LA TRINIDAD COMO MODELO DE COMUNIDAD PARA LA IGLESIA DE

HOY
Introduccin
En esta oportunidad empezare una investigacin teolgica de la trinidad, ser una
bendicin poder desarrollarlo el tema de manera positiva, adems ser un aporte valioso
para mi conocimiento teolgico para mi ministerio. El tema que desarrollaremos es un
tema muy hablada en la iglesia, donde muchos todava no estn muy profundizados en lo
que realmente es la obra de la trinidad, existe en algunos casos dudas y confusin dentro
de la iglesia. Es por eso un tema que debemos tener en claro conforme a las Escrituras
que nos ensea, entenderlo lo que realmente es Dios en todo su plenitud hacia las obras
maravillosas, adems es comprender la esencia de Dios trino en la iglesia de hoy.
Por eso hoy en esta investigacin solo nos abocaremos a desarrollar el tema con
muchas limitaciones, en que no podremos abarcar mucho mas ampliamente en que el
tema realmente requiere ser investigado, aqu hoy hablaremos la trinidad como modelo
de comunidad para la iglesia de hoy. Pues iniciaremos nuestra investigacin hablando lo
que la trinidad esta involucrada en el ministerio del creyente, as tambin la obra trinitaria
viene desarrollando con mas amplitud en la iglesia, no es que la iglesia trabaja
independientemente Dios tiene todo el control de su iglesia. Por eso nosotros como
lderes centraremos nuestra atencin en la obra trinitaria, conociendo exactamente que
Dios trino trabaja a favor de nuestra unidad en la iglesia.

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Un acercamiento histrico-teolgico
La doctrina de la iglesia antigua sobre la trinidad no tiene su origen en la recepcin
de la teora filosfica del logos y de las triadologias neoplatnicas, mas bien se ha
afirmado a menudo, en el testimonio neotestamentario de la historia trinitaria del Hijo y
en la praxis eclesial del bautismo en el nombre del Dios trino. La doctrina de la iglesia
antigua sobre la trinidad fue adquiriendo algunas luchas muy peligrosas contra la hereja,
las cuales estas herejas cuestionaban la unidad de Cristo con Dios, las luchas que se
daban con el arrianismo y Sabelianismo, quienes contribuyeron a la elaboracin explicita
de la doctrina de la trinidad. De manera que estas herejas pueden servir para la
conversacin de la fe en Cristo, pero no es ms mejor orientacin de la esperanza hacia
la salvacin alcanzada para la plena comunin con Dios. Por eso ka doctrina de la
trinidad no se debe calificarse de mera especulacin, es mas buen el presupuesto
teolgico de la cristologa y de la soteriologa. Jurgen Moltmann comenta
Las herejas que obligaron a la iglesia a formular la doctrina sobre la trinidad no
son histricamente aleatorias ni pertenecen al pasado. Constituyen peligros
permanentes de la teologa cristiana.1
Estas desviaciones conocidas como Arri y de Sabelio siempre estn presentes en la
teologa, por eso a un con toda la distancia hermenutica que actualmente se subraya con
razn frente a las confesiones dogmticas de la iglesia antigua, por lo tanto conviene
repasar las posiciones fundamentales, pero estas herejas deben estudiarse a nivel
tipologico y sistemtico y no solo histricamente. As uno de los problemas es la
recepcin de la idea monotesta y monarqua y su superacin trinitaria, que contribuyen
grandes aportaciones teolgicas de la iglesia antigua, y este problema no solo es en la
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Jurgen Moltmann en, Trinidad y Reino de Dios, Salamanca, (1983), 145

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parte doctrinal sino tambin en la parte teolgica, as que el monotesmo sigue siendo un
problema en la marcha de la iglesia. El monotesmo riguroso lleva consigo la teocracia,
como demuestra en el caso del islamismo en la doctrina y en el culto de la iglesia
cristiana, la fe en Cristo corre peligro.2
La teologa cristiana ha distinguido netamente la accin de Dios siguiendo el
modelo del relato sacerdotal, hay una vida interna de Dios que es autosuficiente, la
creacin es un acto de Dios trino dirigido hacia fuera. As las relaciones trinitarias entre el
Padre, el Hijo y el Espritu Santo son tan amplias que toda la creacin en espacio, tiempo
y libertad.
A. la subordinacin
La influencia del daltonismo de los crculos eruditos de las iglesias orientales
gnosticismo, hicieron brotar el error de que solo el Padre es el verdadero Dios. Siendo las
durante los siglos III y IV, junto con los ataques lanzados desde el judasmo y el dos otras
personas seres creados nunca iguales al Padre, aunque participantes en las actividades
divinas en cierta medida, pero siempre en lo mas limitada y no como el Padre con toda
autoridad. As tambin el arrianismo que siempre defenda que e verbo era criatura del
Padre, que haba servido como instrumento para crear todo lo dems, y contra este error
el concilio de Nicea afirmo que Jess era el Hijo de Dios verdadero nacido y no creado y
tenia la misma esencia que la del Padre. Francisco Lacueva comenta:
Este vino a ser la religin oficial del Imperio (de ah su penetracin y supervivencia
en los godos, visigodos y ostrogodos etc.), hasta que la muerte de los emperadores
que favorecan al arrianismo, y la reflexin bblico- teologota de tres grandes
escritores eclesisticos (Basilio de Cesrea, Gregorio de Nacianzo y Gregorio de

Jurgen Moltmann en, Trinidad y Reino de Dios, Salamanca, (1983), 147

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Nisa) recondujeron a la cristiandad a la fe de Nicea confirmada en el concilio de
Constantinopla en el ao 381.3
La trinidad pertenece al misterio cristiano nadie fuera de la iglesia de Cristo la
conoce, pero al mismo tiempo ella brota en bsqueda religiosa de la humanidad, adems
se puede referirse a una filosofa de la trinidad. Donde fue expresada de mltiples
maneras en las tradicionales del occidente, entre ellas la ms conocida el neoplatonismo
con sus diversas variantes, en que se dice que hay ciertamente un esquema ternario no
existe Trinidad de personas.
Un anlisis reflexivo
Podemos notar que como la revelacin especial de Dios quedo consumada cuando
el nos hablo en el Hijo, de manera que estudiando y contemplando la persona, la
enseanza y la conducta toda de Jess a travs de los evangelios llegamos a percatarnos
de que fue el Hijo de Dios, mientras que el Espritu santo quien nos gua por el camino,
as que podemos recordar acerca de las actividades peculiares de cada persona divina, y
por fuerza se entender que ha de ser el Espritu Santo es el encargado de guiarnos a lo
profundo de Dios (1 Cor. 2:10-13).
En todo esto podemos pensar que la trinidad de Dios estaba en accin en toda la
creacin, cada persona estaba tan conectaba del uno al otros nadie hace trabajo
independientes, adems no estn en una categora que si quien es mayor pues tienen la
misma esencia que Dios Padre. Algo que la trinidad tiene es un ministerio trinitario. El
ministerio trinitario consiste en que tres personas realmente, infinitamente, distintas

Francisco Lacueva en, Curso practico de Teologa Bblica, Editorial; Clie, (1998), 32

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tienen en comn una sola esencia, sustancia y naturaleza individual. 4 Dios no es un Dios
impersonal, ni unipersonal ni una sola persona, sino tripersonal (Mateo 28:19),
Ya que el ser Dios trasciende infinitamente el concepto de ser humano, ya que
nosotros tenemos un ser que nos ha sido dado, mientras que Dios es el ser sin ninguna
limitacin y en virtud de su misma esencia nadie se lo ha dado. La esencia de la trinidad
son finitas en la cual son divinas, nadie a sido creado por ningn otra sustancia que puede
descalificar la plenitud de ser Dios, la Biblia ensea claramente que hay un Dios trino
antes de la fundacin del mundo. Dios es eterno el no tiene principio ni fin, esto es la que
trasciende la trinidad es eterno, as que nosotros no podemos cuestionar de ninguna
manera de lo que es Dios trino.
Aplicacin y contextualizacion teniendo en cuenta la fe cristiana, en el contexto de la
iglesia de hoy
Hoy en da nosotros como iglesia tomamos el mismo paso de que la trinidad es la
base en nuestra fe cristiana, debemos reconocer que cada persona tiene una funcin
importante as en la vida de cada creyente y as en la iglesia en general, la Biblia nos
ensea que en nuestro ministerio debe realizarse en base de la trinidad de Dios. Como la
trinidad en tres personas y diferentes funciones pero tienen la misma esencia y es uno,
esto es lo que a nosotros como iglesia nos mantiene en comunidad, por que creemos en
un Dios tripersonal en la cual cumplen el trabajo divino de manera especial en cada
creyente. A todo esto aade aun algo la fe cristiana en la existencia de Dios: Dios existe
en cuanto al Padre, Hijo y el Espritu Santo, es tres veces uno.5
La confesin cristiana comienza con la frase creo en un solo Dios, como en el A.T.
escucha Israel Yahve, nuestro Dios es solamente uno, la fe bblica en un solo Dios tiene
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Francisco Lacueva en, Curso practico de Teologa Bblica, Editorial; Clie, (1998), 38
Joseph Ratzinger, en El Dios de Jesucristo, Ediciones Salamanca; (1980), 29

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mucha importancia en plano teolgico, pues la unicidad de Dios bblico solo aparece en
el hecho de que Yahve es superior a los otros dioses
Los judos y musulmanes acusaban a los cristianos de banalizar el misterio de Dios,
buscando en el interior relaciones personales de tipo casi politesta, se puede pensar que
se tiene a creer en tres dioses. Es un tema que gira alrededor de la iglesia hacindose
interrogativas, o les trae algunas dudas de parte de otras sectas que estn entrenados para
confundirlos de la trinidad de Dios, pero la iglesia debe ser fundamentada en la sana
doctrina de la trinidad como ocurri en la iglesia primitiva, donde los padres apostlicos
se dieron a la defensa de la sana doctrina contra las corrientes de las herejas. Jurgen
Moltmann comenta:
Si el Padre crea el mundo en virtud de su amor al Hijo, lo crea tambin mediante l.
El Padre contempla en mundo de su Hijo eterno. Predestina a los hombres para
que entren en comunin con el Hijo. Toda la creacin esta orientada al reino libre
del Hijo. As el Hijo esta predestinado desde la eternidad para ser la palabra, el
mediador de la creacin. Si esta predestinado a ser mediador, tambin lo estar al
ser el centro de la humanidad libre.6
Entonces esto es claro que la trinidad viene como la parte fundamental de nuestra
unidad entre los creyentes en la iglesia, como Dios trino es uno en todo su ser espiritual,
as tambin nosotros debemos mantenernos vivir en comunidad en un solo sentir como
escogidos de Dios. Algo importante es que Dios nos escogi dndonoslos el destino con
anticipacin, pero Cristo fue el puente para que nosotros llegramos a acercarnos y ser
reconciliados con Dios, y el Espritu Santo fue quien nos dio la fortaleza y nos ha guiado
en el conocimiento pleno hacia Dios. En la creacin, la actividad tiene su punto de
origen en el Padre. Pero haba cuenta de que el Hijo participa como palabra y el Espritu
como fuerza.7
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Jurgen Moltmann en, Trinidad y Reino de Dios, Salamanca, (1983), 128

Jurgen Moltmann en, Trinidad y Reino de Dios, Salamanca, (1983), 130

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El trino Dios participa claramente en la encarnacin del Hijo, y mediante este
misterio Dios cumple la promesa la creacin del hombre a imagen y semejanza, la
encarnacin del Hijo brinda al Padre un doble participe de su amor. El Espritu es el Dios
glorificador, en este sentido el Espritu no es una fuerza que procede una fuerza del Padre
o del Hijo, sino es un sujeto cuya actividad confiere al Hijo y al Padre su gloria y su
unificacin y les tributa alabanza de todas las criaturas y del mundo.
Incluir recomendaciones y sugerencias
Hoy en da la iglesia debe ser muy cautelosa ante otras doctrinas que no
contemplan con los principios bblicos, adems debe permanecer con mucha fidelidad en
la autoridad de la palabra de Dios, nuestra enseaza y aprendizaje debe estar siempre
basado en las Escrituras. por eso en plano de la fe Cristiana, basta de hablar del Dios
uno, sin necesidad de hacer mencin de la trinidad. 8 Esto nos indica que cundo nosotros
hablamos de Dios uno, estamos enfocndonos que las tres personas son uno solo con la
misma esencia, adems que este no tenga ninguna confusin de tener tres dioses como
algunos pueden entenderlo de esa manera. Como en la Biblia no encontramos la palabra
trinidad, pero hay evidencias donde claras donde las tres personas estn estrechadamente
involucradas, su involucramiento fue desde antes de la fundacin del mundo.
La iglesia no debe seguir ningn otro patrn ms que la palabra de Dios, la Biblia
es el nico manual que debemos someternos para cualquier otro asunto, la Escritura es la
regla y gua para todo nuestro ministerio. La iglesia debe vivir en armona y en amor que
es la base de todas nuestras acciones, por que tenemos un solo Dios trino en la que nos

Ibd., 17

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basamos nuestra fe, esto es la razn en la que su iglesia debe exigirse a una vivencia de la
unidad.
Adems la trinidad de Dios es fundamental para nuestra unidad como iglesia, como
iglesia debemos aferrarnos a permanecer firmemente en la trinidad, y por medio de la
cual garantiza la unidad de la iglesia, Walter Kasper comenta:
As la doctrina trinitaria constituye el contenido cristiano del monotesmo; mas
exactamente, concretiza la afirmacin abstracta de la unidad y unicidad de Dios,
determinando en que consiste esta unidad, la unidad de Dios aparece como unin
del Padre y el Hijo, como la unidad en el amor.9
Esta es la razn en que la iglesia debe buscar la unidad permanente dentro de la
iglesia, por que sabemos que cada persona de la trinidad estn bien conectados del uno al
otro, la iglesia jams debe separarlos la trinidad de Dios por ningn motivo. Por que si la
iglesia busca fundamentar uno en dos partes de la trinidad, pues esta accin seria como
anular la trinidad de Dios, entonces estamos fuera del marco bblico y as no podremos
mantener nuestra unidad como iglesia. La iglesia debe mantener la unidad solamente
basado en la trinidad de Dios, como Dios, Hijo y el Espritu Santo son un solo Dios
haciendo diferentes funciones, y nosotros como iglesia profesamos la trinidad de Dios y
esta creencia debe reinar en la iglesia y mantener nuestra unidad en el amor de Dios.
Lo ms grandioso es que cada creyente es la morada del trino Dios, esto nos da una
clara evidencia que nosotros somos la residencia permanente del Dios trino, es
asombroso saber que la trinidad de Dios va desarrollando sus funciones en nosotros cada
da de manera especial. Tambin esto no indica que nosotros debemos someternos a la
voluntad del Padre, dejar que nuestra vida espiritual sea realmente dirigida por la trinidad

Joseph Ratzinger, en El Dios de Jesucristo, Ediciones Salamanca; (1980), 347

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de Dios, as podremos reflejar de lo que Dios esta trabajando haciendo cambio en nuestra
vida cristiana y sobre todo como una unidad de la iglesia.
La iglesia debe estar siempre atenta a las enseanzas que no comparten una
cosmovisin trinitaria, debe ser celosa en permanecer en la doctrina bblica para tener el
fundamento doctrinal de la fe, la unidad reciproca es administrndonos uno a otros por la
obra trinitaria de Dios. La iglesia debe profundizar su aprendizaje y adoctrinarse en la
trinidad de Dios, hoy en da muchas iglesias profesan no tomando en cuenta el trino Dios,
esto sucede por que no tienen una correcta interpretacin de la Biblia. Por eso es
importante conocer las Escrituras para la buena marcha de la iglesia, y no teniendo dudas
y supersticiones en cuanto a la trinidad de Dios, en toda la Biblia nos ensea que desde el
principio la trinidad vino haciendo la obra como en la creacin as en la iglesia. Por eso la
iglesia encuentra y entra en la unidad espiritual por medio del sacrificio del Seor, uno de
los cuales que Jess vino a la tierra es para dar nuestra unidad a travs de l, esto es lo
que la iglesia debe vivirlo hoy en todas sus actividades en la iglesia

Conclusin

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En realidad este tema fue muy importante en mi investigacin, en la cual me
enriqueci en mi conocimiento en cuanto a la trinidad de Dios manifestada en su iglesia,
Dios a travs de su infinita voluntad nos dio una unidad que hoy debe ser vivida en la
iglesia, queda claro que Dios, el Hijo y el Espritu Santo tienen la misma esencia de un
solo Dios. Adems ha sido de mucha bendicin el tema en la cual ser aplicada a mi
ministerio en la iglesia, ahora soy retado yo mismo de que la doctrina bblica sea vivida
en la iglesia, de manera que podemos vivir una cristiandad unida hasta que el Seor vuela
por su iglesia.
Dios en su plan tiene un propsito final de que su iglesia tenga esa cosmovisin
bblica y trinitaria, cada persona de la trinidad tiene una identidad en nuestra vida y como
en la iglesia, cada da somos llamados a vivir dignamente y sobre todo en unidad. Como
Dios es uno desde la fundacin del mundo y lo ser por siempre, este es el modelo en que
la iglesia debe vivir en comunidad, mostrar que Dios es un Dios de amor mantenindonos
en comunin y unidad. La reciprocidad debe reinar en la iglesia hasta que el venga por su
iglesia, solo nos queda someternos a la voluntad de Dios de manera que la iglesia proceda
a buscar la unidad, no debemos olvidarnos que el nico deseo de Dios es que vivamos en
armona en comunin y unidad.