Y siendo mexicano Cundo renunciamos al problema?

El problema de la poltica en Mxico abarca tanto y se han generado tantos aristas que es muy
complicado saber a ciencia cierta qu es lo que est mal con nosotros. Digo nosotros, porque
pertenecemos a esta basta comunidad que compone ms de 100 millones de habitantes y con la que
compartimos cultura, tradicin, lenguaje, smbolos y actitudes que no se encontraran juntas en otro
individuo de otra comunidad por muy similar que sta fuera. Nuestros elementos que crean identidad y
que logran orgullo, unin y gusto estn muy contrastadas con los otros elementos negativos que nos
componen. La alegra con humor negro, el trabajo con mezquindad, la organizacin con corrupcin, la
esperanza con la indiferencia, la inconformidad con los vituperios, la justicia con la violencia, la
resistencia con la crueldad, el valor de nuestro espacio territorial con la distincin que se busca en el
reconocimiento de los otros territorios, a costa de la venta, apropiacin o explotacin para mantener el
sentido de "progreso" que nosotros mismos nos hemos tragado, en aras de parecernos a quienes
pensamos que estn mejores que los que aqu nos toc vivir.
Todo este contraste, con todo el anlisis que podemos y seguiremos creando no da para considerar a
qu nos estamos enfrentando con el momento que nos rebas hace aos. Pensaran algunos que este
terror de Estado, esta inmundicia por no sabernos gobernar proviene de apenas 30 aos, otros tal vez
ms informados o viejos dirn de ms de 50 aos, y muy pocos, aquellos que hemos buscado en lo
recndito de nuestra Historia, nos hemos dado cuenta que nuestro terror anclado al error proviene de
ms de 300 aos.
Puede que las ltimas palabras sean injuriosas, arriesgadas, hasta inapropiadas, pero la nocin de lo
"correcto"y lo "polticamente correcto" est olvidado, llegando al grado de lo absurdo, de lo inaudito, de
lo inhumano, de lo vil, y te dir por qu:
Nuestra forma de gobierno que hemos aprendido dcilmente a aceptar, tan slo hablando de los casi 30
aos de vida que me componen, se han caracterizado por una palabra que ha sido unida al trmino
poltica: Corrupcin. La corrupcin, en su sentido ms cercano, es el mal uso y abuso del poder pblico
para beneficio de unos cuantos, que justo esos cuantos, son los que ostentan el poder pblico. Si
pensamos en su origen, corrupcin significa en latn "con romper", o sea, "hacer pedazos".
La corrupcin, genera desconfianza, una desconfianza que est latente en todos los que nos hemos
deslindando de la poltica pblica. Nuestros polticos, han sido caracterizados como los individuos ms
despreciables de nuestra sociedad, al grado de ni siquiera verlos como ciudadanos pertenecientes a
nuestra comunidad, y aqu es donde la pregunta es inevitable: si por ser polticos no son parte de
nuestra sociedad por sus nveles de corrupcin y desconfianza, entonces De dnde provienen?
Hemos generado una mala idea del origen del poltico, nos olvidamos de dnde vienen, (y ms
peligroso) y donde estn. Slo nos interesa qu estn haciendo si an se encuentran en un cargo.
El poltico proviene de nosotros, de ustedes y de m, de cualquier persona que vean pasar por la calle,
an cuando en algunos casos sus familias provienen de un linaje de cargos pblicos, empezaron sus
parientes tambin como simples ciudadanos, y deberan seguir siendo "simples", pero lo cierto es que
hoy los vemos ya no como simples ciudadanos, sino como polticos sin ser ciudadanos. Ya no los
vemos en las calles, ni como ustedes ni como yo. Les hemos conferido una idea de ser superiores, o
inferiores; superiores por el poder que les concedemos, o inferiores por el detrimento del que hacen uso
en su ejercicio del poder.

Al ser ciudadanos que se vuelven polticos, infiero que al llegar al poder, se muestran como la gran
mayora de nosotros seramos si ostentramos un cargo. Recuerdo que antes, la figura del presidente y
del candidato a la presidencia era un honor por el sentido de la competencia que se genera para lograr
llegar a ese nivel. Pensaba que un candidato tena que tener conocimientos tan extraordinarios en
materia poltica, cultural, social, histrica, de Derecho y hasta de ciencias exactas. El tiempo y mi
discernimiento me han hecho ver que el presidente es una imagen elaborada para crear un objeto que
sea visible a los intereses de los que en verdad manejan y organizan este pas. Desde Salinas, Zedillo,
Fox, Caldern y ahora con el muy pintoresco personaje Pea Nieto, todos ellos, servidores que
ostentaron el ms alto rango de poder de ste pas (eso crea yo), slo se mantenan ah por 6 aos. En
esos 6 aos, las promesas y las visiones de progreso se reducan a este lapso de tiempo tan corto, y
volver a empezar al terminar el sexenio.
Durante esas transiciones de gobierno de poco ms de un lustro, se encontraban los candidatos "del
cambio"; Crdenas, y luego Crdenas, y una vez ms... Crdenas; y despus Obrador, y luego Obrador
y... Oh Sorpresa!! volver a ser Obrador.
Aqu fue cuando comenc a darme cuenta, con ellos y con las grandes lecturas de historiadores,
politlogos, filsofos, poetas, socilogos y escritores, que muchos de ellos sin haber sido parte de mi
idiosincrasia mexicana, coincidan en los errores y vicios que aquejan a la forma de organizarnos.
Algunos ms arriesgados y hasta pstumos, encontraron la simulacin de hacernos creer que est en
nosotros el saber elegir lo que es mejor para la mayora. Y con el tiempo, y las evidencias histricas y
tericas que formul, finalmente, entend.
Esta nacin, que ha visto tanta sangre, inocente o culpable -depende quien lo vea- no difiere en las
otras naciones que han visto sus sueos de cambio y de desarrollo en los crmenes que ellos mismos se
han creado. El cambio es inevitable, incluso el cambio en una nacin saludable. Nuestros temores,
problemas e ideales son reflejo de nuestro crecimiento emocional y racional de la circunstancia que nos
encontramos. An cuando en otros lugares otras personas han logrado cambios considerables en su
forma de vivir y de ver la vida, seguimos como humanos generando tanto dolor y destruccin por el odio
y la ignorancia que nos aqueja por la mala conceptualizacin de nuestro entorno. El gran problema a
tratar como humanidad es simple, y a su vez, tan complicado: la falta de empata.
Digo empata, porque an tenemos estigmas y dogmas que ni siquiera se han cuestionado, como el
concepto de "patria", "raza", "gnero", "identidad (conceptos que aslan, segregan, separan).
An tenemos necesidad de sentirnos parte de algo que se diferencie de los otros por la sensacin de
indefensa que nos provoca no ser parte de nada. Vemos a toda nuestra humanidad como un binomio
entre los buenos y los malos, y es claro, que queremos pertenecer a los buenos.
Pero Quines son los buenos? Quines son los malos? Si pudieramos realmente diferenciarlos Qu
haramos con los malos? Que hariamos siendo buenos? Acaso podemos segregar a los malos y
quedarnos con los buenos? No llegara el punto en el que los buenos se empiecen a convertir en
malos en la mirada de la mayora que quienes nos consideramos buenos?
Quin es el malo en Mxico? el poltico? el empresario, el polcia, el delincuente, el incendiario, el
extranjero, el demente?
Se los voy a confesar: El malo, soy yo. Porque yo conformo a esta idea que llamamos nacin, soy yo el
que desapareci a los 43 estudiantes de Ayotnizapa, soy yo el que vot por cada uno de los pusilnimes
sin nombre que se ostentan como presidentes, soy yo el que asesin a las mujeres en Jurez, soy yo el
violador de tantos casos sin encontrar culpable, soy yo el que rob a los que inocentemente creyeron en
las instituciones financieras, soy yo el mentiroso de los medios, soy yo el corrupto del partido; yo soy el
mal de este pueblo, porque este pueblo, me pertenece, y le pertenezco.
Con todo esto, no podra omitir la responsabilidad de todos aquellos que me ayudaron en esas proezas,
tantos con nombre y muchos ms sin nombre, Y qu har con ellos? Cmo decidir castigarlos?

Arrestndolos por tiempo definido, indefinido, a negociar, basado en su buena conducta? Matndolos,
de las mismas formas que mataron a nuestros nios, a nuestros estudiantes, a nuestras mujeres, a
nuestros guerreros?
No... no se merecen tan benvolo edicto. Si me lo preguntan, y si pudiera castigarme a m mismo, el
castigo sera caer en la ignominia de mis ms allegados; de mis hijos, de mis padres, de mis hermanos,
de mi pareja, de mi persona. En la vergenza de pasar por cada cada calle y pedir perdn y pena, en
ser el que arregle las casas, las calles, las colonias, las instituciones, las crceles y las comunidades
indgenas con mi sudor, con mis labor, ya sea barriendo, construyendo, limpiando, arreglando, sirviendo;
y despus, si an quedan rasgos de venganza, que los perjudicados directamente, se encierren con
nosotros, y decidan qu hacer con nuestros cuerpos, ya sea con nuestra libertad, o con nuestra vida.
Termino mi escrito, con una ancdota que me ha marcado la vida para saber cul sera el castigo que
mereceran estos ciudadanos, que yo permit, y que yo serv, para que estuvieran donde estn. Tuve la
oportunidad de platicar con un albail que se encontraba desayunando junto a mi lado, hablbamos de
lo mal que est la situacin, el gobierno y sus representantes. Comenzamos a preguntarnos cul sera
la mejor forma de castigo para tal acto de injusticia con el pueblo al que pertenecen, y l, con la ms
inteligente y apropiada expresin que jams haya escuchado, dijo:
"El da que los enjuiciemos, a todos ellos, los fusilaremos con balas de cagada"