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UNIDAD 1: CONTEXTO
difcil y azaroso q reclama todo el tiempo al otro parental y social. Reclamo no siempre
escuchado q puede desembocar en pseudo madurez. El adolescente reclama c carcter hostil,
donde el te odio implica un reclamo agudo y angustiado. Pero tmb necesita matar al otro no
barrado. Cuando la respuesta hacia el adolescente se contituye en rechazo, castigo o
indiferencia solo se obtiene una profundizasion del odio.
- Cpto de amor-odio: tienen entre si una relacion estructural. El odio no seria lo opuesto del amor
sino un limite al amor q idealiza y de este modo deconstruye ese saber totalizador atribuido al
otro en todo comienzo, deconstruye al otro como omnipotente. El odio como limite al saber se
hace presente en la tranferencia como hostilidad.
-Actuaciones: reclamo y demanda envueltos en hostilidades, donde se desafia al otro a sostener
el enfrentamiento, confrontacin q es su modo de existir. De lo contrario, se exalta lo dual: matar
o ser matado. Acontecimientos que refieren a la actualizacion de los padres infantiles, a quienes
necesita aplastar-deconstruir p atravezar su propia castracin simbolica. El adolescente se pone
en escena y suele no reconocer las causas o efectos de su acto. Por otro lado, la violencia socialq
rearma ese Otro indiferente y omnipotente refuerza y produce la enajenacin del sujeto y la
indiferencia x la vida; de eso se trata su percepcin del entorno, de q no le importa a nadie y x
ende no me importa nadie.
La adolescencia es un espacio-tiempo de extrema sensibilidad a las perdidas, frustraciones,
desidealizaciones q sealan la ya mentada vulnerabilidad.
El duelo reclama la presencia en escena de objetos sustitutos. Regresion y repeticin permiten
actualizar lo reprimido y es x este sesgo q la repeticin habilita la sublimacin. La repeticin
satisface un instante de desmentida y al mismo tiempo busca la verdad.
No se debe dudar q reclaman una rta q no sea la de rechazo y q necesitan encontrar los limites
vitales en el otro.
En la salud, la integracin, la personalizacin junto con la apreciacin del espacio y del tiempo, o
sea, la autocomprensin de que el ser se halla en un espacio y un tiempo propio, tendr como
resultado un estado de unidad que ser la organizacin del yo. El Yo es el resultado de una
secuencia de experiencias subjetivas del nio en relacin al medio circundante, encarnado en
primera instancia por la madre y la preocupacin materna primaria. En el comienzo de la vida
el beb no existe sino gracias a que la madre es capaz de decodificar las ms primitivas
necesidades e inquietudes. La capacidad de adaptacin de la madre a las necesidades del
lactante va cediendo gradual y proporcionalmente a la capacidad de tolerancia a la frustracin
del lactante.
El trauma significa una ruptura en la continuidad de la existencia del individuo y representa la
falla materna.
Dado que el infante no posee la capacidad inicial para la adaptacin, tal continuidad existencial
del ser debe ser aportada por el medio ambiente perfecto. Si existen fallos en la provisin de
medioambientales, la actividad de la mente se intensifica y complejiza su labor pudindose
transformar en un sistema cerrado. Tal condicin lo torna incapaz de producir cierta
reorganizacin psquica, reestructuracin necesaria durante todo el proceso de desarrollo
emocional, incluyendo en el mismo el atravesamiento de lo puberal que jaquea al yo. El sistema
cerrado se organiza como defensa en tanto esconde al yo del encuentro espontneo con el
ambiente.
El perodo de la pubertad a la adolescencia abarca un brutal empuje pulsional, emocional,
representacional y social, envuelve una fuerte amenaza para el sentimiento de personalizacin y
conlleva la puesta a prueba de la capacidad del sujeto para sostener la continuidad del yo,
impedir la ruptura traumtica y hacer prevalecer la mismidad. Este perodo de riesgo es tambin
una segunda oportunidad de reprocesamiento psquico, fundamental en cuanto alo pulsional y lo
vincular. El proceso patologico se desarrolla cuando la identificacin c la sociedad puede tomar
la forma de acatamiento y la organizacin psiquica no da lugar al mundo subjetivo y aparta al
ser interior del ambiente (Falso Self).
La salud se refiere a la vida interior y exterior integrada, ese sentimiento de ser-sentir-hacer
articulado constituye una orientacin encaminada a la facilitacin de la posterior integracin del
adolescente al mundo social de los adultos. En tanto se completa el desarrollo emocional inicial
y se logra la integracin, es que se organiza el yo y se comienzan a registrar experiencias no-yo
y las primeras relaciones con la realidad. Proceso de maduracin que provee el sentimiento de
s.
El pasaje del principio de placer al principio de realidad queda precisado para Winnicott como el
pasaje de la relacin de objeto al uso del objeto. Si bien el uso del objeto y la maduracin
dependen del ambiente facilitador, este logro implica una fase intermedia en la relacin con el
objeto en el que el nio intenta destruir el objeto. El intento de destruccin desempea un papel
en la formacin de la realidad porque ubica al objeto fuera de la persona y adquiere, as,
carcter de existencia y valor de uso.
El rea de la intimidad, la relacin con el mundo externo y la experiencia cultural son las tres
vidas de un individuo sano.
La transicionalidad
El sujeto humano es anobjetal y progresivamente establece la relacin de objeto, con el objeto
subjetivo. Esta relacin, que se da en un marco de dependencia absoluta con el ambiente
facilitador, implica la vigencia del principio de placer y la presencia de la experiencia alucinatoria
de deseos.
Hay un fenmeno de ilusin, que es el momento en que el beb crea el objeto a medida de la
satisfaccin de su necesidad, pero este objeto debe ser presentado, esto es el objeto subjetivo
(aunq paradojalmente ya estaba ah)
Al cesar la satisfaccin de la necesidad, cesa simultneamente la existencia del objeto: el objeto
subjetivo es inestable. El objeto est ah pero existe la ilusin de haberlo creado, asi la linea
divisoria entre ilusion y realidad se desdibuja.
Originariamente, es la madre-objeto-ambiente proveedora la q aporta la adaptacin casi
perfecta del objeto a la necesidad y la experiencia instintiva del infans. La madre provee al beb
de la capacidad para la ilusin de que el pecho es suyo, en este caso el beb siente que el pecho
fue creado por l. Es una parte de l. Ms adelante, mediante los progresos de la integracin del
yo y el logro de s mismo, se percata que el objeto sobrevive al quehacer primitivo. La fantasa
primaria cede ante la adquisicin secundaria de la realidad del objeto y de las experiencias noyo.
EL PENSAMIENTO DE LO COMPLEJO
que pertenecen.
Modelo epistemolgico evolucionista: en el terreno de la Psicologa se ha tomado el principio de
ortognesis:
1) que el desarrollo es recto, lineal, progresivo; que sigue una lnea que se dirije hacia una
finalidad (teleologa) (de la niez hacia la adultez). De lo simple a lo complejo, de lo inferior a lo
superior, de lo chico a lo grande etc. por lo cual todo lo que fuera o bien detencin o regresin se
ve como problemtico.
2) determinismo: la etapa posterior que vendr, esta predeterminada por un estado anterior.
Lo que va a pasar en las formas de organizacin superiores, est de algn modo contenido en
las formas de organizacin inferiores; p.e.: el desarrollo de un individuo esta contenido en un
programa gentico. Encontrando ciertas condiciones en el medio ambiente, el individuo no tiene
ms que desarrollar un programa que ya est contenido en l.
Que este pensamiento funcione en el terreno de la gentica y la biologa, no quiere decir que
tengamos que trasladarlo automticamente al terreno de lo psquico. La vida psquica desde el
determinismo, planteara que lo que pas en la infancia, lo que sucedi en el pasado, determina
o fija el futuro. P.e: si de nio fue maltratado quedar marcado para siempre, si su padre fue
alcohlico, ser alcohlico, etc.
El sujeto se reduce as a un portador pasivo que posibilita que en l se desarrolle un programa.
La idea que trae el Psicoanlisis es la de un sujeto activo, respecto de su propio devenir,
constructor de s mismo.
El conocimiento simplificante trata de conocer aislando su objeto, ignorando lo que lo relaciona
con su contexto.
Lo complejo es aquello que no puede ser reducido a una descripcion clara, sencilla.
Del latin complexus: lo que esta tejido conjuntamente. El conocimiento complejo intenta situar
su objeto en el tejido al que esta vinculado. Vincula al mismo tiempo que distingue las partes de
la totalidad, la totalidad de las partes. La totalidad nunca es la adicion de las partes, es algo mas
en la medida en que produce cualidades que no existen en las partes separadas.
Todo sistema estaconstituido por distintos elementos, por ejemplo el organismo humano esta
compuesto de diversos organos (higado, riones, pulmones) y es la diversidad dentro de la
unidad lo que constituye la complejidad. Por esto hay un doble carcter logico de lo complejo:
Un sistema es a la vez uno (como totalidad) y multiple (por sus elementos constitutivos).
Es inseparable la idea de unidad y diversidad, la unidad remite a lo diverso y lo diverso a la
unidad. La humanidad es una, alli donde hay humanidad hay cultura, lenguaje, musica, y dentro
de estas tambien diversidad.
Evolucionismo: teo cientifica, darwin, lamarc, huxley realizan sus estudios a fines del XIX.
Relacion con biol y cs naturales.El evolucionismo impuso ciertos principios que fueron tomados
por otras disciplinas, una de ellas es la psicologia, por eso: psi evolutiva adolescencia.
Estos principio se trasladan de modo directo a la psi, por lo tanto se propone deconstruir o
revisar ese modelo en la medida en q esta apoytura sobre el evolucionismo, da una inflexion
particular a los desarrollos teoricos de la psicologia, entre los cuales se encuenra un lastre
biologisista.
El evolucionismo piensa en terminos de una direccion de desarrollo que va hacia la
complejizacion de estadios, q son de completud mayores a los anteriores. Desarrollo: linea q va
en direccion progresiva hacia el mejoramiento de sus formas de organizacin.
Ortogenesis: es un principio del evolucionismo. Quiere decir que: * el evolucionismo es lineal
(sigue una finalidad) * que la etapa posterior que vendra, esta predeterminada por un estadio
anterior.
Desde la psi se toma esto: se progresa hacia formas mas complejas, estado superior de
maduracion. (nio menos maduro q el adol, adol q adulto) Habria q llegar al estadio superior,
mayor maduracion, tiene q ver con la idea de perfeccionamiento o completud.
El evolucionismo, plantea asi, un objetivo final, hacia el cual se drige el desarrollo.
Inmadurez: definido por su opuesto: que carece de madurez, privado de madurez: por su prefijo
negativo (in)
Winnicott (W) plantea: positividad de inmadurez. Desde el evolucionismo la inmadurez estaria
por debajo de la madurez, esta ultima seria superior e inmadurez tendria una valoracion
negativa. W se desmarca del evolucionismo, y empieza a pensar la inamdurez desde lo positivo,
plantea q el valor de la inmadurez adolescente esta en la creatividad, y hay que darle tiempo al
proceso q se esta dando, o sea q no esta presente el apuro q tiene q ver con el desarrollo
lineal, y apresurado (en cuanto a que cuanto mas rapido se produce mejor, porque se llegaria
mas rapido al estadio final) del evolucionismo. Se le da asi valor a la espera que requiere el
proceso.
W no plantea la idea de falta, de carencia en la inmadurez en relacion a la madurez, no plantea
lo q le falta en relacion a otro estado superior (lo q le falta al nio en relacion al adolescente y al
adol en relacion al adulto)
Tradicionalmente: adolescencia como carencia, que adolece en relacion al adulto. Adolecer
(padecer, carecer, asociado a sufrimiento) tiene etimologia diferente a adolescencia (crecer),
asociarlo por homofonia, produce un deslizamiento de sentido.
Politica de la falta: tiene q ver con que se establece una relacion de poder entre los que les falta
algo y los que lo tienen, que se ubicarian en estadios superiores, estos poseerian un poder
respecto de los estadios inferiores.
La falta es un concepto de psicoanalisis q plantea q la subjetividad misma, es la que esta
atravesada por la falta, es inherente a la constitucion misma de la subjetividad.
La creatividad del adolescente sufre una modificacion en el adulto, pero no es q desaparece, en
la salud. Creatividad es lo saludable. W dice q creatividad es lo opuesto a la adaptacion, este
ultimo seria amoldarse pasivamente a las formas adultas; distinto de la creatividad que que es
llegar a las formas adultas de manera creativa. W dice q es un falso self tener q adaptarse,
amoldarse a un modo de funcionamiento. Un modo creativo, seria dandole un sentido unico,
propio, personal a ese desarrollo, que lleve la marca de la propia subjetividad. Hacer algo en
nombre propio, es un rasgo unico. La adaptacion llevaria a la perdida de lo personal,
satisfaciendo el deseo del otro. Si bien nos ponen un nombre antes de nacer no es propio, ya
estaba puesto, por eso hay que hacerlo propioen este sentido. Esto tiene q ver con uno de los
trabajos psiquicos que se hacen en la adolescencia.
El evolucionismo piensa el desarrollo como progresion, direccion continua. Las detenciones las
ve como problematicas.
El psicoanalisis piensa de otra manera el desarrollo. Freud plantea el desarrollo libidinal como
avances y retrocesos, los retrocesos son en funcion de poder seguir avanzando con mas fuerzas.
W sostiene q se regresa (en la adol) para resolver cuestiones pendientes y seguir avanzando con
mas fuerza. Se piensa asi el desarrollo como una alternancia entre regresiones y progresiones. W
plantea una alternancia entre dependencia relativa e independencia. De estados de
* Evolutiva: se desprende del Evolucionismo, teoria cientifica desarrollada a partir de los trabajos
de Darwin, Lamarke etc, hacia finales del siglo XIX. Esta teoria tiene estrecha relacion con la
biologa y las ciencias naturales (nace a partir de ellas). El Evolucionismo se pregunta sobre la
evolucion de las especies y tiene ciertos principios que fueron tomados por otros campos del
saber, como la Psicologa. De manera que la Psicologa estar anudada a la Biologa o
Naturalismo debido a que es donde nace el Evolucionismo.
Por lo cual una serie de principios y leyes del Evolucionismo se trasladan hacia el campo de la
Psicologa. Por eso habra que desconstruir este modelo de la Psicologa que se apoya en estos
principios (del Evolucionismo).
De lo simple a lo complejo (progresin o direccion del desarrollo)
El primer principio que se ha hecho extensivo al campo de la Psicologa tiene que ver con las
formas de organizacin que van a evolucionar de lo simple a lo complejo, de lo chico a lo grande,
de lo inferior a lo superior, de lo inacabado a lo acabado. El Evolucionismo piensa en terminos de
una direccion del desarrollo que va hacia el logro de estadios o estados superiores, es decir, un
desarrollo que tiene una direccion progresiva hacia el mejoramiento de sus formas de
organizacin. Ejemplo de cmo se cursan las materias (curricula Evolucionista). Entonces, se
instala con el evolucionismo la idea de progresin, se va progresando de formas mas sencillas de
organizacin a formas mas complejas. Esta linea de desarrollo va estableciendo jerarquias: de
menor a mayor de simple a complejo de incompleto a completo de imperfecto a perfecto.
Ortogenesis
El desarrollo se da entonces de acuerdo a uno de los principios del evolucionismo que es la
ortogenesis, y quiere decir dos cosas:
1) que el desarrollo es recto, lineal, que se dirige hacia una finalidad.
2) que la etapa posterior esta predeterminada por lo anterior.
En la Psicologa se ha tomado este principio en el sentido de que se progresa a un estado de
superior maduracin. El nio es menos maduro que el adolescente, el adolescente menos
maduro que el adulto, hay una idea de que se progresa hacia formas mas complejas, mas
maduras; y que lo mejor que le podria pasar a ese organismo es llegar a ese estadio de maxima
maduracion.
Al decir que el desarrollo tiene un fin, se le esta imprimiendo una direccin al mismo, a la vez
una categorizacin y un ritmo (cuanto mas rpido se avance mas desarrollado se estara y eso se
ve bien). En el pensamiento evolucionista lo anterior carece de algo respecto de lo posterior, es
inferior, esta en menos. De esta manera los estadios anterior no estan definidos tanto por lo que
tienen en si o lo particular de ellos, sino que se los define desde los estadios posteriores, y este
es uno de los problemas.
Psicoanalisis
El Psicoanalisis tiene fundamentos diferentes del Evolucionismo.
Inmadurez / creatividad
La inmadurez, termino asociado a la adolescencia, esta definida desde la madurez, es el termino
opuesto, lo que carece de; tiene un prefijo negativo (in). Winnicott, el cual no seguia los
principios del Evolucionismo, plantea el valor de positividad de la inmadurez, contrario al
pensamiento evolucionista cuyo termino tiene un valoracin negativa respecto del otro superior
(madurez). Ya no piensa lo inmaduro como algo negativo respecto de la madurez, sino que va a
estudiar el valor positivo de la inmadurez. Plantea entonces que el valor de la inmadurez
adolescente, esta en la creatividad.
La falta
El evolucionismo degine los terminos por su carencia en relacion al otro, por ejemplo el
dolescente carece de algo en relacion al adulto, en este caso la madurez.
Winnicott no plantea que la inmadurez carece de algo en relacion a la madurez, que el
adolescente carece en relacion al adulto; sino que hay un valor positivo en eso que es la
creatividad y que por otra parte hay que darle tiempo al proceso que se esta dando (contradice
al ritmo del Evolucionismo). Se introduce asi esa dimension de la espera que requiere un
proceso, y no del apuro por finalizarlo.
Adolescencia (ampliar con el punto 4)
Tradicionalmente, la adolescencia esta definida como carente. Este termino se piensa como lo
que adolece en relacion al adulto, lo que el adolescente no tiene respecto a este. Hay un
prejuicio en donde se asocia el termino adolescencia a adolecer, donde adolescente y adolecer
quedan ligadas por homofonia.
Sin embargo, las etimologias de adolecer y adolescente, son diferentes. Adolescente remite a
crecer y no a sufrir, padecer o carecer. El termino adolece contiene la idea de sufrimiento,
padecimiento, de estar en menos. Decimos entonces que el sentido de adolece se traslado al
termino de adolescencia por homofona, llenando a este ultimo de prejuicios. Es por eso que no
nos interesa seguir la linea de lo que falta en relacion a otro estado (evolucionismo), sino de
cmo se da ese proceso, y no canto falta para apurarlo o compararlo con otro superior. Es decir,
no tener una mirada adulto-morfa como la tiene el evolucionismo.
Esta mirada adulto-morfa se presta para determinados usos politicos de la teoria en relacion a la
adolescencia, como el establecimiento de relaciones de poder y dominacion de los que tienen
sobre los que no tienen. Por ejemplo a la hora de pensar politicas educativas o bien el lugar del
nio/adolescente en el discurso juridico (en juicios de divorcio de padres).
Es decir, el evolucionismo es un pensamiento adultomorfo porque las etapas anteriores son
pensadas desde las etapas superiores del desarrollo. La adultez es el lugar de llegada, y desde
ah se piensa la adolescencia. Al adolescente le falta algo para llegar a. Otro ejemplo de esta
clase de mirada seria la de falo-centrismo (teoras sexuales infantiles), en donde se encuentran
quienes tienen falo y quienes no (castrados). Es decir, la mujer esta definida como carente, y
esta en posicin de inferioridad. Sin embargo el Psa plantea que la falta es inherente a la
constitucin misma de la subjetividad, a ambos sexos algo le falta.
Salud y Patologa
La creatividad del adolescente, sufre una transformacin en el adulto y no desaparece (al menos
en desarrollos saludables). Es complejo el tema de lo patolgico y lo saludable en la
adolescencia, en esta se da el sndrome (conjunto de sntomas) normal de la adolescencia, o sea
que habra un conjunto de sntomas que son normales.
Para pensar lo que es la creatividad en la adolescencia, Winnicott va a plantear como su opuesto
la adaptacin. Cuando la creatividad se encuentra en el desarrollo psquico del adolescente, nos
habla de salud. En cambio cuando lo que se da es la adaptacin (falso self), que se refiere a un
amoldarse pasivamente a las formas adultas, nos habla de enfermedad. Una cosa es llegar a las
formas adultas de una manera creativa y otra es amoldarse, adaptarse a ellas.
Un modo creativo se refiere a imprimir a ese desarrollo un sentido muy personal, que tenga algo
as como la marca de un modo de ser, un rasgo peculiar que lleve la marca de la propia
subjetividad. La creatividad esta ligada a ese rasgo unico, hacer algo en nombre propio, que
lleve su signo; y la adaptacin a la perdida de lo personal en funcion de satisfacer el deseo del
otro.
Progresin-Regresion
Otra diferencia entre Psicoanalisis y Evolucionismo, es que este ltimo piensa el desarrollo en
trminos de una direccin continua (progresiva), en donde todo lo que fuera o bien detencin o
regresin, se ve como problemtico. El desarrollo lleva un ritmo pautado y se dirige hacia una
finalidad.
Desde el Psa el desarrollo se piensa diferente. Por ejemplo el desarrollo libidinal pensado como
un movimiento con avances y retrocesos (retrocesos que son en funcion de seguir avanzando).
Winnicott, ve algo positivo en las regresiones de la adolescencia, segn el se regresa para volver
sobre cuestiones que quedaron pendientes y asi luego seguir avanzando (dependencia relativa y
la independencia). Este autor tambien plantea que el mejor remedio para la adolescencia es la
espera (contrario al Evolucionismo).
O sea, Psa y Winni piensan el desarrollo en una suerte de alternancia entre regresion y
progresin.
Determinismo
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Otra diferencia entre Evolucionismo y Psa tiene que ver con el determinismo, el Evolucionismo
conlleva una idea determinista. Qu significa determinismo?
Que en el desarrollo que plantea el Evolucionismo lo que va a pasar en las formas de
organizacin superiores, esta de algun modo contenido en las formas de organizacin inferiores,
por ejemplo, el desarrollo de un individuo esta contenido en un programa genetico. Que hay un
programa genetico. Sin embargo esto no puede trasladarse fcilmente a la psicologa y explicar
ciertos procesos psiquicos (algo asi como lo que paso en la niez, fijaria o determina el futuro del
nio para toda la vida o que determinadas caracteristicas de su vida psiquica quedan
determinadas).
Activo / Pasivo
Otra diferencia entre Evolcionismo y Psa es la idea de sujeto en posicin pasiva (segn el
Evolucionismo), en donde este se reduce a ser una especie de portador pasivo que posibilita en
el se desarrolle un programa.
En cambio el Psa trae la idea de un sujeto activo respecto a lo que es su propio devenir, respecto
de lo que es la historia, es su constructor propio.
La adolescencia va a ser en este sentido (el de psa) algo que se puede recambiar en el terreno
de la historia, ya no decimos entonces que carece de algo, sino que es una gran oportunidad
(que puede aprovecharse o no). Es decir, que en la adolescencia existe la potencialidad de
transformacin de algo del sentido del orden de la historia. Se entiende entonces que la
cronologa no es la historia, ni la historia es el pasado. La pregunta sobre donde empieza o
termina la adolescencia va mas alla de la edad, sino que se refiere a ese algo que tiene que ver
con las transformaciones corporales.
Transformaciones corporales
La pubertad es un trmino que va de la mano con adolescencia. Las transformaciones del cuerpo
estn ligadas a lo puberal. Uno de los cambios fundamental es la aparicion en ambos generos de
los caracteres sexuales seundarios (o maduracion de los organos genitales), es decir la aparicion
de la menstruacin y el liquido seminal, junto a toda una seria de cambios hormonales y
corporales. En este momento suceden varias cosas:
1) La posibilidad de establecer relaciones sexuales, es decir que el adolescente esta en
condiciones fisicas para establecerlas.
2) La posibilidad de la reproduccin, es decir de tener hijos, de ser progenitores (no asi de ser
padres ya que esto es una funcion simbolica, y que no necesariamente hay que ser progenitores
para serlo).
3) La posibilidad de poner en crisis o desorden el orden de lo familiar, pero no en el sentido de
una sicopatologa o de un fenmeno individual, sino que tiene la capacidad de poner en crisis en
trminos de Winnicott. Los que no lo hacen son aquellos que se adaptan o se someten (posicin
falso self). Y esta puesta en crisis es la apertura a la sucesin generacional, el que era hijo puede
ser madre o padre, y el que era padre abuelo. Esta es la dimensin intergeneracional.
Dimensiones de la adolescencia
Podemos decir que la adolescencia es un fenmeno grupal que tiene, dos o tres perspectivas o
dimensiones.
1) Intra psiquica: lo que acontece al sujeto en su intra, consigo mismo, la dimension de lo
individual.
2) Inter subjetiva: lo que tiene que ver con lo grupal/familiar/extrafamiliar.
3) Intergeneracional: Porque esa familia tiene una proveniencia de una genealoga.
Lo intra subjetivo no se da por fuera de este contexto familiar e intergeneracional, y la
subjetividad se produce en estas dimensiones, que a su vez estan enmarcadas en un momento
histrico-poltico-social.
Subjetividad es un termino que podria ser equivalente a la vida psiquica, somos sujetos de un
grupo porque provenimos del mismo, y sujetos de la cultura. Psa plantea que el sujeto tiene ese
margen para que la subjetividad se produzca en un contexto grupal familiar, cultural, historico,
politico, social, hay un margen una posibilidad de la subjetividad que es cierta peculariedad que
el sujeto le imprime a su propia vida, y es lo unico, y con esto tiene que ver la creatividad y la
salud, que Winnicott llama la espontaneidad. Evolucionismo: sujeto pasivo, con un programa
prestablecido, poca posibilidad de salirse de un libreto.
Psa: sujeto activo, hacedor e interprete de su historia, y ah se encuentra su espontaneidad.
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La vivencia de muerte: lo adolescente tiene q ver con poder elaborar los duelos: duelo por
el cuerpo perdido de la infancia y aceptar la renuncia de la seguridad de la familia en la infancia.
Esto es equivalente a la muerte de lo infantil en su conjunto. W dice q enla adole se pasa de la
fantasia de muerte a la de asesinato. El adole tiene impulsos destructivos descargados en el
mundo real, rivaliza con los pares y con los padres. La experiencia de muerte ademas de estar
en el psiquismo como fantasia de asesinato, tbn puede estar al borde de la actuacion, esto se
debe a que el lugar del juego y de la imaginacion queda desplazado a la accion.
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Hologramatico: el menor punto del holograma tiene toda la informacion del objeto, el todo
esta en la parte y la parte en el todo. El proceso vital adolescente nos muestra cierta continuidad
con la infancia asi como contiene en su interior el germen de lo q devendra.
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El trmino paterno aparece mucho ms tarde que materno. El padre se convierte poco a poco en un
factor importante, y luego viene la familia, cuya base es la unin del padre y la madre.
Gracias a la continuidad del cuidado del nio, y solo con ella, puede el beb, en situacin de
dependencia, gozar de continuidad en la lnea de su vida.
Muerte y asesinato en el proceso adolescente
En la poca de crecimiento de la adolescencia los jvenes salen, en forma torpe y excntrica, de la
infancia, y se alejan de la dependencia para encaminarse hacia su condicin de adultos. El
crecimiento es un entrelazamiento de suma complejidad con el ambiente facilitador. Si se puede usar
la familia, se la usa, y mucho, sino se puede es posible que existan pequeas unidades sociales que
contengan el proceso de crecimiento adolescente.
Si en la fantasa del primer crecimiento hay un contenido de muerte, en la adolescencia el contenido
ser de asesinato. En la fantasa inconsciente, el crecimiento es intrnsecamente un acto agresivo, y
el nio ya no tiene estatura de tal.
Si se quiere que el nio llegue a adulto ese paso se lograr pasando por encima del cadver de un
adulto.
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La rebelin corresponde a la libertad que se ha otorgado al hijo, al educarlo de tal modo que exista
por derecho propio.
En la fantasa inconsciente total correspondiente al crecimiento de la pubertad y la adolescencia
existe la muerte de alguien, la muerte y el triunfo personal aparecen como algo intrnseco del proceso
de maduracin y de la adquisicin de la categora de adulto. El tema inconsciente puede hacerse
manifiesto como la experiencia de un impulso suicida, o como un suicidio real.
La inmadurez es un tema central, cuando por poltica deliberada los adultos delegan responsabilidad,
eso puede ser una forma de traicionar a los hijos en un momento crtico. El adolescente se convierte
en el establecimiento. Se pierde toda la actividad imaginativa y los esfuerzos de la inmadurez. Ya no
tiene sentido la rebelin, y el adolescente que triunfa demasiado temprano resulta presa de su propia
trampa, tiene que convertirse en dictador y esperar a ser muerto, no por una nueva generacin sino
por sus hermanos. Como es lgico, trata de dominarlos.
El adolescente es inmaduro, la inmadurez es un elemento esencial de la salud en la adolescencia. La
nica cura para ella es el paso del tiempo y la maduracin que este trae. La inmadurez contiene los
rasgos ms estimulantes del pensamiento creador, sentimientos nuevos y frescos, ideas para una
nueva vida. Si los adultos abdican, el adolescente se convierte en un adulto en forma prematura, y
por un proceso falso.
Lo caracterstico de la adolescencia es su inmadurez y el hecho de no ser responsable. Esto es una
prioridad que cada individuo debe perder cuando llega a la inmadurez.
El cambio fsico de la pubertad no es un cambio sexual nicamente, sino tambin hay un cambio
fsico y de la adquisicin de verdaderas fuerzas; aparece un verdadero peligro, que otorga a la
violencia un nuevo significado. Junto con las fuerzas llegan tambin la astucia y los conocimientos
para usarlas. Existe una fuerte propensin a la agresin que se manifiesta en forma suicida, la
alternativa es que aparezca como una bsqueda de la persecucin, que constituye un intento de
alejamiento de la locura y la ilusin.
La tensin que experimenta el individuo corresponde a la fantasa inconsciente del sexo y a la
rivalidad vinculada con la eleccin del objeto sexual.
El sentimiento latente de culpa del adolescente es tremendo, y hacen falta aos para que en el
individuo se desarrolle la capacidad de descubrir en la persona el equilibrio de lo bueno y lo malo, del
odio y la destruccin que acompaan al amor.
La madurez sexual tiene que abarcar toda la fantasa inconsciente del sexo, y en definitiva el
individuo necesita poder llegar a una aceptacin de todo lo que aparezca en la mente junto con la
eleccin del objeto, la constancia del objeto, la satisfaccin sexual, el entretejimiento sexual. Adems
est el sentimiento de culpa adecuado en trminos de la fantasa inconsciente total.
Los adolescentes no se han hundido en la desilusin, y ello consiste en que se encuentran en libertad
para formular planes ideales.
La adolescencia es algo ms que pubertad fsica, aunque en gran medida se basa en ella. Implica
crecimiento, que exige tiempo. Y mientras se encuentra en marcha el crecimiento las figuras paternas
deben hacerse cargo de la responsabilidad. Si abdican, los adolescentes tienen que saltar a una falsa
madurez y perder su mximo bien, la libertad para tener ideas y para actuar por impulso.
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esquizofrnicas (cuando esos sintomas se extreman y requiere ser tratado) debido a un escaso
sentido de la realidad.
Como as tambin hay quienes estn tan arraigados con tanta firmeza a la realidad objetiva y no
pueden tener contacto con el mundo subjetivo y con el enfoque creador, que tambin son
enfermos.
Los esquizoides son personas poco satisfechas consigo mismas. Tienen la sensacin de
disociacin, de q algo anda mal y quieren lograr una situacin de unidad e integracin, un
estado de integracin tiempo-espacio, en lugar de elementos disociados en compartimientos.
Creacion no es solo el arte, puede ser tmb una casa, un jardin, un traje, un peinado, una comida.
Todo lo q se produce es creativo salvo q el individuo este enfermo.
Es preciso entender la posibilidad de que no se produzca la destruccin total de la capacidad de
un individuo para ese vivir creador. Es ese caso extremo todo lo real, lo q importa, lo personal,
original creador, se encuentra oculto y no da seales de existencia.
El impulso creador es algo que se encuentra presente cuando cualquiera contempla algo en
forma saludable.
Los individuos viven en forma creadora y sienten q la vida es digna de ser vivida o q no pueden
hacerlo y dudan del valor de vivir. Esta variable de los seres humanos tienen vinculacion directa
con la calidad y cantidad de la formacin de un ambiente al comienzo o en las primeras etapas
de la experiencia vital de cada bebe.
Los psicoanalistas usan la teora de los fenmenos transicionales para describir la manera en
que la formacin de un ambiente bastante bueno en las primeras etapas permite que el
individuo haga frente a la prdida de omnipotencia.
Debemos dar x supuesto un elemento masculino y uno femenino (en muchachos/as, hombres y
mujeres). El elemento q llama masculino establece contactos de manera pasiva o activa
respaldadas x el impulso, el impulso del instinto del bebe, en rel c el pecho y la alimentacin y
luego c las experiencias vinculadas c las ppales zonas erogenas y los impulsos y satisfacciones
subsidiarios. El elemento femenino se relaciona c el pecho, en el sentido de q el bebe se
convierte en el pecho (o en la madre), dado q el objeto es el sujeto y en esto no hay impulso
instintivo alguno.
Los elementos masculinos se encuentran vinculados con el impulso relacionado con los objetos.
Y los elementos femeninos se encuentran en el contexto de la relacion de objeto q es la
identidad, q proporciona al nio la base para ser y luego, mas adelante, para el sentimiento de
persona. Pueden buscarse lo cimientos para la experiencia de ser en la absoluta dependencia de
la entrega materna de esa cualidad especial x medio de la cual la madre satisface o no el primer
el primer funcionamiento de del elemento femenino.
UNIDAD NRO 2: EL CUERPO Y EL TRABAJO PSIQUICO
CORDOVA Del pictograma al pentagrama (LIBRO)
Gutton, dir que lo puberal crea los materiales sobre los que trabaja lo adolescente. Lo
puberal es la presencia ardiente de la sexualidad genital que activa la interpretacin a pres-coup
de la sexualidad infantil, creando representaciones incestuosas y fantasmas de seduccin.
Con la llegada de la pubertad, el cuerpo genital-puberal, seduce al cuerpo todava nio. Lo
puberal habita en el centro de los procesos adolescentes.
Lo puberal genera el exceso de sensualidad que infiltra al adolescente, mientras que lo
adolescente enternece ese plus, lo apacigua.
El adolescente tendr que dejar algo se si en el camino; en principio el cuerpo infantil.
Abandonar los restos del yo ideal y sus objetos amorosos, y poner gradualmente en funciones al
ideal del yo como gua.
Se juega siempre un proceso dialctico entre la fuerza fusionante de lo puberal y los
trabajos separadores de lo adolescente. Lo puberal activa el Edipo genital, lo adolescente
permite su elaboracin.
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Freud plantea una simultaneidad entre la aparicin de los procesos de excitacin sexual genital y
el trabajo psquico del hallazgo del objeto. Sabemos ahora que hay un largo recorrido y un
tiempo que Grassi denomina entretiempo de la sexuacion, para arribar en el mejor de los casos
a ese hallazgo.
Freud no avanza demasiado, se detiene en la idea de un reencuentro.
Queremos retomar la frase de Freud, luego de superado el periodo de latencia se reestablece la
relacin originaria para sealar que esta afirmacin nos conduce al territorio de lo originariopuberal deslindado por Gutton.
Recordaremos que lo puberal es inundacin, saturacin sexual genital incestuosa. Pulsa por el
retorno a la unidad narcisista originaria (puberal), el narcisismo originario entre madre y
lactante. La pubertad, trauma narcisista por excelencia, derrumbe de la omnipotencia infantil,
ofrece al mismo tiempo una solucin sexual para su curacin. La solucin positiva a lograr es el
hallazgo de un compaero genital cooperativo, de un estado amoroso compartido.
En los primeros tiempos, lo puberal por lo originario es empuje a la bsqueda del genital
complementario, en relacin con el genital del otro sexo. Pene y vagina, son ahora tan
fusionalmente complementarios como otrora lo fueran la boca y el pecho. Son tratados
inicialmente como objetos parciales.
Por el supuesto de la complementariedad de los sexos y la bsqueda del reestablecimiento de la
unidad narcisista originaria, ahora puberal, es preciso que la figura paternal no se presente
seductora e inadecuadamente solicita con el hijo/a. En este caso dificultara el desasimiento y la
exploracin de un afuera que demarque un recorrido pulsional suficientemente alejado.
El descubrimiento del coito es una conocimiento ligado a lo nuevo y lo esta inscribiendo dese lo
originario, como una experiencia placentera, en forma de pictograma de fusin.
Lo puberal en su versin originaria, es una tendencia anti-separadora, bsqueda de la repeticin
de toda experiencia de complementariedad. Lo adolescente, en cambio, es una fuerza
separadora, promueve la bsqueda de lo nuevo; es tendencia a la creatividad.
El adolescente va creando/hallando el objeto con elementos nuevos y retazos insignificantes de
objetos pertenecientes a su pasado, lo que Aulagnier denomina fondo de memoria. El hallazgo,
dir Freud, se completa primero en la fantasa
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la estructuracin narcisista que funda la imagen cohesionada del cuerpo y del yo como instancia
corprea.
Se van configurando asi, en un trbajo intersubjetivo, la superficie y limites del cuerpo erogeno,
marcado x el significante, q subvierte la organizacin y funciones especificas del cuerpo
anatomico, transgrediendo sus leyes naturales y expresandose mediante un lenguaje
indescifrable p el saber medico.
La creacin adolescente de cuerpo genital
Con la llegada de la pubertad, el cuerpo infantil se transforma abruptamente. El cuerpo ergeno
se genitaliza.
El cuerpo, otrora infantil y familiar, se transforma en un extrao heterogneo para la psique. El
resultado de esta mutacin es un cuerpo-soma de bordes sinuosos y cambiantes, que impone un
trabajo de familiarizacin.
La organizacin imaginaria del cuerpo infanil se altera hasta el borde de la fragmentacion x los
cambios en lo real producidos c la irrupcin de la pubertad. En este proceso crtico de recambio
de las identificaciones existe el riesgo de ruptura del sentimiento de continuidad existencial del
yo. Al yo , cuyo nucleo es una proyeccion de la superficie corporal, le caben las ineludibles tareas
de auto-transformarse y establecer un lazo de continuidad a traves de trabajos de historizacion
q acompaan la asuncion simbolica de una imagen unificada del cuerpo adolescente.
El espejo, en tanto funcin del otro, permitir una nueva Asuncin del yo en el orden imaginario
de las transformaciones operadas en lo real del cuerpo. Entrelazar ese real corporal con las
dimensiones imaginaria y simblica permitir la asuncin de una imagen del cuerpo unificada y
estable. El espejo, inicialmente corporizado por la mirada significante materna, es ampliado
luego por el juego de miradas familiares.
Llegada la pubertad, el grupo familiar debe ceder su supremaca y dar lugar a la creacin de
otros grupos y otros espejos.
La funcin del espejo generacional adquiere entonces una importancia decisiva. Como un espejo
verstil (variable) y polifacetico q va configurando una imagen re unificada del cuerpo. Este
apuntala al adolescente en su proceso de desasimiento y des-identificacin de lo familiar, infantil
y favorece la creacin de ideales y modelos identificatorios de relevo.
Estos encuentros significantes con los otros tienen tambin la funcin de posibilitar el trazado de
un circuito pulsional intrsubjetivo, cuyo recorrido excede el propio cuerpo y el cuerpo familiar.
Este circuito facilita la operacin de desinvestir genitalmente el cuerpo incestuoso parental para
poder desasirse de el, enlazando la pulsin a ese circuito que favorece la socializacin
adolescente del excedente sensual puberal que inunda el psiquismo.
El cuerpo propio genital, se ira creando en la adolescencia mediante las inscripciones e
identificaciones resultantes de los encuentros con el otro cuerpo y con el cuerpo genital de los
otros, en una dialctica constitutiva del si mismo y la alteridad.
El nuevo cuerpo como resultante de encuentros y escrituras mltiples
La apropiacin del cuerpo se da a partir del encuentro con nuevos cuerpos, tambin en proceso
de escritura de lo propio en el otro y por el otro; dado que lo propio no es sin la otredad.
El cuerpo psiquico se constituira mediante la escritura del cuerpo en otros cuerpos y x otros
cuerpos.
La vestimenta adolescente con sus marcas significantes generacionales tiene una dimensin de
envoltura corporal. El adolescente utiliza ropas viejas y gastadas, zapatillas sucias y olorosas
que representaran partes de su antiguo cuerpo nio yaciente en el cuerpo adolescente.
El acopio de ropas en descomposicin que caern cuando finalice el proceso de creacin del
nuevo cuerpo, podra ser el equivalente del acto de retener y de figurar el duelo por las partes
del cuerpo infantil perdido.
Lenguajes y escrituras del cuerpo
Durante el entretiempo de la sexuacion, el arduo trabajo de creacin/apropiacin del cuerpo se
expresa de diversos modos:
Conversiones:
a-Las transformaciones corporales propias de la adolescencia
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Primer ensayo:
La pulsin sexual se comporta como la nica fuerza energtica constante de las neurosis, en ella
van a estar sostenidos los sntomas.
Los sntomas neurticos se van a basar, por una parte, en la exigencia de las pulsiones
libidinales y, por otra, en el veto del yo en la reaccin contra aquellas.
LIBIDO YO
En el caso de las neurosis, hay dos condiciones contrapuestas:
1.- Pulsin sexual hiperpotente (hipertrofia).
2.- Cuota de represin sexual que rebasa la normal. Siempre hay una cuota de represin, pero
en las neurosis hay un exceso.
Entonces entre el esforzar de la pulsin y la accin contrarrestante de la desautorizacin sexual
se va a situar el recurso de la enfermedad, que no soluciona el conflicto sino que acta como un
intento de escapar de l, mudando las aspiraciones libidinosas en sntomas.
En el caso de la perversin en este caso, se reprime de menos. No todas las pulsiones
parciales se someten al imperio de la zona genital, si una de aquellas permanece independiente,
puede sustituir la meta sexual por la suya propia.
... Neurosis son el negativo de la perversin...
Definicin de Pulsin :
Segundo ensayo:
Amnesia Infantil:
Alude a la particular amnseia que en la mayoria de los seres humanos cubre los primeros aos
de su infancia.
Esas impresiones que hemos olvidado dejaro, no obstante, las ms profundas huellas en nuestra
vida anmica y pasaron a ser determinantes para todo nuestro desarrollo posterior. Es una
amnesia semejante a la que se observa en los neurticos, dada por la represin.
Esta amnesia infantil, que oculta los comienzos de la vida sexual del individuo, es la culpable de
que no se haya otorgado valor al perodo infantil en el desarrollo de la vida sexual.
Exteriorizaciones de la sexualidad infantil:
En el nio, la pulsin sexual se despierta mediante los cuidados provistos por el otro.
exigencia pulsional y la respuesta frente a ella van recortando un cuerpo ergeno.
La
Autoerotismo:
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El quehacer sexual se apuntala primero en una de las funciones que sirven para la
conservacin de la vida, y slo ms tarde se independiza de ella.
Vida sexual infantil autoertica, sus pulsiones parciales aspiran a conseguir placer
cada una por su cuenta. El punto de llegada lo constituye la vida sexual del adulto,
placer al servicio de la reproduccin, en que las pulsiones parciales se ponen bajo el
primado genital.
Meta sexual infantil:
La meta sexual de la pulsin infantil consiste en producir la satisfaccin mediante la
estimulacin apropiada de la zona ergena que se ha escogido. Esta satisfaccin debe
haberse vivenciado antes y se crea la necesidad de repetirla.
Investigacin sexual infantil:
Pulsin de saber: recae sobre los problemas sexuales, y tal vez es despertada por stos.
De dnde vienen los nios? Se conciben por haber comido algo determinado y se dan a luz
por el intestino.
Supuesto de que todos los seres humanos poseen idntico genital (masculino) El nio
supone que todas las personas poseen un genital como el suyo y se aferra a esta conviccin (la
abandona luego de lucha interna, complejo de castracin).
La nia no tiene rechazo por el genital del varn, lo reconoce y es presa de la envidia del
pene, que culmina en el deseo de ser una varn.
En qu consiste el comercio sexual o el estar casado? Se relaciona con alguna relacin de
comunidad proporcionada por las funciones de la miccin o defecacin.
Su fracaso se ignora el papel del semen fecundante y de la abertura sexual femenina,
esfuerzos del pequeo infructuosos.
Importancia implica un primer paso hacia la orientacin autnoma en el mundo y
establece un extraamiento del nio con respecto a las personas de su entorno.
Fases del desarrollo de la organizacin sexual:
Organizaciones pregenitales: zonas genitales todava no han alcanzado papel hegemnico.
Oral: no hay diferenciacin de opuestos. La actividad sexual no se ha separado de la
nutricin Mismo objeto en las dos actividades. La meta sexual consiste en la incoporacin del
objeto. Ej. Chupeteo.
Sdico-Anal: organizacin de la lbido bajo la primaca de la zona ergena anal. Es la
primera fase en la que se constituye una polaridad activo - pasivo. La actividad es producida por
la pulsin de apoderamiento a travs de la musculatura del cuerpo. El rgano de la meta sexual
pasiva se constituye ante todo en la mucosa ergena del intestino. Sus objetos no coinciden.
Flica (esta fase la introduce en La organizacin genital infantil): hay una unificacin de las
pulsiones parciales bajo el primado de los rganos genitales pero, a diferencia de la organizacin
genital del adulto, el nio/nia no reconoce en esta fase ms que un slo genital, el masculino y
la oposicin de los sexos equivale a la oposicin genital masculino-castrado.
Tercer ensayo: La metamorfosis de la pubertad
En la pubertad se afirma el primado de las zonas genitales, desde el lado psquico se consuma el
hallazgo del objeto de amor.
Al principio, la pulsin tiene un objeto fuera del cuerpo propio: el pecho materno. Despus, la
pulsin pasa a ser autoertica, y solo despus de superado el perodo de latencia se reestablece
la relacin originaria.
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A lo largo de todo el perodo de latencia, el nio aprende a amar a otras personas que remedian
su desvalimiento y satisfacen sus necesidades. Este trato con la persona que lo cuida es una
fuente continua de excitacin y satisfaccin sexuales a partir de las zonas ergenas.
En la madurez, lo ms inmediato para el nio sera escoger como objetos sexuales justamente a
las personas a quienes desde su infnacia ama. Pero en virtud del diferimiento de la maduracin
sexual, se ha erigido la barrera del incesto, por lo que no puede elegir como objeto a las
personas amadas de la niez.
La mocion sexual del nio est destinada a sus progenitores, diferenciada ya por la atraccin al
sexo opuesto: la del varn hacia su madre y la de la nia hacia el padre.
- No se logra reestablecer la relacin originaria. Hay una discordancia.
- Obstculo: an no ha resuelto el problema de las dos series de objetos: de la pulsin y de amor.
CAPTULO I
LAS ABERRACIONES SEXUALES
La existencia de necesidades sexuales es expresada en la biologa mediante el supuesto de una
"pulsin sexual". En eso se procede por analoga con la pulsin de nutricin: el hambre. El
lenguaje popular carece de una designacin equivalente a la palabra "hambre"; la ciencia usa
para ello "libido".
Llamamos objeto sexual a la persona de la que parte la atraccin sexual, y meta sexual a la
accin hacia la cual esfuerza la pulsin.
1)- Desviaciones con respecto al objeto sexual
A)- La inversin
Conducta de los invertidos
a)- Pueden ser invertidos absolutos, su objeto sexual tiene que ser de su mismo sexo, el sexo
opuesto hasta les causa repugnancia.
b)- Pueden ser invertidos anfgenos (hermafroditas psicosexuales), su objeto puede pertenecer
tanto a su mismo sexo como al otro.
c)- Pueden ser invertidos ocasionales, bajo ciertas condiciones exteriores, pueden tomar como
objeto sexual a una persona del mismo sexo y sentir satisfaccin en el acto sexual con ella.
Concepcin de la inversin
La primera apreciacin de la inversin consisti en concebirla como signo innato de
degeneracin nerviosa.
Degeneracin
Parece adecuado hablar de degeneracin slo cuando:
1)- coincidan varias desviaciones graves respecto de la norma
2)- la capacidad de rendimiento y supervivencia aparezcan gravemente deterioradas.
Varios hechos hacen ver que los invertidos no son degenerados en este sentido legtimo del
trmino:
1- Hallamos la inversin en personas que no presentan ninguna otra desviacin grave respecto
de la norma.
2- La hallamos en personas cuya capacidad de rendimiento no slo no est deteriorada, sino que
poseen un desarrollo intelectual y una cultura tica particularmente elevados.
3- En dos direcciones tropezamos con hechos que prohiben concebir la inversin como signo
degenerativo:
a)- en pueblos antiguos la inversin fue un fenmeno frecuente, casi una institucin a la que se
confiaban importantes funciones
b)- la hallamos difundida en pueblos salvajes y primitivos
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Explicacin de la inversin
La hiptesis de que la inversin es innata no explica su naturaleza, como no la explica la
hiptesis de que es adquirida. En el primer caso es preciso puntualizar qu es en ella lo innato;
de lo contrario se caera en la explicacin ms burda, a saber que una persona trae consigo,
innato, el enlace de la pulsin sexual con un objeto sexual determinado. En el otro caso cabe
preguntar si las mltiples influencias accidentales alcanzan a explicar la adquisicin sin la
necesaria solicitacin de algo que existira en el individuo. Segn nuestras puntualizaciones, no
es lcito negar este factor.
El recurso a la bisexualidad
En la inversin interviene de algn modo una disposicin bisexual, slo que no sabemos en qu
consiste ms all de la conformacin anatmica; adems intervienen perturbaciones que
afectan a la pulsin sexual en su desarrollo.
Meta sexual de los invertidos
De ningn modo puede hablarse de meta sexual nica en el caso de la inversin.
Conclusiones
Entre meta sexual y objeto sexual no hay sino una soldadura.
B)- Personas gensicamente inmaduras y animales
como objetos sexuales
Los casos en que se escogen como objetos sexuales personas gensicamente inmaduras (nios),
demuestran la naturaleza de la pulsin sexual, la cual admite una variacin tan grande y
semejante rebaja del objeto (el hambre est aferrado mucho ms a su objeto, lo admitira slo
en un caso extremo). Una observacin parecida es vlida para el comercio sexual con animales.
Este hecho indicara que las mociones de la vida sexual se cuentan entre las menos dominadas
por las actividades superiores del alma, aun en las personas normales. Segn mi experiencia,
quien es mentalmente anormal en algn otro aspecto (por ejemplo en lo social o tico) lo es
regularmente tambin en su vida sexual. Pero hay muchos que son anormales en su vida sexual,
a pesar de lo cual en todos los dems campos responden a la norma.
Bajo gran cantidad de condiciones, y en nmero sorprendentemente elevado de individuos, la
clase y el valor del objeto sexual pasan a un segundo plano. Alguna otra cosa es lo esencial y lo
constante en la pulsin sexual.
2)- Desviaciones con respecto a la meta sexual
La unin de los genitales es considerada la meta sexual normal en el acto que se designa como
coito y que lleva al alivio de la tensin sexual y a la extincin temporaria de la pulsin sexual
(satisfaccin anloga a la saciedad en el caso del hambre). Pero, ya en el acto sexual ms
normal se anuncian los esbozos de aquello que, si se desarrolla plenamente, llevan a las
aberraciones que han sido caracterizadas como perversiones. E efecto, ciertas maneras
intermedias de relacionarse con el objeto sexual (jalones en la va hacia el coito), como el
palparlo y mirarlo, se reconocen como metas sexuales preliminares. Por otra parte, estas
prcticas conllevan un placer en s mismas; por la otra, aumentan la excitacin que debe
mantenerse hasta que se alcanza la meta sexual definitiva. Adems, a uno de estos contactos, el
de las dos mucosas labiales, se le ha otorgado un elevado valor sexual, por ms que las partes
corporales intervinientes no pertenezcan al aparato sexual, sino que constituyen la entrada del
tubo digestivo. Esto nos ofrece aspectos que enlazan las perversiones de la vida sexual normal,
aplicables aun a la clasificacin de aquellas. Las perversiones son:
a)- Transgresiones anatmicas respecto de las zonas del cuerpo destinadas a la unin sexual.
b)- Demoras en relaciones intermediarias con el objeto sexual, relaciones que normalmente se
recorren con rapidez como jalones hacia la meta sexual definitiva.
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a)- En la vida anmica inconciente de todos los neurticos (sin excepcin) se encuentran
mociones de inversin, de fijacin de la libido en personas del mismo sexo.
b)- En el inconciente de los psiconeurticos pueden pesquisarse, como formadoras de sntoma,
todas las inclinaciones a la transgresin anatmica; entre ellas, con particular frecuencia e
intensidad, las que reclaman para las mucosas bucal y anal el papel de los genitales.
c)- Entre los formadores de sntoma de las psiconeurosis desempean un papel sobresaliente las
pulsiones parciales, que las ms de las veces se presentan como pares de opuestos; ya
tomamos conocimiento de ellas como promotoras de nuevas metas sexuales: la pulsin del
placer de ver y de la exhibicin, y la pulsin a la crueldad, configurada activa y pasivamente. La
contribucin de esta ltima se hace indispensable para comprender la naturaleza penosa de los
sntomas, y casi regularmente gobierna una parte de la conducta sexual de los enfermos. Por
medio de este enlace de la libido con la crueldad se produce tambin la mudanza de amor en
odio, de mociones tiernas en mociones hostiles, caracterstica de toda una serie de casos de
neurosis y aun, al parecer, de la paranoia en su conjunto.
Toda perversin "activa" es acompaada por su contraparte pasiva.
En un caso de psiconeurosis acusado, rara vez se encuentra una sola de estas pulsiones
perversas: las ms de las veces hallamos un gran nmero de ellas y, por regla general, huellas
de todas. Empero la intensidad de cada pulsin singular es independiente del desarrollo de las
otras. Tambin en este punto el estudio de las perversiones "positivas" nos proporciona la exacta
contrapartida.
5)- Pulsiones parciales y zonas ergenas
Por pulsin podemos la agencia representante psquica de una fuente de estmulos
intrasomtica en continuo fluir; ello a diferencia del estmulo, que es producido por excitaciones
singulares provenientes de fuera. "Pulsin" es uno de los conceptos del deslinde de lo anmico
respecto de lo corporal. Las pulsiones en s no poseen cualidad alguna, sino que han de
considerarse slo como una medida de exigencia de trabajo para la vida anmica. Lo que
distingue a las pulsiones unas de otras y las dota de propiedades especficas es su relacin con
sus fuentes somticas y con sus metas. La fuente de la pulsin es un proceso excitador en el
interior de un rgano, y su meta inmediata consiste en cancelar ese estmulo de rgano.
Los rganos del cuerpo brindan excitaciones de dos clases, basadas en diferencias de naturaleza
qumica. A una de estas clases de excitacin la designamos como especficamente sexual, y al
rgano afectado, como zona ergena de la pulsin parcial sexual que arranca de l.
En el caso de las inclinaciones perversas que reclaman valor sexual para la cavidad bucal y la
abertura anal, el papel de la zona ergena es visible sin ms. En todo respecto se comporta
como una parte del aparato genital.
Entre las psiconeurosis, es en la histeria donde resalta ms ntidamente la significacin de las
zonas ergenas como aparatos colaterales y subrogados de los genitales; pero ello no implica
afirmar que deban subestimarse en las otras formas de enfermedad. En estas (neurosis
obsesiva, paranoia) es solamente menos notoria, pues la formacin de sntoma se cumple en
regiones del aparato anmico ms alejadas de los centros que gobiernan el cuerpo. En la
neurosis obsesiva, lo ms llamativo es la importancia de los impulsos, que crean nuevas metas
sexuales y parecen independientes de las zonas ergenas. No obstante, en el placer de ver y de
exhibirse, el ojo corresponde a una zona ergena; en el caso del dolor y la crueldad en cuanto
componentes de la pulsin sexual, es la piel la que adopta idntico papel: la piel, que en
determinados lugares del cuerpo se diferenciado en los rganos de los sentidos y se ha
modificado hasta constituir una mucosa, y que es, por tanto, la zona ergena por excelencia.
6)- Explicacin de la aparente preponderancia de la sexualidad perversa
en el caso de las psiconeurosis
En la mayora de los psiconeurticos la enfermedad se contrae slo despus de la pubertad y
bajo los reclamos de la vida sexual normal; en contra de esta apunte, sobre todo, la represin. O
bien se la contrae ms tardamente, cuando se frustran las vas normales de satisfaccin de la
libido. En uno u otro caso, la libido se comporta como un corriente cuyo cauce principal queda
cortado; llena entonces las vas colaterales que hasta entonces quizs haban permanecido
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vacas. As, la inclinacin, en apariencia tan grande, de los psiconeurticos a la perversin (la
inclinacin negativa) puede estar condicionada colateralmente; y en todo caso, su
acrecentamiento tiene que ser colateral. El hecho es que es preciso alinear la represin sexual,
en calidad de factor interno, junto con los factores externos que, como la restriccin de la
libertad, la inaccesibilidad del objeto sexual normal, los peligros que trae aparejado el acto
sexual normal, etc., generan perversiones en individuos que de lo contrario acaso habran
seguido siendo normales.
En distintos casos de neurosis las proporciones pueden variar en esto; una vez, lo decisivo ser
la fuerza innata de la inclinacin perversa, otra, su acrecentamiento colateral por retraccin de
la libido de la meta y objeto sexuales normales. La neurosis obtendr siempre sus mximos
logros cuando la constitucin y el vivenciar cooperen en el mismo sentido.
7)- Referencia al infantilismo de la sexualidad
La extraordinaria difusin de las perversiones nos fuerza a suponer que tampoco la disposicin
para ellas es una rara particularidad, sino que tiene que formar parte de la constitucin juzgada
normal.
En la base de las perversiones hay en todos los casos algo innato, pero algo que es innato en
todos los hombres, por ms que su intensidad flucte y pueda con el tiempo ser realzada por
influencias vitales. Se trata de unas races innatas de la pulsin sexual, dadas en la constitucin
misma, que en una serie de casos (perversiones) se desarrollan hasta convertirse en los
portadores reales de la actividad sexual, otras veces experimentan una sofocacin (represin)
insuficiente, a raz de lo cual pueden atraer a s mediante un rodeo, en calidad de sntomas
patolgicos, una parte considerable de la energa sexual, mientras que en los casos ms
favorecidos, situados entre ambos extremos, permiten, gracias a una restriccin eficaz y a algn
otro procedimiento, la gnesis de la vida sexual llamada normal.
Esa presunta constitucin que exhibe los grmenes de todas las perversiones slo podr
rastrearse en el nio, aunque en l todas las pulsiones puedan emerger nicamente con
intensidad moderada. Los neurticos han conservado el estado infantil de su sexualidad o han
sido remitidos a l. El proceso de desarrollo de la sexualidad infantil desemboca en la perversin,
en la neurosis o en la vida sexual normal.
CAPTULO II
LA SEXUALIDAD INFANTIL
Segn la opinin popular, la pulsin sexual falta en la infancia, y despierta en la pubertad.
Los autores que se ocuparon de las propiedades y reacciones del individuo adulto se ocuparon
ms de la herencia que de la prehistoria individual del sujeto: la infancia.
En la bibliografa existente se toma como algo excepcional lo referido a una prctica sexual
temprana en nios pequeos. Siempre se omite la pulsin sexual en la infancia con carcter de
ley.
La razn de este descuido es la amnesia infantil que cubre los primeros aos de la infancia, y la
educacin. Una vez adultos nada sabemos por nosotros mismos de nuestras reacciones, juicios,
exteriorizaciones de dolor, celos y alegra. Esas impresiones que hemos olvidado dejaron las ms
profundas huellas en nuestra vida anmica y pasaron a ser determinantes para nuestro desarrollo
posterior. No se trata de una desaparicin real de las impresiones infantiles, sino de una amnesia
semejante a la neurtica respecto de vivencias posteriores y cuya esencia consiste en un
apartamiento de la conciencia (represin). Sin amnesia infantil no habra amnesia histrica. Esta
amnesia infantil convierte a la infancia de cada individuo en un tiempo prehistrico y le oculta
los comienzos de su vida sexual. Existe una importante relevancia de los aos infantiles para la
gnesis de ciertos importantes fenmenos dependientes de la vida sexual.
1)- El perodo de latencia sexual en la infancia y sus rupturas
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El neonato trae consigo grmenes de mociones sexuales que siguen desarrollndose durante
cierto lapso, pero despus sufren una progresiva sofocacin; sta, a su vez, puede ser quebrada
por oleadas regulares de avance del desarrollo sexual o suspendida por peculiaridades
individuales.
Parece que hacia el tercero o cuarto ao, el nio, expresa su sexualidad observablemente.
Las inhibiciones sexuales
El perodo de latencia puede ser total o parcial. Durante el mismo se edifican los poderes
anmicos que ms tarde se presentarn como inhibiciones en el camino de la pulsin sexual y
angostarn su curso a modo de diques (asco, vergenza, reclamos ideales en lo esttico o
moral). La educacin contribuye, pero este desarrollo es orgnico, hereditario y puede
producirse sin ella.
Formacin reactiva y sublimacin
Estas construcciones tan importantes para la cultura personal y para la normalidad del individuo
se ejecutan probablemente a expensas de las mociones sexuales infantiles, cuyo aflujo no ha
cesado. Su energa, totalmente, o en su mayor parte, es desviada del uso sexual y aplicada a
otros fines (desviacin de las fuerzas sexuales de sus metas y orientacin hacia nuevas metas,
sublimacin: base de los logros culturales).
La sublimacin tiene su comienzo en el perodo de latencia.
Mecanismo de la sublimacin: las mociones sexuales de estos aos infantiles seran inaplicables
(la funcin de la reproduccin est diferida) y perversas (partiran de zonas ergenas y se
sustentaran en las pulsiones que, dada la direccin del desarrollo del individuo, slo provocaran
displacer. Por ello, suscitan fuerzas anmicas contrarias (mociones reactivas) que constituyen
(para la eficaz sofocacin de ese displacer) los diques psquicos.
Rupturas del perodo de latencia
Ese empleo de la sexualidad es un ideal pedaggico, del cual el desarrollo del individuo se
aparta casi siempre en algunos puntos, y a veces en modo considerable. De tiempo en tiempo,
irrumpe un bloque de exteriorizacin sexual que se ha sustrado a la sublimacin sexual, o cierta
parte de la prctica sexual se mantiene durante todo el perodo.
2)- Las exteriorizaciones de la sexualidad infantil
El chupeteo
Mamar con fruicin. Aparece en el lactante y puede conservarse toda la vida. Es un contacto de
succin con la boca (los labios) repetido rtmicamente, que no tiene como fin la nutricin. Una
parte de los labios, la lengua, un lugar de la piel a su alcance, son tomados como objetos sobre
los que se ejecuta la accin de mamar. Una pulsin de prensin (al mismo tiempo) suele
manifestarse por un simultneo tironeo rtmico del lbulo de la oreja y el apoderamiento de una
parte de otra persona (la oreja, por lo general) con el mismo fin. Cautiva por entero la atencin
del nio y lo lleva al adormecimiento o a una reaccin motriz similar al orgasmo (la satisfaccin
sexual, al igual que luego, es el mejor somnfero). No es raro que se combine con el frotamiento
de ciertos lugares sensibles del cuerpo, como el pecho o los genitales externos. Por ello, muchos
nios pasan directamente del chupeteo a la masturbacin.
Autoerotismo
La pulsin no est dirigida a otra persona, por ms comodidad, es autoertica.
La accin del chupeteo se rige por la bsqueda de placer, ya vivenciado, y ahora recordado. Su
primera actividad, la ms importante para su vida, el mamar del pecho materno lo familiariz
con ese placer. Los labios del nio se comportaron como una zona ergena, y la estimulacin por
el clido flujo de la leche fue la causa de la sensacin de placer.
Al comienzo la satisfaccin de la zona ergena se asoci con la satisfaccin de alimentarse (ms
tarde se independiza de ella).
De este modo se independiza del mundo externo, al que no puede an dominar, y procura una
segunda zona ergena de menor valor (que luego lo llevar a buscarla en los labios de otra
persona).
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No todos los nios chupetean, llegan a hacerlo quienes tienen reforzado el valor ergeno de la
zona de los labios. Por el advenimiento de la represin pueden llegar a tener asco a la comida y
producir vmitos histricos.
3)- La meta sexual de la sexualidad infantil.
Caracteres de las zonas ergenas
Es un sector de piel o de mucosa en el que estimulaciones de cierta clase provocan una
sensacin placentera de determinada cualidad.
Los estmulos provocadores de placer estn ligados a particulares condiciones: el carcter
rtmico, la analoga con las cosquillas, pero no se puede caracterizar como particular el carcter
de la sensacin placentera.
Existen zonas ergenas predestinadas, pero cualquier otro sector de piel o de mucosa puede
serlo. Tienen capacidad de desplazamiento. Todo el cuerpo tiene la capacidad de erogeneizarse
(incluso los rganos internos).
Meta sexual infantil
La meta sexual de la pulsin infantil es producir satisfaccin mediante la apropiada estimulacin
de la zona ergena que se ha escogido. Para que se cree una necesidad de repetirla, esta
satisfaccin debe haberse vivenciado antes.
La organizacin previa respecto de los labios es un enlace con la nutricin. Necesidad de
repeticin de la satisfaccin: peculiar sentimiento de tensin (ms bien con carcter de
displacer) y sensacin de estmulo o "picazn condicionada centralmente" y proyectada a la
zona ergena perifrica. La meta es la sustitucin de la sensacin de estmulo proyectada sobre
la zona ergena, por aquel estmulo externo que la cancela al provocar la sensacin de la
satisfaccin. El estmulo externo consistir en una manifestacin anloga al mamar.
4)- Las exteriorizaciones sexuales masturbatorias
Activacin de la zona anal
La zona anal, a semejanza de la zona de los labios, es apta por su posicin para un
apuntalamiento de la sexualidad en otras funciones corporales. El valor ergeno de esta zona es
muy grande. Excitaciones internas son causadas por los frecuentes trastornos intestinales de la
infancia. Los nios sacan provecho de la estimulabilidad ergena de la zona anal, retienen las
heces hasta que la acumulacin de stas provoca contracciones musculares y, al pasar por el
ano, pueden ejercer un poderoso estmulo sobre la mucosa. Se producen sensaciones
voluptuosas junto a las dolorosas.
El nio trata al contenido intestinal como parte de su propio cuerpo, representa el primer regalo
por medio del cual puede expresar su obediencia (exteriorizando las heces) o su desafo
(rehusndolo).
Ms tarde cobra el valor de hijo (el cual se adquiere por la comida y se da a luz por el intestino).
En nios mayores no es rara una estimulacin masturbatoria de esta zona con la ayuda de un
dedo y provocada por una picazn.
Esta zona ergena no es la portadora de las mociones sexuales ms antiguas: se relaciona con la
miccin, comprende a las partes sexuales reales, son el comienzo de la posterior vida sexual
"normal".
Es inevitable que la sensacin placentera que estas partes del cuerpo son capaces de
proporcionar se haga notar al nio ya en el perodo de lactancia, despertndole una necesidad
de repetirla. La accin que elimina el estmulo y desencadena la satisfaccin consiste en un
contacto de frotacin con la mano o en una presin, como un reflejo, ejercida por la mano o
apretando los msculos. sta ltima conducta es frecuente en la nia.
Tres fases en la masturbacin infantil:
a]- la que corresponde al perodo de lactancia.
b]- breve florecimiento de la prctica sexual [alrededor de los 4 aos].
c]- nica que corresponde al onanismo de la pubertad [nica que suele tenerse en cuenta].
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El varoncito se aferra con energa a esta conviccin, la defiende frente a la contradiccin que la
realidad le opone, y la abandona slo tras serias luchas interiores (complejo de castracin). Las
formaciones sustitutivas de este pene perdido de la mujer cumplen un importante papel en la
conformacin de mltiples perversiones.
El supuesto de que todos los seres humanos poseen idntico genital (masculino) es la primera
de las asombrosas teoras sexuales infantiles, grvidas de consecuencias.
En cuanto a la niita no incurre en tales rechazos cuando ve los genitales del varn con su
conformacin diversa. Est dispuesta a reconocerla, y es presa de la envidia del pene, que
culmina en el deseo de ser varn, deseo tan importante luego.
Teoras del nacimiento
En el perodo prepubertal las soluciones anatmicas fueron de los ms diversos tipos: vienen del
pecho, son extrados del vientre, o el ombligo se abre para dejarlos pasar. Los hijos se conciben
por haber comido algo determinado y se los da a luz por el intestino, como a la materia fecal.
Concepcin sdica del comercio sexual
Los nios que son espectadores del comercio sexual lo conciben como maltrato, en sentido
sdico. Una impresin de esta clase recibida en la primera infancia contribuye en mucho a la
disposicin para un ulterior desplazamiento sdico de la meta sexual. En lo sucesivo se ocupan
de este problema: En qu puede consistir el comercio sexual o (como dicen ellos) el estar
casado? Buscan la solucin del secreto en alguna relacin de comunidad proporcionada por las
funciones de la miccin o la defecacin.
El tpico fracaso de la investigacin sexual infantil
Como la investigacin sexual infantil ignora dos elementos, el papel del semen fecundante y la
existencia de la abertura sexual femenina, sus esfuerzos resultan por lo general infructuosos y
terminan en una renuncia que no rara vez deja como secuela un deterioro permanente de la
pulsin de saber. La investigacin sexual de la primera infancia es siempre solitaria; implica un
primer paso hacia la orientacin autnoma en el mundo y establece un fuerte extraamiento del
nio respecto de las personas de su contorno.
6)- Fases de desarrollo de organizacin sexual
Organizaciones pregenitales
Normalmente, estas fases de la organizacin sexual se recorren sin tropiezos, delatadas apenas
por algunos indicios. Slo en casos patolgicos son activadas y se vuelven notables para la
observacin gruesa.
Llamaremos pregenitales a las organizaciones de la vida sexual en que las zonas genitales no
han alcanzado su papel hegemnico.
Oral o caniblica: la actividad sexual no se ha separado todava de la nutricin. El objeto de una
actividad es tambin el de la otra, la meta sexual consiste en la incorporacin del objeto, el
paradigma de lo que ms tarde, en calidad de identificacin, desempear un papel psquico tan
importante. El chupeteo puede verse como un resto de esta fase hipottica. Desasida la
actividad sexual de la alimentacin, ha resignado el objeto ajeno a cambio de uno situado en el
cuerpo propio.
Sdico-anal: aqu ya se ha desplegado la divisin entre opuestos, que atraviesa la vida sexual;
empero, no se los puede llamar todava masculino y femenino, sino que es preciso decir activo y
pasivo. La actividad es producida por la pulsin de apoderamiento a travs de la musculatura del
cuerpo, y como rgano de meta sexual pasiva se constituye la mucosa ergena del intestino;
empero, los objetos de estas dos aspiraciones no coinciden. Junto a ello, se practican otras
pulsiones parciales de manera autoertica. En esta fase ya son pesquisable la polaridad sexual y
el objeto ajeno. Faltan todava la organizacin y la subordinacin a la funcin de la reproduccin.
Ambivalencia
Los pares de opuestos pulsionales estn plasmados en un grado aproximadamente igual.
Regularmente, ya en la niez se consuma una eleccin de objeto como la caracterstica de la
fase de desarrollo de la pubertad. El conjunto de los afanes sexuales se dirigen a una persona
nica y en ella quieren alcanzar su meta.
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Excitaciones mecnicas
Tenemos que incluir en esta serie las produccin por una excitacin sexual mediante
sacudimientos del cuerpo, de carcter rtmico.
Actividad muscular
Es sabido que una intensa actividad muscular constituye para el nio una necesidad de cuya
satisfaccin extrae un placer extraordinario.
En la promocin de la excitacin sexual por medio de la actividad muscular habra que reconocer
una de las races de la pulsin sdica.
Procesos afectivos
Los procesos afectivos ms intensos, aun las excitaciones terrorficas, desbordan sobre la
sexualidad. El efecto de excitacin sexual de muchos afectos en s displacenteros se conserva en
gran nmero de seres humanos durante su vida adulta.
Si es lcito suponer que tambin sensaciones de dolor intenso provocan idntico efecto ergeno,
sobre todo cuando el dolor es aminorado o alejado por una condicin concominante, esta
relacin constituira una de las races principales de la pulsin sadomasoquista.
Trabajo intelectual
Es innegable que la concentracin de la atencin en una tarea intelectual, y, en general, el
esfuerzo mental, tiene por consecuencia en muchas personas una excitacin sexual
concominante.
Mltiples reaseguros parecen velar por la puesta en marcha del proceso de la excitacin sexual.
Sobre todo cuidan por ella, ms o menos directamente, las excitaciones de las superficies
sensibles (la piel y los rganos de los sentidos), y del modo ms inmediato, las estimulaciones
de ciertos sectores, las zonas ergenas. Respecto de estas fuentes de la excitacin sexual, la
calidad del estmulo es sin duda lo decisivo, aunque el factor de la intensidad (en el caso del
dolor) no es del todo indiferente. Pero, adems, preexisten en el organismo dispositivos a
consecuencia de los cuales la excitacin sexual se genera como efecto colateral, a raz de una
serie de procesos internos, para lo cual basta que la intensidad de estos rebase ciertos lmites
cualitativos. Lo que hemos llamado pulsiones parciales de la sexualidad, o bien deriva de esas
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Las zonas ergenas en su conjunto se aplican para brindar, mediante su adecuada estimulacin,
un cierto monto de placer; de este arranca el incremento de la tensin , la cual, a su vez, tiene
que ofrecer la energa motriz necesaria para llevar a su trmino el acto sexual. La penltima
pieza de este acto es, de nuevo, la estimulacin apropiada de una zona ergena (la zona genital
misma) por el objeto ms apto para ello, la mucosa de la vagina; y bajo el placer que esta
excitacin procura, se gana, esta vez por va de reflejo, la energa motriz requerida para la
expulsin de las sustancias gensicas. Este placer ltimo es el mximo por su intensidad y
diferente de los anteriores por su mecanismo. Es provocado enteramente por la descarga, es en
su totalidad un placer de satisfaccin, y con l se elimina temporariamente la tensin de la
libido.
El placer previo es lo mismo que ya poda ofrecer, aunque en escala reducida, la pulsin sexual
infantil; el placer final es nuevo, y por tanto probablemente depende de condiciones que slo se
instalan con la pubertad.
Peligros del placer previo
Del mecanismo en que es incluido el placer previo deriva un peligro para el logro de la meta
sexual normal: ese peligro se presenta cuando, en cualquier punto de los procesos sexuales
preparatorios, el placer previo demuestra ser demasiado grande , y demasiado escasa su
contribucin a la tensin. Falta entonces la fuerza pulsional para que el proceso sexual siga
adelante; todo el camino se abrevia, y la accin preparatoria correspondiente reemplaza a la
meta sexual normal. La zona ergena respectivo, o la pulsin parcial correspondiente, ha
contribuido a la ganancia de placer en medida inhabitual ya en la vida infantil.
El malogro de la funcin del mecanismo sexual por culpa del placer previo se evita, sobre todo,
cuando ya en la vida infantil se prefigura de algn modo el primado de las zonas genitales.
Las exteriorizaciones infantiles de la sexualidad no marcan solamente el destino de las
desviaciones respecto de la vida sexual normal, sino el de su conformacin normal.
2)- El problema de la excitacin sexual
Apreciacin de las partes sexuales internas
Las observaciones de varones castrados parecen corroborar que la excitacin sexual es, en
grado notable, independiente de la produccin de sustancias gensicas.
Teora qumica
En el sector intersticial de las glndulas gensicas se producen ciertas sustancias qumicas que,
recogidas por el flujo sanguneo, cargan de tensin sexual a determinados sectores del sistema
nervioso central.
Esta tesis, en apariencia arbitraria, viene sustentada por una inteleccin poco tenida en cuenta,
pero digna de atencin. Las neurosis que admiten ser reconducidas a perturbaciones de la vida
sexual muestran la mxima semejanza clnica con los fenmenos de la intoxicacin y la
abstinencia a raz del consumo habitual de sustancias txicas productoras de placer.
3)- La teora de la libido
Libido: fuerza susceptible de variaciones cuantitativas, que podra medir procesos y
transposiciones en el mbito de la excitacin sexual. Con relacin a su origen particular, la
diferenciamos de la energa que ha de suponerse en la base de los procesos anmicos en
general, y le conferimos as un carcter tambin cualitativo. Los procesos sexuales del
organismo se diferencian de los procesos de la nutricin por un quimismo particular. El anlisis
de las perversiones y las psiconeurosis nos ha permitido inteligir que esta excitacin sexual no
es brindada slo por las partes llamadas gensicas, sino por todos los rganos del cuerpo. Existe
un quantum de libido a cuya subrogacin psquica llamamos libido yoica; la produccin de esta,
su aumento o disminucin, su distribucin y su desplazamiento, estn destinados a ofrecernos la
posibilidad de explicar los fenmenos psicosexuales observados.
Esta libido yoica slo se vuelve accesible al estudio psicoanaltico cuando ha encontrado empleo
psquico en la investidura de objetos sexuales, vale decir, cuando se ha convertido en libido de
objeto. La vemos concentrarse en objetos, fijarse a ellos o bien abandonarlos, pasar de unos a
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otros y, a partir de estas posiciones, guiar el quehacer sexual del individuo, el cual lleva a la
satisfaccin, o sea, a la extincin parcial y temporaria de la libido.
Destinos de la libido de objeto: es quitada de los objetos, se mantiene fluctuante en particulares
estados de tensin y, por ltimo, es recogida en el interior del yo, con lo cual se convierte de
nuevo en libido yoica. A esta ltima, por oposicin a la libido de objeto, la llamamos tambin
libido narcisista. La libido narcisista se nos aparece como el gran reservorio desde el cual son
emitidas las investiduras de objeto y al cual vuelven a replegarse; y la investidura libidinal
narcisista del yo, como el estado originario realizado en la primera infancia, que es slo ocultado
por los envos posteriores de la libido, pero se conserva en el fondo tras ellos.
4)- Diferenciacin entre el hombre y la mujer
Ya en la niez son reconocibles disposiciones masculinas y femeninas; el desarrollo de las
inhibiciones de la sexualidad (vergenza, asco, compasin) se cumple en la nia pequea antes
y con menores resistencias que en el varn; en general, parece mayor en ella la inclinacin a la
represin sexual; toda vez que se insinan claramente pulsiones parciales de la sexualidad,
adoptan de preferencia la forma pasiva. Pero la activacin autoertica de las zonas ergenas es
la misma en ambos sexos, y esta similitud suprime en la niez la posibilidad de una diferencia
entre los sexos como la que se establece despus en la pubertad. La sexualidad de la nia
pequea tiene un carcter enteramente masculino. La libido es regularmente de naturaleza
masculina, ya se presente en el hombre o en la mujer, y prescindiendo de que su objeto sea el
hombre o la mujer[8].
Zonas rectoras en el hombre y en la mujer
En la nia la zona ergena rectora se sita en el cltoris. Las descargas espontneas del estado
de excitacin sexual se exteriorizan en contracciones del mismo.
La pubertad, que en el varn trae aparejado aquel gran empuje de la libido, se caracteriza para
la muchacha por una nueva oleada de represin que afecta a la sexualidad del cltoris. Es un
sector de vida sexual masculina el que cae as bajo la represin. Ms tarde cuando por fin el acto
sexual es permitido, el cltoris mismo es excitado, y sobre l recae el papel de retransmitir esa
excitacin a las partes femeninas vecinas. A menudo se requiere cierto tiempo para que se
realice esa transferencia. Durante ese lapso la joven es anestsica. Esta anestesia puede ser
duradera cuando la zona del cltoris se rehusa a ceder su excitabilidad; una activacin intensa en
la niez predispone a ello. Y despus, a estas condiciones ergenas de la anestesia vienen a
sumarse todava las psquicas, igualmente condicionadas por represin.
El hombre conserva su zona rectora desde su infancia.
En este cambio de la zona ergena rectora, as como en la oleada represiva de la pubertad,
residen las principales condiciones de la proclividad de la mujer a la neurosis, en particular a la
histeria.
5)- Hallazgo de objeto
Objeto sexual del perodo de lactancia
A lo largo de todo el perodo de lactancia, el nio aprende a amar a otras personas que remedian
su desvalimiento y satisfacen sus necesidades. Lo hace siguiendo en todo el modelo de sus
vnculos de lactante.
El trato del nio con la persona que lo cuida es para l una fuente continua de excitacin y de
satisfaccin sexuales a partir de las zonas ergenas, y tanto ms por el hecho de que la madre
dirige sobre el nio sentimientos que brotan de su vida sexual, lo acaricia, lo besa y lo mece, y
claramente lo toma como sustituto de un objeto sexual de pleno derecho.
Cuando ensea al nio a amar, no hace sino cumplir su cometido; es que debe convertirse en un
hombre ntegro, dotado de una enrgica necesidad sexual;, y consumar en su vida todo aquello
hacia lo cual la pulsin empuja a los seres humanos.
Son casi siempre padres neuropticos los que se inclinan a brindar una ternura desmedida, y
contribuyen en grado notable con sus mimos a despertar la disposicin del nio para contraer
una neurosis.
Angustia infantil
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En esto el nio se porta como el adulto: tan pronto como no puede satisfacer su libido, la muda
en angustia; y a la inversa, el adulto, cuando se ha vuelto neurtico por una libido insatisfecha,
se porta en su angustia como un nio.
La barrera del incesto
Cuando la ternura que los padres vuelven sobre el nio ha evitado despertarle la pulsin sexual
prematuramente (antes que estn dadas las condiciones corporales propias de las pubertad), y
despertrsela con fuerza tal que la excitacin anmica se abra paso de manera inequvoca hasta
el sistema genital, aquella pulsin puede cumplir su cometido: conducir a este nio, llegado a la
madurez, hasta la eleccin del objeto sexual.
En virtud del diferimiento[9] de la maduracin sexual, se ha ganado tiempo para erigir, junto a
otras inhibiciones sexuales, la barrera del incesto, y para implantar en l los preceptos morales
que excluyen expresamente de la eleccin de objeto, por su calidad de parientes consanguneos,
a las personas amadas desde la niez.
Pero la eleccin de objeto se consuma primero en la esfera de la representacin; y es difcil que
la vida sexual del joven que madura pueda desplegarse en otro espacio de juego que el de las
fantasas. A raz de estas fantasas vuelven a emerger las inclinaciones infantiles, slo que ahora
con un refuerzo somtico. Y entre stas, en primer lugar, la mocin sexual del nio hacia sus
progenitores, casi siempre ya diferenciada por la atraccin del sexo opuesto: la del varn hacia
su madre y de la nia hacia su padre. Contemporneo al doblegamiento y la desestimacin de
estas fantasas claramente incestuosas, se consuma uno de los logros psquicos ms
importantes, pero tambin ms dolorosos del perodo de la pubertad: el desasimiento respecto
de la autoridad de los progenitores, el nico que crea la oposicin, tan importante para el
progreso de la cultura, entre la nueva generacin y la antigua.
Efectos posteriores de la eleccin infantil de objeto
Ni siquiera quien ha evitado felizmente la fijacin incestuosa de su libido se sustrae por
completo de su influencia. Quiz la eleccin de objeto, en general, se produce mediante un
apuntalamiento, ms libre en estos modelos. El varn persigue la imagen mnmica de la madre,
tal como gobierna en l desde el principio de su infancia; y armoniza plenamente con ello que la
madre, an viva, se revuelva contra esta renovacin suya y le demuestre hostilidad. Dada esta
importancia de los vnculos infantiles con los padres para la posterior eleccin del objeto sexual,
es fcil comprender que cualquier perturbacin de ellos haga madurar las ms serias
consecuencias para la vida sexual adulta, ni siquiera los celos del amante carecen de esa raz
infantil o, al menos, de un refuerzo proveniente de lo infantil.
[1]El anlisis revela en esta perversin (as como en la mayora de las otras) una inesperada
multiplicidad en cuanto a sus motivos y significaciones. La compulsin exhibicionista, por
ejemplo depende tambin estrechamente del complejo de castracin, insiste una y otra vez en
la integridad de los propios genitales (masculinos) y repite la satisfaccin infantil por la falta del
miembro en la mujer.
[2]Antes que se fijasen las perversiones preexisti un esbozo de desarrollo sexual normal.
[3]Hipertrfico: relativo al aumento excesivo del volumen de un rgano.
[4]Difraccin: desviacin.
[5]Tras las dos organizaciones pregenitales en el desarrollo del nio, existe una tercera fase; esta
merece ya el nombre de fase genital, muestra un objeto sexual y cierto grado de convergencia
de las aspiraciones sexuales sobre este objeto, pero se diferencia en un punto esencial de la
organizacin definitiva de la madurez gensica. No conoce ms que una clase de genitales, los
masculino. Por eso lo he llamado "estadio de organizacin flico".
[6]Las diferencias que separan lo normal de lo anormal slo pueden residir en las intensidades
relativas a los componentes singulares de la pulsin sexual y en el uso que reciben en el curso
del desarrollo.
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Captulo II
Influencia de la enfermedad orgnica sobre la distribucin de la lbido.
Enfermedad orgnica: retira su inters por todas las cosas del mundo exterior que no se
relacionan con su sufrimiento, y retira de sus objetos de amor el inters libidinal.
Retira sobre su yo sus investiduras libidinales para volver a enviarlas despus de curarse.
Estado de dormir: retiro de las posiciones libidinales sobre la persona propia, sobre el
exclusivo deseo de dormir.
Hipocondra: retira el inters y la lbido de los objetos del mundo exterior y los concentra sobre
el rgano que le atarea.
Vida amorosa:
Vas para eleccin del objeto:
Apuntalamiento: las primeras satisfacciones sexuales autoerticas son vivenciadas a remolque
de funciones vitales que sirven a la autoconservacin. Las pulsiones sexuales se apuntalan al
principio en la satisfaccin de las pulsiones yoicas, y slo ms tarde se separan de ellas. Las
personas encargadas del cuidado del nio devienen los primeros objetos sexuales. (ms
caracterstica en el hombre)
Narcisista: aquellas personas en las que el desarrollo libidinal experiment una perturbacin,
no eligen su posterior objeto de amor segn el modelo de la madre, sino segn el de su persona
propia.
II. Tanto en casos de enfermedad, como en la hipocondra o incluso cuando se duerme, cuando
los genitales se encuentran en estado de excitacin toda la investidura del mundo externo es
introvertida hacia el Yo. La actividad por la cual un lugar del cuerpo enva a la vida anmica
estmulos de excitacin sexual es la erogenidad. Algunas zonas del cuerpo (zonas ergenas)
pueden subrogar a los genitales y comportarse de manera anloga a ellos.
Al comienzo la libido yoica qued ocultada tras la libido de objeto, ya que las primeras
satisfacciones sexuales autoerticas se apuntalan en funciones vitales de autoconservacin. Las
pulsiones sexuales se apuntalan en la satisfaccin de las pulsiones yoicas, y ms tarde se
independizan. Las personas encargadas de la nutricin y el cuidado devienen los primeros
objetos sexuales. El nio elige sus objetos tomndolos de vivencias de satisfaccin. Pero en
algunos casos no eligen su posterior objeto de amor segn el modelo de la madre, sino segn la
propia persona. Se buscan a s mismos como objeto, exhiben el tipo de eleccin de objeto
narcisista. El narcisismo primario puede expresarse de manera predominante en su eleccin de
objeto.
Se ama, entonces: segn el tipo narcisista a lo que uno es, a lo que fue, a lo que querra ser, a la
persona que fue parte de si mismo (hijo); y segn el tipo de apuntalamiento a la mujer nutricia,
o al padre protector.
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Existe una acometida en dos tiempos del desarrollo sexual. Cerca del quinto ao de vida, hay
una notable aproximacin de la sexualidad infantil a su conformacin final en el adulto.
Regularmente, ya en la niez se consuma una eleccin de objeto como la que hemos supuesto
caracterstica de la pubertad. El conjunto de las aspiraciones sexuales se dirigen a una persona
nica, y en ella quieren alcanzar su meta.
Si bien no se alcanza una verdadera unificacin de las pulsiones parciales bajo el primado de los
genitales, en el apogeo del proceso de desarrollo de la sexualidad infantil el inters por los
genitales y el quehacer genital cobran una significatividad dominante. En esta organizacin
genital infantil, para ambos sexos slo desempea un papel un genital, el masculino: hay un
primado del falo.
Para el varn, es natural presuponer en todos los otros seres vivos un genital parecido al suyo.
La fuerza pulsionante de esta parte viril se expresa como esfuerzo de investigacin, como
curiosidad sexual. En el curso de estas indagaciones el nio llega a descubrir que el pene no es
un patrimonio comn de todos los seres semejantes a l. Frente a las primeras impresiones de la
falta de pene, la desconocen, cohonestan la contradiccin entre observacin y prejuicio
mediante el subterfugio de que aun es pequeo y ya va a crecer. Poco a poco, llegan a la
conclusin de que sin duda estuvo presente y fue removido. La falta de pene es entendida como
resultado de una castracin y ahora se le plantea al nio la tarea de habrselas con la referencia
de la castracin en su propia persona.
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El nio primero cree que slo personas despreciables del sexo femenino, probablemente
culpables de las mismas mociones prohibidas en que l mismo incurri, habran perdido el
genital. Slo ms tarde, cuando aborda los problemas de la gnesis y el nacimiento de los nios,
y colige que slo mujeres pueden parir hijos, se edificarn complejas teoras destinadas a
explicar el trueque del pene a cambio de un hijo.
Polaridad sexual:
Una primera oposicin se introduce con la eleccin de objeto, que presupone sujeto y objeto.
En la fase anal es dominante la oposicin entre activo y pasivo.
En la fase flica la oposicin se da entre genital masculino y castrado.
Slo con la culminacin del desarrollo en la pubertad, la polaridad sexual coincide con masculino
(rene el sujeto, la actividad y la posesin del pene) y femenino (rene el objeto y la pasividad).
La vagina es apreciada ahora como albergue del pene, recibe la herencia del vientre materno.
INSTANCIA OBSERVADORA
que observa y amenaza con castigos
(PARANOIA proyecta hacia fuera esta instancia observadora por eso se siente observado por los
dems.)
El observar no es sino una preparacin de enjuiciar y castigar, y as colegimos que otra funcin
de esa instancia tiene que ser lo que llamamos nuestra CONCIENCIA MORAL.
Es una de las funciones de esta instancia situada en el interior del yo llamada SUPERY
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2 TPICA:
1) SUPERY
FUNCIONES:
Conciencia moral
Observacin de s (indispensable como premisa de la actividad enjuiciadora de la
conciencia moral.)
CARACTERSTICAS:
Trascurrido cierto nmero de meses el alboroto moral pasa, la crtica del SUPERY calla, el yo es
rehabilitado y vuelve a gozar de todos los derechos humanos hasta el prximo ataque
ORIGEN Y GNESIS: el nio es notoriamente amoral, no posee inhibiciones internas contra
sus impulsos que quieren alcanzar placer. El papel que luego adopta el SUPERY es
desempeado primero por un poder externo, la autoridad parental. El nio recibe de ella influjos
y pruebas de amor, tambin es amenazado con castigos que dan cuenta del peligro de la
prdida de ese amor y temen por s mismos. Esta angustia realista es precursora de la posterior
angustia moral. Ms tarde se forma la situacin secundaria considerada normal: en lugar de la
instancia parental aparece el SUPERY que ahora observa al yo, lo gua y lo amenaza, como
antes lo hicieron los padres.
42
investiduras de objeto que haba depositado en los progenitores, y como resarcimiento por esta
prdida de objeto se refuerzan muchsimo dentro de su yo identificaciones con los progenitores
que, probablemente, estuvieron presentes desde mucho tiempo atrs. Pero el SUPERY resulta
mutilado en su fuerza y configuracin cuando el complejo de Edipo se ha superado de manera
imperfecta.
PORTADOR DEL IDEAL DEL YO: este ideal es con el que el YO se mide, es al que aspira
alcanzar y cuya exigencia de una perfeccin cada vez ms vasta se empea en cumplir. No hay
duda de que ese ideal del yo es el precipitado de la vieja representacin de los progenitores,
expresa la admiracin por aquella perfeccin que el nio les atribua en ese tiempo.
RELACIN CON REPRESIN: la represin es la obra del SUPERY, l mismo lo lleva a cabo
o lo hace por encargo suyo el yo que le obedece.
Imaginamos que en su extremo est abierto hacia lo somtico, ah acoge dentro de s las
necesidad pulsionales que en l hallan su expresin psquica, pero no podemos decir en qu
sustrato.
Desde las pulsiones se llena con energa, pero no tiene ninguna organizacin, no
concentra una voluntad global, slo el afn de procurar satisfaccin a las necesidades
pulsionales con observancia del ppio del placer.
Mociones opuestas coexisten unas junto a las otras sin cancelarse entre s ni debitarse.
Dentro del ELLO no se encuentra nada que corresponda a la representacin del tiempo,
ningn reconocimiento de un decurso temporal y ninguna alteracin del proceso anmico por el
trascurso del tiempo.
3) YO
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El SUPERY se sumerge en el ELLO, por ser heredero del complejo de Edipo mantiene
ntimos nexos con l, y est ms alejado que el yo del sistema percepcin- conciencia.
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Por el complejo de Edipo Dora tiene voluntad hostil hacia la madre y expresa amor de
objeto hacia el padre, por lo que por medio de la identificacin forma el sntoma de la
tos nerviosa (el padre padeca tos), por lo que se afirma que la identificacin
reemplaza a la eleccin de objeto, la eleccin de objeto ha regresado hasta la
identificacin, va regresiva, mediante la introyeccin del objeto en el yo. La eleccin
de objeto vuelve a la identificacin, o sea, el yo toma sobre s las propiedades del
objeto, en este caso la identificacin es parcial porque toma solo un rasgo de la
persona objeto.
La identificacin puede nacer a raz de cualquier comunidad que llegue a percibirse
en una persona que no es objeto de las pulsiones sexuales.
Por otro lado, una identificacin con el padre al que toma por modelo.
Estos dos lazos confluyen formando el complejo de Edipo. El nio ve al padre como un estorbo
junto a la madre, su identificacin se vuelve hostil y quiere sustituirlo.
Esto muestra la ambivalencia de la identificacin, puede darse vuelta hacia la expresin de
ternura o hacia el deseo de eliminacin (retoo de la fase oral, incorporacin del objeto anhelado
y aniquilacin como tal)
Identificacin Eleccin de objeto en el primer caso, el padre es lo que uno querra ser,
en el segundo, lo que uno querra tener. La diferencia depende de que la ligazn recaiga en el
sujeto o el objeto del yo. Por lo tanto, la primera ligazn es posible antes de toda eleccin
sexual se objeto. La identificacin aspira a configurar el yo propio a semejanza del otro, tomado
como modelo.
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Tras el intercambio del recin nacido con el adulto que lo asiste, comienza a constituirse la vida
psquica. En estos primeros encuentros del beb con la madre, hay un predominio de los
contactos cuerpo a cuerpo, a travs de la alimentacin, de los cuidados corporales y caricias que
ella implementa, ms las palabras, susurros y cantos, que aunque no cobran an para el bebe
valor de significados, s conforman primeros significantes.
El proceso originario es el primer proceso que comienza a funcionar en el recin nacido, a
partir de la necesidad de la psique de reconocer la cualidad placentera o displacentera de los
estmulos que le llegan (el tipo de informacin que le van a dar los sentidos al psiquismo
naciente es una informacin libidinal: presencia o ausencia de placer).
Este proceso, se rige por el postulado del Autoengendramiento, la propia actividad de
representacin es la que crea el estado de placer y la que engendra al objeto causante del
mismo (el beb cree haber engendrado el pecho materno).
La funcin de representar del aparato psquico equivale a la de metabolizar del organismo: En
la respiracin o la alimentacin, el organismo incorpora elementos heterogneos a s (oxgeno,
nutrientes) los incorpora, los transforma a su propia estructura a la vez que l mismo se modifica
por este proceso. El aparato psquico tambin tiene que incorporar elementos heterogneos a s
y transformarlos, incorporndolos a la propia estructura psquica.
En sus inicios, a travs del proceso originario, el aparato psquico naciente metaboliza,
representa, el efecto de un doble encuentro: El encuentro del recin nacido con la madre
con los procesos psicosomticos maternos-, y el encuentro de este naciente aparato
psquico con su propia corporeidad: a partir de las sensaciones corporales y as la
corporeidad propia va a quedar representada en el psiquismo naciente.
El modo de representar del proceso originario, se denomina PICTOGRAMA,
Es la representacin de la experiencia inaugural de placer en el recin nacido.Es una pintura de
las marcas, la inscripcin del Principio del Placer en el cuerpo. Sello de este doble encuentro
inaugural del recin nacido.
Si estas marcas se instauran bajo el signo del placer, zona objeto se fusionan: Se inscribe un
Pictograma de Fusin., pictograma de signo positivo que promueve un efecto de ligadura e
integracin psicosomtica, bajo la representacin de Eros.
Por el contrario, si prevalece el displacer, originado en la ausencia del objeto, o en su
inadecuacin por exceso o por defecto, lleva a la inscripcin de un Pictograma de
Rechazo. Pictograma de signo negativo, conlleva un desinvestimento de la representacin:
zonaobjeto complementaria. Desligadura y desmantelamiento se hacen presentes desde
Tnatos.
El Principio del placer ha de estar presente en las dos partes que integran este encuentro, en el
cuerpo del nio y en los procesos psicosomticos maternos, para que comience a trabajar el
Aparato Psquico y se desencadene el proceso de representacin.
Dichos procesos psicosomticos se han despertado en la madre a partir de la presencia o
ausencia en su psiquismo de la representacin hijo y a partir de la relacion que ella establece
con esa representacin (amor-odio-placer-displacer): esto retorna al beb en su relacin con la
madre, que se lo trasmite en su manera de sostenerlo, de alimentarlo, de hablarle, de
acariciarlo, de cantarle, soarlo. Y esto es metabolizado por el beb.
El cuerpo imaginado (Piera Aulagnier), es el conjunto de enunciados que son testimonio del
anhelo maternal concerniente al nio. La madre inviste al nio representndolo,
anticipndolo Son enunciados que se anticipan a la enunciacin que el propio nio hace de s
mismo.
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Al nacer un/a bebe/a nace un soma. El soma an no es cuerpo. Devendr cuerpo libidinizado,
cuerpo erogenizado. Existen procesos biolgicos, mecanismos neurolgicos, herencias genticas
que regulan funcionamientos somticos. Pero no hay un cuerpo antes que espera y se
presta a lo psquico.
Las representaciones pictogramticas constituyen entrelazadamente, lo psicosomtico, son el
registro de las sensaciones.
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Lo originario nos ubica en la perspectiva de los movimientos iniciales del psiquismo, de su fundacin.
Una funcin fundamental que tiene el aparato psquico es la actividad de representacin, representar e
metabolizar, o sea que incorpora elementos que son ajenos, extraos a l, y transformarlos,
homogenizarlos a su propia estructura.
El aparato psquico incorpora elementos heterogneos y los transforma, incorporndolos a la propia
estructura psquica. El aparato psquico naciente tendr que metabolizar, representar, el efecto de un
doble encuentro. El encuentro del recin nacido con la madre, y el encuentro de este naciente aparato
psquico con su propia corporeidad.
En los primeros encuentros del beb con la madre hay un predominio de los contactos cuerpo a cuerpo
ocupan el primer plano de la relacin. Estos contactos para el beb an no cobran el valor de significad
pero si de significantes. El encuentro del aparato psquico naciente, es con los procesos psicosomticos
que se han despertado en la madre a partir del estado de afecto (presencia o ausencia) en su psiquism
la representacin hijo. Para la madre, para el aparato psquico materno, el naciente es un elemento
heterogneo a s, que tendr que metabolizar, entonces esto implicar la puesta en marcha de tres
procesos psquicos de representacin (uno de la madre y dos del beb).
El encuentro del beb con la madre es un encuentro con los procesos psicosomticos maternos a partir
trabajo de metabolizacin, que implica tener que representar la presencia de un elemento heterogneo
ella, que es el propio hijo, y de cmo sea la relacin establecida por ella con dicha representacin, que
de afectos la acompaan. El concepto de cuerpo imaginado es el que da cuenta de cmo se inicia en la
madre este proceso de representacin-hijo. Los primeros encuentros beb-madre son con los procesos
psicosomticos despertados en la madre a partir de cmo ella viene procesando la representacin hijo
su psiquismo, lo cual le produce respuestas que se transmiten en el cuerpo a cuerpo de la alimentacin
las caricias y los cuidados corporales. La representacin-hijo en el psiquismo materno transmitida por l
corporeidad es un elemento a metabolizar por el nio.
Metabolizar el cuerpo propio.
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Hay dos dimensiones para considerar los trabajos psquicos de la pulsin en la pubertad: el tiempo y
espacio que requiere la bsqueda y el deseo de encuentro del an no hallazgo, es el tiempo y el espac
puberal-adolescente-genital del antes del hallazgo. La reunificacin de las pulsiones en la genitalidad y
hallazgo de objeto requieren de tiempos y espacios donde hacerlo, de ensayos y exploraciones. La
especificacin de los trabajos psquicos propios de ese tiempo, entretiempo de la sexuacin, y el espac
transicional donde se realizan, denomina y diferencia lo puberal y lo adolescente.
Desde el psicoanlisis hay dos caminos para el hallazgo de objeto: el que se realiza por apuntalamiento
los modelos de la temprana infancia y el narcisista.
Freud postula que uno de los caminos posibles de desviacin o perversin de la pulsin parcial es que n
encuentre objeto por fuera del propio cuerpo, no superando su estado autoertico.
En relacin a la conformacin normal definitiva de la pulsin, producido el hallazgo de objeto por fuera
campo propio, acorde al tipo narcisista de amor de objeto, en ese objeto se busque a s mismo.
La forma referida al tipo de apuntalamiento hace referencia a la eleccin de objeto por o con el apoyo d
algo ya constitudo como objeto exterior y representacin global de la persona, incluyendo primeros tra
en las diferencias sexuales. Apoyado entonces en los primeros rasgos de las diferencias sexuales traza
en la eleccin incestuosa de objeto.
El hallazgo de objeto es propiamente un reencuentro, el hecho de mamar el nio del pecho de su madr
vuelve paradigmtico para todo vnculo de amor. Primero la pulsin tena por objeto el pecho materno,
luego pasa a ser autoertica y luego del perodo de latencia se reestablece la relacin originaria.
El trmino hallazgo
En su literalidad hallazgo es descubrir con ingenio algo hasta entonces no conocido, hallazgo no es la
accin de encontrar, como una cualidad en cierto modo subjetiva. Si el encuentro del objeto es un halla
es porque el proceso estuvo regulado por la creatividad del sujeto. Lo novedoso, lo imprevisto en el
hallazgo se opone a lo ya dado a lo ya constitudo a lo ya establecido.
Reinventar el objeto
En la pubertad la sexualidad ya no puede ser diferida una vez instalada la barrera de prohibicin del
incesto, los diques morales y la alteridad inherentes a la pulsin genital. En la pubertad al psiquismo le
urge el hallazgo, encuentro de objeto exterior a s, en simultneo con que el objeto exterior no redupliq
un encuentro ya tenido, sino que se inscriba como acontecimiento que diferencie lo que esta investido
el nio y la familia, de lo que deviene nuevo y que est invistiendo como obra propia por fuera del cuer
y lo familiar. Le urge la creacin, re-creacin, re-presentacin de objeto y espacio transicional, la fronte
el borde, la no repeticin del adentro conocido. Que el objeto sea investido siguiendo las vas de la
corriente sensual de la pulsin por todo lo no corporal propio, por todo lo no familiar ya conocido y con
mucho gusto intrageneracional. El cuerpo requiere de nuevas inscripciones con el objeto que es
reinventado en la alteridad. Con el coito, nuevo fin de la pulsin se adiciona el otro modo de eleccin p
alteridad y radical diferencia del objeto.
Paradoja y cuerpo
En la pubertad hay un extraamiento corporal, el sentimiento de extraeza asociado al cuerpo puberal
prdida de los reparos y lmites corporales, llevan al adolescente a tratar su cuerpo como un objeto
externo, extrao. Este cuerpo tratado como amenidad trae resonancias en direccin de la
autodestructividad y el masoquismo. El cuerpo tiene la funcin de ser una pantalla donde dirigir mocio
pulsionales con sentimientos de odio y agresividad lo que libera a las representaciones psquicas del ob
de impulsiones destructivas.
Este trato paradojal del cuerpo abre procesos de identificacin-desidentificacin. Las cadas violentas d
los objetos del cuerpo, estrepitosas, ruidosas son procesos de inscripciones-reinscripciones-transcripcio
de lo corporal por la complementariedad zona-objeto.
Genitalizacin
La sexualidad ya no puede ser diferida en la pubertad, lo que implica la dependencia al objeto y la
proximidad del objeto acorta el trayecto pulsional limitado a la actividad psquica de la fantasmatizaci
objetalizacin, la transferencia objetal, la creacin del espacio y el objeto.
Las reestructuraciones objetales y narcisistas encuentran su origen en las capas ms profundas del
inconciente inscriptas en la mxima proximidad de lo somtico, son las inscripciones pictogramticas.
Por el trabajo de lo originario puberal, la pulsin busca el objeto complementario inscripto en el propio
cuerpo ergeno. La elaboracin psquica de lo originario puberal, transforma la bsqueda de objeto al
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cuerpo propio. Trabaja el autoerotismo produciendo la excorporacin del objeto. El objeto parcialcomplementario se reordena hacia el objeto exterior, lo pregenital deviene para-genital.
Y por lo originario puberal a la hora del hallazgo de objeto lo originario puberal repite y busca que en e
objeto (narcisista) se reinsista al yo y reduplique la mismidad. Su elaboracin es trabajo de no igualaci
no identificacin de la propia yoidad en el objeto, bsqueda de la alteridad corporal subjetiva en el obje
Tres tipos de significaciones nuevas que implican el hallazgo de objeto y altruismo de la pulsin: unas
respecto de las relaciones sexuales, tras respecto del otro compaero/a sexual y una tercera en relaci
la posibilidad de una nueva generacin donde se juega la diferencia entre ser progenitor y ser
padre/madre.
El hallazgo de objeto transcurre en un desfiladero entre re-peticin, re-vuelta, de re-construccin de la
historia infantil. El hallazgo de objeto no es sin el pasado historizado, no es sin la re-interpretacin de la
historia infantil, no es sin su construccin, sin su ligadura con la genealoga.
Por lo originario puberal, la repeticin pulsa. Por la creatividad adolescente, la libido altruista va
ms all, diferencia, crea-es hallazgo, encuentra objeto otro, alteridad. Entre lo puberal y lo
adolescente, la repeticin y la creatividad.
METAMORFOSIS DE LA PUBERTAD
cambio puberal cambio brutalmente radical, ruptura, desgarramiento, UNA FRAGMENTACIN
DEL CUERPO, la aparicin del cuerpo de un adulto extrao en un nio que lo observa emerger.
Una metamorfosis imprevisible: ansiedades de matiz confusional (prdida de identidad), e
imgenes monstrificantes del cuerpo.
En otros casos se asiste a procesos de transformacin, y se conserva algo del orden de lo
invariante, el sujeto se puede reconocer en el cuerpo transformado.
Se trata de una predominancia de alguna de ellas. Se debe llevar la metamorfosis a las
transformaciones, qu se esperaba y ante qu se est es la pregunta-gua. La respuesta es difcil
porque lo puberal acontece antes de la subjetivacin.
Inters por el desarrollo genital; vello, vagina, mamas, pene, testculos, eyaculacin son centros
de inters que invaden al yo. castrado o flico se resignifican en masculino o femenino. La
mirada del otro adquiere una dimensin de apuntalamiento o de derrumbe. Pasin por la
esttica, obsesin del espejo.
Hallazgo de objeto (ttulo de Freud): pubertad dos campos exploratorios; la cavidad
excitadora, fin de la pulsin genital para el varn, que debe ser hallada tambin para la mujer,
vagina que produce temores como tambin es temido el falo, instrumento de sadismo; y el otro
campo, el objeto que se ha venido construyendo desde la niez y cuyo retorno se anhela.
Objeto perdido que se debe buscar, y cuya bsqueda condena a explorar por el
peligro a la consumacin del incesto. Huida frentica que el sujeto se impone.
Exploracin de gnero: gestos y actos que se imitan del ideal esttico, y conductual de la poca.
Los dolos y sus maneras de ser.
Contrainvestidura: esfuerzo defensivo por frenar el impulso exploratorio. Inhibicin que detiene
el desarrollo. Agorafobia.
Claustrofobia: enrancia repetida, exploracin sin descanso.
El espacio social es creador de subjetividad.
Ante la adolescencia, la desorientacin, porque el deber ser antes lo marcaba el otro, nuestros
padres, luego surge la pregunta: la marca del otro es tambin la nuestra? Aunque parezca
banal, la eleccin voc. plantea en su profundidad el asunto del ser. Ser algo ms que lo que est
bien visto, lo que se oferta y se demanda, lo que otro quiere que yo sea. Su hipertrofia delata la
patologa de la sobreadaptacin. Su no desarrollo, producto de la inhibicin se hace factor de
graves consecuencias con los aos.
La desinvestidura de este campo exploratorio despoja al medio social de su atractivo. Las
realizaciones genuinas de la latencia predicen este desarrollo posterior. Eleccin vocacional: en
parte se deviene lo que se elige.
Para preservarse vivo, el Yo est condenado a investir su propio cuerpo, el yo de los otros
cuyos deseos son otros, y la realidad, que no siempre se corresponde a la representacin que
uno quisiera darse de ella. (Piera)
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Cmo hace el nio para adquirir, apropiarse de la potencialidad vinculante transmitida por las
funciones parentales? El hijo tiene que realizar muchos trabajos psquicos durante la infancia y la
adolescencia para construr y conquistar las categoras de vnculo y de alteridad. Una de las
formas que tiene la subjetividad de bordear y simbolizar la falta inherente al sujeto es constitur
y conquistar la categora de alteridad. Segn Mac Dougall que un sujeto construya esta
categora implica que pueda considerar al otro en su radical diferencia: con un cuerpo separado
y un deseo diferente. Poder considerar al otro en su alteridad, en su ajenidad corporal y
deseante. Apropiarse de esta categora implica asumir la diferencia del otro y la propia; la
ajenidad o extraeza que presenta la falta en el otro y en la mismidad. Desarrollaremos solo
algunos hitos en la constitucin subjetiva del nio y del adolescente, donde se confronta con la
oportunidad de ir conquistando y adquiriendo la categora de la alteridad, necesaria para un
desarrollo saludable de su subjetividad.
I ) El sabor del encuentro en la infancia: La primera experiencia que el infans tiene del otro se
juega en un registro pictogramtico, de sensaciones corporales. En el encuentro originario de
fundacin de la experiencia del otro, interviene: la percepcin de la posicin del cuerpo, sus
movimientos, desplazamientos es un esquema postural antes de toda imagen.
Es funcin del otro, sostener la presencia y tambin la diferencia, condicin necesaria para la
bsqueda del placer en la vida. En la continuidad del vnculo de apego es imprescindible que se
ponga en juego la diferencia, la ausencia, la distancia del cuerpo del otro inaugurando una falta,
un movimiento que descompleta y posibilita la creacin de la fantasa y el deseo.
Lo extrao: Otro autor que ubica en la infancia la construccin de una categora que antecede
a la alteridad es Sami Ali: desarrollando la categora de lo extrao: el autor que plantea al rostro,
y al sexo como problemticas privilegiadas que enraizan en un proceso saludable de
constitucin psiquica, las categoras de lo extrao, en la infancia, con la categora de la
alteridad, en la adolescencia.
El sabor del encuentro sirve para metaforizar el registro pictogramtico del encuentro con el
otro, del espacio intersubjetivo. Conceptualiza tres momentos de subjetividad:
1) El primer tiempo del proceso de reconocimiento de uno mismo es el de no tener rostro.
Momento originario donde la falta implica todo el vaco de constitucin del sujeto que est porvenir.
2) El segundo es el de tener el rostro del otro, de la madre., entonces el sujeto es el rostro del
otro. Toda representacin, lo imaginario queda adherido a lo perceptivo, a lo sensible.
3) El tercer tiempo se define por la percepcin del rostro del otro como otro. Momento en el cual
el beb percibe y registra la diferencia que existe entre el rostro de la madre y el rostro de los
extraos .Pero lo que ubica como central el autor, es que registrar esta diferencia es lo que
inaugura la posibilidad de ser l mismo diferente a la madre.
Entonces la constitucin de la categora del extrao implicara una primera simbolizacin de la
diferencia: diferencia entre el rostro de la madre y el rostro de los otros, por lo tanto asumir que
l mismo porta un rostro diferente al de la madre.
Estadio del espejo:
Para Sami-Ali , cuando el sujeto llega a reconocerse en la imagen que le presenta el espejo, ya
porta con la experiencia de la teora del rostro, con la constitucin de la categora del extrao.
Afirma: la imagen especular no crea la alteridad, sino que confirma al sujeto en su alteridad
primordial, que nace de las vicisitudes de la percepcin del rostro del otro.
Entonces a travs de la imagen especular el sujeto: vuelve a convertirse en el otro que fue
antes y que nunca dej de ser. Es decir, a partir de la desidentificacin con el rostro de la
madre, se identifica al propio rostro: Yo soy otro diferente del otro, por lo tanto soy yo mismo.
As como difiere de Spitz en el modo de explicar la angustia del octavo mes, tambin difiere de
Lacan al explicar el jbilo que acompaa la aparicin del rostro en el espejo. Lejos de poner en
movimiento, como piensa Lacan, la dialctica de la
identificacin con el otro, seala el punto culminante de un largo proceso deproyeccin cuya
finalidad es constitur en su diferencia el rostro del otro con el cual el sujeto se haba
identificado primero.
El jbilo entonces implica la superacin de la angustia de la categora de lo extrao, y el registro
de la diferencia, de la distancia entre el adentro y el afuera. No es azar dice el autor, que la
experiencia del Fort-Da (donde el nio simboliza ldicamente la separacin con la madre) se de
al mismo tiempo que el nio se descubre en el espejo. Paralelamente al jugar del carretel, (que
simboliza la presencia ausencia de la madre), el nio organiza otro juego en el cual hace
aparecer y desaparecer su propia imagen specular. Con la introduccin del tercer trmino, el
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Violencia secundaria = est del lado del exceso, de la inmovilidad; esta sujeto al deseo
materno, no es necesaria.
Pensar al nio como objeto Pensar la construccin del psiquismo de un modo vincular (tener
en cuenta experiencia del rostro tiene que ver con la categora de lo extrao, y en la
adolescencia con la categora de la alteridad).
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Algo de este por venir tiene que ver con la categora de la falta inscripta en ambos partenaires.
Importante del texto: vnculo alteridad - objeto
UNIDAD 3: LA LIBIDO
La feminidad es una predileccin por metas femeninas. Hay un vnculo entre feminidad y vida
pulsional. La propia constitucin le proscribe a la mujer sofocar su agresividad, favorece que se
plasmen mociones masoquistas, susceptibles de ligar erticamente tendencias destructivas
vueltas hacia s mismo. La nia es menos agresiva, necesita ms ternura y es ms dependiente
y dcil. Se la puede educar ms rpidamente para el gobierno de las excreciones, lo cual es la
primera concesin que da la vida pulsional infantil. El desarrollo en las primeras etapas se
recorre de forma similar en ambos, hasta en la etapa flica en que el onanismo que se
manifiesta en el nio en el pene a partir de sus representaciones de comercio sexual, en la nia
se conjuga en el cltoris. Ninguno de los dos conoce la vagina. Con la vuelta hacia la feminidad el
cltoris debe ceder en todo o en parte a la vagina su sensibilidad.
El primer objeto de amor en el varn es la madre quien lo sigue siendo. Para la nia empieza
siendo la madre, ya que las primeras investiduras de objeto se producen por apuntalamiento en
la satisfaccin de las grandes necesidades vitales. En la situacin Edpica es el padre quien ha
devenido objeto de amor para la nia y a partir de l encuentra el camino hacia la eleccin
definitiva de objeto. La nia debe trocar de zona ergena y objeto mientras que el varoncito
mantiene ambos.
La nia pasa de una fase masculina a una femenina. Los vinculos libidinosos con la madre
atraviesan por tres etapas o fases y cobran los caracteres de cada una de ellas: deseos orales,
sdico-anales, y flicos (ligazn-madre preedpica). Subrogan tanto mociones activas como
pasivas. Son ambivalentes, tanto de naturaleza tierna como hostil-agresiva. Los sntomas
histricos derivan de fantasas, no de episodios reales. La fantasa de seduccin por el padre es
la expresin del complejo en la mujer. En la prehistoria la seductora es la madre, quien,
menester del cuidado corporal, provoc sensaciones placenteras en los genitales.
El destino es que est ligazn con la madre se vaya a pique y de sitio a la ligazn con el padre.
El extraamiento de la madre se produce con hostilidad, y acaba en odio. Una parte de l se
supera y otra permanece. Se reprocha haber suministrado poca leche (falta de amor); el ansia
del nio es insaciable, y nunca se consol por la prdida del pecho. Se le reprocha el hermanito,
al cual se le dio el alimento que se le sac a l. Se siente destronado, arroja un odio celoso sobre
el hermano y desarrolla hacia la madre infiel una desobediencia e involuciona sobre el gobierno
de las excreciones. El nio exige exclusividad, no admite ser compartido. Una fuente de la
hostilidad lo proporcionan los mltiples deseos sexuales, variables de acuerdo con la fase
libidinal, que no son satisfechos. Pero estos factores ocurren en ambos nio y nia, sin producir
la misma enajenacin en el nio con la madre. Cuando la madre prohbe el quehacer placentero
de los genitales (en la etapa flica), y el nio erige el Complejo de Castracin, la diferencia
anatmica entre los sexos se imprime en consecuencias psquicas. La nia hace responsable a la
madre de su falta de pene y no le perdona ese perjuicio.
En el varn el Complejo de Castracin surge por la visin de los genitales femeninos, y darse
cuenta que el miembro no es necesario en el cuerpo. Empieza a creer en las amenazas, y cae
bajo el influjo de la angustia de castracin. En la nia se inicia por la visin de los genitales del
varn, se siente perjudicada, le gustara tener algo as, cae presa de la envidia del pene que deja
huellas imborrables en su desarrollo y en la formacin de su carcter. Se aferra al deseo de tener
algo as, y conserva este deseo en lo inconsciente, reteniendo una considerable investidura
enrgica. El deseo de obtener el pene anhelado puede llevar a una neurosis.
A partir del descubrimiento de su castracin, la nia pasa por tres posibles consecuencias:
inhibicin sexual o a la neurosis; alteracin de carcter en un complejo de masculinidad; o
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feminidad normal. En la inhibicin la nia relaciona su placer sexual con la excitacin del cltoris
(subrogado del pene); ve estropearse el goce por la envidia del pene. La comparacin con el
varn, es una afrenta a su amor propio, renuncia a la satisfaccin masturbatoria, desestima su
amor por la madre y reprime gran parte de sus aspiraciones sexuales. Su amor era hacia la
madre flica; con el descubrimiento de la madre castrada la abandona como objeto de amor y
prevalecen sus motivos de hostilidad. El onanismo es el poder ejecutivo de la sexualidad infantil.
Cuando la envidia del pene despierta un impulso contrario al onanismo clitordeo, y ste no
quiere ceder, se entabla una lucha, en el que la nia asume el papel de la madre y expresa su
descontento con el cltoris inferior en la repulsa a la satisfaccin obtenida por l. Con el
abandono de la satisfaccin del cltoris, se renuncia a una porcin de actividad. Prevalece la
pasividad, la vuelta hacia el padre se consuma con ayuda de mociones pulsionales pasivas. El
deseo con que la nia se vuelve hacia el padre es el deseo del pene que la madre le ha
denegado y lo espera de l. La situacin femenina se establece cuando el deseo del pene se
sustituye por el deseo del hijo siguiendo la antigua equivalencia simblica. El antiguo deseo
masculino de poseer un pene se transluce a travs de la feminidad consumada. Con la
transferencia al deseo hijo-pene del padre, la nia ingresa en la situacin Edpica. La madre
deviene rival que recibe del padre lo que la nia anhela de l.
En el nio la amenaza de castracin constrie a resignar a la madre y la actitud con el padre
como rival, y bajo el peligro a perder el pene, el Complejo de Edipo es abandonado. Se instaura
como heredero un severo Superyo. En la nia el Complejo de castracin prepara para la
situacin Edpica, la envidia del pene sustituye la ligazn con la madre por el padre. La nia
permanece en l por un tiempo, y se va sola del mismo.
La segunda consecuencia tras el descubrimiento de la castracin es un Complejo de
Masculinidad. La nia se rehsa a reconocerlo, carga ms su masculinidad, mantiene su
quehacer clitordeo, y busca refugio en la identificacin con la madre flica o el padre. Se evita la
oleada de pasividad que inaugura el giro hacia la feminidad. La eleccin de objeto es
homosexual. Durante el Complejo de Edipo toma a su padre, pero luego regresa a su anterior
complejo de masculinidad en virtud de desilusiones con el padre.
La vida sexual est gobernada por la polaridad masculino-femenina. La libido, la fuerza pulsional
de la vida sexual, es una sola que entra al servicio de la funcin sexual tanto masculina como
femenina. Es activa, pero tambin subroga aspiraciones de meta pasiva.
En la feminidad normal, se puede ver un alto grado de narcisismo, que influye en la eleccin de
objeto; de hecho, la necesidad de ser amada es ms intensa que la de amar. La vergenza busca
ocultar el defecto de los genitales. La eleccin de objeto sigue el ideal narcisista del varn que
haba deseado devenir. Si permaneci dentro de la ligazn padre, elige segn el tipo paterno. La
hostilidad que en la vuelta desde la madre hacia el padre permanece con la madre, alcanza la
ligazn positiva y desborda sobre el nuevo objeto. El marido entra en posesin de la herencia
materna. En el nacimiento del hijo puede revivirse una identificacin con la madre, y atraer la
libido disponible, de suerte que la compulsin de repeticin reproduzca un matrimonio
desdichado. Si el hijo es varn, la satisfaccin es irrestricta ya que transfiere la ambicin que
debi sofocar, esperar de l la satisfaccin de todo aquello que le qued de su complejo de
masculinidad.
La identificacin con la madre es de dos tipos: preedpico, que consiste en la ligazn tierna con
la madre, y el posterior derivado del Complejo de Edipo, que quiere eliminarla para sustituirla
junto al padre. La preedpica es decisiva para la adquisicin de las cualidades con que cumplir
su papel en la funcin sexual.
Los dos sexos parecen recorrer de igual modo las primeras fases de desarrollo libidinal. Se
diferencian en el ingreso a la fase flica.
Para la nia, hay una equivalencia del cltoris con el pene, sostenida en que ambos aportan
una satisfaccin de la misma ndole. La vagina es algo no descubierto para ambos sexos.
Entonces, en la fase flica, el cltoris es la zona ergena rectora en la nia. Con la vuelta hacia
la feminidad, el cltoris debe ceder ese lugar a la vagina (el varn contina con la misma
zona ergena en su madurez sexual).
El primer objeto de amor, tanto en el varn como en la nia, es la madre (primeras investiduras
de objeto por apuntalamiento). En la situacin edpica, el padre deviene objeto de amor para la
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nia, mientras el varn conserva el mismo objeto. Por lo tanto, la nia debe trocar zona
ergena y objeto, mientras el varon retiene ambos.
Cmo pasa la nia de la madre a la ligazn con el padre (de fase masculina a fase femenina)?
Existencia de una ligazn-madre preedpica. Los vnculos libidinosos de la nia con la madre
son muy diversos, atraviesan las tres fases de la sexualidad infantil, cobrando los caracteres de
cada una de ellas. La madre se toma como arquetipo y el padre es visto como un rival.
Por qu y como acabada esta ligazn?
Esta ligazn acaba en odio. El factor especfico para este desenlace es el complejo de
castracin. La diferencia anatmica entre los sexos no puede menos que imprimirse en
consecuencias psquicas. La muchacha hace responsable a la madre de su falta de pene, y no le
perdona ese perjuicio. Por lo tanto, tambin atribuimos a la mujer un complejo de castracin.
La nia, ante la observacin del genital masculino, se siente perjudicada, y cae presa de la
envidia del pene. Se aferra por largo tiempo al deseo de llegar a tener algo as.
El descubrimiento de la castracin es un punto de viraje en el desarrollo de la nia. De ah
parten tres orientaciones del desarrollo: una lleva a la inhibicin sexual, otra al complejo de
masculinidad y la tercera a la feminidad normal.
Inhibicin sexual La nia, que hasta ese momento saba procurarse placer por la exitacin
de su cltoris, renuncia a esta satisfaccin masturbatoria, desestima su amor por la madre y
reprime parte de sus propias aspiraciones sexuales. Considera su castracin como una
desventura personal, slo de a poco la extiende a otras personas de sexo femenino. Su amor se
haba dirigido a la madre flica, con el descubrimiento de que la madre es castrada se vuelve
posible abandonarla como objeto de amor, y resulta desvalorizada para la nia.
Sexualidad normal con la renuncia a la masturbacin, se renuncia a una porcin de
actividad. La vuelta hacia el padre se consuma con la ayuda de mociones pasivas. El deseo
con el que la nia se vuelve al padre es el deseo del pene que la madre le ha denegado, y ahora
espera del padre. Sin embargo, la situacin femenina slo se establece cuando el deseo del
pene se sustituye por el deseo del hijo (hijo=falo). Con la transferencia del deseo hijo-pene al
padre, la nia ha ingresado en el complejo de Edipo.
El complejo de Edipo en el varn, se desarrolla a partir de la sexualidad flica. La amenaza de
castracin hace que el complejo de Edipo sea sepultado, y se instaura el supery como su
heredero. Entonces, existe una asimetra entre los dos sexos. En el caso de la nia, el complejo
de castracin prepara al complejo de Edipo en vez de destrurlo. En el nio, la angustia de
castracin hace que el Edipo se supere. (castracin-edipo/edipo-castracin).
Complejo de masculinidad la nia se rehsa a reconocer la falta de pene, y mantiene su
quehacer clitordeo, buscando una identificacin con la madre flica o con el padre. Hay una
proporcin mayor de actividad, como la caracterstica en el macho. No existe la oleada de
pasividad que inaugura el giro hacia la feminidad. Lo ms extremo de este complejo sera una
homosexualidad manifiesta.
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Lo que elabora es la evolucin de la vida sexual en la nia, haciendo un recorrido paralelo al del
nio y marcando sus puntos de convergencia y sus diferencias. As pues sita esa etapa
preedpica donde las primeras mociones pulsionales se daran de forma prcticamente idntica
en el nio y la nia.
En esta fase previa al Complejo de Edipo, todos los nios descubren la sexualidad en diferentes
zonas de su cuerpo e inician tempranamente su actividad masturbatoria. El nio con su pequeo
pene y la nia con el cltoris al que le da un valor equivalente al del pene. As en esta primera
etapa toda la actividad sexual sera considerada "masculina" o podramos llamarla tambin
"flica". Todava no hay diferenciacin sexual.
En esta etapa la madre es el primer objeto de amor para ambos. Como el ser encargado de sus
primeros cuidados y la persona que va hacerles descubrir las primeras satisfacciones sexuales,
este objeto se convierte por tanto en el primero y ms fuerte vnculo existente. La diferencia es
q si bien tanto para el nio como apra la nia la madre es el primer objeto de amor, en el caso
de la mujer al final del desarrollo cambia de objeto hacia el varon-padre.
Entonces, inesperadamente, hace su aparicin la diferencia de los sexos para ambos como una
irrupcin que conlleva siempre una carga de angustia importante. Es a partir de este momento
que la sexualidad del nio y de la nia va a empezar a tomar caminos distintos.
La constatacin de la falta de pene en las mujeres para el nio, va a ser vivida con la angustia
de castracin. La interpretacin que el nio le va a dar va a ser ubicar en la figura del padre la
funcin castradora, asq el temor a perder el pene lo va a separar de la madre y lo va hacer salir
del complejo de Edipo instalando un severo supery. Por el contrario, la diferencia sexual en la
nia pone en marcha sentimientos de resentimiento y hostilidad, reproches dirigidos a la madre
que se resumen en el de porq me pariste mujer?. Este momento instaura la "envidia del pene",
motora del inicio de dos virajes q en el nio, por su distinta constitucin, se hallan ausentes.
Estos cambios son dos:
* Cambio de objeto de amor. Sustituir la madre por el padre.
* Cambio de la zona ergena: el cltoris (de naturaleza flica) por la vagina, propiamente
femenino.
Sobretodo Freud se da cuenta de la importancia de esta fase preedpica en la nia. Este
extraamiento hacia la madre que empieza a producirse cuando se significa la diferencia sexual,
es de una intensidad muy fuerte. Considera q en ocasiones anteriores no le haba dado la
importancia q mereca, porq observa que es muy posible que en esta fase se originen ya los
primeros traumas que sern motor de algunas neurosis en la mujer. Freud cuestiona su propia
idea sobre que el origen de la neurosis se ubica siempre en el complejo de Edipo. Es un
momento en que reformula el Complejo de Edipo, lo separa ms claramente entre el proceso
masculino y femenino, y hace sus tiempos ms laxos, menos estrictos.
Los reproches referidos por los nios a sus madres, en el nacimiento de los hermanos, en el de
no haber sido suficientemente amamantados, en sentirse abandonados por la madre, presentes
en ambos sexos, tienen que ver con el inicio de elaboracin de la castracin. Si bien el nio
descubre la posibilidad de castracin con la vista de los genitales femeninos, por lo q sale del
complejo de Edipo. En la nia se observa un resentimiento ms fuerte, ms odioso, producto de
esta "envidia del pene" que la hace pasar a pertenecer a un sexo desaventajado y
menospreciado. El complejo de Edipo no es destruido por la castracin, sino q es creado por el.
La entrada en el Complejo de Edipo, con este viraje al padre, le dar para la mujer tres salidas
diferentes. Aclara de entrada que esta salida en la mujer en algunos casos suele retrasarse
mucho o que incluso a veces nunca se logra. Estas salidas seran :
1. La suspensin de toda la vida sexual.
2. La hiper-insistencia en la masculinidad.
3. La feminidad definitiva.
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Respecto a la primera dice que se produce una suspensin de la vida sexual de la nia, debido a
esta frustracin producida por la envidia. Ahora, renuncia a su quehacer masturbatorio y estas
mociones sexuales reprimidas van a ir configurando la neurosis.
Otra opcin es que ella en absoluto se conforme con esta falta de pene, as que la va a afirmar
mucho ms agresivamente. Va a desarrollar una especie de complejo de masculinidad que la
llevar a insistir en la su posesin flica, de tal forma que a veces se decanta claramente hacia
la homosexualidad.
La tercera va es la de la feminidad. En esta no hay una clara renuncia a la sexualidad, sino que
se pone en marcha este cambio de zona ergena hacia la vagina, los impulsos sexuales por lo
general se pasivizan y elige a un partenaire con las caractersticas paternas, aunque Freud
remarca que el modelo de relacin que se reproduce es el del vnculo primero con la madre. La
posibilidad que le da la maternidad, de obtener el falo a travs del hijo, lo tomar como la salida
normal al Edipo femenino.
Este extraamiento de la madre tmb se debe al reproche de no haberle dado un genital correcto,
de haberla parido mujer, de no haberla nutrido suficientemente, no forz a cumplir con otro el
amor materno, no cumpli todas las expectativas de amor y incito primero el quehacer sexual
con los cuidados del cuerpo y despus lo prohibi.
Las metas sexuales de la nia en esa poca de ligazn-madre son de naturaleza tanto activa
como pasiva. Toda impresion recibida pasivamente provoca en el nio la tendencia a hacer lo
mismo q antes hicieron con el (por ej en el juego infantil). Las primeras vivencias sexuales junto
a la madre son de naturaleza pasiva, una parte de la libido del nio permanece adherida a estas
experiencias, y otra se ensaya en su re-vuelta a la actividad.
El extraamiento respecto de la madre es algo mas q un cambio de via del objeto (al padre), es
un descenso de las aspiraciones sexuales activas y un ascenso de las pasivas.
Hasta aqu su elaboracin demuestra que la libido no tiene sexo, que es en todo caso activa
aunque profiere metas tanto activas como pasivas de igual forma para el nio que para la nia,
y que por lo tanto nada en lo biolgico est dicho de antemano.
UNIDAD 4: INTERSUBJETIVIDAD Y FAMILIA
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Proceso
Identificatorio
Espacio Relacional
Principio de
permanencia
Identificaciones
Simblicas, estables:
origen, anclaje en la
genealoga
Matriz Relacional:
sostn de la
singularidad del deseo
del Yo. Sello.
Principio de Cambio
Identificaciones
Imaginarias,
permutables, movilidad
para sostener el
proyecto y el deseo del
Yo.
Creacin relacional,
nuevos encuentros e
investiduras de
objeto
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Me permite armarme una historia y los anclajes para saber donde estoy parado, y para
donde voy a encaminarme.
Hay un momento en el que hay que parar un poco, mirar para atrs, hacer un balance y all
poder mirar al futuro. Cmo hace esto el adolescente? Preguntando a los padres pos su historia,
mirando fotos (uno no seleccin cualquier foto, el recorte no es azaroso), armando el rbol
genealgico (muchas veces estimulado por un docente.
YO es el propio historiador de la vida, es la instancia del aparato psquico que se encarga de
redactar esta biografa.
Para Aulagnier, este yo, tiene caractersticas diferentes al de Freud, pero para ambos este no
existe desde el principio de la vida, sino que se va constituyendo. 8 mes aprox.: estado del
espejo, cimientos del yo para Aulagnier: instancia que va mucho mas all de la importancia
que le dan otros autores.
Qu pasa antes de la constitucin del yo? Espacio en el que el yo debe advenir, espacio propio
que se viene preparando para el advenimiento del yo.
Actividad de representacin del psiquismo = metabolizacin de lo que es heterogneo a la
propia estructura 3 procesos:
Originario: metaboliza la cualidad afectiva de ese 1er encuentro con la madre. Funda el
psiquismo. Representacin que se origina: pictograma (1 produccin del psiquismo), puede ser
de fusin o de rechazo.
Secundario: Proceso que tiene que ver con el pensamiento y lo pone en marcha el yo.
Por eso ya tiene que haber un yo que empiece a constituirse. YO capaz de pensar y de
pensarse a si mismo. Tambin tiene que ser capaz de nominar a los afectos. El yo tambin
posibilita darle significado a los hechos de la vida. Representacin que se origina: idea
enunciado representacin ideica.
Todos los procesos estn a lo largo de la vida en mayor o menos predominancia.
Espacio en el que el yo debe advenir lo trae desde el espacio identificatorio y el espacio
relacional, ambos son espacios a construirse, constituirse y all es donde el yo se va a constituir.
Espacio identificatorio: identificacin tiene que ver con el ser, quin soy, quin fui,
quin quiero ser. El adolescente va a construir un proyecto identificatorio de lo que quiere ser
con sus anhelos, etc. este lo va a acompaar a lo largo de su vida.
Espacio relacional: tiene que ver con el tener, con el vnculo, con las relaciones de
objeto. Qu es lo que quiero tener? Objetos, tipos de relaciones, etc.
Cmo se van constituyendo estos objetos? Antes del advenimiento del yo, del advenimiento
de la subjetividad va a haber un infans (as lo llama Aulagnier). Ya antes de que este nazca hay
proyectos, anhelos que se van a depositar sobre ese hijo que todava no naci. Todo esto que
uno proyecta en el hijo. Piera lo llama la sombra hablada. Cuando ese hijo nace, la sombra
puede o no coincidir con ese nio. Si hay coincidencia se podra decir que hay aceptacin (va a
estar investido libidinalmente) y de lo contrario podra haber rechazo.
El YO necesita para su constitucin de esa investidura narcisista parental, es necesaria.
Sobre todo en los 1eros momentos es la madre la que proyecta en el nio sus deseos, anhelos,
etc.
Ese YO se constituye siempre con otro: es intersubjetivo. El otro primordial es la madre.
Infans = sombra hablada habla por la madre, ella le impone su discurso, eso es lcito y
necesario para la constitucin del psiquismo. Ella tambin es portavoz de los deseos y anhelos
de su pareja, de las respectivas familias y del discurso ambiental (social), de la cultura en el que
ese beb est inmerso.
67
Piera dice que la madre ejerce una violencia sobre ese infante, esto es necesario = violencia
primaria, necesaria para la constitucin del psiquismo.
Hay padres que llegado el momento no sueltan a sus hijos (o estos no quieren soltarse) all se
produce una apropiacin excesiva, ya no es una violencia necesaria primaria sino una violencia
secundaria = excesiva, abusiva. Lo que tendra que haber sido una etapa de acompaamiento
no cesa. Son factores que pueden producir una potencialidad psictica (posibles patologas).
Todo el discurso que le es transmitido al infans tiene que correrse para un discurso subjetivo,
propio. Esto se va construyendo a lo largo de toda la infancia, y este pasaje de firma (de los
padres y el grupo familiar a la propia) se da en la adolescencia. Se da un proceso de duelo y de
apropiacin.
El infans va a tener que pasar de ser una sombra hablada por la madre a un yo aprendiz de
historizacin = yo capaz de empezar a construir su propia historia, de escribir su propia
biografa.
El yo pasa de ser un yo identificado (por la madre: debers serdebers tener) a un yo
identificante (por el mismo sujeto:cuando sea grande sercuando sea grande ser). Pasa
de un yo paso a uno activo.
Recin en la adolescencia, con este yo identificante se puede hablar de comenzar a armar un
proyecto identificatorio.
ANTECEDENTES DEL YO:
PORTA VOZ (violencia primaria) INFANS
Necesaria, lcita para la constitucin del yo. Investidura narcisito estructural del yo por parte de
los padres.
SOMBRA HABLADA
YO APRENDIZ DE HISTORIADOR
(anticipacin de los padres, proyeccin de deseo)
YO IDENTIFICADO, ACTIVO YO IDENTIFICANTE, PASIVO
En el camino de la construccin de este yo significante se ponen en juego diferentes tipos de
identificaciones:
Simblicas (estables, permanentes) tienen que ver con los referentes estables que
todos necesitamos para construir el proyecto y con una referencia al sistema de parentesco, de
dnde partimos y a dnde volver cuando nos perdemos = referencia a la genealoga, nos dan
pautas estables para construir nuestro propio proyecto identificatorio y que no nos perdamos y
nos convirtamos en sujetos extraos.
Identificaciones
con la movilidad y representan el principio de cambio.
simblicas representan los
puntes de certeza, tiene que ver
con el principio de permanencia.
Lugares de dnde me voy a
agarrar.
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Matriz relacional
representa los puntos de certeza o
sea ppio. de permanencia. Moldes
matrices donde esta condensado
todo lo que pasa significativo en
las relaciones de objetos infantiles.
Matriz = huella que funciona como imn para elegir objetos en base a un molde tallado por
cosas que se fijaron en nuestra memoria. De acuerdo a estas matrices se arman abanicos de
posibilidades de objetos a investir, Piera llama a este abanico: posibles relacionales, tienen
lmite en las matrices relacionales establecidas en la infancia. La matriz relacional es lo mas
estable en las elecciones de objeto, pero se va interactuando entre el ppio. de permanencia (lo
estable) y el ppio. de cambio (lo neo). Entonces, ambos ppios. rigen las identificaciones y las
elecciones de objeto.
Contrato narcisista: convenio que tiene que ver con esta anticipacin que hace la pareja
parental y la sociedad sobre este hijo que va a nacer. Convenio entre el conjunto social y el
nio que nace, el cual lo hace dentro de un conjunto social que existe previo a su nacimiento.
Este conjunto le tiene que dar lugar y lo tiene que reconocer a travs de su madre (portavoz
del discurso social y familiar), quien lo incluye en su seno a cambio del compromiso a
transmitir el discurso de ese conjunto (valores, etc.) = tiene que ser un eslabn de esa cadena,
con esto se asegura la continuidad de ese discurso = la permanencia temporal. En el
discurso de la madre esta incluido el discurso sociocultural.
Por qu narcisista? Porque tengo que tener un sentido de trascendencia mas all del yo, no
me encierro en mi narcisismo, salgo de el para transmitir un discurso que me fue legado.
Que ese nio este incluido en una comunidad garantiza que cuando el sale del seno familiar
haya alguien que lo este observando, la sociedad obliga a la familia a suelte a ese chico y
que no sea solo ella quien regule el intercambio con el medio social/cultural, y en parte se
impide lo que sera la violencia secundaria.
Fondo de memoria (registros, resguardos de los recuerdos de la infancia) funciones:
En el registro identificatorio: garantizar un lugar en el orden genealgico otorgndole un
sentimiento de mismidad y continuidad al yo a pesar de los cambios.
En el registro relacional: aporta un capital fantasmtico que es un conjunto de huellas
infantiles que se construye en la relacion intersubjetiva: representaciones, vivencias afectivas,
palabras, etc. Estos recuerdos constituyen moldes = matrices relacionales. Deciden o delegan
las nuevas investiduras.
Este fondo de memoria es la tela de fondo en la que se va a tejer el proceso de historizacin.
El trabajo de construccin y reconstruccin del pasado resulta imprescindible para que el
sujeto pueda investir un presente y proyectar un futuro. Rassial sugiere que el adolescente
dirigir entonces su inters a los orgenes, al ms all de los padres, a los ancestros. Los
abuelos cobran un valor significativo en tanto testimonio de una historia que trasciende lo
trasmitido por la pareja parental.
A partir del fondo de memoria y el vnculo presente, podr el adolescente volver a investir al
padre, promoviendo un movimiento identificatorio y relacional, la configuracin definitiva y
funciones del Ideal del Yo. Lo paterno orienta el trabajo de constitucin de un nuevo Ideal del
Yo, Ideal que al posibilitar la eleccin de una misin sealiza el camino de salida de la
adolescencia. El final de la adolescencia puede desencadenar un episodio psictico a causa de
un primer fracaso (sexual, laboral, en un examen).
Los procesos de Construir-se un Padre y otros pertenecientes a trabajos de puesta en historia,
transmisin generacional y filiacin, conducirn al adolescente a la inscripcin en una cadena
genealgica y a la apropiacin de los significantes de la paternidad y maternidad como sostn
simblico de un proyecto y devenir. Construir-se un padre, es asumir paulatinamente un deseo
de paternidad para s y para sus sucesores. Un deseo de hijo que contenga a su vez el deseo
de que ese hijo sea padre/madre en un futuro.
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Para Piera Aulagnier , el aparato psquico se constituye a partir del intercambio que el nio
establece con el adulto que lo asiste. En la niez y en la adolescencia el aparato psquico est
en vas de constitucin, se est produciendo.
La actividad psquica est conformada por tres modos de funcionamiento: Originario Primario
Secundario. Que no estn presentes desde un primer momento, sino que van apareciendo
temporalmente y que estn vigentes durante toda la vida.
PROCESO ORIGINARIO: Es el primer proceso que empieza a funcionar en el recin nacido.
Surge de la necesidad de la psique de reconocer los estmulos placenteros o displacenteros.
Los sentidos le van a dar al psiquismo informacin libidinal: presencia o ausencia de placer.
Este proceso se rige por el AUTOENGENDRAMIENTO: la vivencia del beb es la que
autoengendra, el bebe crea el pecho materno.
La actividad que representa al proceso originario es el PICTOGRAMA, que es el sello del
encuentro del recin nacido con la madre y con su propia corporeidad. No hay una diferencia
entre zona y objeto. Si estas marcas se instauran bajo el signo de placer, zona-objeto se
fusionan. Se inscribe un pictograma de fusin , pictograma de signo positivo que promueve
una ligadura e integracin psicosomtica, bajo la representacin de Eros.
Por el contrario, si prevalece el displacer, se inscribe el pictograma de rechazo, originado en la
ausencia del objeto o en la inadecuacin por exceso o por defecto. Es el pictograma de signo
negativo que conlleva a la desligadura y al desmantelamiento, que se hacen presente desde
Tnatos.
PROCESO PRIMARIO: Es el segundo momento de organizacin del psiquismo. La actividad
preponderante es la fantasa (la realizacin imaginaria de deseos para evitar el sufrmiento
producido por la ausencia del vnculo inicial constituyente).
La separacin y el reconocimiento del mundo externo se concretan cuando la mirada y el
placer de la madre se depositan en otro lugar, distinto al lugar que se le otorg al nio.
Mediante la fantasa el nio se apropia de esos lugares, los reproduce y considera que los
posee. Este proceso empieza a funcionar por la necesidad de la psique de reconcer la
existencia de una espacio separado del propio.
PROCESO SECUNDARIO: Es la tercer instancia de la consitucin del psiquismo y se caracteriza
por la aproximacin de los acontecimientos sociales, como el contacto con los pares, los
conocimientos escolares, etc. Lo que caracteriza este tiempo es la representacin ideica o
enunciado, el desarrollo del lenguaje y del pensamiento. Es la sede de la actividad del Yo.
La subjetividad es una integridad psicosomtica del sujeto (socialmente activo) contextuada en
una genealoga. Existen tres dimensiones de subjetividad:
-Intrapsquica: interna del sujeto.
-interpsiquica o intergeneracional: vinculo con otros.
-transgeneracional: cadena generacional (abuelos)
El grupo familiar provee al nio las funciones primordiales ara la constitucin de procesos
psquicos saludables. La pertenencia a una familia, la inscripcin a una genealoga, implica
ciertos trabajos psquicos que tienen a promover la investigacin histrica familiar. Los trabajos
son:
La construccin de la Escena Originaria: Operaciones psquicas que realiza el nio para
poder historizarse, ligado a los padres como producto de placer que los une entre s y con l
mismo. Une dos lneas genealgicas distintas. Puede tomar las inscripciones en el trascurso del
proceso originario, matices que tienden a la integracin, a la fusin, a la presencia de amor o
por el contrario a signos negativos, la presencia del odio, tendiendo a la desintegracin, a la
separacin.
Trabajo de Filiacin-Afiliacin: Un trabajo de elaboracin con aquello heredado. El nio
tiene que metabolizar (integrar) que los padres forman parte de un grupo que los antecede y
que ese grupo tiene una historia a la cual debe articular la suya.
Contrato Narcisista: Es una operacin simblica. Su funcin est vinculada con el
encadenamiento generacional (en donde cada sujeto es un eslabn a esa cadena). Se definen
de dimensiones de historizacin: la figura del Ancestro (que agrupa los mitos de origen que
trasmiten de una generacin a otra, le permite compartir una referencia del pasado) y la figura
del Sucesor (representa la figura del por-venir, el hijo que vendr). El grupo catectiza al infans
como voz futura a la que se le solicitar que repita los enunciados de la voz muerta y que
garantice la permanencia. El trabajo de historizacin integra, anuda dos tiempos: pasado y
70
futuro. Entendiendo a la historia no como una sucesin de hechos lineales, sino como una red
que se entreteje en el psiquismo. No como hechos aislado sino en el encuentro con los otros.
Portavoz: Piera sita a la madre como vocera de la genealoga, de los enunciados
identificatorios, portavoz de la representaciones ligadas al padre, del discurso sociocultural.
Estoas frases emitidas por la voz materna son tomadas por el nio y constituyen el Yo Parental.
Cuerpo imaginado o Sombra Hablada: Conjunto de enunciados que son testimonio del
anhelo maternal hacia el nio, anticipan la enunciacin del propio nio hacia el mismo. La
madre inviste al nio representndolo, arma un tejido, una trama libidinal una envoltura
psquica indispensable y necesaria para ubicarse. No hay cuerpo psquico sin sombra hablada.
Esta conceptualizacin nos conduce a la Violencia: trabajo psquico materno, estructurante
(para el devenir subjetivo del nio) y anticipatorio por parte de la madre, dado el grado de
dependencia que presenta el recin nacido y su imposibilidad de autonoma subjetiva.
Piera denomina Violencia Primaria a la accin mediante la cual se instala en la psique del nio,
una eleccin, un pensamiento, una forma de circulacin y descarga de placer.
En oposicin al concepto de Violencia Secundaria el cual representa un exceso PERJUDICIAL y
NUNCA necesario para el funcionamiento del yo. Anula la capacidad de pensamiento autnomo
del nio satisfaciendo el deseo de inmovilidad (imagen de la mariposa atrapada por alfileres).
Este acto materno implica la imposibilidad de reconocer al otro en su dimensin de alteridad.
Piera en su artculo construir-se un pasado nos plantea el tema de qu hacer con lo
heredado, cuya finalidad es hacer lifazn con el pretrito.
[El artista que se va deja su obra maestra al joven, que no guarda su vasija perfecta para
admirarla y contemplarla, sino que la estrella contra el suelo y con los pedacitos la reincorpora
a su arcilla]
Aceptar la vasija implica reconocerse como parte de una cadena generacional, es una creacin
personal.
Investir el pasado para enfrentar el futuro es una tarea del Yo. El pasado contiene todos los
cimientos que le sirven al sujeto para la construccin de su edificio identificatorio y de su
mundo relacional.
Podemos pensar a la memoria como un sistema mltiple de huellas que se que se reactualizan
y retraducen unas a otras.
Un psiquismo abierto implica un yo con intercambio constante con su entorno, recibiendo del
mundo exterior que tendr que metabolizar (incorporar y transformar), en donde las
representaciones ya existentes se entretejern y organizarn posibilitando rehistorizar y
significar desde un nuevo sentido.
El fondo de memoria es un conjunto de representaciones psquicas conservadas en la memoria
del sujeto de la historia infantil. Aporta dos funciones para que el Yo haga su trabajo de
historizacin:
1- Ser garante del Registro Identificatorio: consiste en seleccionar los materiales necesarios
para el fondo de memoria garantizndole al sujeto el sistema de parentesco al cual pertenece.
Todo sujeto necesita adquirir certezas bsicas como su origen y su identidad a partir de las
cuales edificar su vida. Para que el sujeto pueda perderse si riesgo de perderse.
2- La Construccin del Capital Fantasmtico: conformado por representaciones conclusivas
que se fijan y depositan en la memoria bajo la forma de recuerdo que se construyen a partir
del encuentro con el otro. Para que las elecciones de objeto se produzcan se requiere la
constitucin de un Capital Fantasmtico.
La organizacin del Espacio Relacional que se acompaan e interactan de manera
permanente con el Registro Identificatorio, juntos constituyen Lo Reprimido. Lo Reprimido
permitir la renuncia a las primeras representaciones de los objetos del mundo familiar-infantil
y favorecer el surgimiento de nuevas investiduras en el devenir puberal-adolescente y la
eleccin de objetos soportes del deseo y promesa de goce.
El fondo de memoria demarcar lo modificable y lo no modificable en el psiquismo, a travs de
dos principios: el de Permanencia y el de Cambio. El de Permanencia remite a los pilares que
se muestran fijos, estables, sobre los cuales el Yo se edifica, construye, teje su historia, remiten
a los orgenes familiares, vinculan al sujeto con su historia familiar e infantil. El de Cambio es la
parte de la biografa mvil, abierta a descubrir lo nuevo, acorde a un entre tiempo puberaladolescente. Ambos principios deben preservar un estado de ALIANZA.
Galende Resilencia y subjetividad. Cap 1 TEXTO AGREGADO P EL FINAL
71
Desde su concepcin, cada nio adquiere un lugar particular dentro de una historia familiar. A
veces se da por supuesto que el nio encarnar un personaje de la hsitroia familiar: un
fenmeno que se traduce especialmente en la eleccin de su nombre. Desde su nacimiento, en
forma implcita, se le asigna as un ligar significativo. Bajo formulaciones inconscientes, el
relato familiar se infiltra en la vivencia cotidiana y condiciona al nio. Se instala la transmisin
contando a los hijos (por ej; un deber sagrado del judasmo es relatar el xodo de Egipto). Si el
pasado es recordado, el contenido suprimido, negado o renegado corre el riesgo de aparecer.
Los modelos de identificacin as como los ideales y relatos, alimentan la cadena de
transmisin con significaciones que pasan de una generacin a otra, e incluyen lo no dicho.
La metfora de la identificacin radiactiva sirve como representacin conceptual de un
proceso particular: la penetracin en el aparato psquico de aspectos terribles, violentos y
destructores de la realidad externa, sin que el individuo tenga ningn medio de control o de
proteccin contra esa penetracin, daa al psiquismo en el momento que se manifiesta, o poco
tiempo despus; o bien pueden quedar latentes y emergen muchos aos ms tarde, en hijos
(victimas sociales que no son conscientes y se identifican con ellos). Los fenmenos
transgeneracionales se manifiestan a travs de lo no-dicho, los secretos de familia, los
sentimientos de vergenza y culpa que pueden acompaarlos.
Psicoanalista que traba en relacin a lo nazi. Se ubica en lo transgeneracional, trans = pasar
del otro lado, a travs de. El legado que se ha transmitido a los hijos, nietos del SOA, tienen
que ver con un quiebre en el narcisismo, una falla a nivel de este.
Esto se va infiltrando a nivel del psiquismo del nio en la vida cotidiana. Hay fragmentos de
estos relatos que son borrados por la carga dolorosa que contienen. All acta la represin
protegiendo al yo, pero no desaparece, se conserva en el psiquismo. Muchas vctimas del SOA
borran imgenes de estos hechos, pero se transmite cruelmente en tanto no es tramitado,
energa no ligada, no tuvo inscripcin simblica.
Menciona 3 vietas:
1)
Madre de clase alta de una hija adolescente, rebelde, etc. ambas fueron encerradas en
un Getto, pero la madre lo negaba. Ella es llevada a vivir como campesinos quienes a pesar de
su negacin son descriptos igual que la hija. Esto se refleja en la conducta, en tanto fue legado
sin ser tramitado.
Identificacin Transposicin (al pasado de los padres) el hijo toma el papel de duelar lo
que los padres no han podido.
Identificacin vampiresca: los descendientes estn atrapadas en traumas de generaciones
anteriores que no tuvieron inscripciones simblicas (vampiresca porque no esta ni vivo ni
muerto).
Transmisin radioactiva: elementos que vienen del exterior que se implantan en el
psiquismo sin que este de cuenta de esto, pero que influyen en el con herencias
potencialmente traumticas (metfora con radiacin).
Identificaciones radioactivas: tienen que ver con procesos inconcientes por lo que no pueden
ser fcilmente rememoradas, ligado y elaborado.
2)
Mdica patloga con un gran malestar, la cual se queja del exhibicionismo del padre.
Despus del anlisis, se descubre que el padre apilaba cuerpos en un campo de concentracin
lo cual no fue tramitado y era repetido por el padre al tirarse en el silln. La paciente trabaja
esto y su vinculacin con la muerte, mismo en su trabajo. En anlisis lo que ella hace es
historizar, y trabajar con esto.
En el tratamiento los fenmenos transgeneracionales se manifiesta a travs de lo no dicho.
Rdito positivo del trabajo puberal adolescente, plus que tb surge de la historizacin. La
posicin activa del sujeto da sentido a pensar en una clnica, para que el sujeto pueda trabajar
en esto. Si fuese pasivo la clnica no servira de nada.
72
Garcia Reinoso El discurso familiar como escritura transindividual en el anlisis
del nio
La solicitud de un tratamiento psicoanaltico para un nio la realiza un adulto. Este pedido
puede ser una demanda de los padres y coincidir o no con la del nio. Generalmente lo padres
deciden el momento de terminacin del tratamiento independientemente de los deseos del
nio y del terapeuta.
Segn Lagache, el modelo de relacin intersubjetivo si significativo para los nios por llegar,
existe antes de nacer. Antes de existe por y para los otros. En ese lugar asignado al nio an
antes de nace queda fijado en inmovilizado. De nada sirve reenviar simplemente a los padres a
un tratamiento personal. Es en la cura del nio donde tendran que hablar los padres. Estos
estn bajo transferencia. El nio es significado desde otro, desde el deseo del otro, desde el
fantasma del otro. El ESPACIO POTENCIA es el espacio entre el beb y la madre, espacio creado
por la madre, en un lugar donde puede comenzar a realizarse un juego. Ese espacio es el
discurso de la madre. All se admite un momento de ilusin: de plenitud completa imaginaria,
pero donde tambin puede introducirse un elemento que soportara la ausencia de la madre,
como el famoso juego del carretel descrito por Fred, donde el carretel es smbolo de la madre.
En la zona emocional el ambiente es parte del desarrollo personal del individuo, entonces hay
que incluir al ambiente. La alucinacin del lactante y la ilusin de los padres son los elementos
constitutivos que permiten la organizacin de las primeras percepciones y que ste es el punto
de partida de lo que va a constituir ms tarde la realidad del nio.
Las fantasas se originan por la combinacin inconsciente de los vivenciado con lo odo,
fantasa como escritura transindividual. Los fantasmas de la familia, de la madre, del padre,
fantasmas que actan sobre el nio, que lo ubican en un lugar, que lo fijan all y lo significan.
Tampoco sostiene al nio como algo absolutamente pasivo y slo sea producto del ambiente.
Cuando estamos frente a un grupo familiar esos discursos que aparecen y que son
entrecruzamientos de discursos entre los miembros, son textos inconscientes, referido a la
inclusin de los discursos de los padres bajo transferencia del nio hasta cierto punto.
El planteo apunta a pensar a la neurosis como el resultado de un entramado de fantasmas
actuantes en el grupo familiar. En los sntomas de los hijos aparecen las palabras clausuradas
de los padres. Conocer el todo familiar es de suma importancia para la cura y el diagnstico
del nio. Comprender cules son los fantasmas ms importantes que se juegan en los padres.
El autor es mdico psicoanalista. Dice que en el sntoma de los nios va a estar incluida la palabra de
los padres, una palabra clausurada para ellos, se escucha ya no como palabra, sino como sntoma
en el nio.
Antes de existir por el mismo, el nio existe por y para los otros = lugar en el que el nio adviene. Es
en la cura del nio donde tendran que hablar los padres (pg. 19).
Pag. 21 concibe a la fantasa como escritura transindividual (huellas mnmicas en Freud,
huellas donde las palabras estn perdidas).
Pg. 22 fantasmas de la familia actan sobre el nio, lo ubican en un lugar, lo fijan all y lo
significan. Nios como portadores de fantasas de la familia, de las que ellos nada saben. El
nio tambin acaba ubicndose en un lugar que puede ser aquel que le permiten, y desde el
cual hablar aunque no sea el que l desee (cuando esta autorizado a desear)
Pg. 30 Neurosis infantil penada como el resultado de un entramado de fantasmas actuantes en el
grupo. Transmisin, escritura de textos transindividuales donde estn anclados los fantasmas del
grupo familiar: estos aparecen en los sntomas de los nios.
Uno de los aportes de Freud fue subrayar el inters del nio en los asuntos de la vida sexual. Este
inters que se
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manifiesta con la investigacin sexual infantil deja establecidas condiciones fundantes para la
estructuracin del psiquismo de la infancia. Las investigaciones del nio son obra de la puesta en
marcha de la pulsin de saber. El desarrollo de estas investigaciones y teorizaciones va a dar lugar a l
pulsin de saber en mbitos de inters ms
amplios. La obstaculizacin de esta pulsion puede constituirse en origen de dificultades en el
aprendizaje.
Piera Aulagnier entiende que la pregunta por el origen de los nios tiene un papel fundante en
la constitucin
psquica en la medida en que remite al nio a la construccin de una escena de los orgenes.
Construccin que el nio deber ir realizando apoyado en los fragmentos significantes del
discurso de los padres sobre su origen, que
encuentra en la escena de la realidad. Escena de los orgenes que liga al nio al deseo de los
padres. Esa pregunta
recubre y condensa un inters relativo al lugar y funcin que ocupa el nio en el circuito de deseo de
los padres, constituyendo el primer prrafo de la historia en la cual deber poder reconocerse.
La escena originaria son los mitos de origen que transmiten al nio los progenitores en su articulacin
Es la particular manera de elaboracin que tienen los progenitores de vincular al hijo con las
diferencias corporales, sexuales y generacionales. El nio deber construir una escena a partir de los
fragmentos significantes brindados por los padres
en relacin a su origen y de esa manera inscribir los primeros prrafos referidos a su historia. Esta
historia tendr
entre sus fundamentos primeros en la articulacin del deseo de los padres con la existencia del hijo y
la produccin de placer.
A esto lo denominamos investigacin histrica familiar es la investigacin sexual infantil ms el
inters por la
historia que antecede, por la pre-historia, inters por la genealoga. Esta pregunta por la genealoga e
obra y funcin
del Yo historizante. El Yo es una instancia responsable de los procesos de historizacin. Las preg del
nio x sus
origenes son las preguntas q se hace el yo respecto de su propia genesis.
El proyecto identificatorio es la autoconstruccin continua del Yo por el Yo, necesaria para que esta
instancia pueda proyectarse en un movimiento temporal, proyeccin de la que depende la propia
existencia del Yo. El Yo historizante busca en los mitos de origen transmitidos, sus causas, sus
herencias, con las que construirse sus anclajes y su devenir
En proyecto identificatorio, proyeccion hacia el futuro q requiere de construirse(se) un pasado.
Transmisin y genealoga.
Las dos condiciones para la puesta en marcha de la investigacin histrica fliar. son
transmisin y herencia de la vida psquica. Cuando la pulsin de saber se dirige hacia el
saber sobre los propios orgenes puede encontrar un desarrollo favorable o importantes
obstculos. Hay herencias que crean condiciones y promueven el desarrollo de la
investigacin histrica, lo que posibilita al adolescente inventarse un futuro ligado a su
genealoga. Sin embargo
muchas veces la psicopatologa infanto-juvenil se relaciona con la herencia y lo traumtico
Cuando se vincula la subjetividad con la genealoga lo traumtico puede cobrar un sentido en relacin
con la
transmisin. Lo traumtico va a tener que ver con lo que se transmite de una generacin a
otra. Lo traumtico va a ser pensado en el rbol genealgico, en la tramitacin y
transmisin de lo que son las marcas significantes
de esa genealoga.
Freud destac las disposiciones constitucionales que dejaron las vivencias de nuestros antepasados, y
estas
adquisiciones pueden tener el valor de lo traumtico. El hecho de que sobrevengan en perodos en qu
el desarrollo no se ha concretado confiere a sus consecuencias una gravedad mayor y las habilita para
tener efectos traumticos.
Freud presenta el esquema de las series complementarias bajo la forma de un rbol genealgico.
Los procesos patolgicos que se producen en el nio o adolescente, tiene su etiologa en
acontecimientos que se sitan en su pre-historia constituyendo sin embargo hitos fundantes en su
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El objeto transgeneracional.
El objeto transgeneracional son aquellas experiencias vividas por los familiares de distintas
generaciones precedentes y cuya simbolizacin parcial y fragmentaria se transmite como herencia po
vas diversas y que puede cobrar valor traumtico en generaciones venideras. Pueden transmitir a los
sucesores la carga de tener q superar cuestiones q quedan en suspenso en el icc de los padres y
ancestros, y conllevan consecuentemente un potencial traumatico p las generaciones venideras.
El secreto q se insinua de esta forma en el hogar da origen al sentimiento de algo ominoso,
angustiante terror q agobia.
Lo ominoso se define como el efecto persistente de un secreto x siempre cognoscible y devastador q
causa estragos
x provenir del seno de lo fliar, de lo conocido. Lo siniestro se distingue x la alineacin de la intimidad y
de la confianza
familiares. Lo mas fliar, la intimidad del hogar, se transforma en lo mas extrao.
Lo traumtico tiene una importancia vinculada a la genealoga, es que si algn elemento clave en la
historia del nio-adolescente, o en la de quienes son sus antepasados, no le es presentado al nio en
forma metabolizable, generndose
un secreto en la historia, se genera simultneamente la prohibicin de preguntar respecto de lo
silenciado. Se levantan barreras en la investigacin histrica fliar. Junto a la investigacin sexual
infantil, la subjetividad requiere de la investigacin histrica fliar. infantil-adolescente.
Las herencias psquicas transmiten a los hijos la carga de tener que superar las cuestiones que queda
en suspenso en
el icc de los padres y ancestros. En cualquier generacin, el traumatismo no elaborado por los
antepasados, puede ser objeto de una puesta en forma creadora por los sucesores.
GRASSI Vinculos intersubjetivos y adolescencia Parte 1
Se basa en el texto un singular muy plural de Kaes.
La fc de los otros (del vinculo) en los procesos subjetivos es uno de los pilares de la
subjetividad. Los pilares sobre los cuales se asienta la subjetividad son 3: -La sexualidad
infantil La palabra (lenguaje) -Los vinculos intersujetivos. Que concurren de manera distinta y
fundamental a la formacin del inconciente del sujeto y a la construccion de su yo.
En la vida animica del individuo el otro cuenta con total regularidad como modelo, como
objeto, como auxiliar y como enemigo y por eso desde el comienzo mismo la psicologia
individual es simultaneamente psi social.
Se pueden diferenciar 2 niveles de analisis: - Intrapsiquico: todo lo q tiene q ver c la produccin
de subjetividad x el intercambio intrasistemico (constitucin del aparato psiquico, lo originariolo primario-lo secundario, cc, precc, icc, yo). Este no esta desligado con lo intersubjetivo.
- Intersubjetivo: todo aquello q considera las
relaciones con los demas, los vinculos o el vinculo al otro.
En el devenir Yo estan trazados en la rel intersubjetiva c el otro. Las disposiciones
constitucionales son la secuencia q dejaron las vivencias de ntros antepasado. El sntoma
como memoria de lo acontecido en las generaciones precedentes. Podemos diferenciar 3
niveles:
-Lo intergeneracional: Relacion entre 2 rel contiguas
-Lo transgeneracional: fenmenos q se producen c relacion a una generacion mas distante, los
antepasados
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Es analizable la adolescencia?
Las palabras crisis de adolescencia son polisemicas. Por un lado se trata de un momento
decisivo en el cual el sujeto tiene q elegir su orientacin
Crisis---- 2 sentidos: -Para designar el momento en q se habra de decidir el futuro del sujeto
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Hay que pasar en forma progresiva de un vnculo organizado por la ley a otro organizado en parte
por el contrato. Este no sustituye a la Ley. El contrato debe ser revisado peridicamente y define los
derechos y deberes de cada uno en lo cotidiano, dejando con la mayor frecuencia de lado lo que
pertenece a cada cual.
La adolescencia de los hijos es una crisis necesaria para la organizacin familiar, obligando a los
padres a reinventar su lugar, ya sea con los otros miembros de la familia, con su cnyuge, con sus
propios ascendientes o en relacin a ellos mismos. Les ser necesario apoyarse sobre su cualidad
de hombre y de mujer, sin poder contentarse de su posicin de padre. Los padres deben efectuar,
tambin, un trabajo de duelo.
El adolescente se ve confrontado a la separacin entre la realidad de sus padres, que l comienza a
percibir como sujetos cualesquiera, con sus conflictos, sus lmites, sus deseos, y los padres
idealizados de la infancia.
El cuerpo del nio se transforma en cuerpo de un adulto, para el adolescente estos cambios son
tanto o ms importante que la madurez de los rganos genitales. El adolescente debe realizar un
trabajo de apropiacin, o de reapropiacin de la imagen del cuerpo tal como se haba constituido en
la primera infancia alrededor de la poca llamada del estadio del espejo.
Lo que en la adolescencia garantiza esta imagen del cuerpo, ya no son la mirada y la voz de los
padres, sino de los pares, y sobre todo las eventuales parejas del otro sexo.
El mundo socializado est concebido a la medida del adulto y el nio debe mirar hacia arriba
permanentemente. Pero ocurre que el adolescente se convierte en tan o ms grande que los
padres, constatar eso puede tener un efecto catastrfico para algunos.
El adolescente se da cuenta de que poseer el conjunto de los atributos de la edad no es, la
propiedad de ciertos humanos, sino un estado provisional. Entonces, el mundo ahora esta dividido
en un cierto nmero de estados provisionales, al menos tres: el nio, el adulto y el viejo. Y si el nio
crece, los padres envejecen, y si toma una posicin de adulto desaloja a los padres para empujarlos
hacia la vejez.
Los padres del adolescente se presentan no solo falibles sino tambin mortales.
Este carcter decepcionante de los padres tendr dos consecuencias: modificar de forma
radical la relacin del adolescente con sus padres, el alcance y estilo de sus demandas, de sus
quejas, de sus reivindicaciones; y volver a plantear la cuestin de Otro como referente ltimo
que esta vez sea infalible y pueda garantizar con eficacia y de forma duradera al adolescente su
identidad, lo que implicara la eventual nueva religiosidad, como la espera o la bsqueda de un
amor distinto al parental, es decir, ordenado por el acceso del adolescente a la genitalidad.
Se modifica el valor de la escena primaria, ese momento que sera su origen. El adolescente
replanteando la cuestin de su origen interroga la sexualidad de los padres, directa o
indirectamente, y lo que interroga el adolescente es este acto sexual imaginario y nico de su
propia fecundacin.
El estilo de interpelacin del adolescente con respecto a los padres es la insolencia y la
respuesta.
Ser insolente es afirmar su propia soledad, en una sociedad que no reconoce ms que menores y
mayores, nio y adulto, sin estatuto intermedio, estar en la adolescencia es en si una insolencia, un
malestar que se proyecta al exterior, sentimientos negativos con respecto a s mismo no son
reprimidos, expulsados al fondo de s, sino que son proyectados al exterior.
Un hijo que responde es aquel que en lugar de obedecer pronuncia una palabra, de ms. Esto
es insoportable, primero porque se pone en manifiesto que hay otros discursos posibles al discurso
parental, y segundo porque en verdad el discurso de los padres se revela frgil ya que hace
falta una palabra para denunciarlo.
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En este dilogo difcil entre adolescentes y padres las partes se sienten desbordadas, por la cual
hay que apelar a un tercero que nicamente pueda ayudar a cada uno a descubrir sus
determinaciones.
El adolescente demanda, y responder directamente a esas demandas no resuelve nada, tampoco
rechazarlas; hay que medir que lo que se demanda es siempre un signo de escucha, un signo de
amor, de reconocimiento. Detrs de la demanda esta su derecho de demandar, de ser
reconocido como legtimo.
En la adolescencia se accede a un modo de pensar, un tipo de inteligencia que alcanza lo abstracto
y combinatorio, el sentido de la contradiccin corresponde a su exigencia ilusoria de un discurso sin
contradiccin. As subrayar las contradicciones internas del discurso de los padres.
Imitar rige las relaciones filiales. Hay una estrecha semejanza entre los adolescentes y no lo que son
los padres, aquello que se han convertido, sino aquello que han sido en su adolescencia, lo que han
soado ser, o que han reprimido de sus propios deseos.
Los padres del adolescente viven una patologa normal. Como ellos deben realizar un cambio de
lugar, los padres pierden las referencias de su propio yo, como las que han funcionado para ellos
desde el fin de su propia adolescencia. El hogar, construido al precio de compromisos y represiones
secundarias, se ve amenazado en su unidad y sus principios de funcionamiento. La madre
provisoriamente ha logrado confundir un doble sentido de lo interior, el interior del
hogar y el interior del cuerpo. El adolescente, en va de salir del domicilio familiar,
trastornar esta identificacin materna, quizs incluso hasta su imagen del cuerpo.
Para el padre, que ha logrado estar en posicin de fundador de la familia, que el
adolescente le replique significa que se afecte su estatuto social del padre, ubicndolo
como un eslabn ms de la cadena generacional.
Los padres tienen la necesidad de un trabajo psquico de reconstruccin de ese yo, apoyndose en
identificaciones pre-parentales y teniendo en cuenta una nueva realidad exterior.
Los padres son remitidos a su propia adolescencia: porque sus hijos les muestran la imagen de su
propia adolescencia, como un momento difcil y como un momento de juventud, de invencin y de
eleccin; y porque al ser interrogados acerca de las funciones materna y paterna, confrontados a la
desintegracin de la familia celular, no pueden dejar de verse confrontados nuevamente, quizs en
vivo, o en forma retrospectiva, a la relacin con sus propios padres.
Los padres habrn renunciado a su masculinidad y a su feminidad en beneficio de la posicin
provisoria de padres. Cada uno puede constatar cmo el remodelamiento de la pareja impuesto por
la adolescencia de os hijos es una prueba esencial del conjugo.
Las crisis de la madurez sern ms difciles y perturbadoras cuanto ms discreta haya
sido la propia crisis de la adolescencia de los padres. La crisis adolescente es necesaria y
estructurante. Es necesario tomar en serio las cuestiones de la adolescencia, lo que significa
tomarlas ni de forma abusivamente trgica ni con ligereza y de un modo irrisorio. El gusto por el
riesgo que caracteriza a los adolescentes es un pasaje obligado y til hacia elecciones de vida que
deben efectuar.
Hay que tomar en serio las preguntas al adolescente, permitindole formularlas en su
discurso antes de que l se precipite en actos. La funcin del padre de adolescente implica a
la vez un cambio radical de lugar y una modificacin muy progresiva, es decir, a la vez un
acontecimiento situable en el tiempo y una evolucin lenta.
Hay que pasar en forma progresiva de un vnculo organizado por la ley a otro organizado en parte
por el contrato. Este no sustituye a la Ley. El contrato debe ser revisado peridicamente y define los
derechos y deberes de cada uno en lo cotidiano, dejando con la mayor frecuencia de lado lo que
pertenece a cada cual.
Viar Psicoanalisis y adolescencia cap. Del mdo interno y las relaciones
objetales a la prioridad del otro.
Los garantes metasociales q organizaban ntra mente, a traves del discurso instituido x wl
Estado y la religio y mediado x la flia y su entorno hoy se Tinelliza en el baile x un sueo. El
Otro de referencia q ofrecian la moral laica o religiosa, estan hoy fragmentados o ausentes, lo
q deja al sujeto en la peripecia no solo de decidir sus opiniones, sino de inventar sus codigos
sobre el bien y el mal, lo sagrado y lo sacrilego. Hoy convergen en escenarios donde la
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tecnologa juega un rol desicivo. Es en este marco q se produce hoy dia la estructuracion
psiquica y se transita la tormenta adolescente.
Preguntarnos acerca de los cambios culturales y su incidencia en la subjetividad de los nios
implica asumir de entrada q el nio no nace sujeto sino q se construye sujeto a traves de
multiples procesos en los q intervienen diferentes fc, referentes y discursos.
El vertigo civilizatoriodel tpo presente, los cambios radicales en los referentes y garantes
metasociales, nos imponen reestudiar la frontera e la signigularidad del sujeto y los mandatos
de la cultura en q se habita.
Pensar las rel e vida intima y vida soc, e la rel del yo y el nosotros , me parece un punto de
urgencia del psa contemporaneo.
La nocion de conflicto ha cambiado de carcter: antes se jugaba e lo permitido y lo prohibido;
hoy se tramita e lo posible y lo imposible.
En el desprendimiento o desasimiento de las figuras parentales, el adolescente se propone
reinventar su propia logica. No lo hace solamente en soledad, sino con otros, c sus pares. Las
tribus y pandillas cubren y pueblan el territorio q qdo vacante y dispone cdo se desvisten las
endogamicas. Quin soy? Es una pregunta a uno mismo q necesita de otro y de otros p
concretarse. La construccion de conjuntos transujetivos de lealtades y pertenencias es un nudo
crucial del proa adolescente.
Ayer el cienticifismo de las cs naturales estaba deificando el objeto, creyendo en la vision
objetiva del objeto. La revolucion de Lacan c la prioridad del Otro dan al mdo externo y a la
experiencia vivida otra dimension y vigencia, y denuncia como reductiva la teo de las
relaciones primarias de o.
Se paso del mandato de castidad y la fobia a la desfloracin al mandato de iniciacin sexual
precoz. No es fc del psa pronunciarse como conservador o progresista. En aquellos pacientes
de antao, esos neuroticos de veras eran cuenteros, regodeabamos en una novela. En una
actualidad de exceso y saturada de imgenes y actos, el texto del paciente se vuelve lacnico,
cdo no superfluo.
Aquello q ntro fuero interior albergaba como sntoma o malestar, y aportaba los ingredientes
del conflicto psiquico, hoy se derrama en el cpo o en la conducta exterior visible, a falta de
espesor psiquico p albergarlo. El grito del sntoma y la perentoriedad de su resolucion, mas la
propuesta del progreso farmacologico, dejan sin cancha el territorio freudiano de la
preelaboracin. La tarea del analista es restituir el espesor de ese fuero interior, donde la
pregunta de quien soy vuelva a palpitar como interrogacin y no como solucion terminante,
donde el espacio reflexivo gane territorio al imperativo de un acontecer epileptico donde todo
es terminante, donde no se q quiero, pero lo quiero ya.
Hoy en dia admitimos q la adolescencia no es una entidad natural sino una construccion
social. En ntras adolescencias, hace apenas pocas decadas el territorio de lo publico y de lo
privado y lo intimo estaban razonablemente bien delimitados. El mdo de la tv y la informatica,
de FACE y el Chat modifico la frontera e lo expplicito y visible del espacio publico y la zona de
secretos de la intimidad.
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En la adolescencia hay un deseo de recuperar un apuntalamiento perdido ya sea a travs del objeto
travs del grupo de pares cuya gestacin se produce en la latencia pero que se pierde al entrar e
adolescencia. En este perodo hay un deseo de apuntalamiento. Un deseo de recuperar
apuntalamiento del objeto que se est perdiendo y de recuperar el apuntalamiento del grupo de pares
la latencia, ya que el grupo de pares cuya gestacin se produce en la latencia se pierde al entrar e
adolescencia.
El yo no slo se reconstruye sino que sufre un proceso de inflacin, es decir que el self se expande
yo trata de incluir dentro de si toda esa expansin y asimismo distribuir partes en su entorno grupal.
Funcin apuntaladota del objeto transicional.
En muchos casos el adolescente produce un objeto apuntalador cuya funcin ya conoci en su infan
Es el objeto que es parte de l y parte de un objeto externo. Es una parte de l que es no yo
acompaa en el mundo externo. Est presente cuando la ausencia es ms punzante y lo representa
ante los otros. Los objetos transicionales, los espacios y tiempos transicionales son conceptos que
ayudan a comprender el mundo adolescente.
La funcin apuntaladota de la sustancia adictiva.
Muchos adolescentes a travs de la adiccin hacen un viaje (de la exploracin) llevados por el desplie
de la excitacin sensorial que sienten los conduce a la exploracin de mundos diferentes sin moverse
su casa. Esta exploracin de un nuevo autoerotismo a veces inhibe toda salida al mundo y se transfo
en un sostn que captura al yo hasta hacerlo desaparecer. En muchos casos es una explora
metafrica que transita nicamente el mundo sensorial y brinda una satisfaccin alucinatoria en
tiempo de espera.
Sublimacin y apuntalamiento.
Hay fenmenos regresivos que permiten la instalacin temporal de un rea de ilusin reencontrada,
apoyan asimismo la creacin de objetivos sublimatorios y de espacios intermedios en los cuales la
puede ser vivida de un modo no amenazante. Se trata de la instalacin del sujeto a partir de
adolescencia en mundos cuya funcin es de consuelo, son espacios derivados del rea transicional qu
nio transit cuando deambulaba por el mundo del juego.
La exploracin y la cultura.
Hay un espacio intrasubjetivo donde el sujeto debe iniciar una exploracin de su cuerpo para const
una nueva representacin de l y el espacio vincular e intersubjetivo donde la cultura interviene de
modo diverso.
El permiso a los accesos exploratorios al mundo adulto son proporcionados por el entorno cultural.
El mundo adolescente fija los modos de exploracin y transicin, modos que cuestionan tajanteme
las propuestas que el mundo adulto propone para convertirse en uno de ellos. Esto se produce en
sociedades modernas y posmodernas, y justamente, es la gran diferencia con las sociedades line
donde los caminos de pasaje a la adultez estn marcados por ritos, y estos ritos que acompaan
eleccin y hallazgo de objeto estn fijados por la cultura de un modo estricto. Los trnsitos explorato
posmodernos se vinculan a la trasgresin por factores vinculados a los procesos histricos sociales
las ideologas vinculadas a la funcin paterna y su alcance.
Un golpe al corazn.
En la juventud moderna hay un paroxismo de la trasgresin que se considera intrnseco a nue
adolescencia y cuyo trnsito es considerado un momento de pasaje a la estabilidad adulta.
Metamorfosis o transformacin?
Metamorfosis y transformacin son dos trminos que pueden ser usados para definir dos proce
diferenciables cuyas caractersticas pueden ser inferidas por las producciones del sujeto, es decir po
sintomatologa que acompaa a uno u otro proceso. Para la mayora algunos sujetos el cambio pubera
vivido como un cambio radical, una ruptura, un desgarramiento, una fragmentacin del cuerpo. Esto
una metamorfosis imprevisible.
Para otros sujetos lo que predomina son procesos de transformacin, se conserva algo del orden d
invariante. El cuerpo sufre transformaciones, pero estas son derivadas del mismo cuerpo que
perteneca al yo desde su asuncin y el sujeto se puede reconocer en l y espera la constitucin de
imagen aceptable. Las transformaciones son menos temidas por el yo.
Cierto grado de metamorfosis est siempre presente aunque predomine la transformacin y viceversa
Exploracin del cuerpo y exploracin del gnero.
Hay un inters agudo por el desarrollo genital, estos centros de inters inundan al yo. Estos sig
certifican la pertenencia al gnero o la aleja. Cualquier deficiencia en los rasgos primarios que el su
constate en su exploracin lo arroja al foso de la castracin y al riesgo de la prdida de su identi
sexuada. Por el contrario su desarrollo reasegura el narcisismo en los dos sexos ms all de la prese
o no del falo, en eso se diferencia de la sexualidad infantil.
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El sujeto est condenado a explorar su propio cuerpo, lo hace mirando la mirada del otro que adqu
una dimensin de apuntalamiento o de derrumbe.
Desfiguracin, prdida de la forma en el proceso de transformacin/metamorfosis es donde el yo d
reconocerse, o sea, volver a conocerse.
Es en la adolescencia donde a veces se asiste a la asuncin delirante de una identidad ajena com
realmente apareciese otro que ocupase el lugar del sujeto. En su metamorfosis el sujeto se ha perd
completamente, su nuevo cuerpo es la prueba de la emergencia de otra persona.
Hallazgo de objeto
Hay dos procesos, dos campos exploratorios, uno es la bsqueda y encuentro de la cavidad excitadora
la zona genital, otro es el objeto que se ha venido construyendo desde la temprana niez y cuyo reto
se anhela.
La necesidad del hallazgo del objeto condena al sujeto a una exploracin del mundo porque ese obj
no puede ser compensado suficientemente por un aparte del propio cuerpo ni por la satisfacc
alucinatoria que condena al sujeto al aislamiento y a la prdida del encuentro amoroso. En ese encue
con el otro es donde se inscriba un nuevo pictograma vinculado al nuevo cuerpo ahora regenitalizado.
La exploracin de la identidad de gnero se hace ms all del cuerpo real, y se vincula a la explorac
escnica de gestos y actos que se imitan del ideal esttico y conductual de la poca. Acta el person
de un modo anticipatorio, en un movimiento exploratorio de afuera hacia adentro que se diferencia y
conecta a veces a la investigacin del cuerpo.
El objeto buscado es el objeto perdido, esa bsqueda condena al sujeto a la exploracin.
Lo que empuja al sujeto lejos de sus padres, lo que lo condena a la exploracin, es el peligro d
consumacin del incesto. Buscando el objeto perdido debe alejarse lo ms lejos posible de l. En
alejamiento exploratorio es donde es posible encontrar el objeto adecuado.
Ensueo y realidad.
Este recorrido tienen un momento imaginario, masturbatorio, donde los objetos incestuosos y nue
desfilan incesantemente y todas las formas de la sexualidad son exploradas y otro momento explorat
en la realidad. Una parte de la sexualidad se conserva autoertica pero al ser insuficiente empuj
sujeto al mundo real.
Uno de los campos exploratorios que se disparan con la explosin puberal es el de la bsqueda del ob
adecuado para su hallazgo. Ese objeto tan buscado es difcilmente representable.
La enrancia y el movimiento exploratorio.
En nuestra civilizacin es poderoso el mito de la adolescencia como enrancia posible y hasta necesa
El adolescente puede reivindicar un derecho a errar. Social y psicolgicamente se libera del ap
parental y fliar narcisista, permitiendo el rgimen de intercambio inter e intrageneracional. Ese tiempo
moratoria culmina en una eleccin de profesin, de pareja, por nacimiento, real o fantaseado, de un h
Y en la adultez tendr la nostalgia de la poca del errar.
La exploracin y la eleccin vocacional.
Se deviene lo que se elige, lo que uno elige no es un envoltorio intrascendente. Antes de la adolesce
el sujeto se encuentra en un estado de alienacin donde el deber ser se lo marca el otro, a menos
est embarcado en el ms terco de los oposicionismos. El adolescente, exigido socialmente de
eleccin, se desorienta ms de lo que estaba anteriormente. Y all aparece en la superficie la bsqu
de una orientacin vocacional que va ms all de una orientacin profesional. La orientacin vocacio
plantea en su profundidad el asunto del ser. All se plantea la cuestin si va a ser el otro el que diga p
que sirvo yo, para que estoy ac y me instruya para aquello que soy apto, o si se trata, en cambio
algo que atae a mi propia decisin, ms all del plano de la necesidad, de la oferta y de la demand
de lo bien visto. Este problema se plantea en la adolescencia, que se emparenta con los senderos d
sublimacin y es por eso que constituye un campo exploratorio de gran importancia. La desinvestid
de los espacios vocacionales y laborales despoja al medio social de todo atractivo, dificultando t
salida hacia el mundo y encerrando al sujeto en un espacio cada vez ms regresivo.
Condenado a investir.
Piera: Ests condenado por y para toda la vida a una puesta en pensamientos y en sentido de tu pro
espacio corporal, de los objeto-meta de tus deseos, de esta realidad con la que debers cohabitar,
les asegure para siempre permanecer como soportes privilegiados de tus investiduras. P
conservarse vivo est condenado a preservar una relacin de investidura con su propio cuerpo, con e
de esos otros cuyo deseo se revela siempre autnomo y a veces antagnico al suyo, con esa realidad
nunca corresponder totalmente a la representacin que l deseara darse de ella ese cuerpo, ese
investido por l, esa realidad sern peridica e inevitablemente fuente de sufrimiento, provocando po
tanto un movimiento de desinvestidura, un deseo de fuga
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DOCENTE
Crisis sugiere una ruptura del equilibrio. Cierto equilibrio se instala tras la crisis edpica; el
nio ingresa en la latencia, perodo en el que se construye una imagen propia a partir de
elecciones identificatorias referidas a los ideales familiares o colectivos. Cierta represin sufre
los conflictos edpicos, que podrn resurgir mucho ms violentamente en la adolescencia.
En la primera crisis edpica, lo problemtico es fundamentalmente el trabajo de separacin con
la madre. Cuando el vnculo es demasiado fuerte, el deseo de aprender puede resultar letra
muerta, las operaciones mentales se bloquean, y se detienen los procesos cognitivos: a esto le
llamamos inhibicin intelectual. Esta inhibicin no es otra cosa que la manifestacin visible de
una falla en la subjetivacin.
Con ello queremos decir que el trabajo de simbolizacin no comienza en este perodo; para
que el sujeto se amolde a su nueva condicin es preciso que la problemtica flica est
instalada, que la metfora paterna haya operado desde siempre y que la primera crisis edpica
se haya resuelto.
Las paradojas de la comunicacin
La incomprensin y la ausencia de comunicacin son los discursos proferidos sobre la
adolescencia. Conservar el contacto, hablar, mostrar que uno sigue ah, si, pero esperar
confidencias, no. Y hay para esto buenas razones.
El adolescente ya no ve a sus padres con mirada de nio, el padre idealizado de la primera
infancia ha cado de su pedestal y el muchacho discute su poder. El adolescente necesita tener
frente a s un adulto slido capaz de soportar el choque de la oposicin, un hombre con el que
pueda enfrentarse, medirse, en quien encuentre rasgos con los que procurar identificarse o,
por el contrario, que le promovern una negativa a la identificacin.
La revuelta edpica brota y se robustece a causa de la madurez sexual, convirtindose el joven
en un rival en potencia. Esta problemtica edpica puede vivirse en un enfrentamiento real,
con agresividad y rebelda, pero el conflicto tambin puede ser interiorizado y hallar su
expresin en el sntoma neurtico, especialmente a travs de la inhibicin intelectual y del
fracaso. La nia va a provocar al padre en el estilo de la seduccin o de la agresin. Al padre
le corresponde significar de nuevo la prohibicin del incesto, pero manifestando siempre la
atencin y ternura. Cuando es la propia hija quien debe marcar los lmites del acercamiento, la
resolucin edpica se ver perturbada. De lo que podrn derivar consecuencias nefastas para
su vida amorosa ulterior. La sexualidad femenina tiene sus races en el amor o en la
detestacin del padre va la posicin materna.
Volviendo al varn, la madre es mirada como una mujer deseable, lo cual complica la
relacin con ella: cualquier manifestacin de cario demasiado enftica, cualquier
conversacin demasiado ntima se vuelve peligrosa, de ah las muestras de frialdad y
retraimiento.
El adolescente necesita sentir cerca de adultos atentos, amantes, pero no intrusivos.
Para los jvenes no hay nada peor que ver a sus padres cambiando de opiniones, de
conducta, perdiendo sus convicciones ante la presin de sus hijos grandes, pasando por
ejemplo, de una extrema rigidez a una permisividad incomprensible.
Las paradojas puberales: el cuerpo
El adolescente busca conquistar su autonoma, construir su libertad; intenta abandonar su
dependencia afectiva hacia los personajes edpicos. Ahora bien, teme exponerse a una nueva
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parecerle ajenas e insignificantes. Nuevos polos de inters surgen como ciertos grupos
musicales, bsquedas vestimentarias.
El deseo de saber, las ganas de aprender y, de manera ms general, todas las actividades del
espritu, implican el renunciamiento a la satisfaccin inmediata, la meta pulsional se desplaza:
se habla entonces de sublimacin. Este proceso puede verse impedido por razones diversas,
en consecuencia de una falla simblica en la estructuracin de sujeto, pero puede resultar
tambin de un predominio de la pulsin durante la crisis de adolescencia.
Una vez pasada la crisis, el adolescente recupera el equilibrio.
Puede ser tambin que la crisis se prolongue y que las conductas desviadas se coagulen:
trastornos caracteriales, toxicomanas, por ejemplo. En estos casos podemos pensar que ha
habido cristalizacin de un malestar ms profundo hasta entonces inadvertido.
- Descompensacin psicotica
Un nio puede tener estructura psictica sin que se note. Lo que l hace ver es una
construccin yoica que puede ser una copia exacta del modelo parental. El se sostiene de
estas identificaciones.
- El fracaso-sntoma en la adolescencia
Fracaso debido a una inhibicin neurtica, al que llamamos Fracaso-Sntoma. El sntoma
es la expresin de un conflicto psquico que el sujeto ignora, y la inhibicin intelectual
constituye una de sus formas. Freud indica tres causas posibles de la inhibicin: evitar el
conflicto con el ello (las pulsiones), el autocastigo (el superyo) y la patologa de duelo.
En la adolescencia prevalecen sobre todo los conflictos vinculados con las
identificaciones superyoicas (yo ideal, ideal del yo)
La inhibicin intelectual es una detencion de las operaciones mentales. Se trata casi
siempre de un conflicto identificatorio con las imagos parentales, especialmente con la imagen
del padre.
La rivalidad edipica y la competencia con el padre, estimulantes en la mayora de los
casos, pueden volverse tambin inhibitorias.
Ciertos padres depositan en el xito de sus hijos la esperanza en una revancha sobre el
fracaso de sus propias vidas. Puede derivar de ello, en el joven, un rechazo brutal de esta
sujecin y una ruptura de todo interes intelectual y de cualquier aspiracion al xito.
En el momento de asumir sus elecciones de vida, cuando debe subjetivar su deseo, el
sujeto se topa con una prohibicin ligada a la culpabilidad del superyo y reprime su deseo,
utilizando un proceso icc, la inhibicin.
Papel de los adultos en la crisis de adolescencia
Los padres de adolescentes en crisis suelen atravesar ellos mismos un mal trance.
La sexualidad naciente de los chicos crea una especie de despertar en los padres, a lo
que suceden en ocasiones relaciones extraconyugales con partenaires ms jvenes. Ciertas
madres que sacrificaron su vida para ocuparse de su familia se sienten frustradas y se
deprimen ante lo que viven como un abandono.
Los abuelos toman partido en el enfrentamiento de sus hijos y nietos. Los padres se ve
tironeados entre su posicin de hijos respetuosos (o rebeldes) y su papel de padres
responsables, con unos retoos que no dejan de acusar los golpes en los conflictos de las
generaciones que los preceden. La tierna complicidad que anudan con sus abuelos es a
menudo un elemento positivo para la resolucion de la crisis.
El sintoma del adolescente puede ser una respuesta en lo real a un fantasma
fundamental de la pareja o uno de los progenitores.
Introduccin
La pregunta inicial del texto tiene como fin saber por que algunos adolescentes cuya
escolaridad ha sido normal, de repente se desinteresan por los estudios, fracasando.
No va a responderse tomando al fracaso de la enseanza primaria, pues este fracaso tiene que
ver mas con mltiples causas (socioeconmicas, fcticas, etc). Sino que se va a ocuparse del
fracaso escolar de un alumno bien integrado hasta entonces.
Las conmociones de la adolescencia tienen la capacidad suficiente para perturbar a un sujeto
hasta el punto de vedarle todo inters por los estudios.
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Nuestras sociedades
(occidentales)
El joven debe arreglrselas solo.
Servicio militar, alcanzar la mayoria
de edad, cumplen un poco la funcin
de ritual de pasaje.
Otras sociedades
El cuerpo social entero acompaa al
joven en el paso de la infancia a la
edad adulta. Rituales que reproducen
las etapas que el adolescente debe
franquear: separacin,
renunciamiento, identidad sexual a
conquistar, nuevas identificaciones a
construir.
Subrayan con inscripciones la
pertenencia sexuada.
Existen lmites que separan las
generaciones.
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determinado slo por las vivencias de un tiempo pretrito. Determinismo y azar se combinan,
e interjuegan en la construccin de la subjetividad y propiciarn el despliegue de un des-orden
que supone la intervencin de lo aleatorio. El caos ligado a lo nuevo, al acontecimiento, podr
proveer un saldo positivo al psiquismo, en tanto habilite nuevas elaboraciones.
Cuestin importante es que la produccin de la subjetividad porta la interconexin de lo intra,
lo inter, y lo transubjetivo. El adolescente, sujeto activo, no queda simplemente atravesado por
los cambios fsicos sino que realiza un trabajo de investigacin histrica familiar. Trabajo
psquico que conlleva la pregunta por el origen, ligada a la historizacin.
El adolescente ser quien disear su proyecto identificatorio, conjunto de expectativas del
sujeto para su tiempo futuro. Para que dicha tarea pueda ser llevada adelante, se requiere
hacer base en la cadena
generacional que precede al adolescente, y de la cual l ser un sucesor.
Como se afirm anteriormente, la investigacin histrica conduce a lo generacional. Hablar de
encadenamiento entre las generaciones implica remitirse a la prehistoria de ese grupo familiar,
que deber ser contextualizado en lo sociocultural.
Aulagnier seala que la madre es el primer representante del Otro; el padre, es el primer
representante del discurso de los otros (el discurso del conjunto) y su rol es siempre
necesario.
Cuando se ocupa del contrato narcisista la autora vuelve a destacar lo fundamental de la
escena extrafamiliar en la constitucin del espacio al que la instancia yoica debe advenir.
Existe una porcin de subjetividad que excede al individuo, que nace entrelazada con lo inter y
lo transgeneracional. La herencia no es un hecho esttico, el adolescente va a operar procesos
de metabolizacin. El enraizamiento psique-soma se produce en el contexto de lo vincular.
Tisseron considera al individuo como un grupo interiorizado, cuya psique est sometida a la
prueba de las generaciones.
Sternbach habla de una ...subjetividad hecha de cuerpo, psiquismo y lazo social... Planteada
entonces la subjetividad como integracin psicosomtica, debe tenerse en cuenta que el
cuerpo ergeno ser construdo en el encuentro con el otro.
El entretiempo de lo puberal-adolescente ser oportunidad para metabolizar lo heterogneo,
visto como una puesta en des-orden que de mantenerse saludable habilitar neoorganizaciones. Uno de los
campos donde se desplegar des-orden es aquel de la transmisin generacional de la vida
psquica. La subjetividad demanda encontrar nuevos ordenamientos, reordenar, desordenar las
relaciones del cuerpo infantil con la propia historia, con los padres de la infancia, con la
infancia de los padres, con su lugar en el circuito de deseo familiar. Demanda replantear las
identificaciones infantiles enraizadas en lo somtico y en la familia. Durante los procesos de lo
puberal-adolescente el poner en memoria, construirse un pasado, implicar anudar al sujeto a
una genealoga.
La memoria de la genealoga comienza a travs de las inscripciones pictogramticas.
El proyecto identificatorio es un proyecto temporal, se vincula con el modelado de una imagen
ideal que el Yo se propone de s mismo. La presencia del proyecto identificatorio da cuenta que
el Yo recorri los procesamientos que se relacionan con el trayecto entre el yo ideal, y el ideal
del yo, este ltimo como sedimento, producto del desenlace edpico. Ideal que, segn Freud, se
ha constitudo por identificacin a los progenitores.
El grupo de pares, las bandas de msica, las tribus, espacios de lo heterofamiliar explorados
por el sujeto adolescente extraer, activamente, nuevas propuestas identificatorias.
El adolescente gestar mutaciones en relacin a lo transmitido por los antecesores. Es dable
pensar entonces en lo identificatorio proveniente de lo familiar funcionando como referencia,
como herencia
con posibilidades de renovacin-recreacin.
El concepto de transmisin psquica aparece aunado al de intersubjetividad. La continuidad
psquica de las sucesivas generaciones, impone una exigencia de trabajo a todos los sujetos
eslabonados en ella.
Gomel plantea tres pilares de la transmisin:
1. Desde lo simblico, los vnculos familiares derivan de la puesta en juego del principio de
intercambio a partir del marco transcultural sostenido por reglas que atraviesan todas las
culturas. Las cuales se inscriben en el psiquismo ms all de un contexto determinado. En
relacin con las reglas del intercambio: prohibicin del incesto y parricidio.
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cerrar nunca, y deja de ser origen p 1 o varios miembros de la flia; siempre se habla de la flia de
origen, a partir de ese momento la flia ya no es origen de esa pareja, sino q la pareja es origen de la
pareja.
En esto se separa de Piera Aulagnier q habla de 2 etapas q el adolescente debe recorrer: una en la q
selecciona y
mantiene a resguardo el olvido de los materiales necesarios p la construccion de ese fondo de
memoria , garante de la permanencia identificatoria; y otra caracterizada x la organizacion del espaci
relacional.
Tal vez la diferencia recida en q al interrumpirse una continuidad-discontinuidad, las interpreciones q
tienden a relacionar el hoy como causa del antes, deben ser pensadas como q el hoy crea un antes q
solo tiene sentido si esa
historia ingresa en el vinculo actual. Cdo una pareja en vias de ser pareja hace ingresar la historia fliar
de c/u, es ya una historia q les pertenece y deja de pertenecer a la fliade origen. Por eso habla del
pasado del otro como si les
perteneciera, adquieren un pasado hecho de relatos miticos.
La adolescencia p ser tal debe realizar un doble trabajo de historizacion, el q se construye a partir de
una nueva marca
q solo le pertenece y adquiere significado en la vida vincular q la nueva marca inugura y a partir de
esto da sentido
a la flia de origen, x lo tanto algun sentido nuevo, ya q es dado desde hoy; y otro trabajo simultaneo
en el q sigue
perteneciendo a una historia de la q es portador. O sea q son 2 historias.
La adolescencia tiene q ver c lo q he llamado practicas relacionadas c un cpo sexuado
esencialmente vincular q se diferencia del cpo erogeno. No es un cpo singular sino un cpo
inherente a una vincularidad q es la q le da su cabal significacin. El cpo erogeno no necesita
de otro p constituirse, y en si esta completo. El cuerpo sexuado de la adolescencia se
determina c otro q es condicion del cpo sexuado. Piensa al cpo de nio como completo y al del
adulto como incompleto, desde el lado de la significacin.
El cpo de la adolescencia es un cpo q no puede ser anticipado x el encuadre fliar o x la mirada de las
figuras parentales.
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El secreto necesario: Aulagnier considera como una condicin vital crear pensamientos y arrogarse el
derecho a decidir cuales de ellos sern comunicados y cuales permanecern en secreto, esta
cuestin abre la temtica de la intimidad y la individuacin.
Freud pulsin de saber o de investigar = aquella en la que se conjugan la pulsin de
apoderamiento sublimada y la pulsin de ver. Aulagnier sostiene que al examinar Freud las teoras
sexuales infantiles (producto de la pulsin de investigar) demostr el papel decisivo que juegan las
preguntas del nio acerca de su origen, stas remiten a sus propias ideaciones sobre la escena
originaria y sus mitos. Descubrimiento fundamental para la estructuracin psquica y que lo
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conduce a la posibilidad de mentir, de esconder al otro y velar a los otros una parte de sus propios
pensamientos.
En el terreno del pensamiento se va a librar una lucha por la autonoma del yo frente al Otro: el
derecho a mantener pensamientos secretos debe ser una conquista del Yo, lucha que se dirime en
el proceso puberal adolescente.
Ciertos pensamientos secretos tienen como nico fin aportar al Yo que los piensa la prueba de
autonoma tanto del espacio que habita como de su funcin pensante. Crea un territorio intimo,
secreto, condicin para la existencia del Yo.
La patologa del secreto: Hay algunos secretos que lejos de sostener, afectan la identidad, afecta el
propio ser, y mas especficamente en el terreno de la subjetividad del nio, adolescente, vnculo de
pareja y la familia. El autor dice que hay familias que se organizan en torno a un secreto y la
particularidad en que debe haber un silencio: de esto no se habla, por la fantasa de que el
develamiento del secreto implicara algo catastrfico.
Algunos autores definen a los secretos familiares como episodios ocurridos en la historia
transgeneracional o en el presente de una familia, informacin compartida por los miembros,
silenciada, pero que pueden cristalizar la historia.
Toma a Puget: Algunas familiar quedan estructuradas en torno a secretos grupales que deben
conservarse definitivamente silenciados. La consigna tcita es que sus miembros nunca deben
referirse a lo que saben y menos an a pensarlo o decirlo todos juntos. Fantsticamente as, se evita
la desintegracin familiar que se producira al difundirse algn hecho penoso o vergonzoso.
Toma tambin a Berenstein dice que no tiene tanto que ver con que se le conozca o no, si lo con que
se comente, se enuncie. Algo se percibe pero en forma silenciada.
Duek lo vincula con lo ominoso o lo siniestro en Freud. Plantea lo siniestro como una variedad de
lo terrorfico que se remonta a lo consabido antiguo. Lo ominoso es algo que siendo destinado a
permanecer oculto pone barreras al trabajo de historizacin o de investigacin: de esto no se
puede preguntar. Anula la capacidad historizante del yo en tanto contiene un trozo de historia que
debe ser silenciado, excluido. Transforma el pasado en algo siempre presente, cuestin que plantea
el eterno retorno de lo no elaborado. Su develamiento en cambio, recuperara la posibilidad de que
vuelva a haber historia y a recuperar el devenir del sujeto.
Grassi dice que no tiene que ver con el acto concreto de hacer la pregunta si no la posibilidad a nivel
psquico de hacer, realizar, facilitar este movimiento de investigacin.
Caso clnico: familia juda (por parte de padre) que decide silenciar su religin frente a la amenaza
nazi. Este silenciamiento se transmite en las generaciones, aun teniendo desconocimiento de el, y se
manifiestan en los delirios nazi de uno de los nios de la 3generacin. Aquello que fue instrumental
en un momento de la historia de una generacin, se vuelve patolgico.
Piera considera como una condicin vital crear pensamiento y arrogarse el derecho de decir
cules sern comunicados y cules permanecern en secreto. Cuestin que abre la temtica
de la intimidad y la individuacin. El Yo adulto protege un territorio ntimo, secreto,
condicin para la existencia misma del Yo. Su ausencia remite a un dficit en la organizacin
del Yo. Los aspectos de la patologa del secreto son aquellos que lejos de sostener, afectan la
identidad, al propio ser. Puget menciona que algunas familias quedan estructuradas en torno a
secretos grupales que deben conservarse silenciados. La consigna es que sus miembros nunca
deben referiste a lo que saben y menos an a pensarlo o decirlo todos juntos. Se evita as la
desintegracin familiar que se producira al difundirse algn hecho penoso o vergonzoso.
Bernstein dice que la existencia de secretos en todo grupo familiar se refiere a que los excluye
de la posibilidad de comentarlos y dar nombres a las evidencias. Se sabe que paso algo pero
no se tiene que mencionar. Esa informacin secreta puede tener formas muy variables. Puede
ser una informacin conocida por todos y ocultada, como as tambin conocida por algunos, e
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incluso no conocida por ninguno de sus miembros, y sin embargo, formar parte de los mitos
familiares y por tanto, producir efectos en el presente. Lo omnioso (terrorfico, siniestro) es
algo que siendo destinado a permanecer oculto, ha salido a la luz. Si el secreto afecta la
identidad y claman por ser develados pero debe ser silenciado, su permanencia ANULA LA
CAPACIDAD HISTORIZANTE DEL YO. Transforma el pasado en algo siempre PRESENTE, cuestin
que plantea el eterno retorno de lo no elaborado. Su de-velamiento, recuperara la
posibilidad de que vuelva a haber historia.
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Intrapsquico: transmisin de un contenido de una parte de la psique a otra, dentro del
mismo sujeto (icc precc cc: 1er tpica). Por ej.: las formaciones del icc: sueos, sntomas,
fallidos, etc.
Transpsquica: transmisin entre muchos sujetos donde por una especie de contagio
mental se transmite algo. Por ej.: hipnosis a una masa o un lder de masas.
Aportes de Freud
Doble estatuto del sujeto atravesado por el narcisismo (sujeto para y por si mismo) y
por la cadena generacional (sujeto de la intersubjetividad), de ella forman parte y son
beneficiarios y servidores de ellos, tenemos que continuar con la transmisin de lo que nos
legaron nuestros antecesores.
El sujeto del icc es el sujeto de la herencia, del grupo que precede al individuo (en la
formacin del icc hay una parte importante que proviene del grupo que nos precede).
El sujeto es en 1er lugar un intersujeto (estamos tan enredados con los otros que no nos
podemos considerar sujetos aislados, estamos en red. Aulagnier: el grupo que nos precede nos
so, nos deseo, nos puso en un lugar). Algunas formaciones del icc se transmiten por la
cadena de generaciones toda formacin es importante (por ej.: guerra catstrofe) se
transmite.
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haber quedado enquistado y muchas veces secreto en un grupo o sujeto y sus efectos sern
transmitidos, entonces el sujeto esta alienado en identificaciones de generacin en generacin
y alguien los transforma.
Objetos no transformables: vivencias traumticas no transformadas, no desmenuzadas, no
apropiadas, interiorizadas enteras.
Kas transmisin de lo/en negativo:
Negativo en el sentido freudiano: metfora fotogrfica. Se refiere a objetos psquicos (internos)
no transformables que han sido transmitidos sin poder ser simbolizados o metabolizados, se
hace una transmisin de cosa, cosa en si que no tiene posibilidad de ser elaborada: afecto o
significante en bruto que uno puede digerir sin procesarlo = hay un defecto en la
metabolizacin. Queda como algo enquistado.
Se produce un clivaje = ruptura disociativa de un contenido muy distinto de lo reprimido (que
si puede acceder a la conciencia). Contenido clivado, mecanismo + primitivo que produce
enquistamientos que cuando pueden acceder producen una ruptura muy violenta en la sesin
porque es como que uno se diese cuenta que esta alienado en otra psiquis. Enquistamientos
que generalmente tiene que ver con secretos familiares, ah hay necesidad de interrumpir esa
transmisin en negativo, de algo no inscripto ni simbolizado.
Caso clnico: enfermero con una violencia extrema ejemplo de la transmisin en lo negativo.
Tiene que ver con la identificacin radioactiva de Gampel.
Kas trae un concepto de Abraham y Torok (quines trabajan sobre la transmisin en
negativo): Concepto de cripta y fantasma:
Sujeto 1: acontecimiento conciente, inconfesable configura una cripta (alli queda escondido
lo inconfesable), eso queda en la cripta en lo no dicho o indecible (Tisseron)
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