Hebreos 1 Un salvador superior

A. Introduccin al libro de Hebreos.

1. Este es un ensayo, o un sermn, o una carta para los hebreos y para
todos.
a. La estructura de Hebreos es diferente de la de otros libros del
Nuevo Testamento; empieza como un ensayo, continua como
sermn y termina como una carta.
b. Evidentemente, el escritor trataba de llegar a los judos; pero
tambin est escrita para la actitud mental del griego con su anlisis
de Jess como la realidad mxima. Ese acercamiento a la naturaleza
de Jess habla de la forma de pensar encontrada en la filosofa
griega.
2. Quin escribi Hebreos? Se desconoce quin es el autor humano, pero
la inspiracin por parte del Espritu Santo es evidente.
a. La primera declaracin sobre la autora de Hebreos viene de
Clemente de Alejandra, quien dijo que Pablo lo haba escrito y que
Lucas lo haba traducido al griego (Eusebio, Historia 6.14.12). Pero
muchos analistas coinciden en que es poco probable que Pablo haya
escrito este libro.
i. Dods cita a Farrar: El escritor cita de una manera diferente
que San Pablo; escribe diferente; argumenta diferente;
declama diferente; construye y une las oraciones de una
forma diferente; construye sus prrafos sobre un modelo
totalmente diferente Su estilo es el estilo de un hombre que
piensa tan bien como escribe en griego, mientras que Pablo
escribi en griego pero pensaba en Siriaco.
ii. Bruce cita a Calvin: Su estilo y forma de enseanza son
muestras suficientes de que Pablo no fue el autor, y el mismo
escritor confiesa en el segundo captulo (Hebreos 2:3) que l
fue uno de los discpulos de los apstoles, lo cual es algo muy
diferente de lo que Pablo deca de s mismo.
b. El antiguo comentador Tertuliano (quien escribi a principios de
los 200) dijo que Bernab escribi Hebreos, pero no hay ninguna
otra cosa que apoye a esta teora ms que el hecho de que Bernab
era levita (Hechos 4:36) y que era un hombre de consolacin
(Hechos 4:36).

c. Martn Lutero crey que Apolo escribi el libro de Hebreos, porque

Hechos dice que Apolo era elocuente y tena gran dominio del
Antiguo testamento (Hechos 18:24).
d. Adolf Harnack pens que Priscila (con su esposo Aquila) escribi
Hebreos, y que permaneci annima para ocultar lo controversial de
su autora femenina. Pero cuando el escritor habla de s mismo en
Hebreos 11:32, la gramtica masculina del pasaje discute la idea de
que la carta haya sido escrita por una mujer.
3. Cundo se escribi Hebreos? Probablemente en algn momento entre
los aos 67 y 69 d.C.
a. La referencia a Timoteo (Hebreos 13:23) lo coloca en una poca
bastante temprana.
b. La falta de persecucin presente (Hebreos 12:4) lo sita en una
poca bastante temprana.
c. La falta de referencia a la destruccin del templo probablemente lo
sita antes del 70 d.C. cuando Jerusaln y el segundo templo fueron
destruidos. Dado que el escritor de los Hebreos est tan preocupado
por la transicin del Antiguo Pacto, parece poco probable que
hubiera omitido la destruccin del templo si sta hubiera sucedido
antes de que escribiera la carta.
4. Hebreos es un libro profundamente arraigado en el Antiguo Testamento.
a. Hebreos tiene 29 citas y 53 alusiones al Antiguo Testamento, un
total de 82 referencias. Cabe sealar que Hebreos no hace
referencia ni una sola vez a los libros apcrifos.
5. Hebreos es bsicamente un libro que exhorta a los desalentados
cristianos a continuar fortalecidos en Jess, a la luz de la completa
superioridad de quin es l y lo que ha hecho por nosotros.
B. El Salvador superior
1. (1-2a) Jess trae una revelacin superior a la de los antiguos profetas.

Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro

tiempo a los padres por los profetas, en estos postreros das nos ha
hablado por el Hijo
a. Dios: As es como comienza el libro. No hay ningn intento de
probar la existencia de Dios; sino que es simplemente evidente por

s misma. Hebreos empieza con una idea que es bsica en la Biblia:

Dios existe, y l habla al hombre; o como lo describe el ttulo del libro
de Francis Schaeffer: Dios est presente y no est callado.
b. Habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en
otro: La revelacin dada a travs de los profetas fue dada
de muchas maneras algunas veces a travs de parbolas,
narrativa histrica, confrontacin proftica, presentacin dramtica.
Salmos, proverbios y otros similares.
i. La idea es que los profetas hablaron a los padres de
muchas maneras; no que Dios habl a los profetas de muchas
maneras (aunque eso tambin es verdad).
ii. Dios habl a Moiss a travs de una zarza ardiente (xodo
2), a Elas por una voz suave y apacible (1 Reyes 19), a Isaas
por una visin celestial (Isaas 6), a Oseas por su crisis
familiar (Oseas 1:2) y a Ams por un canastillo de frutas
(Ams 8:1).
iii. Dios habl en un espectro en el Antiguo Testamento; Jess
es un prisma que junta todas esas bandas de luz y las
concentra en un rayo de luz puro.
c. En estos postreros das se refiere a la era del Mesas. Puede
que sea un periodo largo, pero sigue siendo el ltimo periodo.
d. Nos ha hablado por el Hijo: No es tanto que Jess
haya trado un mensaje del Padre, sino que l es el mensaje del
Padre.
i. La revelacin de Jess mismo fue nica, porque no
solamente era el mensaje de Dios (como es el caso de
cualquier otro escritor inspirado) sino que tambin era
lapersonalidad de Dios a travs de la cual lleg el mensaje.
ii. Si los hombres no pueden aprender sobre Dios por el hijo,
ninguna cantidad de voces y acciones profticas los
convencer. (Guthrie)
e. El Hijo no habla en Hebreos; El Padre habla acerca del Hijo. El
libro de Hebreos es el Padre dicindonos todo lo que es el Hijo.
2. (2b-3) Una sptuple descripcin de la gloria del Hijo.

A quien constituy heredero de todo, y por quien asimismo hizo el

universo; el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma
de su sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su
poder, habiendo efectuado la purificacin de nuestros pecados por
medio de s mismo, se sent a la diestra de la Majestad en las alturas,
a. l es el heredero de todo lo cual va de acuerdo con su
condicin de primognito sobre toda la creacin (Colosenses 1:15).
b. l hizo el universo.
c. l es el resplandor de su gloria (la de su
Padre). Resplandor es apaugasma, lo que demuestra que irradia el
brillo que resplandece de la fuente de la luz; Filn tambin utiliz el
trmino del Logos.
i. Jess es el rayo que irradia la gloria de Dios; Nosotros
nunca hemos visto al sol, solo los rayos de su luz cuando
llegan a nosotros. De la misma forma, nunca hemos visto al
Padre, pero lo hemos visto a travs de los rayos del Hijo.
d. l es la imagen misma de su sustancia: La idea es una
semejanza tan exacta como si hubiera sido hecha por un sello.
e. l es quien sustenta todas las cosas con la palabra de su
poder, pero sustenta es mejor conocido como mantener. La
palabra no lleva la idea de sostener algo pasivamente (como el
mtico Atlas sosteniendo la tierra), sino activamente sustentando,
nutriendo.
i. En su ministerio terrenal, Jess demostr constantemente el
poder de su palabra. El poda sanar, perdonar, expulsar
demonios, calmar la furia de la naturaleza con la expresin de
una palabra.
f. l efectu la purificacin de nuestros pecados por medio de s
mismo: Aqu, se introduce la importante idea de una purificacin
externa de nuestros pecados. Esto dista bastante de la idea de que
nosotros podemos purificarnos a nosotros mismos (como lo crean
los fariseos).
g. l se sent a la diestra de la Majestad en las alturas: Su sola
posicin es suficiente para ponerlo por encima de todos los ngeles.
3. (4) Por lo tanto, Jess es superior a los ngeles.

Hecho tanto superior a los ngeles, cuanto hered ms excelente

nombre que ellos.
a. Hecho tanto superior a los ngeles: En qu sentido
fue hecho Jess mejor que los ngeles? No ha sido l eternamente
mejor que los ngeles?
i. Sin duda Jess es eternamente superior a los ngeles. Pero
fue hecho superior en el sentido de que l fue
hecho perfecto (completo como nuestro redentor) por
aflicciones (Hebreos 2:10) algo que ningn ngel ha hecho
nunca.
b. Ms excelente nombre que ellos: La condicin superior de Jess
es demostrada por la superioridad de su nombre (el cual no es
solamente un ttulo, sino una descripcin de su naturaleza y
carcter).
4. El resto de Hebreos 1 probar con las escrituras que Jess es superior a
los ngeles, pero por qu es tan importante entender que Jess es
superior?
a. Porque a menudo entendemos mejor las cosas cuando se ponen
en contraste con otras.
b. Porque el Antiguo Pacto vino a Moiss por manos de los ngeles,
pero un mejor pacto llego a travs de un ser superior, Jess. Pudo
haber sido fcil para los judos del primer siglo desechar el
evangelio, pensando que lleg por manos de simples hombres los
apstoles. Pero aqu vemos la llegada Divina (superior a lo angelical)
del evangelio.
c. Porque haba una tendencia peligrosa a adorar a los ngeles, que
se estaba desarrollando en la Iglesia primitiva (colosenses 2:18,
Glatas 1:8), y Hebreos demuestra que Jess est por encima de
cualquier ngel.
d. Porque haba una idea hertica de que Jess mismo era un ngel,
un concepto que degrada su gloria y su majestad.
e. Porque entender que Jess es superior a los ngeles nos ayuda a
entender cmo l es mejor que cualquier otro que compita contra l
en nuestras vidas.

i. En este sentido, el propsito de Hebreos es como el

propsito de la transfiguracin. Cada uno de ellos pudiera
gritar y decir, Este es mi hijo amado; a l od. (Marcos 9:7)
C. Las escrituras prueban que Jess es superior a los ngeles.
1. (5) Jess es superior a los ngeles porque l es el Hijo de Dios, como se
muestra en Salmos 2:7 y 2 de Samuel 7:14.

Porque a cul de los ngeles dijo Dios jams: Mi Hijo eres t, Yo te he

engendrado hoy, y otra vez: Yo ser a l Padre, Y l me ser a m hijo?
a. El nombre ms excelente de Hebreos 1:4 es el de Hijo; A pesar
de que los ngeles hayan podido ser llamados colectivamente hijos
de Dios (Job 1:6), ningn ngel recibi nunca ese
ttulo individualmente.
b. Yo te he engendrado hoy: Engendrado habla de la igualdad
de sustancia y esencia natural entre el Padre y el Hijo; significa que
el Padre y el hijo comparten el mismo ser.
c. Debemos evitar la tendencia de promover la deidad de Jess a
expensas de su humanidad. La encarnacin significa que l
es completamente Dios y completamentehombre; ningn libro hace
ms hincapi en ambos temas que el libro de Hebreos.
2. (6-7) Jess es superior a los ngeles porque stos adoran y sirven a
Jess, quien es su Dios, como se muestra en Deuteronomio 32:43 (en la
septuaginta y en los rollos del mar muerto) y en Salmos 104:4.

Y otra vez, cuando introduce al Primognito en el mundo,

dice: Adrenle todos los ngeles de Dios. Ciertamente de los ngeles
dice: El que hace a sus ngeles espritus, Y a sus ministros llama de
fuego.
a. Primognito era tanto un concepto como una designacin para el
que haba nacido primero; como el primognito era el primero en la
lnea y reciba la posicin de favor y honor, el ttulo primognito
poda ser dado para indicar que alguien tena el ms alto honor y
posicin.
i. A muchos de aquellos no nacidos primero se les ha dado el
ttulo de primognito. David es un ejemplo de esto (Salmo
89:27) y tambin Efran (Jeremas 31:9).

ii. De acuerdo con el Rabino Bechai, que es citado por

Lightfoot, los antiguos Rabinos llamaban al mismo Yahveh el
primognito del mundo. ste era un ttulo, no una descripcin
de origen.
iii. Los Rabinos usaban la
palabra primognito especficamente como un ttulo
Mesinico. Un antiguo Rabino escribi. Dios dijo, Como yo
hice primognito a Jacob (xodo 4:22), tambin har al Rey
Mesas un primognito (Salmos 89:28).
b. Adrenle todos los ngeles de Dios: Jess es superior porque
l es objeto de la adoracin angelical, no un adorador angelical.
Ellos lo adoran; l no adora entre ellos.
i. Apocalipsis 5 nos da un vistazo de la adoracin a Jess por
parte de los ngeles.
c. Adems, Jess es el Seor de los ngeles. Ellos son
sus ngeles y sus ministros.
3. (8-12) Jess es superior a los ngeles porque el Padre mismo (y no
cualquier ngel) le llama Dios y Seor (Yahveh), como se muestra en
Salmos 45:6-7 y 102:25-27 del la Septuaginta.

Mas del Hijo dice: Tu trono, oh Dios, por el siglo del siglo; Cetro de
equidad es el cetro de tu reino. Has amado la justicia, y aborrecido la
maldad, Por lo cual te ungi Dios, el Dios tuyo, Con leo de alegra
ms que a tus compaeros. Y: T, oh Seor, en el principio fundaste la
tierra, Y los cielos son obra de tus manos. Ellos perecern, mas t
permaneces; Y todos ellos se envejecern como una vestidura, Y como
un vestido los envolvers, y sern mudados; Pero t eres el mismo, Y
tus aos no acabarn.
a. Tu trono, oh Dios: Con la simple forma de dirigirse a l es
suficiente; el Padre llama al hijo Dios.
i. Algunos argumentan que hay muchos en la Biblia llamados
dioses, como Satans (2 de Corintios 4:4), y jueces
terrenales (Salmos 82:1 y 6). Por lo que dicen, y qu si
Jess es llamado dios?
ii. Pero esos otros son supuestos dioses, que pretenden el
trono. Si Jess no fuera el Dios verdadero, l es un dios falso,
como Satans y los jueces perversos del Salmo 82.

iii. Pero si Jess es el Dios Viviente y Verdadero, llamado aqu

de esa manera por el Padre, y tambin por Juan en 1:1, por
Toms en Juan 20:28, y por Pablo en Tito 2:13 y 3:4.
b. Por lo cual te ungi Dios, el Dios tuyo: Este pasaje muestra la
increble interaccin entre las Personas de la Trinidad. Dios, el Dios
tuyo habla del Padre, y su posicin y autoridad sobre la segunda
persona de la trinidad; Te habla del Hijo; ungi tiene en mente el
ministerio y la presencia del Espritu Santo, la tercera persona de la
Trinidad.
c. El Hijo no solo es llamado Dios, sino Seor (Yahveh) tambin
(Hebreos 1:10), y el Hijo es descrito con atributos que solo Dios
tiene.
i. Jesucristo, la segunda persona de la Trinidad, es el Creador
(oh Seor, en el principio fundaste la tierra)
ii. Jesucristo, la segunda persona de la Trinidad, es autoexistente (Ellos perecern, mas t permaneces).
iii. Jesucristo, la segunda persona de la Trinidad, es soberano
(Y como un vestido los envolvers, y sern mudados).
iv. Jesucristo, la segunda persona de la Trinidad, es
inmutable, invariable (t eres el mismo), y eterno (Y tus
aos no acabarn).
4. (13-14) Jess es superior a los ngeles porque se ha sentado, habiendo
completado su obra, mientras que los ngeles trabajan continuamente,
como se muestra en Salmos 110:1.

Pues, a cul de los ngeles dijo Dios jams: Sintate a mi

diestra, Hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies? No
son todos espritus ministradores, enviados para servicio a favor de los
que sern herederos de la salvacin?
a. Sintate a mi diestra: Cualquiera que se siente en la presencia
divina muestra que tiene todo el derecho de estar ah; no hay
asientos cerca del trono de Dios para los ngeles, porque siempre
estn alabando a Dios y sirvindole.
b. No es bueno estar demasiado cmodo en la presencia de la
majestad. Hay una historia acerca de un hombre llamado Lear que
fue contratado para dar clases de arte a la Reina Victoria. Las cosas

estaban yendo bien, y Lear empez a sentirse como en casa en el

palacio. l disfrutaba de estar frente al fuego, apoyndose en la
chimenea y calentndose relajadamente, pero cada vez que lo haca,
uno de los asistentes de la Reina lo invitaba a ver algo del otro lado
de la habitacin, hacindolo que se moviera. Nadie se lo explic,
pero despus de un tiempo comprendi la idea: los buenos modales
dictaban que estaba mal que un sujeto tuviera una actitud tan
relajada en la presencia de su Reina.
c. A cul de los ngeles dijo Dios jams: Sintate a mi diestra De
la misma manera, los ngeles no se relajan en la presencia de Dios.
Ellos permanecen de pie ante el Padre, pero el Hijo se sientaporque l no es un sbdito, l es el soberano.
i. Los ngeles son espritus ministradores,
no espritus gobernantes; su llamado es servicio, no dominio.
ii. ngeles, en ese aspecto, son como los juguetes que nunca
paran; ellos tienen que seguir trabajando, mientras que el Hijo
puede tomar una postura de descanso, porque l es el Hijo.
iii. Jess tambin es llamado siervo y ministro, pero es parte
de su humillacin voluntaria, no su esencia natural como es
el caso de los ngeles.
d. Un concepto interesante: Los ngeles trabajan
para nosotros (herederos de la salvacin).