Universidad Central de Venezuela

Facultad de Humanidades y Educacin

Comisin de Estudios de Postgrado
Maestra en Filosofa
tica y Poltica I
Prof. Argenis Pareles
Alumno: Luciano Garfalo
Esbozo de una comprensin pragmtico-trascendental de la tica del discurso:
Apel y Habermas

En esta breve reflexin expondremos algunos aspectos de la propuesta apeliana de

una tica discursiva de los cuales Habermas se servir en sus Notas sobre un programa
de fundamentacin. Si bien difieren en varios puntos, consideramos que la influencia de
Apel es decisiva, sobre todo en cuanto al modo de fundamentacin de un principio de
universalidad para la tica.
En primer lugar vamos a considerar el sentido de la expresin tica discursiva. Esta
denominacin implica dos rasgos esenciales. Como ha sealado Apel 1, por una parte
remite a una forma especial de comunicacin, el discurso argumentativo, como medio
de fundamentacin de las normas, y, por otra; refiere al hecho de que en el discurso
argumentativo ya est implcita la posibilidad de fundamentacin de un principio de la
tica.
Dentro de este orden de ideas, cabe la pregunta acerca de cmo se da fundamentacin
de la tica discursiva. En este punto debemos retrotraernos a la transformacin
pragmtico-lingstica de la pretensin kantiana de una fundamentacin trascendental
de la ley moral, llevada a cabo por Apel. Desde la perspectiva de Apel, Kant no pudo
realizar dicha fundamentacin porque ha quedado preso en un solipsismo
metodolgico2. Esto ltimo se debe a que ha partido del yo pienso como principio
subjetivo irrebasable de la reflexin, y con ello ha dejado por fuera el papel
trascendental de los otros yoes, los cuales slo pueden apreciarse como entidades
racionales libres que, conjuntamente con Dios; integran el reino de los fines. De esta

1
2

Apel, K., Teora de la verdad y tica del discurso, Ediciones Paids, Barcelona, Espaa, 1991, p. 147
Cf. Ibdem, pp. 152-153

manera la autonoma moral del hombre queda separada de su voluntad buena,

produciendo una escisin entre su libre actuar y su querer.
Frente al acusado fracaso de la fundamentacin trascendental de la de Kant, Apel
propone una fundamentacin pragmtico-trascendental que sustituye el yo pienso
por el nosotros argumentamos, lo que caracteriza su radical transformacin. Por tanto,
la argumentacin se convertir en el punto irrebasable que superar el solipsismo
metodolgico del sujeto-trascendental. En efecto, K. Apel sostiene que siempre que
argumentamos pblicamente, incluso en el caso de un pensamiento solitario, tenemos
que presuponer en todo momento las condiciones normativas de posibilidad de un
discurso argumentativo ideal como la nica condicin para la realizacin de nuestras
pretensiones normativas de validez3. De este modo, ya hemos reconocido
implcitamente el principio de una tica del discurso. Es decir, cada vez que nos
volvemos participantes de un discurso que tiene como fin solventar las cuestiones
relativas a la validez de las exigencias entre los hombres, tanto de sus acciones como de
sus instituciones, presuponemos un ideal regulativo de la comunicacin. As, en el
preciso instante en que nos volvemos partcipes de un discurso argumentativo, ya
reconocemos la corresponsabilidad y la igualdad de derechos, en principio, del resto de
los participantes. En palabras de Apel: suponemos necesariamente, siempre como
finalidad del discurso, la capacidad (universal) de consensuar todas las soluciones de
los problemas: as, por ejemplo, todas las soluciones vinculantes de los problemas de
fundamentacin de normas.4
En la fundamentacin de este principio juega un papel importante el concepto de
autocontradiccin performativa. Los presupuestos de la argumentacin adquieren su
necesidad y universalidad del hecho de que no pueden ser negados sin caer en una
inconsistencia entre la intencin del hablante y el sentido de la expresin emitida a
travs de un acto de habla. De esta manera, una objecin contra el principio aqu
propuesto incurre en una realizacin contradictoria, puesto que supone lo que intenta
negar. En consecuencia, el escptico debe mantenerse en silencio si quiere ser
consecuente con su postura.

3
4

Cf. Ibdem, p. 154

Ibdem, p. 158

La idea apeliana de un principio de universalizacin de la tica ser retomada por

Habermas, quien lo rebautizar como el principio U, y que, siguiendo la intuicin
implcita en el imperativo categrico kantiano, puede formularse del siguiente modo:
cada cual en el crculo de los afectados debe acomodarse a la perspectiva de todos
los dems a la hora de sopesar los intereseslas normas vlidas han de ganar el
reconocimiento de todos los afectados.5 Este principio puente sobre el que se establece
la tica discursiva representa la posibilidad de fundamentar las normas y juicios
morales.
Antes de finalizar es necesario sealar un punto de divergencia entre Apel y
Habermas: mientras que el primero insiste en una fundamentacin ltima de la tica
discursiva; el segundo rechaza esta pretensin, considerndola como una vuelta al
paradigma del que se intentaba escapar, el solipsismo metodolgico de la filosofa de la
conciencia.

Habermas, J., Conciencia moral y accin comunicativa, Ediciones Pennsula, Barcelona, Espaa, 1985,
p. 85