www.acropolis.org Recurriendo a una definicin de Platn, los elementos son aquellas cosas que componen y descomponen los cuerpos complejos; es decir, los elementos seran substancias simples, primordiales, que configuraran -segn las antiguas tradiciones de todas las civilizaciones esotricas- tanto el Cosmos como el mismo hombre. Dicho bsicamente qu son estos elementos, queremos aclarar por qu hablamos de cuatro. Este nmero, al igual que el siete, reviste gran importancia en todas aquellas enseanzas que han tratado de explicar el mundo y los seres vivos. El 4 no es un nmero elegido al azar; el nmero 4 est imbricado en el Cosmos. Tradicionalmente, en distintas lenguas y con distintas expresiones, siempre se han conocido cuatro elementos bsicos constitutivos del Universo, del Macrocosmos y (por consiguiente, del hombre) del Microcosmos. Estos cuatro elementos son el Fuego, el Aire, el Agua y la Tierra. Si bien empleamos estas denominaciones que nos son muy familiares y conocidas, estos elementos no se refieren exactamente a lo que llamamos fuego, aire, agua y tierra, aunque tambin los engloban. Muchas veces la palabra Cosmos nos lleva a pensar en algo enorme, un infinito difcil de calcular, de comprender; tanto es as que, como se nos escapa, preferimos no pensar en l, y todas las explicaciones que se nos dan nos parecen fantsticas, ilgicas, producto ms de la imaginacin que de otra cosa. Precisamente ah est el secreto del Cosmos: para los antiguos, no es nada ms que un tercer paso en un complejo proceso que solan simbolizar con un tringulo. El primer aspecto de este proceso es el Caos; no el caos como desorden, sino como infinito, como todo lo que est en potencia para manifestarse algn da. A este Caos infinito le sucede la Inteligencia; este segundo paso es la suma de esquemas, de conformaciones, de ideas, que permiten adecuar el Caos primero, organizarlo, esquematizarlo. Y, por fin, nos encontramos con el tercer paso del proceso: el Cosmos que ha nacido, que se ha gestado aparte de estos dos elementos primeros: con el Caos que es todo el infinito, con el Teos que le ha dado forma y le ha puesto orden. Este Cosmos comienza a desenvolverse, a materializarse (empleando palabras que las antiguas enseanzas refieren sobre estos temas); es decir, que se concreta poco a poco, a travs de siete pasos, procesos o elementos. Que de estos elementos sean cuatro conocidos para nosotros, uno apenas, y dos un misterio, nos obliga a referirnos por lo menos a aquellos que conocemos. El inferior, el ms material y concreto, es el elemento Tierra; y, aumentando la
sutileza, seguira el elemento Agua; un poco ms sutil el Aire, y ms sutil todava el
Fuego; finalmente, habra un quinto elemento, que se ha dado en llamar Eter, cuyas caractersticas son indefinibles an. La Tierra se relaciona con la materia concreta, con aquello que est expresado en dimensiones, que puede pesarse, medirse, trasladarse. Esta tierra es justamente lo concreto, aquello que pesa, no slo en el Cosmos asumiendo forma de planeta, de estrellas, sino que pesa tambin en nosotros asumiendo forma de cuerpo. El Agua simblicamente es la vida que recorre la materia; es la energa que baa la materia; es esa fuerza que hace que la materia pueda entrar en accin y que no sea simplemente materia inerte; es aquello que nos permite caminar, hablar, que hace que tengamos temperatura, que podamos decirnos vivos y hace que estn vivas todas las cosas que en el Cosmos se mueven, cumpliendo leyes inexorables y matemticamente perfectas. El Agua es, pues, vitalidad; el Agua es la sangre de la Tierra, lo ms vital, lo ms fuerte. EL Aire es la psiquis; es el conjunto de emociones y de sentimientos; es aquello que nos inclina hacia las cosas, a favor o en contra de ellas: lo que nos mueve en el plano del sentimiento. Esto es el Aire: la expresin de lo que se siente, el mundo de la emocin. El Fuego es el mundo del pensamiento; de la idea; de la gestacin en un plano tan abstracto que slo puede captarse por otra entidad tan abstracta como es en nosotros la mente, como es en el Cosmos el Fuego. Decimos elementos csmicos y hablamos de elementos humanos: lo que en el Cosmos se traduce como substancias primeras, elementos, se va plasmando de una forma inconcebible para nosotros, hasta llegar a esta materia que conocemos y al hombre, como Fuego, Aire, Agua y Tierra; el Fuego como mente, el Aire como sentimiento, el Agua como vitalidad, la Tierra como cuerpo. Es as como el Macrocosmos imprime el Microcosmos que es el hombre y le da exactamente su misma consistencia, su misma configuracin y sus mismas caractersticas en pequeo; y permite que el hombre pueda estar relacionado con el Cosmos, pueda intentar llegar a sus misterios y, es ms, se sienta atrado por esos misterios: porque en la naturaleza del hombre est la naturaleza del Cosmos, porque lo que es cuerpo para el hombre es cuerpo para el Universo, lo que es vitalidad para el hombre tambin lo es para el Cosmos, lo que es su sentimiento lo es en lo grande y lo que es mentalidad es Fuego para todos los Universos que hoy intuimos y que pretendemos descubrir. Siempre hubo algo ms profundo, algo ms all, no slo en cuanto a los elementos tal y como nos los ofrece la Naturaleza, sino al propio misterio del hombre que encierra en s los cuatro elementos, y an referido a misterios mucho ms antiguos que vienen desde mucho ms lejos, que refieren que, as como hoy estamos presentes como hombres, alguna vez hemos pasado por el estado de mineral, como si fusemos tan slo elemento Tierra; alguna vez hemos pasado, en ciclos y
ciclos de evolucin, por estados vegetales como si fusemos elemento Agua;
alguna vez hemos pasado por estadios de evolucin animal en coincidencia con el elemento Aire; y hemos llegado, por fin, al estadio de evolucin humano, ahora s, refirindonos al elemento Fuego que indica la aparicin de la mente, la aparicin del pensamiento. As pues, cuando los antiguos se referan a sus dioses de los elementos, cuando adoraban al Fuego, al Aire, al Agua, a la Tierra, no lo hacan tan slo a esta representacin fsica que tenemos en la tierra, sino que intuan aquello que estaba ms all: intuan la esencia escondida detrs de la presencia de los elementos. Para la Antigedad fue siempre algo indiscutible el hecho de que los planetas, las estrellas, no eran entidades muertas o girando al azar en el espacio, sino que eran cuerpos vivos sujetos a leyes y a evolucin, cuerpos que encerraban espritus de la misma manera que el hombre lo hace, por esta continua relacin entre el Macrocosmos y el Microcosmos. De all que se insistiese en la comprensin por parte del hombre de su propia entidad espiritual para poder luego reconocer otras entidades espirituales que animan la Naturaleza. Por ello se hablaba de dioses de los elementos y, mucho ms todava, se reconoca que estos cuatro elementos principales se dividan muchas veces ms: siete a la sptima cada uno de ellos. Surgiendo as infinidad de sub-elementos, regidos por aquello que los antiguos han dado en llamar elementales, palabra que muchas veces no entendemos, pero que significa tan slo estas entidades que rigen los pequeos elementos, los sub-elementos, las divisiones de los elementos. Cuando hablamos del fuego, agua, aire y tierra que conocemos a diario, no hacemos ms que hablar que subdivisiones del elemento Tierra. El Fuego es el elemento que ha motivado los smbolos ms destacados de todas las religiones, no slo a nivel de deidades o entidades que representan Fuego, sino an a nivel de construccin de templos. Por ejemplo, las pirmides: todas las construcciones que revisten la tpica configuracin de un cuadrado asentado en la tierra, de los tringulos que se elevan como llamas, y que coinciden en un punto final, son templos dedicados al Fuego. La misma palabra pirmide que utilizamos, encierra en su raz pir el concepto Fuego. Es el templo elevado hacia aquello que, estando en la parte ms alta, sin embargo contiene a todo lo dems, y a lo que siempre se le ha dado -simblicamente hablando- ms importancia que a todo lo dems. Es de remarcar cmo en todas las civilizaciones, los dioses que se referan al Fuego han asumido vital importancia. Es ms: hay que entender que no se trata tan slo de un fuego fsico. Los alquimistas nos hablan de los cuatro elementos en relacin: el Fuego con el Oro, el Aire con la Plata, el Agua con el Mercurio y la Tierra con el Plomo. Y sumamente interesante es asimismo la unin que hacen de estos cuatro elementos
csmicos con cuatro elementos o cuatro cualidades psicolgicas encerradas en el
ser humano: el Fuego relacionado con el Saber, el Aire con el Osar, el Agua con el Querer y la Tierra con el Callar. Veamos brevemente qu es lo que nos quieren decir los alquimistas. Si el Fuego es mente, posibilidad de pensamiento, de trabajo con las ideas, de captacin, el Fuego indudablemente supone Sabidura. As, Fuego es Saber y Saber es la culminacin del Hombre. Aire es igual a Osar. Es esa capacidad de coraje con la cual hemos de ayudar al conocimiento; es algo ms que fuerza, es impulso, es fe. Osar, precisamente, es no conocer el miedo, es lanzarse porque hay que llegar a la Sabidura. El Agua es Querer; es decir, para poder ser valiente y sabio, primero hay que querer verdaderamente. No es tan simple como pueda parecer: estamos acostumbrados a decir: quiero irme de vacaciones, quiero ver una pelcula, el querer se ha transformado en una palabra de poco contenido, por consiguiente, refleja poca voluntad de realizacin. Pero este querer es mucho ms hondo, viene desde la raz ntima del hombre. Y este querer se dirige hacia los destinos ltimos del hombre. Y el elemento Tierra equivale a Callar. El primer paso del camino es el silencio. Es lo que tanto nos llama la atencin sobre todas las civilizaciones antiguas para las que los grandes conocimientos estaban encerrados dentro del conjunto del Esoterismo. Por qu esotrico? Por qu cerrado? Por qu guardado? Porque, si no se calla, es muy difcil querer; si no hay silencio, es muy difcil osar, es muy difcil saber. Quienes fueron profundos conocedores del alma humana -por ejemplo, Pitgoras-, hacan que sus discpulos permaneciesen cinco aos de silencio: es el citado grado acusmtico de la escuela pitagrica. Era ese silencio una tortura? Ese silencio era el instrumento indispensable para que el discpulo aprendiese algo fundamental: a escuchar; no slo a escuchar afuera; a escucharse, estar tranquilo, a apagar el torbellino interno que siempre quiere ms sin saber muy bien ni lo que quiere. Hoy cuando intentamos aprender algo, primero acta la crtica, despus el conocimiento; primero por qu y cmo me lo van a demostrar, cmo es esto y cmo es lo otro. Hay tanta palabrera interior que es casi imposible llegar a nada concreto. De ah que todas las escuelas antiguas conociesen el maravilloso secreto del silencio, de aprender primero y despus todo lo dems. Este es el silencio con el que se envolvan las enseanzas profundas, no para esconderlas, simplemente para guardarlas y protegerlas de quienes, no entendindolas, ni sabindolas aplicar, hiciesen de ellas un uso malo y pernicioso. Muchos quieren y queremos -por qu no?- trabajar con estas enseanzas, an sin estar seguros. El peligro no est en nuestra curiosidad; el peligro est en que,
estando estas cosas sometidas a leyes o procesos naturales, al no saber,
cometamos graves errores, grandes daos para nosotros o para los dems. De ah que el silencio haya sido tan slo un mtodo de resguardo, de proteccin; no por maldad; al contrario, por enorme compasin. Por eso el Esoterismo, el cierre con que se guardaban los conocimientos; y de ah el que muchas veces, como nos pasa hoy mismo, notemos que son pocas las palabras, pocas las expresiones para poder referirnos a estos temas que no estamos acostumbrados a tratar, temas que, al no ser de manejo diario, parece como si se nos escapasen de la mano. Mas los antiguos, hbiles esoteristas, nos dejaron una llave, una manera de abrir su puerta cerrada, de penetrar en su silencio: los smbolos. Estos smbolos constituyen un lenguaje universal al cual todos los hombres tienen acceso, hablen el idioma que hablen. Cuando queremos guardar o cercar algo, nuestros smbolos de expresin son mnimos, son sencillos, los comprendemos. Pero la Naturaleza encierra tambin grandes smbolos; los conocimientos estn normalmente encerrados detrs de grandes smbolos. Y los cuatro elementos guardan grandes claves de interpretacin que pueden aplicarse, tanto al Cosmos como al hombre, tanto a lo grande como a lo pequeo. Nuestra misin est en descifrar los smbolos, en aprender ese lenguaje de maravillas que permitira que todos volvisemos a comprendernos en una nica lengua, que todos volvisemos a sentirnos hermanos en una nica tradicin, en un nico conocimiento. Que volvisemos a reconocer la misma raz, el mismo origen, el mismo destino, el mismo camino para cubrir ese destino. Y de ah surgira probablemente ese sentimiento de hermandad que tantas veces echamos de menos. No es el propsito de Nueva Acrpolis ni el mo propio el ilustraros en su totalidad sobre los temas que aqu exponemos; estos temas merecen ms profundidad y ms tiempo. Lo que propongo es el descubrimiento del smbolo y el manejo del smbolo. El mensaje que querra que quedase con todos nosotros es la posibilidad de retornar a elementos genuinos, vlidos, profundos: aquellos que nos pertenecen porque vienen desde el fondo de la Historia, para que, de la misma manera, todos juntos podamos lanzarnos hacia el fin, hacia el fundamento, hacia esto que llamamos futuro, hacia el FUTURO DE LA HISTORIA. Noviembre de 1996
Tarot para principiantes: Todo lo que necesita saber sobre la lectura de las cartas del tarot, las tiradas, la astrología, la cábala, la adivinación, el desarrollo psíquico y la numerología