A. Historia Tradicional y Nueva Historia.

En el espacio acadmico en el cual se desenvuelven las ciencias sociales son

consabidas las diferencias que existen entre la Historia Oficial y la Historia Social, que
comprende

desde cuales son los sujetos histricos que consideran dentro de su

historia, lo que reflexionan en torno a los conceptos de memoria e identidad, hasta

distintas visiones de lo que es ciencia. Esto se demarca porque los que hacen una
historia o la otra, se paran de distintos paradigmas poltico- sociales para generar su
propuesta, claramente una (oficial) es la que ha predominado por muchos aos dentro
la sociedad y se ha autodenominado la poseedora de una verdad histrica una, pero la
otra (social) se ha generado como una propuesta donde aquellos que hacen historia,
no se contemplan en la historia oficial.
A continuacin describiremos y analizaremos ambas historias:
Historia Tradicional
Esta es inherentemente acadmica, cuenta una historia que permite mantener a
la clase econmica y polticamente dominante como director y actor protagonista, con
esto hacemos referencia a que desde ellos nace esta historia y

son los actores

principales, los que inciden en ella y la transforman, los que la editan y deciden qu
mostrar y que no, todo esto con el fin de mantener el status quo y su poder como clase.
Esta historia considera a la memoria histrica como parte del pasado, como un bal de
recuerdos; y el presente como realidad esttica inamovible cuyo curso solo puede ser
cambiado por ellos. Adems la identidad refuerza y exacerba el sentimiento patritico y
nacionalista, elevando las figuras de hroes y prceres de la patria, que tan alejados
estn de la realidad del ciudadano comn.
Desde esta perspectiva se visualiza la historia desde un sitial superior, como si
observaran desde arriba y desde lejos la vida social de la mayora de la poblacin, de
la masa social; un mundo cotidiano que le es ajeno, pero en el cual deciden y
mandan. Es una historia que sustenta un poder, para esto utiliza un lenguaje complejo,
acadmico, un saber para gobernar, para pocos, para ellos. La ciencia formal sustenta
su hegemona, al igual que el Estado, sobre una ciencia oficial que es presentada,

enseada y controlada como si fuera la nica ciencia legtima y verdadera1. Como

sealbamos anteriormente esta historia omite la vida del bajo pueblo, de los pobres,
no le interesa sus mundos de vidas, lo que son capaces de construir, no los reafirma
como sujetos, todo lo contrario les asigna el rol de observadores de la realidad y
espectadores de la historia.
El problema que genera la constante reproduccin de esta historia es que ha dejado a
los pobres y a los ciudadanos corrientes sin un adecuado tratamiento cientfico de su
memoria, sus experiencias, sus relaciones y reacciones colectivas2.
Historia Social
Esta nueva historia, entiende

la realidad como dinmica y en constante

movimiento; a la memoria ya no como un archivo de recuerdos sino que impregnada de

historicidad, cargada de acciones y emociones que reconstruir, no solo por recordar
sino que para actuar e incidir en la realidad. Esta historia considera a los excluidos de
la historia oficial, como sujetos polticos y actores sociales, que pueden incidir en su
historia, le asigna total relevancia a sus mundos de vidas, a sus triunfos, sus fracasos,
sus experiencias, etc. Es ms los incita a seguir siendo protagonistas, a qu no solo en
el pasado hubo grandes movimientos sociales o de pobladores, nos invita a hacer en
el presente, a proyectar los que rememoramos en el futuro. La importancia que le
asigna Gabriel Salazar a esta historia radica en la humanizacin, en que genera
proceso subjetivos de identidad, desde la cual se contempla la realidad social desde las
personas, superando la negacin que genera la ciencia formal, aqu si tiene cabida la
emocionalidad, la solidaridad, los hechos que son relevantes para quienes no miran
desde arriba, sino desde abajo.
En el caso de Chile toda una corriente de historiadores, a partir de los aos ochenta,
han venido abriendo y constituyendo nuevos temas y perspectivas para la historia
social, en especial para la historia popular, estudiando las condiciones de vida y la
historicidad de los peones e indgenas desde los tiempos coloniales, de obreros y
pobladores en el siglo xx3 Pero esta historia no solo se remite a los historiadores

1

Salazar, Gabriel. La Historia Como Ciencia Popular: Despertando a los Weupifes.143 pp.
145 pp
3
Recreando el pasado gua metodolgicamario garces, no tiene numero de pgina!
2

profesionales, sino que a iniciativas de historia oral desde los propios pobladores,
apoyadas ONGs y/o historiadores que buscan sus orgenes, sus experiencias, vuelven
en su memoria colectiva para reencontrarse e identificarse, buscando encontrarse con
las races4.

Recreando el pasado.