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nuestro
proceso
formativo
universitario.
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AGRADECIMIENTO
NDICE
Introduccin
Pg. 05
Captulo I
LA SEXUALIDAD EN EL ANTIGUO PER
Pg. 06
Captulo II
EL CRCULO DE VIDA DE LAS MUJERES INCAS
2.1 infancia y niez
Pg. 17
Pg. 19
2.3 Pareja
Pg. 21
Pg. 24
Captulo III
HOMOSEXUALIDAD Y LESBIANISMO
Pg. 26
EN LA EPOCA PRECOLOMBINA
Captulo IV
PROSTITUCIN EN TIEMPO DE LOS INCAS
Pg. 36
Conclusiones
Pg. 42
Anlisis y sntesis
Pg. 43
Anexos
Pg. 44
Referencias Bibliogrficas
Pg. 48
PRESENTACIN
INTRODUCCIN
Al hablar de la cultura Inca todos recuerdan la majestuosidad de esta porque a
pesar de no tener una vida muy larga como cultura ya que fueron invadidos por los
espaoles lograron hacer muchas cosas durante su perodo y ser tal vez una de
las culturas ms influyentes en toda Sudamrica. Por ello tambin es importante
abordar el tema de la sexualidad en esta etapa como se llevaba a cabo, que ideas
se tena respecto a la sexualidad, que valor tenia, ideas y creencias acerca de la
sexualidad, en este trabajo se abordara temas de mucha importancia y tendr el
siguiente esquema a seguir.
El Captulo I
El Captulo II
El Captulo III
El Captulo IV
Captulo I
sexo", considerando que sexo humano es: "el conjunto de elementos que
concatenados, unidos, engarzados, hacen que una persona sea masculina o
femenina". Definicin esta que como veremos parecera ahora incompleta desde
el punto de vista biolgico, pero que es ms clara que la existente en la II Edicin
del Diccionario de la Academia de 1783 que la define as: "Distincin en la
naturaleza del macho o hembra en el animal. Usase regularmente hablando de los
racionales". O como la de la VII edicin de 1823 que es: "la diferencia que ha
puesto la naturaleza en el macho, y en la hembra, as en los racionales como en
los irracionales, y an en las plantas".
Por esto y otros hechos semejantes y an peor -como lo seala acertadamente
Segn el Diccionario de la Academia no es en estos aspectos la fuente ms
adecuada para comprender el significado de algunas palabras.
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ejemplo los chims, los chancas o nuestros puquinas ante el arribo de los incas a
sus tierras.
De las culturas pre-incaicas, slo tenemos la representacin artstica muda del
hecho sexual. Carecemos de otras fuentes. No hay que olvidar que entre
mochicas e incas hay un milenio o ms de separacin.
No obstante la historia de los Incas: "tiene sin embargo, mayores caractersticas
de autenticidad que la tradicin oral de otros pueblos primitivos....... Su eficacia
est demostrada en que, mientras en otros pueblos la tradicin oral slo alcanz
a recordar hechos de 150 aos atrs, la historia incaica pudo guardar noticia
relativamente cierta de los nombres y los hechos de dos dinastas, en un espacio
seguramente mayor de cuatrocientos aos".
Tengo que confesar que desconozco un estudio integral que nos d una idea de
cul es realmente el comportamiento sexual del peruano actual. No obstante,
existen algunas encuestas, tesis y otros trabajos parciales acerca del tema, en
general, ya sea en libros, revistas y diarios.
Pero se creo que existe una fuente histrica que an no ha sido explorada in
extenso.
El mestizaje comenz en el Per el mismo 12 de Octubre de 1492. De esa fecha
se extendi sin inconvenientes, debido a que: "Si al espaol catlico le tena miedo
al agua- como sostiene Jos Gil Fortaul -jams se detuvo ante las mujeres de raza
diferente, fueran moras, judas, negras o indias". De esos usos y costumbres, por
lo menos en parte, procedemos la mayora de los peruanos.
Creo s que es importante sealar algunos aspectos del comportamiento del
indgena peruano imbuido en su cultura. En esta existe un estado prematrimonial
temporal de relaciones sexuales, aceptado por los protagonistas, sus familiares y
el mbito socio-cultural en el cual viven.
Data de tiempo inmemorial y que es citado y por supuesto criticado por los
cronistas y combatido por los conquistadores durante la conquista y el
virreinato. Me refiero al servinacuy, misqui, servinacuy, tincunacuy, tincunacuspa,
sarlasi, topacashca, yachanacuy, pantanacuy (pantanaco) o "matrimonio de
prueba".
El deseo de erradicar esta costumbre fu tal, que el Virrey Toledo en 1575
promulg unas ordenanzas al respecto, contraviniendo la Cdula Real del 4 de
Septiembre de 1560, que prohiba tener en los "monasterios cepos (ni en ninguna
parte) para poner en ellos a los indios indias que quieren, y aprisionan y azotan
por lo que les parece y los trasquilan, que es un gnero de pena que se suele dar
a los indios, lo cual ellos sienten mucho".
He aqu unos prrafos de las ordenanzas VIII y XIV, del Virrey Toledo: ...... "Por
cuanto hay costumbre entre los indios casi generalmente, no casarse sin primero
haberse conocido, tratado o conversado algn tiempo y hecho vida maridable
entre s ..... Ordeno y mando que se procure, as por los sacerdotes, corregidores,
caciques y alcaldes persuadir y quitar a dichos indios esa costumbre tan nociva y
perniciosa ........ El indio cristiano que tuviese acceso con india infiel o estuviere
amancebado con ella, por la primera vez, que lo trasquilen y den cien azotes; y por
la segunda lo remitan preso con la informacin al Corregidor, para que lo castigue
conforme a derecho....."
Tambin prohibi al aborigen tener a su lado a "hermana suya", ni cuada, ni ta,
ni primera hermana, ni manceba de su padre, siendo las tales de menos edad de
cincuenta aos abajo ..... que ninguna india moza, ni viuda sirva ni de beber a su
hermano, ni cuado, ni to, ni primo, siendo de cincuenta aos para abajo ...." so
pena de los cien azotes y trasquila y que sirvan dos aos en los hospitales".
Anecdticamente no est dems sealar que en el "Runa Soncco", peridico que
editaba en Juliaca el pionero de la Salud Pblica en el Per, Manuel Nez
Butrn, estn las participaciones o avisos en la Crnica Social en la que se
comunicaba que fulano y zutana "entraron en servinacuy" o que lo terminaban o
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eran muy dados al pecado nefando, y Fray Pedro Martyr, De cada 3. in Hiftoria
Generali Indiarum, cap. 62, cuenta, que en la conquifta que hizo Blafco Nez
Balboa en la Provincia de Efcaraguan, hall tan manchada aquella tierra defte
vicio, que muchos Indios eftavan veftidos en trage de mugeres, para denotar con
el hbito fu torpeza, y fu tanto lo que fe embraveci defto el Capitan, que quarenta
deflos, que pudo coger a las manos, los ech a los perros, para que muriellen
defpedacados, con admiracin y gufto de los dems Indios.
El fegundo vicio, que le ha de arrancar, es la idolatra....
El tercer vicio, y ms, dificultofo de arrancar, es la embriaquez .... Lo quanto, fe ha
de advertir, que les enfeen a veftirfe, y tratar sus carnes con honeftidad......
Porque aunque la defnudez total no es intrinfecamente mala (como dize Santo
Thomas)......
Americo Vefpufio dixo en la relacion que hizo de fu primera navegacin a las
Indias, que entre efta gente brbara la defundez total no era viciofa, porque no era
provocativa a luxutia, pero como no fabia el interior de los coracones, no haze
mucha fee fu dicho, cubriendo fus carnes con hojas de higuera luego que pecaron;
y afii dize San Agustin: Si nihil in libidine illa ineffer pudendum.
Tambien es abufo comun entre los Indios, y que fe deve atajar, que las mugeres
no eftima la virginidad ante nuptias, que en todas las Naciones del mundo fe
refpeta y honra, mas antes la tienen por afrenta, y fe tien por tan defdichadas, que
ninguno las ha apetecido, como de los Indios del Peru lo dize Acofta... y affi las
donzellas antes de cafarfe, llamaran al primero que toparan, para que las
corrompieffe; costumbre infernal .....Defta coftumbre de la Gentilidad ha quedado
hafta aora el abufo que tienen los Indios, de que no fe han de cafar menos que
teniendo primero por algunos mefes trato malo con la que ha de deler fu muger,
para faber por experiencia fi es a propofito para el matrimonio: eftas y otras
coftumbres comunes entre Indios fe deven arrancar poco a poco,, para que eche
hondas raizes en fus coracones la F limpia, de los abufos abominables de la
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Gebhard clasifica como humorsticos a un 15% de los huacos que sirvieron para
que se bebiese el lquido que contenan tenan que hacerlo por los rganos
sexuales externos, especialmente por el pene. Tambin hay un 4% de ceramios
con penes enormes en general, que representan masturbacin exclusivamente
masculina. Nunca ha sido reconocido por ningn autor un huaco en que se
represente una masturbacin femenina. Uno se pregunta si es que tambin
culturalmente, aqu, se hizo un escotoma del placer sexual femenino, como
sucede corrientemente en muchas culturas.
En otro 8% estn las representaciones en que se muestran genitales exagerados
en tamao y a predominio femenino.
Es interesante anotar que los mochicas hicieron un reconocimiento cuidadoso del
cltoris, hecho que no es usual en otras culturas tanto locales como forneas.
Existe un hecho que llama la atencin. Es la presencia de personajes que unos
llaman "cadveres" los que por lo general representan a hombres que se
masturban o manosean el rgano sexual de una mujer, o, no actan cuando estn
en grupo de tres, no existiendo el de cuatro o ms personas.
Tampoco encontr ceramios en que se representen caricias a las mamas, ni
manuales ni bucales. S es curiosa la frecuencia de la caricia al mentn de la
mujer por el hombre.
El 8% de las piezas estudiadas representan la felatio. Pero llama la atencin que
hasta ahora no se ha encontrado la representacin del cunnilinguis en la cermica
del Antiguo Per.
No es de extraar que el coito heterosexual fuera el tema ms tratado por los
ceramistas mochicas. Abarca el 39% de los huacos estudiados por Gebhard. Le
llama la atencin el escaso nmero de posturas para ejecutar el coito, estas son
ocho, en las cuales no se representan por lo general ms de dos personas.
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En los casos en que hay un tercer personaje, ese parece que duerme y es una
criatura, la que a veces mama normalmente de la madre. Estos representan la
cuarta parte de este tipo de huacos. No encontr coitos de pie, ni sentados. La
mujer est generalmente desnuda y el hombre con vestimenta. No hay besos ni
caricias.
Los coitos son entre seres vivos y, en slo dos casos, se representa al "hombre
cadver".
En suma el coito en estos casos, es esencialmente genital, sin manifestaciones
faciales placenteras o de excitacin, lo que no sucede en las representaciones de
la masturbacin,
En el 21% el coito es anal, lo cual algunos explican como medida
anticoncepcional.
Gebhard y otros autores, se refieren a que hay slo dos ceramios entre los cientos
de estudiados en que se representa la homosexualidad masculina. La femenina,
no se encontr.
Encuentra slo un caso de relacin sexual de una mujer con un ave, que por el
tema recuerda a Leda y el cisne, que como se sabe fu tratado por Leonardo y
otros artistas. Otro huaco que est en el Museo de Arte de Chicago representa a
una mujer con un perro. Este caso Larco Hoyle lo discute y para l representa a
una mujer atacada y derribada por el perro.
En cambio hay una gran cantidad de huacos de coitos entre animales, 27% son
entre cuadrpedos: Llamas y roedores, un 19% entre sapos y criaturas que
clasifica como mitolgicas.
Entre estas representaciones hay autofelaciones en las que el personaje tiene un
pene enorme.
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El sexo en el incario
Pareca que los pueblos de Amrica precolombina estaban irrevocablemente
comprometidos en los pecados ms censurables del libro cristiano: sacrificios
humanos, incesto, abuso de drogas, embriaguez, sodoma, adulterio, asesinato,
entre otros, que eran practicados -y bien en algunos casos- por los incas.
El antroplogo Bernardo Ellefsen public un libro, en 1989, sobre el matrimonio y
el sexo en el incario, dando luces sobre una faceta poco estudiada por los
investigadores de la cultura incaica.
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El matrimonio
Uno de los primeros aportes que realiz el antroplogo con su investigacin fue
sostener que en el imperio incaico se diferenciaba a la esposa principal de las
concubinas.
La nobleza se identificaba por tener una esposa legtima y cierto nmero de
concubinas. Esta prctica era considerada como el mayor bien material del
hombre y en s misma fuente de riqueza y de posicin social. El matrimonio daba
al hombre la categora de adulto y por eso se le proporcionaba un mujer, un lugar
donde cultivar sus alimentos porque desde entonces se haca responsable de su
propio hogar.
La esposa principal contraa matrimonio por mutuo consentimiento, en forma
pblica y con cierta solemnidad. En cambio se poda tener una concubina por
herencia o por una guerra. El cronista Guamn Poma explic que no todos podan
tener concubinas, slo los hombres de estratos privilegiados, como los sacerdotes,
soldados, administradores y artesanos, quienes adems de su esposa tenan dos
o tres concubinas.
Incluso Poma se refiere a una ordenanza incaica que regulaba el nmero de
concubinas que deba tener un hombre conforme a su posicin social: cincuenta
concubinas a los kurakas o seores tnicos de primera categora, a los virreyes y
gobernadores incaicos.
Para cambiar de esposa principal, sta debera haber cometido adulterio o ser
estril. Luego, el hombre debera explicar al inca los motivos por los cuales se
rechazaba a la mujer y esperar el consentimiento de la autoridad para tomar otra.
Las mujeres en el imperio incaico estaban siempre relegadas a la voluntad del
hombre. Estas deberan asistirlos en todo momento, incluso acompaarlos en la
guerra.
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El divorcio entre los incas era algo conocido, aunque fuese generalmente
reprobado, no obstante no lo fue tratndose de concubinas.
El adulterio en una mujer casada era considerado un delito. Se consideraba una
licencia en las fiestas como consecuencia del exagerado consumo de alcohol que
haca frecuente el adulterio, slo revesta gravedad cuando la mujer era de
estratos sociales superiores.
Si el hombre mataba a su mujer y a su amante, si quera, por adulterio era libre y
sin pena. Por el contrario, si una mujer matara a su marido, ella era colgada de los
pies en un lugar pblico hasta su muerte.
La violacin era considerada un delito y por ello castigada. La violacin a una
mujer soltera era menos grave que a una casada. Si era la primera vez que el
violador cometa el delito reciba pedradas en la espalda, pero si era reincidente se
lo castigaba con la pena de muerte.
Adems de castigarse a los adlteros y a los violadores, tambin existan
sanciones para los que cometan prctica de coito anal o tenan relaciones
sexuales con animales, en algunos territorios del imperio incaico. Se les daba
pena de muerte, ahorcndolos o arrastrndolos y luego se quemaba la ropa de los
sentenciados, escribi el antroplogo.
Los cronistas espaoles del siglo XVI describen a los incas como promiscuos y
dbiles al pecado de la carne. En muchas provincias las mujeres podan tener
varias relaciones sexuales con diferentes hombres sin ser castigadas ni
socialmente condenadas.
El alto consumo de chicha permiti a los incas prcticas promiscuas y lujuriosas
que en los primeros aos asombr a los espaoles, reforzando la posicin de
sacar del camino del pecado a los incas.
El lesbianismo era bien visto. En cambio la homosexualidad masculina reprimida y
castigada por la mayor parte de las etnias del imperio incaico.
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El coito anal entre los incas era una forma de control natal. Asimismo, esta
prctica era frecuente con el fin de no mermar las cualidades de la leche materna
durante el tiempo que la mujer diera de lactar los primeros meses del recin
nacido.
Segn los cronistas, los sacrificios de mujeres vrgenes eran practicados en muy
pocas ocasiones y no llegan a precisar si se trataban de mujeres que nunca han
tenido una relacin sexual en su vida o si se trataba de mujeres de grandes
virtudes espirituales.
Cuando los espaoles llegaron hasta el imperio incaico aprovecharon la
oportunidad de dedicarse a actividades extramaritales, que en su tierra hubiera
supuesto amargas penitencias. Como la corona espaola haba prohibido al
principio que las esposas acompaasen a sus maridos, hubo frecuentes
relaciones sexuales entre hombres espaoles y mujeres amerindias.
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Captulo II
2.3 Pareja
De las dos crnicas surge de un modo muy claro la estructura de pareja de la
sociedad. Del mapa del mundo de Guamn Poma toda el rea geogrfica es
descripta a travs de una pareja representativa y la unidad de impuesto inca era
un hombre casado. Para que el hombre pueda cumplir ciertas funciones, deba
estar casado y su mujer deba participar de sus ceremonias de preparacin. As
por ejemplo en el caso de guerreros, en donde parte de la ceremonia de
consagracin como combatiente era la ceremonia de casamiento. Tambin en
Betanzos el Inca otorgaba a los guerreros una mujer principal siendo sus hijos los
herederos de sus propiedades.
En otros casos es posible apreciar en la crnica de Guamn Poma que la pareja
era la encargada de realizar la ceremonia, como por ejemplo en las ceremonias de
sacrificio de las lamas. En la descripcin de la ceremonia de apertura de la tierra
es posible apreciar una imagen simtrica de tres hombres frente a tres mujeres
quienes realizan la ceremonia. Resulta interesante que las mujeres que sirven en
ciertas funciones no necesitaban estar casadas y podan realizar las ceremonias
solas. La pareja o la familia eran tambin una unidad de trabajo, as es posible
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Captulo III
HOMOSEXUALIDAD Y LESBIANISMO EN LA
EPOCA PRECOLOMBINA
En los pueblos precolombinos cada grupo indgena concibi la sexualidad de
acuerdo con los parmetros establecidos en su cultura, en el Virreinato de Nueva
Granada los caudillos desnudos promovan las relaciones homosexuales entre sus
seguidores, esto escandaliz al cronista fray Pedro Simn quien indignado
sentenci a todas estas naciones por haber "cado en el pecado nefando".
Al describir la organizacin de los Incas, el cura doctrinero fray Gregorio Garca
nos informa de la existencia de prostbulos masculinos dedicados a atender a
hombres; as mismo la crnica de Pachacuti Yamqui (Juan de Santa Cruz)
comunica, que en tiempo del Inca Lluque Yupanqui "haban sido criados varios
muchachos para que atiendan sexualmente a los soldados de guerra".
En el imperio incsico, los prostitutos gozaron de gran popularidad y su servicios
sexuales fueron muy bien pagados por los varones, se los conoci con el nombre
de
pampayruna
que
significa
hombre
puto.
La relacin de Pachacuti narra que cuando naci Amaro Ttopa Inga todos los
animales fieros y repugnantes fueron expulsados de la comarca del Cuzco,
llenndose la ciudad de piedras hermosas que alumbraban de noche; al mismo
tiempo, se mando a recoger a todos los enanos y jorobados para que se ocupen
de tejer la ropa para el recin nacido; y a pesar de que no se sabe que vaticinaron
los hechiceros sobre el futuro del nuevo heredero , la crnica nos informa, que
para celebrar el acontecimiento desde las zonas boscosas del Tahuantinsuyo
(imperio inca) fue trasladado al Cuzco el dios Chuqui Chinchay deidad en forma de
jaguar
que
"guarda
de
los
hermafroditas
indios
de
dos
naturas".
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como
acto
sagrado
de
identidad
religiosa:
"cada templo o adoratorio principal tiene un hombre, dos o ms segn el dolo, los
cuales andan vestidos como mujeres, y con stos casi por va de santidad y
religin tienen su ayuntamiento carnal los seores y principales" (Cieza 1945,
LXIV)
"Verdad es que generalmente entre los serranos y yungas ha el demonio este vicio
debajo de especie de santidad, y es que cada templo o adoratorio principal tiene
un hombre o dos o ms, segn es el dolo, los cuales andan vestidos como
mujeres desde el tiempo que eran nios, y hablaban como tales, y en su manera,
traje y todo lo dems remedaban a las mujeres. Como stos, casi como por va de
santidad y religin, tienen las fiestas y das principales su ayuntamiento carnal y
torpe, especialmente los seores y principales. Esto s porque he castigado a dos:
a los cuales hablndoles yo sobre esta maldad que cometan, y agravndoles la
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fealdad del pecado, me respondieron que ellos no tenan culpa, porque desde el
tiempo de su niez los haban puesto all sus caciques para usar con ellos este
maldito y nefando vicio y para ser sacerdotes y guarda de los templos de sus
dolos."
respetables
santuarios
del
Tahuantinsuyo
(imperio
inca).
incsico
fea".
Los cronistas Cieza de Len e Inca Garcilaso de la Vega sealan, que en la costa
ecuatoriana la actividad homosexual fue "ms evidente que en todas las dems
naciones", dndose el caso que en la isla Pun, su cacique Tumball tena a
varios homosexuales en su harn, todos cubiertos de oro y piedras preciosas.
En esta Amrica cobriza unos pueblos parecan el espejo de otros, y el caso del
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que
lo
aborrecan,
sin
embargo
lo
practicaban
secretamente".
otros
Igualmente,
componentes
la
ms
homosexualidad
all
del
femenina
aludido
era
muy
ritualismo
conocida
religioso.
entre
los
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tena
"un
cario
muy
especial
por
ellas".
Los Incas tuvieron mucha consideracin por las mujeres cuya desenvoltura en el
trato social fuera varonil, pues estas mujeres gozaban de muchos privilegios,
podan participar en combates, tenan la posibilidad de mantener relaciones
promiscuas
de
participar
en
la
toma
de
decisiones.
de
estas
guerreras
pudo
matar
ocho
espaoles.
Para vivir libres del control masculino, las amazonas vivieron dentro de fortalezas
inexpugnables
llamadas
warmi
pucar.
Las amazonas mantuvieron fuertes relaciones comerciales con todo el imperio, por
esta razn fueron muy respetadas, su desenvoltura como si fuera hombres las
convirti en heronas, que cautivaban y exacerbaban la imaginacin de todos; una
de las reinas ms mencionadas en los relatos es Goboimilla que significa "cielo de
oro"
quien
pagaba
tributo
al
imperio
con
ropa
tejida.
varias voces para llamar a las amazonas, pues las llamaban chanchak marmi,
kakcha, warkana o kom, palabras que tienen el significado de lesbiana.
La homosexualidad femenina fue bien vista en los pueblos andinos, dndose el
caso de que en los estratos nobiliarios del imperio incsico esta conducta sexual
estuvo
idealizada.
Conocemos que la homosexualidad hasta el siglo XIX fue conocida como pecado
nefando, contra natura o el crimen sin nombre, y para el complejo ideolgico moral
de los colonizadores estos fueron los pecados ms indignos, sin embargo
curiosamente la homosexualidad femenina no fue condenada, ni considerada
como una relacin contra natura, ya que en aquellos tiempos no se saba si la
mujer
con
la
excitacin
emita
no
su
propio
semen.
de
la
vida
gay
de
estos
pueblos.
la
hombra.
un
indio
berdache
de
Amrica
del
Norte
Respecto a las prcticas lsbicas los etngrafos encontraron que estas estaban
institucionalizadas en 33 sociedades indias norteamericanas, en estas sociedades
se aceptaba transformaciones de gnero a las mujeres, por lo que estas pueden
establecer relaciones afectivas y sexuales con otra mujeres y casarse
formalmente.
Uno de los cimientos sobre cuales se fundament la conquista en Amrica fue el
de la evangelizacin, la misma que tuvo entre sus objetivos implantar creencias y
comportamientos cristianos entre los indgenas. Desde este momento la iglesia y
el estado se convirtieron en los controladores de la sexualidad con el fin de que los
pueblos precolombinos borren definitivamente el nexo que los una con su pasado
de
tradiciones
propias.
hacia
homosexuales,
lesbianas,
transgneros
bisexuales.
Las memorias dejadas por los Cronistas de Indias nos permiten conocer la
fatalidad que acompa a los gays a principios de la colonizacin, estos fueron las
primeras vctimas del nuevo sistema, centenares de santones gays murieron en la
indigencia cuando fueron expulsados de sus tempos, otros y segn relato de fray
Bartolom de las Casas perecieron destrozados por perros asesinos que
trituraban los huesos de sus vctimas, quienes cayeron en las garras de la
Inquisicin Primitiva, fueron muertos a garrote vil, ahorcados, quemados vivos o
condenados
remar
en
galeras
de
por
vida.
los
dems)
Los Incas tuvieron mucha consideracin por las mujeres lesbianas, las cuales que
tenan gran desenvoltura y mucha libertad en el trato social, gozaban de muchos
privilegios e incluso podan participar en combates en tiempos de guerra.
Igualmente, se les permita ser bastante promiscuas sexualmente y participar en la
toma
de
decisiones.
con
guerreras
invencibles
se
conoca
estaba
en
cierto
modo
"permitida".
La
36
homosexualidad
fue
tambin
conocida
respetada
entre
losmapuches y guaranies, todas ellas en cierto modo dominadas por los incas,
principalmente en la ltima donde se dice que tenan estas prcticas sexuales con
normalidad y naturalidad, sin tener alguna preocupacin. Adems se puede
apreciar en la artesana de los objetos precolombinos, como en los monolitos,
dolos, vasijas de barro, etc.
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Captulo IV
De acuerdo a los cronistas europeos, las mujeres pblicas vivan aisladas en los
campos en unas chozas precarias, las que tenan prohibido el ingreso a los
pueblos; las llamaban Pampayruna. El vocablo aparentemente significa tanto la
morada como el oficio: pampa, es plaza o campo llano, y runa, persona, ya sea
hombre o mujer (Gonzlez [1608] 1952). Plaza, como lugar pblico, estara
significando que est dispuesta (la mujer) a recibir a cuantos quieren ir a ella
(Ellefsen 1989).
tiempo de su niez los haban puesto all sus caciques para usar con ellos este
maldito y nefando vicio y para ser sacerdotes y guarda de los templos de sus
dolos. (Cieza 1945, LXIV).
Los documentos de los cronistas siempre deben ser tomados con reserva, debido
a que estn escritos bajo un halo moralizante e idealista, tanto a favor de los inkas
como de la corona o la iglesia. Por ejemplo, Antonio de Herrera y Tordesillas, en
su libro Historia general de los hechos de los castellanos en las islas, y TierraFirme del mar Ocano de 1601-15, en su catlogo de las penas judiciales
inkaicas, no comenta nada respecto a que las prostitutas fuesen castigadas.
Menciona en cambio algo que resulta curioso, el castigo al lenocinio, que en
aymar recibe el nombre de sakeri, al respecto el autor comenta que Al alcahuete
le daban tormento pblicamente, habiendo junta de gente, y si perseveraba en el
vicio, le mataban (Herrera 1945, V, IV, III).
Han transcurrido casi cinco siglos desde la llegada de las huestes de Pizarro y
Almagro al corazn del imperio Inka, el golpe fue letal y un nuevo orden se impuso
por la fuerza. Hoy, contamos solo con jirones de la rica historia precolombina,
reflejada, como en este caso, a travs de algunos documentos, o bien, en las
inertes ruinas arqueolgicas, silentes testigos de una efervescente sociedad que
domin gran parte del mundo andino.
40
41
CONCLUSIONES
42
ANLISIS Y SNTESIS
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ANEXOS
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45
46
47
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
Pginas Web:
http://www.angelfire.com/pe/actualidadpsi/sxperu.html
http://www.antropologico.gov.ar/prost.htm
http://iberoamericaglobal.huji.ac.il/Num2/Nomi.pdf
http://elimperioinca.com/docublog/tag/sexualidad-inca/
http://pseudoghetto.com/foro/viewtopic.php?t=4574
http://tribusprecolombinas.blogspot.com/2009/11/vida-cotidianaeducacion-y-sexualidad.html
http://dunkelheit.com.ar/vestibulum/modules/newbb/viewtopic.php?viewmode=compact&ty
pe=&topic_id=976&forum=32
http://cathonys.blogspot.com/2011/10/el-sexo-en-los-incas-ii.html
http://www.ops.org.bo/servicios/?DB=B&S11=3209&SE=SN
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