LA NATURALEZA PARA LOS GRIEGOS:

El concepto que hoy tenemos de la naturaleza no es el mismo que

tenan los filsofos griegos. Ellos entendan la naturaleza como una
sustancia permanente y primordial que se mantiene a travs de los
cambios que sufren los seres naturales. A esa sustancia o naturaleza
la llamaban Physis.
El arj
Los filsofos griegos al estudiar la naturaleza o Physis, se preocuparon
por buscar el principio o elemento del cual proceden los seres
naturales y del cual estn compuestos. A este principio le dieron el
nombre de arj.
La bsqueda del principio o arj de la naturaleza, motiv a diversos
pensadores quienes dieron sus respuestas y crearon grupos con las
personas que compartan sus ideas. Estos grupos conformaron las
llamadas escuelas presocrticos, es decir, escuelas que existieron
antes de Scrates.
Escuela de Mileto. En esta escuela es importante mencionar a tres
filosofos: Tales, Anaximandro y Anaxmenes, los tres de Mileto, ciudad
griega del Asia Menor, que en el S VI a. d. C. alcanz la cima de su
desarrollo econmico, poltico e intelectual.
Tales de Mileto, el pensador que segn la tradicin dio comienzo a
la filosofa griega, fue maestro de Anaxmenes y Anaximandro.
Respecto a la pregunta sobre cual es el elemento que dio origen a la
naturaleza, Tales lleg a la conclusin que es el agua origen de
todo. Bas su respuesta en el hecho de que las plantas y los
animales no pueden existir sin humedad.
Anaximandro lleg mas lejos que su maestro en la bsqueda del
elemento original. No estuvo de acuerdo con que el agua fuera el
elemento que dio origen a la naturaleza, pues para convertir el agua
del estado lquido era preciso calentarla, lo mismo para separarla del
estado lquido al gaseoso.
Este hecho llev a Anaximandro a concluir que en la naturaleza hay
dos principios fundamentales: el fro y el calor. A su vez, estos dos
elementos surgieron de la separacin de una materia original infinita
llamada apeirn, es decir, una sustancia sin lmites.
Anaxmenes, en cambio, concluy que el aire es el origen de todo
cuanto existe. Deca que cuando el aire se concentra se forman nubes
de donde cae la lluvia, y concluye afirmando que al concentrarse
mas, nacen las materias slidas, como la tierra y las piedras.
En el ao 494 a. de C., poco despus de la muerte de Anaxmenes,
ciudad de Mileto fue arrasada por los persas. Desapareci as
primer gran centro de reflexin filosfica. Sin embargo,
pensamiento el pensamiento filosfico no desapareci gracias

la
el
el
al

aporte del filsofo griego Pitgoras, quien fundo una escuela en la

ciudad de Samos.
PITGORAS Y LOS PITAGRICOS
Escuela Pitagrica. La escuela pitagrica fue fundada en Trotona,
sur de Italia, por filsofo y matemtico Pitgoras. Esta escuela era
una especie de confraternidad o de orden religioso, y estaba
organizada mediante reglas especficas de convivencia y conducta.
Los miembros de la escuela buscaban el enriquecimiento intelectual.
El arj son los nmeros. Los pitagricos, al igual que la escuela de
Mileto, buscaban el principio o arj de la naturaleza. Se plantearon
principalmente una interrogante: Qu es lo eterno y permanente en
los fenmenos cambiantes del mundo? Para responder a esta
pregunta, no se limitaron a citar el agua, el aire o cualquier otro
elemento, sino que llegaron a la conclusin de que el mundo es
armona y nmeros.
LAS ESCUELAS DE EFESO Y DE ELEA.
Dos escuelas opuestas. Despus de los pitagricos aparecieron las
dos figuras ms importantes del pensamiento presocrtico. Harclito
de Efeso y Parmnides de Elea. Estos dos filsofos tambin
buscaron el fundamento de la naturaleza.
Herclito de Efeso. Herclito estudi la naturaleza teniendo como
base los datos que dan los sentidos. Observ detenidamente el ciclo
evolutivo que siguen los seres vivientes: nacen, crecen y mueren.
Observ tambin, que cada persona es diferente de los dems y que
est en permanente evolucin. Entonces lleg a la conclusin de que
todo se mueve, todo fluye, nada permanece inmvil y fijo, todo
cambia y se modifica.
Al cambio que sufre la naturaleza Herclito lo llama devenir. Este
devenir, o cambio, ocurre por la lucha de contrarios, ya que sin
oposicin ninguna vida es posible. Sin hambre no hay sociedad,
sin fatiga no hay reposo. Para Herclito el smbolo del cambio
eterno o devenir de las cosas es el fuego, el ms variable de los
elementos.
Parmnides de Elea. Parmnides no estaba de acuerdo con la
explicacin de Herclito. Si para Herclito el fundamento de la
realidad era el cambio, para Parmnides el fundamento es el ser que
no cambia.
Parmnides se dio cuenta que todas las cosas que existen tienen en
comn el ser. Las rocas tienen ser, es decir son, las cosan son, el
hombre es, etc. El ser no se agota en cada una de las cosas, sino que
las cobija a todas. Por ejemplo, el trmino hombre se aplica a todas

las personas, por muy distintas que sean y aunque cambien

radicalmente. Por eso b se habla del ser humano.
Parmnides profundiz ms su estudio sobre el ser y lleg a la
siguiente conclusin: el que sabe que el ser existe es el hombre, ya
que lo descubri gracias a su capacidad de pensar, por eso todo lo
que uno piensa y dice, es. Por tanto, el pensar y el ser son lo
mismo.
El ser es inmutable; es uno, continuo y macizo; es eterno.
LA CORRIENTE PLURALISTA
Los ltimos presocrticos se les conoce con el nombre de pluralistas
por que intentaron explicar la naturaleza recurriendo a ms de un
principio originario de la misma. Las escuelas pluralistas ms
importantes fueron la escuela armonista y la escuela atomista.
La escuela armonista
La explicacin de la naturaleza hecha por Herclito era, del todo
opuesta a la que dio Parmnides. Debido a esto, un grupo de filsofos
griegos a comienzos del siglo V a. de C., intent construir una filosofa
que fuera a las vez fiel al pensamiento de Herclito y al de
Parmnides. Como estos filsofos procuraron conciliar o armonizar
esas teoras, fueron llamados los armonistas. Dos filsofos se
distinguen en esta escuela: Empdocles y Anaxgoras.

Empdocles: Explic la naturaleza diciendo que exista cuatro

races de las cuales surgan los seres: la tierra, el agua, el aire
y el fuego. Cada una de estas races es inalterables e
indestructibles pero puede moverse, unirse y separarse de las
dems races. Lo que produce el movimiento y la mezcla de
estas races son las fuerzas opuestas el amor y el odio.
Anaxgoras: coincidi con Empdocles al asegurar que nada
se crea ni se destruye, slo hay una mezcla o separacin de
cosas existentes. Por eso hay cambios. La mezcla y la
separacin de los elementos los producen unos grmenes, que
son eternos, indestructibles, inmutables e infinitos en nmeros.

Escuela atomista.
La escuela atomista apareci a comienzos del siglo V a. de C. Sus
mximos representantes fueron Leucipo y Demcrito. La
explicacin que los atomistas dieron acerca del origen y
constitucin de los seres naturales fue muy original.

Los atomistas aseguraban que los seres naturales estaban

compuestos de un infinito nmeros de cuerpos,

invisibles por su pequeez y su volumen. Estos cuerpos

son indivisibles y, por lo tanto, recibieron el nombre de
tomos, que significa no- divisibles. Los tomos son
indestructibles e inmutables.
Demcrito deca que en realidad slo existan tomos y
espacios vacos. Desde tiempos remotos, los tomos se
mueven en el espacio vaco; algunas veces chocan entre s y
causan movimientos turbulentos, del cual resulta la creacin
de un mundo.
Demcrito tambin enseaba que nuestras impresiones
sensoriales, tales como dulce, amargo, caliente, fro, etc.,
son producidas por el contacto entre los tomos del
mundo visible y los tomos que conforman nuestra
alma. La diferencia entre alma y cuerpo es que los tomos
del alma son ms ligeros y dinmicos que los tomos del
cuerpo. Con esto, Demcrito hizo una interpretacin
materialista del mundo, ya que para el no exista fuera de
los tomos y del espacio vaco.