Apuntes sobre 7 conceptos cruciales del psicoanlisis

I.

Castracin
Complejo de castracin en el nio
a) Primer momento: Omnipotencia, falta de la conciencia de la diferencia
Nio: Todo el mundo tiene el mismo rgano sexual que yo. La experiencia
psquica de la castracin es, entonces, la disolucin de esta ficcin, que ocurre
cuando se tiene conciencia de la diferencia.
b) Segundo momento: Amenaza al falo. Advertencias y prohibiciones del padre
dirigidas al hijo, en cuanto a prcticas autoerticas, y deseos incestuosos. El
nio entonces renuncia a su objeto de deseo: la madre. La internalizacin de las
advertencias verbales parentales, dan origen al supery.
c) Tercer momento: Amenaza real, hay seres sin falo. Descubrimiento visual del
nio de la zona plvica de la mujer, ms que de su genital en s. Al hacerlo, el
nio se da cuenta de que hay alguien semejante a l, pero sin falo. El nio
prefiere renunciar a la evidencia visual, y mantener la ficcin de que debe
poseer un pene, pequeo, que an no ha crecido.
d) Cuarto momento: Emergencia de la angustia. Persistencia del nio en creer que
una mujer adulta como su madre, debe tener falo. Al seguir descubriendo el
cuerpo femenino, y tener conciencia del significado del parto, llegar a la idea
de que tampoco su madre tiene falo. La percepcin del cuerpo femenino trae
consigo el recuerdo de las amenazas que le prohiban el placer de la
excitabilidad de su falo. La visin de la ausencia de pene en la mujer por una
parte, y la evocacin auditiva de las amenazas verbales parentales, definen las
dos principales condiciones del complejo de castracin.
e) Quinto momento: Fin del complejo de castracin, y fin del complejo de Edipo.
El nio acepta la ley paterna, renunciando a su madre como objeto de deseo.
De esta manera afirma su identidad masculina, y reconoce los lmites de su
propio cuerpo, ms estrechos que los del deseo.

Complejo de castracin en la nia

Dos rasgos en comn con el complejo de castracin masculino: 1) Ficcin de la

universalidad del pene. 2) Importancia del rol de la madre, en la separacin del nio en el
momento en que la descubre castrada (que en el varn es con angustia, y en la hembra es
con odio).

2 diferencias entre la castracin masculina y la femenina:

1) El complejo de Edipo en el varn termina con la renuncia al amor a la madre,
mientras que en la mujer este complejo abre la va al amor al padre. El Edipo en la
mujer se inicia en la castracin, pero no termina con sta.
2) El acontecimiento ms importante en el complejo de castracin femenino es, la
separacin de la madre. Pero dicha separacin es la repeticin de una separacin
anterior, a saber, la prdida del seno materno. Segn Freud la mujer no se consuela
jams de semejante separacin y por consiguiente llevar en s la huella del
resentimiento por haber sido dejada en la insatisfaccin. Durante el complejo de
castracin resurge en la nia el odio de antao y el rencor hacia una madre a la que
se responsabilizar por haberla hecho mujer. El fin del complejo de castracin en
la mujer se da cuando se presenta esta actualizacin de los sentimientos negativos.

a) Primer momento: Todo el mundo tiene un pene (el cltoris es un pene): Se piensa
al pene como un atributo universal, bien sea bajo la forma clitoriana.
b) Segundo momento: El cltoris es demasiado pequeo para ser un pene. Yo fui
castrada: La nia descubre visualmente la regin genital masculina. La visin del
pene la obliga a admitir, que no posee el verdadero rgano peniano. Contrasta las
grandes proporciones del rgano del varn, frente a su rgano pequeo. Desde este
momento es vctima de la envidia flica. En el varn la experiencia del complejo de
castracin se da progresivamente en la forma de la angustia, del yo podra ser
castrado mientras que en la nia se da de forma inmediata: experimenta el deseo
de poseer algo que vio y de lo cual ella piensa que fue castrada.
c) Tercer momento: La madre tambin est castrada. Resurgimiento del odio hacia la
madre: La madre es despreciada por la nia por no poder haberle transmitido los

atributos flicos. El odio de la nia por la separacin primordial del seno materno
resurge, al darse cuenta de que la madre tambin est castrada, lo que la lleva a
separarse de esta por segunda vez; y a elegir al padre como objeto de amor.

Tres salidas al complejo de castracin en la nia. Nacimiento del complejo de

Edipo.
1) No hay envidia al pene. Negacin ante toda rivalidad con el varn. Alarma ante
la desventaja anatmica.
2) Deseo de estar dotada del pene del hombre. Negacin del hecho de su
castracin. Esperanza de ser poseedora algn da del pene del varn. El cltoris
pasa a ser la zona ergena dominante.
3) Deseo de tener sustitutos del pene. Reconocimiento definitivo e inmediato de la
castracin. Entrama tres cambios importantes:
3.1) Cambio del objeto amado. La madre es desplazada por el padre. Hecho que
perdurar a lo largo de toda la vida de la mujer.
3.2) Cambio de la zona ergena, el cltoris es desplazado por la vagina.
Desplazamiento de la libido en el cuerpo de la nia. El cltoris pierde su
supremaca ergena. El deseo del pene significa, entonces, deseo de gozar de un
pene en el coito, y la vagina es reconocida como albergue del pene y viene a
heredar el seno materno.
3.3) Cambio del objeto deseado, el pene es desplazado por un hijo Lo que
Nietzsche llamar falta de preez. El deseo de gozar de un pene en el coito se
transforma en el deseo de dar a luz a un hijo. Deseo de acoger en su cuerpo al
rgano peniano, esta vez, convirtindose en madre.
p.26: En definitiva, la femineidad es un constante devenir entramado por una
multiplicidad de intercambios, todos ellos destinados a encontrar el mejor
equivalente para el pene.

II.

El concepto de falo

El trmino falo es poco utilizado por Freud, en su lugar usa el trmino pene. Ahora
bien, pene hace referencia a lo que Freud describa como el estado flico, momento
del desarrollo de la sexualidad infantil durante el cual culmina el complejo de
castracin.
*Primaca del falo: No se trata de la primaca del pene como rgano genital masculino,
sino del falo, especie de pene imaginario. El elemento organizador de la sexualidad
humana no es el rgano genital masculino, sino la representacin construida sobre sta
parte anatmica del cuerpo del hombre. La evolucin sexual infantil y adulta se
organiza segn la presencia o ausencia del falo. Es una representacin psquica
imaginaria o simblica.

Falo imaginario: Representacin inconsciente creada a partir de la presencia o ausencia

del rgano peniano, que en el caso del varn, le causa angustia pensar en su
desaparicin, lo lleva a elegirlo antes que elegir a la madre, y que posee una
gran carga libidinal.

Falo simblico:
a) El falo es un objeto intercambiable: Creencia imaginaria en que el falo es un objeto
separable e intercambiable por otros objetos. Esto es producto en el caso del
varn de la renuncia a la madre como objeto de deseo. Entonces debe tambin
renunciar a su falo imaginario, del que teme que sea mutilado, y debe elegir otro
objeto que mantenga el deseo sexual, y que lo aleje del deseo de la madre en una
serie conmutativa (heces, regalos, etc.). En el caso femenino se puede observar
claramente, en la transformacin del deseo de gozar de un pene en el coito, al deseo
de procrear; el falo es sustituido simblicamente por un hijo.
b) El falo es el patrn simblico: El falo es mucho ms que un objeto sustituible, es el
referente que garantiza toda sustitucin. (p.48): Pero el falo es mucho ms que un
trmino entre otros en una serie conmutativa; es en s mismo la condicin que
garantiza la existencia de la serie y que hace posible que objetos heterogneos en la
vida sean objetos equivalentes en el orden del deseo humano. La experiencia de
castracin es tan crucial en la constitucin de la sexualidad humana, que va a
determinar todas las otras experiencias ergenas (relativas al deseo) sea cual sea la
zona del cuerpo concernida.

(p.48):El destete, por ejemplo, o el control del esfnter anal, van a reproducir el
mismo esquema que el de la experiencia de castracin. Desde esta perspectiva,
tambin los objetos perdidos el seno que el nio pierde o las heces que se
desprenden toman el valor de falo imaginario. As, el mismo falo imaginario deja
de ser imaginario, se excluye de la serie y se convierte en el patrn simblico que
har posible que objetos cualesquiera sean sexualmente equivalentes, es decir, todos
ellos referidos a la castracin.
El falo se constituye en patrn simblico, en el referente invariable de cualquier
sustitucin, puesto que es la marca del acontecimiento mayor de la sexualidad, el
complejo de castracin, es decir, la aceptacin por todo ser humano del lmite
impuesto al goce en relacin con la madre. (p.49) El falo simblico significa y
recuerda que todo deseo en el hombre es un deseo sexual, es decir, no un deseo
genital sino un deseo tan insatisfecho como el deseo incestuoso al cual el ser
humano hubo de renunciar.
** (p.49): Decir que el falo es el significante del deseo equivale a decir que todo
deseo es sexual, y que todo deseo es finalmente insatisfecho. Insistamos una vez
ms, a fin de evitar equvocos: en el campo del psicoanlisis los trminos sexual o
sexualidad no deben ser confundidos con el erotismo genital sino referidos al
siguiente hecho esencial de la vida libidinal, a saber: las satisfacciones resultan
siempre insuficientes respecto del mito del goce incestuoso.

c) El falo es el significante de la ley: Doble castracin efectuada por el padre

(operacin simblica efectuada por su palabra) desde la concepcin de Lacan
Castra al Otro materno de tener falo (pues el hijo es el deseo flico transformado de
la madre) y castra al nio de ser el falo que quiere la madre. (p.51): Nos
encontramos, entonces, ante una singular paradoja: el mismo falo es, en tanto
imaginario, el objeto al cual apunta la castracin y, en tanto simblico, el corte que
opera la castracin. [En este punto es preciso acotar que, para la concepcin de
Lacan, el complejo de castracin es ms un acto de corte del vnculo madre-hijo que
una amenaza (Freud)]

III.

El concepto de narcisismo

Libido: Energa sexual que parte del cuerpo e inviste a los objetos. El narcisismo
constituira un estadio normal de la evolucin de la libido.

Narcisismo primario (buscar artculo de 1914, Introduccin al narcisismo)

Estado no observable de modo directo, pero que hay que suponer como hiptesis de un
razonamiento deductivo. En un principio el yo no se ha constituido como una unidad,
sta ltima es dada slo progresivamente.
Autoerotismo como primer modo de satisfaccin de la libido. Es decir, las pulsiones
buscan satisfacerse en el propio cuerpo, donde los rganos obtienen placer de s
mismos. Esta satisfaccin es caracterstica del narcisismo primario.
Posicin de los padres en la constitucin del narcisismo primario: El amor parental es
una resurreccin del narcisismo de los padres. Se atribuyen al nio todas las
perfecciones, se proyectan en l todos los sueos a los cuales los padres debieron
renunciar. As queda asegurada la inmortalidad de los progenitores.

Narcisismo secundario
Corresponde al narcisismo del yo. Para que constituya el narcisismo secundario es
necesario que se produzca un movimiento por el cual el investimiento de los objetos
retorna e inviste al yo. El pasaje al narcisismo secundario supone dos movimientos:
a) Concentracin de las pulsiones sexuales parciales del sujeto sobre un objeto (que
hasta entonces actuaban sobre el yo, de modo autoertico); la libido inviste el
objeto, mientras la primaca de las zonas genitales an no se ha instaurado.
b) Luego, estos investimientos retornan sobre el yo. La libido, entonces, toma al yo
como objeto.

* Por qu sale el nio del narcisismo primario? Sale de este estadio cuando su yo se
encuentra confrontado a un ideal con el cual debe medirse, ideal que se form en el exterior
y que desde fuera le es impuesto.

* Elemento ms importante que perturba al narcisismo primario: El complejo de castracin.

El nio va siendo sometido a las exigencias del mundo que le rodea, exigencias que
se traducen simblicamente a travs del lenguaje. La madre le habla, pero tambin
se dirige a otros. El nio comprende entonces que ella tambin desea fuera de l y
que l no es todo para ella; sta es la herida infligida al narcisismo primario del
nio. De all en ms, el objetivo ser hacerse amar por el otro, complacerlo para
reconquistar su amor, pero esto slo se puede hacer satisfaciendo las exigencias del
ideal del yo.
Para Freud el ideal del yo son las representaciones culturales, sociales, los
imperativos ticos, tales como son transmitidos por los padres.

Desarrollo del yo: alejamiento progresivo del narcisismo primario. El yo aspira

intensamente a reencontrar el amor inmediato que tena de los padres, su perfeccin
narcisista, y para hacerlo, pasar por la mediacin del ideal del yo.
Narcisismo primario: el otro era uno mismo. (Inmediatez)
Narcisismo secundario: Uno mismo slo puede experimentarse a travs del otro.
(Mediatez)

*Operacin del complejo de castracin sobre el narcisismo primario:

Reconocimiento de una incompletud que va a suscitar el deseo de reencontrar la
perfeccin narcisista.

Imagen del yo y objeto sexual

Eleccin narcisista del objeto: Amarse a s mismo a travs de un semejante. Todo

amor comporta una parte de narcisismo.
El yo encarna un reflejo del objeto; es decir, el yo se modela sobre la imagen del
objeto. Esta imagen amada constituye una imagen sexualmente investida. Por
ejemplo, en el caso de los invertidos, se trata de una imagen que representa lo que la
madre desea; al amar esa imagen el invertido se toma a s mismo como objeto
sexual (de deseo).

*Eleccin narcisista del objeto en el caso de la mujer: Hay un estado en el cual la

mujer se basta a s misma, slo se ama a s misma, y busca suscitar la envidia
mostrndose. Entonces, podemos entender el narcisismo como el investimiento de
su propia imagen bajo la forma de un falo (objeto de deseo, que se caracteriza por
mostrarse)

Narcisismo e identificacin

Identificacin narcisista: Resultado del estudio en 1917 del duelo y la melancola.

El yo se identifica con la imagen de un objeto deseado y perdido.
Se produce una transformacin de los investimientos de objetos, en identificaciones. El
yo es el resultado de la sedimentacin de los investimientos de objetos abandonados;
contiene la historia de las elecciones de objeto. El yo es, entonces, el producto de una
serie de rasgos del objeto que se inscriben en el inconsciente.
En suma, el narcisismo secundario se define como el investimiento libidinal (sexual)
de la imagen del yo, estando esta imagen constituida por las identificaciones del yo a las
imgenes de los objetos. [p.71. Cursivas mas]

El concepto de narcisismo en Lacan

Primer perodo (1932 1953)
Imagen narcisista del yo: Construida a travs del otro. Estadio del espejo. Regulacin a
partir del ideal del yo que se percibe en el otro. La imagen del yo se identifica con la
imagen del otro. El yo es una estructura paranoica, es un lugar de desconocimiento,
yo no reconozco lo que est en mi, lo veo fuera en el otro.

Segundo perodo (1953 1958)

Imagen y deseo