JB News Informativo nr. 1.

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Juiz de Fora (MG) domingo, 19 de outubro de 2014.

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Bloco 4 Jos Ronaldo Viega Alves

O Irm.. Jos Ronaldo Viega Alves*

escreve aos domingos neste espao.

VIDA REAL E VIDA DIGITAL. MAONARIA NA INTERNET. OS

TRABALHOS MANICOS, A WIKIPDIA E O GOOGLE. A
ANTIMAONARIA ENCONTROU SEU ESPAO? O SIGILO
MANICO NA ERA DIGITAL. MAONARIA E CIBERCULTURA:
ISSO S O COMEO.

*Irmo Jos Ronaldo Viega Alves

ronaldoviega@hotmail.com
Loja Saldanha Marinho, A Fraterna
Oriente de S. do Livramento RS.
Existe uma turma mais conservadora na Maonaria que acredita ser a Internet
a decadncia da Maonaria. Para esses, a Internet vem promovendo uma
banalizao da tradio e ensinamentos manicos ao tornar acessvel todo
tipo de material literrio manico que se possa imaginar. O engraado que,
enquanto a Internet algo relativamente jovem, tendo mal alcanado sua
maioridade, faz pelo menos trs sculos que a Maonaria tem enfrentado
ataques atravs e principalmente de livros e bulas papais. A Internet apenas
um meio de comunicao. No a Internet que causa algum mal Maonaria,
seno a ignorncia, a intolerncia e o fanatismo dos homens. ( Trecho do
artigo Maonaria & Internet do Irmo Kennyo Ismail)
Alguns se perguntam como a Maonaria pode ser chamada de progressista se
ela to tradicional e radical nos seus costumes, tradio e ritualstica? A
Maonaria progressista em suas aes e em sua doutrina, pois ela
adaptvel a todas as pocas e mutaes sociais da Humanidade. O fato de ela
manter a tradio de seus usos e costumes no significa que seja radical e nem
que deixe de ser progressista. Usos e costumes tradicionais, qualquer
segmento da sociedade possui; e isso conhecido at na Cincia do Direito,
onde o que consuetudinrio tem peso de jurisprudncia. (Fragmento do que
consta sobre o significado do verbete Progresso, e por extenso progressista,
no Vade Mcum Manico de autoria do Irmo Joo Ivo Girardi.)
INTRODUO
A partir de 1991, com a criao do WWW (World Wide Web) pelo ingls Berners-Lee,
que a Internet comeou a ficar mais popular. Saa de uma exclusividade que os cientistas e os
militares at ento detinham, para a partir de um tempo relativamente curto comear a ser
acessada por qualquer pessoa. O fato de que esse acesso passou a ser feito com relativa facilidade

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fez com que a Internet ganhasse uma adeso massiva. Diferente dos meios de comunicao de
massa, mais tradicionais, a Internet possui um diferencial que lhe d grande vantagem sobre os
outros: a interatividade. Alm do mais, no est restrita somente a quem tem detm o poder
econmico, mas, at mesmo ao usurio com um mnimo de recursos econmicos poder montar o
seu perfil, e se comunicar com milhes de pessoas espalhadas pelo mundo inteiro, poder navegar
em suas pginas, sem falar de outras tantas facilidades envolvendo o trabalho e o lazer. Tambm
pagar contas, comprar coisas, pesquisar, ler os jornais virtuais, buscar informao sobre tudo
praticamente, e encontrar. E no universo que compreende as empresas, qual delas, hoje em dia,
no possui um blog ou um site para divulgar os seus produtos e os seus servios?
A transformao que a Internet proporcionou nos hbitos e no modo de viver das
pessoas, muito significativa, tantas so as inovaes tecnolgicas que com o advento dela
puderam se concretizar. Computadores, notebooks, tablets e celulares. O sucesso destes
equipamentos e outros mais, tem como base a internet.
As inovaes tecnolgicas trazem junto impactos muito profundos para a sociedade de
um modo geral. Aspectos sociais e econmicos sofrem as maiores alteraes, e com isso acabam
surgindo novos paradoxos. No, no de hoje o que estou dizendo: basta voltarmos no tempo. A
Inglaterra, por exemplo, foi palco de muitas dessas mudanas. Em primeira instncia, podemos citar
que o grande escritor ingls William Shakespeare, em sua pea intitulada Henrique IV, relatou a
histria de um grupo composto de analfabetos que viviam em Londres e que lutavam contra os ricos
e os senhores do poder. O motivo, que aqueles camponeses viram no desenvolvimento das
prensas tipogrficas (e que causaram uma verdadeira revoluo quando inventada por Gutenberg)
uma forma de opresso. Isso no final do sculo XVI e comeo do XVII. Shakespeare detectou que
com o advento dessas mquinas, grandes mudanas estavam acontecendo e outras tantas estavam
por vir, uma delas, a que se refere diretamente publicao do nmero de livros, que certamente
influiu consideravelmente nos destinos da sociedade da poca, pois, quem aprendia a ler e tinha
acesso aos livros era tratado de maneira diferente, e os analfabetos eram cada vez mais
marginalizados.
Fazendo um parntese aqui: no tem como em nossos tempos modernos fazer programas
sociais sem incluir o processo de incluso digital para os menos favorecidos, levando em conta os
problemas sociais que sempre surgem nessas ocasies, as das grandes mudanas tecnolgicas e
culturais para a sociedade. Isso fundamental. No sculo XVIII, ainda no mesmo cenrio aquele da
Inglaterra, temos a Revoluo Industrial, onde uma introduo sbita de tecnologias determinadas
pelo capital causou uma grande onda de desemprego, de pobreza e onde toda uma comunidade
teve de ser reprogramada e transformada nas engrenagens de uma mquina chamada economia.
O futuro fincara os seus ps, indiscutivelmente de forma abrupta. Os trabalhadores do setor txtil, na
Inglaterra dos 1800, mesmo havendo resistido (foi nesse ambiente que surgiu Ned Ludd, quem
liderou a primeira resistncia contra a tecnologia opressiva, digamos assim, da tendo se originado o
termo ludita para designar aqueles que lutavam contra o avano das mquinas industriais e as
consequncias que traziam junto), acabaram sendo engolidos pelo sistema.
Em nossos dias atuais, vivemos o que se chama de era da hiperinformao, e da
tecnologia. Tudo muda a todo instante, e o nosso modo de ser em decorrncia disso acaba
mudando tambm. Vivemos numa rotina diria, onde se alternam uma vida real e outra digital, e
num futuro que no est longe (antigamente, todo o futuro era longe, agora logo ali, pois, o tempo
nos d a impresso de contar mais veloz) no difcil prever que uma superar a outra.
O que no devemos deixar passar em branco, o que deve ser discutido seja pelo
filsofo, pelo Maom, pela sociedade em geral, qual vai ser , diante de um meio de comunicao
de massa to abrangente, o verdadeiro papel scio-cultural disso que , sem dvida, o maior
fenmeno cultural de todos os tempos? A Internet vai emancipar o homem ou vai alien-lo mais?
Ela fortalece a quem exatamente? E mesmo se tomada como uma ferramenta libertadora para
promover a emancipao do indivduo, ainda restar uma questo envolta em uma capa de
ambiguidade: em determinados momentos ela parece fazer parte do mecanismo de controle das
massas, e em outros ela parece estar em oposio ordem estabelecida.
H velocidade nas comunicaes, e isso permite um contingente maior de pessoas
usufruindo da difuso das informaes em tempo recorde. Mas, o que pode ser considerado uma
facilidade, no est em consonncia direta com o que chamamos de desenvolvimento da cultura, j
que a sociedade pode estar num processo de alienao constante da sua realidade.

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Alm do mais, no estar havendo uma desumanizao tambm? Claro que est
havendo e ningum sabe onde isso vai dar. No estaremos criando uma dependncia demasiada de
todos esses equipamentos da nossa parte? A resposta tambm sim. Quando por alguma razo
estamos sem Internet ou impedidos de usarmos dessas tecnologias que a esto, parece que o caos
vai se instaurando, e quanto mais demora a volta ao que agora o normal, mais angustiados
ficamos e com a sensao de que o mundo parou. Se ocorrer no ambiente de trabalho, ningum
mais consegue trabalhar, alm de no ter literalmente o que fazer. Tudo e todos esto on-line, ou
ento off mesmo.
E com esse andar, o do mundo moderno, em quais aspectos a Maonaria e o Maom
podem ter sido afetados. A Internet trouxe que vantagens para a Maonaria? O Maom, em sua vida
fora do Templo, em sua vida profana, tambm no pode prescindir de todas as inovaes que o
mundo da tecnologia coloca a sua disposio... Iremos pincelar sobre um pouco disso tudo, atendonos em alguns aspectos de maior importncia. O tema vasto. Se ela interfere, se ela ajuda, em
que ela poder ser til ao maom, ou at onde ela pode ser uma ameaa como alguns a
consideram?
VIDA DIGITAL
Existe um livro de autoria do jornalista William Powers, lanado no Brasil, que tem o
ttulo de O BlackBerry de Hamlet _ Filosofia Prtica Para Viver na Era Digital, onde est dito pelo
seu autor em relao ao fato de vivermos conectados: estamos apenas a alguns toques de
distncia de milhes de outras pessoas, assim como de informao e estmulo interminveis.
Famlia e amigos, trabalho e diverso, notcias e idias, s vezes parece que tudo como que nos
importamos se mudou para o mundo digital.
E mais adiante: d muito trabalho administrar tanta conectividade. E-mails, mensagens
de texto e de voz; cutucadas, prods e tutes; alertas e comentrios, links, tags e posts, fotos e
vdeos; blogs e vlogs; buscas, dowloads, uploads, arquivos e pastas, feeds e filtros, murais e
widgets; tags e clouds; nomes de usurio, senhas e cdigo de acesso; pop-ups e banners, ringtones
e vibraes. Isso s uma pequena amostra daquilo com que nos deparamos na navegao de
todo dia.
A verdade que de posse de aparelhos portteis acabamos levando para casa o que
deveria permanecer no ambiente de trabalho, ou seja, ainda continuamos trabalhando e, o que em
outros tempos era nitidamente separado, ou seja, a vida domstica da vida profissional, agora,
medida por outros parmetros, sendo que a vida digital parece que est ganhando. Mesmo depois
que largamos o computador, o celular ainda pode colocar-nos de volta no mundo digital, pois,
deixamo-lo sempre ligado, para no perder a nossa conectividade com o mundo.
Voltando ao jornalista William Powers, bom refletirmos bastante sobre isso que ele
diz na sequencia: (...) Estamos perdendo algo de grande valor, uma maneira de pensar e de se
mover pelo tempo que pode ser resumida em uma nica palavra: profundidade. Profundidade de
idias e sentimentos, profundidade nas relaes, no trabalho e em tudo o que fazemos.
Sem dvida, precisamos refletir sobre isso tudo. H um sinal visvel, uma ameaa para
o futuro que j comeou a acontecer, e ela envolve diretamente a todos ns, inclusive os Maons: a
falta de profundidade. No podemos colocar na dianteira o saber navegar, em detrimento da
absoro da informao e a quantidade em detrimento da qualidade.
OS TRABALHOS MAONICOS, A WIKIPDIA E O GOOGLE
Se A maioria dos alunos do ensino mdio e universitrios se habituaram a utilizar tal
ferramenta. Hbeis na tcnica de colar e copiar informao, fizeram dessa enciclopdia virtual
uma epidemia. Suas informaes esto espalhadas em diversos trabalhos escolares e em teses
universitrias. cada vez mais comum ver trabalhos acadmicos srios serem ignorados ou
contrariados pelo senso comum dominante legitimado pela Wikipdia. E a, eu pergunto: Por que
seria to diferente em relao aos trabalhos manicos? As ferramentas que a Internet nos propicia
passaram a ser utilizadas indiscriminadamente servindo de referncia nos estudos, nas pesquisas e
nos trabalhos.
Ainda com referncia a essa tcnica que virou rotina, o copiar e colar, na rea da
Educao h a opinio de alguns estudiosos: O uso da Wikipdia na Educao, principalmente no

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ensino fundamental e mdio, nocivo por dois motivos. Primeiro o aluno copia e cola o material em
seus trabalhos sem ler, refletir e tentar entender o que est escrito.
Abro outro parntese: transpondo a questo para o universos da Maonaria, desde que
entrei na mesma, quantos foram os artigos, trabalhos e afins que tomei conhecimento tratando sobre
a falta de leitura do Maom, ou do pouco interesse dos maons pela leitura. Com base nas
concluses dos especialistas, no precisamos ir muito longe para inferir da, tambm que o copia e
cola o material sem ler, refletir e tentar entender o que est escrito no est distante do ambiente
manico, pelo contrrio, e at pelo que j citei antes, fica fcil de detectar, e coisa que j vem de
um bom tempo.
Prosseguindo com as opinies dos estudiosos e especialistas em Educao: Nos
velhos tempos da Enciclopdia Barsa, o aluno tambm copiava o material como estava escrito no
livro, com todos os vieses ideolgicos contidos no artigo. Porm, ele tinha que se esforar para ir at
a biblioteca, ler o material, e selecionar as informaes que ele deveria usar em seus trabalhos e
estudos. Ele no copiava, colava e deletava o link. O segundo motivo diz respeito ao uso da mdia
na aprendizagem. H dcadas o campo da comunicao e da Educao tentam, sem sucesso, levar
o ensino sobre os meio de comunicao para a sala de aula.
E antes que algum pense em rebater, usando o argumento de que os tempos so
outros, que no tem como ir contra a corrente, eu perguntaria aonde que queremos chegar ento?
Ns Maons no deveramos mostrar profundidade em nossos trabalhos, mais estudo e reflexo
sobre os assuntos que escolhemos para os mesmos? Ento, onde o aprendizado real? Como
estaremos assimilando exatamente os ensinamentos manicos referentes filosofia, histria da
Ordem, s influncias e tantos outros, sendo que ficam carecendo de profundidade. O
enriquecimento, o conhecimento que queremos, e temos a obrigao de buscar, no af de
tornarmos mais slidos os ensinamentos aqueles que recebemos durante o perodo de instruo em
Loja, depende dessa busca e dessa vontade.
A Internet por ser um ambiente livre possui e coloca a nossa inteira disposio uma
grande quantidade de informaes, e aqui, para ilustrar o que ela pode representar potencialmente
eu a definiria usando a expresso do grande escritor argentino Jorge Luiz Borges como sendo uma
biblioteca infinita.
Essa liberdade garante a todos ns uma infinidade de informaes em todos os nveis,
e at abre espao para o que podem ser consideradas atitudes predatrias de usurios, sendo que
exemplos no faltariam. Tambm, pouco se questiona sobre a validade dos contedos ali
encontrados.
J tinha reunido algum material para a feitura deste trabalho, e somente agora quando
me dispus a faz-lo que me deparei exatamente com uma das situaes que ocorrem muito
frequentemente em nosso meio manico.
Sem entrar em detalhes propriamente, digo que aquele que l bastante, que pesquisa
com frequncia, sabe o quanto dos trabalhos visando aumento de salrio, so meras cpias de
outros trabalhos que so postados na Internet, ou mais precisamente no Google.
O que eu ia dizer no sou contra a utilizao de citaes, de trechos eventualmente
transcritos em funo das comparaes, de opinies vrias, e que se fazem necessrios para dar
corpo e prosseguimento a um trabalho, enfim, o que deplorvel a cpia de fio a pavio, e muitas
vezes sem haver a citao do autor. Neste aspecto, acho que caberia, quem sabe, por parte do
Irmo 1 Vigilante algumas orientaes cabveis, durante o perodo de Instruo, e nesse sentido,
pelo menos sobre a apresentao dos trabalhos ou sobre os critrios que devem ser adotados, ou
do mnimo que deve ser respeitado. muito comum ouvirmos que o trabalho deve ser feito, mas,
sem muito detalhamento no que tange a sua apresentao.
No universo do Google, da Internet, ou na biblioteca infinita, informaes so repetidas
milhares de vezes. Cpia da cpia da cpia, como uma mquina de Xerox. E foi com isso que me
deparei agora. Um dos trabalhos que acessei nada mais nada menos que uma cpia praticamente
exata de outro, do qual foi mudado apenas o ttulo. Est publicada numa revista a cpia, o original
est num livro, e o fim de tudo isso que a fonte principal acaba se perdendo, quando no
simplesmente omitida.
Atendo-nos ao universo manico, tambm h um mundo de informaes, inclusive
aquelas que podemos definir como plantadas propositalmente com o objetivo de espalhar mentiras

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infundadas sobre a nossa Instituio, mas, que causam sim seus efeitos nocivos, especificamente
para os menos avisados.
sempre bom ouvirmos os outros Irmos no que tem a dizer, e melhor ainda quando
possuem discernimento. Por exemplo, o Irmo Jos Maurcio Guimares fez a seguinte afirmao
em artigo que escreveu sobra a Internet e a Maonaria:
Se existe algo que podemos fazer com relao Internet, permanecermos atentos ao
CONTEDO dos textos falaciosos que veiculam impropriedades sobre Maonaria (a maioria escrita
por sabidos e repassadas [Fw] atravs de um click sem o juzo ou senso crtico do contedo).
vidos de escrever (o que bom), mas viciados no Ctrl+C, Crtl+V (copy, paste) as idias originais
se misturam com pseudo-doutrinas numa sopa incompatvel com a doutrina manica de
valor. Virou mania citar coisas em latim com o auxlio do Google Translator e imiscuir-se nas
cincias e na filosofia com o torpe auxlio da Wikipdia, a enciclopdia livre... e aceita. Fique claro
que no estou generalizando. H na Internet material precioso sobre Maonaria e uma pliade de
Irmos que produzem textos dignos de constar das melhores enciclopdias especializadas.
INTERNET, ANTIMAONARIA E SIGILO MANICO
O Irmo Kennyo Ismail, sugere em outro trecho do seu artigo nominado aps o titulo
deste trabalho que se faa um exerccio de natureza bem simples, se pergunte a um parente ou
amigo que no seja maom, sobre se ele j visitou algum site ou blog da Maonaria. Que a tal
resposta tem grande probabilidade de ser negativa, pois, conforme o Irmo Ismail, pesa o fato de
que quem no Maom no tem muito interesse. Ou seja, quem procura assuntos manicos so
os prprios maons, quem l sobre Maonaria, idem. Existem curiosos, claro, mas, seriam em
nmero reduzido. Alm do mais, o Irmo Ismail exime a Internet de qualquer culpa, j que h uma
infinidade de livros povoando as bancas, as livrarias e bibliotecas do pas, abordando temas
manicos.
No tocante aos sites antimanicos, com os quais nos deparamos por ocasio das
nossas leituras ou pesquisas, ponto pacfico que eles realizam interpretaes literais de frases
isoladas retiradas de obras manicas, ou melhor, propositais, utilizando-se de autores manicos
consagrados, cujas obras so bastante difundidas, a exemplo de Pke, Mackey e outros, sendo que,
dificilmente o material utilizado com essa finalidade retirado de sites ou blogs manicos
realmente.
Alm do mais, h uma profuso de vinculaes da Maonaria ao ocultismo, misticismo
e magia, fato que no recente, e quem conhece um pouco da histria da Maonaria, sabe de
vrios episdios desse tipo. Resta medir o efeito que hoje isso vem causando, j que o pblico
infinitamente maior. O propsito maior deve ser o de atingir os incautos, confundindo e fazendo
algumas associaes que nunca existiram.
possvel encontrarmos vdeos tambm contendo partes dos rituais manicos, at
mesmo toques e sinais, e onde de maneira totalmente infundada so feitas aluses seitas
demonacas ou de um lugar onde se presta culto ao mesmo. Histria antiga, preconceitos antigos.
Enfim, h espao para todo tipo de sandices na Internet, e isso no podemos ignorar.
CIBERCULTURA, CIBERESPAO, O VIRTUAL E A MAONARIA
Com o advento da Internet, passamos a ter incorporados novos termos, e ntre eles
podemos citar a cibercultura e o ciberespao.
Cibercultura um termo que foi proposto pelo filsofo francs Pierre Lvy, e tem sua
origem na juno das palavras ciberntica (que j foi um termo muito em voga, significando uma
cincia voltada para uma tecnologia avanada) e cultura. A cibercultura relaciona a tecnologia, o
virtual (onde a Internet um dos exemplos) com a cultura. O termo ciberespao foi criado por
William Gibson, e tem relao direta com a cibercultura, j que esta contempla todos os fenmenos
que esto afetos ao ciberespao, fenmenos esses relacionados s formas de comunicao
mediadas pelos computadores.
Vejamos um pouco do quanto pode ser interessante o que esses conceitos envolvem,
e at para que comecemos a entend-los melhor. H um artigo de Michel Bawens, traduzido e
publicado na revista manica A Verdade que possui trechos muito didticos, digamos assim, e
que facilitam o nosso entendimento:

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Podemos afirmar que a virtualizao tende a substituir a matria pela informao. Esse processo
no deixa de ter consequncias sobre a maneira pela qual percebemos o mundo. Entre a
humanidade e a Natureza, entre os seres humanos e as mquinas, existe agora uma camada de
informao. E essa camada de informao vai inflando na medida em que o processo de
virtualizao se amplifica. No passado, podamos dizer: se eu no posso tocar nisso, no real. Isso
constitua o credo da cincia, do mundo industrial e do materialismo. Atualmente, essa situao se
inverte a ponto que podemos dizer com o consultor de gerenciamento Tom Peters: se voc pode
tocar nisso, no real.
Em outras palavras, o informacional, o no-material, tornou-se mais importante, em
termos polticos, sociais e filosficos, do que o material. Um par de calados Reebock contm mais
valor no-material (imagem, marketing, pesquisas) do que seu valor de tomos disponveis. Nossa
vida social j est virtualizada no sentido em que a maior parte de ns aplica muito mais tempo na
consulta de documentrios sobre a natureza do que em passar efetivamente na floresta!(...) Mdias
multidirecionais em redes como a Internet no so apenas um prolongamento das mass medias,
representam uma mudana importante, pois criam um novo espao mental coletivo. Assim, a noo
de ciberespao, que significa que, ao lado do mundo fsico, a humanidade criou um mundo virtual,
para coabitar com aquilo que ns chamamos de mundo real. Se nossos ancestrais viviam
essencialmente num meio ambiente natural, e a humanidade civilizada num meio ambiente
arquitetural, no futuro viver principalmente num meio ambiente digital, o que j vem acontecendo.
Estamos vivendo grande parte de nossas vidas no ciberespao, e o que est se desenrolando vai
determinar em grande parte o resto de nossas vidas.
Essas consideraes de Michel Bawens foram escritas h alguns anos j, mas, detm
sua atualidade. Por intermdio das mesmas, fica fcil entender o quanto o mundo virtual passou a
fazer parte das nossas vidas. Mais adiante, em outro trecho ele consegue deixar-nos um pouco
intrigados com o que esse mundo pode nos reservar para o futuro: O ciberespao funciona como
uma tela de projeo ideal para as esperanas utpicas de um mundo melhor. Nesse sentido, no
surpreendente que o ciberespao interesse igualmente os movimentos espirituais, especialmente
aqueles que partilham a interpretao evolucionista positiva da Histria.
Acho que esse o tipo de coisa que estamos presenciando no seu crescendo quase
que dirio. Certamente esse assunto d margem para muitas interpretaes. Mas, o objetivo maior,
por enquanto de pincelar algo sobre essas palavras que se incorporaram ao nosso vocabulrio nos
ltimos tempos, assim como, faz-las um pouco menos distantes do que pareciam anteriormente.
Alis, serve para ajudar-nos a imaginar, sobre o que pode ser a chamada Loja Virtual, em se
tratando da Maonaria, pois, sabemos que elas j existem. Bibliotecas virtuais tambm j existem,
sendo colocadas disposio dos Irmos. Mas, ainda estamos comeando, o que se pode
subentender, e no se pode ter certeza, acredito eu, que v dar certo. Sempre haver resistncias, e
no caso especfico das lojas Virtuais, como que fica a questo do congraamento, e do encontro
caloroso que tanto faz bem aos Irmos?
Diz Pierre Lvy, em seu livro O que o Virtual?:
Proponho, juntamente com outros, aproveitar esse momento raro em que se anuncia uma cultura
nova para orientar deliberadamente a evoluo em curso. Raciocinar em termos de impacto
condenar-se a padecer. De novo, a tcnica prope, mas o homem dispe. Cessemos de diabolizar
o virtual (como se fosse o contrrio do real!). (Grifo meu) A escolha no entre a nostalgia de
um real datado e um virtual ameaador ou excitante, mas entre diferentes concepes do virtual. A
alternativa simples. Ou o ciberespao reproduzir o meditico, o espetacular, o consumo de
informao mercantil e a excluso numa escala ainda mais gigantesca que hoje. Esta , a grosso
modo, a tendncia natural das supervias da informao ou da televiso interativa. Ou
acompanhamos as tendncias mais positivas da evoluo em curso e criamos um projeto de
civilizao centrado sobre os coletivos inteligentes...
Como pudemos perceber, Lvy faz uma proposta que foge s classificaes mais
comuns, ou seja, a de tachar simplesmente algo novo como bom ou ruim, e que deixa de lado o
aprofundamento da questo. Lvy diz que antes de demoniz-la ou conden-la, preciso aprender
sobre ela, pens-la.
A Internet, os avanos tecnolgicos, o mundo virtual vem sendo pensados pelos
filsofos, pois, h uma revoluo tambm, entre outras coisas, nas relaes humanas e na maneira
como passamos a lidar com as informaes todas. Outro filsofo francs de renome, Alain de

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Botton, alerta para o possvel perigo contido na Internet que a concentrao, ou seja, serve como
uma ferramenta poderosa para novas descobertas, mas seria tambm, e aqui ele utiliza uma fora
de expresso, uma obra do diabo se considerada pelo ngulo do quanto ela nos distrai, para
muitas vezes, alijar-nos das tarefas mais importantes. Coisas que no se fazem mais como antes,
ou muito raramente: passar um tempo sozinho, olhar pela janela, ler um livro ou simplesmente deixar
que os pensamentos possam emergir. Eis que, existe uma espcie de parania em ver, em saber o
que o mundo est fazendo e falando on-line. Isso pode levar a uma reduo do potencial do ser
humano e de todas as suas caractersticas. E eu espicharia no sentido de que, se deixarmos,
estaremos sendo moldados pela mesma, ou tambm podemos dizer que o que a Internet fez com
muita gente, tir-los um pouco de circulao...
CONCLUSO:
Com relao aos sites antimanicos, certamente vamos ter de conviver com eles
eternamente, eis que a intolerncia e a ignorncia so a marca registrada de alguns e, pior, muitos
deles se escondendo por trs de uma religio, o que difcil de acreditar por parte de nos Maons,
pois, de certa forma unimos representantes de todas elas em nossos Templos e em torno de nossos
objetivos. Quando estamos juntos, ns Maons, independente do credo que cada um professe,
somos todos Irmos, ou seja, somos todos filhos do mesmo Pai, e isso tem de ser difundido, isso
que nos une e que deveria ser tomado como exemplo, principalmente pelos que se dizem religiosos.
Como que uma criatura que se tem por religiosa pode pregar todo o tempo a intolerncia? E o
mundo est cheio de exemplos.
Respeitar as diferenas, essa a receita certa para uma humanidade melhor, e a
Maonaria d exemplos. Isso uma das coisas, entre outras, sobre a maonaria, que deveria ser
propagado constantemente por ns, e utilizando-nos dos benefcios dessa ferramenta que a Internet.
A informao preconceituosa, tendenciosa, ou m informao respeito da nossa Ordem tem de ser
combatida com a pura e simples verdade e nada mais, jamais declarando guerra aberta, mas,
divulgando o que a Maonaria foi e .
Ns Maons devemos sim, sempre que houver oportunidade e respeitando os nossos
princpios falar sobre o que a Maonaria, sobre as suas causas maiores, onde o objetivo de
preparar homens livres e de bons costumes para uma humanidade melhor. A luta rdua em se
tratando de extirpar preconceitos arraigados na sociedade, mas, a prpria Internet, que uma
ferramenta preciosa para a difuso dos pensamentos do homem moderno deve ser utilizada ao
nosso favor, sendo que atravs dela podemos mostrar a nossa atuao em prol da sociedade e da
humanidade como um todo.
Hoje em dia, ainda que tenha havido muita relutncia no comeo, qual o Maom que
no faz uso da Internet, qual a Potncia Manica que no faz uso da Internet?
Com referncia ao que foi exposto sobre os trabalhos manicos, importante reforar
que no est sendo condenado o trabalho de pesquisa na Internet, no Google ou na Wikipdia, mas,
tem sim, que existir critrios, tem que haver bom senso, tem que ser disparado um alerta de parte
dos Irmos mais experientes, mais cultos, aos Irmos recm iniciados, para que no assumam o
que poderiam ser chamados de vcios da Internet. A pesquisa no pode ser composta unicamente
com algumas escolhas e o disparo de dois comandos bsicos que permitem a montagem de um
texto-frankenstein, ou utilizando-nos de outra analogia, o que se chama de colagem. Tem que haver
entendimento, tem que haver estudo, o aprofundamento, de forma paralela. Para aquilo que
aprendemos e praticamos em Loja, devemos buscar mais fundamentao terica, isso com a devida
orientao e no sentido de enriquecermos os nossos conhecimentos, e no sentido do
aprimoramento que deve ser constante. No cabe somente limitarmo-nos a ouvir que o Maom um
pensador, ou o Maom um buscador, vale cumprirmos tambm. E no podemos ir nessa onda: a
veracidade da informao vale menos do que a velocidade com que encontrada.
A Internet como veculo de comunicao informativa ou de propagao entre os
Irmos do conhecimento manico e intelectual, acredito eu, j tem uma prova cabal do
quanto ela pode ser til neste aspecto, uma prova de que o tempo o senhor da razo
tambm: o informativo JB NEWS, ( grifo da editoria ) criao do nosso Irmo Jeronimo Borges,
que certamente para ganhar a consolidao do mesmo teve de ser persistente e vencer barreiras e
preconceitos. Incomensurvel e inquestionvel em sua importncia, e, sobretudo, imperdvel a cada
edio, depois de ter alcanado o nmero em que se encontra, esse informativo est a caminho de

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converter-se metaforicamente no que lembra a biblioteca infinita, e disponvel a todos. Maonaria

via Internet.
Para ns Maons, no que podemos denominar de arqueologia dos nossos saberes,
temos conscincia do nosso passado, da sua importncia, e temos condio de visit-lo para tirar as
lies necessrias, como forma de entender nossa condio presente e nossa condio futura. A
Maonaria sim conservadora, deve muito ao seu passado e faz questo de preservar os seus
sagrados pilares que foram erigidos nos seus primeiros tempos. No entanto, se diz progressista, e
para isto devemos considerar que para as adaptaes que foram teis ao longo desse tempo, havia
um ritmo que era respeitado. Hoje para as adaptaes ao novo e para digerirmos as informaes,
tudo no ritmo aquele do para ontem. Dever ser encontrado ento, um ponto de equilbrio. No tem
sido muito fcil assimilar o conceito de que possvel estar em todo lugar e no estar em parte
alguma.
Mas, esse sem dvida, um assunto riqussimo, ficando nas entrelinhas do que est
exposto logo acima, muito do que passvel de novas abordagens pelos Irmos que decidam
aceitar o desafio. Isso s o comeo.

Consultas Bibliogrficas:
Internet:
Cibercultura - disponvel em: pt.wikipedia.org/wiki/cibercultura
Maonaria na Internet - Artigo do Irmo Jos Maurcio Guimares JB NEWS n 890, de
08.02.2013.
Revistas:
A VERDADE N 417 Maro/Abril 2000 Tecnologia e Espiritualidade Artigo de Michel
Bauwens
FILOSOFIA - CINCIA E VIDA N41 Iluminismo Contemporneo ou Ingenuidade Coletiva? Artigo de Arthur Meucci , e n 44 Dialtica do Virtual Artigo de Joo E. Neto
FILOSOFIA CONHECIMENTON PRTICO n 35 Internet e Educao Artigo de Rafael de
Paula Aguiar Arajo, e n 36 Na Crista da Onda Artigo de Rafael Rodrigues