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INTRODUCCION de Bourdieu Acerca de la Televisin

Eleg presentar en televisin estas dos lecciones para tratar de ir ms all de los lmites del
pblico ordinario de un curso del Colegio de Francia. Pienso que la televisin, a travs de diferentes
mecanismos que me esfuerzo en describir de manera rpida un anlisis profundizado y sistemtico
habra demandado ms tiempo -, crea dificultades en las diferentes esferas de la produccin cultural,
arte, literatura, ciencia, filosofa, derecho: creo incluso que, contrariamente a lo que piensan y dicen,
sin duda de buena fe, los periodistas ms conscientes de su responsabilidad, hace peligrar bastante
a la vida poltica y democrtica. Podra probarlo fcilmente analizando el tratamiento que, empujada
por la bsqueda de una audiencia mayor, la televisin, seguida de una parte de la prensa, acord a
los promotores de actos xenfobos y racistas o mostrando las concesiones que hace diariamente a
una visin reducida y estrechamente nacional, para no decir nacionalista, de la poltica. Y para
aqullos que sospecharon que mostrara en detalle slo las particularidades de la televisin francesa,
recordar, entre miles de patologas de la televisin americana, el tratamiento meditico del proceso
de O. J. Simpson o, ms recientemente, la construccin de un simple asesinato como crimen
sexual, con toda una serie de consecuencias jurdicas incontrolables. Pero es sin dudas un incidente
ocurrido recientemente entre Grecia y Turqua el que mejor ilustra los peligros de la competencia sin
lmites por la audiencia: luego de llamados a la movilizacin y de proclamas belicistas de un canal de
televisin privado -a propsito de un minsculo islote desierto- Imia, los canales y las radios privadas
griegas, y luego los diarios, se lanzaron a una intensa demagogia de delirios nacionalistas; los
canales y peridicos turcos, llevados por la misma lgica de la competencia, entraron en combate.
Desembarco de soldados griegos sobre el islote, desplazamiento de flotas, y la guerra no se evit
ms que a ltimo momento. Quizs lo esencial de la novedad, en las explosiones de xenofobia y de
nacionalismo, que se observan en Turqua y en Grecia, pero tambin en la antigua Yugoslavia, en
Francia o en alguna otra parte, reside en las posibilidades de explotar a pleno las pasiones primarias
que se alimentan, hoy, por parte de los modernos medios de comunicacin.
Para tratar de respetar el contrato que establec en este curso concebido como una
intervencin, me esforc por exponer de modo de ser comprendido por todos. Lo que me oblig, en
ms de un caso, a simplificaciones o aproximaciones. Para poner en el primer plano lo esencial, es
decir, el discurso, y su diferencia (o a la inversa) de lo que se practica ordinariamente en la televisin;
eleg, de acuerdo con el director, evitar toda bsqueda formal en el enfoque y en la adopcin de
perspectivas y renunciar a las ilustraciones extractos de emisiones, facsmiles de documentos,
estadsticas, etc. los que, aparte de tomar un tiempo precioso, habran sin duda molestado el
propsito de se quera ser argumentativo y demostrativo. El contraste con la televisin ordinaria -que
era el objeto de anlisis- era deseado, como una forma de afirmar la autonoma del discurso analtico
y crtico, aun cuando fuera bajo las apariencias pedantes y pesadas, didcticas y dogmticas de un
curso magistral: el discurso articulado, que poco a poco ha sido excluido de los estudios de televisin
- la regla quiere, se dice, que en los debates polticos, en Estados Unidos, las intervenciones no
excedan los siete segundos queda en efecto como una de las formas ms seguras de la resistencia
a la manipulacin y de la afirmacin de la libertad de prensa.
Tengo consciencia de que la crtica por el discurso, a la que me encuentro reducido, no es
ms que un mal menor, un sustituto, menos eficaz y divertido, de lo que podra ser una verdadera
crtica de la imagen por la imagen, tal como se la encuentra, aqu y all, de Jean-Luc Godard en Tout
va bien, Ici et ailleurs o Comment a va hasta Pierre Carles. Consciente tambin de que lo que hago
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Este texto es la transcripcin revisada y corregida de la grabacin integral de las dos emisiones
realizadas el 18 de marzo de 1996 en el marco de una serie del Colegio de Francia y difundidas
por Paris Premire en mayo de 1996 ("Acerca de la televisin y El campo periodstico y la
televisin, Colegio de Francia, CNRS audiovisual). Reproduzco como anexo el texto de un artculo
(inicialmente publicado en la introduccin de un nmero de Actes de la recherche en sciences
sociales consagrado a la influencia de la televisin) que presenta, bajo una forma ms rigurosa, los
temas de estas dos emisiones.
Traduccin de Roberto Marafioti

se inscribe en la prolongacin, y el complemento, del combate constante de todos los profesionales

de la imagen llevados a luchar por la independencia del cdigo de comunicacin y en particular por
la reflexin crtica acerca de las imgenes de la cual Jean-Luc Godard, aun l, da una ilustracin
ejemplar con su anlisis de una fotografa de Joseph Kraft y los usos que se hicieron de l. Y hubiera
podido tomar a mi cuenta el programa que propona el cineasta: Este trabajo era comenzar a
interrogarse polticamente (yo dira sociolgicamente) acerca de las imgenes y los sonidos, y acerca
de las relaciones. Era no decir ms: Es la imagen justa sino: Es slo una imagen; no decir ms Es
un oficial del Norte sobre un caballo, sino Es una imagen de un caballo y un oficial.
Puedo esperar, pero sin hacerme muchas ilusiones, que mis anlisis no sean recibidos
como ataques contra los periodistas y contra la televisin inspirados por no s cual nostalgia
pasada de una televisin cultural estilo Tele Sorbona o por el rechazo, reactivo o regresivo, de todo lo
que la televisin puede, a pesar de todo, aportar a travs de, por ejemplo, algunas emisiones de
reportajes. Aunque para quejarme de que sirven slo para alimentar la complacencia narcisista de un
mundo periodstico muy inclinado a tener sobre s mismo una mirada falsamente crtica, espero que
podrn contribuir a dar los tiles o las armas a todos los que, incluso en los trabajos con las
imgenes, luchan para que lo que hubiera podido ser un instrumento extraordinario de democracia
directa no se convierta en un instrumento de opresin simblica.