Civilizacion Global Jul 2013

Re
evista de pensamiento budista por la paz, la cultura y la educacin

JULIO 2013
3
La transformacin interior
ESPECIAL PROPUESTA DE PAZ:
Por una sociedad global de paz y de coexistencia creativa
N 99 julio 2013
Civilizacin globall es una revista mensual

de pensamiento budista por la paz, la
cultura y la educacin publicada por Soka
Gakkai de Espaa
www.sgi-es.org
Sumario
4
PUNTO DE PARTIDA
civilizacinGLOBAL
Ao 9
Dep. Legal: M-53536-2004
ISSN: 1699-2288
P.V.P. 3,20
Director Enrique Caputo
Editora Paola Valeri
Construyamos un mundo de paz

mediante el dilogo
Por Daisaku Ikeda
Avancemos con alegra, conviccin y
valor
MI HISTORIA
El mundo es tu desafo
Setsuko Kanai, Barcelona
Coordinadora Motomi Yamada
ESTE MES
Diseo y maquetacin
Mara Rodrguez, Antonio . Lpez,
Jos Verd, Teresa Arilla, Pablo Jurez
Redaccin
Javier C. Gonzlez, Esther Monedero,
Socorro Gonzlez, Teresa Gallego,
Alberto Arizmendi, Cargeliz J. Villazana,
Lola Monzn, Andrea Charallo,
Mnica Ramchand, Susanna Provenzale,
Yoshiko Sosa, Takeshi Kanai,
Xantal Laplana, Jacopo Mandelli
10 La transformacin interior
ESPECIAL PROPUESTA DE PAZ
10
PARA DIALOGAR
Imagen de portada
Yoshihiro Nakashima
Ilustracin Roco de la Sal
15 Manos a la obra!
12
Colaboraciones
Impresin
DIN Impresores
En papel con certificacin PEFC y FSC
18
Severo Ochoa 5
28521 Rivas-Vaciamadrid
Tel.: 91 713 67 58 Fax.: 91 713 93 53
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MEDIANTE CUPN
Recortable en la pgina 23
AL DEPARTAMENTO DE MUJERES
20 Soles de felicidad: Miembros del

Departamento de Mujeres (II)
Por Shinichi Yamamoto
info@ediciones-civilizacionglobal.com
PO R TE LF ONO
DE PIE Y DE PAZ
16 141 das de desafo...

Diario juvenil
17 El objeto de devocin para observar la
propia vida
18 Ludimila
19 El tablero de DP
prensa@ediciones-civilizacionglobal.com
Editada por
12 Por una sociedad global de paz y de

coexistencia creativa
Dilogo sobre la propuesta de paz 2013
de Daisaku Ikeda
ACTUALIDAD
22
22 Fiesta de la Cultura Soka 2013

Asambleas del Departamento de Artistas
Examen de budismo
23 Primera jornada sobre educacin creativa
24 Segunda edicin de El logro de la
Budeidad en esta existencia
Tercera conferencia del ciclo El Sutra del
loto en la cultura
En este nmero...
Testimonios de paz
Un simple buscador de Internet es suficiente para realizar un pequeo experimento. No tiene ninguna
ambicin estadstica o cientfica, solo es una propuesta para jugar un rato. Y para darnos cuenta de cmo
usamos las palabras.
El experimento consiste en entrar en la edicin digital de cualquier peridico, teclear una serie de
palabras en el buscador, y ver el nmero de veces que aparecen en l. Las palabras pueden ser: unas
cuantas relacionadas con la violencia, como guerra, conflicto, muerte, ataque; y otras tantas de signo
opuesto, como paz, dilogo, alegra, proteccin.
El resultado de la pequea prueba en peridicos de actualidad y poltica evidencia que el lenguaje
que nos rodea no es excesivamente pacfico ni dialogante, ms bien lo contrario. Quin sabe qu resultados obtendramos si nos grabramos y pudiramos contar las veces que usamos expresiones belicosas
Puede parecer algo nimio ya que, al fin y al cabo, las palabras no hacen dao o quiz s?
Lo que hace dao sin duda es lo que hay detrs de las palabras, la intencin de la que nacen.
No es ninguna casualidad que Nichiren Daishonin hablara constantemente de las esplndidas palabras del Sutra del loto, de las palabras iluminadas del Buda, de las de l mismo, que entonaba el daimoku
sin escatimar la voz.
En julio de 1260, Nichiren present a la autoridad poltica de su pas la tesis Sobre el establecimiento
de la enseanza correcta para asegurar la paz en la tierra (en japons, Rissho Ankoku Ron). Mediante el
tratado, escrito en forma de dilogo, quiso transmitir al regente retirado pero todava muy poderoso
Hojo Tokiyori la necesidad de que el gobierno recuperara su misin de servir al pueblo. Esto acarre al
Daishonin persecuciones y dificultades, pero fue precisamente enfrentndolas como pudo descartar lo
provisional y revelar lo verdadero.
Ese monje rescat del olvido el verdadero significado del mensaje del Buda a travs de las palabras,
palabras que atravesando siglos y culturas han llegado hasta nosotros, con todo su poder y su capacidad
de mostrarnos el camino hacia la iluminacin.
Daisaku Ikeda afirm recientemente que nuestro desafo por salir al encuentro con los semejantes en
espacios del dilogo se caracteriza por un profundo humanismo, que es la esencia del budismo; por una
accin que ayuda a otros a crear vnculos con la filosofa budista y siembra la semilla de la felicidad en el
corazn de los dems; y por llevar a la prctica el ideal del Daishonin establecer la enseanza correcta
para asegurar la paz en la tierra, al promover entre las personas una unin enfocada en crear un mundo
mejor.
La incansable labor de los miembros de la Soka Gakkai, heredera del mensaje de Nichiren, es una
corriente de humanismo que ha alcanzado ya 192 pases del mundo y que, a travs de los dilogos de
persona a persona, sigue creando una marea imparable de paz.
Como en un dilogo, la paz nace dentro y transforma el ambiente. Esta es la esencia del budismo de
la siembra, la fuente de la conviccin del Daishonin de que propagar la enseanza correcta era el camino
hacia un mundo pacfico: el nivel fundamental en el cual opera el principio deestablecer la enseanza
correcta, que Nichiren expuso en el Risso Ankoku Ron, es el nivel del corazn humano.
Cuando hablamos de humanismo no nos referimos a una abstraccin. Tsunesaburo Makiguchi, fundador de la Soka Gakkai, a principios del siglo XX impuls la educacin a distancia para mujeres. Lo
motivaba la conviccin de que la participacin ms activa de las mujeres a la sociedad se traducira en
mejores condiciones de paz y de felicidad para todo el gnero humano. Porque es la calidad humana de
las personas lo que cambia el mundo.
Daisaku Ikeda constantemente nos exhorta a que tengamos el valor de hablar y levantarnos solos,
para defender la paz y la felicidad del gnero humano: Por favor, sean fieles a ustedes mismos, como
estn en su derecho de hacer, y adornen su vida con triunfos basados en la accin resuelta y la oracin
decidida.
La educacin es, junto a la paz y a la cultura, un pilar de las actividades de la SGI y una herramienta
poderosa para que el ser humano tome conciencia de su potencial y pueda discernir lo correcto de lo
perjudicial.
Este mes, Soka Gakkai de Espaa seguir desarrollando su programa de actividades relacionadas con
la educacin y la cultura.
PUNTO DE PARTIDA
Construyamos un mundo de paz

mediante el dilogo
Por Daisaku Ikeda
Estoy feliz de poder celebrar un jubiloso 3 de mayo junto a todos ustedes,

mis amados compaeros de la familia Soka de 192 pases y territorios, y
de hacer de esta ocasin un renovado punto de partida, ardiente de esperanza.
La SGI ha creado una slida red
dedicada a promover la paz, la cultura y la educacin, con el apoyo de
muchos amigos y ciudadanos de
cada comunidad; especialmente de
los jvenes. No creo exagerar si digo
que nuestra organizacin, cuyos
miembros practican una grandiosa
filosofa de respeto a la vida, es la ms
dinmica y vital que pueda existir en
el mundo actual.
Espero que esto sea para ustedes
un motivo de honor y de legtimo
orgullo, y que lo perciban como un
beneficio de nuestra labor en pro del
kosen-rufu.

Quisiera brindarles una clida bienvenida a los admirables lderes que han
llegado desde Per, Hong Kong, Macao y Corea del Sur para asistir a sesiones de capacitacin, portadores de un
noble espritu de bsqueda hacia la fe.
Seikyo
A continuacin se transcribe el
mensaje ledo durante la reunin
celebrada el pasado 11 de mayo
en el Auditorio Toda de Sugamo,
Tokio. El encuentro, que congreg
a responsables de sede central y
del Departamento de Jvenes de
la Soka Gakkai, cont tambin con
la participacin de representantes
de la SGI de Per, Hong Kong,
Macao y Corea del Sur.
Bailarinas de la Banda de Pfanos y Tambores deleitan a los participantes en el encuentro del 11 de mayo
En especial, quisiera destacar el
inmenso esfuerzo de nuestros compaeros de Per, que debieron soportar 25 horas de vuelo en avin
para poder llegar a Tokio. Si sumamos las horas de esperas y traslados
realizados por el interior del pas, han
estado viajando un total de dos das
completos. Amigos de Per, les pido
que transmitan mis ms afectuosos
saludos a sus familias y seres queridos, que tanto los han apoyado para
que ustedes pudieran hacer realidad
este viaje.
Estoy seguro de que el presidente fundador Tsunesaburo Makiguchi
y el segundo presidente Josei Toda,
cuyos retratos adornan el saln de
este auditorio, deben de estar velan-
Necesitamos armarnos de valor para poder hablar en

defensa de lo correcto, dedicarnos a servir
a los semejantes, adems de inspirar e infundir
fuerza a aquellos que nos rodean
1) VALLEJO, Csar: Poemas en Prosa, Barcelona: Editorial Laila, 1977, pg. 83.
4 Civilizacin global n 99 julio 2013
do con inmensa alegra a nuestros

laboriosos y confiables responsables
del kosen-rufu mundial que hoy nos
visitan desde el exterior.

El renombrado poeta peruano Csar
Vallejo (1892-1938), a quien tanto
admiro, escribi: Todos son hroes
en alguna cosa.1 En efecto, cada uno
de nuestros compaeros es un campen del humanismo, del budismo y
de la accin.
En particular, hoy quiero afirmar
junto a todos ustedes: Nosotros somos campeones del dilogo, y siempre abriremos las rutas del kosen-rufu
mediante el poder del dilogo.
Nichiren Daishonin escribe: A
diferencia de la mayora de las per-
sonas,2 en la labor de propagar mis

enseanzas, yo, Nichiren, he conocido a muchsimas personas. Sus
palabras indican que la importante
empresa de crear una sociedad pacfica basada en los ideales humansticos del Budismo se logra mediante el
esfuerzo continuo del dilogo interpersonal.
Nuestro desafo por salir al encuentro con los semejantes en espacios del dilogo, de acuerdo con la
verdadera esencia del budismo, se
caracteriza, en primer lugar, porque
se procede con profundo humanismo y respeto absoluto a la vida de
cada persona con quien conversamos. En segundo lugar, es una accin
que ayuda a otros a crear vnculos
con la filosofa budista y, por ende, se
siembra la semilla de la felicidad en el
corazn de los dems. Y en tercer lugar, cada dilogo que entablamos es
un medio prctico para implementar
el ideal del Daishonin -establecer la
enseanza correcta para asegurar la
paz en la tierra-, dado que promueve
entre personas de buena voluntad y
de conciencia una unin enfocada en
crear un mundo mejor.
Los miembros de la SGI hemos
perseverado en el dilogo con sinceridad, valenta y conviccin en nuestros principios, da tras da en bien
del budismo, deseando la felicidad
de los dems y procurando siempre
el bienestar social, sin dejarnos intimidar por los comentarios negativos
o las crticas injustas.
Por eso hemos acumulado inmensurables tesoros del corazn, hemos
ayudado a incontables personas a
crear lazos con el budismo y hemos
merecido la confianza slida de la comunidad y de la sociedad.

Hoy, muchos acadmicos y pensadores del mundo opinan que la incansable labor de los miembros de
la SGI en el terreno del dilogo se ha
convertido en una marea imparable
Hoy, muchos acadmicos y pensadores del mundo

opinan que la incansable labor de los miembros de la
SGI en el terreno del dilogo se ha convertido en una
marea imparable de paz y de convivencia armoniosa.
de paz y de convivencia armoniosa, y
confan en que podremos difundirla
en toda la comunidad global durante
el siglo XXI.
Hasta la fecha, se han publicado ms de sesenta volmenes de
dilogos que he tenido el honor de
mantener con destacadas figuras e
intelectuales de diferentes mbitos
del mundo. En estos momentos, he
iniciado un nuevo intercambio con el
doctor Kevin Clements, director del
Centro Nacional para Estudios sobre
Paz y Conflictos de la Universidad de
Otago, en Nueva Zelanda, para tratar
temas concernientes sobre los retos
y los desafos que implican crear un
siglo de paz.
El doctor Clements ha sealado
que lo que ms necesitamos para
construir un mundo pacfico es la valenta.3
Necesitamos armarnos de valor
para poder hablar en defensa de lo
correcto, dedicarnos a servir a los
semejantes, adems de inspirar e
infundir fuerza a aquellos que nos
rodean.
En El verdadero aspecto de todos
los fenmenos, el Daishonin declara:
Enseles a otros [el budismo] con
toda su capacidad, aunque slo sea
una oracin o frase.4 Y en una carta
a los hermanos Ikegami, seala: Pase
lo que pase, no debe descuidarse en
lo ms mnimo. Haga or su voz mucho ms an y amoneste [a quienes
cometen actos contra la Ley]. 5
Estamos trabajando en pos del
mximo bien. No hay forma de que
todos los budas y bodhisattvas de las
diez direcciones, y de las tres existencias no nos protejan. Cuanto ms
difciles sean las circunstancias, ms
seriamente debemos entonar Nam-
2) The Writings of Nichiren Daishonin (WND), Tokio: Soka Gakkai, 2006,

vol. 2, pg. 778.
3) Entrevista publicada en la revista femenina mensual Pumpkin, afiliada
a la Soka Gakkai, edicin de junio de 2012.
myoho-renge-kyo, pues cuando lo hagamos, ninguna oracin quedar sin

respuesta.6
Acendremos y despleguemos al
mximo la sabidura insuperable que
representa la estrategia del Sutra del
loto.7 Avancemos con la unin de distintas personas con un mismo propsito, que es la clave para lograr todas
nuestras metas, brillando cada vez ms.
Por ltimo, para conmemorar esta
reunin nacional de responsables
del departamento juvenil, quisiera
dedicarles a toda nuestra juventud:
Mis jvenes amigos, sean abanderados de la victoria! Protejan victoriosamente la ciudadela de la Soka,
construida por sus nobles predecesores!. Y, a mis preciadas integrantes
del Grupo Ikeda Kayo-kai del Departamento de Mujeres Jvenes: Ahora,
en esta etapa juvenil, a travs de su
prctica budista, estn sentando las
bases slidas de su felicidad para el
resto de su vida.
Gracias a las sinceras oraciones de
nuestros compaeros miembros, hoy
gozo de excelente salud y estado de
nimo.
Juntos y hasta el final, llevemos
una existencia de triunfos y de incesantes desafos.
Por favor, cuiden bien su salud. Estar orando de todo corazn por su
eterna dicha. Cudense mucho!
4) Vase Los escritos de Nichiren Daishonin (END), Tokio: Soka Gakkai,

2008, pg. 408.
5) WND, vol. 2, pg. 597.
6) Vase END, pg. 358.
7) END, pg. 1046.
PUNTO DE PARTIDA
Avancemos con alegra,

conviccin y valor
Nichiren Daishonin escribe: No vivan

esta existencia en vano, para lamentarse los diez mil aos siguientes.1
Son palabras inmortales.
[] nosotros, que avanzamos sin
vacilar con un propsito claro en la
vida y en pos de una felicidad esencial
y duradera, es decir, quienes nos dedicamos con bravura a la causa del kosen-rufu, no tenemos nada que lamentar. Esto es lo que el Daishonin ensea:
a vivir sin amargos arrepentimientos. Y
tambin es la forma de vida que propone la SGI. Con esta conciencia, avancemos con alegra, conviccin y valor.

En el budismo no hay esfuerzo que
no sirva. Nuestro trabajo, nuestra vida
cotidiana, todo es parte de la prctica
budista. Si nuestro esfuerzo se basa en
la fe, cada actividad llevada a cabo se
convertir en beneficios, sin excepcin.
Estoy seguro de que muchos de
ustedes son personas extremadamente ocupadas, con diversos desafos. Pero se han tomado el tiempo y
la molestia de participar en esta reunin budista. Los beneficios que esto
les permitir acumular son realmente
inmensos. Estn avanzando por el camino de la Ley suprema.
Todo lo que hacemos por el kosen-rufu, aunque a veces parezca en
vano o sea un verdadero desafo, tie-
Seikyo
A continuacin se presentan
extractos del discurso
pronunciado por el presidente de
la SGI, Daisaku Ikeda, durante la
reunin de la sede central para
responsables de la Soka Gakkai
realizada en Tokio el 2 de febrero
de 1999.
Daisaku Ikeda (febrero de 1999)

ne gran significado y valor en nuestra
vida, y nos orienta en direccin positiva. As es el poder de la fe.

Nichiren Daishonin escribe:
La persona que haba ofrecido
una humilde comida de mijo a
un pratyekabuddha lleg a ser
El Que As Llega Brillo de los
Tesoros. El que haba ofrendado una torta de barro al Buda
renaci como rey de Jambudvipa. Aunque uno lleve a cabo
actos meritorios, si estos se
dirigen a algo que no es verdadero, esas acciones podrn
traducirse en un gran mal,
pero nunca en bien. A la inversa, aunque uno sea ignorante
y haga magras ofrendas, si las
entrega a aquel que proclama
la verdad, obtendr un inmenso mrito. Cunto ms en el
1) Los escritos de Nichiren Daishonin (END), Tokio: Soka Gakkai, 2008, pg.
652.
2) END, pg. 1180
caso de aquellos que, con toda

sinceridad, hacen ofrendas a la
Ley enseanza correcta!2 []
El beneficio de hacer ofrendas a la
Ley es inmenso. Todos ustedes estn
trabajando enrgicamente por el kosen-rufu. Estn haciendo de ustedes
mismos, de su propia vida, una ofrenda viviente. Adems, han construido,
con valenta, esta organizacin impresionante que es la SGI en todo el
mundo, dedicada a hacer realidad el
deseo y la voluntad del Buda.

Tolstoi deca: Pero hay una sola forma de prepararse para la muerte, y
es vivir bien. Cuanto mejor sea nuestra forma de vivir, menos miedo a la
muerte tendremos, y ms fcil se nos
har el morir. Para el hombre sabio,
no hay muerte.3 []
Una persona digna de respeto es
aquella que trabaja por el bienestar
3) TOLSTOI, Len: The Pathway of Life (El camino de la vida), trad. al

ingls por Archibald J. Wolfe, Nueva York: International Book Publishing
Company, 1919, parte 2, pg. 194.
y la felicidad de los dems, que lleva

a cabo actos nobles, que sabe que
es importante estar preparada para
enfrentar la muerte y vive de manera
que, llegado ese momento, no tenga
nada para arrepentirse. No puede haber vida ms sublime Ustedes son
esta clase de personas. Y los actos
nobles son nada menos que las actividades que realizamos dentro de
la SGI, las que llevamos a cabo en el
mundo de la fe. En tal sentido, ustedes son las personas ms afortunadas del mundo. []
Tolstoi parafrasea, tambin, al filsofo chino Lao-ts (Laozi): El que
conoce a los dems es una persona
bien informada. El que se conoce a s
mismo es alguien iluminado. El que
vence a los dems es fuerte. El que se
vence a s mismo es poderoso. Pero
aquel que, en el instante de la muerte, sabe que no va a ser destruido, ese
es inmortal.
Nuestro viaje transcurre por el camino hacia la victoria eterna.

Mientras nos esforzamos de todo
corazn por el bien del kosen-rufu,
podemos hacer que nuestra vida, escenario de los cuatro realidades del
nacimiento, la vejez, la enfermedad
y la muerte, brille con las cuatro virtudes: eternidad, felicidad, verdadero yo y pureza. As es la fe en la Ley
Mstica; as es el budismo de Nichiren
Daishonin.
En el Registro de las enseanzas
transmitidas oralmente, el Daishonin
seala:
Las cuatro fases [de la Torre
de los Tesoros] representan
los cuatro realidades del naci-
Seikyo
Todo lo que hacemos

por el kosen-rufu, aunque
a veces parezca en vano o
sea un verdadero desafo,
tiene gran significado y
valor en nuestra vida, y
nos orienta en direccin
positiva.
Una delegacin encabezada por Daisaku Ikeda visita la Casa Museo de Tolstoi (Mosc, mayo de 1981)
miento, la vejez, la enfermedad
y la muerte, los cuatro aspectos
de la vida que dignifican la torre existente en cada individuo.
Cuando uno entona Nam-myoho-renge-kyo durante el nacimiento, la vejez, la enfermedad
y la muerte, nuestra vida exuda
la fragancia de las cuatro virtudes [eternidad, felicidad, verdadero yo y pureza].4 []

Qu es la vida? Cmo vivimos nuestra existencia? Cmo sobrepasar los
sufrimientos inherentes a la condicin humana? Estas son las preguntas que deben motivar la reflexin
del ser humano. La corriente profunda de la poca fluye firmemente en
esa direccin, en este trnsito hacia el
siglo XXI.
Ya que somos practicantes pioneros del budismo eterno del Daishonin, hagamos sonar una jubilosa
trompeta que anuncie nuestra victoria, como el toque de diana que
anuncia la aurora. Trabajemos, con
valenta y vigor, para difundir ms
an al mundo nuestra grandiosa filosofa de esperanza, en bien del nuevo
siglo.

Basta con examinar las pginas de la
historia para ver que las sociedades
corruptas inevitablemente se desmoronan, cuando dejan prevalecer
la mentira y el engao, y ultrajan la
justicia y la verdad. Si permitimos
que esto suceda sin hacer nada por
rectificarlo, nosotros mismos pasa-
mos a formar parte del mal. Ser pasivo frente a la injusticia es lo mismo
que propiciarla en silencio. Nuestro
mutismo y nuestra inaccin permiten
que triunfen las mentiras y el engao.
El Daishonin nos ha enseado a
plantarnos firmes frente al mal. []
El budismo es una lucha. Todo lo es.
Esto es lo que, en esencia, establece la
enseanza de Nichiren Daishonin.

La esencia de la fe en el Ultimo Da, la
esencia del budismo de Nichiren Daishonin, es la propagacin; dar a conocer la Ley Mstica. Los que lo hacen
son budas, orgullosos discpulos de
Nichiren Daishonin, el Buda del ltimo Da de la Ley. [] Yo declaro que
aquellos que promueven el kosen-rufu son las personas ms grandes del
mundo.
Los miembros de la SGI vivimos
directamente de acuerdo con las
enseanzas del Daishonin. Vivimos
fieles a nuestras convicciones. De
nada sirve preocuparnos por las apariencias o protestar porque nadie nos
comprende o nos apoya. Por favor,
sean fieles a ustedes mismos, como
estn en su derecho de hacer, y adornen su vida con triunfos basados en
la accin resuelta y la oracin decidida. Les pido encarecidamente que
sean personas capaces de activar la
fuerza de las funciones protectoras
del universo, en su mxima potencia.
[]
Estoy orando todos los das para
que vivan una existencia larga y saludable.
4) Nichiren Daishonin Gosho Zenshu, edit. por Nichiko Hori, Tokio: Soka Gakkai, 1952, pg. 740.
T. Kanai
MI HISTORIA
Soy Setsuko. Vivo en Barcelona desde

hace un ao. Desde pequea, practicaba con mis padres y era natural
hacer gongyo y daimoku junto a mi
familia. Cuando tena algn problema, mis padres me decan: Por qu
no haces daimoku para resolverlo?.
De este modo, poco a poco he venido profundizando y teniendo conviccin en esta maravillosa prctica.
Participaba en las actividades del
Departamento Futuro y, a travs del
aliento de los compaeros de fe, quise estudiar en la Escuela Secundaria
Soka que fund el presidente Ikeda.
Me desafi con los estudios y con
mucho daimoku para el examen de
ingreso; pero no lo aprob a la primera. Tres aos despus pude entrar
en el Instituto Soka, donde fortalec
el lazo con mi maestro a travs de su
aliento y de sus orientaciones, como
el espritu de no dejarse vencer.
Cuando finalic mis estudios de
Bachillerato, fui admitida en la Universidad Soka. En el segundo ao
tuve la oportunidad de estudiar en
la Universidad de Glasgow, Escocia.
Aunque estudiaba Educacin, a partir de aquel momento mi sueo de
ser arquitecta fue cada vez mayor, ya
que mi padre es arquitecto y profesor
de arquitectura.
Despus de graduarme, empec
un mster de arquitectura en la universidad donde trabajaba mi padre.
En el segundo ao, consegu una
beca del gobierno japons para estudiar un ao en Mxico.
El mundo es tu desafo
Setsuko Kanai, Barcelona
Aunque no conoca nada sobre
Mxico ni saba nada de espaol,
record las palabras que el segundo
presidente de la Soka Gakkai, Josei
Toda, le dijo justo antes de su fallecimiento a su discpulo:
Shinichi, ayer so que iba a
Mxico. Todos estaban esperando. Todos esperaban. Todos
estaban buscando el budismo
de Nichiren Daishonin. Quiero ir, recorrer el mundo en
una jornada por el kosen-rufu.
Shinichi, el mundo es tu desafo; tu verdadero escenario.
Es tan vasto Shinichi, debes
vivir! Debes vivir todo lo que
puedas y viajar por el mundo!.1
Y decid ir a Mxico.
Estudi espaol en la Universidad
Autnoma de Mxico, y tambin escrib la tesis para mi mster de Japn.
Pero antes viaj a Barcelona para
hacer un curso de espaol de dos
semanas y conoc a quien ms adelante se convertira en mi marido. Al
llegar a Mxico, decid desafiarme en
hacer una cantidad determinada de
daimoku. Justo cuando lo termin,
mi padre me llam desde Japn para
informarme que no poda graduarme
porque no haban aceptado mi tesis
al no estar yo en Japn para entregarla.
Yo sufra muchsimo porque saba
que mi padre tambin sufra por m.
Con la conviccin de que este era el
1) IKEDA, Daisaku: La nueva revolucin humana, Vol. 10 (traduccin tentativa).

2) Los escritos de Nichiren Daishonin, Tokio: Soka Gakkai, 2008, pg. 300.
resultado de mi oracin, inform a

mi padre que acababa de alcanzar
la meta de daimoku que me haba
propuesto y que, aunque yo no lo entendiera, deba haber algn sentido.
Entonces, tuve que dejar mi master.
Volv a ponerme otra meta de
daimoku, buscando mi camino para
el futuro como arquitecta de la Ley
Mstica. No entenda por qu estaba
pasando eso, pero no tena dudas, o
estaba tratando de no tenerlas, tal
como Nichiren Daishonin nos ensea:
Aunque mis discpulos y yo
encontremos toda clase de
dificultades, si no albergamos
dudas en nuestro corazn,
manifestaremos la Budeidad
en forma natural. No duden
tan slo porque el cielo no les
brinde su proteccin: no se
desalienten tan slo porque
en esta existencia su vida no
sea cmoda y segura. Es lo que
he venido enseando a mis
discpulos da y noche, y sin
embargo, han comenzado a
albergar dudas y a abandonar
la fe. Cuando llega el momento crucial, los necios tienden a
olvidar sus promesas.2
Este fue el momento crucial para m:
determin quedarme en Mxico, creyendo que mi misin estaba all, y
segua orando y estudiando mucho
para entrar en la universidad de M-
si mantenemos una prctica correcta,

terminaremos por entender el
significado profundo de todo.
mostrar la prueba real de la prctica siendo una arquitecta
de la Ley Mstica.
Para terminar quiero compartir una orientacin del
presidente Ikeda:
La oracin se cumple sin falta! Cuando una meta no
se hace realidad en el tiempo y la forma deseada,
puede haber momentos en los que nos preguntemos Por qu?. Pero, cuando nos basamos en la Ley
Mstica, todos los acontecimientos nos dirigen en
la mejor direccin, hacia el mejor resultado. Tal vez
no seamos capaces de entenderlo en el momento,
desde el punto de vista de una persona comn. Sin
embargo, si mantenemos una prctica correcta, terminaremos por comprender el significado profundo
de todo, pase lo que pase. La fe en la Ley Mstica
abre nuestro estado de vida ampliamente, cuando
tenemos la firme conviccin de que todo tiene un
significado y representa lo mejor para nosotros.4
Muchas gracias.
Debemos perseverar en nuestros

esfuerzos se reflejarn
en el resultado final.
T. Kanai
xico y estudiar arquitectura. Cuando estaba a punto de

alcanzar mi nueva meta de daimoku con firme determinacin, en abril de 2009, surgi la epidemia de la gripe A.
Tuve que volver a Japn aunque no quera; el gobierno
me haba enviado como becaria, y por proteccin me pidi que volviera.
Este era otro resultado de mi oracin. Como yo estaba
esforzndome muchsimo para quedarme en Mxico, otra
vez me cost mucho entender el significado y aceptar la
situacin, pero, gracias al daimoku, tena claro que estaba
avanzando hacia mi felicidad.
Despus de regresar a Japn empec a trabajar en un
despacho de arquitectura que tena proyectos en China.
Para realizar mi sueo, segua buscando mi camino y al final, entr en una universidad a distancia para las personas
que trabajan durante el da. All termin mi carrera en dos
aos.
En ese tiempo, me compromet con el chico que haba
conocido en Barcelona y decid trasladarme a Espaa. Estaba segura de que esto tambin era un gran beneficio de
mi prctica. Nunca haba pensado vivir en Espaa antes,
pero mi vida hasta ese momento desde que haba ido a
Escocia y despus a Mxico pareca que cobraba sentido.
Tambin estaba muy segura de que, gracias a la conviccin
en la Ley Mstica, estaba avanzando en la direccin correcta, que esto era lo que yo deseaba en el fondo. Cuando me
cas, empec nuevamente a desafiarme en la cantidad de
daimoku. Estoy trabajando a distancia con mi padre desde
mi casa. El mes pasado, viaj a Japn para finalizar la obra
de una casa que hemos construido. Unos das antes de salir, me lleg la informacin de un programa de becas para
un mster de arquitectura en la Universidad Europea de
Madrid. Es una beca japonesa para formar arquitectos internacionales en la que pagan los gastos de estudio. Coincidi que yo estaba en Japn para entregar la solicitud y
hacer la entrevista en el tiempo establecido. Es un programa de master tricontinental que se hace en ingls: tres meses en Madrid, tres meses en Shanghai, China, y tres meses
en San Diego, EEUU. El 20 de mayo alcanc mi nueva meta
de daimoku y al da siguiente me aceptaron para este programa; as que vivir en Madrid a partir de enero de 2014.
Cuando visit el centro cultural Soka de Madrid, supe
que el da en que nac, el 13 de junio de 1983, el presidente Ikeda estaba en Madrid.
Siento un profundo agradecimiento hacia mi maestro
Ikeda, ya que gracias a l pude abrir mi camino hacia Espaa. Recientemente, cit algunas palabras de Gaud: Debemos perseverar en nuestros esfuerzos; y tambin: Todos los esfuerzos se reflejarn en el resultado final.3 Voy a
3) Artculo publicado en la edicin del 6 de mayo de 2013 del Seikyo Shimbun (traduccin tentativa).
4) Toward a Brilliant Day Full of Hope: selections from SGI president Ikedas speeches, Tokio: Seikyo Shimbunsha, 1995, pg. 220 (traduccin tentativa).
ESTE MES
La transformacin interior
As como la Constitucin de la Organizacin de las Naciones Unidas para
la Educacin, la Ciencia y la Cultura
(UNESCO) afirma que puesto que
las guerras nacen en la mente de los
hombres, es en la mente de los hombres donde deben erigirse los baluartes de la paz,1 el budismo enfatiza
que es imprescindible la transformacin interior profunda del ser humano para lograr que el amor compasivo supere al egosmo o deseo de
superioridad. La filosofa budista ensea cmo efectuar dicho cambio en
el corazn humano. Expone que toda
persona posee dignidad y un potencial infinito.
En la escritura del Sutra del loto,
que contiene las enseanzas medulares de Shakyamuni, aparece, por
ejemplo, el relato de una torre enjoyada, que simboliza la belleza, la
dignidad y el infinito valor de la vida.
Expone tambin que la vida es una
contienda entre las fuerzas del mal
y el bien. El bien se caracteriza por la
creatividad, la misericordia inherente
a todos los individuos, el deseo de
felicidad propia y el deseo de ayudar
a otros a lograr la felicidad. El mal es
definido como aquello que divide,
quebranta las conexiones e incita a
rivalidad.
La sociedad japonesa del siglo
XIII, en la que vivi Nichiren, se vio
varias veces afectada por desastres
naturales de diversa ndole: terremotos, inundaciones, pestes e incendios.
Ante el inenarrable sufrimiento del
pueblo, Nichiren busc las causas de
la miseria en la que estaba sumida la
poblacin, y analiz el esquema de
valores que rega la sociedad. Se percat de que el caos social reflejaba la
confusin espiritual de la poblacin y
escribi: En un pas donde imperan
los tres venenos [codicia, odio y es-
tupidez] en tal medida, cmo puede haber paz y estabilidad? [] El

hambre es producto de la codicia; la
peste, resultado de la estupidez, y la
guerra, consecuencia del odio.1
En el siglo XIII, prevaleca la creencia budista de que las personas podan disfrutar de sosiego despus de
la muerte, por lo que deban soportar
pacientemente las adversidades durante su existencia. Nichiren estaba
convencido de que, en realidad, las
enseanzas esenciales del budismo
enseaban otros principios: que todo
ser humano puede lograr la felicidad
y sentirse realizado en su existencia
actual, y que el budismo es una fuente de fortaleza que permite transformar la sociedad en un mbito ideal
de paz.
Con el afn de transmitir dichas
enseanzas, destinadas a lograr la felicidad y la tranquilidad de las personas, Nichiren escribi el tratado Sobre
el establecimiento de la enseanza correcta para asegurar la paz en la tierra
en japons, Rissho Ankoku Ron y lo
entreg a la autoridad poltica en julio de 1260.
Mientras los sacerdotes de la
poca acostumbraban a orar por la
proteccin de los regentes, Nichiren
concentr todos sus esfuerzos y su
preocupacin en el bienestar de las
personas comunes. Por ello, al redactar ese tratado, para escribir tierra
utiliz caracteres que en el ncleo
representaban al ciudadano comn,
en lugar de los trazos convencionales que representaban a un soberano
dentro de sus dominios, protegido
por su ejrcito.
Antes la seguridad se refera

slo a la seguridad nacional.
[] Pero qu clase de seguridad es si, mientras el estado
recibe proteccin, la vida y la
dignidad de cada ciudadano
quedan expuestas y menoscabadas? Actualmente, se est
replanteando el concepto de
la seguridad, de tal manera
que el eje que antes se pona
en el estado hoy se pone en
la poblacin. La idea de la seguridad humana se basa en el
concepto fundamental de proteger la vida de las personas.3
En el inicio del Rissho Ankoku Ron,
Nichiren describe la confusin de la
poca con las siguientes palabras: La
muerte se ha llevado a ms de la mitad de los habitantes, y cuesta hallar a
alguien que no deplore la situacin.4
Nichiren haba jurado conducir a
las personas a la felicidad y, para lograrlo, se haba comprometido a realizar todos los esfuerzos necesarios
para despertar a las personas, empoderarlas y as capacitarlas para enfrentar cualquier dificultad. En el tratado, expres la preocupacin que lo
animaba: No puedo callar ante esto
que ocurre, ni silenciar mi temor.5
Inclusive, en el Rissho Ankoku Ron Nichiren urge a la autoridad a cambiar
Nichiren estaba convencido de que...

todo ser humano puede lograr la felicidad
y sentirse realizado en su existencia actual.
1) Prembulo del documento, aprobado en Londres el 16 de noviembre

de 1945.
1034.
En trminos modernos, la idea de

Nichiren puede compararse al concepto contemporneo de seguridad
humana. En relacin con ello, el presidente de la SGI, Daisaku Ikeda, ha
aseverado:
3) Dilogo sobre la religin humanstica: El mundo de los escritos de Nichiren

Daishonin, Rivas-Vaciamadrid: Ediciones Civilizacin Global, 2008, pg. 146.
4) END, pg. 6.
5) Ib., pg. 7.
6) Ib., pg. 26.
su concepcin sobre la vida, declarando que debe modificar enseguida los principios que abriga en su corazn.6
Con respecto a la transformacin interior a la que
apuntaba, el presidente Ikeda ha escrito:
Lo que Nichiren Daishonin est enseando aqu es
el nivel fundamental en el cual opera este principio
de establecer la enseanza correcta, que es el nivel del corazn humano. [] Lo que cuenta es que
la comunidad, en general, funcione plenamente
basada en el espritu de la gran filosofa de paz expuesta en el Sutra del loto, segn la cual todas las
personas son budas. En el nivel social, establecer la
enseanza correcta significa establecer como base
del funcionamiento social los principios de la dignidad humana y del respeto supremo a la vida.7
T. Arilla
Actualmente, hay quienes sienten confusin, vaco, desesperacin, desnimo e impotencia. Hay quienes toman
el idealismo por inocencia y esconden su desesperanza
con cinismo. Hay quienes con su falta de respeto a la vida

echan lea a la violencia y la explotacin. Para eliminar de
raz la tendencia a la divisin y la destruccin es necesario
fortalecer al ser humano con una filosofa que le otorgue
conviccin en la dignidad de la vida y en su infinito potencial inherente. Cuando la persona se fortalece espiritualmente, su corazn se hace magnnimo y manifiesta
mayor sensibilidad hacia la familia, el pas y la humanidad
entera; a la vez, obtiene mayor sabidura y misericordia
para resolver cuestiones que daan o menosprecian la
dignidad de la vida.
Al final del tratado Nichiren expuso: Pero no basta con
que yo solo acepte sus palabras y crea en ellas; debemos
obrar para que otros tambin puedan advertir el error en
que se encuentran.8 Este mes de julio, renovamos esa determinacin, asocindola a la conmemoracin de la formacin de los departamentos juveniles de la Soka Gakkai
en cada reunin de dilogo, con el deseo de establecer el
espritu del rissho ankoku en la vida de cada uno.9
Los participantes en la Asamblea Ejecutiva celebrada en el Centro Cultural Soka los pasados 15 y 16 de junio posan para una foto de agradecimiento a Daisaku Ikeda,
con motivo del 30. aniversario de su segunda visita a Espaa
7) Dilogo sobre la religin humanstica, op. cit., pgs. 101-102.

8) END, pg. 27.
9) Adaptacin de un artculo publicado en <www.sgi.org>.
11
Por una sociedad global

de paz y de coexistencia creativa
Dilogo sobre la propuesta de paz 2013 de Daisaku Ikeda
A continuacin presentamos una entrevista a los responsables del
Departamento de Estudiantes de SGEs acerca de la propuesta de paz
que Daisaku Ikeda elev a la Organizacin de las Naciones Unidas
el pasado 26 de enero, y cuya traduccin al castellano acaba de
publicar Ediciones Civilizacin Global. Takeshi Kanai, Yoshiko Sosa,
Jacopo Mandelli y Xantal Laplana centran su conversacin en el marco
filosfico que se establece en la primera parte de la obra, y en el que
se inscriben las propuestas especficas que la completan, resumidas al
final.
Civilizacin global (CG): Daisaku Ikeda abre el texto de su
propuesta de paz de 2013 con una referencia a la Declaracin Universal de los Derechos Humanos, de cuya adopcin se cumplirn 65 aos el prximo mes de diciembre.
Seguidamente, pone en valor temas clave para la cooperacin internacional que, con base en ese documento, ha
determinado desde su creacin la Organizacin de las Naciones Unidas entre los cuales el concepto, recientemente establecido por la Asamblea General, de seguridad humana as como la implementacin de medidas acordes
con ellos: en particular las dirigidas al cumplimiento de los
Objetivos de Desarrollo del Milenio, establecidos en 2000,
y a la definicin de un conjunto de Objetivos de Desarrollo
Sostenible ms all de 2015. No obstante, se podra decir
que la propuesta propiamente dicha arranca cuando el
autor afirma la necesidad de un nuevo contexto espiritual
que consolide tales avances, y sugiere que el respeto por
la dignidad inherente a la vida sea justamente lo que proporcione ese contexto,1 no creis?
Takeshi: S, as es. Y se vuelve an ms claro cuando, a
continuacin, propone tres
pautas para la accin a fin de
que ese respeto por la dignidad de la vida se convierta en
una base firme y significativa
de otros emprendimientos:
1) la determinacin de compartir las alegras y los sufrimientos de los dems, 2) la fe
1) IKEDA, Daisaku: Amor compasivo, sabidura y valenta: Por una sociedad
global de paz y de coexistencia creativa, Rivas-Vaciamadrid: Ediciones Civilizacin Global, 2013, pg. 12.
en las posibilidades ilimitadas de la vida, y 3) el juramento

de defender y de celebrar la diversidad.2
En relacin con el primer punto, el presidente Ikeda empieza constatando que en la actualidad muchas personas
estn sufriendo el impacto de privaciones y prdidas sbitas que, como una ola inesperada, asolan sus vidas en un
instante, se trate de desastres naturales o de crisis econmicas. El sufrimiento que estas provocan se agrava cuando
las vctimas sobrevenidas se sienten ignoradas por la sociedad, al mostrarse esta indiferente a su situacin y negarles
un rol y un lugar significativos en su seno. Para quienes se
esfuerzan en mejorar su vida en medio de condiciones tan
difciles, las reacciones fras e insensibles solo profundizan
la sensacin de aislamiento y de falta de confianza en s
mismos, algo que vulnera severamente su dignidad. De ah
la pertinencia de tomar en consideracin el bagaje del budismo como respuesta al sufrimiento humano,3 que abarca importantes recursos para confrontar las realidades de la
vida y ayudar a quienes estn atrapados en ese sufrimiento.
Personalmente, veo una conexin clara entre esto y la
forma de vivir de los miembros de SGEs. La actitud de alentar a las personas a travs de dilogo, permaneciendo a su
lado para compartir tanto las dificultades como las alegras,
es parte de nuestra esencia. De hecho yo mismo estoy muy
agradecido por el apoyo y el aliento que me brindan mis
la determinacin de proteger esa

dignidad [de la vida] contra cualquier
atropello engalana y brinda esplendor
a nuestra propia vida.
2) Ib., pgs. 12-13.
3) Ib., pg. 15.
compaeros de fe, que con ello me demuestran en qu

consiste el verdadero valor y me animan a seguir adelante
dicindome a m mismo desafo, desafo, desafo!.
Hay un prrafo de la propuesta que, a mi modo de ver,
condensa el espritu subyacente a esto al afirmar que La
dignidad inherente a la vida no se manifiesta en soledad.
Por el contrario, es a travs de nuestro contacto activo con
otras personas cuando su naturaleza nica e irreemplazable se vuelve manifiesta. Al mismo tiempo, la determinacin de proteger esa dignidad contra cualquier atropello
engalana y brinda esplendor a nuestra propia vida.4
CG: Lo que acaba de exponer Takeshi en relacin con la
primera de las tres pautas parece, a la vez, preludiar la segunda
Xantal: Haciendo memoria,
he recordado grandes seres
humanos que han conseguido transformar el rumbo
de la historia. Personas que
todos conocemos, como Mahatma Gandhi, Martin Luther
King Jr., Rosa Parks Y otras
que no conocemos tanto
como Vicente Ferrer, Leymah
Gbowee y por fortuna muchos ms que no abandonaron
ni abandonan la fe en la humanidad, muchos otros que
no escatiman esfuerzos, que luchan incansablemente por
una era de paz global.
En la exposicin de esa segunda pauta la fe en las posibilidades ilimitadas de la vida el Dr. Ikeda refiere que el
budismo destaca que la humanidad puede avanzar [] a
travs de nuestros esfuerzos incansables para inspirarnos
mutuamente y para comprender que, as como el despertar de Shakyamuni estimul el despertar de sus discpulos, lo que es posible para unos es posible para todos.5 La
explicacin alude tambin, como concepto aplicable a la
consecucin de soluciones pacficas, al nfasis budista en
la interdependencia de todas las cosas, que existen dentro
de una trama de influencias mutuas. De acuerdo con esta
enseanza, el flujo de causas y efectos influye en nosotros
y en nuestro entorno. Por lo tanto, como leemos en la propuesta, nuestras acciones en el momento no solo tienen
el poder de transformarnos, sino de crear una nueva y
abundante serie de reacciones y resultados positivos.6
No tiene importancia cmo ha sido nuestra vida hasta
este momento: el instante en que tomamos conciencia de
nuestro valor original y determinamos cambiar las realidades presentes, es cuando comenzamos a brillar con la luz de
la esperanza.7 Reflexionar sobre lo ledo hasta aqu me ha
permitido concienciarme an ms sobre la importancia del
4) Ib., pg. 17.
5) Ib., pg. 21.
6) Ib., pg. 20.
7) Ib., pg. 22.
nuestras acciones no solo tienen

el poder de transformarnos, sino de
crear una nueva y abundante serie de
reacciones y resultados positivos.
papel que desarrollamos los estudiantes en esta realidad
cotidiana y global. Con la formacin adquirida, con la conviccin necesaria, con sabidura y valenta, con un sentido
de justicia inquebrantable y con un maestro de vida que impulse la nuestra como fuente inagotable de inspiracin
con todo esto unido, podemos convertir esa fe en las posibilidades ilimitadas de la vida en motor, en accin, en esperanza. Si decidimos hacerlo, el cambio ya habr empezado.
CG: Muchas gracias Xantal, en tu respuesta se percibe un
compromiso personal. De hecho, parece ser un compromiso necesario, a juzgar por el enunciado de la tercera
pauta. Cules son las bases del juramento de defender y
de celebrar la diversidad al que alude?
Jacopo: Tienen que ver con
el hecho de que se propone a
la vez como muestra del respeto hacia los dems y como
oportunidad de desarrollo e
introspeccin personal, capaz de dar un profundo sentido a nuestra existencia. En
el mundo actual, enfocado
a una globalizacin cada da
ms patente a nivel econmico y social, las diferencias
son tachadas de amenaza al bienestar comn y creadoras
de conflictos. La visin de Daisaku Ikeda, acorde con los
principios budistas, es que se puede reconocer la vida de
los otros como un valor irremplazable, y que es la falta de
conciencia acerca de esta realidad lo que genera violencia
y discriminacin.
Citando al economista indio Amartya Sen, Ikeda analiza cmo las sociedades en las que se impone una singularidad no elegida de la identidad humana,8 sea religiosa,
tnica u otra, son las ms inflamables, y sugiere la defensa
y la bsqueda de las pluralidades humanas como principios para combatir la manipulacin y la instigacin a la
violencia. La va para llevar a cabo esta tarea es el dilogo
sincero, de corazn a corazn, con el interlocutor que tengamos enfrente, preocupndonos realmente por su bienestar, queriendo entender sus motivaciones y buscando
puntos en comn.
A mi parecer, en ello resuena la impactante frase atribuida a Voltaire No estoy de acuerdo con lo que dices,
pero defender hasta la muerte tu derecho a decirlo.9
8) Identidad y violencia: La ilusin del destino, Buenos Aires: Katz Editores,
pg. 41.
9) HALL, Evelyn Beatrice: The friends of Voltaire. London: Smith Elder &
Co., 1906, pg. 199.
13
Leerlo me ha hecho recordar, no sin emocin, a mi abuelo, que luch en la Resistencia italiana durante la II Guerra
Mundial. l me cont cmo posteriormente, en la posguerra, defendi el derecho de sus adversarios polticos
a expresarse, trascendiendo su enfado e indignacin por
cmo se haban portado cuando gobernaron. De lo contrario me dijo habra sido an peor que ellos. Con este
referente vital en el corazn, he encontrado en el budismo
de Nichiren la va para desarrollar mi humanidad, como
joven que desea contribuir a la sociedad en la que vive y
resolver los conflictos que nos rodean a travs de palabras
y actos dirigidos a elevar el estado de vida de cualquier
persona con la cual tenga oportunidad de dialogar.
CG: El ejemplo de tu abuelo, Jacopo, es verdaderamente
conmovedor, e ilustra una hermosa metfora que encontramos al final de esta primera parte del documento: la
metfora de las tres herramientas. Creis que ha llegado
el momento de usarlas?
Yoshiko: Daisaku Ikeda afirma que estamos dotados de
ellas en virtud de seres humanos,10 y da la impresin
de que, si queremos proceder verdaderamente como
tales, la respuesta tiene que
ser s. Esas tres herramientas
para hacer frente a cualquier
confrontacin son el diapasn de la reflexin, el puente del dilogo, y la pala y la azada de la amistad. La primera nos permite imaginar el dolor
ajeno como si fuera propio; la segunda, llegar a cualquier
persona dondequiera que est; y la ltima, cultivar incluso
los pramos ms ridos y desolados.11 Con ellas podemos,
juntos, construir una cultura de paz en todo el mundo.
Pero, qu acciones necesitamos tomar para ponerlas
en uso? Reflexionando sobre esas tres herramientas, que
a la vez son compromisos para una civilizacin basada en
el respeto por la dignidad de la vida, el presidente Ikeda
nos alienta a empezar por reconocer tres cualidades que
existen en todas las personas de manera inherente, y que
resultan esenciales para una ciudadana global: el amor
compasivo que jams abandona a los dems a su sufrimiento, la sabidura de percibir la igualdad y el potencial
de la vida, y la valenta de convertir nuestras diferencias en
el mpetu para crecer y elevar nuestra humanidad.
La lucha por desarrollarlas no es una contienda solitaria; cada uno, por supuesto, debe levantarse solo, pero al
estamos dotados de el diapasn de

la reflexin, el puente del dilogo, y la
pala y la azada de la amistad.
10) IKEDA, Daisaku, op. cit., pg. 28.
11) Ib., pg. 29.
reconocer que se trata de una tarea comn y compartirla

con los dems, experimentamos alegra. Cuando las personas comunes nos unamos con este mismo propsito,
generaremos la capacidad de disfrutar mutuamente de
nuestra existencia y, al mismo tiempo, la determinacin de
proteger la dignidad de la vida de cada uno de nosotros.
Por lo tanto, si an no estamos usando estas herramientas, a qu estamos esperando?
CG: Muchsimas gracias a los cuatro. Vuestras aportaciones habrn, sin duda, despertado en no pocos de nuestros
lectores el deseo de seguir profundizando en el texto de
Daisaku Ikeda a travs de la lectura y el dilogo. As que,
por la parte que nos toca, y respondiendo a a la pregunta
de Yoshiko, nos ponemos manos a la obra!12
En el apartado dedicado a las medidas concretas,

la propuesta de paz aplaude los esfuerzos realizados por Noruega y Suiza para advertir al mundo sobre las consecuencias
humanitarias catastrficas de las armas nucleares, y exhorta
a Japn, nico pas que ha sido vctima de tales artefactos, a
apoyar la iniciativa. Adems, insta nuevamente a redactar y
adoptar una Convencin sobre Armas Nucleares que prohba completamente dichas armas, y propone se lleve a cabo
una sesin ampliada de la Cumbre del G8 en Hiroshima o en
Nagasaki en 2015, ao del 70 aniversario de los bombardeos
atmicos sobre ambas ciudades, como una oportunidad para
que los lderes del mundo renueven su compromiso con la
erradicacin de las armas nucleares.
La propuesta destaca tambin la celebracin del 65 aniversario de la Declaracin Universal de Derechos Humanos
en 2013 y pide abordar con urgencia la cuestin de la pobreza como un asunto que atae a los Derechos Humanos.
Sugiere el establecimiento de un Piso de Proteccin Social en
cada pas para que las personas que viven en condiciones de
extrema pobreza puedan recobrar su dignidad. Y propone la
promocin de la educacin y la formacin en derechos humanos en el mbito mundial.
El autor, que ha impulsado la amistad entre China y Japn
por ms de cuarenta y cinco aos, lamenta el deterioro actual de las relaciones bilaterales. Solicita a ambas partes confirmar dos compromisos asumidos a la firma del Tratado de
Paz y Amistad de 1978: prescindir del uso de la fuerza o de
la amenaza militar, y descartar la bsqueda de la hegemona
regional. Y sugiere la celebracin de un foro de dilogo de
alto nivel entre China y Japn, con miras al cese de las provocaciones.
Por ltimo, Ikeda propone que China y Japn establezcan
una organizacin para la cooperacin ambiental en el este de
Asia, que permita crear oportunidades para que los jvenes
de ambos pueblos trabajen unidos por un mismo objetivo.
Daisaku Ikeda ha venido presentando una propuesta de
paz en conmemoracin del da de la fundacin de la SGI desde
1983. Por una sociedad global de paz y de coexistencia creativa
constituye, por tanto, la trigsimo primera propuesta de paz.
12) La versin digital de la propuesta de paz est disponible en el apartado de descargas de <http://ediciones-civilizacionglobal.com/>.
PARA DIALOGAR
Manos a la obra!
FICHA DE LA OBRA
Apta para obras finalizadas, en curso o por iniciar
Nombre de la obra:
Antecedentes:
Herramientas utilizadas:
Diapasn de la reflexin
Para imaginar el dolor ajeno como si fuera propio
Puente del dilogo
Para llegar a cualquier persona, dondequiera que est
Pala y azada de la amistad
Para cultivar incluso los pramos ms ridos y desolados
Otras
Indicar nombre y finalidad
(Para ms informacin acerca de las herramientas, lase las
pginas 12 a 14 de Civilizacin global de julio 2013)
Descripcin de la obra:
Firmado:
Ficha con carcter meramente orientativo. Se recomienda,

ms que rellenarla por escrito, transmitir oralmente los
contenidos indicados, a ser posible en una reunin de dilogo.
Perspectivas que solo pueden

hacerse realidad en un futuro
lejano, por ms grandiosas y
nobles que sean , no propiciarn
la clase de lucha espiritual
incesante que se requiere para
que las posibilidades se nutran

y den fruto. Tampoco proveen
oportunidades concretas para
que la gente cambie su entorno a
travs de la transformacin que
logra en su vida. Solo cuando
la esperanza se experimenta da
tras da, como la llegada de la
primavera, podemos obtener
logros al cultivar pacientemente ,
con alegra y orgullo, las
simientes de la posibilidad .
nicamente entonces seremos
capaces de tener un impacto
positivo en quienes nos rodean ,
mediante nuestra transformacin
interior, y de trabajar de
manera sostenida para mejorar
la sociedad Porque es entonces
cuando cada tramo en nuestra

labor de hacer del mundo un
lugar mejor ser, tal como Goethe
inst,1 una meta, sin dejar de
ser un paso.2
1) GOETHE, Johann W.: Para la biografa de Goethe del famoso libro

de Eckermann: Conversaciones con Goethe, Obras completas. Cansinos Assens, Rafael (trad.). Tomo III. Madrid: Aguilar, 1987, pgs. 13011500.
2) IKEDA, Daisaku: Amor compasivo, sabidura y valenta: Por una sociedad global de paz y de coexistencia creativa, Rivas-Vaciamadrid: Ediciones Civilizacin Global, 2013, pg. 23.
15
D E P I E Y D E PA Z U n a p u b l i c a c i n d e l D e p a r t a m e n t o d e J ve n e s d e S G E s
141 das
de desafo en mi victoria, en el dilogo, en la sociedad
Quedan cinco meses para culminar nuestra campaa El ao de mi victoria. De acuerdo con el
principio de ichinen sanzen, cada instante contiene tres mil posibilidades vitales distintas.
Cuntos miles, millones, billones de cambios podemos pues impulsar en los prximos 141 das? Si
sern a mejor o a peor, depender completamente de la suma de nuestras determinaciones personales a
cada momento. Entonces, en vez de caer en la seductora tentacin de lamentar lo que no nos gusta,
por qu no apostamos por transformarlo en lo que deseamos a travs de nuestras acciones?
Nichiren Daishonin afirm: Cuando el cielo se despeja, la tierra se ilumina.1 El budismo se
compara a menudo con el sol, por iluminar la tierra de la sociedad con la luz del amor compasivo,
la sabidura y la valenta del ser humano. Todas las personas y existencias poseemos un potencial
infinito: suscitmoslo hasta que se manifieste en el lugar en que estamos, y demos una esplndida
prueba de victoria que haga sentir a los dems que ellos tambin pueden transformar la dura realidad
cotidiana.
Este mes de julio, mes de la fundacin de los departamentos de jvenes, podemos hacerlo llevando
nuestro dinamismo y frescura a todas nuestras actividades: asambleas de estudiantes, encuentros de
maestro y discpulo, ceremonias de ingreso a SGEs y reuniones de dilogo, en el segundo paso de
nuestro Desafo! Desafo! Desafo!.
Cun fundamental es el dilogo para construir un mundo de paz! An resuena, en mi corazn,
la voz potente de mi maestro, Josei Toda, cuando declar: La lucha que el Daishonin despleg
durante toda su vida se caracteriz por el dilogo, orientado a esclarecer la enseanza
correcta del budismo; fue una contienda espiritual y filosfica para inspirar y despertar
a las personas. [...] Hoy, tambin, sigamos esforzndonos por ampliar nuestra valiosa red
de amigos. Conversar con nuevas amistades constituye una fuente de alegra renovada. Cada
dilogo que emprendamos de corazn a corazn se convertir en un preciado tesoro de nuestra
existencia.2
No hay mejor lugar para llevar a cabo nuestra revolucin humana y el kosen-rufu que aquel en el
que nos encontramos. Este mes de julio, partiendo de un daimoku recitado con el fervor del que
busca hacer fuego con lea hmeda o extraer agua de la tierra reseca,3 salgamos victoriosos en
cada desafo para poder exclamar: He triunfado! Todos hemos triunfado!.
1) Los escritos de Nichiren Daishonin (END), Tokio: Soka Gakkai, 2008, pg. 397.
2) IKEDA, Daisaku: artculo publicado el 13 de mayo de 2012 en el Seikyo Shimbun (traduccin tentativa).
3) END, pg. 466.
Diario
juvenil
de Daisaku Ikeda,
ao 1954
Domingo 14 de febrero
Nublado
Me qued en Niigata. Nev
ligeramente. Los responsables del Distrito General
Mukojima se separaron
para cubrir los ocho grupos
del distrito general y se lanzaron a realizar actividades
de propagacin. Mientras
llevbamos a cabo resuel-
tamente la propagacin en
esta zona perifrica, echaba
de menos profundamente a
otros excelentes responsables. Ante todo, los responsables deben dar lo mximo
para encontrar y capacitar a
valores humanos.
Hubo una reunin de responsables de grupo a las
19h. Me entregu de todo
corazn a dar orientacin.
La fe y el aliento deben
realizarse con la conciencia
de que este es el ltimo
instante.
Podr volver a visitar
esta zona otro da?
Pienso que algunas personas podrn ser felices
gracias a la orientacin
que han recibido durante
estos dos das.
Ikeda Kayo-kai
El objeto de devocin
para observar la propia vida
Entre los escritos ms importantes que escribi el Daishonin durante sus aos de exilio en Sado se cuentan, desde
luego, La apertura de los ojos y El objeto de devocin para
observar la vida.
El objeto de devocin para observar la vida es el tratado
que revela el objeto de devocin desde el punto de vista
de la Ley. En este escrito, el Daishonin explica minuciosamente todo lo que concierne a las manifestaciones de la
realidad interior de su vida, en la forma fsica del Gohonzon.
El Daishonin manifest el Gohonzon que exista dentro
de su vida, como objeto de devocin para todas las personas.
Cabe preguntarse por qu le fue necesario revelar el
Gohonzon Una de las razones es que no saba cundo
podra retornar de Sado; adems, su vida corra peligro
concreto de muerte. En bien de los discpulos de la poca,
y de los practicantes del futuro, le era necesario revelar un
modelo o parmetro correcto para enfocar la fe y la prctica del Sutra del loto en el ltimo Da.
Otra razn, quiz ms importante, es que el Daishonin
necesitaba establecer la forma correcta para que las personas comunes y corrientes manifestaran el estado de Budeidad siendo tal cual eran: algo que l mismo ya haba logrado.
Esto era necesario a fin de asegurar la propagacin universal
y la perpetuacin eterna de la Ley despus de su muerte.
Por lo tanto, en El objeto de devocin para observar la
vida, el Daishonin indica que Nam-myoho-renge-kyo es
la esencia del Sutra del loto, y que practicar Nam-myohorenge-kyo es la base para que cada persona manifieste su
propio estado de Budeidad, como ser humano comn, de
la misma manera que haba hecho l. Este es el principio
de abrazar el Gohonzon es, en s, observar la propia vida.1
1) Abrazar el Gohonzon es, en s, observar la propia vida; en otras palabras, a travs de la fe en el Gohonzon que Nichiren Daishonin inscribi,
uno puede tomar contacto con la Ley Mstica inherente a su vida y manifestar el estado de Budeidad.
Al final, compuse un poema y se lo d a E., un responsable joven de grupo:

En aquella tierra unida
a la lucha del Daishonin
Izando bien alto
el estandarte de la Ley,
Pnganse de pie!
Tom el tren rpido y nocturno de las 22h a Tokio.
Lunes 15 de febrero
Despejado
Llegu al Distrito Ueno de
Tokio en el tren de Niigata
un poco antes de las 6h de
la maana. Estaba agotado,
y fui con K. y otros a tomar
un bao por la maana.
Llegu al trabajo a las 8h. El
estudio de las maanas sobre historia japonesa est
los cinco ideogramas

de Myoho-renge-kyo representaban
la esencia del objeto de devocin.
Observar la propia vida significa percibir los diez estados que existen en nosotros mismos.2
Especficamente, significa manifestar en nuestro corazn y en nuestra mente el estado de vida de la Budeidad, lo cual no es tarea sencilla. Por dicha razn, el Daishonin claramente revel la Ley y explic que debamos
tomar como objeto de devocin los cinco caracteres de
Myoho-renge-kyo.
En La apertura de los ojos, al explicar su conducta como
devoto o practicante del Sutra del loto, el Daishonin revel la realidad interior de su vida como una entidad inseparable de la Ley Mstica. En cambio, en El objeto de devocin
para observar la vida, el Daishonin indic que los cinco
ideogramas de Myoho-renge-kyo representaban la esencia
del objeto de devocin que l haba esclarecido desde lo
ms profundo de su vida.
Esa es la sustancia de la primera mitad de El objeto de
devocin para observar la vida, en la que el Daishonin revela el principio de que abrazar el Gohonzon es, en s, observar la propia vida.
La apertura de los ojos y El objeto de devocin para observar la vida se complementan mutuamente en cierto
sentido. En estos dos escritos, el Daishonin esclarece qu
significa que l haya inscrito el objeto de devocin para el
ltimo Da de la Ley, y establece en forma totalmente clara
el significado de su enseanza como Buda de esa poca.
2) El Daishonin dice: La observacin de la vida significa observar nuestra propia vida y encontrar dentro de ella los Diez Estados. Vase The
Writings of Nichiren Daishonin, Tokio: Soka Gakkai, 1999, pg. 356.
avanzando bien. Inform

a Sensei de las actividades
en Niigata. Gracias fueron
sus palabras.
Martes 16 de febrero
Nubes altas
A las 12:30h tom el tren.
Sensei est luchando incansablemente contra el demonio de la enfermedad.
Yo tambin estoy batallando contra el mismo demonio.

Donde hay una fe apasionada, debe haber una
victoria. Soy joven, mi vida
comienza a partir de ahora. Ojal fuera el motor que
hiciera girar los planes y las
ideas del Sr. Toda hacia la
realidad.
(contina en la pgina siguiente)
17
D E P I E Y D E PA Z U n a p u b l i c a c i n d e l D e p a r t a m e n t o d e J ve n e s d e S G E s
Jvenes Fnix
Ludimila
rase una vez una marioneta llamada Ludimila.
Una marioneta que no era normal y corriente.
Era inquieta, inteligente y sensible. Soaba que
un da podra llegar a ser una nia de verdad,
que podra correr, jugar y bailar por sus
propias piernas y por su voluntad, sin tener que
depender de su titiritero.
Pero todos los das eran iguales, la cogan,
manipulaban sus gestos, brazos y piernas, y ella
sin poder reaccionar. Sabia que haba nacido
para eso, pero no estaba satisfecha al pensar en
toda una vida as.
Como era una marioneta muy persistente,
alimentaba siempre su esperanza casi conviccin
de que algn da iba a poder extraer de su interior la
fuerza necesaria para moverse por s sola. Todos los
das lo intentaba, sin mucho xito, pero no se desanimaba. Lo
R. de la Sal
intentaba una y otra vez para poder cumplir su sueo.
Un da, mientras estaba en su cajita, empez a sentir sus piernas y brazos y de su pequea boca sali un
espontneo y energtico Yupi! Puedo moverme!. Haba ensayado toda su vida para cuando llegara ese
momento. A partir de ah, muy torpemente, fue saliendo de su cajita y empez a moverse por s sola. Saba que
tena que aprender a andar, a bailar, a correr, y que de ah por delante haba una infinidad de oportunidades.
Y fue as que Ludimila sali al mundo, emprendiendo una nueva aventura, la ms esperada: ser una nia de
verdad!
Esta historia nos recuerda que cada uno de nosotros tenemos un potencial ilimitado, pero tenemos que creer
en ello.
Si avanzamos sin tregua y llevamos a cabo acciones llenas de valor, podremos cultivar en nuestras vidas el
estado supremo de Budeidad, y as, lograremos la felicidad. Felicidad es en otras palabras una bsqueda
incesante en pos de una causa noble y significativa. Jams sentiremos una profunda satisfaccin o seremos
capaces de asegurar nuestra verdadera felicidad si nos dejamos llevar por la dejadez y por las costumbres sin
esforzarnos sinceramente.1
1) Palabras pronunciadas por Daisaku Ikeda durante una reunin con representantes del Departamento de Mujeres celebrada en
Tokio, el 30 de mayo de 1995.
(viene de la pgina anterior)
Pas todo el da trabajando. Volv a casa despus de medianoche. La

vida no es otra cosa que
esfuerzo y avance. Este es
mi destino.
Jueves 18 de febrero
Nublado con lluvia
Lluvia ligera. Termin de
leer El Conde de Montecris18 Civilizacin global n 99 julio 2013
to en la oficina. Leer desarrolla la sabidura y nos

permite acumular conocimiento. Tambin mejora
nuestra capacidad para
leer y entender el Gosho.
Alguien dijo una vez: Lee
cada da, incluso si son
treinta minutos. Esto sumar una gran cantidad de
lectura a lo largo de toda la
vida.
A las 19h hubo una reunin de responsables de

responsables del distrito
general Bunkyo en Jozai-ji.
Una reunin alegre. Estas personas de veras son
honestas, sinceras y de
corazn puro. Son responsables que se merecen el
mximo respeto y aprecio,
ya que representan a las
personas. Llegu a casa un
poco antes de medianoche.
Sbado 20 de febrero
Buen tiempo
Tom el tren expreso hacia
Osaka junto con el Sr. Toda
para acudir a una reunin
del Departamento de Jvenes por la tarde.
Primer encuentro entre estudiantes de Rivas y Nagasaki

El 14 de mayo tuvo lugar el primer encuentro entre estudiantes de bachillerato de RivasVaciamadrid y Nagasaki. Tras participar el 30 de enero en una primera videoconferencia
con un superviviente del bombardeo atmico, que les relat en directo su experiencia,
los alumnos ripenses se embarcaron en diversas actividades dirigidas a concienciarse y
a concienciar a otros sobre la importancia del desarme nuclear.
Adems de los trabajos para clase, tomaron la iniciativa de hacer una encuesta en el
municipio, plasmaron sus sentimientos y determinaciones en tarjetas y sus propuestas
en paneles, construyeron un mueco alegrico, e incluso compusieron una cancin. Y ese
segundo martes de mayo, presentaron el resultado de todo ello.
Tras el encuentro, que fue posible gracias a la colaboracin entre Soka Gakkai y el
Ayuntamiento de Rivas, los estudiantes de la ciudad expresaron que lo que ms les
haba impresionado era que sus compaeros japoneses les hubieran escuchado con tanta
atencin, hubieran tomado apuntes, e incluso les hubieran hecho preguntas al respecto
a tiempo real. Se acababan de dar cuenta de lo importante que era lo que haban hecho!
Estas son dos instantneas del encuentro, una de cada ciudad:
Talleres por la paz

El 18 de mayo, los miembros del Comit
de Jvenes por la Paz de SGEs fueron los
encargados de dinamizar, junto a tcnicos
del Centro de Recursos Ambientales Chico
Mendes, varios talleres por la paz y el
desarme nuclear que se llevaron a cabo en el
Centro Comercial Rivas Centro.
AL DEPARTAMENTO DE MUJERES
Soles de felicidad:
Miembros del
Departamento de Mujeres
Parte 2 de 2
Por Shinichi Yamamoto

[] Helen Keller escribi con profunEste trabajo invisible seguramente se
Myoho-renge-kyo en el ltimo Da de
da gratitud hacia su mentora Anne
manifestar en nuestra vida como una
la Ley, sean hombres o mujeres, no
Sullivan (1866-1936), cuya abnegada
esplndida cosecha de buena fortuna
debera existir ningn tipo de discrilabor docente permiti a su alumna
y de beneficios. Y esos beneficios, y
minacin.4 Y tambin: Las mujeres,
myo [la verdad mstica] y Shakyamuni
superar la triple discapacidad de ser
buena fortuna se transmitirn a nuesson idnticos.5 []
ciega y sordomuda: Ella no adaptaba
tros hijos, compaeras y amigos.
El conde Richard Coudenhosus actos a mi debilidad. En cambio,
En el Registro de las enseanzas
ve-Kalergi (1894-1972), pensador
invitaba a mis facultades espirituales
transmitidas oralmente, Nichiren Daiaustriaco con quien publiqu un lia elevarse a su altura.1 Son palabras
shonin dice que la esencia de la alede hondo significado. []
bro de dilogos, observ: Las mujegra es que tanto uno como los dems
La postura de nuestras compares son pacifistas, mucho ms activas
posean sabidura y amor compasivo.3
Las mujeres de la SGI, ms que naeras del Departamento de Mujeres,
que los hombres. Dotadas de un imdie, estn generando en el mundo
que alientan y apoyan a los dems a
pulso profundo a nutrir la vida, rechay en cada comunidad una generosa
hacer su revolucin humana, tiene en
zan la guerra y detestan las matanzas.
floracin de sabidura, amor compacomn con Anne Sullivan no solo la
En tal sentido, la naturaleza ha dado a
sivo y dicha. Ellas estn esforzndose
capacidad de empatizar con los sufrilas mujeres una misin nica []. 6
Cuando las mujeres resplandeal mximo por la gran aspiracin del
mientos ajenos, sino el afn de ayudarcen, tambin lo hacen las comunidakosen-rufu y trabajando unidas como
los a descubrir su fuerza interior y a esdes, la sociedad, y el porvenir. Quiero
distintas personas con un mismo proforzarse en pos de su autosuperacin.
afirmar hoy, una vez ms, que el capsito. Nadie es ms fuerte o ms briHelen Keller escribi sobre la formino a la paz yace en luchar por una
llante que nuestras compaeras de fe.
macin que recibi de su mentora:
sociedad donde las mujeres puedan
El fundador de la educacin
Creo que, en ese momento, mi maesbrillar sin restricciones.
Soka y primer presidente de la Soka
tra [Anne Sullivan] habr sentido lo
Las integrantes del Departamento
Gakkai, Tsunesaburo Makiguchi, fue
mismo que las races que se abren
de Mujeres de la SGI son las precursoras
un pionero impulsor de la educacin
paso laboriosamente en la oscuridad
de estos espacios de empoderamiento;
a distancia para mujeres. Lo motivay en el fro, para construir el delicado
en tal sentido, merecen absoluta conba la conviccin de que la participatejido de las flores; es un hermoso refianza y respeto de parte de todos. []
cin ms activa de las mujeres en la
cuerdo saber que ella ha descrito ese

sociedad se traducira en mejores
perodo de su vida como el que le
Una joven madre de la prefectura
condiciones de paz y de felicidad
brind ms deleite y satisfaccin.2
Cun noble es el desafo de forde Miyagi perdi a su amado hijo de
para todo el gnero humano. Su espjar a los dems y qu profunda es la
cinco aos en el devastador terremoritu se equiparaba al de Nichiren Daialegra que se experimenta gracias a
to y tsunami que azot la regin de
shonin, quien seal: Entre aquellos
este esfuerzo! Orar, esforzarse y deciTohoku en marzo de 2011. No haba
que propagan los cinco caracteres de
dir nuestras acciones
nada que paliara su
considerando la fesufrimiento indesLas mujeres de la SGI estn generando
licidad de nuestros
criptible. Trataba de
en el mundo y en cada comunidad una generosa
hijos, compaeros
responder al afecfloracin de sabidura, amor compasivo y dicha.
de fe y amigos
tuoso aliento de sus
1) KELLER, Helen: Teacher Anne Sullivan Macy: A Tribute by the Foster-child
of Her Mind, Garden City, NuevaYork: Doubleday and Company, Inc.,
1955, pg. 201.
2) Ib., pg. 51.
3) Vase The Record of the Orally Transmitted Teachings, traducido por
Burton Watson, Tokio: Soka Gakkai, 2004, pg. 146.
406.
5) Vase Nichiren Daishonin Gosho Zenshu, edit. por Nichiko Hori, Tokio:
Soka Gakkai, 1952, pg. 834.
6) COUDENHOVE-KALERGI, Richard y Daisaku IKEDA: Bunmei: Nishi to Higashi (La civilizacin de Oriente y de Occidente), en Ikeda Daisaku Zenshu, Tokio: Seikyo Shimbunsha, 2003, vol. 102, pg. 171.
amigos y de su familia, pero no poda

ponerse de pie y superar su tragedia.
Lo que, con el tiempo, volvi a encender la luz en su corazn fue la correspondencia que mantuvo con []
otras mujeres miembros de Kansai
[cuyos seres queridos haban fallecido
en el Gran Terremoto de Hanshin]. []
Inspirada por su ejemplo invencible, la
joven madre de Miyagi encontr el valor de seguir viviendo. Supe que hoy
est colaborando sinceramente como
responsable del grupo de Madres Jvenes de su localidad, fortalecida por
la conviccin de estar luchando junto
a su hijo, quien sigue viviendo al abrigo de su corazn.

[Aunque fuera posible apuntar a la
tierra y errar, aunque el sol y la luna
cayeran al suelo, o llegara una poca
en que las mareas cesaran de subir y
bajar, y las flores en verano no se convirtieran en frutos, jams podra suceder que una mujer que entona Nammyoho-renge-kyo no se rena con su
amado hijo.7 El Daishonin escribi estas palabras a la monja laica de Ueno
[madre de Nanjo Tokimitsu], compartiendo la tristeza inmensa de esta mujer que acababa de perder a su hijo de
diecisis aos [Shichiro Goro]. Sigui
alentndola hasta que la llama de la fe
se encendi con ms y ms bro en su
corazn, y se perpetu en su otro hijo,
Nanjo Tokimitsu, quien toda la vida
mantuvo sus creencias con postura
firme y constante.
El budismo ensea la inseparabilidad de la vida y la muerte. Nuestros seres queridos, aun despus de
la muerte, siguen vivos en nuestro
corazn. Son parte de nosotros y esa
unin jams se pierde, ni siquiera un
instante. Por eso, la forma de iluminar
a pleno la vida de nuestros difuntos y
de imbuirla de la mayor de todas las
alegras8 es hacer que nuestra propia existencia vibre con el poder de

la Ley Mstica y desplegar acciones
en bien del budismo, de la felicidad
ajena y del kosen-rufu. []

El Daishonin seala claramente: Todos los fenmenos que existen son
manifestaciones de la Ley budista.9
Ni la revolucin humana ni el logro de
la Budeidad en esta existencia ocurren en forma separada de la realidad
cotidiana, sujeta a experimentar toda
clase de problemas y dificultades.
S que muchas veces las circunstancias nos tientan a pensar Por qu a
m?... Pero al entonar daimoku y confrontar los desafos para superarlos,
podemos manifestar en nuestra vida
la fuerza de la Budeidad. As como las
flores de loto se abren bellamente en
los estanques fangosos, es cierto que
cuanto mayores sean los retos y las
adversidades que debamos afrontar,
ms esplndidas sern las flores de
victoria que haremos brotar gracias
al poder de la Ley Mstica.
Recuerdo algunas palabras de
aliento que el Daishonin envi a la
monja laica Toki: [Su esposo] me ha
dicho que, aun acongojado por la
muerte de su madre, se senta muy
agradecido, porque ella haba fallecido en paz y porque usted la haba
atendido con suma consideracin.
Me confes, emocionado, que jams
podra olvidar ese gesto, en ninguna
de sus existencias futuras.10 La monja
laica Toki haba cuidado a su suegra,
de ms de noventa aos, mientras
ella misma estaba enferma. Plenamente consciente del altruismo de
esta mujer, el Daishonin le hace saber, con profunda consideracin, lo
agradecido que estaba su esposo.
No tengo duda de que el Daishonin estara aplaudiendo la tremenda
su valiosa experiencia de triunfo sobre la adversidad

basadas en la fe se convertir en una fuente de
esperanza y de inspiracin para muchas otras mujeres.
7) END, pg. 1138.
8) The Record of the Orally Transmitted Teachings, op. cit., pg. 212.
9) The Writings of Nichiren Daishonin (WND), Tokio: Soka Gakkai, 2006,
vol. 2, pg. 844.
dedicacin diaria de todas ustedes,

miembros de nuestro Departamento de Mujeres. Por eso, aunque estn
pasando por situaciones extremas,
les pido que lleven ante el Gohonzon
cada cosa que les ocurra y que oren
con serenidad por sus preocupaciones, sin dejar que los obstculos
controlen su vida. Es de esta manera
como podrn, decididamente, despejar el camino del avance y verlo
abrirse ante ustedes. Adems, su valiosa experiencia de triunfo sobre la
adversidad basadas en la fe se convertir en una fuente de esperanza
y de inspiracin para muchas otras
mujeres, en especial las jvenes.

Quiero dedicar a mis compaeras del
Departamento de Mujeres unos versos de un poema que escribi a su
madre la futurloga estadounidense
Hazel Henderson:
He aqu el verdadero valor:
trabajar cada da en bien de
los dems.
He aqu el verdadero coraje:
no perder la fe en el porvenir
aunque no haya recompensas
ni reconocimiento.11
Este es el momento de crear el futuro. Les pido que sigan aprovechando
al mximo cada da, cada mes y cada
ao con audacia y bravura, mientras
arde en ustedes la apasionada llama
de la fe.
Junto a las nobles mujeres de
la Soka, yo orar por el renovado
desarrollo de nuestro movimiento,
siempre triunfal, por el kosen-rufu, y
seguir alentando a todos para que
sean felices y victoriosos, a fin de establecer las slidas bases de nuestro
movimiento con miras al centenario
de la Soka Gakkai (en el 2030).
Tres hurras por las miembros
del Departamento de Mujeres, que
refulgen como brillantes soles de
felicidad e iluminan el mundo cada
jornada! []
10) END, pg. 688.

11) HENDERSON, Hazel y Daisaku IKEDA: Planetary Citizenship: Your Values, Beliefs, and Actions Can Shape a Sustainable World, Santa Mnica,
California: Middleway Press, 2004, pg. 134.
21
ACTUALIDAD
Alegrando el corazn
del pueblo
El 15 de mayo se celebr la Fiesta de la Cultura Soka 2013,
segunda edicin de un evento que, por vez primera, se ha
encuadrado en la programacin de las Fiestas de Mayo
Rivas convocadas por el Ayuntamiento de la ciudad en la
que se emplaza el Centro Cultural Soka.
En el dilogo que el 5 de marzo de 1991 mantuvo con el
entonces director general de la Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la Cultura (UNESCO), Federico Mayor Zaragoza, Daisaku Ikeda afirm que la
clave para inaugurar una poca de humanismo reside en
el poder de los valores humanos y de la cultura. Convencidos de ello, los miembros del Departamento de Artistas
de SGEs han tomado la iniciativa de crear escenarios que
T. Arilla
Fiesta de la Cultura Soka 2013
permitan salir a la luz a todos los valores humanos capaces

de crear esa nueva poca, poniendo la cultura al servicio
del pueblo y alegrando su corazn.
La noticia de la Fiesta fue publicada en revistas locales, pginas web y en el Seikyo Shimbun, diario de la Soka
Gakkai en Japn.
El poder de los valores

humanos y la cultura
Asambleas del Departamento de Artistas
L. Canale
El fin de semana de 11 y 12 de mayo se celebraron en los

centros culturales de Barcelona y Soka sendas asambleas
del Departamento de Artistas. Los participantes profundizaron en el significado del 3 de mayo, compartieron experiencias de la fe, y se deleitaron mutuamente a travs del arte.
Hroes y heronas
Con casi 500 inscritos y 12 aulas repartidas entre otras tantas
localidades de nuestro territorio, el 26 de mayo tuvo lugar
una nueva edicin del Examen de budismo de Nichiren,
Grado I. Esta actividad, que ya es una tradicin de la SGEs,
cont con el apoyo de numerosos voluntarios que se entregaron a la tarea de apoyar y sostener a aquellos que durante meses venan profundizando su comprensin de las
enseanzas del Daishonin. En un mensaje enviado para la
ocasin, el presidente de la SGI, Daisaku Ikeda, escribi: Espero que tengan la conviccin de que profundizar la enseanza del budismo de Nichiren Daishonin desafindose en
la realizacin del examen es, en s, crear causas para lograr
la misma condicin de vida y la misma sabidura que la del
Buda; Deseo que todos ustedes, sin excepcin, y ms all
de aprobar o no el examen, vivan una vida victoriosa transmitiendo una luz de esperanza a todas las personas, siendo
hroes y heronas de la prctica y del estudio y como doc-
SGEs
Examen de budismo
tores y doctoras de la felicidad y de la victoria. Grabando un

recuerdo de oro, cada participante respondi a la exhortacin del Daishonin en su carta El verdadero aspecto de todos
los fenmenos: Esfurcese en los dos caminos de la prctica
y el estudio, pues el budismo no existe sin prctica y estudio (Los escritos de Nichiren Daishonin, Tokio: Soka Gakkai,
2008, pg. 408).
Una sociedad al servicio de la educacin

Primera jornada sobre educacin creativa
Acabamos de celebrar antes de ayer, 6 de junio, el
142. aniversario del fundador de la Soka Gakkai,
Tsunesaburo Makiguchi [1871-1944]. Makiguchi
fue un intelectual educador que enfrent la injusticia de su poca con la conviccin del valor y la capacidad creadora que cada educando ha de ser capaz
de descubrir en s mismo. Al fundar en 1930 la Soka
Kyoiku Gakkai como Sociedad educacional para la
Creacin de Valor, se inicia un grupo de estudio de
educadores reformistas. Ciento cuarenta y dos aos
despus, un grupo de educadores nos reunimos en
el Centro Cultural Soka de Rivas-Vaciamadrid, para
trabajar juntos y compartir experiencias de educacin creativa con las que estamos comprometidos
desde muy diferentes rincones de nuestra sociedad.
[] Tenemos la conviccin de que una sociedad al
servicio de la educacin y de una educacin creativa, es la mejor respuesta que podemos dar a los
tiempos que estamos viviendo, tiempos de crisis.
SGEs
M. Sosa
Con esta declaracin Juan Jos Moreno, profesor del Departamento de Teora e Historia de la Educacin de la Universidad de La Laguna, abri la conferencia marco que imparti al inicio de la 1. Jornada sobre educacin creativa,
celebrada el pasado 8 de junio.
Educadores llegados desde Catalunya, Euskadi, Canarias, Andaluca, Comunitat Valenciana y Comunidad de
Madrid, junto con amigos, vecinos y representantes de la
Concejala de Medioambiente y de los institutos de educacin secundaria de Rivas-Vaciamadrid, presentaron experiencias educativas, reflexionaron y dialogaron, cubriendo
el marco propuesto por el profesor Moreno con un magnfico tapiz. De ese modo, educadores, gestores pblicos, padres, madres y jvenes se determinaron a seguir esforzndose con mayor vigor an en la creacin de una sociedad
al servicio de la educacin, con la conviccin de que la realidad se puede transformar desde el lugar donde uno est.
Los contenidos de la jornada sern divulgados por
Ediciones Civilizacin Global.
23
ACTUALIDAD
Una gua para la prctica

y el estudio del budismo
Segunda edicin de El logro de la Budeidad en esta existencia
El pasado 16 de junio se public la segunda edicin de El logro de la Budeidad en esta
existencia de Ediciones Civilizacin Global. En esta obra Daisaku Ikeda diserta sobre
la carta que Nichiren Daishonin dirigi a su discpulo Toki Jonin en torno a 1255 y que
hoy da conocemos como la que, con ese ttulo, abre Los escritos de Nichiren Daishonin. Esta breve misiva es, segn leemos en el libro reeditado, un importante escrito
que esclarece, desde las bases, la teora y la prctica del budismo de Nichiren Daishonin [] como gua para su prctica y estudio; un texto, pues, de publicacin ms
que pertinente en el momento actual, caracterizado por el inters que dicha filosofa
despierta en nuestra sociedad.
El Sutra del loto en la India y China

Tercera conferencia del ciclo El Sutra del loto en la cultura
El prximo viernes 19 de julio tendr lugar en el Centro Cultural Soka la ltima de las tres sesiones
del ciclo El Sutra del loto en la cultura, organizado de forma conjunta por el Instituto de Filosofa Oriental de Tokio y Soka Gakkai de Espaa. La conferencia El Sutra del loto en India y China, a
cargo de Javier Ruiz Caldern, dar inicio a las 19:30. La entrada ser libre hasta completar aforo.
Doctor en filosofa, especializado en pensamiento indio y en filosofa de la religin, Javier Ruiz Caldern desarrolla una intensa labor investigadora, docente y divulgativa. Ha sido profesor de Historia de las Religiones en la Universidad Pontificia Comillas (Madrid) entre 1992 y 2003 e investigador
en el Instituto de Filosofa y Religin Jnana Deepa Vidyapeeth (Pune, India) entre 2003 y 2006. Es
miembro de la Sociedad Espaola de Ciencias de las Religiones, del Instituto de Indologa (Madrid),
del Seminario de Filosofa de la Religin del Instituto de Filosofa del CSIC y del Bhandarkar Oriental Research Institute (Pune). Entre sus publicaciones se encuentran El hinduismo y su actualidad
(1996), Dhammapada (2004), Breve historia del hinduismo (2008) , La Bhagavadgita (2008) y La
esencia del Vedanta (2009).
Soka Gakkai de Espaa es una entidad

que promueve la paz, la cultura y la educacin. Sus actividades se basan en la
filosofa humanista de Nichiren Daishonin, cuyo enfoque tiene su origen en las
enseanzas de Shakyamuni (Siddhartha
Gautama), fundador del budismo.
El budismo de Nichiren afirma que
cada persona, ms all de la etnia, el gnero o la extraccin social, tiene el potencial
de superar los desafos que se presentan
en la vida cotidiana; y aclara cmo desarrollar una existencia de valor y creatividad
e influir positivamente en la comunidad,
Civilizacin global n 99 julio 2013
en la sociedad y en el mundo entero. Aunque el budismo es visto generalmente

como una religin esttica, resumida en
la imagen de un Buda meditando sentado, los practicantes de la enseanza de
Nichiren Daishonin son individuos activos y dinmicos que constantemente llevan a cabo acciones con el deseo de que
todas las personas puedan reconocer su
propia dignidad y alcanzar la felicidad en
esta vida.
Soka Gakkai de Espaa est inscrita
en el Registro de Entidades Religiosas del
Ministerio de Justicia con el nmero 267-SG.
www.sgi-es.org
Es miembro de:
Soka Gakkai Internacional
www.sgi.org/es/
Federacin de Comunidades
Budistas de Espaa
www.federacionbudista.es
Coordinadora Catalana
dEntitats Budistes
www.ccebudistes.org
Asociacin para el
Dilogo Interreligioso de
la Comunidad de Madrid
www.adimadrid.com

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evista de pensamiento budista por la paz, la cultura y la educacin

Civilizacin globall es una revista mensual

Construyamos un mundo de paz

Coordinadora Motomi Yamada

20 Soles de felicidad: Miembros del

16 141 das de desafo...

12 Por una sociedad global de paz y de

22 Fiesta de la Cultura Soka 2013

Construyamos un mundo de paz

Estoy feliz de poder celebrar un jubiloso 3 de mayo junto a todos ustedes,

Necesitamos armarnos de valor para poder hablar en

4 Civilizacin global n 99 julio 2013

do con inmensa alegra a nuestros

sonas,2 en la labor de propagar mis

Hoy, muchos acadmicos y pensadores del mundo

2) The Writings of Nichiren Daishonin (WND), Tokio: Soka Gakkai, 2006,

myoho-renge-kyo, pues cuando lo hagamos, ninguna oracin quedar sin

4) Vase Los escritos de Nichiren Daishonin (END), Tokio: Soka Gakkai,

Avancemos con alegra,

Nichiren Daishonin escribe: No vivan

Daisaku Ikeda (febrero de 1999)

6 Civilizacin global n 99 julio 2013

caso de aquellos que, con toda

3) TOLSTOI, Len: The Pathway of Life (El camino de la vida), trad. al

y la felicidad de los dems, que lleva

Todo lo que hacemos

Soy Setsuko. Vivo en Barcelona desde

1) IKEDA, Daisaku: La nueva revolucin humana, Vol. 10 (traduccin tentativa).

8 Civilizacin global n 99 julio 2013

resultado de mi oracin, inform a

si mantenemos una prctica correcta,

Debemos perseverar en nuestros

xico y estudiar arquitectura. Cuando estaba a punto de

tupidez] en tal medida, cmo puede haber paz y estabilidad? [] El

Antes la seguridad se refera

Nichiren estaba convencido de que...

1) Prembulo del documento, aprobado en Londres el 16 de noviembre

10 Civilizacin global n 99 julio 2013

En trminos modernos, la idea de

3) Dilogo sobre la religin humanstica: El mundo de los escritos de Nichiren

con cinismo. Hay quienes con su falta de respeto a la vida

7) Dilogo sobre la religin humanstica, op. cit., pgs. 101-102.

9) Adaptacin de un artculo publicado en <www.sgi.org>.

ESPECIAL PROPUESTA DE PAZ

Por una sociedad global

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en las posibilidades ilimitadas de la vida, y 3) el juramento

la determinacin de proteger esa

compaeros de fe, que con ello me demuestran en qu

nuestras acciones no solo tienen

ESPECIAL PROPUESTA DE PAZ

estamos dotados de el diapasn de

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reconocer que se trata de una tarea comn y compartirla

En el apartado dedicado a las medidas concretas,

Ficha con carcter meramente orientativo. Se recomienda,

Perspectivas que solo pueden

que las posibilidades se nutran

cuando cada tramo en nuestra

1) GOETHE, Johann W.: Para la biografa de Goethe del famoso libro

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Al final, compuse un poema y se lo d a E., un responsable joven de grupo: