Allgemeine Aesthetik

gemeine
3onas Conn
University
'
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ALLGEMEINE ASTHETIK
VON
Dr. PHIL
JONAS COHN
PRIVATDOCENTEN AN DER UNIVERSITAT FREIBURG
I.
LEIPZIG
VERLAG VON WILHELM ENOELMANN

1901.
B.
Alle Rechte, besonders die der Obersetzungen, sind vorbehalten.
Vorwort.
Es
als
dieses Buches,
die Absicht
ist
kritischer Wertwissenschaft
Damit
zu entwerfen.
schaft
bereitet
endgiiltig seine Selbstandigkeit zu
zustecken, aber die wahre
dig.
allgemeinen Umrissen
von
vorliegende Versuch
Kant
der asthetischen Wissen-
Kant vermochte dem
hat.
Bedeutung bUeb
der
sich
stellt
vornherein auf den Boden, den
das System der Asthetik
seinen
in
asthetischen
Gebiete
geben und seine Grenzen ab-
Bestimmung
seines Inhaltes
er trotz einiger unschatzbarer
und
seiner
Anregungen schul-
Hier hat dann die grosse Bemiihung der spateren deutschen
Asthetik von Schiller bis

setzt;
aber
Hegel und
ging dabei die
freilich
und mehr verloren, und
Hegelschen Systems
Besonnenheit mehr
dem Zusammenbruche
nach
als
Th. Vischer einge-
F.
kritische
Vischer
zugleich eine merkwiirdige Anarchic des Denkens.
konnte,
er
als
mit bewunderungswerter,
mehr zu methodischer
seither
im einzelnen
geleistet
Klarheit
aber droht verloren
Umstanden
wohl an der
ist
welche
unserer Zeit
es
R.
Haym
stellte:
Metaphysik des
Es
letzten
kommen.
Sehr vieles
ist
worden, der innere Zusammenhang
der Wissenschaft
innern,
selbst
mannlicher Entsagung
das er mit so vieler Miihe gebaut hatte, umstiess,
das System,
nicht
des
grossere Vorsicht eintrat, da begann leider
Zeit,
Unter diesen
zu gehen.
sich an die
Aufgabe zu
er-
vor bald 45 Jahren der Philosophic

handelt
sich
darum,
die
dogmatische
Systems ins Transzendentale
schreiben." (Hegel und seine
Zeit.
Berlin 1857. S. 468.)
umzuDieses
Vorwort.
IV
Programm
hat sich weniger schnell
von Forschern, nur einmal den
die
rein
herauszuarbeiten.
notwendige
lassen,
als
Haym
Es kostete die emste Arbeit einer Generation
damals vermutete.
werk
erfiillen
inhaltliche
nehmen, ohne dass man
kritischen
kann man daran gehen,
Erst jetzt
Erganzung
fiirchten
Kern aus Kants Lebens-
des
vorzu-
Kritizismus
muss, die strenge Festigkeit
der kritischen Grundlage zu verlieren.
Diese Bemerkungen zeigen, dass die vorliegende Arbeit als
Das leben-
eine systematisch-philosophische angesehen sein will.
meinem Gegenstande
dige Interesse aber und die Freude an
giebt
mir die Hoffnung, dass ich moglicher Weise auch solchen etwas
kann, die von der Kunst, nicht von der Philosophic her
niitzen
an die Asthetik herantreten, den Kunstkritikern und Kunsthistorikern
vielleicht
des landlaufigen
sogar einem Kiinstler, der aus der Verwirrung
Kunstgeredes zu theoretischer Klarheit
Gerade im Gedanken an solche Leser habe
strebt.
ich
heraus-
mich be-
muht, meine Darstellung so einfach und verstandlich zu

wie
es
Freilich
wird
manche Auseinandersetzungen
der
philosophisch
miissen, wie
nicht
halten,
mit wissenschaftlicher Strenge irgend vertraglich schien.
fiir
Bei
nicht
vorbereitete
fremden
Leser
Ansichten
iiberschlagen
denn auch die Anmerkungen zum grossten Telle
ihn geschrieben sind.
einem
Behandlung der
Litteratur stets
well die Kritik dann
blahen wiirde.
oft
Buche macht
systematisch-philosophischen
besondere Schwierigkeiten.
Vorganger griindlich zu behandeln,
Gedanken
mit
ist
die
Alle
schon deshalb unmoglich,
das Buch zu einer unformigen Masse auf-
Eine kurze Erwahnung aber thut philosophischen

unrecht,
da
sie
nur aus
heraus recht gewiirdigt werden konnen.
ihrem Zusammenhange
Zudem
ist
bei einer so
uniibersehbaren Litteratur, wie sie auf asthetischem Gebiete vorliegt,
eine auch nur annahernde Vollstandigkeit
nicht erreichbar.
Einige Autoren haben diese Schwierigkeiten dadurch iiberwunden,

dass
sie
iiberhaupt
nicht
citieren.
Diese
in
manchen
Fallen
Vorwort.
gewiss berechtigte
mir
schien
wahnung
zu
ein
bedeutendes Mittel
endlich
auch
ist
eine
der Verstandigung,
Pflicht
fiir
fragmentarische Litteraturnachweise dankbar.
Anmerkungen geben daher wenigstens
litterarischen
Auswahl aus der
die Arbeiten,
Litteratur:
auseinanderzusetzen
wiinschenswert
schien,
worauf aufmerksam gemacht zu werden,

sein
Auf Vollstandigkeit und
konnte.
von vorne herein,
zichtete ich
manchem
wundern wird.
ich
Auf
Leser
Objektivitat ver-
ich weiss, dass jeder, der auf
asthetischem Gebiete gearbeitet hat, sich iiber Fehlendes
Erwahntes
kritisch
manches,
endlich
vielleicht
eine
aus denen
mit denen mich
ich Wichtiges gelernt habe, diejenigen,
angenehm
Er-
Dank-
litterarischef
Der mit dem Gebiete weniger bekannte Leser
sein.
subjektive
konnte ich mich doch nicht entschliessen
wichtiger Vorganger
barkeit zu
Meine
Ubung
Denn Auseinandersetzung mit anderen Meinungen
anzunehmen.
die
vorkantische
und
fiber
bin
Litteratur
nur seiten zuriickgegangen.
Da
ich einmal
meiner Arbeit bin,
beim Bekennen notwendiger subjektiver Mangel
Kaum
noch ein anderer eingestanden.
sei
wird es einem Leser entgehen, dass die Musik weit seltener zu

Beispielen
seinen,
mich
herangezogen
Grund
daher
dieser
ist,
als
die
ubrigen
Kiinste.
darin, dass ich vollig unmusikalisch bin.
begnugt,
nur diejenigen
Kunst zu erwahnen,
Verstandnis zuganglich sind.
die auch
Da
ich
allgemeinen
einem
Ich
hat
habe
Verhaltnisse
theoretischen
nur eine allgemeine Asthetik,
kein System aller Kunsttheorien schrieb,
Freiburg im
rein
Das
war das moglich.
Breisgau, Juni 1901.
Jonas Cohti.
Addenda.
Das Manuskript
dieses Buches
wurde im Februar 1901 abgeschlossen.
Wahrend des Druckes erschienene Arbeiten konnten

den.
Ich
bedauere
dies, weil es
nicht beriicksichtigt
mir dadurch unmoglich wurde, auf
wer-
Lothar
von Kunowskis Werk: Gesetz, Freiheit und Sittlichkeit des kiinstlerischen

Schaffens. (Durch Kunst zum Leben VI) Leipzig 1901, einzugelien.
Versehen sind zwei Hinweise ausgefallen und zu erganzen:
Durch
ein
Auf
18 zu Anm. 1: Zu
S.
Begriindung der Asthetik.
Auf
S.
Meumann:
Kants
Asthetik vgi. stets: H.
Co lien:
86 zu ,,Rhythmus" Zeile 7
v.
u.
eine
Anmerkung: Vgl. Ernst
Beitrage zur Psychologic und Asthetik des Rhythmus.
249322, 393430. 1894.

tigsten Litteratur.
Kants
Berlin 1889.
In dieser Arbeit
Ph.
St.
X,
auch eine Ubersicht der wich-
Erlauterung abgekiirzter Citate.
= Archiv systematische Philosophic.

= Beitrage zur Asthetik, herausgeg. Th. Lipps R.
Fechner: V.
A. = G. Th. Fechner: Vorschule der Asthetik.
A.
f.
s.
B.
z.
A.
Ph.
fiir
u.
v.
d.
Fiedler == Conrad
Schriften iiber Kunst, herausgeg. v.
Fiedler:
Goethes W.erke
Hartmann
citlert
v.
II.
I,
nach der Hempelschen Ausgabe.

= Eduard Hartmann: Asthetik. = Erster,
I
Die deutsche Asthetik
kritischer Teil:
seit
Kant. Berlin 1886.
u.
III
II
historisch-
= Zweiter,
Berlin 1889. (Ausgewahlte
systematischer Teil: Philosophic des Schonen.
Werke, Band
Die ,,zweite wohlfeile Ausgabe", Leipzig
IV.)
o. J.
ganz unverandert.
Hegel:
A.
= Vorlesiingcn
1842/43.
Berlin 1877
K. d. U.
citiert
drei Abteilungen als
v.
I,
Hotho.
II,
nach der Ausgabe der samtlichen
III
Berlin
2. Aufl.
citiert.)
Werke von Suphan.
ff.
= Kritik
der Urteilskraft
auf die Ausgabe von K. Kchrbach.
Kant: Werke,
herausgeg.
iiber Asthetik,
(Werke X. Die
Herders Werke
Kant:
Hans Mar-
Leipzig 1896.
bach.
ist
M. Werner.
Leipzig 1876.
citiert
die
Seitenzahlen bezichen
Leipzig (Reclam) o.
sich
J.
nach der zweiten Hartensteinschen Ausgabe.
Leipzig
1867/68.
Lipps: K.
H.
u.
Theodor Lipps:
Koniik und Humor.
Hamburg
1898.
(B. z. A. VI.)
Lotze; G.
d. A.
chen 1868.
durch
M tiller:
H. Lotze: Geschichte der Asthetik
(Geschichte der Wissenschaften
d. histor.
Th.
d.
den Alten.
Ph. St.
K.
Kommission
Breslau
Werke
in
Deutschland.
Miin-
Deutschland, herausgeg.
VII.)
Eduard Muller: Geschichte der Theorie der Kunst bei
= Philosophische
Schillers
in
I,
1834,
II,
1837.
Studien, herausgeg. v.
citiert
W. Wundt.
nach der historisch-kritischen Ausgabe von Karl
Goedeke, die Briefc nach der kritischen Gesamtausgabe von
Fritz Jonas.
Erlauterung abgekurzter Citate.
VIII
Solger:
V.
Vorles.
W.
K.
L.
Stein: Asthetik.
ii.
A.
= K. W.
F.
SolgersVorlesungen iiberAsthetik. Herausgeg.
Heyse. Leipzig 1829.
Heinrich
v. Stein:
Vorlesungen iiberAsthetik.
handenen Aufzeichnungen bearbeitet.

Stein: Entstehung.
= Heinrich
v. Stein:
Nach vor-
Stuttgart 1897.
Die Entstehung der neueren Asthetik.
Stuttgart 1886.
V.
f.
w. Ph. ^^ Vierteljahrsschrift
Vischer
fiir
wissenschaftliche Philosophic.
= Friedrich Theodor Vischer: Asthetik oder Wissenschaf
Reutlingen (spatere Bande Stuttgart) 1846
Weisse:
Z.
f.
Ph.
A.
= Christian Hermann Weisse:
des Schonen.
1857.
System der Asthetik. Leipzig 1830.
Zeitschrift fiir Philosophic u. philosophische Kritik.
(Fichte-Ulricische
Zeitschrift.)
Z.
f.
Ps.
Zeitschrift fur Psychologic
Zimmermann:
A. == Robert
und Physiologic der Sinnesorganc.
Zimmermann: Allgemeine
wissenschaft (Asthetik, zweiter systematischer Teil).
Asthetik als
Wien 1865.
Form-
Inhalt
Seite
Vorwort
Ill
Addenda
VI
Erlauterung abgekiirzter Citate
VII
IX
Inhalt
Einleitung
I.
II.
Die Abgrenzung des asthetischen Wertgebietes
Teil:
....
Anschauung
I.
Kapitel: Das
asthetisch Bewertete
II.
Kapitel: Der
asthetische
Wert
ist
III.
Kapitel: Der
asthetische
Wert
hat Forderungscharakter
60
Die Besonderheit des Ausdrucks im Asthetischen

Kunstlerische Wahrheit
...
65
69
Kapitel: Gestaltung
74
Nachweis der Gestaltung
74
Formung
2:
Objektivierung und
Die Prinzipien der Formung
79
....
4:
Das Material der Objektivierung
5:
Zuriickweisung der Nachahmungstheorie
6:
Stil
als
Prinzip
80
der Unter-
90
scheidung der Kiinste
III.
37
47
48
Nachweis des Ausdrucks im Asthetischen
18
48
Das Verstehen des Ausdrucks
2:
4:
II.
....
Kapitel: Ausdruck
15
23
rein intensiv
Der Inhalt des asthetischen Wertgebietes
Teil:
I.
ist
104
114
Kapitel: Die Einheit des Ausdrucks und der Gestaltung
123
1:
Begriffliche Erorterung
123
2:
Erlauterung durch Beispiele
128
3:
Anwendung
4:
Erlauterung des Prinzips aus seiner Geschichte
135
auf das Schaffen des KiJnstlers

.
155
Inhalt.
IV.
III.
II.
166
Allgemeines
2:
Das Schone im engeren Sinne.
3:
Das Erhabene
179
4:
Das Tragische
189
5:
Das Komische
Teil: Die
I.
166
Kapitel: Die wichtigsten Arten des Asthetischen

1:
'
(Das
in seiner asthetischen
rein Schone)
Bedeutung
als rein intensive
Kapitel: Die Bedeutung der
....
Bedeutung des asthetischen Wertgebiets
Kapitel: Das Asthetische
Mitteilung
rein intensiven Mitteilung
224
228
233
Kapitel: Die Beziehungen des Asthetischen zum Logischen und
IV.
Kapitel: Der
246
Ethischen
Streit
des Asthetischen mit
dem
Ethischen
und
266
Logischen
Kapitel: Der Ausgleich der Wertgebiete im

tische
Sachregister
206
III.
V.
168
und das
Religiose)
Ideal.
(Das Asthe-
282
291
Einleitung.
Fiir die
sind
stets
Behandlung einer philosophischen Einzelwissenschaft
zwei
Moglichkeiten
Entweder man geht
vorhanden.
von den Grundwahrheiten eines Systems der Philosophie
aus,
bestimmt die Stellung der zu behandelnden Einzelwissenschaft

diesem System und
Prinzipien ab, oder
tiimlichen
lich
von
leitet
man sucht die besondere Disziplin von
Aufgabe aus zu begriinden und bemiiht
Bezug auf
keit
v^îrd,
ff.)
und besonders
von Fechner
Cohn.
ent-
des Gedankenganges
Voraussetzungen zu-
sie
v.
(V. d. A.
Diese namlich
keineswegs rein induktiv, nur sucht
dem
selbst
die Moglich-
einem System der mensch-
Gegensatz von Deduktion und Induktion heraus.

ist
ist
scheinbar deckt sich dieseÛnterscheidung mit der von Schleier-
Asthetik von oben und von unten.
aus
in
Kunst und dem Schonen von
Platz in
(Vorlesungen iiber die Asthetik, herausgeg.
1842. S. 21
ich
Es wird dabei nicht verkannt, wie-
Vorteil derjenige hat, der der
Anfang an einen bestimmten

Nur
Schritt
gezwungen
nachst einfach hinzunehmen.
macher
will
im Verlaufe der Untersuchung
gegeben, dass der Leser jeden
')
Wege
Bedeutung
Es geschieht dies, damit
und gerechtfertigt werden konnen. Dadurch
nachpriifen kann, nirgends
viel
dieser
die Asthetik einschlagen ^).
die Voraussetzungen
wickelt
Den zweiten
ihrer eigen-
sich, schliess-
hier aus auch die allgemeinere philosophische
derselben festzustellen.
in
ihre Grundbegriffe aus seinen allgemeinen
Lommatzsch.
I,
1)
kommt wesentHch
auf den
Meine zweite Methode aber
die Prinzipien ihrer
Deduktionen
asthetischen Gebiete selbst zu gewinnen.

Asthetik.,
Berlin
gegebenen einer
Einleitung.
lichen Bethatigungen oder gar in einer voUendeten Weltanschau-
Ihm ergeben
ung^) anzuweisen vermag.

Richtlinien
die
schon
Betrachtung,
der
wie von
sich
selbst
Be-
elementaren
die
stimmungen werden geweiht durch den grossen Zusammenhang,

den
in
mag;
aber
Zusammenhang
zu bieten ver-
nicht sogleich
entschadigt
vielleicht
Mangel, dass bei ihm klarer
und
muss der andere anfangen,
Viel niichterner
eintreten.
sie
der einen solchen
einigermassen
es
was das
hervortritt,
seine Betrachtung ihrerseits zur
Losung
diesen
fiir
asthetische Gebiet
jener hochsten philo-
sophischen Aufgaben beizutragen vermogen.
Nun
setzt freilich
auch diese Aufgabenstellung schon etwas
namlich, dass ein Oebiet
voraus:
abgegrenzt
wenn auch nur
grenzung,
als
der That bringt
In
ist.
das asthetische irgendwie
ein
undeutlich
und
Ab-
eine solche
jeder
verschwommenen
in
Linien, zur wissenschaftlichen Betrachtung mit
Nicht nur wir,
die Erben einer ungeheuren Gedankenarbeit, gehen mit irgendwie
bestimmten Begriffen des Schonen und der Kunst an die wissenschaftliche Orientierung heran,
bemiihten,
hier
nein,
schon die Ersten,
scharfere Rechenschaft abzulegen,
die sich
gingen
von Unterscheidungen des gewohnlichen Sprachgebrauchs,

des damals noch
lichen
es,
Denkens
die hier den
d. h.
im vollen Sinne des Wortes vorwissenschaft-
aus.
Zwei verschiedene Begriffsbildungen waren
Sophisten und Sokrates
Generation war wohl die

Reflexion
dabei
erste, bei
vorlagen; denn diese
welcher von wissenschaftlicher
uber asthetische Gegenstande zu reden
wurden gewisse Dinge,
Personen
ist.
Einerseits
und Handlungen durch das
Beiwort sch6n" ehrend ausgezeichnet, andererseits gab es einige
')
z.
B.
Ein solches System
(a. a.
O.
S.
schaft,
welche fur die
stellt.
Dagegen
Methode,
ist
nicht
notwendig metaphysisch
50) sieht es in dam,
was
freie Thatigkeit des
verbietet bei
dem
Schleiermacher
menschlichen Geistes Qesetze auf-
hier gewahlten Plane natiirlich schon
metaphysische Voraussetzungen
suchung mitzubringen.
er Ethik nennt, d. h. in der Wissen-
offen
oder
versteckt
die
zur Unter-
Einleitung.
Berufsarten, die es sich zur
Aufgabe stellten, Dinge hervorzubringen,
die
ohne praktischen Zweck nur
als
schon sein
erfreuten
und erhoben,
aber von der Sprache in sehr verschiedener Art
aber,
wie
So bot
unterstets
Kern hinaus angewendet, so dass
andere Bezeichnungen wie gut, angenehm oder

').
zwar
hatte
Wortern
es solchen allgemeinen
zu gehen pflegt, iiber diesen
zusammentrafen
wissenschaft-
von halbverwandten Begriffen
eine Kernbedeutung, die es
wurde
dem
Das Wort sch6n"
lichen Denicen entgegengebracht.
schied, es
die nichts
Diese beiden Unterscheidungen wurden
sollten.
niitzlich
mit ihm
dem Bemiihen klarer begrifflicher

kam aber dem Bestreben entgegen,
es
Scheidung Schwierigkeiten,
die Einheit ailer Wertpradikate festzuhalten.
Die Bezeichnungen
besonderer
im
menschlicher
Thatigkeiten
sind
entnommen.
sachlich vorhandenen Unterschieden
Gegenteil
that-
Dass der Bild-
hauer nebenan und der Schuster gegeniiber etwas verschiedenes

treiben,
ist
Hund
so einleuchtend, wie dass der
Viel ferner lag es dagegen, eine

praktisch nichts
gemein
Allgemeinbegriff des
hatten,
Gruppe von
keine Katze
Berufsstanden,
ist.
die
naher zusammenzufiigen und den
Kiinstlers
welcher so gut
zu bilden,
den
Dichter wie den Maler, den Baumeister wie den Bildhauer, den
Musiker
wie
den
Schauspieler
Trennende, Besondere naher
als
Hier also
umfasst.
das Verbindende.
liegt
das
Diese einander
gleichsam entgegenkommenden Anregungen des vorwissenschaftlichen Sprachgebrauchs zur Einheit zu verarbeiten,
gabe des wissenschaftlichen Denkens; und
in
war
die Auf-
der That hat die
Betrachtung des Schonen den Gesamtbegriff der schonen Kunst

erst her\'orgebracht, das Bediirfnis,
der Kunst gerecht zu werden,
umgekehrt den Begriff des Schonen

den Vermischungen
Wenn
')
Man
stets
wir heute von denjenigen Begriffsbildungen ausgehen,

vergleiche das reiche sprachliche Material, das
schichte der Asthetik im Altertum. Leipzig 1893,

u. s.
von neuem aus drohen-
gelost.
Walter: Die Ge-
aus Homer, den Tragikern
w. zusammenstellt,
1*
Einleitung.
4
die
das gewohnliche Denken
unserer Zeit beherrschen, so be-
finden wir uns in einer von der des Sokrates sehr verschiedenen
ware wenig zutreffend, wollte man
das,
was
die landlaufige Erziehung uns als selbstverstandlichen Schatz
von
Denn
Situation.
es
Begriffen
mitgiebt,
hunderte
von
bezeichnen.
vorwissenschaftlich
als
Kanalen
sind
gemeinen Sprachgebrauches
wissenschaftlichen
Resultate
die
Forschens und philosophischen Nachdenkens
den Strom des
in
viel
all-
Sie haben das ge-
worden.
geleitet
wohnliche Denken bereichert und sehr
Durcii
mehr,
als
man
meist
ahnt, von seiner Urspriinglichkeit abgelenkt; sie sind dabei selbst
und
abgeschliffen
vielfach ihrer urspriinglichen Bestimmtheit
be-
und
ver-
Was
raubt worden.
sie
heute sind,
ist
Resultat eines langen
Nehmen
wickelten historischen Prozesses.
zum
wir dieses Resultat
Ausgangspunkt einer wissenschaftlichen Betrachtung, so bekennen

wir uns damit
Vermutung
als
aus,
unberechtigte begriffliche
haben wird; aber wir

an.
Ob
Wir gehen von der
Erben dieser Geschichte.
dass der historische Verlauf nicht wertlose
Scheidungen aufbehalten und

diese
treten
unser guter Glaube
kommenen Unterscheidungen
an
die Vemiinftigkeit
wir genotigt sein werden, andernd einzugreifen, das
Untersuchung lehren,
unabhangige
Begriffswelt
Nur
als
Leitfaden,
aber
als
Dies spricht sich auch
in
beiden
Es
Begriffe
aus.
sammengehorigkeit,
nicht
sich
schatzen
')
als
es
Erzeugnisse
iiber-
die
soil
wo
uns die
iiberkommene
Autoritat
darreichen.
haben, wenn wir das
der blossen Nebeneinanderstellung der
eben
soil
schon
nur eine allgemeine
irgend
ein
der
Kiinste,
beider Begriffe
Oberblick geltend.
die
Zu-
naheres Verhaltnis
Eine Inkongruenz
jedoch schon beim ersten
viele
der
Gegenstand der Asthetik bezeichnen').
von ihnen ausgesagt werden.

macht
wir
der
nicht
Bedeutung also kann
vorlaufige
Schone und die Kunst
gefestigt
Erbschaft nur mit Vorbehalt
bewahren wird, ob und
sich
und
wir
uns
doch
Wir
Diese vorlaufige Definition der Asthetik stimmt mit der vonSchasler:
Asthetik, Leipzig u. Prag 1886
I,
gegebenen
iiberein.
Einleitung.
wenigstens nach
dem Sprachgebrauche
des gewohnlichen Lebens
Die barocken Launen des
bedenken wiirden sch6n" zu nennen.
Humors, das
liebevolle
Eingehen
die Eigentiimlichkeiten des
in
Unscheinbaren, die furchtbar erhabene Grosse
zum
mit
hort
das alles ge-
Der wissenschaftliche
Dargestellten.
kiinstlerisch
Sprachgebrauch hat sich dieser Schwierigkeit gegeniiber dadurch

geholfen, dass er
dem Worte sch6n"
eine erweiterte
Bedeutung
Schon" wurde dabei gleichbedeutend mit asthetisch wert-
gab.
und man nannte das Erhabene, Komische
voll" uberhaupt,
erhalt bei
etc.
Das Wort sch6n"
Modifikationen des Schonen" oder ahnlich').
diesem Vorgehen einen Doppelsinn; es bedeutet erstens
den Inbegriff
Bedeutsamen, zweitens jene besondere
alles asthetisch
Art des asthetischen Wertes, die der gewohnliche Sprachgebrauch
Es entsteht dadurch
mit sch6n" bezeichnet.
und
Verwechslungen
Gefahr iiberwunden, wenn

notig sein,
bemerkt
sie
im folgenden auf die
wenn
Zusatze
zu
Fallen
angegeben wird, welche Bedeutung gemeint
in neuerer Zeit') aus
das
griff
Wort
verwandten Griinden
asthetisch" vorgeschlagen.
Sprachgebrauche, so
oft
es
fiir
Ich
es nicht
Bezeichnung Ver-
eingefiihrte
durch
nur
Daher wird
ist.
solche
eine
ist
zicht
leisten,
Gefahr von
die
Indessen
Fehlschliissen.
zweifelhajften
in
ist.
Man
hat
den weiteren Be-
werde mich diesem
zweckmassig erscheint, anschliessen.
Indessen auch als erste Abgrenzung bedarf die Definition
Wissenschaft
vom Schonen und der
Eine Wissenschaft
net,
ist
Kunst" noch einer Erlauterung.
nie durch ihren
Gegenstand
allein bezeich-
vielmehr gehort zu ihrer Begriffsbestimmung notwendig die

Ausdriicklich rechtfertigt
*)
Kunst.
2.
Aufl. Stuttgart
z.
B. F. Th.
Vischer: Das Schone und
die
1898. S. 26 diesen Sprachgebrauch.
") Karl Groos: Einleitung in die Asthetik, Giessen 1892, S. 46 50.

Derselbe: Asthetisch und schon. Philos. Monatshefte XXIX, 531581. 1893.
Langst vor
herausgeg.
gemacht.
an Goethe
Groos
v.
hat aus denselben Griinden
K. v. Reinhard, Berlin, 1825.
Auch Schiller klagt
vom
7.
Juli
1797.
iiber
I,
Biirger
16, 33,
Lehrbuch der Asthetik,
70 denselben Vorschlag
den Terminus Sch6nheit"
in
dem
Brief
Einleitung.
Denn von jedem
Angabe des Gesichtspunktes der Behandlung.

Oegenstande
erkennen.
ihre
sein,
betrachtet
ist
und zu
es moglich, unendlich vieles auszusagen
So kann
Gegenstand historischer Schilderung
die Kunst
Werke konnen
werden,
die
als
Dokumente menschlicher Kenntnisse
Aufmerksamkeit kann sich
nischen Vorgange ihrer Herstellung richten,
werden
naturwissenschaftlich analysiert
u.
w.
s.
auf die tech-
kann
Material
ihr
Einer solchen
^).
Mannigfaltigkeit moglicher Behandlungsweisen gegeniiber soli die

Asthetik die Erkenntnis der allgemein wesentlichen Elemente sein.
Damit
ist
zunachst nur eine Forderung aufgestellt, zu deren Er-
fuUung wenig Aussicht vorhanden zu
scheint
Indessen
fuhrt uns eine einfache Betrachtung unsrer popularen
Ausgangs-
begriffe
noch einen
fragen, fur eine Art
dient?
Sicherlich
Schritt weiter.
Was
sein
ist
so konnen wir
es,
von Unterscheidung, der das Wort sch6n"
doch nicht die Heraushebung einer durch ge-
meinsame Merkmale verbundenen Klasse von Gegenstanden, wie

wir
sie
durch die Bezeichnungen Tier, Pflanze
Denn welche gemeinsamen Merkmale

ein
menschliches Antlitz,
derte Betrachtung
haftet,
Weder
kann
es
einer
sich
eine
Melodie?
aus
demselben
u. s.
wohl
Auch
Merkmalgruppe, die
w. abgrenzen.
ein
urn
die
geson-
Dingen an-
vielen
Grunde
Gebaude,
handeln.
nicht
raumliche, noch zahlenmassige, noch irgend einem
pfindungsverhaltnis
angehorige
Besonderheiten
schon Bezeichneten gemeinsam.

dehnt, horbar oder farbig
klasse.
hatte
sind
Em-
allem
als
Nicht mit Wortern wie ausge-
gehort sch6n" in
eine Bedeutungs-
Vielmehr sind seine begrifflichen Nachbarn, mit denen
es sich in Grenzstreitigkeiten verwickeln konnte, Begriffe wie gut,
wahr, nutzlich, angenehm.

die wir einen
Wert
von den Kiinsten ausgehen.

beit,
Dies
alles
aber sind Pradikate, durch
Dasselbe ergiebt sich,
beilegen.
Nicht eine gemeinsame Art der Ar-
eine Ahnlichkeit der Erziehung verbindet Maler

')
Fiedler 7
29
wenn wir
giebt unter
anderm Gesichtspunkte
und
Dichter,
eine hochst
struktive Ubersicht iiber die verschiedenen Betrachtungsweisen der Kunst.
in-
Einleitung.
Musiker und Baumeister; sondern wenn der gemeinsame Oberbegriff
kann
alle diese
fiir
Bethatigungen iiberhaupt ein Recht
nur aus einer Gemeinsamkeit
dies
der
hat,
aus
Ziele,
so
einer
Ahnlichkeit der Beurteilung, welcher die Produkte jener Berufsarten
unterliegen,
der
nun
Soil
herfliessen.
Gebietes eine wesentlich
asthetischen
Grund
dem Grunde
dieser Berechtigung mit
Wir konnen
zusammenfallen.
die
unsere
also
der Abgrenzung
Begriffsbestimmung
Eine besondere Art von Werten wird
stets
auf eine gewisse
Gruppe von Gegenstanden oder Ereignissen entweder

lich
Oder
in
Im Dienste
ausschliess-
Konkurrenz mit anderen Wertungsweisen angewendet.
von Werten stehen ferner ge-
einer bestimmten Art
wisse menschliche Thatigkeiten.
Dieser Umkreis von Gegenstanden,
und Thatigkeiten, insoweit
Ereignissen
muss
so
im Schonen und der
die
hat,
sein,
besondere Art von
dahin prazisieren, dass die Asthetik die
Werten zu untersuchen
Kunst herrschen.
Abgrenzung des
berechtigte
er
unter
dem
Gesichts-
punkt der gemeinsamen Wertungsart betrachtet wird, heisse ein
Wertgebiet.
In
diesem Sinne werde
einem asthetischen, logischen
u.
ich
im
folgenden
von
w. Wertgebiete reden.
s.
Eine jede Art von Wertschatzung driickt gleichzeitig einen
gewissen Anspruch aus, den wir an die Beschaffenheit des Gewerteten machen.
Vorschriften
zur
Aus der Art der Wertschatzung folgen

Erreichung
des
wie diese Vorschriften' kann man

Sie
heissen
schaften
erste
vielfach
seits
die
die
die
imperativer
denn
Normen
ihrer
einer
aus den
betont
Jene Anspriiche
Form
Ich
sie
darstellen.
Wertwissen-
die
ziehe
die
das primare
Werten hervorgehen, wenn
Verwirklichung hinzunimmt, andrer-
Bezeichnung Norm"
Regel
genannt.
einerseits
storenden Nebensinn einer Vorschrift

ler,
daher
hat
Normwissenschaften
Bedingungen
hat
Man
Normen.
Bezeichnung vor;
Moment, da
man
dann
Gewerteten.
in
ferner
gewissermassen
in
der
fiir
nach
Asthetik
leicht
den
den schaffenden Kiinstder Kunstwerke erzeugt
Einleitung.
Nun
werden konnen.
asthetischen Inhalts
wie sich aus der Bestimmung des
aber,
ist
von
selbst
ergeben wird, kiinstlerisches Schaffen
Die Werte wirken hier vielmehr
kein Arbeiten nach Regeln,
als
immanente Gesetzlichkeit des schaffenden Genies,

Die Aufgabe der allgemeinen Asthetik beschrankt sich darauf,
dem ganzen
das
Wertgebiet Gemeinsame zu bestimmen und
die wichtigsten Gliederungen
innerhalb des Gebietes abzuleiten.
Als allgemeine Asthetik verzichtet dies Buch sowohl auf die Er-
orterung der Theorien
der einzelnen
Phanomenologie des Schonen, wie

E. V.
Hartmann
geliefert
haben.
Kiinste,
Th.
Vischer und
liegt eine
philosophische
sie z. B. F.
Ebenso
auch auf eine
als
Betrachtung der Geschichte des Schonen und der Kunst ausserhalb
meines Planes.
Was
aus alien diesen Gebieten hier und
da aufgenommen wird, dient
dem
Bewjeis oder der Erlauterung
allgemeiner Satze.
Die hier gegebene Bestimmung der Aufgabe der Asthetik

widerspricht anderen weit verbreiteten Anschauungen.
es vor, nach
dem Wesen
dass in allem Schonen
"wir zuerst
diese
Viele ziehen
Sie meinen,
ganz unabhangig von unserer Wert-
eine gemeinsame
schatzung desselben
Aberauch
des Schonen zu forschen.
Realitat
verborgen
liege.
Metaphysiker werden uns zugeben miissen, dass
und zunachst das Asthetische
als ein
nach besonderer
Art Gewertetes kennen; sie werden also unseren Ausgangspunkt
anerkennen miissen, auch wenn

nicht zufrieden geben.
Gabe
es
sich mit unseren
sie
ein
als
Resultaten
wahr erwiesenes meta-
physisches System, so miisste es freilich auch moglich sein, von
ihm aus das Asthetische

die
Einwande der
weiterhin
kennens
abzuleiten.
Erkenntniskritik
Aber
zu
die Notwendigkeit ergeben,

festzustellen
warum man den
und damit wird
kiihnen
Versuchen
alle
fiirchten.
die
Metaphysik hat
Es wird
Grenzen unseres
sich
von
selbst
sich
Er-
zeigen,
metaphysischer Asthetiker
nicht folgen darf.
Es werden femer die Grundfehler der wich-
tigsten unter diesen
Systemen bei Gelegenheit angedeutet werden.
Einleitung.
Im
werden Liebhaber
iibrigen
vielleicht
gewohnten heftigen
die
und hohnischen Randglossen gegen
Ausfalle
physiker in diesem Buche vermissen.
Aber
die grossen
Meta-
es scheint zur Zeit in
der Tiiat wichtiger, von ihnen zu lernen, was sie an tiefen

griindlichen
Einsichten
wonnen haben,
dem
die Metaphysik
wo
fasst sie,
in
sie
das
das Wertgebiet des Asthetischen ge-
Denn
an ihren Irrtiimern zu reiben.
als sich
und
den Wert aus dem Wesen" ableiten
Wesen zu
in-
will,
ergreifen meint, oft entscheidende
Merkmale des Wertes.

Aber noch von verschiedenen anderen
Definition angefochten
wird meine
Seiten
Die Psychologie nimmt haufig
werden.
die Asthetik als ein Teilgebiet in Anspruch; neuerdings hat auch

die
Sociologie behauptet,
nur
sie
konne der Kunstwissenschaft

kann man zuweilen aus-
die rechte
Grundlage geben.
driicklich,
haufiger als unausgesprochene Voraussetzung die Be-
hauptung
antreffen,
Endlich
dass in der Kunstgeschichte
iiber die
alles
^)
Kunst gesagt werde, was iiberhaupt wissenschaftlicher Behandlung

fahig
sei.
Was
zunachst die
Psychologie
betrifft,
so
ist
den nicht korperlichen Teil der Wirklichkeit
gabe,
es ihre Aufin
seine Ele-
mente zu zerlegen und die Verbindungsformen und Verbindungsdiesen Elementen
gesetze zwischen
lebnisse
Auch
festzustellen.
beim asthetischen Anschauen und Schaffen
die
Er-
fallen zweifel-
Aber da die Psychologie Wertunterschiede so
los in
ihr Gebiet,
wenig
kennt, wie die Korperwissenschaft, so hat sie an sich kein
Interesse daran,
das asthetische Gebiet als ein besonderes abzu-
grenzen und etwa von
Der Gefiihlsverlauf
ist
dem
in
des
Angenehmen zu
der Association, das Einwirken der
Gewohnung,
der Aufmerksamkeit bietet verwandte Bilder.

')
Ich
unterscheiden.
beiden Fallen ahnlich, die Verhaltnisse

die
Und
in
Bedeutung
der That
gebrauche hier und spater dieses Wort im Sinne der Geschichte
aller Kiinste, nicht

bildenden Kiinste.
in
dem eingeburgerten engeren
einer Geschichte nur der
Einleitung.
wiirde
die
Psychologic ebcnsowenig
wenn
cthisches Gebiet kcnncn,
von anderswoher gcgebcn

Psychologic unmoglich
ein
Unterscheidungen nicht
Da dcm
waren.
wie
asthetisches
ein
ihr diese
so
Wert
den wcscntlichen
kann
ist,
feststcUen,
die
und
cine rein psychologischc Asthetik wird dahcr, so vcrdicnstvoll ihre
Untersuchungen auch sonst

Prinziplosigkeit
wenn
Man
scin
stets
noch
wiirde
Sic
Icidcn.
mogen,
an
dem
Fehler dcr
erscheinen,
hilfloscr
nicht Wertunterschiede sich stets unbcmerkt einschlichcn
wird uns hicr
Wertens
selbst
vicllcicht einwerfen,
doch
ein seelischcs
Geschehen
und daher
sei
Das
dcr Psychologic behandclt werden miisse.
').
Vorgang des
dass dcr
ist
in
auch durch-
aus zuzugeben, nur beweist es hicr ebcnsowenig, wie etwa der
*)
In
welchem
Fechners
V. d. A., diesem sonst so iiberaus anregenden Werke, in
die Herrschaft der Psychologic
nistischen Prinzips
I,
38
ff.
nur durch Einfiihrung des eudamo-
durchbrochen wird, kann man interessante Beispiele
der erwahnten Prinziplosigkeit finden. So tragen

Associationen, auch die ausserlichsten,
Mindestens kann er keinen Grund finden,

II,
47
selbst unsere
fiir
Fechner
alle
lustgebenden
zur Schonheit eines Gegenstandes

auszuschliessen.
sie
Er zieht
bei.
z.
B.
am Wiedersehen eines fiir

hinein.
Bei Lipps wird man
Freude und unser Interesse
uns bedeutenden Gegenstandes
in
die Asthetik
ahnlicheDingekaum finden, indessen
bleibt bei
ihm derPsychologismus
ein unaus-
Programm. Seine Bestimmung derBegriffe Kunst und Kiinstler (cf. bes.

K. u. H. 208 f.) ist ganz von Wertgesichtspunkten beherrscht. Dies normative
Element in seiner Asthetik erkennt Lipps auch ausdriicklich als solches an
(A. f. s. Ph. V, 94 f.), ohne indessen iiber die blosse Behauptung, dass
psychologischc Analyse und Normation zusammenfallen, irgend hinauszukommcn.
gefiihrtes
In ahnlichem Widerstreit steht bei
Kiilpe
die
Behauptung, rein psychologischc
w. Ph. XXIII, 183), mit seiner von diesem Standpunkte

aus unmotivierten Einfiihrung dcr edelstcn Kunstwerke" (cbenda 167).
Man
Asthetik zu treibcn (V.
f.
konnte solchen Arbeiten

ihnen auf einen Streit
um
gcgeniiber meinen,
die
dass
die
ganze Diffcrenz
Wortbedcutung von Psychologic"
Indessen handelt es sich doch darum:
1)
mit
hinauslaufe.
die herrschenden Gesichtspunkte als
solche kcnntlich zu machen, sie nicht nur nebenher einzufiihren, 2) den prinzipiellen
Untcrschied zweier auseinander gehender wissenschaftlicher Interessen
hervorzuheben.
Psychologic
I,
Sehr streng hat neuerdings Miinsterberg: Grundziige dcr

Leipzig 1900, 145
152
die
Trennung von Psychologic und
Asthetik durchgefiihrt, dabei abcr die sekundaren Hilfslcistungen der Psychologic
wohl
nicht
ohne Absicht
vcrnachlassigt.
Einleitung.
Einwand beweisen
wiirde,
1 \
Tone
die
seien
doch physikalische
Vorgange, die Musiktheorie miisse also ein Teil der Physik
Denn
Bewegungen ohne
korperlicher
sein.
Zustandekommen der Tone
die Physik untersucht das
Riicksicht auf
ihre
Wirkung
als
auf
den Menschen, und ganz analog betrachtet die Psychologie die

vorgefundenen Wertungen
causal erklart
werden
rechtigung zu
ohne
sollen,
Daher konnen
sich urn
den Psychologen gar keine Be-
fiir
die Grundbegriffe der Asthetik
der Psychologie entstammen,
Wirkung
mit
dem
bedient.
kennen
Auch
lehrt,
sie die
ist
die
allgemeinen Ge-
deren sich auch die asthetische
hier besteht die
oben gegebene Analogic
Verhaltnis der Musiktheorie zur physikalischen Akustik zu
Die Kenntnis der Schwingungsgesetze
Recht
unmoglich
Als Hilfswissenschaft freilich
Psychologie der Asthetik unentbehrlich, da

setze des Seelenlebens
und
den Grund ihrer Be-
Die Unterscheidung eines guten und
kiimmern.
schlechten Oeschmackes hat
deutung.
Thatsachen, die beschrieben
als
Theorie der Technik, ohne dass
sie
das
leistet
Hilfe
fiir
die
Wesentliche der Musik
beriihrt').
Mit der psychologischen Begriindung der Asthetik
teilt
sociologische die Verkennung des Wertgesichtspunktes.
Sie sieht
dass dieser schon bei der Entscheidung der Frage, welche
nicht,
Erscheinungen
socialen
denn
eigentlich
asthetischen
dienen, notwendig angewendet werden muss.
besonders
fiir
einfachsten
leicht
die
die primitiven Volker,
Wie
sein.
Deutschland,
in
dieser Frage
^)
B.
die
Ernst Grosse,
hat die Schwierigkeit
auch anerkannt, ohne aber die notwendigen Folge-
die
hier entwickelte Aufgabenstellung iiberhaupt,
kritischen Philosophie, die vielleicht

i.
als
Der Hauptvertreter der sociologischen
insbesondere die Auseinandersetzung
Freiburg
deren Verhaltnisse
besonders aufschlussreich sein sollen, durchaus nicht
zu beantworten
Asthetik
Zwecken
Diese Frage wird
am
so entspricht
mit der Psychologie der Methode

klarsten
1884 dargestellt worden
ist.
der
von Windelband: Praludien.
Einleitung.
rungen daraus zu ziehen
Es
').
dabei
soil
nicht
im geringsten
geleugnet werden, dass ethnologische Forschungen uns auch kunstgeschichtlich
interessante
Aber
geben konnen,
Aufschliisse
der Asthetik wird
die Grundfragen
fiir
gewonnen
daraus nie etwas
werden, so wenig wie die Erkenntnistheorie aus dem Bekannt-
werden mit dem Denken der Kinder und Wilden Anregungen

schopfen kann.
Die Einmischung von Wertgesichtspunkten, die

logischen
psycho-
in
und sociologischen Untersuchungen unberechtigt
Denn
hat in der Kunstgeschichte ihr notwendiges Recht.
die
ist,
Ge-
schichte kann ihren Stoff stets nur nach Wertprinzipien auswahlen
AUerdings riihmen sich die Historiker der

Kunst
Litteratur
und bildenden
Unabhangigkeit von alien Wertmassstaben
ihrer
oft
^).
sie
sagen, sie wollen nur verstehen, ihnen
sei,
wie dem Naturforscher,
der Gegenstand an sich gleichgiiltig;
ob
er
mache
sei,
fur
Forschung
ihre
Ausserungen haben zwar
ein
keinen
gewisses
schon oder hasslich
Recht engen Beurteilem
dem
gegeniiber, die die grosse Geschichte nur aus

individuellen
ihres zufalligen
an
Gesichtspunkte
Geschmackes anzusehen vermogen;
sich aber behaupten sie etwas
Wenn
Unmogliches.
historiker gar keine Wertunterschiede voraussetzte,
Momente, etwa
')
In
wissenschaftliche Erkenntnis
lebendigen Gefiihle
es
dann
fiir
nicht
Gefiihls sich klar zu

*)
B.
B. 1894, vgl. bes. 21

,
cf.
Kunst
Kunst
erwachsen.
das wichtigste sein,
niiisse
Gewiss
die
aus
ist
einem
und
haben
das
er hier S. 7 dadurch ein,
fiihrt
der
ff.
Tubingen 1900,
von psychologischer und sociologischer Asthetik
Den Wertgesichtspunkt
zu reden.
soUte
i.
Kunstwissenschaftliche Studien
G. den exklusiv sociologischen Standpunkt verlassen zu
einer Verbindung
sagt,
rein ausser-
rhythmische Zeilen, den
Lrnst Grosse: Anfange der Kunst, Freiburg
seinem neuesten Buche:
scheint
i.
die Einteilung in
der Kunst-
so konnte er
Wiirde man
nicht einmal sein Material abgrenzen,

liche
Solche
Unterschied.
Wort
dass
er
wirkiichen
das richtig
aber
immanenten Prinzipien dieses
machen?
H.Rickert: Kulturwissenschaft und Naturwissenschaft. Freiburg
1899, bes. 44
ff.
Einleitung.
Umfang und
kurzen
das Fehlen einer objektiven Erzahlung
den Begriff Lyrik" massgebend sein
fiir
lassen, so hatte ein beliebiger
Dichterling denselben Anspruch auf griindliche Beriicksichtigung
Und wenn man
wie Goethe^).
etwa den objektiven" Massstab
des Einflusses auf die Zeitgenossen, der Verbreitung

legen woUte, so miisste
immer das
Wenn
eifern.
dem
Umfang
wett-
deutung
manche Zweige der Kunstgeschichte
fiir
das geringste Uberbleibsel von
auch
so liegt das nur daran,
ist,
in
der
hochster Be-
dass die unerbittliche Zeit
uns unliebsame Auswahl vorgenommen
eine
w. an-
s.
Kapitel Kotzebue" mit
Kapitel SchilIer" in unsern Litteraturgeschichten an
That jedes,
u.
und nun das
hat,
Unbedeutende interessant wird, weil es einen Nachhall eines ver-
Aber nicht
lorenen Bedeutenden giebt oder doch geben konnte.
nur
Auswahl des Materials
die
fiir
Vorhandensein
giiltiger
wahl dessen, was

historiker wird
ihr
Werte voraus, sondern auch
an den Kunstwerken bedeutend
ist.
von Dichtwerken
Kein Kunst-
seine wesentliche
fiir
halten, vielmehr hebt er zunachst stets das asthetisch Be-
deutende hervor, anderes nur insoweit,

oder
(Technisches
u.
Stellung des
Werkes etwas
s.
w.),
Der Kunsthistoriker
als es
damit
in
Beziehung
des
Klarheit
zu
Ortes,
iiber
lasst.
von diesen seine Arbeit be-
hat vielfach
untersuchen,
Grundlagen
diese
steht
daraus iiber die historische
als sich
schliessen
Es
herrschenden Wertgesichtspunkten kein Bewusstsein.

nicht
die Aus-
fiir
den Kubikinhalt von Statuen berechnen oder die Fest-
stellung der Buchstabenzahl
Aufgabe
Kunstgeschichte das
setzt die
ob
notig
und
und
ist
inwiefern
niitzlich
ist.
hier
ihm
Be-
deutende Vertreter dieser Wissenschaften haben sich hierin verschieden verhalten.
Jedenfalls aber
ist
es
an sich eine notwendige
Aufgabe, die Voraussetzungen nachzupriifen und klarzulegen, die

hier
gemacht werden.
')
52.
Ahnlich Elster:
Freilich
kann
Die Asthetik
steht zur Kunstgeschichte in
Prinzipien der Litteraturwissenschaft
E. bei seiner
I,
Halle 1897,
Vermischung der psychologischen Analyse
mit der Normation nirgends zu wirklicher Klarheit gelangen.
Einleitung.
demselben Verhaltnis,
in
dem
philosophische Disziplinen uberall
zu Einzelwissenschaften stehen.
Was
sehr
die Gliederung der Darstellung betrifft, so ergiebt sich
ungezwungen
eine Dreiteilung.
Um
zunachst
das
Recht
der Aufgabestellung iiberhaupt zu beweisen, muss festgestellt werden,
ob und wie sich das

abgrenzen
lasst.
asthetische Wertgebiet
gegen andere Wertgebiete
Die so gewonnenen Merkmale des asthetischen
Wertes geben zugleich eine formale Charakteristik des Gebietes. Es

wird sich dabei zeigen, dass so noch nicht der eigentliche Inhalt der
asthetischen
Werte gefunden
dieses Inhalts wird die

lich
ist.
Die Aufsuchung und Feststellung
Aufgabe des zweiten Teiles
bilden.
End-
wird dann drittens zu fragen sein, welche Bedeutung das
Schone und die Kunst
und Wirkens
fiihrt iiber
tieferen
in
in
dem Zusammenhange
Anspruch zu nehmen haben.
das rein asthetische Gebiet hinaus
Zusammenhang
aller
unseres Seins
Dieser dritte Teil
und
weist auf einen
philosophischen Wissenschaften hin.
I.
Teil.
Die Abgrenzung des asthetischen Wertgebietes.
Die Konsequenz und
Giiltigkeit der weiteren
Untersuchung
hangt davon ab, dass wir die ciiarakteristischen Merkmale des

asthetischen Wertes zutreffend
darauf
ankommen,
hier
Nun
einzuschlagen.
sind
den
fiir
richtigen
dem
Weg
alles
der Untersuchung
Gewinnung
die
solcher
Merkmale
Zunachst mochte es nahe
verschiedene Ausgangspunkte denkbar.
Hegen, von
Es wird daher
bestimmen.
Begriffe sch6n" auszugehen
und
seine Defini-
Indessen haben wir bereits gesehen, dass sich
tion zu versuchen.
dem ganzen Umfange

Erweitert man aber seine Be-
der populare Sinn dieses Wortes nicht mit
Gebietes deckt.
des asthetischen
deutung,, wie das in der neueren Philosophie iibUch geworden
zum
so,
dass
es
so hat
man
eine Begriffsbildung vollzogen,
ist,
erst
zu erweisen
haupt
Inbegriff alles asthetisch
Denn zunachst
ist.
ist
irn
weiteren Sinne
deren Berechtigung
noch nicht
gemeinsame Merkmale des Gebietes
Das Wort sch6n"
Bedeutsamen wird,
ob
finden
sich
genommen
klar,
iiber-
lassen.
driickt also
bei
Beginn der Untersuchung nur einen problematischen, keinen bestimmten Begriff aus.
Wie zweckmassig daher auch immer von
anderen Gesichtspunkten aus diese Erweiterung sein mag, keinesfalls
kann ein so unbestimmter Begriff Stiitzpunkt einer Unter-
suchung
sein.
Es wird daher notig
Ausgangsmaterial zu wahlen.
Nun
sein,
tritt
ein genauer bestimmtes
uns das asthetisch Wert-
volle als Resultat menschlicher Thatigkeit entgegen,
und
sein Auf-
16
Teil.
I.
Entgegennehmen
fassen, sein
Man
lichen Geistes.
ist
gleichfalls ein
Thun
des mensch-
konnte daher denken, dass durch eine ver-
gleichende Betrachtung dieser Thatigkeiten die wesentlichen Merk-
male zu finden waren.

herein
klar,
Indessen
es
ist
durchaus nicht von vorn-
welche unter den mannigfaltigen Thatigkeiten
und noch
Kiinstlers die asthetisch wesentlichen sind,
der asthetisch berechtigten Stellung dazu zu sein.
weniger,
viel
wie sich der Betrachter zum Schonen zu verhaiten
hat,
urn
man
Will
des
in
hier
volistandige Beschreibungen geben, so wird leicht allerlei Fremdartiges unterlaufen,
finden
und
man wird
gemeinsamen Merkmale mehr
die innere Einheit des asthetischen Gebietes leugnen,
weil
man
Halt
man umgekehrt
faltigkeit
keine
es sich selbst
unmoglich gemacht
einiges
von vornherein
das voraussetzen,
Nun
giebt
Verhaiten.
Wir
was
es
als
dem
fallen
iiber
machen, Urteile asthetischer

seien schon, erhaben,
zu ermitteln.
sie
Mannig-
aus dieser verwirrenden
wesentlich
fest,
eigentlich begriindet
aber
hat,
Asthetischen
man gerade
so wird
werden
soil.
gegeniiber noch ein
Dinge, die einen Eindruck auf uns
wenn wir von ihnen
Art,
wirken humoristisch
u.
s.
sagen, sie
Wir wollen
w.
damit gerade das an ihnen hervorheben, was ihren asthetischen
Wenn
Wert ausmacht.
Merkmale der
es
uns daher gelange, die wesentlichen
asthetischen
Beurteilung festzustellen, so wiirden
wir sicher sein, das gefunden zu haben, was
Da
Wertgebiete und nur ihm zugehort.

lich die Eigentiimlichkeiten
auch von
Richtigkeit
dem
diese Feststellung ledig-
des Urteils als eines Aktes
dem besonderen
betrifft, ist sie
des einzelnen Urteils, seiner
Inhalte
oder Unrichtigkeit
asthetischen
Es
unabhangig.
ist
die
geniale
That Kants, diesen Ausgangspunkt gewahlt zu haben; seine Unter-
suchung des Geschmacksurteils hat

eigentlich
erst
begriindet.
die Asthetik als Wissenschaft
Indessen
zog Kant
dernde Elemente
in
die
das Schone, welches
Urteile
iiber
diese
inhaltlich beson-
Untersuchung dadurch hinein, dass
Bedeutung gebraucht, von denen
Wort
iiber das
er
in
Erhabene
er
der engeren
trennte.
Es
Die Abgrenziing des asthetischen Wertgebietes.
17
wird einer exakten Feststellung des Allgemeinen forderlicher sein,
dem zu
nach
asthetischen Urteilen
gemeinsam
Frage im
folgenden
diesem erweiterten Sinne
In
ist.
werden
gestellt
was alien
fragen,
soil
die
^).
Kant gewann
einen
Leitfaden
fiir
Untersuchung des
die
Geschmacksurteils" durch Ankniipfung an die notwendigen Be-
Abgesehen von der Frage, ob
standteile des Urteils iiberhaupt.
diese Bestandteile
Schema
dieses
ist
bei
Kant
in
der besten Weise bestimmt sind,
jedenfalls insofern
beim sogenannten asthetischen
sich
hler nicht zutreffend, als es
Urteil eigentlich
urteilung handelt.
Wir
etwa eine objektiv
feststellbare Eigenschaft aus.
weitere Untersuchung
dieser Bestandteile
miissen,
sagen nicht
bei,
Darum wird
die
und
bei
jedem
welche Eigenschaften ihn
Nun
Beurteilung auszeichnen.
notwendige Bestimmungen.
drei
urn eine Be-
von den notwendigen Bestandteilen einer
feststellen
der asthetischen
Werturteil
Wert
eines Werturteils auszugehen haben
Beurteilung,
in
legen ja darin einen
enthalt jedes
Zunachst muss ein
Bewertetes da sein, welches also logisches Subjekt des Urteils
ist.
Es ware zu fragen, ob dieses Bewertete im asthetischen Urteil
notwendig
einer
der
Hauptklassen
Zweitens wird ein Wert beigelegt.
*)
Indem Herbart und
der Asthetik
keit
als
Zimmerman n
Wissenschaft
vom
von ihnen zugleich
bietes dargestellt.
nicht
(A.
43,
S. 17f.)
von
ver-
die Moglich-
Gedanken
an.
Aber das asthetische
der wesentliche Vorgang des asthetischen Ge-
Darura dient hier die Untersuchung des asthetischen Urteils
etwa einer richtigen Abgrenzung des asthetischen Gebietes, sondem diese
wird bei
Zimmermann
tive" Gefiihle
als
durch wenig klare und vielfach vage Begriffe (objek-
und besonders Form"
Asthetik, Fortsetzung
liert
als
angehort.
asthetischen Urteil abhangig machen,
kniipfen sie an Kants grossen methodischen

Urteil wird
Denkbaren
des
Dieser Wert kann
Schluss.
Cohn,
cf.
dazu F. Th. Vischer: Kritik meiner
Gauge. N.F. VI. 1873) mehr postu-
Vielmehr wird mit Hilfe des Urteils
untemommen. Gegen
voUem Recht Lotze: G. d.
vollen
Schone 54
Kritische
wenigstens bei
eineganz ungehorige Intellektualisierungdes asthetisch Wert-
untersucht.
Zimmermann
und
eine solche
A.
235
Verwendung des
ff.;
cf.
auch
Urteils streitet mit
Bergman
n:
61.
Asthetik.
Uber das
18
Teil.
I.
was zeichnet das
schiedener Art sein:
asthetische
vor andern Wertpradikaten aus? Drittens wird
bestimmte Art der Geltung
Das
sage:
gefallt mir,
Wenn
Anspruch genommen.
ich sage, diese
Handlung
ist sittlich
soerhebt das Urteil Anspruch auf allgemeine Zuslimmung.

steht es mit
diese drei
ich
so beschrankt sich diese Geltung zunachst
wenn
auf eine Person;
in
Wertpradikat
das Urteil eine
fiir
dem Geltungsanspruch
gut,
Wie
des asthetischen Urteils? Dass
Bestimmungen eine Klasse von Werturteilen notwendig
und hinreichend begrenzen,
leicht einzusehen.
ist
Zum
Begriff
des Wertens gehort nichts anderes als ein Bewertetes, eine be-
stimmte Wertungsart
Es
Wertes.
und
also versucht
soil
bestimmtes
ein
Geltungsbereich
des
werden, das Eigentiimliche nach
diesen drei Richtungen hin zu bestimmen.
I.
Das
Kapitel.
ist
Anschauung.
Mit einem asthetischen Wertpradikate wie schon, lieblich oder
rhaben kann
man nur
Es hat keinen Sinn,

dass er schon
sei.
ein
unmittelbares Eriebnis auszeichnen.
von dem Begriff des Dreiecks zu sagen,
Auch
die
Rose
sondern nur jede einzelne Rose
schonen Handlungen
reden
als
als
Gattung
einzelne^).
und dabei
nicht
ist
nicht schon,
Wenn
eine
wir von
unzulassige
Vermischung der Bezeichnungen gut" und sch6n" vornehmen,

so meinen wir damit, dass die Handlung sich
als
schon
darstellt,
uns unmittelbar
wir bewerten die Handlung, sofern
scheint, nicht ihre Motive,
wie im ethischen
Urteil.
sie
er-
Wollen wir
das unmittelbare Eriebnis, wie es sich uns darbietet, im Gegensatze
zu alien seinen
Umformungen
wir das Wort Anschauung".

der Ausdruck auch
ist
In
bezeichnen, so gebrauchen
diesem allgemeinen Sinne
im folgenden verstanden werden.
eine Melodic, sind die Phantasiebilder, die
*)
cf.
Kant:
Kr. d. U. 8. 58
f.
soil
Danach
beim Anhoren eines
Gedichtes
Gegen
dem
Behauptung konnten
Begriffe
werde, wohl aber
\g
entgegnet werden,
vielleicht
niemand
Dreiecks
des
vielleicht ein
einer Maschine
werde
dass
Schonheit
er-
zwar
aussagen
Mathematiker eine Formel oder
Auch von Schonheit
und man meine damit
geredet,
dem Auge
Anblick, wie er sich auch
Einwande
sich einige
Beweisgang schon nennen konne.
einen
Anschauung.
').
diese
Zunachst wird
heben.
ist
uns aufsteigen, eben so gut Anschauung, wie eine
in
sichtbare Gestalt
von
Das
Kapitel.
I.
nicht ihren
des Laien darbietet, sondern
etwas,
was nur der Kenner
Wenn
diesem namlich bei ihrem Anblicke sofort das einfache und
ihrer Konstruktion an ihr sehen kann.
zweckmassige Ineinandergreifen
Kraft
und
die Erreichung eines schwierigen Resultates durch die
denkbar einfachsten Mittel
schonen Maschine.
heit scheinen
ins
spricht
fallen,
von einer
er
Die mathematische und mechanische Schondass unsere Begriffsbestimmung
Priift
ist.
man
Behauptung
eine Bestatigung unserer
indessen die Bedingungen
so erkennt man, dass sie vielmehr
jener Schonheitsarten naher,
blosse
Auge
also zu beweisen,
des Asthetischen zu eng
ihre
Ausnutzung der
die
aller Telle,
liefern.
und Fruchtbarkeit
Wahrheit
Denn
erscheint
nicht durch
mathe-
eine
dem Verstehenden schon es muss vielmehr noch

Eine grosse Anzahl von
anderes Moment hinzutreten.
ein
Folgerungen miissen sich dem erfahrenen Blick beim blossen Anmatische Formel
der Formel
sehen
offenbaren,
iiberraschend einfacher
und
die
Fiille
ihres
iibersichtlicher
muss
Inhalts
Form
in
sich
darbieten,
damit von ihrer Schonheit gesprochen werden kann.
Dass es
sich bei der
Maschine ahnlich
verhalt, geht
gegebenen Beschreibung hervor.
Das
schon aus der oben
Begriffliche
muss
also
zu
einem unmittelbaren Erlebnis gewissermassen zuriickgefiihrt werden

')
manns
Dieser Sprachgebrauch
Einwande dagegen
rigens zu
dem Terminus
Kritik der reinen
,,
Vemunft
ist
seit
Kant so allgemein
iiblich,
dass
Hart-
kaum mehr berechtigt erscheinen. Vgl. iibAnschauung" Vaihinger: Kommentar zu Kants
(II,
II,
22
5,
f.)
Stuttgart 1892.
2*
20
Teil.
I-
Ahnung
eine
was man
dessen,
intuitives
Denken
nennt,
muss
zerlegende Begriffsthatigkeit vereinen und verlebendigen, damit
von
der Schonheit abstrakter
wie
keit,
es sich
Aber
handelt
Dinge reden
um
sagen, es handle sich hier
unzweifelhaft
Man kann
').
einen Grenzfall der Anschaulich-
um
einen Grenzfall des Schonen
Ausdruck
ein solcher
darf
die
man
erregt neue Zweifel.
Es
er-
scheint zunachst unzulassig, der AnschaulichkeitGradezuzuschreiben.
Die Grenzen von Anschauung und begrifflichem Denken scheinen
dadurch fliessende zu werden, wahrend doch,

Gegensatz zwischen beiden
radikaler
ein
man meinen,
sollte
Die Antwort
besteht.
auf dieses Bedenken wird sich aus der Erorterung eines zweiten
umfassenderen Einwandes von selbst ergeben.
Wenn man behauptet,

als
die Schonheit
unmittelbarem Erlebnis zu, so scheint
komme
man zu
der
Anschauung
iibersehen, dass
doch zum Erkennen des Schonen haufig ein besonderes Wissen
notwendig
Bei
ist
grossen Kunstwerken
vielen
kann nur der-
jenige die Schonheit empfinden, welcher einen Schatz von Erlebnissen,
sogar nur wer eine gewisse Bildung und bestimmte
oft
Kenntnisse
mitbringt.
Das scheint
des Asthetisehen zu widersprechen.

schauliche
Sinne
der Unmitte!barkeit"
das unmittelbar An-
doch jedem Menschen, der seine gesunden
miisste
hat, gleich
aber
Denn
zuganglich
sein.
Indessen beruht dieser ganze
Einwurf auf einer Verkennung der Natur der Anschauung.

das Gesehene, Gehorte gehen ja
Empfindung
lichen
diese
*)
machen
nicht zugehorige
eine wirkliche
Livre
113
d.
h.
Bestandteile
Feine Schilderungen mechanischer Schonheit bei E.
1890, und bei

II
Guyau:
chap. 3.
ff.
als
schliessen,
Weisse:
I,
und
erst
du Bois-Reymond:
S.
199f.
Problemes de I'esthetique contemporaine, Paris 1884,

105
voller Wirklichkeit
will
mathematische Formeln
E. v.
etc. als
Hartmann
,,Gespenster"
entbehrend von der Sphare des Schonen aus-
denn er strebt danach, das Asthetische
zu erheben.
ein
Deutsche Rundschau Bd. 65,
Eingehend behandelt das Problem auch

A.
In
ganz unbemerkt der sinn-
Anschauung aus der ungeordneten
Naturwissenschaft und bildende Kunst.
II,
stets
prinzipiell iiber das
Logische
Dabei verkennt er die Existenz jener Ubergangsformen.
I.
Das
Kapitel.
als
Krug vom Tische abheben
der
wahrend der Krug
perspectivische
undeutlich ausgesprochen
standnis aus der
sich,
zum
Ansicht
korperlichen
richtigen
Satze unserer Muttersprache verstehen wir, auch
Bilde.
Holze
ist.
erganzen wir unwillkiirlich die zufallig sich
einen Tisch sehen,
darbietende
ein
dass
Darum gehort der Fleck zum

Ding fiir sich ist. Weiterhin, wenn wir
aber untrennbar mit ihm verbunden

Tische,
wissen,
der Fleck im
lasst,
ein
teilweise
ist
Wir
hinzukommender Faktoren.
21
Masse einzelne
dieser
besondere Gegenstande auffassen,
Resultat solcher
sich
Anschauung.
ist
Schon dass wir aus
Masse der Eindriicke.
Gruppen
Ahnung
werden.
Wieviel
bei
Zusammenhangs
des
sie
erganzt wird, zeigt
wenn unbekannte Eigennamen oder Zahlen
kommen, und dann das Verstandnis
wenn
solchem Ver-
der Rede vor-
in
sofort aufhort.
Ist
so schon
jeder einfache Erkennungsakt, jede Auffassung eines Gegenstandes
und hinzutretenden
Eindriicken
aus direkten
ein
unlosbar Zusammengesetztes, so
Grade,
wenn
der Gegenstand
Es
angeschaut wird.
ist
fast
gilt
als ein
hoherem
uns interessierender genauer
zum
schon
Erinnerungen
dasselbe in noch weit
trivialen
psychologischen
Schulbeispiel geworden, wie verschieden verschiedene Menschen,

z.
B.
ein
Holzhandler, ein miider Wanderer, ein Botaniker und
ein
Maler einen
blossen
Baum anschauen
sinnlichen
man
Wollte
').
Eindruck Hinzugebrachte
als
also alle^
einen
zum
Gegen-
beweis gegen die Anschaulichkeit eines Vorganges anfiihren, so

wiirde
man
die reine
Abstraktion machen.
bezeichnet, kann
wie es
gehort
Wenn man
das
sich
das,
Wort unmoglich
*)
ist
In
unter
in
Anschauung
diesem Sinne an-
Anschauung das Erleb-
uns unmittelbar darbietet Zu dieser Unmittelbarkeit
was wir aus dem Schatze unseres Inneren heran-
bringen, ebenso gut wie das,
Beides
einer nirgend verwirklichten
alles Asthetische als
Wir verstanden vielmehr
wenden.
jiiSj
man
Anschauung zu
was
die
Empfindung uns
darbietet.
iiberhaupt nur durch die Abstraktion der Wissenschaft

etwas anderer (anekdotischer) Form bei St ein thai: Einleitung
die Psychologic
und Sprachwissenschaft.
2. Aufl.
Berlin 1881. S. 225.
in
22
I-
von einander zu trennen,
bar
Eindruck
gleicher
nicht die gleiche
den anschauenden Menschen bildet
fiir
Damit
Einheit
eine
es
Teil.
schon
ist
gesagt,
verschieden
bei
sich
lasst
Menschen
Aus dem be-
wird.
Beweis
aber sogar ein
wenn wir
Anschaulichkeit alles Asthetischen gewinnen,
schein-
ein
vorbereiteten
Anschauung hervorbringen
sprochenen Einwand
dass
die
fiir
die nahe-
liegende Frage stellen, unter welchen Umstanden denn vorhandene
Erfahrungen, Kenntnisse
Denn
uns zu einer asthetischen Auffassung
hilft
es
w. das asthetische Erleben ermoglichen.
u. s.
was wir an Erfahrungen und Kenntnissen
alles,
als
besitzen,
wenn wir
dann,
erst
An
etwas Besonderes im Anschauen vergessen konnen.
eine fremde Kunstwelt suchen
heranzukommen
wir
vielleicht
zunachst historisch
wir machen uns ihre Entstehung
klar,
werden
mit den sie beherrschenden Vorstellungen vertraut, suchen dann
etwa auch
ausging.
in
der Natur die Vorbilder zu finden, von denen sie
Aber
alle diese
Verhalten, sondern
Bemiihungen sind noch kein

Vorbereitungen
ledigUch
dazu.
asthetisches
Erst
wenn
wir beim AnbHck der Werke iiber diese Dinge nicht mehr zu
reflektieren brauchen,
wenn
Gemalde
die Gedichte oder
unmittel-
bar zu uns sprechen und sich uns erschliessen, haben wir einen
wahren Genuss von ihnen

Unmittelbarkeit, mit der
Man
Anschauung eingehen, erworben
die
sagt,
Nur gegen
wie die
hat,
Damit
ist.
Dass Kant diese Konstitution der Anschauung,
hier vemachlassigte,
Consequenzen
Auf
nun auch, dass
sieht
diese
ist
zugleich ge-
dass es Zwischenfalle zwischen abstrakter Erkenntnis

*)
war,
of.
^).
unsere Kenntnisse und Erfahrungen in
so treffenden Formulierung ohne Begriff".
Mangel Kants,
Bergmanns
nicht
gegen seine Prinzipien haben Kritiken
(Ober das Schone, Berlin 1887, 46
die Bedeutung, welche die Intellektuahtat der
wies bes.
Hartmann
Darstellung
Oersted:
I,
202
davon.
f.
ihm sonst vertraut
die
ihn bes. K. d. U. 16 S. 76 zu falschen
fiihrte
aus seiner sonst
seiche
Geist in der Natur
Auch Stein: Asthetik
54) Berechtigung.
Anschauung
129
III,
S.
f.
fiir
dieAsthetik
Lpzg. 1851,
ff.
hin;
13 giebt eine vortreffliche
Eine eingehende psychologische Analyse
angedeuteten Thatbestandes giebt O. Kiilpe:

des asthetischen Eindrucks, V.
und
Ober den
w. Ph. XXIII, 145
des
hier
nur
associativen Faktor
183.
1899.
II.
Der
Kapitel.
anschaulicher Erfahrung
und
giebt,
man von Graden und
Sinne
Wert
asthetische
zeigt
es
23
rein intensiv.
ist
welchem
in
sich,
der
Grenzfallen
Anschaulichkeit
reden kann.
Der Gegenstand des asthetischen
Urteils
ist
also
ein
stets
unmittelbar anschauliches Erlebnis.
Kapitel.
II.
Der asthetische Wert

konnen
Alle Wertpradikate
Entweder schatzen wir etwas,
in
rein intensiv^).
ist
zwei Klassen eingeteilt werden.
weil
es
uns dazu
etwas
verhilft,
Anderes zu erreichen, oder wir werten es nach seiner eigenen
Im
inneren Bedeutung.
Der Grad der Wertschatzung hangt dabei
einem Zwecke.
wohl von der Bedeutung des Zweckes
Im zweiten
lichkeit des Mittels ab.
diesem Dinge
in
um
Falle schatzen wir etwas
Wir konnen im
selbst.
so-
auch von der Taug-
als
dann Grad und Mass des Wertes
seiner selbst willen, daher liegt

rein
zu
ersten Falle sagen wir, es sei Mittel
ersten
vort
Falle
einem consecutiven, im zweiten Falle von einem intensiven Werte
Es
reden.
um
sei
z.
ist
intensiven
dass es sich bei alien asthetischen
klar,
Wert
handelt.
Wohl kann
zu einem Zwecke schon oder erhaben.

ein
B.
Wertungen
Es hat keinen Sinn, zu sagen, etwas
Bauwerk zugleich schon und zweckmassig
dann handelt
es sich
um
ein
ein Ding,
sein,
aber
Zusammentreffen zweier Wertungen,
und der Gegenstand
ist
Man
geredet, dass die Zweckmassigkeit zur Schonheit
hat
wohl davon
beitrage; sieht
*)
schon
S.
246
maa
Einen Teil
friiher
262)
nicht insofern schon, als er
aber naher zu, so
der
(Beitrage
in
diesem Kap
zur Theorie
veroffentlicht.
ist
sie
niedergelegten Gedanken habe
Lask
Teil,
Z.
f.
Ph.
ich
CX^
wozu
sondern auch vielfach

Einwiirfe
um-
der Herren Prof.
wesentlich beitrugen. Die Begriindungmeiner Ter-
mini intensiv" und consecutiv" und

in jener alteren Arbeit
II.
Indessen sind die Gedanken hier nicht nur nach
und exakter formuliert worden,
H. Rickert und Dr. E.
ist.
schon, nur sofern sie
der Wertungen
einer besonderen Richtung hin naher ausgefiihrt,

gestaltet
zweckmassig
zu finden.
der Hinweis auf einige Vorganger
ist
24
Ten.
I-
selbst unmittelbar erscheint
und wahrgenommen wird und
durch
Wert verwandelt
in einen
intensiven
Es
was zunachst
eine menschliche Eigentiimllchkeit, dass dasjenige,
um
Andern willen
eines
Wert erlangt
In
wurde, dann auch
erstrebt
manchen
Fallen
erfolgt
sich da-
ja iiberhaupt
ist
sich selbst
fiir
eine solche
Wertver-
schiebung eben dadurch, dass die Zweckmassigkeit gewissermassen

in
Anschauung aufgenommen wird und
die
bar erlebt werden
Obrigens
kann.
solcher Einwand,
ein
trifft
unmittel-
asthetisch
der von Verhaltnissen des Zusammenbestehens zweier Wertungsarten,
ihrer
gegenseitigen
um was
nicht das,
Hilfe
u.
s.
w. hergenommen
ist,
gar
Hier haben wir es mit
es sich hier handelt
der begrifflichen Scheidung der Wertungsarten zu thun, die realen

Verhaltnisse
Objekte
ihrer
zu einander werden uns spater (im
dritten Teile) beschaftigen.
Man
ersten
konnte meinen, diese zweite Bestimmung bringe der
Denn
gegenuber nichts Neues.
die unmittelbare
konne garnicht anders gewertet werden,
kann
sehr
ist
nicht Identitat.
That
In der
als intensiv.
wird man hier einen inneren Zusammenhang
Aber innerer Zusammenhang
Anschauung
nicht verkennen.
Eine Anschauung
wohl consecutiv gewertet werden, wenn
z.
B.
der
Mediziner die bestimmteste individuelle Anschauung eines kranken
Menschen
Heilung
erstrebt,
um
festzustellen ,
die Natur des Leidens
dem
der
Beschuldigten, seinem Vorleben
und seinem Verhalten vor Gericht zu

priifen
Weg
oder wenn sich der Strafrichter die ein-
gehendste Anschauung von
fiihlend
und den
ist
um
nach-
ob einem solchen Menschen
zu konnen,
solche That zuzutrauen
verschaffen sucht,
Umgekehrt kann
natiirlich
eine
auch nicht
Anschauliches, wie eine rein abstrakte wissenschaftliche Erkenntnis
Oder die immer nur indirekt erkennbare Reinheit des
sitt-
lichen Wollens intensiv gewertet werden.
So
grenzt
asthetische
das
sich
durch
das
Wert zwar gegen das
Wahre und
Gute
ab.
Merkmal
Niitzliche,
Denn auch
der
Intensitat
nicht
die
aber
Wahrheit
der
gegen
und
der
an
nicht
sich
ihrem Nutzen
Selbstgeniigsamkeit
sich
zu
wovon Wahrheit
alles,
Form
die
Wort wahr"
ist
etwas,
beide
Asthetischen
des
Der logische Wert
eines
aussagt,
ausgesagt werden
Es
intensiv.
ist
dem oder jenem Zwecke
kann, sehr
Der Wert, den das
bringen.
Urteils
sinnlos zu sagen: das
ist
Anders
wahr').
Leben ein
ja
von uns
Wenn
festgestellt.
Urteil aussprechen,
aufmerksam machen,
d. h.
ihn
so thun wir das
zum
wenn
Nicht jede
wir im gewohnlichen
zu einem
stets
Wir wollen etwa einen anderen
gewissen Zwecke.
es,
ist
wir nach der Bedeutung eines wahren Urteils fragqn.
Wahrheit wird
der
ist
wenigstens
Er wird ausgesagt von Urteilen
Wert der Wahrheit.
in
fiir
scheinen
Dabei werde mit einer Vergleichung des asthetischen
zu fassen.
leicht
25
intensiv.
Trotzdem
und des logischen Wertes begonnen.
lasst
rein
Es muss versucht werden, diesen Unterschied begriff-
zu haben.
lich
ist
nicht nach
geschatzt.
selbst
eigentiimliche
die
Wert
asthetische
Wille werden
sittliche
sondern
Der
Kapitel.
II.
auf
etwas
Erleben einer gewissen An-
schauung (etwa eines vorbeifHegenden Vogels) auffordern, oder

wir wollen
fiir
uns selbst einen der unendlich vielen Bestandteile
des Erlebten auszeichnen

dachtnis fixieren,
*)
die
und so gewissermassen
des Urteils
sein,
das
ausserhalb des Bewusstseins) existierenden
Hund
ist
tritt
das
Wesen des Wahrheitswertes
auf einen ausserhalb
wir einem Satze, wie dieser
man
unser Ge-
Schon mit diesem nachsten Zwecke
Eher konnte man geneigt
Beziehung
fiir
des Urteils
Zusammenhang zu
in
(wiewohl nicht
setzen.
Wenn
braun" Wahrheit zuschreiben, konnte
so meinen wir, dass in einem bestimmten Zusammenhange mit

Wahrnehmungskomplexen die Farbe braun" sich erleben lasst.
Dieser Zusammenhang weist iiber das Urteil hinaus. Indessen lasst sich gegen
eine solche Formulierung ein Einwand von Standpunkte Rickerts aus (Gegenstand d. Erkenntnis, bes. Kap. XIV S. 63
Die Existenz ist
66) erheben.
danach gamichts anderes, als die Urteilsnotwendigkeit. Die Trennung des
wahren Urteils dieser Hund ist braun" von dem Erleben der braunen Farbe
am Hunde beruht nur darauf, dass man der logisch wesentlichen Zustimmung
zu der wahren Thatsache die logisch unwesentliche sprachliche Formulierung
unterschiebt.
Ohne hier in eine Diskussion von Rickerts Theorie ein-
sagen,
anderen
gehen zu wollen
sei
nur darauf hingewiesen
dass
Formulierung auch mit dieser Theorie bestehen kann.
die
im Text gewahlte
26
I-
Zusammenhang
Urteil in einen
Noch mehr
Teil.
das der
ist
ein, weist iiber sich selbst hinaus.
wenn
Fall,
weitere praktische Zwecke, etwa
den nachsten Zweck
sich an
Abwehrung von Gefahren durch

Aber auch
Ergreifung gewisser Vorsichtsmassregeln kniipfen.
wo
Zwecke mit der
solche ausseren
nicht verbunden sind, in der Erzahlung
und vor allem
selbst willen
einzelne
Wahrheit
erst
Wir
wissen wertvoll.
uns an neuer Einsicht
sie
Glied gehort jedes Einzelne
als
in
Jedes von ihnen bietet sich als
ruhendes Ganzes dar; ihr Wert

Beitrag,
freilich
den
Zusammen-
Ein lyrisches Gedicht, ein Gemalde
Schopfung Oder Anschauung!
dem
nicht als Mittel,
einen
in
den
anders steht es mit der einzelnen asthetischen
oder eine Symphonic treten nicht

ein.
Zwar
vor.
in
So schwebt
des geschichtlichen Verlaufes gewahrt.
Wie ganz
hang.
in
Eine historische Einzelheit
leistet.
jedem Einzelnen hier das Ganze
wohl aber
das Gesamt-
fiir
unsre theoretische Anschauung
sie fiir
sehen wir darauf hin an, was
bei
ihrer
gegeniiber einer neuen Thatsache
des Korperlichen
Zusammenhang
von Thatsachen urn
der Wissenschaft, wird doch jede
durch ihre Bedeutung

fragen
der Experimental physik, was
vom Wesen
in
dort,
der Wahrheit
Feststellung
sie
Zusammenhang
irgend einen
sich bestehendes, in sich
fiir
liegt rein in
zu einem Ganzen
ihnen
selbst,
nicht in
Wir konnen uns
leisten.
bemiihen, zu wissenschaftlichen Zwecken das Kunstwerk
einen historischen
Zusammenhang einzuordnen oder dem
zelnen asthetischen Erlebnis seinen Platz

Asthetik anzuweisen; aber nur,
wer
ein-
einem Systeme der
in
die Wissenschaft parodistisch
verspotten will, wird sagen, dass in dieser Einordnung der eigentliche
Wert des Kunstwerkes
schied von
Wissenschaft und
Forscher schwebt bei

Wissenschaft
Realitat, ja
vor,
die
geht in ihr auf.
Auge. Dies
ist
all
die
Realitat;
ruhe.
Man kann den Grundunter-
Kunst auch so ausdriicken:
Dem
seinem Thun der Zusammenhang der

Wissenschaft
sein
eigenes
Der schaffende
als
Ganzes
Thun
Kiinstler hat
das Ganze, welches er erstrebt,
ist
ihm eine
dient dieser
Realitat,
nur sein Werk im
fiir
das er sich opfert.
II.
Die Kunst
Der
Kapitel.
als
Ganzes
Wert
asthetische
ist
ihm nur
27
rein intensiv.
ist
Und
Allgemeinbegriff.
ein
Auch
ebenso verhalt sich der, welcher ein Kunstwerk geniessi

er
an eine Gesamtheit
denkt dabei nicht
Kunstwerke;
anderer
Oder wenn er an diese denkt, hat er die asthetische Haltung des
Geniessenden und Aufnehmenden bereits mit der des Kritikers

vertauscht.
Um
fiir
diesen Gegensatz eine feste Bezeichnung zu gewinnen,
kann man sagen: der intensive Wert des Schonen ruht ganz
einzelnen Schonen,
immanent,
ist
transgredient^). Dieser Gegensatz
mit
ist
Wahre
hinaus,
seiner Natur
die
hier
sei,
ob der Wert
um
darstellt,
Wert auch
als
die
identisch.
selbst
die Frage,
nur
als
ob der Wert
Zusammenhang
nach auf einen weiteren
Immanenz gewissermassen
der Intensitat
siven
die Frage,
Oder an sich wertvoU
Mittel
Da
um
ist
dem vorher betrachteten
von intensiv" und consecutiv" verwandt, aber nicht

Dort handelte es sich
dem
desWahren
der intensive Wert
weist in seiner Bedeutung stets iiber das einzelne
in
hinweise.
Erganzung und Vollendung
wird es eriaubt
sein,
den immanent-inten-
rein intensiven zu bezeichnen.
Vermeidung des schwerfalligen Doppelwortes wird
Schon die
es rechtfertigen,
dass diese Terminologie im folgenden bevorzugt wird.
Aus,
und Kunst
dem
hier
lasst sich
dargelegten
eine
fiir
wichtige Folgerung Ziehen.

sich ruht, so
von Wissenschaft
die Geschichtsschreibung der Kiinste
Da
jedes Kunstwerk als
Ganzes
erreicht,
Damit wird dem
Begriffe
des Fortschritts
weit geringerer
in
werden.
der geschichtlichen Darstellung der Kunst ein
Raum
angewiesen,
Die Wissenschaft
als
in
der
Geschichte
schreitet mit jeder,
die physikalische Wissenschaft der
^)
Den Ausdruck
Gegenwart
,,transgredient" bevorzuge ich vor
transcendent", weil die erkenntnistheoretische
Missverstandnissen fiihren konnte.
Verwendung
der
an sich noch
so unbedeutenden Entdeckung, Berichtigung, Begriffsbildung
Wer
in
kann ein Werk, das hier wirklich sein Ziel
als solches nicht iibertroffen
Wissenschaft.
Unterschiede
fort.
beherrscht,
ist
dem naheliegenden
dieses
Wortes zu
28
Teil.
I-
Newton.
fortgeschrittener als Galilei oder
konnte'etwas Ahnliches zweifelhafter sein, doch
Wissenschaften
wird mindestens
lichen
in
der Beurteilung der grossen universalgeschicht-
Zusammenhange und im Umfange der Thatsachenkenntnis
moderner Historiker
ein
den geschichtlichen
In
Ganz anders
Kunst:
der
in
einem Thucydides iiberlegen
selbst
iiber
Homer
hinaus giebt
sich keinen Fortschritt.
Es giebt Anderes, Neues
Formen
deren
und
Inhalte,
Moglichkeit
auf
sein.
an
es
der Kunst,
in
der
der
Stufe
homerischen Epik nicht einmal geahnt werden konnte; aber wie

das Kunstwerk in seiner Einzelheit etwas
so bleibt es auch uniiberwindbar
in
sich Wertvolles
fiir
ist,
seinem Einzelvverte bestehen.
Es kann geschehen, dass die Voraussetzungen seines Verstandnisses
dem
unmittelbaren Bewusstsein verloren gehen, dass es dann ge-
So ergeht
lehrter Vermittelung bedarf.
Aber darin
Beherrschung des Materials allerdings,
Entdeckung der Ausdrucksmittel

kiinstlerischen Geistes entsprechen
dieser hat seine
Hohepunkt
Grenzen,
Raffael
uns heute mit Dante.
Oberwundensein oder Obertroffenwerden.
kein
liegt
In der technischen
es
der
in
die einer bestimmten Stufe des
einem vollendeten
nur bis zu
fiihrt
Aber
giebt es einen Fortschritt.
oder Tizian sind von Rembrandt auch tech-
nisch nicht iibertroffen worden, sondern der grosse Niederlander

hat
einen anderen
des
asthetisch
Hohepunkt
Erlebbaren
in
erreicht
und da moglicherweise auch von

ist
dann etwas ganz Anderes,
deutendes Kunstwerk konne

Intensiv
lichkeit.
Man kann den Umfang
verschiedenen
als
als
Zeiten
Fortschritt
wenn man
sagt, es
ist
reden,
aber das
behauptete, ein be-
solches iibertroffen werden
wie die Wahrheit und Schonheit
Kant
vergleichen
iiberall
ist
^).
auch die
nichts in der Welt,
Sitt-
ja iiber-
haupt auch ausser derselben zu denken moglich, was ohne Ein-
schrankung
*)
ist
3/4.
Der
gut konnte gehalten werden,
als allein
ein guter
hier dargelegte Unterschied zwischen Wissenschaft
und Kunst
fiir
schon von Schiller erkannt worden.
August 1795 (Briefe
IV,
222
f.,
Vergl. dessen Brief an Fichte
226, 230).
vom
Aber der Wille
Wille^).
ihn
iiber
Besteht
zum
nun auch
logischen
rein intensiv.
etwas
schliesst
29
in
was
sich,
dass er sich
doch
er als seine Pflicht erkennt, so liegt

selbst
Moment.
transgredientes
ein
primar an einer anderen
liegt hier
Wert,
als solcher
ist
seine Sittlichkeit lediglich darin,
was
Zielstrebigkeit
Transgredienz
Wert
asthetische
Als Wille strebt er nach einem Ziele.
hinaus weist.
Ziel setzt,
dieser
Der
Kapitel.
II.
namlich nicht
Stelle als
in
Die
beim
in
einer hinzutretenden
in
der Eigenart des Gewerteten.
Wertung (Bedeutung"), sondern
zweiten
Sekundar aber ergiebt sich aus dieser Eigenart des Gewerteten

auch eine zweite Art von
mischung mit der

Schwierigkeiten
der Ethik gefiihrt
bewegt handelt.
gemass und
sittlichen,
und
iiber
Uneinigkeit herrscht.
es
ist
zu vielen
gut
Sittlich
hat.
ist
der
dui-ch die Erkenntnis seiner
Die Erkenntnis seiner Pflicht
seiner Einsicht abhangig,
auch Thatsache, dass

Falle
Wertschatzung, deren Ver-
im strengsten Sinne
ersten,
in
Wille, der seiner Pflicht

Pflicht
sittlicher
aber von
ist
nicht nur denkbar, sondern
den Pflichtinhalt
einem gegebenen
in
Diese Uneinigkeit
ist
zum
grossen
Telle hervorgerufen durch eine verschiedene Auffassung der Ziele
Neben
und Aufgaben des menschlichen Lebens.

Willens
lichkeit des
ist
hier nicht
tritt
die objektive Sittlichkeit des Zieles.
transgredienten
drucke bringt.
Stelle ist sie
Zusammenhang
Ein solcher
des asthetisch Aufnehmenden.
Eingreifen,
z.
sofern
B.
Zusammenhang
Er ruht vollig
er asthetisch
Dem
')
greift in die
ist.
dem Akte
den
des Auf-
Welt des Handelns
Sein etwa
vorkommendes
mit seiner asthetischen Bedeutung nichts
Anders allerdings verhalt
den.
fehlt bei
in
sie
zum Ausdem Thun
durch Veranderung der Sinnesart des Aufnehmen-
hat zunachst
thun.
nur wichtig, sofern
des ethischen Gebietes
nehmens; der asthetische Eindruck
den,
Es
meine Aufgabe, diese Doppelheit des Wertens weiter
zu verfolgen; an dieser
nicht hinein,
die innere Sitt-
Kiinstler
es sich
beim
schwebt das vollendete Werk
Grundlegung zur Metaphysik der
Sitten
zu
asthetisch Schaffen-
l.Abschnitt,
als
Ziel
Werke
vor
IV, 241.
30
Teil.
I-
Augen, und die Mannigfaltigkeit seines Thuns

Als Schaffender
Einflusse dieses Zieles.
und
er
ist
den Erfolg seines Handelns kommt
fiir
Richtung und Reinheit seines Willens an.
Handelnder,
ein
gar
es
dem
unter
steht
sehr
auf
Hier haben wir eine
Durchdringung beider Wertungsarten vor uns. Aber im vollendeten

Kunstwerk
wiederum
gilt
mehr das WoUen, sondern nur
nicht
das Erreichte.
Durch
seine reine Intensitat
flechtung unserer Interessen
meine Formulierung
mittelbar sich
Schone ohne
in
das
Beispiel,
eines
vom Schonen
Interesse
er
Palastes
sieht,
wie undass das
Interesse,
an seiner Existenz etwas gelegen.

solches
Man
Kants Ausdruck,
Interesse" wohlgefalle, zuriickiibersetzen lasst.
alles
einem Gegenstand
Ich habe an
das Asthetische aus der Ver-
ist
herausgelost.
In
mir
welchem Sinne
er
ausschliessen
zur Erlauterung
folgen
dieselbe
mich,
bleibt
heisst fiir Kant,
fiir
lasst.
ein
beweist das
will,
Die
wenn
auch
ist
Schonheit
seine
ich
Existenz mit Rousseau als Produkt der Eitelkeit der Grossen verurteile
Viele Gegner, die
^).
Kant
verstehen
dahin,
Kants Formulierung angegriffen haben,
dass
er
dem
Inhalte
des Schonen
jede
Beziehung auf unsere Interessen, auf das, was wir sonst lieben
und hassen, habe absprechen wollen.

geniigt freilich
dicht,
Bei
solcher Auffassung
der Hinweis auf irgend ein
Gemalde oder Ge-
um Kant
Es
zu widerlegen.
Auslegung zuweilen nahe
derartige
dankens aber
trifft
verfliichtigen
sie
schauung.
')
K.
Die
d.
sich
Moglichkeit
U.
2,
4445.
zu
der
Entstehung
Deutschland
z.
B.
Jena 1767. Vergl.
99)
und
den Kern seines Ge-
legt;
Interesse"
dem
reinen
Schone
im Sinne Kants zu
Genusse der An-
angedeuteten
Kant
essierten Wohlgefallens nicht geschaffen.
(Stein:
zuzugeben, dass er eine
Alle Interessen treten in das
sie nicht.
hinein, aber sie horen damit auf,

sein,
ist
hat
den
Vor ihm
Hutcheson
Misverstandnisse
Begriff
hatte ihn u.
(Stein
a.
a.
O.
des
a.
uninter-
Crousaz
J89
ff.),
in
Riedel: Theorie der schonen Kiinste und Wissenschaften,
Herder: Werke
IV,
46 Anm.
Der
Kapitel.
II.
Wert
asthetische
rein intensiv.
ist
31
bewegt mich neben allgemeineren systematischen Griinden dazu,
von Kants Terminologie abzuweichen.
hier
dem Gedanken
Mit
Bestimmung
seine
friiheren
hat Schiller den Trieb zum Asthetischen
^)
Er
Spieltrieb bestimmt.
als
vom Zwange
jene Freiheit
Durch
deuten.
Ubrigens ware es
durch diese Bezeichnung eben
will
des Bediirfnisses und der Pflicht an-
bekanntes Wort: der Mensch
des Wertes
in jeder
falsch,
des Asthetischen
Spielen kann
dem
ab.
ist stets
mit
Auf-
Gegebenen. Asthetische Produktion ferner
Spiele meist iiberhaupt nichts
mehr gemein, denn nur
des Meissels schwerem Schlag erweichet sich des
Ebenso wenig kann das
Korn".
vor,
man auch
Begriffen oder mit Handlungen; asthetisches Erleben
hat mit
nur da
als liege
spielenden Thatigkeit eine Art
des asthetischen Verhaltens zu sehen.
fassen eines anschaulich
ist
wehrt er jeden Gedanken,
er spielt"^)
Herabsetzung
eine
hier
sein
wo
ganz Mensch,
Nach
zusammen.
innig
sehr
Spiel"
als
Andeutungen
der Interesselosigkeit des Schonen hangt
Spiel
Marmors sprodes
im allgemeinen den An-
spruch auf notwendige Geltung erheben, der, wie im nachsten

gezeigt
Kapitel
dem
allem
werden
das Asthetische auszeichnet.
soil,
man
folgt, dass
niemals wird herleiten konnen

1)
(vgl.
Solche
^).
Kant
ausser bei
K. d. U. 9,35, 54 S. 61,
Schlapp: Kants Lehre vom Genie.
unter
,,
Spiel"
Hogarth:
angegebenen
Stellen)
u.
Potsdam 1754,
S.
8.
f.
manchen Englandern
bei
iibersetzt v.
Vgl.
Solger:
Mylius,
Vorles.
ii.
Werke
zweiter
z.
B.
Ab-
A. 25.
*)
Briefe iiber asthetische Erziehung.
^)
Solche Hoffnungen scheinen einigen biologisch interessierten Denkern
neuerer Zeit nahe zu liegen, so bes. H.

iibers.
706
von Vetter, Stuttgart 1886.

ff.
II.
15.
Brief.
Spencer:
Band.
und, obwohl er sich behutsamer ausdriickt,
wenn das
Spiel als
X, 327.
Prinzipien der Psychologic,
Kap.
533535
Groos: Die
Spiele der
IX. Teil, IX.
Tiere, Jena 1896; Die Spiele der Menschen, Jena 1899.

ist es,
149, 203
Gottingen 1901, die im Register
auch
Zergliederung der Schonheit,
druck, Berlin
S.
des Asthetischen
die charakteristischen Eigentiimlichkeiten
Spiele
Aus
aus der Betrachtung aller moglichen
Besonders bedenklich
Voriibung zu dem Emst des Lebens" gefasst wird.
Eine solche Betrachtungsart
ist
biologisch gewiss gerechtfertigt
dem Eigen-
32
Die reine
in
Teil.
'
Schopenhauer
des Asthetischen hat auch
Intensitat
indem
seiner Art ausgedriickt,
dass das asthetisch
er schrieb,
dem
anschauende Subjekt nicht mehr
den Relationen nachgeht; sondern
Satz
in
vom Grunde gemass

Kontemplation
fester
des
dargebotenen Objekts, ausser seinem Zusammenhange mit irgend

andern,
und
ruht
Man
darin aufgeht"^).
vom Grunde
Satze
die
sieht,
zum
Angeschauten zu anderen Dingen und besonders
Es ware
Betrachters.
recht thun,
und
falsch
man
wollte
Losung vom
die ausseren Beziehungen des asthetisch
betrifft
Willen des
Schopenhauer Un-
dahin deuten, dass die inneren Be-
sie
dem
ziehungen im Kunstwerk
hiesse auch
vom Grunde
Satze
nicht folgen.
Der Dichter mag andere Verbindungen von Ursache und Wirkung

einfiihren,
als
ihre Rechte
Natur
die
sie
kennt; aber, wie die
ihm eigentumhcher Kausalgesetze.

asthetisch
Angeschaute
Dinge herausgelost
die er
ihm
giebt,
zu
Aber
als
Ganzes wird
das
vom Beschauer aus dem Zusammenhang der

Man kann diesen Gedanken bei Schopen-
ohne
hauer anerkennen,
Holle selbst
sogar das Marchen unter der Herrschaft
hat, so steht
metaphysisch-mystische
die
Erklarung,
billigen.
das asthetische Objekt rein intensiv genossen werden,
Soil
so muss es losgelost erscheinen aus der Verflechtung der Interessen,

in
deren Kampfe unser Leben verlauft.
wert
des Asthetischen
Polemik gegen
thut
sie
schlimmster
in
Kant und Schiller
nichtige Beschaftigung nimmt.
Entriistung ware begreiflicher,
Wir
fragen nicht mehr,
Weise unrecht.
Herders
verfehlt ihr Ziel, da sie Spiel als Tandelei,
(Kalligone.
wenn
Werke
er jene
XXII, 130, 143
Neueren vor
sich
ff.)
Seine
gehabt hatte.
Gegen die Spencerisch aufgefasste Theorie Schillers hat eine an Herder gemahnende Opposition erhoben Guyau: Problemes de I'esthetique contemporaine,
Paris 1884.
Livre premier.
suchung der Spiele

In dieser
iiber
als iiber
Ursprung
das
We sen
konnte durch Unter-
der Kunst Licht verbreitet werden.
Beziehung sind Groos' reichhaltige Materialsammlungen gewiss be-
achtenswert.
Nur muss man auch
riicksichtigen, vgl. z. B.
*)
Eher
den
Welt
herausgeg.
v.
als
und
Wille
Grisebach
hier
neben
dem
Spiel
Biicher: Arbeit und Rhythmus.
I,
243.
Vorstellung.
Bd.
I.
Buch
noch anderes be-
2. Aufl.
3.
34.
Werke
was
Rein
Lebens sonst
Ding
Schon unsere Sprache
driickt das aus,
Was
ableitet.
Hier
ihm
fehle
liegt die
steht,
wahre Bedeutung des Begriffes
Dieser Begriff
ist
auf das Schone
auf das Kunstschone,
als
wenn
sie
Wirklich-
was ausserhalb der
nicht wirkt,
von dem meint
eigentliche Wirklichkeit,
die
sie
nur sofern es Folgen
als wirklich,
Verflechtung der Ursachen und Wirkungen

es
Treiben unseres
Dinge darauf hin angesehen werden, was
alle
von Wirken
man,
33
rein intensiv.
Da nun im
Bedeutung,
wirken, erscheint uns ein
keit
ist
wird das Schone genommen, ohne Riick-
sich
fiir
sicht auf seine sonstige
hat.
Wert
asthetische
oder schadet, wie lange es dauert, und wohin es
es niitzt
geht.
Der
Kapitel.
II.
es
sei
Schein.
asthetischer Schein".
der Natur ebenso anwendbar,
wenn auch, wie
noch naher
sogleich
zn zeigen sein wird, die objektive Losgelostheit des Kunstwerkes

Hilfe
mit
erkenntnistheoretischen
der
kommt.
Gar
ihm zu
Dingen iiberhaupt
ist
ihr
nichts
zu thun hat dieser Begriff
Frage,
wahres Wesen
inwiefern
wir
in
den
Mit dieser Frage
erfassen.
der Begriff des asthetischen Scheines schon durch die Bezeich-
nung
Ausdrucksweisen vor.
Verwirrung der
trachtende
in
Wesentlich beigetragen aber hat zu solcher
seinem wahren Werte weiterhin noch zu be-
wahre Wesen der Dinge, anschauHch hervor-
Diese Veranschauiichung
kann
dacht werden, ihre Vollkommenheit

der
Wahrheit hindurchleuchten
die
wickelten, mit
gemein
nie
als
vollkommen ge-
Schein, aber ein Schein,
ist
lasst,
echter,
ein
Dieser Begriff des Scheins hat sich mit
Schein.
hat,
gegeben
ich andere
Gedanke der Hegelschen Philosophic, dass im Schonen
die Idee, d. h. das

trete.
Daher ziehe
Gefahr, vermengt zu werden.
in
welchem
er in
schoner
dem oben entals das Wort
Wahrheit kaum mehr
vermischt und dadurch zu Unklarheiten Veranlassung
^).
Vgl. Hegel A.I, 11 ff. Schon Schiller lag Ahnliches nahe, als er in
und Leben" den schonen Schein mit der platonischen Idee gleichsetzte.
')
Ideal
Ahnliche Problemverschlingungen bei
Bedeutung:
Cohn,
Schein
Asthetik.
^ Oberflache
Vischer
I,
im Gegensatz
148
ff.,
170
f.,
wo
noch die
zum Inneren des Korpers

3
*'-
34
I.
Da
unser Leben in einer fortwahrend zusammenhangenden
von
Kette
Teil.
was uns
und Handlungen
Pflichten, Interessen
entgegentritt, in diesen Kreis
den Dingen der Natur gegeniiber
s nicht leicht,
Intensitat des asthetischen Betrachtens
keine grosse Bedeutung fur unser Leben haben,
man
Menschen,
nun
Soil
Am
Kind
leichter als einen
ist
eiiesten
sein,
die
Eine Blume, eine
beschauen
leichter rein asthetisch
ein spielendes
alles,
der reinen
in
zu verharren.
wird das bei solchen Dingen und Vorgangen moglich
Landschaft wird
da
besteht,
hineingezogen wird, so
als
einen
kampfenden Helden.
ein rein intensives Sichversenken auch
dem
Wertvollsten
gegeniiber moglich sein, soil diese Versenkung nicht fortwahrend
durch
hineinspielende
praktische
Interessen
werden,
gestort
so
miissen Dinge hervorgebracht werden, deren Bedeutung lediglich

asthetisch
Hiermit haben wir den ersten Gesichtspunkt
ist
Wir haben
wonnen.
gesehen von
hinzutritt;
eine
bildende
die
dem
neue Verwickelung,
Litt.-Denkmale 31.
herstammt.
gesehen, wie
sie,
vorlaufig noch ganz ab-
Verhaltnisse ihres Inhaltes
Nachahmung
und
besonderen
ihrer
wohl von K. Ph. Moritz: Ober

1788 im Neudruck (Deutsche
15 und von Solger: Erwin I, 62
Schonen
des
Heilbronn 1888)
Ahnlich bei
die
fiir
im asthetischen Gebiete ge-
besondere Stellung der Kunst
die
Weiss e,
S.
der A.
I,
118 sagt, dass die Erscheinung
und Form der Dinge als schone unter der Gestalt der Ewigkeit auftritt,
wahrend das Ding selbst oder sein Inneres ein endliches und zeitliches bleibt".
Carriere
zuAnfang
(Asthetik
I.
3.Aufl.
ihrer Asthetiken
1885) und
den Begriff
Hartmann
benutzen dann
um den
Schein",
gleich
Sitz des
Schonen
zu bestimmen, und gehen dabei von erkenntnistheoretischen Reflexionen aus,

deren Zusammenhang mit
mittelt
ist.
der Asthetik
nur durch
Scharfer trennt schon Zimmermann
das Wort Schein"
A. 63
ff.
und asthetischen" Schein, braucht aber das Wort Schein"

anderem Sinne und vermischt S. 81 ( 189) auch vi'ieder
einander gehaltenen Bedeutungen.
ver-
metaphysischen"
S.
die
Sehr gut sagt Lipps A.
158ff. in ganz
von ihm ausf. s.
Ph. V, 102
..Wir glauben" nicht, die Scheinwelt sei eine wirkliche, sondern wir glauben
an
die Scheinwelt als solche,
sie
konne eine wirkliche
Gegen
160.
die
Lehre
vom
Oedanke
ohne dass uns auch nur der
sein."
Vgl. auch
Schein
kampft
Lipps
auch
in
Z.
f.
Kiiipe V.
Ps. XXII,
f.
w.
kommt,
228
ff.
Ph. XXIIl,
Der
Kapitel.
II.
Form zur Natur, schon

dem astiietischen Erieben
Der
rein intensiv.
ist
dadurch, dass
rein
giinstigere
Wert
asthetische
Wert
asthetische
nicht Natur
sie
Bedingungen
dem
intensiv;
rein
ist
35
entspricht
Objekt, das auch seinerseits in sich geschlossen dasteht
man
sagen,
dass
die
des
Isolation
ist,
darbietet^).
Objeids
asthetischen
ein
So kann
ein
Correlatbegriff zu der reinen Intensitat des asthetischen Wertes ist
Schon
der Natur
in
sofern
bh'cke,
bevorzugen wir deshalb begrenzte Durch-
um
nicht
sich
es
den eigentiimUchen Eindruck
Ausdehnung
einer unbegrenzten Fiache, einer erhabenen
Ja sogar der asthetische
gewisse
nicht
Isolation:
Gegenstande gewahrt
Inhalt
Ebene oder
ihn,
wechselnde
eine
die Wasserwiiste des Meeres.
schon dadurch,
dass
sie
Fiille
mannigfaltiger
sondern nur ein einziger, gleichartiger
iibersehbaren Raumes,
des ganzen
handelt.
Genuss der Unbegrenztheit verlangt eine
Kunst
baumlose
weite,
Die Kunst nun bringt
eine gewisse Isolation
ist,
vor, sie fordert diese Isolation aber
eine
noch durch besondere
her-
Mittel.
Dahin gehort zunachst die deutlich hervorgehobene Umgrenzung

des Kunstwerkes in
fried Semper-),
eine
Zeit.
der
Der Rahmen", sagt Gott-
Grundformen der
wichtigsten
Kein geschlossenes Bild ohne Rahmen,
Kunst.
Grqsse ohne
der
Raum oder
ist
Neigung
vieler Novellisten,
erfindung
einzuschl lessen
Stufe ferner zu
riicken.
kein
Auf ahnlichen Griinden
ihn."
Massstab
beruht
die
Erzahlung durch eine Rahmen-
ihre
und dadurch
dem Leben noch
eine
Wir wollen das Kunstwerk so sehen,
dass nichts anderes seine Besonderheit
Statuen heben sich
stort.
von einem abweicbend doch einformig gefarbten Hintergrund

')
fiir
Wenn
ich
sage Die Thatsache des Nicht-Natur-seins
den Kunstgenuss", so bedeutet das
sache
ist
der Kunstgenuss selbst".
niclit
K.
Der
Stil
Munchen 1878.
2.
Teil Kap.
Dort werden auch einige neuere Schein-Theorien
Lange) Besprechung
")
begiinstigend
Nahere Erlauterung der hier nur ange-
deuteten Verhaltnisse von Schein und Kunst wird im
geben werden.
ist
das Bewusstsein dieser That-
S.
in
5 ge-
(Groos,
finden.
den technischen
XXVII.
II,
uud tektonischen
Kiinsten.
I.
2.
Aufl.
36
z.
Ten.
I-
von griinen Hecken
B.
Papier
dem
vor
fur
sie
Ahnlich wirken
klebt
des
Steigen
abweichende
wohlgefalligsten
wenn man
bildung gewinnt,
Blatt
am
Vorhanges,
Beleuchtung
der
Richard Wagners Gedanke
gelbliches
ein
erwartungsvolle Pause
Raum,
besondere
die
Auch
Theaterauffiihrung.
einer
in
auf
sich
die
Jede Ab-
ab.
eines Festspiels, dessen Beschauer
ganz von den gewohnlichen Interessen und Umgebungen ihres

Lebens losgeiost sein
Ausser
gehort teilweise hierher.
sollten,
durch diese Abschliessung fordern die Kiinste die Isolation auch

dadurch, dass ihre besonderen Darstellungsmittel nicht den vollen
Anschein der Natiirhchkeit herbeifiihren und teilweise eine von

der Natur abweichende Stilisierung notwendig machen.
So
er-
scheint die Statue farblos oder mindestens nicht naturalistisch ge-
well
hier
Natur
wir naturalistische Farbung eher,
ertragen
Bei Statuetten
farbt.
schon der Massstab vor einer Verwechslung mit der

Ahnlich wirkt
schiitzt.
gehobene Prosa.
Es
soil
der Poesie der Vers und die
in
nicht etwa behauptet werden, dass die
Bedeutung solcher Darstellungsmittel mit der

ist,
aber zweifellos
kann man ein
in
liegt hier
Versen geschriebenes Epos eher
weichenden Versart
iibersetzen,
Auseinandersetzung
vielleicht
als
einer
haben.
einseitig
schelten
auf-
der Kunst
stets
Momente
Durchbrechung der isolierenden
Seite
kommen.
der Sache ins
gerufen
sie
uns nicht behindern,

Obrigens verzichtet
auch der consequenteste Naturalist niemals ganz auf die

der Isolation, sonst wiirde er
die Natur selbst
')
und:
den
geben
Miinsterberg:
Grundziige
Unterschied
seines Kunstwerkes
statt
Mittel
wohl eher
^).
and
Psychology
der Psychologic
von
weiter-
zu setzen.
Hier diirfen
Licht
diese
und darauf
in
Das innere Recht solcher Bestrebungen wird noch
hin zur Sprache

eine
Darum
einer ab-
in
Man wird
Prosa.
in
merksam machen, dass machtige Bewegungen

nach
erschopft
Isolation
ein Teil ihrer Bedeutung.
Wissenschaft
I,
Life,
Leipzig
und
Kunst
Boston
1900, bes.
ganz
auf
1899,
121
den
200
124,
ff.
hat
Gegensatz
Der
in. Kapitel.
asthetische
III.
Wert
hat Forderungscharakter.
37
Kapitel.
Der asthetische Wert hat Forderungscharakter/)

Das
wurde bisher vom
Wertgebiet
asthetische
Niitzlichen
und von den Gebieten der Logik und Ethik unterschieden. Aber
noch
nicht
ist
abgrenzen
dem
klar,
auch die Annehmlichkeit

darauf hingewiesen,
ist
nur
das
Angenehme
das wir
ein Wertpradikat,
unmittelbaren Anschaulichkeit zuerteilen,
seiner
in
gegen
sich
es
Auch angenehm
lasst.
Erlebnis
wie
ist
dass
Man
eine rein intensive Wertung.
hat
der Genuss der bloss sinnHchen
An-
nehmlichkeit das Objekt verandert, wahrend das reine Anschauen

des Schonen
weg
quickung
dem
trifft
nicht durchals
Er-
so kann dabei von einer Veranderung des
Ob-
Rede
die
Aber das
lasst.
wir die Kiihlung eines Sommerabends
fiihlen,
jekts nicht
frischung
un verandert
es
Wenn
zu.
Und doch wird niemand
sein.
asthetischen
Ahnlich
Gebiete zurechnen.
beim Anschauen einer einzelnen
satten
diese
ist
Eres
und wohlthuenden Farbe,
indessen wird hier mancher eher geneigt sein, von einer untersten
Stufe asthetischen Genusses zu
reden.
der Unterscheidung des Schonen

falls
nicht in dieser
Eigenschaft,
Bestimmung.
Gruppen
vom Angenehmen
Vielmehr
ist
liegt jeden-
es in der dritten
durch welche ein Werturteil charakterisiert werden
kann, in der Art der

Alle
Das wesentlichste Motiv
Werte
GeUung
zu suchen.
lassen sich nach ihrer Geltungsart in zwei grosse
Es giebt solche,
einteilen.
die
nur eine thatsachliche
Wertschatzung einschliessen, und solche, deren Wertung
SoUen
auftritt.
In
dfesem zweiten Falle empfindet das Individuum,
der Begriffe Zusammenhang"
Gegensatz
als ein
den andern
und Isolation" aufgebaut.
des ,,Allgemeinen"
Dass
er
diesem
und ,,Besonderen" unterlegt,
nur aus dem Zusammenhange seines Systems
ist
der Wissenschaften heraus be-
Nur ein Misverstandnis von Miinsterbergs Ausfiihrungen ware es

wenn man annahme, er wolle den ganzen Inhalt des Asthetischen aus
griindet.
wohl,
diesem Unterscheidungsmerkmal ableiten.

*)
Vgl. den
Wertungen,
Z.
f.
ersten
Teil
Ph. CX, 219.
meines Aufsatzes:
Beitrage zur Theorie
der
38
Teil.
I-
dass eine iiber seinem Belieben stehende Forderung es zur An-
erkennung des Wertes
Ein solche Macht
treibt.
die
ist
Ein wahrer Satz fragt nicht danach, ob er mir
heit.
nicht;
wahr muss
als
Anspruche
meine
Eine Pflicht
soil.
werden, und wenn
auf, befolgt zu
ich,
zuwider handle, so weiss
Pflicht kenne, ihr
So
gegen mein Sollen gehandelt habe.

grosse Kunstwerk an mich heran, mit
oder
wofern ich nicht
ihn anerkennen,
ich
mir selbst zu schanden werden
Wahr-
gefallt
trotzdem ich
dass ich
ich,
das Schone,
tritt
in
dem
mit
tritt
das
dem Anspruche, von mir
nachgefiihlt zu werden.
habe
Absichtlich
Gegensatz
Werte bezeichnet,
fiir
ein
oder
Bezeichnung
fiir
ist
selbst
nur
Grenzfall
die
iiblich
die umfassendere
und
kommenden
Betracht
in
und
der
von der Geltung
ist,
trifft
geforderten
nicht
Denn
Individuen auszugehen.
solche
ein einziges
das
hier
ist
freilich
erkennung; es
ist
ihrer
jene erste
das Wesentliche des
fiir
wenige oder
Der
interessanteste
Natur nach
Individuum
Bewusstsein
verlangt stets
begrifflich falsch,
Der wirkliche
wahr.
wie das
anstatt
alle
als
fiir
Die Wahrheit
hier
Es giebt (mindestens auf ethischem Gebiete) For-
Verhaltnisses.
derungen,
den
ich
den der geforderten
als
gelten.
eines
religiosen
Erlosers.
von jedem Individuum Anzu sagen, dies
Inhalt eines solchen
ist
fiir
Ausspruchs konnte nur

gewissen
etwa sein, dieser Satz hat durch seine Griinde einen
Grad von Wahrscheinlichkeit, dem zu

fehlt,
was
meisten
ich personlich aber nicht
Fallen
werden auch
fiir
ethische
voller
um
Solche
nun
hervorragendem
ganz
Ihr Forderungscharakter
duell, dass er sich
Eine
den
Werte mindestens einer

sein.
Denn
es handelt
kulturell
ist
vereinigende
Masse
also auch
die
in
Bedeutung
haben
asthetischen
Werte.
dem Sinne
iiberindivi-
an eine ganze Gruppe von Individuen
Forderung
etwas
In
Herstellung einer wesentlichen Kultur-
gemeinschaft.
in
Sicherheit
wesentlich halte.
ganzen Gruppe von Personen gemeinsam

sich bei ihnen meist
mich
und
deren
Anerkennung
ist
richtet.
zweierlei.
Auf
alien
auf,
die
Der
Kapitel.
III.
Wert
asthetische
39
Gebieten geforderter Werte treten sehr viele Anspriiche
Es
einander widerstreiten.
gar kein Einwand
also
ist
gegen die hier gegebene Charakteristik des Schonen, wenn man

dass doch verschiedene
sagt,
Dieser
finden.
und
sache,
elementare
die
der
Streit
wird
selbst das
sinnliche
Menschen sehr Verschiedenes schon
Meinungen
man
ist
unzweifelhaft
That-
zugestehen konnen, dass iiber
Annehmlichkeit
die
Meinungen mehr
iibereinstimmen, als iiber die verwickelteren Inhalte des asthetischen
Hauptsachlich
Gebietes.
als
empirischer Allgemeinheit abzuweisen bemiiht
Wer
trachtet.
hat,
unter
muss
angenehm,
aber,
bis jetzt
ob
sch6n"
diese
wie wir
Ausser
^)
in
bereits
als
etwas
anderes versteht
Nun
Kants
fragt
erhobene Forderung auch
um
sie dies
beals
es
ein
Recht erweisen
so grosserer Wichtigkeit sein,
gesehen haben,
im einzelnen
Falle hier
der Bestimmung ,,allgeniein" steckt der Forderungscharakter
der Kantischen Bezeichnung notwendig".
Auch
bei dieser
ahnliche Verwechslung mit empirischer Notwendigkeit trotz aller
konnen
zu
Thatsache
eine
zugeben.
erhoben zu werden, und wie
als
in
noch
diese thatsachlich
Diese Frage wird von
auch
auftritt,
Thatsache
kann.
ja,
hat
den Umstand, dass das asthetische Wert-
Forderungscharakter
mit
Recht
ist,
^).
Wir haben
sich
das Misverstandnis dieses
Verschiedenheit des Oeschmackes widerlegen
lichen
geglaubt
ist
doch immer wieder mit dem Nachweise der thatsach-
ihn
urteil
Einwande abzuschneiden,
Denn obwohl Kant
mieden worden.
man
solche
Kantische Ausdruck AlIgemeinheit" ver-
hier der eingebiirgerte
Wortes
um
ist
eine
Warnungen
Der deutsche Idealismus setzt den Forderungscharakter

mehr voraus, als dass er ihn aushervorhebt. Schiller freihch sagt (an Kcimer 25.0kt. 1794. Briefe
aufgetreten.
wie manche anderen Ergebnisse Kants
driicklich
IV, 44) in seiner energisch antithetischen Art:

begriff,
,,Das Schone
ist
sondern vielmehr ein Imperativ". Bei Schelling und
der Forderungscharakter
in
der Ableitung der Kunst aus
kein Erfahrungs-
Hegel
dem
aber steckt
Absoluten, resp.
dem absoluten Geist. Ist doch der Begriff des absoluten Geistes mindestens
zum Teil aus der Vereinigung der allgemeinen und notwendigen Urteile
Kants in dem iiberinviduellen Ich Fichtes entstanden.
40
I-
weniger
nichts
Teil.
Um
Ubereinstimmung herrscht
als
Frage griindlich erortern zu konnen,
wir
miissen
nun
sie
diese
zwei
in
wird gefragt warden miissen, mit
Unterfragen zerlegen.
Erstlich
welchem
asthetische Gebiet iiberhaupt For-
das
Rechte
derungscharakter in Anspruch
fiir
nimmt Es
Meinungen denk-
sind ja
welche die Unterscheidung des Schonen und des Angenehmen
bar,
man
Weiter wird sich aber, wenn
unberechtigt halten.
diese
Frage bejaht, die neue Schwierigkeit zeigen, wie einzelne
erste
asthetische Beurteilungen
Die
Frage
erste
Recht aufzuweisen vermogen.
ihr
wiederum
ist
eines
ein Teil
umfassen-
viel
deren Problemes, eines Problemes von solcher Bedeutung, dass
Losung
seine
Wie
eine der Hauptaufgaben der Philosophic ausmacht:
sich das Recht
lasst
Man wird
wenn man bedenkt,
weisen?
Eine Frage pflegt
dann
einzustellen
die voile
Bedeutung
der Geschichte der Wissenschaft sich
wenn
irgendwo auf den
gewohnte Auffassung
die
Kopf
wird.
gestellt
unser Problem die radikale Skepsis
gewirkt
Plato
Schon
alles
So
hat
immer so
sei,
in
Bezug auf
ist,
dass
man
wie es jedem
dass
glauben.
konne emsthaft nicht einmal an
Und ganz
die behaupten,
doch
nach
in
jedem Momente
Denn wer
nicht
ihrer
sich
wenn
es
schamen,
z.
diese
fiihren.
also selbst,
sie
Wahrheit
unsinnigjwerde dann das Thun der Sophisten,
eigenen Ansicht
wieder ins Feld zu

tieren
ihre eigene
etwas WertvoUes lehren zu konnen, wahrend es
der sogenannte Relativismus

sich
keine
es
nichts Falsches
scheine, entgegengehalten, dass sie sich selbst aufhebe,

sie vertrete,
stets
Sache
einer
der sogenannten Sophisten
hat^) ihrer Behauptung,
Wahrheit gebe, oder was dasselbe

sagen konne, da
dieser Frage ermessen,
dass auch Wahrheit ein Forderungswert ist
in
,
von Forderungswerten iiberhaupt nach-
nichts
uralten
auftaucht,
Argumente
gebe.
darf
ebenfalls
Da
man
immer
Die logischen Grundwerte garan-
das Denken
beanstandete.
Lehrbares
immer wieder
Es
wurde
ist
B. im Theaitetos Steph. 170f., im
hier
sich selbst aufheben,
nicht
des
Ortes,
Euthydemos Steph. 286
ff.
zu
untersuchen,
Jedenfalls
wieviel
es
ist
Entscheidung
Denn
Der
Kapitel.
III.
Wert
dass
logische
damit
Werte
41
gewahrt.
Moglichkeit
die
im
denen hier
mit
Logik
der
Selbstgarantie
die
klar,
iiber
Waffen,
die
asthetische
Prinzip
einer
gesichert
gekampft wird,
ist.
eben
die
obersten Grundsatze des logischen Wertes, sind in ihrer Gesetz-
Eine
anerkannt.
lichkeit
solche
Selbstgarantie
Aber
wenn
auf,
selbst
gebe
es
keine Wahrheit
Das Denken
sittlichen Sollens leugnet
eines
nicht
logischer Widerspruch vor, wenn man
es liegt kein
Existenz
behauptet,
es
den
Das Denken hebt
logischen Forderungswerten notwendigerweise.

sich
fehlt
ihm
fremd sind, deren
sucht hier eben Wertgebiete,
die
Leugnung daher auch
unmittelbar das
nicht
Damit
eigenen Existenz bedroht.
ist
selbst
nun
die
unter-
Denken
in
nicht gesagt,
seiner
dass die
Gewissheit der Existenz nicht logischer Forderungswerte an sich

geringer
die der logischen.
sei, als
Beweis
soil
Nur
auf eine Liicke im logischen
um
und muss aufmerksam gemacht werden,
so mehr,
da die Anerkennung dieser Liicke wichtige methodologische Folgen

hat,
wie noch weiterhin gezeigt werden wird
Existenz einer
Gruppe
Der Bewgis der
^).
nichtlogischer Forderungswerte kann nur
man
so gefiihrt werden, dass
zeigt,
wie bestimmte Gebiete unsres
Lebens und unsrer Kultur von ihrer Anerkennung abhangig
Uber das
asthetische Gebiet wiirde
man etwa sagen
den Forderungscharakter des asthetischen Wertes
dem
fallt
das Schone mit
miissen:
sind.
Wer
prinzipiell leugnet,
dem Angenehmen zusammen, die Kunst

kommt in dieselbe
wird ihm eine besondere Art des Luxus und
Kategorie mit der Herstellung weicher Betten oder der Thatigkeit
Wem
des Parfiimeurs.
diese Folgerungen absurd erscheinen, der
muss den Forderungscharakter

')
Es
ist
zu betonen,
ausfiillen lasst, dass
haftigkeit mit
berg
man den
dem der
Psychologie
I,
diese Lucke
sich
sieht.
auch nicht etwa dadurch
WahrMiJnster-
Begriff der ethischen oder kiinstlerischen
142 thut.
soil.
Man
anerkennen.
logischen Wahrheit gleich setzt, wie
dass es wahre Urteile giebt,

dass ich nicht liigen
dass
prinzipiell
Logisch
nicht
die,
gefordert
ist
z.
B.
nur die Anerkennung,
dass ich wahre Urteile aussprechen,
42
I-
die Liicke
Teil.
im Beweise schadet nur dem banausischen Bewusstsein
gegeniiber; gegen dieses aber konnen wir
logischen Waffen
tnit
nichts Entscheidendes ausrichten, es sei denn, dass es uns gelingt,

in
ihm
es
iiber
eine Moglichkeit zu
selbst
sein
Banausentum
rufung auf etwas, das nur

hier nicht
finden,
Jiinauszufiihren
Freilich
verlangte, er solle die
Schonen und
thatsachliche Verschiedenheit in der Schatzung des
Angenehmen doch irgendwie
die wirkHche
Indessen so schwierig
erklaren.
Durchfiihrung einer solchen Erklarung ware,
grundsatzhch unmoghch konnte

erste
kann
ist,
man dem Gegner
konnte
noch dadurch zusetzen, dass man von ihm
des
Die Be-
mehr beweisbar
erlebbar, nicht
umgangen werden.
mit deren Hilfe wir
vermogen.
man
der Debatte standen
Bediirfnis
und
sie nicht halten,
die
vielfaltig
fiir
fiir
das
verwendbaren
Kategorien der Convention, der gesellschaftlichen
Eitelkeit,
unbewussten Selbsttauschung zu bequemem Oebrauche
der
bereit').
Die notwendige Liicke im Beweise nicht logischer Werte hat
von jeher zu dem Bemiihen
man
gefiihrt, sie
dadurch
auszufiillen, dass
jene nicht logischen Werte an logische ankniipft.
Sokratische Behauptung,
leicht hierin einen ihrer
dass
dieTugend
Griinde gehabt.
ein
Wissen
Schon die
sei,
hatviel-
Auf asthetischem Geblete
ware zunachst daran zu erinnern, dass Baumgarten, gemass der

Lelbnltzlschen Auffassung der
Wahrnehmung
als elnes
verworrenen
Denkens, der Asthetik die Stellung zu diesem verworrenen Denken

gab, die die Logik
zum
klaren
Denken
hat.
Wichtiger aber
1st es,
dass
auch Kant die Geltung des asthetlschen Urtells von der Logik her
Freilich
ableitet.
konnte
elnes verworrenen
fiir
ist
er,
der die Auffassung des Empfindens als
Denkens
ein undeutlich erkanntes
beseltigt hat, nicht
mehr das Schone
Wahres ansehen wollen.
Seine That
es vielmehr, die Selbstandigkeit des asthetlschen Gebletes fest-
zu
gestellt
*)
Si
Schicksal,
haben.
mm el
sagt
Als
in
er
slch
einer Rezension
Dtsch. Littztg. XXI, Sp. 231:
nur das Vorletzte".
nun aber nach einem

von Maeterlinck:
Denn beweisen
lasst
Mittel
Weisheit und
sich
immer
III.
Der
Kapitel.
asthetische
Wert
43
umsah, die Allgemeinheit und Notwendigkeit des Geschmacksurtells

zu erweisen, da konnte
wenn
er,
im Beweis an-
er keine Liicke
erkennen wollte, doch wieder nur an das logische Gebiet ankniipfen
Er
').
Gegenstandes
bieten
sich
hier
Schonen
im
sieht
unserem Denken
dass
ein
Ganz
unzweifelhaft
freies
unsrer
Spiel
leicht,
Aber ebenso
gewiirdigt werden wird.
Begriff
dass
Kant
biet
beschranken muss.
z.
dem
klar
dass
ist,
Eine
in
dem
soiche
Auffassung
formale
Er durchbricht
Geliegt
daher auch
sie
herrlichen Abschnitt iiber schone Kunst
Aber dieser Formalismus

den
Streben,
das
niciit
wie schon daraus hervorgeht,
Kants Neigungen.
B.
Kunst der Genies.
aus
fallt,
Bedeutung noch weiterhin
die reine Schonheit auf das formale, ornamentale
sonst nicht in
als
wird.
ausgelost
hiermit eine wesentliche Seite des asthetischen
ist
Ganze unter diesen
des
Die Dinge
widerstandslos dar, so
Erkenntniskrafte
Inhaltes ausgesprochen, eine Seite, deren
wiederholt,
Zweckmassigkeit
eine
die Auffassung durch den Verstand,
fiir
Forderungscharakter
folgt
des
notwendig
asthetischen
Wertes von dem des logischen her abzuleiten, und dieses Streben
ist
wiederum eine notwendige Folge des Bemiihens, einen
losen
Beweis
sehen
hier,
wie
jener Liicke
fiir
und dadurch
wird.
fiir
fiir
Man wird
jenen
Forderungscharakter zu
wichtig
die
die
liicken-
Wir
fiihren.
Anerkennung der Notwendigkeit
Methode der Gewinnung der Wertinhalte
die
richtige
vielleicht
Erkenntnis
fragen,
warum
Inhalte
dieser
selbst
der spatere deutsche
Idealismus bei seiner Oberzeugung, die Werte vollig logisch ableiten
zu konnen, doch alien Formalismus iiberwunden
hat.
Es
wiirde sich leicht zeigen lassen, dass dies nur moglich war, weil
die Idee neuplatonisch-realistisch als Kraft gefasst
sich selbst verwirklichende Idee
zum
war
es schliesslich moglich, alien Inhalt in die
und
die scheinbar einseitig intellektualistische

')
und
In dieser Beurteilung
Schillers
Kants
wurde und
als
Hierdurch
Subjekt wurde.
Logik aufzunehmen,
Formel der Hegelschen
bin ich einig mit
Kiihnemann: Kants
Begriindung der Asthetik, Miinchen 1895, 4
ff.,
37.
44
Teil.
I-
Schone das vollkommen adaquate Erscheinen
das
dass
Schule,
der Idee im Bilde
und
weiten
Da man
fiihren.
sei,
allseitigen
konnte thatsachlich zu einer ungemein
Erkenntnis
der
wirkenden Momente
hier
Hegel schen Systems
jene Voraussetzungen des
unmoglich aufrecht erhalten kann, so wird man den

den es uns geschenkt
tum,
wenn man
Liicke
die
in
nur dann bewahren
hat,
konnen,
der logischen Beweisbarkeit zugiebt
Weitere wichtige Folgerungen der bis

sicht
Inhaltsreich-
jetzt
gewonnenen Ein-
ergeben sich bei Behandlung der zweiten, oben aufgestellten
Frage:
Wie kann
ein einzelnes asthetischesUrteil sein Recht
beweisen?
Hier hat schon Kant mit vollem Rechte geantwortet: nicht durch
Anwendung
Diese richtige Einsicht widerstreitet
eines Begriffes.
Kant
auch der von
Denn
die Zweckmassigkeit der
die verstandesmassige Auffassung
fiir
dem
versuchten prinzipiellen Ableitung aus
logischen Werte nicht.
muss
sich
Anschauung
immer
bar offenbaren und kann nicht andemonstriert werden.
unmittel-
Was
dem
Gebiet der ethischen und der asthetischen Werte hier von

der logischen unterscheidet,
iiber
den einzelnen
nicht der
ist
Auch
Fall herrscht.
nur im Kampfe der Meinungen fort
und wird durch
logischer
Oder
sollte
wenigstens
die
Umstand, dass
die Wissenschaft schreitet
Aber
Kraft
Streit
dieser
Kampf
ist
ein
der Griinde entschieden,
dadurch entschieden werden.
iiberall
das
Auf
ethischem und asthetischem Gebiete dagegen sind es prinzipiell
vom Denken
verschiedene Seiten
der Menschheit, die zur Ent-
wicklung gelangen, hier wird auch der Kampf wesentlich mit

nicht logischen
Werte
Man
ist
Waffen
gefiihrt.
Der Kampfplatz der asthetischen
die Geschichte der Kunst
konnte
meinen,
dass damit
und des
asthetischen Urteils.
der Asthetik
als
einer allge-
meinen Wertwissenschaft das Todesurteil gesprochen ware.

ist
indessen
Wertung
nicht
der
Fall.
Die allgemeinen Bedingungen der
lassen sich prinzipiell feststellen, aber gerade aus ihnen
wird und muss sich uberall ergeben, dass

keit
Das
im einzelnen Falle
zuletzt
immer
ein
iiber ihre
Anwendbar-
unmittelbares Erleben
in.
Der
Kapitel.
entscheidet.
Die
werke, der
Streit
wenn wir
Kampfe
im
Sieger
Und
ruht nicht.
Vielmehr
des aufnehmenden
sind
er
er
ist
Thatsachen nun, die jeder,
der
45
Kunst-
einseitig aufgefasst,
um
die
Gewinnung der
das wahrhaft Orosse.
in
um
ihre
eben so wesentlich ein
um
Bewusstseins
Vorbedingungen zur Verse nkung
grossen
die
wird
Kampfen der Werke
ihn als ein fortdauerndes
Anerkennung ansehen.
Kampf
Wert hat Forderungscharakter.
asthetische
asthetische
Die
Bildung bemiiht
ist,
beobachten kann, spree hen durchaus
keit
des Forderungscharakters. Fast jeder beginnt mit der Schatzung
eines beschrankten Kreises

seines
Wesens und
Vielleicht
Erziehung
argen
er
die Allgemeingiiltig-
von Kunstwerken, wie
seiner
iibersieht
sie
Bedingungen
die
ihm
nahe
Ungeschmack, durch
Mehr und mehr
Reiz geblendet.
fiir
bringen.
inhalthchen
erobert er sich dann die Vor-
bedingungen zur Schatzung dessen, was ihm zunachst entlegen
Und wenn
war.
er
auch
das
seiner
IndividuaUtat
inhalthch
Widerstrebende nicht mit voller Kraft nachfiihlen kann, so wird

er
ihm immer wenigstens
Man
hat
Kunstwelt
friiher
ein kiihleres Gefallen entgegenbringen.
und
oft
gern
auf
und doch unserm Em-
Aber mehr und mehr hat
pfinden volUg fremde hingewiesen.

sich gezeigt,
dass Europaer,
die
japanisch-chinesische
die
auf eine hochentwickelte
als
sich
in
jene Kultur versenken,
auch durchaus imstande sind, an ihrer Kunstwelt teilzunehmen;
und
selbst
Laien
dem nur
hat sich
Fremde uns
oberflachlich mit jenen Gebilden bekannten
ein Teil ihres
Wertes offenbart
vermogen wir den
Masse zu empfinden.
macht
wie
in
sie
uns wert.
asthetischen
Wert
Haben doch
in
Aber unzweifel-
dieser Blatter in
Nicht die blosse Lust
am
hohem
Fremdartigen
der Periode des
unsern Tagen europaische Kiinstler versucht,
anziehenden fremden Gebilden zu lernen

')
diirfen als
nicht einbilden, dass wir einen japan ischenFarben-
holzschnitt geniessen, wie ein gebildeter Japaner.

haft
Wir
Rokoko
von diesen
^).
Sehr treffend behandelt das Verhaltnis der geforderten Allgemeinheit
und der empirischen Verschiedenheit des asthetischen

ziige der Asthetik. S. 6. 2.
Urteils
Lotze: Grund-
46
Teil.
Es
hervorgehoben
ist
Debatte
keine
worden,
dass
Griinde
und
der
in
ist,
der
asthetische
Beweise
Streit
entscheiden.
Diese richtige Aussage muss nun nach gewissen Richtungen hin

eingeschrankt
schmacks
werden.
und Abstossende
eine
Bildung
der
Bei
des
grosse
Ge-
asthetischen
die Rechenschaft iiber das
spielt zweifellos
Gefallende
Eine solche Rechenschaft
Rolle.
kann nicht wahrend des Aufnehmens abgelegt werden, wohl aber
Und
nachher.
indirekt,
Aufmerksamkeit
in
indem
den Blick scharft und
sie
bestimmte Bahnen
die
wird eine verstandes-
lenkt,
massige Rechenschaft iiber die Griinde des Gefallens und Misszur Bildung des asthetischen Sinnes wesentlich beitragen
fallens
Sie wird das
am
des urteilenden
Ursachen
liegenden
deutung, wie
fiir
die
tritt
dann noch
Eindriicke
zugleich Selbstpriifung
sie
die
auszuschalten
Es giebt Geister, die

ihrer
wenn
und
ist
bemiiht
sich
hat
das
besonders
Aufnehmen und
begabt
fremde
oder fremdgewordene Welten
Nachleben.
sie
Sie erfiillen diesen ihren Beruf
imstande sind,
das
im Ganzen.
am
werden
Sie
dem
was nur
fiir
weniger Begabten vorzubereiten
ihnen
bei
be-
zwar
dem
doch aber das Bewusstsein der
und
ihrer
Aufmerksamkeit
Richtung zu zeigen.
Verwandte Gedanken
ge-
vollkommensten,
das unmittelbare Erieben da sein kann,
Verstande nahe zu bringen
')
sie
asthetischen
wunderten Werke genauer nachzuweisen und dadurch

nicht,
zahl-
erschliessen
der von
Bedeutende
hinzu.
das Mitteilen
Kunst und
der
Seiten der Natur
Be-
Klarheit
Moment
fiir
Diese
sind.
anderen zu Wegweisern und Fiihrern.
winnen bisher unerschlossene
eine
die Geschichte
reichen
wenn
Dieselbe
weiteres bedeutendes
ein
fiir
fiir
Beschranktheit
seiner
in
Bildung des Einzelnen
Griinde des Urteils auch
iiber die
Hier
meisten thun,
Subjektes
').
Hartmann
II,
65
f.
442.
die
II.
Teil.
Der Inhalt des asthetischen Wertgebietes.

Es wurde bis
Damit wurde zugleich
Noch
formaler Natur.
Anschauung
wird, dass eine
Denn
bis jetzt
ist
ein
ist.
dass ein asthetischer
die Berechtigung erwiesen, hier ein beson-
Indessen alle diese Bestimmungen
deres Wertgebiet abzugrenzen.

sind
Wert
Wert einer Anschauung
jetzt festgestellt,
geforderter, rein intensiver
Dieser Inhalt
lasst
Behauptungen dariiber
an
stets
tischen
Anschauens und Schaffens
diesen
Thatsachen
jetzt
unsrer Untersuchung.
wir
in
moglich
sich nicht aus der blossen
Vielmehr miissen sich
Analyse des Geschmacksurteils gewinnen.
rinth,
es
intensiven Forderungswert gewinnt.
der wesentliche Inhalt dieser Werte noch nicht
bestimmt worden.
die
wie
unbekannt,
blieb
den Thatsachen des asthe-
Wir
rechtfertigen.
ganz anders gegeniiber
Damals erschienen
dem wir uns zu
als
uns
stehen aber
zu Beginn
als ein
Laby-
verirren fiirchten mussten; jetzt
haben
sie
den Merkmalen der formalen Abgrenzung den Ariadne-
in
faden gefunden, der uns hindurchfiihren wird.
Wir werden
die
Anschauung
zum
tische
Gebiet zu
haltliche
Wert und wie wird
Als Antwort
geforderten?
Begriffe zu erhalten suchen,
aussetzung muss
Wie gewinnt
also die Frage zu stellen haben:

rein intensiven
erleuchten.
sein,
entspricht.
dieser einleuchtendsten
auf
diese
Fragen
dieser
wir
miissen
die imstande sind, das ganze asthe-
Denn
die
vorlaufige
erste
dass der formalen Einheit auch

Erst
Wert
die
nachgewiesene
Hypothese konnte zu
Vor-
eine
in-
Unmoglichkeit
einer
prinzipiellen
48
U- Teil.
Kapitel: Ausdruck.
I.
Es wird sich zeigen^
Zerteilung des asthetischen Gebietes fiihren.
Wie
kommt.
nicht dazu
dass es
in
iiberall
der
wissenschaft-
lichen Betrachtung miissen wir dabei zuerst eine Seite der Sache
dann das untersuchen, was wir zuerst
sich betrachten,
fiir
und endlich beide
seite liessen,
Innenlebens
druck
in
soil,
deren zweites nachweisen wird, dass dieser Aus-
ist,
unsrem Auffassungsvermogen entsprechen-
bestimmter,
muss,
wahrend
endeten eine notwendige Einheit bilden.
im
welches die
so
gewonnene
bewiesen
dritten
asthetisch Voll-
Dazu kommt
Einsicht
ein viertes
aut die wichtigsten
Modifikationen des Asthetischen anzuwenden haben wird.

Inhaltsiibersicht soil
Diese
nur der vorlaufigen Orientierung dienen;
wahre Bedeutung der erwahnten Begriffe
die
er-
sich drei Kapitel, deren
werden wird, dass Gestaltung und Ausdruck im
Kapitel,
bei-
Einheit zu
dass alles asthetisch Gewertete Ausdruck eines
Gestaltung auftreten
der
ihrer
in
Auf diese Weise ergeben
kennen streben.
erstes zeigen
Seiten
ist
fiir
auf die folgende
Ausfiihrung zu verweisen.
Kapitel.
I.
Ausdruck.
1.
Das Verstehen des Ausdrucks.
Die Anschauung gewinnt intensiven Wert zunachst im An-
genehmen.
Wahrend wir
sonst unsre
unseres Korpers erkennen, streicht unsre

Fell
einer Katze oder iiber
sinnliche Reiz dieser

in
Tastwahrnehmungen nur
Zeichen benutzen, an denen wir die Dinge oder die Zustande
als
ihnen ruhen.
angenehm
nicht zu.
Empfindungen
Wir
iiber das
lasst
Der
uns bei ihnen verweilen,

als
solches
erwarten vielleicht, dass andere das-
finden werden wie wir, aber wir muten es ihnen
Wie nun vermag
die
Anschauung einen solchen hoheren
Wert zu gewinnen? Die Antwort

nachgewiesen
Hand langsam
Haare eines feinen Pelzes.
Aber das sinnlich Angenehme hat
keinen Forderungswert.
selbe
die
wurde,
nicht
hierauf lasst sich,
durch
eine
logische
wie
friiher
Deduktion
gewinnen.
und
muss
Sie
dann
sich

also zunachst hypothetisch
Mit
rechtfertigen.
dem
kann
mehr
Hypothese
als
Forderungswert
ist,
dadurch die Anschauung
Was
wenn man
sich leicht,
griinen Fleck
selbst
Es
ist
auch
gange
neben einander einen regelmassigen
sich
ja
eines Uhr-
Menschenhand vor-
einer
Anschauung
dass eine
Wert
einen prinzipiell anderen
Uns Menschen
erhalt,
fiir
wenn
fremdes
ist
nur dadurch zuganglich, dass wir ange-
Bewegungen oder andere

als
Schwingung
die
Bewegung
Ausdruck" angesehen wird.
Innenleben iiberhaupt
schaute
uns geandert wird, ergiebt
fiir
leicht begreiflich,
uns einen hoheren,

sie als
wird,
Anschauung
Ausdruck eines
als
sie.
zeigen
die
das bedeutet, und wie sehr
und einen Baum, oder
pendels und die winkende

stellt.
sich
antworte ich:
indem
erhaUen,
inneren Lebens gefasst wird.
gegeben werden
Bewusstsein, in diesem
von der
Sinne eine Hypothese aufzustellen,

dass sie
49
wahrnehmbare Vor-
sinnlich
Ausdruck auffassen und mit

diesem Mitleben
Hilfe
ihrer
driickte miterleben.
In
Moglichkeit, aus der
Enge unserer Eigenheit
liegt fiir
das Ausge-
uns die einzige
herauszutreten, unsere
Personlichkeit iiber ihre Schranken hinaus zu erweitern.
Die hier aufgestellte Hypothese

wiesen werden.
der Vorgang
Das muss
in
des Verstehens
sucht, dabei die
fiir
soil
nun
eriautert
und be-
der Weise geschehen, dass zuerst
von Ausdrucksbewegungen
unter-
uns wichtige Bedeutung des Begriffes Aus-
druck" festgesetzt und dann gefragt wird, ob und mit welchen be-
sonderen Begrenzungen er sich im asthetischen Erieben wiederfindet.
Ehe indessen
eine genauere
Bestimmung des
Begriffes
versucht wird, sei ein Grundunterschied unsrer

friihere Theorieen,
vorgehoben.
Man
die mit ihr verwechselt
den
Ausdruck"
Bestimmung gegen
werden konnten, her-
Inhalt"
und dann die
hat
oft
Form" des
Asthetischen
fiir
halt" einen
Gedanken" oder doch etwas Gedankenartiges, prin-
zipiell
Unanschauliches
erst
sich betrachtet,
verstanden.
unsere Bemtihung von vornherein

Cohn, Asthetik.
und dabei unter
Im Gegensatz
dazu
In-
steht
unter der Voraussetzung der

4
H- Teil.
50
Kapitel: Ausdruck.
I.
Anschaulichkeit des Asthetischen
wird
zum Ausdruck
gehort die an-
Denn wenn wir von Ausdruck"
schauliche Darstellung^).
dreierlei dabei vorausgesetzt.
angenommen werden, welches
muss
Erstlich
sich
kann wirklich vorhanden sein wie bei
ein Innenleben
Dieses
aussert.
reden,
Innenleben
einem Mitmenschen oder
nur von uns hinzugedacht werden, wie wenn wir die Stimmen
des Windes verlebendigen. Zweitens muss ein sinnliches Zeichen
da
sein,
durch welches sich das Innenleben
Vorgang
kann
ein
Oder
eine
dauernde Eigentiimlichkeit,
Wesen vorhanden
auf eine
die
Eigenschaft
Endlich drittens muss ein zweites fuhlen-
seelischer Art hinweist.
des
Dies Zeichen
aussert.
inneren Vorgange entspricht,
der einem
sein,
sein,
das fmstande
den Ausdruck
ist,
als
Ausdruck aufzufassen.
Diese Analyse deutete bereits mehrere Unterabteilungen an.
man am
Bei der genaueren Orientierung thut

klarsten
und
einfachsten Falle auszugehen.
von dem
besten,
Zweifellos
nun
es
ist
einfacher, ein wirklich vorhandenes Seelenleben zu verstehen, als
ein solches nur hineinzulegen,
am
Innenleben da
bei
und ebenso
verstandlichsten,
unsern Mitmenschen.
wo
man
Denn
Vorgang, und so wird seine nachste
ein
Leben
direkteste
den Charakter eines Vorganges tragen.

')
Vergl. hierzu Teil
II,
Kap.
Vertreter des Ausdrucksprinzips,
am
Ill,
wenn auch
dieses
nicht
ist
uns das
ahnlichsten
ist:
zunachst die Ausse-
Vorgangen, nicht
in
Ziigen zu betrachten haben.
falls
es uns
Ferner wird
rung eines solchen Lebens
zweifellos
in
ist
ja
bleibenden
selbst
ein
Offenbarung eben-
Es wird also zuerst
Buches.
Als den altesten
ohne jene
intellektualistische
darf man Plotin ansehen.

Er widerlegt Enn. VI, 7, 22 den
Formalismus durch den Nachweis seiner Unfahigkeit, zu erklaren, warum das
Vermischung,
Lebendige schoner
gorovius
Z.
f.
Ausdrucksprinzips
ausserdem haben
N. F. V, VI),
sei als
das Tote, vgl. Ed. Miiller: G.
Ph. XXVI, 121. 1855.
R.
d.
Th.
II,
313;
F.
Gre-
die klarere Herausarbeitung des
Lotze wohl das grosste Verdienst erworben,

Vischer (bes: Kritik meiner Asthetik. Krit. Gauge
Vischer, Volkelt, Wolfflin und vor allem Lipps in
hat
F.
sich
Th.
diesem Sinne gewirkt; vgl. auch B.

emotion. Mind N.
Um
S.
Ill,
153. 1894.
Bosanquet: On
the nature of aesthetic
1:
zu untersuchen
was
sein,
geschieht,
wenn wir
51
die horbaren Ausse-
rungen, das Mienenspiel und andere Bewegungen unserer Mit-
menschen
Ausdruck
als
ihres Seelenlebens auffassen.
das nicht so zu verstehen,
lauten, plotzlichen, schrillen
das
dass
einen Schritt weiter gehen:
und Ausserung
sich
Ausserung der Angst;
wir auch diese Angst mit.
fiihlen
ist
Not befindenden,
in
gewesen
sein
diirfte.
einen Schrei horen, so ist der Klang gar nichts
eine
als
eines
Lebewesens
menschlichen
wenn wir
Nein,
Sicherlich
Augenbiick einen
ersten
Klang horten und nachher schlossen,
Lebensausserung
die
wahrscheinlich
anderes
ob wir im
als
ist
Ja,
die ganze
indem wir ihn
horen,
man kann und muss noch

Trennung von Innenleben
weder vom Standpunkte des
sich
aussemden
noch vom Standpunkte des verstehenden Bewusstseins aus geVermutlich
rechtfertigt
nicht
sich
wegungen
irgendwie
giebt
es
keine
willkiirlichen
in
Regung, die
seelische
oder unwillkiirlichen Be-
Die Impulse zu diesen Bewegungen und die
aussert.
Empfindungen, welche den ausgefiihrten oder zuriickgehaltenen
Bewegungen
entsprechen, sind mit der zugehorigen seelischen Er-
regung so eng verbunden,

bilden.
Ebenso
wegung
selbst
sich
halt
ist
Seelenausserung
damit
ebenso
ganz
pfindungen, die niemals
nur mit
dem
vorstellungen
nehmen,
der
und
Kunde geben.
Bewegung
ist
ein
sie
und
nichts
wie
mit den zahlreichen
Es
weiter^).
Bever-
Em-
an der Bildung von Gegenstands-
Bewusstsein
ins
die
die
Empfindungen sondern unmittelbar
als
den
Anteil,
Farbenabstufungen
Dinge
dass sie ein ungeschiedenes Gauzes
das nachfiihlende Bewusstsein
fiir
uns
von
Die
Trennung
der
mit
den
Entfernung
der
treten,
des
B.
z.
weiten
Innenlebens
von
Produkt der wissenschaftlichen Zerlegung
als solches berechtigt
Nicht also die beiden hier unmittel-
bar beteiligten Personlichkeiten, die sich aussernde und die verstehende, vollziehen diese Trennung sondern eine
1)
Ahnlich
Dessoir: Beitrage zur
Asthetik IV. A.
f.
s.
dritte,
Ph. VI, 477
4*
welche
f.
1900.
52
II-
den ganzen Vorgang
Teil.
I.
kritisch
Kapitel: Ausdruck.
Es thut nichts zur Sache,
zerlegt.
dass eine der beiden beteiligten Personlichkeiten in einem spateren
Zeitpunkt die Rolle des Zergliederers iibemehmen

alle
grundlegenden Abstraktionen der Wissenschaft
im
nicht wissenschaftlichen
Weise
wo
erst dort,
und
sein,
Leben
von
nur darauf achtet,
heuchelt oder auch
miitsvorgange zu unterdriicken
Bewegung
der
start;
und dasselbe
naiv zu
Wer
entfernt.
Zeichen seiner Geder
thatsachlich
findet
und
des Gemiitsvorgangs
einer getrennten Auffassung
Beginn
die
dem
in
auch diese
aufliort,
vollen Wahrheit
ihrer
ist
vorbereitet, aber bezeichnender
Ausserung und Auffassung
sich damit
Wie
kann,
gilt
von demjenigen, der einen
Menschen beobachtet, welcher ihm im Verdachte der Heuchelei

Aber auch
steht.
man
hat oft
hier
ist
die
bemerkt, dass der
Trennung
am
besten
der sich
liigt,
von der Wahrheit seiner Liige iiberzeugen kann.

dass
ran,
er
dann nicht mehr kunsthch
wegungen nachzuahmen
die
Das Hegt da-
dass
jene unnatiirliche
Nachweis gefuhrt
wegung
als
Anschauung
werden
Trennung aufgehoben
sein, dass die
Es wird hierfur noch darauf hingewiesen
darstellt
wie ganz
konnen,
gelangweilt oder
und gar
wir
Anschauung
ist
fiir
Damit
ist.
Auffassung einer Be-
unsere
Auffassung mitmenschhcher
Wir nehmen
Ausserungen unter diesem Gesichtspunkte steht
denen
in
sich gehen,
Ausdruck keine Oberschreitung der unmittelbaren
grosser Sicherheit wahr, ob ein
ganz
Be-
sondern dass diese wieder
braucht,
durfte der
selbst
mimischen
Ubereinstimmung mit seinen Gemiitsbewegungen vor

d. h.
vollkommen
nicht
gezwungen
nicht
dergleichen
als
spricht,
imstande,
mil
Mensch bekiimmert, verachthch,
die
erkennen.
aber
wir waren meistens
Merkmale
Dass* die
anzugeben, an
Auffassung
Ausdruck den Anschauungscharakter nicht
einer
andert,
die Asthetik wichtig, da erst so die Vereinbarkeit unserer
Hypothese mit der anschauHchen Natur
alies
Asthetischen
fest-
gestellt ist
Wir haben
in
dem vorangehenden Nachweise
die
sich
aussernde Personlichkeit
mit der verstehenden
Zusammenhang
unmittelbarem
in
stets
53
Das
betrachtet.
ist
denn
berechtigt,
alles
Verstehen beruht mindestens teilweise auf der Fahigkeit eigener
Ausserung.
ahmung
ohne
Kinder
an.
dass
diese
der
besonders
wahrgenommener
Zustanden
in
wissen Erschlaffung, wie denn bekanntlich das
Bewegungen
ansteckendsten
Gefiihl
mit
Be-
einer
Oahnen
ge-
eine der
Bewegung
nachgeahmte
Die
ist.
nun unmittelbar das zugehorige
fijhrt
treibt,
erwachsene Mensch
der
Nachahmen
erleben,
sich
auch
mit,
Erwachsenen dazu
die
Aber auch
konnen.
Neigung zum
wegungen an
und schreien
weinen
lachen,
den Grund,
sie
irgend verstehen
kann
fremde Bewegung regt unmittelbar zur Nach-
Jede
Jeder
sich.
wird dergleichen bei gelegentlichen schauspielerischen Versuchen

erlebt
Diese Verbindung
haben.
heranzuziehen
standnis
dieser
wenn
auch
ist
in
erster
Linie
mit
die Frage gestellt wird, wie sich das Ver-
von Ausdrucksbewegungen
Die Diskussion
entwickelt.
Frage gehort nicht hierher; ihre Schwierigkeiten werden
besonders darin h"egen, zu erklaren, wie
fiir
das Kind die Nach-
ahmung wahrgenommener Bewegungen mogh'ch
ist,
Kind diejenigen Eigenbewegungen kennen
die den fremden
Bewegungen
entsprechen, da doch
lernt,
d. h.
wie das
Eigenbewegungen und fremde
Bewegungen auf so sehr verschiedene Weise zum Bewusstsein
kommen.
Ferner
ist
es
im einzelnen
welche Ausdrucksbewegungen
im
Laufe
des Lebens erlernt
Falle
urspriinglich
ist fiir
Bedeutung des Ausdrucks
gleichgiiltig.
physiognomischen
physiognomische
oft
iasst
Eigenheiten
Merkmale
welche
wie
Art,
diese
das Verstandnis der asthetischen
der Ausdeutung von
Vorgangen gesagt wurde,
vorhanden,
Aber die
sind.
Fragen beantwortet werden,
Was von
schwer zu entscheiden,
Bewegungen und
sich auf
leicht
dauernd
den
Fall
iibertragen.
gewordene
sonstigen
der dauernden
Dass
viele
Spuren
eines
wiederholten mimischen Vorganges sind, und dass daher die
Mimik der
richtige
Ausgangspunkt
fiir
wirkliche physiognomische
54
Teil.
'I-
Einsicht
ist seit
ist,
und
Spuren
Ausfuhrung des Einzelnen be-
Verbeugungen.
zu
schaft
Physiognomik handelt
der
Bewegungen, so
Fiir
die
Gesicht
in
lasst
Eigentiimlichkeiten
Menschen
kriecherischen
des
Ausdruck
wiederholter
zuriick.
sind haufig geradezu beginnende

biickte
ausgesprochen und besonders
oft
die wirkliche
Oft
worden^).
Gestalt
Kapitel: Ausdruck.
Lichtenberg
von Piderit durch

statigt
I.
Haltung
die ge-
B.
z.
fortwahrende
eine
Bereit-
Bedeutung der
asthetische
darum, welche Schliisse
es sich aber nicht
aus den dauernden Eigentiimlichkeiten eines Menschen auf *sein
Wesen berechtigt
inneres
sondern darum, durch welche
sind,
wir eine innere Eigentiimlichkeit unmittelbar zu
Besonderheiten
Und
erkennen glauben.
dafiir
muss noch auf
ein Prinzip hin-
gewiesen werden, das schon beim mimischen Erkennen zuweilen
wirksam
ist,
beim physiognomischen aber
vortritt.
Wir
fremden
Wesen
Wirkungen,
alle
die
Eigentiimlichkeiten seines Inneren zu.
aufregend,
entschiedener her-
viel
wenn wir uns
schreiben,
naiv verhalten,
es
uns
auf
einem
ausiibt,
darum wird boshaften oder jahzornigen Menschen
der Kunst haufig rotes
als
Die scharf rote Farbe wirkt
Haar gegeben.
in
Asymmetrie der
Starke
Gesichtshalften wirkt verzerrt, wir erwarten dahinter leicht einen

verzerrten Menschen.
wiichsen, Flecken
treten lassen,
Ahnliches
etc.,
gilt
von der Wirkung von Aus-
die gewisse Korperpartieen besonders hervor-
und umgekehrt von der Wirkung
einer klaren, reinen
Haut, einer glanzenden, gleichmassigen Haarfarbung, einer har-
monisch,
sanft
tragt
Ganz ohne
oder metallisch tonenden Stimme.
Riicksicht darauf, wieweit wirkliche
Beziehungen bestehen,
der nicht reflektierende Mensch besonders
der
bei
iiber-
ersten
Bekanntschaft mit einem Fremden den Eindruck aller dieser und

*)
Lichtenberg: Uber Physiognomik wider
1778. Vermischte Schriften

Litteratur bes.
1900,5.31.
II,
Gottingen 1801,
Darwin: Der Ausdruck
Mimik und Physiognomik.

Psychologie
III,
4. Aufl.
2.
Aufl.
Leipzig
S.
die Physiognomen, zuerst
401.
Aus der neueren

Piderit:
der Gemiitsbewegungen.
Detmold, 1886.
Wundt:
Physiologische
18Q3, S. 598. Volkerpsychologie
I,
1,
Leipzig
vieler anderer ahnlicher
55
Dinge auf das Wesen der Personlichkeit.

weil es die Bedeutung vieler nicht
Asthetisch wird das wichtig,
im engeren Sinne mimischer Eigentiimlichkeiten
Bestimmungen
In diesen letzten
des
Ausdruck".
Begriffes
gemacht werden,
dieses
Begriffes
klar
wie die
nicht-menschliche
wird
der
Umfang
untersucht werden
ehe
Natur
Erweiterung
ganze
Ausdruck
als
gefasst
1).
Man
die
teilt
Ausdrucksbewegungen
Bewegungen uberhaupt
seine
Wenn
ein.
hat
liegt bereits eine
Es muss nun
kann,
erklart.
der Mensch etwas ausspricht,
die Absicht,
er
Wenn
driicken.
willkiirliche
in
Schmerz
Schreien zwingt, so
ist
wider
pliziert,
mehr
wollte Inhalt seiner
bemerke
weilt, dass er
beobachten
lichen
Willen,
Nun wird
B.
z.
ihn
zum
aber das Verhalt-
beim Sprechen,
Worte sind Erzahlungen

geselliger Natur.
ich zugleich,
fast
immer
der von ihm ge-
Aber an der
dass sein
welche
iiber irgend
Interesse
Art,
wie
anderswo
oder dass er miide
ist
Die meisten unwillkiir-
Ausdrucksbewegungen konnen der Regelung durch den
wenn auch
Die
in
z.
sehr verschiedenem Grade,

B. die
ganze Bestimmung
aus zu erfolgen.
sich
unterworfen
Geschwindigkeit des Pulsschlages,
des
Begriffes
Interessen des Asthetikers entsprechend,
von der
Willen
etwa einen Schmerz unterdriickt, oder dass er mich
will,
werden, nur einige,
^)
so
ausgedriickt wird, als eigentlich beabsichtigt
Vorgange hauslicher oder

er spricht,
hinweist,
ihm vorgeht, auszu-
seinen
Ein Anderer unterhalt sich mit mir
war.
unwillkiirliche
von Ausdrucksbewegungen dadurch kom-
dass bei willkiirlichen,
unwillkiirlich
wie
der Ausdruck eine von seinem Willen un-
abhangige Folge seines Erlebens.

nis der beiden Klassen
und
ruft,
irgend etwas, was in
der
Menschen
des
vom
Ausdruck"
hat
hier,
den
Gesichtspunkt des Verstehenden
Die Psychologie wird notwendig bei ihren Bestimmungen
aussernden Person ausgehen.
den schwierigen Begriff zu definieren.
Von
hier aus sucht auch
Die Differenzen zwischen
Wundt
Wundts
Bestimmungen und den von mir gegebenen sind aus dem ganz verschiedenen
Zwêck und Gesichtspunkt leicht zu erklaren.
56
Teil.
JI-
sind der Willkiir
fast
ganz entzogen.
Ausdrucksbewegungen"
Eigentiimlichkeiten
nur
als eines
wenn wir
einen
als
Holz zu
zerkleinern.
Bewegungen
solche
Nun
Ausdruck, namlich
Es
unter
oder solche
die wesentlich
aber die Auffassung einer
ist
Auch
Ausdrucks nicht auf diese beschrankt.
Mann Holz hacken
wegung
Bisher wurden
stehen, d. h. kein anderes Ziel haben,
das, etwas auszudriicken.
Bewegung
von Bewegungen verstanden,
im Dienste des Ausdrucks

als
Kapitel: Ausdnick.
I.
auch
ist
sehen, fassen wir diese Be-
Ausdruck seines Willens, das
als
diesem Falle das Wesentliche
in
unserer Anschauung nicht damit erschopft, dass eine von einem
menschlichen Wesen gehaltene Axt, durch die Muskelkraft dieses
Wesens geschwungen, das
Holzstiick zerspaltet, sondern der ar-
Thun
beitende, d. h. seinen Willen auf jenes
Bewegung
ine
Ausdruck anschauen, bedeutet,
als
Ausserung eines inneren Lebens sehen.
muss man dann auch
Sinn
Man kann dann
sagen: schon
fiir
wenn wir
Sinne
namlich
Nun
wird,
Ausdruck
als
Lebens.
ist
die
ihr
in
Diesen ganz allgemeinen

festhalten.
eine Umrisslinie als mensch-
wir
sie
in
diesem weitesten
Ausdruck menschlichen oder
als
je
Mensch
ruhende Eindriicke
liche Oder tierische erkennen, fassen
tierischen
richtende
So kann man demnach sagen:
der Hauptinhalt, den wir beachten.
genauer wir eine solche An-
schauung aufnehmen, urn so mehr der Ausdruck zum Ausdruck

ganz bestimmter innerer Zustande werden.
Es
ist
nach diesen
Auseinandersetzungen selbstverstandlich, dass wir den Ausdruck

nicht nur auf
eine
Seite des Seelenlebens,
etwa das Gefiihl, be-
schranken konnen.
Diesen weitesten Sinn des Begriffes Ausdruck" muss
wenn man
festhalten,
als
ausdrucksvoUen
einer
^)
verstehen
Der dazwischen liegende
Physiognomik des Tieres braucht

da er
klaren
sich
aus
lasst.
dem
bei
man
die Auffassung der nicht-menschlichen Natur
Fall
nicht
wilP).
Man
um
hat,
der Ausdrucksbewegungen
besonders besprochen
den beiden extremen
Fallen
und der
zu
Gegebenen
zu
werden,
leicht
er-
57
diesem Verstandnis zu gelangen, zunachst eine Schwierigkeit der
Bezeichnung
sprachlichen
neueren
der
stellungen
zu
Wir
iiberwinden.
mechanisierenden
wachsenen Menschen pflegen zu sagen,
Wissenschaft
Voraufge-
werde dem Seelen-
es
dem Unbelebten
losen eine Seele verliehen, zu
den
in
ein
Leben hinzu-
Diese Bezeichnungsweise wird der urspriinglichen Ein-
gefiihlt.
heit nicht
Es
gerecht.
ist
Unlebendiges
nicht zuerst etwas
da,
das nachher belebt wiirde, sondern ebenso unmittelbar, wie wir

die Ausserungen eines
Mitmenschen auf
Leben be-
sein inneres
ziehen, wird auch hier der Eindruck als Darstellung eines Lebens
So
gefasst.
iiberall
massiger Bestandteil
sonst uns
Erzeugnissen
unserer
dem
sofern
es sich stosst;
und ihnen
ein
in
ein
diese
Umgebung geworden
Umstanden entgegentreten
unter
Hersteliungsart vergessen
konnen.
an
Stuhl,
Zwiesprache mit der unbelebten Natur und
menschiichen
mit
selbst
Kind den
schlagt das
so halten wir
regel-
sind,
denen
oder
wir ihre
Eigenleben zuschreiben
Die Auffassung des nicht Menschiichen
eines
als
Be-
lebten braucht keineswegs bis zu wirklicher Personifikation fort-
zuschreiten,
vielmehr finden sich
stimmten Zuschreibung irgend

zu
bestimmtester
alle
Ubergange von der unbe-
welcher Ausserungsfahigkeit bis
Vermenschlichung.
Ein
kann
Gewitter
als
Donnergott aufgefasst werden, und dabei kann seine Erscheinung

bald den Oott selbst, bald eine Hervorbringung des Gottes darstellen.
Es konnen sich unbestimmtere wechselnde, gespenstische
Wesen
darin zeigen, oder endlich kann uns nur eine lebendige,
aber
nicht
seinen
zu
einem besonderen Wesen verdichtete
Wirkungen ansprechen,
uns entgegenkommen.
Auch
eine
in
diistere,
Kraft
aus
Stimmung
zornige
der unbelebten Natur kann Be-
wegtes oder Ruhendes auf uns wirken, auch hier konnen wir
Mimisches und Physiognomisches einander gegeniiberstellen. Fragt
man, was an den Dingen diese Verlebendigung bewirkt, so wird
man
Verschiedenes unterscheiden miissen.
bei die heilsame oder furchtbare
Wirkung
Zunachst
kommt
in Betracht,
da-
also etwa
58
Teil.
Kapitel: Ausdruck.
I.
beim Gewitter die ziindende Kraft des

quickung nach
aus
Beispiel
dicht
als
Sommerschwiile.
der
neueren
der
Blitzes,
vom Apfelbaum.
die belebende Er-
Hierher
gehort
ein
als
Poesie Uhlands liebenswiirdiges Ge-
Tone
Ferner werden Bewegungen,
Erzeugnisse von Kraften aufgefasst und dabei
u.
s.
w.
mehr oder
in
minder entschiedener Analogie zu menschlichen Kraftausserungen
Auf ruhende Formen wird diese Betrachtungsart
gedacht.
tragen,
indem
Bewegung
unsere Phantasie anregen,
sie
So
strebt die vertikale Linie,
vorkommen mag, gegen

der
die
Schwere
Das Gezwungene oder
wo und
die
in
sich
einer
wie
sie
auch
zu
in
aussern.
wohlig Hingegebene oder miih-
Freie,
sam Angestrengte solcher Formen empfinden wir

eigenen Bewegungen^).
unseren
iiber-
in
Hohe, so scheint
Bewegung
eine schwingende
Wellenlinie
als
doch durch eine Bewegung entstanden
begriffen oder
vorzustellen.
uns
sie
Hier
ist
in
Analogie zu
diese Analogie unbe-
stimmt, wesentlich nur durch den allgemeinen Verlauf der Be-
wegung vermittelt, bestimmter wird

der Straucher oder
schliesslich
kann
vom
die
so sehr ins Einzelne gehen, wie bei
sie
')
Schwind
so
in
den
Baumwurzeln zu sehen glauben,
phantastisch
dargestellt
Bei
hat.
dieser
Dass die Schonheit der Linie Bewegung, die Schonheit der Bewegung
Ausdruck innerer Kraft
ist,
hat schon
Herder
Nur
astischen Eindringlichkeit hervorgehoben.
ment
wenn wir vom Nicken
klagenden Heulen des Windes reden
menschlichen Fratzen, die wir
und
sie z. B.,
in diesen
mit der ihm eigenen enthusitritt
als ein
dem
Werke
Tradition entstammender Vollkommenheitsbegriff auf,

die Kreislinie
verwirrendes Ele-
Betrachtungen bei ihm ein der Leibniz-Wolff-Baumgartenschen
genugen
soil,
vgl. bes. Plastik (1778)
unter den Linien

VIII,
64
ff.;
Kalli-
gone (1800) Werke XXII, 41 ff. Ahnliche Gedanken sehr schon durchgefiihrt
bei Schelling: Philosophie der Kunst (Vorlesungen) Werke Abt. I. Bd. V, S.
524.
Die Ausdeutung der Linien nach Analogie menschlicher Ausdrucks-
bewegungen
tritt
rein
hervor bei Lotze:
Gottinger Studien 1845,
S.
der Kunstschonheit, Gott.

liche
Anregungen
das
optische
F. Th.
St.
1847, S. 8
Vischers
Formgefiihl,
Ober den Begriff der Schonheit,

Uber Bedingungen
13 des Separat-Abdrucks und:
Leipzig
des Sep.-A.
An mehr gelegent-
ankniipfend hat dann R. Vischer: Uber

1873,
diesen
Gedanken
feinsinnig
und
Belebung spielen dann
in
noch
59
hoherem Grade
viel
der
als bei
menschlichen Physiognomik die Gefiihls- und Stimmungstone der
Empfindungen
mil.
Sie
werden dadurch
asthetisch wichtig.
Untersuchung auf einem begrenzten Gebiet hat

sinnh'ch-sittHche
Ihre
dem
in
Die heitere
klassischer Art durchgefiihrt.
beruhigende oder aufregende, angenehme oder wi-
ernste,
Wirkung verschiedener Farben und Farbenkombinationen
drige
dem
wird
gefarbten Gegenstande von uns zugerechnet.
hoherem Grade tragen

die
in
Wirkung der Farbe" uberschriebenen Abschnitte
seiner Farbenlehre
Oder
Goethe
hohe oder
tiefe
die Verschiedenheiten
In
noch
der Stimmung,
in
Tone, harmonische oder disharmonische Zu-
sammenklange uns versetzen, zur Ausdruckswirkung der Musik

bei
die
Man
^).
Tone
hat den Gefiihlscharakter der
gelegentlich auf
Analogic mit menschhchen Stimmausserungen zuriickfiihren
wollen.
Weit weniger problematisch
fiihrung
der gefiihlsmassigen
Tempo
Wirkung des Rhythmus
Denn
unserer Bewegungen.
der That ganz
in
seinen
eine ahnliche Zuriick-
ist
Rhythmus
ein
auf
reisst
das
uns
in
Bann, zwingt uns, ihn mitzumachen.
Hier wird also die unmittelbare Gefiihlsbetonung bereits durch

unsere
Bewegungen bestimmt.
der Dimensionen des uns
Die Mannigfaltigkeit
in
leider nicht
der Vorrede
noch
wissenschaftliches
Begriindung und
sich
fuhrung
1886,
fiir
seine
Leipzig
II.
Unbestimmtheit
und
durchgefiihrt.
Seitdem
Urn
Na-
ist
seine
Er nennt
Gedanke wohl
der
scharfe
psychologische
Obertragung auf die Oestalt des Innenraumes hat
Prolegomena zu einer Psychologic der Architektur. J-D,

Die feinste Durch-
die allergrossten Verdienste erworben.
die einzelnen raumlichen
1891 und:
1897
die
ebenso begrifflich klar
andere Vorganger.
Faktoren der Raumanschauung.
Hamburg
erklart
jeder
welche bei
Faktoren,
Gemetngut geworden.
um
H. Wolfflin:
Miinchen
umgebenden Raumes.
der
zusammenwirken,
turbelebung
umfassend
Ahnlich steht es bei der Wirkung
Raumasthetik
(Schriften
d.
Formen unternahm Lipps: Asthetische
Festschrift
Ges.
zu
Helmholtz'
70. Geburtstage,
und geometrisch-optische
fiir
psychol.
Forschung
Tauschungen,
,
Heft
9/10,
Sammlung).
^)
Auch
hier betont
Herder
die
Ausdruckswirkung; Werke XXII, 62
ff.
50
Teil.
I'-
Wandelbarkeit
Stimmung
Wir
Belebung.
dieser
in die
Kapitel: Ausdruck.
I.
unsere besondere
tragen
Natur hinein; beim Anblick desselben ruhenden
uns einmal die heitere Blaue,
Meeresspiegels kann
Mai die unheimliche
ein
Stille,
Mai
drittes
das andere
die unbe-
vielleicht
grenzte Ausbreitung sympathisch ansprechen.
Nachweis des Ausdrucks im Asthetischen.
2.
Durch
Anschauung
bedeutet, eine
noch
knappe Obersicht
diese
als
als
drucksvoll
geworden, was
Es
Wenn man
zu-
der asthetischen Anschauung durchgehl,
dass sie durchaus alle geeignet sind,
zu werden.
aufgefasst
es
nun
ist
im asthetischen Erleben die An-
Ausdruck aufgefasst wird.
nachst die Gegenstande
so erkennt man,
klar
Ausdruck aufzufassen.
notig, nachzuweisen, dass
schauung wirklich
ist
Recht
im
Menschliche Gestalt
Asthetischen steht der Mensch.
als aus-
Mittelpunkt
ist
alles
der vor-
wiegende Gegenstand der bildenden Kunst, menschliches Leben,

Leiden und Fiihlen
Handeln,
Dem
kunst.
eigenen Korper
der wichtigste Inhalt der Dicht-
gilt
am
schon bei den
niedrigsten
Und
stehenden Naturvolkern eine ausgedehnte Schmuckthatigkeit.
Schmuck
aller
er
ist
hat
wie Lotze nachgewiesen
Verstarkung
kiinstliche
das
dasselbe
warum
das,
dient,
Oder Bewegungscharaktere
Telle
asthetische Erleben
des
dazu, gewisse
hat,
Menschen
des
hervorzuheben
Ausdrucks.
natiirlichen
und das Auffassen
Man beantworte sich ferner die Frage,

vom Menschen unberiihrte Natur oder Menschenwerk,
Centralgebiet.
die
aus alten
wiedergewonnen
Zeiten
hat,
heriiberragend
soviel
starker
gleichsam eigenes
asthetisch
junges Produkt menschlicher Thatigkeit.
wirkt
ein
nur,
den Eindruck hervorrufen, den
Pels
wo
die ein
in
gleicher
aus rotem Sandstein auf uns macht.

die Kunst
dem Menschenwerk
eigenes Leben besitzt,
bogen aufgelost zum Himmel
wo
eine
der
dringt,
als
Leben
neues,
Ein Neubau, ein Ziegel-
haufe kann sehr schon in der Abendsonne gliihen

er nie
So
des Ausdrucks
doch wird
Beleuchtung
Anders wird
Form gegeben
Turm
in
es
hat,
tausend Spitz-
oder die Saule
in
stolzer
2: Nachweis des Ausdrucks im Asthetischen.
Festigkeit das ihr organisch angepasste
nicht
Gebalk
doch das Bauernhaus, die
dass
ein,
Leben
mitten
werfe
im Walde
Denn
hier
die Natur hineingewachsen
in
dem Walde oder
in
Man
tragt.
Forsterei
uns eigentumlich schon und Heimlich anmuten.

der Mensch eben wieder
61
Feldern
unter seinen
ist
sein
giebt
diesem Walde, diesem Felde selbst etwas menschlich Vertrautes.
Darum
wirkt ein deutsches Dorf mil seinen verstreuten Oehoften,
am
seinen niedrigen, naturfarbigen Hausern, seinen Gartchen
Blumen am Fenster so
seinen
schoner
viel
als ein
mehrstockigen, stadtartig an einander gebauten
das aus kahlen,
Hausern besteht und immer ein fremder, steinerner Oast
Umgekehrt vermag der
Landschaft bleibt.
voll
in
durch
Terrassenwerk
grossartiges
Herrschaft bewussten
der Bau auf,
in
die Natur zu
da
sich
und dann
menschlichen Geistes an,
So
Landschaft fiihlend.
ist
ein
Leben seiner Art gemass
dem
uns
iiberall
ordnend und
wo
Unregelmassigkeit,
Wenn wir
kiindigt
selben
das
als die Tierwelt
sich
natiirliches,
sich
erscheinen
soil,
Luftmeer,
freie
selbst iiberlassenes
Tierreiche zuwenden, so
ist
bemerkenswert,
der
sie
uns
das
unsere
Sehnsucht
und
Auge
Meergottheiten
in
anschaut.
wollte,
dem-
in
wenigstens
fremder; nicht zufallig wohl
viel
Freilich der
aber wir stehen doch
Meer uns lebendig machen
Tritonen
wehmiitiges
begehrend
uns versagt
und
werden
des Meeres. Jene teilen mit uns die wesent-
Schweben uns tauschend vorzuzaubem.
tier bleibt
wo
ist
wo
freie
entfaltet.
Bedingungen des Atmens und der Bewegung.
Vogelflug
ragt
Regelmassigkeit schon,
leitend
wieviel leichter uns die Landtiere asthetisch nahe gebracht
konnen
die
stoizem Eigenleben sich gleichsam als Krone der
ein bewusster Geist
lichen
der
durch regelmassige Hecken, durch hohe, gerade Cypressen-
alleen,
freie
in
pracht-
ein
Italiener
symmetrisches Schioss mit bewusster Kunst
stellen
Haus,
italienisches,
vermag
Das Wasserhat
die
Kunst,
jene Mischwesen
geschaffen,
deren
feucht-
antiken Statuen uns gleichsam Verstandnis
Die
radial
gebauten
Tiere
bleiben
uns
52
^ r^
'^:'*'^
Teil.
II-
ganz fremd,
Korperbau
ihr
unverstandlich,
unserem unmittelbaren Gefiihle
1st
schone
wie
sind
sie
Kapitel: Ausdruck.
I.
Darum konnten
heimlicher Weise bewegen.
sich
un-
die Seesterne,
See-
Pflanzen,
die
und der Regel-
rosen, Quallen trotz der Herrlichkeit ihrer Farben
massigkeit
Formen
ihrer
wenig
nur
verwendet
kiinstlerisch
werden.
Ganz
da
deutiich
wo
ist,
dem
bei
Weil
noch
eine
erregt
Leben
sie
sich
Liegt
wirkHch
das
unserer Parfiimeure,
sam
Warum
asthetisch
geadelt,
nur
-).
So
ist^).
der Ausdruck
Tone
die klarsten
Uberhaupt,
fehlt;
wahrend
ein
er-
genug abzutonen
Daseins,
ihres
einer Spieluhr
warum kann
denn
und des Rhythmus kann

erzeugen.
So
lasst
seelen unter einander.
in
Ein ahnliches Beispiel

d.
Weil das Leben,
Schonheit der Akkorde
jedem Kunstwerke
ein Prinzip
iiber das Seelenleben der Pflanzen.
Dies nur
des Blumenduftes als Ausdruck
Kant, K.
kalter
auch ein gutes mechanisches Werk
betrachtet den Duft
ff.
Liebes-
des
Freilich aber lasst sich nicht jede Eigen-
Fechner: Nanna oder
1899, S. 245, 287
ihres
nur ein
kein mechanisches Meister-
die formale
ja
sich
Ausdrucks nachweisen.
*)
Dufte
uns der Gesang der Vogel
erfreut
hochster Ausdruck
wahrend
Klang sind
bei
im
dem mangelnden Konnen
an
werk den musizierenden Menschen erreichen?
ist
wahrend der auf Flaschen gezogene Geruch
Ding geworden
schonster,
')
Stoff
Blick oder gar der
erweist
die ihre Mittel nicht fein
ihre Seele entgegen,
ein totes
lebens,
aus
und Schauer?
Ich glaube kaum vielmehr duftet uns aus der Blume gleich-
wissen ?
als
tot
Warum
hochstens ein voriibergehendes Wohlgefiihl
parfiimierter Saal
regt?
Blume
Ekel
leicht
und dem genaueren

als
Blumen der Geruchssinn
der
so
Grenz-
die
aufsucht,
nachgebildete
FeinfiihHgen
vorliigt
Hand
Angenehmen
des
Schones nur
dass
wenn man
ausdriickt,
schon
so
asthetisch
fiihlenden
und
Schonen
gebiete des
es sich nachweisen,
lasst
Leben sich
ein
U. 42,
als
als
Beleg
2.
Aufl.
eine Mitteilung der Pflanzen-
dafiir,
wie nahe die Auffassung
liegt.
Nachtigallenschlag
S.
168.
und seine Nachahniung
2: Nachweis des Ausdrucks im Asthetischen.
Es
als
denn
eben nur die eine Seite des asthetisch Wertvollen.
ist
lasst sich
ferner zeigen,
Nachleben
zugleich
solches
vom
Kunstwerks aus dem Ausdruck ableiten
tiimlichkeit des
der Ausdruck
53
Gegenstande
asthetischen
das asthetische Anschauen
dass
Ausdrucks
eines
her
gefiihrte
der
h.
d.
ist,
Beweis
sich
lasst
vom Vorgang des asthetischen Auffassens ausgehenMan pflegt von dem, welcher das Schone der
durch einen
den erganzen.
Kunst Oder der Natur recht geniessen

sich
ganz
in
zu fordern, dass er
vyîll,
das Angeschaute hineinversetze,
d.
dass
h.
den
er
Gegenstand der Anschauung nach seinen besonderen Bedingungen

zu verstehen suche.
es sich
um
Was
des Lebens soil
Betrachter
das bedeutet, wird
menschHche Begebenheit
eine
die Motive
dass
er
III.,
Herder
hat wieder
und
eine
Lady
Wir
ist,
Macbeth
und wieder
dass
man
gemacht
moglich
Nachfolger zur
seine
gevvorden
uns
es
Richard
fast
klarsten,
Der
wenn
asthetische
der Menschen aus ihren
besonderen Bedingungen heraus wiirdigen.
speare,
am
handelt.
hat,
menschlich
eingescharft
preisen
Shake-
selbst
zu
einen
begreifen.
was durch ihn

Forderung
selbstverstandlichen
jedes Kunstwerk aus den besonderen
Bedingungen seines Landes, seiner Zeit heraus begreifen muss.

Dieses Begreifen
die besonderen
kommt
desmassig klar macht; eine solche Analyse

arbeit dazu.
stande
des
man
aber nicht so zustande, dass
Vorbedingungen jenes Kunstwerkes nur

ist
hochstens eine Vor-
Vielmehr handelt es sich darum, sich

zu
Kiinstlers hineinzuversetzen,
sich
verstan-
fiihlen,
Zu-
die
in
was ihm
in
seinem Klima, bei seinen besonderen Beschaftigungen
Verhaltnissen, nationalen Oberlieferungen dieses Bild, jene
Wendung
bedeutete.
Erst
dann vermag man
ganz veranderter Kulturlage moglich

stehen.
soweit das iiberhaupt bei

ist
das
Werk zu
Dieses verstehen" bedeutet nun ganz sicher:
druckswert der einzelnen Kunstmittel wiirdigen.

aussere
Hilfsmittel,
die
das
asthetische
weisen darauf hin, dass es sich
um
sozialen
ver-
den Aus-
Auch gewisse
Anschauen
verwendet,
Verstehen eines Ausdrucks
54
J'-
Wenn
handelt.
sie
Teil.
Kapitel: Ausdruck.
I.
wir eine Natur ganz begreifen wollen, suchen wir
Wer
nachzuahmen.
versucht hat, seinem eigenen Korper die
Michelangelos Moses zu
Stellung von
geben, wird dabei die
emste Majestat und die verhaltene Leidenschaft des Propheten
in
Ebenso ahmen wir vor einem
erhohtem Masse empfunden haben.
Bilde den Gesichtsausdruck der dargestellten Person fast unwilli<urlich nach.
In
Bauten scheint sich unser eigener Korper ihren Dimen-
sionen und ihrer Dekoration anzupassen.
man
sich
durch
gemach
und
Lesen
Rolle
die
Anschauung
ein
Oe-
leicht
diese
Nachahmung
In
spielt.
Bedeutung finden wir diese Nachahmung
Anschauung wieder.
wer
in
mimi-
Wir haben nun oben
Verstandnis.
deren Verstandnis
Schrittes
liest,
und
Gestikulationen,
in
zum
welche bedeutende
fiir
gerat,
sich
fiir
streckt
einem Rokoko-
in
Ebenso
^).
poetischer Prosa
seibst
drucksbewegungen
geht hallenden
und nimmt
Bewegungen an
Werk
ein
schen Mittel helfen ihm

gesehen,
Dom,
gotischen
romanischen Saal
zierlichere
dicht Oder
lautes
einem
in
einen
Unwillkiirlicii
bei der
Der Analogieschluss, dass

Ausdrucks
der Aus-
der gleichen
asthetischen
asthetische
die
diirfte
daher
diese Identitat hervor,
wenn
ebenfalls Verstehen eines
ist,
eine gewisse Beweiskraft haben.
Aber noch
deutlicher
viel
tritt
wir uns der asthetischen Anschauung
und Vollendung zuwenden.

lebens hat
Solger sehr schon
Wir unterscheiden uns gar

es
ist
gleichsam
von ihm dicht

Bewusstsein,
seibst
kein
in
unserer Seele,
der
nicht
So verschwindet das absondernde
ware.
Zustand
hingegeben
mogen
worin
Entziickung,
ist
Freilich
Solger, Erwin (1815)

3.
Buch
sind"
^).
Jedes
diese Beobachtungen nicht
')
*)
I,
mehr von unserm Gegenstand,
wir unser
mehr machtig, sondern vollkommen dem schonen
nicht
Oegenstande
Vorstellung
ihrer hochsten Intensitat
folgenden Satzen geschildert:
in
nicht
Raum mehr
angefiillt
unser
in
Diese hochste Stufe asthetischen Er-
bes.
I,
41.
fiir
Verstandnis
alle
Schopenhauer hat
34 und 38
Menschen
Welt
als
eines
gelten.
Wille und
diesen Zustand meisterhaft geschildert
und zum Kern seiner inetaphysichen Asthetik gemacht.
Ahnliche Schilderung,
wiewohl mit veranderter metaphysischer Wendung,
Weiss e:
bei
A.
I,
78
f.
Die Besonderheit des Ausdrucks im Asthetischen.
Ausdrucks fordert,
driickenden versetzen.
tiimlichkeit
und
die
voile
Lage
die
in
Meist geniigt
anderen rasch auf-
des
Innigkeit
Mitfiihlens
werden, so muss sich unsere ganze Person so

dass sein Leid unser Leid,
unser Wollen wird.

richtungen
halten
seine Lust
Gefiihl
unsere Lust, sein Wollen
als
in
Haupt-
ihren
Einheit
eine
Darum kann man
fest.
erreicht
verwandeln,
in ihn
und Wille aber
Personlichkeit
die
Wechsel der Zustande
Aus-
des sich
dass wir seine Eigen-
dafiir,
als die eines
seine Situation
aber
Soil
fassen.
uns
wir
dass
55
dem
in
bei dieser hochsten
Vollendung des asthetischen Erlebens geradezu von einer Durchbrechung der
Individualitat reden.
Die Besonderheit des Ausdrucks im Asthetischen.
3.
Dass der zuletzt erwahnte Grad der Versenkung

eigentlichen Gipfel der asthetischen
man
verstehen,
wenn man
Erleben rein intensiv

herfliessende
Anschauung
sich klar macht, dass alles asthetische
Bestimmung hinzuzunehmen,
schon asthetisch
Zwecken
dienen.
ist
Vielmehr kann
ist.
doch
Beruht
Wirkens und Arbeitens
den
Diese aus der formalen Charakteristik
ist.
da nicht jedes Auffassen einer Anschauung

sich
erst
bezeichnet, wird
die
lediglich auf
aber sehr wichtig,
als
ausdrucksvoU an
sie ausserasthetischen
Moglichkeit
dem
gemeinsamen
Verstandnis von Aus-
drucksbewegungen im weitesten Sinne des Wortes.
Bei der Be-
lebung der unbeseelten Natur scheinen solche ausserasthetischen
Zwecke weniger vorzukommen, doch herrschen

in
den Beschworungen der Naturreligionen,
in
sie
auch
hier
jenen Versuchen,
das sich aussernde Leben der Natur wie ein menschliches zu beeinflussen, die sich
im Volksaberglauben
stets erhalten.
Auch das
Kind, welches den ihn verletzenden Gegenstand schlagt, wiinscht

auf
das
tisch
stehen
von
ihm belebte
einzuwirken.
des
Von
Ausdrucks
asthetische Verhalten
Objekt
solchen
praktischen
durch
durch
den
Schmerz
in
denen
das
Zwecken
dient,
wird
Fallen,
das Merkmal
der
reinen
prak-
Verdas
Intensitat
abgegrenzt.
Es fragt sich nun aber, ob dieses Merkmal geniigt.
5
Cohn, Asthetik.
^5
1st
JI-
Kapitel: Ausdruck.
I.
Nachleben
intensive
rein
jedes
Teil.
Ausdrucks
eines
asthetisch
wertvoll? Ausgedriickt konnen ja alle Arten von Lebenszustanden
warden, Grausamkeit so gut wie Liebe, Niedrigkeit so gut wie

Edelmut, Schwachlichkeit so gut wie
wird
Ausdruck
der
bosen oder schwachlichen
muss
so
wird,
verneint
scheint
diese Frage
noch
es,
eine
Denn
schon durch den Zusatz rein intensiv" gegeben.

Hineinleben
vollige
ist
Wo
Weise moglich.
doch nicht
zu zerstoren,
der Vorstellung
Intensitat
stort.
Das wird besonders
fiihle,
die
konnten
uns eine
alien
in
das Gefiihl
hervortritt,
wenn wir
am
das
gleicher
in
anderer,
da wird die
durch Abwehrgefiihle ge-
stets
klar,
Freude
Fallen
am Schaden
das Widrige, die Lust
die Sucht herabzuziehen ,

reine
ein-
Aber eine Einschrankung
schrankende Bestimmung hinzutreten.

ist
Wenn
asthetischen Forderungswert haben?

also,
Kann
gleicher Weise.
in
eines gemeinen,
nun das Nachleben
Wesens
Auch verstanden
Starke.
Fallen
alien
in
Ge-
ausserasthetische
Niedrigen
als
solchem geben
unserer eigenen Erhabenheit
z.
B.
oder
das blosse Sensationsbediirfnis, das Begehren nach Auffallendem,
Abweichendem
ausschliessen.
Man
wird gegen diese Argumen-
tation vielleicht anfiihren wollen, dass
Gegenstand
muss man
kiinstlerischer
Darstellung
bose Charaktere doch
Zunachst aber
das nicht
zum
hier das nur objektiv Bose,
gekommen
sein seiner Bosheit
ist,
ausschliessen.
und innere Einheit bewahrt.
Ein solches
furchtbar, verderblich, aber diese Verderblichkeit wird
moralisch
angerechnet.
Indessen
auch,
wo
Bewusst-
Ein Tiger
eine gewaltige Naturkraft, die sich zerstorend aussert

ihre Kraft
oft
werden.
und
ist
darin
Wesen
ist
ihm nicht
wir das Bose der
Person zurechnen, konnen sich dabei andere Seiten der Personlichkeit
zeigen,
auf denen
unser Nachleben zu
ruhen vermag,
wie Kraft und Consequenz des Willens, Grosse der
Wo
dies fehlt, da
als Kontrast
wird der bose Charakter
oder Mittel zu verwenden
sein,
kiinstlerisch
d. h.
Intelligenz.
nur noch
der asthetische
Eindruck wird nicht an ihm haften, sondern er wird nur dazu
3: Die Besonderheit des Ausdrucks im Asthetischen.
57
dienen, einen anderen asthetischen Eindruck zu verstarken.
Ich
glaube nicht, dass irgend ein Leser von Schillers Raubern sich
mitfiihlend
Wesen
das
in
Moor
des Franz
Es wurde
versenkt.
eben das Wort ausgesprochen, welches unser Ratsel
Nachleben eines Ausdrucks
sives
verwandt,
der Liebe
kann
es
und
Mitgefiihl
ist
daher
Inten-
lost.
solches
als
intensiv nachgelebt
nichts
werden, was nicht irgendwie eine liebenswiirdige Seite darbietet.
Umgekehrt
Versenkung
erzieht die
noch dort zu
Liebenswiirdiges
lehrt,
verborgen
so
der fliichtige
das asthetische Ver-
ist
der den inneren Wert aufdeckt,
halten ein Fiihrer,
noch
wo
finden,
So
Blick nur Hassenswertem begegnet.
Dinge zur Liebe und
die
in
Es
ruht.
auch
wo
er
der Strenge des richterlichen
ist
Bewusstseins ganz entgegengesetzt.

Innerhalb der hier gezogenen Grenzen
lich
Bedingungen
werden
dafiir
spater
anderen Seite des asthetischen
kann
noch
nur
ich
zwei
Wir
mit
leben
Wesens
Ausdrucksbewegung
und
standlichkeit
Wir
ein.
fiihlen
selbst
ladt
ihr befriedigt.
in
bewiesen werden
andere Wirkung
auf
es
zur Ruhe
in
dem
kommen
sich
sie
lassen,
Selbstver-
nicht hinaus, sondern
wie an spaterer
wenn uns
Diese Kraft
Kraft,
Stelle
noch
Eine ganz
einer Er-
in
die Machtigkeit
mag uns erschrecken,

mag uns nicht
Kraft bewahrt,
aber immer wieder zieht uns die Macht
kommt
ihm
zuriick.
Ausruhen
der
Anschauung zustande,
in
ist
gleichsam
des Eindruckes zu
des
eines
ihm
Bei
ist.
Eine gewisse
Crosse der
als
darbieten,
zum Verweilen
uns aus,
des inneren Lebens entgegentritt.

der Kampf,
ist,
der
Hier
hervorheben,
giinstig
Ausserungen
die
Anschauung
Dies
Linie die
erster
in
solche
als
das Schone im engeren Sinne.
soil,
iibt
uns
Die naheren
Betrachtung
der
befriedigt
leicht.
frei,
Einheit
streben iiber seine
uns
scheinung
Hauptfalle
sich
in
gelegent-
alles
aufgesucht werden.
Befriedigung
innerer
das
mit,
bei
Inhalts
Versenkung besonders
die sich der intensiven
jede
kann
Gegenstand asthetischen Nachlebens werden.
Es
hier
kein
doch
dauern-
der
stets
58
Teil.
II-
Kapitel: Ausdruck.
I.
wiederholte Versuch, das Bewunderte sich ganz anzueignen,

eine andere eigentiimliche Abart
Der
der darin
Widerstreit,
des rein
schadigt es
liegt,
ist
intensiven Verhaltens.
giebt
nicht,
ihm
Form
des
asthetischen Gegenstandes wird als das Erhabene bezeichnet.
Es
vielmehr Dauer und inneren Reichtum.
ist
betonen,
zu
dass
die
Diese zweite
Hauptarten
beiden
Wertes hier nur von der Ausdrucksseite her,

wurden.
kann
Aufgabe einer spateren Betrachtung
Man
asthetischen
unvollstandig
i.
Die vollstandige Begriindung dieser Begriffe
abgeleitet
erst
des
d.
wird an diesen Bestimmungen
sein.
vielleicht auszusetzen fin-
den, dass sie wesentlich formale EigentiimHchkeiten des sich aus-
Man
driickenden Lebens hervorheben.
wird geneigt
Schonen und des Erhabenen
bei der allgemeinsten Festsetzung des
einen besonderen Inhalt des sich ausdriickenden
Wenn man
dern.
und armsten
Schon kann
Mensch;
ein
bis
zum
reichsten
Christus.
jene
strakte
Erhaben
ist
formalen
wie
sein
ein
so gut wie Leonardo da

Baum im Sturme wie der
Eigenschaften,
voller
ein-
einer tropischen Siidseeinsel,
der
wie Grosse einer
Merkmale
vom
lebt,
einem asthetischen Formalismus
Freiheit so gut
for-
tiefsten Inhalt finden.
Prometheus oder der sterbende Sokrates,
keineswegs
Denn
und
Ornament, eine Blume so gut
ein gliickhches Naturkind
gefessehe
eine Stufenleiter
leicht
das nur im Sinnlichen befriedigt
Vincis
Lebens zu
indessen verschiedene Falle des Schonen oder
Erhabenen mustert, wird man

fachsten
schon
sein,
das
Erlebensinhalte.
ist
geredet.
Befriedigung
innere
Kraft, sind
Damit
Wort
und
doch eben nur ab-
Auch
soil
nicht
be-
hauptet werden, dass der innere Reichthum des sich aussernden
Lebens asthetisch
gleichgiiltig
Nicht etwa nur durch ausser-
ist.
liche
Anheftung ausserasthetischer Werte
sche
Madonna bedeutender
als
Loggien des Vatikans; vielmehr

dort me- volleres
und
das
ist
erst
uns
eine
Raffael-
schonste Ornament in
den
das asthetische Erleben selbst
reicheres als hier,
gehoben werden, dass nicht
ist
Nur
ein gewisser
das sollte hervor-
Grad
inhaltlichen
4: Kiinstlerische Wahrheit.
Reichtums oder eine besondere, etwa der
59
Sittlichkeit
angehorige
Art von Inhalten das asthetische Erleben moglich macht.
Der besondere Beruf der Kunst vom Gesichtspunkte des

Ausdrucks her
betraclitet besteht
Fallen liegen die
sam verborgen
stellt sie
uns oder
fiir
Mitleben
solches
ein
ist,
In der
durch die Notwendigkeit der Hilfe, durch Geg-
ist
durch Gefahr
nerschaft,
uns die Momente, die ein
moglich machen, hervorzuheben.
intensives Einleben
rein
Wirklichkeit
darin,
oft
entgegenkommenden
in
ihm.
Erst
fiir
was uns
das,
unmoglich gemacht.
Seiten eines
wertvoll
In anderen
Wesens
heraus und macht sie auch andern sichtbar.
Ihm danken
wir eine Erweiterung des Bereiches unserer Erlebnisse,
ohne Grenzen
ist.
Nun kann
der Mensch
was
Personen nur das entdecken,
im Stande
in
sich zu erzeugen
sagen, der Kiinstler
uns die verborgene Schonheit der Dinge und Menschen
lasse
kennen,
wie wir behaupten konnen,
Reichtum
ist
es
ja,
Fasst
eine
ais
ist,
Ausserung des
bei
der Beurteilung von
der
Begriff kiinstlerische
rierten
war.
Wahrheit".
Dekorationsfiguren,
[zu
Sofort wird auffallen,
Nachahmung
nicht wie
Leben
ist
sieunwahr
ist.
das Ausdrucks-
Kiinstlers
auf,
Kunstwerken eine grosse Rolle
Michelangelos Nacht und
erfiillt
lehrt.
bei
Man
eine
denen
sie
spielt,
sehe nebeneinander
zahlreichen
der
mani-
der unschuldige Anlass
dass die starke Bewegtheit bei
dem
so
dem Eindruck und
wird ein Begriff verstandlich werden, der bei
etwa
dieser
Kiinstlerische Wahrheit.
man, wie das soeben geschehen
im Kunstwerke
volle
Denn eben
mit.
der ihn jene verborgenen Werte erkennen
4.
er-
uns den Reichtum
er teile
im Kunstwerke
seines eigenen Lebens
fast
den Dingen und
auch
er
die
in
Wir konnen daher ebensogut
ist
gleich-
der Entdeckerblick des Kiinstlers
der
Vorbild wirklich von starkem
sondern ein solches Leben nur vortauscht, dass
Ahnliche Beispiele lassen sich
leicht
aus alien Ge-
bieten der Kunst herbeibringen, jeder wird sie aus seiner eigenen
Erfahrung erganzen konnen.
Was
bedeutet
nun
diese Wahrheit"?
70
II-
Teil.
I.
Das Wort Wahrheit"
Kapitel: Ausdruck.
findet bei der
Besprechung von Kunst-
werken verschiedenartige Anwendung, und man muss

vor
naheliegenden
einigen
wird man
leicht
Verwechslungen
sich daher
Zunachst
hiiten.
an die sogenannte Naturwahrheit denken,
an die Obereinstimmung des kiinstlerisch Dargestellten
Dass es sich
ausserkiinstlerischen Wirklichkeit.
heitsbegriff hier nicht handeln kann, zeigt sich
es
auch verlogene Musikstiicke und Bauwerke
doch
um
d. h.
mit
der
Wahr-
diesen
schon darin, dass
wahrend
giebt,
es
diesen Kiinsten nicht einmal einen Sinn hat, nach einer
in
irgendwie im einzelnen nachweisbaren Obereinstimmung mit einer
Aber auch
Natur zu fragen.
Kiinste
sich
lasst
leicht
die sogenannten
fiir
nachahmenden
ist.
Bock! ins Fabelwesen
oder Shakespeares Cahban sind unzweifelhaft wahr

obgleich sie weder zootomisch
Sinne,
stellungen wilder Volker herumgezeigt
schied dieser beiden Wahrheitsbegriffe
prapariert
unserem
in
noch auf Aus-
werden konnen. Der Unterist
so gross, dass es
fast iiber-
erscheinen konnte, ihn ausdriicklich hervorzuheben,
fliissig
den Diskussionen
er nicht in
verkannt wurde.
Die Abneigung jedes gesunden Gefiihles gegen
Thema
Schwung und
ihren
B. in
z.
den Erorterungen
Warme
ihre
iiber dieses
Dies
gegeben.
den theoretischen Schriften Emil Zolas
Und doch
weisen^).
wenn
den Naturalismus fortwahrend
iiber
kiinstlerische Verlogenheit hat stets
sich
Wahr-
dass der hier gemeinte
zeigen,
heitsbegriff nicht der der Naturwahrheit
sind
nicht
nur
leicht
lasst
nach-
unnaturlichen"
die
Er-
dichtungen grosser Kiinstler wahr, sondem auch Arbeiten eines

')
ist
Fiedler
C.
lerische
dieser Aufsatz Fiedlers
beachtenswert.
haftigkeit
fiir
mehr noch
die
in:
als
hat in
dem
Aufsatz: Moderner Naturalismus und kiinst-
Wahrheit bes. 142f. diesen Zusammenhang dargestellt.

fiir
Wenn man erkennen

Zola
selbst die
will,
Hauptsache
als seine rein theoretischen
Besprechungen der Dramen von
Nos
auteurs dramatiques.
wie sehr diekiinstlerische Wahrso
ist,
muss man
B.
Roman
seine Kritiken
Aufsatze beriicksichtigen
Sardou und
Paris 1881.
z.
T.
experimental. Nouv. ed. 1898,
S.
35.
auch von
vgl.
z.
B.
Augier
auch,
dass
die Liige gesetzt
wird
Charakteristisch
Oegensatz der (naturalistischen) Wahrheit einfach

z.
Uberhaupt
das Problem der kiinstlerlschen Wahrheit sehr
ist
4: Kiinstlerische Wahrheit.
die aus Ungeschick
Anfangers,
und,
da
erreichen,
nicht
sie
doch gerade
konnen
haftigkeit
durch
Fehler
ihre
fiir
der Natur zuriickbleiben
hinter
was
71
wollen,
sie
fehlerhaft
gewissermassen
ihre
entschadigen.
Ja,
naive
mancher
sind,
Wahr-
Kiinstler,
welcher anfangs bei mangelhafter Naturtreue kiinstlerisch Wahres

geschaffen hatte,
ist
zubilden gelernt
hat,
Naher
als die
nachdem
spater,
ein
die Natur virtues nach-
er
unwahrer Macher geworden.
Naturwahrheit scheint unserem Wahrheitsbegriffe
die innere Wahrheit
eines Kunstwerkes zu
Oft wird es
stehen.
der Mangel innerer Obereinstimmung, ein
an der einen, ein volliges Erlahmen an der anderen
was uns auf
Und doch
Innere Wahrheit
der
mit
ist
die voile
Ganzen,
des
Idee
des Werkes
fahigkeit
Grund
auf
sie
gewissermassen
sie
romanischen
Stils
moglich erscheinen.
ungeschickten
die
aller
Lebens-
glauben, so lange wir
wahrend etwa gewisse Ungetiime
betrachten,
diese
Obereinstimmung
der ihm immanenten Gesetze.
Bocklins Fabelwesen machen uns an

des
Stelle sein,
Ganzen aufmerksam macht.
sind auch diese beiden Wahrheitsbegriffe auseinander
zu halten.
Telle
die Unwahrhaftigkeit des
Ausdruck
iiberstarker
in
Skulpturen
den Widerspruch ihrer Telle
durch
un-
Aber jene Indignation gegen die Liige rufen

Gebilde keineswegs
hervor,
hochstens
ein
Lacheln iiber den Widerstreit zwischen Gewolltem und Gekonntem.

In
Don
S chillers
Posa
den
in
letzten
Carlos
ist
die
Handlungsweise des Marquis
Akten mit der ersten Anlage gar nicht
iiber-
einstimmend; infolge der Anderungen des Planes sind hier innere

Widerspriiche eingetreten,
stehen.
die
Und doch wird
der
jeder den
inneren
Don
durch wahrhaftiges Kunstwerk nennen.
den
es sich
ethischer,
Liige.
ofter
hier
um
sondern ein
nicht Irrtum sondern Leerheit oder
thut daher gut,
wie das schon im Vorangehenden
geschehen
brauchen,
Gegensatz
Der Wahrheitsbegriff,
eben kein logischer
ist
durch und
ist
sein
Man
handelt,
Wahrheit entgegen-
Carlos ein
ist,
wahrend
dafiir
der
den Ausdruck Wahrhaftigkeit zu
erste
Wahrheitsbegriff
ausdriicklich
als
72
J'-
Teil.
Naturwahrheit, der zweite
am
Auch
nur auf eine Person gehen.

durchaus genehm, denn
schwebt
Kunstwerke der
Wort dann
bekannt
innere Moglichkeit be-
als
der
bei
diese Eigentiimlichkeit
Anwendung
mehr oder minder
uns
dieses Wahrheits-
deutlich
dem
hinter
Nur sekundar konnen wir das
von
Kiinstler
hier
ist
auf das Kunstwerk selbst iibertragen, das uns ja allein
und Zeugnis
ist
oder Unwahr-
die Wahrhaftigkeit
fiir
Man kann
haftigkeit ablegt.
letzt
besten
Das Wort Wahrhaftigkeit kann streng genommen
zeichnet wird.
begriffes
Kapitel: Ausdruck.
I.
sagen, die Unwahrhaftigkeit
auf den Kiinstler zuriick, aber sie wird rein aus
ohne dass
werke erkannt,
irgend
fallt
dem
welche ausserhalb
zu-
Kunst-
hegende
Umstande herangezogen werden.

Es
ist
im einzelnen
Falle durchaus nicht leicht zu bestimmen,
worin der Eindruck von Wahrheit oder Unwahrheit begriindet
Es handelt sich eben dabei
ist.
Erkennen
mimischen
Hier wie
ist
iiberall
um
einen Vorgang, der mit
erheuchelten
Gefiihlsausdrucks
dem
verwandt
beim Erkennen des Mimischen wissen wir
genauer, was ein Eindruck uns sagt, als welche Eigentiim-
viel
lichkeiten
Ganz
auf
des Eindrucks
allgemein kann
das
fiir
seine
man nur
Empfindlichste
Bedeutung massgebend
sind.
sagen, dass das Mitleben plotzlich
gestort
man
Sucht
wird.
trotz
der
entgegenstehenden Unzerleglichkeit des Gefiihles genauer nach der
Ursache der Storung, so wird man
z.
B. finden, dass eine starke
Betonung iibermassig lange festgehalten wurde, und

gekehrt an einer
erwarten
spateren Stelle,
gewesen
ware,
ein
wo
der
Erlahmen
vielleicht
des Ausdruckes
Oder gewisse stark wirkende, nur dem hochsten
um-
Hohepunkt zu
rechte
Affekt
eintritt.
zukommende
Bewegungen, das Aufschlagen der Augen gen Himmel, der ganz

in
Thranen schwimmende
der
Stimme,
Starke
angewendet.
Oanzen sehr
schaft
Blick, das Vibrieren
oder Umschlagen
wurden iibermassig haufig und

Ferner
viele Seiten
miissen
in
jedem
in
iibertriebener
ausdrucksvollen
zusammenklingen: der von einer Leiden-
bewegte Mensch zeigt seine innere Erregtheit nicht etwa
4: Kunstlerische Wahrheit.
73
ebenso
im Mienenspiele seines Gesichtes, sondern
nur
gut
in
der Haltung seiner Hande, in der Stellung seines ganzen Korpers,

in seiner Hautfarbe,
Alles
in
dem
Zeitmass jeder seiner Bewegungen.
zu
iibereinstimmend
dies
muss
bilden,
Es
Bildhauer oder Schauspieler echt bewegt gewesen sein.
unmoglich,
zusammengehorige Mass
das
lyrischen Gedichte
oder
lichkeit
der
Reime,
einfachsten
poetische Bilder, Wortwahl, Ausfiihr-
Inhalt,
Klangcharakter
der Darstellung,
Kiirze
im
ist
Einzel-
diesen
all
wirken
Ahnlich
berechnen.
heiten kiinstlich zu
in
der
Maler,
der
besonders
Wer
Rhythmus und manches andere zusammen.
wollte theoretisch ausrechnen, wie hier eines das andere fordert!
Die
Fiille
die
geben,
zu
Empfinden
feineres
um
was so zusammenstimmen muss,
dessen,
Eindruck
reinen
dass
verhindert,
die
einen
Kiinstelei
ein
Eine Abweichung von der Harmonie,
betriigt.
der Ungeschicklichkeit
ganz anders
macht sich
entspringt,
geltend als eine solche, die aus der Affektation eines gewandten
Virtuosen
Schwache bemerkbar,
das
Im
hervorgeht.
Werk
erfiillt,
sie
ersten Falle
wird
macht
vielleicht sogar,
wenn
bei wiederholter Betrachtung
im zweiten werden wir zuerst mitgerissen, dann
Ton von uns
der falsche
wollte,
sofort
sich
die
echtes Feuer
weniger storen;
fiihlen wir,
was
merken die Absicht und sind
verstimmt.
Der inneren
Wahrhaftigkeit
Begriffe entgegengesetzt, die
dungen
leer ist
beabsichtigt
und
iiber
pfindung vortauscht.
sie
inhalt eines Kunststiles
Werke noch
konnen.
stehen
Unter
viele
blosse Konvention,
Konvention
dem
ist
Liige, die
zwei
die an Empfin-
eine falsche
an sich nicht- Liige,
den Geist, aber
totet
einen falschen Anstrich.
Kunstwerkes sind
das Ausserliche hinauszukommen weder
noch vermag, und die
flacht die Ziige,
tionelle
eines
sie
giebt
Je einfacher, ruhiger der

ist,
eine
um
Em-
sie ver-
sich nicht
Empfindungs-
so leichter werden auch konven-
gewisse
Einflusse
angenehme Werke,
der
erfreuliche
van
hinter
Wirkung haben
Eyck oder Giotto
denen sich
doch
keine
74
II.
Teil.
II.
im
16.
Jahrhundert beginnt der
zweiten Ranges
Michelangelos Gewalt
besondere Personlichkeit
Verfall, als die Kiinstler
Kapitel: Gestaltung.
zeigt;
nachzuahmen unternahmen.
erlaubt keine Konvention,
Der bewegte,
leidenschaftliche
zwingt den, bei
er
dem
Stil
er nicht aus
innerstem Erlebnis hervorgeht, zur Liige.
Wahrheit und Liige wurden einander

Betrachtung
als absolute
giebt
lichkeit
gehort
es
Gegensatze gegeniibergestellt.
allerlei
B, der Fall,
z.
zweifelhafte
dass
und nun, urn durch
Ganzes hindurch die Leidenschaft
festhalten
eine kiinstliche Raserei hinein zwingt.
einmal, namlich in seinem Fiesko,
der
in
Wirk-
Dahin
ein grosseres
zu konnen,
sich in
Dies scheint sogar Schiller
begegnet zu
sein.
Man
ver-
Ermordung Leonorens oder
gleiche nur die Scene nach der
Fiesko zu toten,
In
Obergangsgebilde.
ein Kiinstler eine innere Bewegtheit
mitbringt, sie aber iiberschatzt
andere,
der vorangehenden
in
Verrina
dem Bourgognino
enthiillt,
mit den starksten,
die
iiberschwangiichsten
Scenen der Rauber, und man wird erkennen, was gemeint

Weitere Moglichkeiten von Obergangsformen
diirfte
zweckwidrig
lich erscheint
und
sein,
fiir
die
Notwendigkeit,
ist
hier aufzusuchen,
da eine vollstandige Kenntnis unmog-
unseren prinzipiellen Zweck das Gesagte
ausreicht.
Kapitel.
II.
Gestaltung.
Nachweis der Gestaltung.
1.
Irgend welche anschauliche

Begriffe
des Ausdrucks.
werden
nachgelebt
besondere
konnen,
Anspriiche
uns
darbieten.
iiberall
freiere
in
Form zu haben, gehort zum
aber der Ausdruck
so
gestellt
dann unserm Nachleben
Weise
Soil
werden
werden
an
diese
miissen.
angemessener,
Denn wahrend
rein
Sie
intensiv
Form noch
muss
sich
entgegenkommender
die Niitzlichkeit, das Bediirfnis
zur Aufmerksamkeit zwingen,
verlangt die feinere,
Funktion der asthetischen Vertiefung besonders giinstige
Auch im Larm der
Bedingungen.
um
aufregend unser Gefiihl;
wir
diirfen
Ruhe,
der
keit.
Hier miissen
von
Freiheit
storendem
seine eigene innere Eigentiimlich-
fiir
Elemente fortbleiben,
storende
Eindrucks muss klar hervortreten
liche des
das Wesent-
kurz die innere
muss unserm Auffassen angemessen
Beschaffenheit
Gerausch.
die ausseren Verhaltnisse des Ein-
fiir
dann aber auch
gilt
ein Angstruf
beriihrt
aber einem Gesange zu lauschen, be-
der
Ganz Entsprechendes wie

drucks
Strasse
75
sein.
Diese
besondere Art der Form des Asthetischen nenne ich seine Ge-
Durch
staltung.
sang
vom
sie unterscheidet
blossen
Bildung danach,
Ahnlich
Schrei.
dem
keit
die
und
zwischen Unverstandlich-
Hast,
und Aufdringlichkeit zu geben; entsprechend ordnen
Blumen
Sonderart
einem Gefasse
in
dass jede einzelne
so,
und doch
entfaltet,
leicht auffassbares
zusammen
alle
Ganzes ergeben.
Aufgabe der Kunst
dar;
Da
wusst hervorzubringen.
werden
man
kann
mit
ausdriJcklich
ableiten.
der Bestimmung
scheine, als
ob
es
ist
sollen
von allem, was
werden
erforderlich,
hier
ganz
in
nicht streng
in
diese
damit
sekundare
es
nicht
Weise und losgelost

Zusammenhang gehort,
freier
diesen
werden. Die sinnlichen Empfindungen,
zur
intensiven
dem Ausdruck nur untergeordnet

Ableitung hat Kant gegeben; seine
Eine solche selbstandige
den Einzelheit
des
die Gestaltung
Grundgedanken
dargestellt
am
notwendige Bedingung des Aus-
als
Indessen
Ableitung durch eineselbstandige zu erganzen,
sei.
und be-
Gestaltung strebt,
lassen.
Hilfe
Nachlebens die Gestaltung

drucks
unserem
und gelegent-
sich die Prinzipien der Gestaltung an ihr leichter als
Naturschonen nachweisen
So
sie
es,
ist
ihre
frei
bietet
zufallig
die Kunst nach
wir
ein geschlossenes,
Natur
Die
Nachleben solche giinstigen Gestalten nur

lich
die gesellschaftliche
strebt
und Mienenspiel eine angemessene
Tonfall
Mitte zwischen Langsamkeit
der leidenschaftliche Ge-
sich
aufgefasst,
Anschauung
in ihrer
wechseln-
ergeben noch keine Anschauung.

erst,
wenn
sie
in
einer
Sie
irgendwie
76
Teil.
I'-
II.
Form zusammengefasst werden, wenn
geordneten
Gegenstand"
Wort im
das
besondere Eigentiimlichkeit des Angeschauten
Stamm und
Anschauung
klarere
mannigfache Verzweigungen
auflosendes
schauung des Baumes wird weiter

zeln stehend
vom
Walde
Krone an
seine
Himmel
blauen
die
Krone
wenn
Nachbarn
in
An-
er sich ein-
wenn im
abhebt, erschwert,
seiner
sicii
Diese
Gebiisch.
erleichtert,
das zerstreute gedampfte Licht das
und
anstosst,
Hauptaste
Hervortreten der
Funktionen unseres Geistes, welche bei
Diejenigen
verhindert.
gewahrt uns
von der Wurzel aus
ein
er-
den einen
in
die ausgebreitete Krone,

als
oder
erleichtert
Ein Baum, mit seiner Gliederung
schwert werden.
eine
genommen
Eine solche Auffassung nun kann durch die
beziehen lassen.
aufstrebenden
auf einen
sie sich
Sinne
weitesten
der Auffassung der Anschauung wirksam sind, sind nun identisch

mit
unseren
sich die
soil
der wechselnden
Anschaung
und Eigenschaften
heit unmittelbar auffassen
schauung macht sich

ein Angeschautes uns
soil
lassen').
in alle
dem
begreiflich,
Die
Intellektualitat
der
An-
nun
klar,
dass
geltend.
Es
ist
dann befriedigen wird, wenn
dass
und da
ruht,
dieses
auf denselben
es
Insofem
der
die
Gefallen
Prinzipien
es dieser unserer
')
Die
darstellen.
masses.
von
Ein
auch
die
logischen
Werte
be-
Forderungswert
der
einzige
ist,
dessen
nehmen
die
ihrer Gestaltungsseite her angesehen,
an
zulasst,
zum Logischen in unserer anschauenden Thatigkeit

dem herrschenden logischen Gesichtspunl<t sehr verschieden
besonders geistreicher Versuch der Art bei R. Avenarius:
Denken der Welt gemass dem Prinzip des klcinsten Kraft-
Analogic
nach
Philosophic als
ist
Forderungscharakter annimmt,
wie
Recht einen liickenlosen (indirekten) Beweis
lasst sich je
es
logischen Werte Forderungscharakter haben.
logische
asthetischen Werte,
Summe
sich als eine gegliederte Ein-
ordnenden und auffassendenThatigkeit entgegenkommt;
da
als dieser
Die
identische Gegenstand herausheben.
mit sich
eine
seiner Teile
Aus
Denkfunktionen.
logischen
Masse unklarer Empfindungen
Leipzig 1876. 71
ff.
77
dieser Beweisbarkeit in einer vermittelten Art
Kant
matische Interesse hatte
Dass
gefijhrt,
er
dabei
notwendige Liicke im Beweise
die
thetischer Forderungswerte verkannte,
Es
Dieses syste-
teil.
wesentlich zu seinen Aufstellungen
ist
friiher gezeigt
nach den Ausfiihrungen des vorangehenden Kapitels
diirfte
klar sein, dass
man
auf diese Weise unmoglich die ganze
des asthetischen Inhalts gewinnen kann.

die Reihenfolge,
die
Aber
es
dem
h.
d.
fiiiire,
Momente
alogischen
prinzipiell
Logischen
des
Leitfaden
warum
konnte gegen
liickenlosen
in
da
barer,
der
Indessen
Beweisen
doch
Bruch
erst
und
folge
so
spat
die
als
der Vorteil,
ist
nur
fortzuschreiten ,
einmal
eintreten
als
mog-
besonderen
moglich ein-
heber die Gestaltung
nicht
ich
druck vorangestellt habe.

lang
Fiille
von mir gewahlt wird, der Einwand
hier
erhoben werden, warum ich nicht wenigstens so lange

lich
as-
worden^).
muss.
scheinbare Vorteil verwandelt sich in einen Nachteil.
dem Ausein
ein
Stiick
scheindieser
Ja
Geht man
namlich von der Gestaltung" aus, so wird es zunachst den An-
ob
schein gewinnen, als

heit
sogenannte mathematische Schon-
die
den Kern der asthetischen Werte

so
sich
Gebietes
durch
mehr
hochst
ein
verwirrt
als
Bedeutung der Gestaltung
man
weiss,
sitzen
dass
das
sonderbares
erleuchtet
lasst
zu
sich
und der Leser wird
bilde,
Bild
fiihlen.
recht
erst
Gestaltende
des
asthetischen
Die asthetische
verstehen,
wenn
Ausdruckscharakter
be-
muss.
Ist
es leicht einzusehen,
Gestaltung fur das allein
schauung zu
halten, so
wie der Philosoph dazu kommt, die
Wesentliche
wird es
vielleicht
an
der
asthetischen
An-
verwunderlich erscheinen,
dass auch von ganz anderer, namlich von kiinstlerischer Seite her
dieselbe Ansicht vertreten wird.
die
Gewinnung
einer
eigentlich Wesentliche
klaren,
So
ist
fiir
raumlichen
die
bildende Kunst
Anschauung
als
das
von einem Kreise von Mannern bezeichnet
worden, deren Behauptungen sowohl durch ihren inneren Wert,

')
vgl. S.
43 dieser Arbeit.
78
als
Teil.
II.
II.
auch durch die reiche Kunsterfahrung, die ihre Uriieber
Kiinstler
Der um die Prinzipien

Hans von Marees diirfte
Anspruch machen,
ringende Maler
der
als
eigentliche
und der Sammler und Kunstfreund Conrad Fiedler

bedeutendsten Theoretiker anzusehen
als seine
Da man auch
sein.
bei Kiinstlern ahnlichen Auffassungen begegnet, da sogar
Ausspriiche
Goethes und Schillers
ganz anders gearteten
wohl zu
Theorie
Hervorhebung der Gestaltung

seitigkeit nicht berechtigt
in
den Schriften
sich trotz ihrer
er
Dass diese Ein-
wie von
nachweisen, wie sich
dass
Prinzipien
sich
er
und
rein
aber
So wird
so schwer Erarbeitete
z.
B. bei
er
hinaus
Fiedler
begabten Natur
an die Welt,
ihr die
als
sie
mochte
seine
fiir
hilft
die
besondere
ihm, wenn er
es
sich natiirlich das
selbstverstandlich
als
S.
der kuhle" Beobachter der Natur

lerisch
ausbildet,
reich
Dazu kommt, dass der
des Kunstwerkes
Vgl.
erschliesst,
nur dadurch etwas
er
Das gefiihismassige Schwarmen, das nur
')
dem
Nach-
der Seite seiner Thatigkeit zuwenden, der
Kiinstlers
es allein niitzen kann,
Inhalt
sich
gewinnen zu konnen.
und
muss
Zuthun
sein
bei diesem Lernen
theoretisch iiber sie klar wird.
denken des
ohne
die Gestaltung
Mensch
als
Gestaltung
der
Kunst erlernen,
selbst
um
das Aus-
Aber wahrend das innere
des Ausdrucks kann
Fiir die Vertiefung
thun,
und man kann auch
und der Ausdruckswert der ausseren Dinge

schwer arbeiten,
so
hingefiihrt wird.
ihrer Vertreter
Kiinstler gleichsam
muss
lassen,
zu der einseitigen
drucksprinzip unbeachtet einschleicht').

Erlebnis
manche
Kiinstler
diirfte klar sein,
ist,
sonst
im Prinzip
deuten
formalistisch
wodurch der
fragen,
schwer
seiner Kunst
Adolf Hildebrand
geistige Fiihrer dieses Kreises, der Bildhauer
lohnt es
als
oder Sammler erworben haben, auf hochste Beachtung
S.
ins Blaue
Laie gerade das
hinzunehmen
all
zu
oft
schwarmt,
den
kann
den
172 die Bemerkung, dass der Kiinstler nicht

sei,
und
die schone Schilderung der kiinst-
175: Mit alien ihren Fahigkeiten drangt
sie erfassen,
Trennung aufgehoben,
etwas Fremdem schied."
die
pflegt.
iiber
eins mit ihr
Scheidewand
werden."
sie sich
,,Nun erscheint
gefallen, die sie
von der Welt
2: Objektivierung und Formung.
und
Kiinstler nicht entschadigen
die
es
nicht
das
in
Ausdruck
allerlei
Kunstwerk
Denn da
und
versenkt
sich
sondern
durch die Auswahl,
verletzt oft
Kenner.
feineren
mitlebt,
durch
sich
Schwarmer
der
immanenten
den
Kunstwerk nur zu
das
unbestimmten, ihm nahehegenden Gefiihlen begeistern
so wird
rechte
So
wohin
den
seitigkeit
die
habe
den Kenner eben
Indignation
die
hier
Aufmerksamkeit auf das seiner Arbeit
Kiinstler
werter Seite
Manner
fiihrt
Erklarung
der
Bei
fiihrte.
lasst,
ihm gerade das
Anregungsmittel
oberflachHchste
das
sein.
dahin,
h"che
den
trifft,
79
Niitz-
dieser
Ein-
deshalb verweilt, weil sie von so beachtens-
ich
und weil man einen
ausgeht,
erst iiberwindet,
wenn man
Irrtum bedeutender
ihn nicht nur widerlegt, son-
dern auch nach seinen inneren Griinden verstanden hat^).

2.
Objektivierung und Formung.
Damit von der Gestaltung einer Anschauung die Rede
sein
kann, muss irgend ein Gegenstand vorhanden sein, welcher diese
Gestaltung
tragt.
Wir gewinnen aus
der Empfindung
iiberall
Anschauung,
indem wir
Wahrend nun
aber bei der Anschauung der Natur diese Gegen-
standlichkeit
sie
der Auffassung
auf
des asthetischen Nachlebens
liegt,
erst
bei
welchem wir
in
ja die
zwei Telle
Gegenstand
gewissermassen
stand des Nachlebens selbst
sie sich
einen
muss der
dem
vor
Kiinstler
Beim
schaffen.
beziehen.
Prozesse
den Gegen-
Kiinstler also,
Gestaltung naher studieren wollten,

auseinanderlegen.
Herstellung des Gegenstandes
als
Wir konnen
Objektivierung
lasst
hier die
unterscheiden
von der Herausarbeitung einer unserer Auffassung entsprechenden Form an diesem Gegenstande, der Formung.
schaften
des
Thatigkeiten
Kunstwerkes
der Objektivierung und
Die Objektivitat besteht

*)
wiirden Objektivitat
darin,
dass
Teilweise wenigstens beruht auch
Gefuhlsasthetik
in
der
Musik
auf
der
das
Formung entsprechen.
Werk ein von seinem
Han slicks
ahnlichen
Als Eigen-
und Form den
Opposition gegen die
Griinden:
Sciionen. 9. Aufl. Leipzig 1896, vgl. bes. Kap. V. S.
Vom
152178.
Musikalisch
" Teil.
80
II.
losgetrenntes,. unabhangiges
Schopfer
Dasein
die
Selbst
hat.
dramatische Person, die der Schauspieler mit den Mitteln seines
Korpers
eine
hat
darstellt,
doch
in
ist
die
Kunstwerk
Ein
keit.
ihrer Existenz
Ausserung muss unabhangiges
solche
Man
haben, urn Kunstwerk zu sein^).

Objektivierung"
Selbstandig-
ideelle
Menschen; aber
Ausserung eines
gewonnen
Dasein
einem sehr weiten Sinne gefasst
in
Wort
dass hier das
sieht,
Das
ist.
Objekt" braucht keine Raumgestalt, auch nicht etwa eine phantasiemassig vorgestellte zu sein, vielmehr
ist
melodisch-rhyth-
die
mische Tonfolge oder Wortreihe (lyrisches Gedicht)

standiger
Trager
Irgend
ein
freilich
stets
Ausdrucks auch
des
selbstandiges
da
Ton
(Raumgestalt,
Material
Durch
sein.
Art
die
selbst-
als
Objektivierung".
seine
muss
etc.)
Materials
dieses
unter-
scheiden sich die einzelnen Kiinste von einander, wie noch weiterhin im Einzelnen nachgewiesen werden
Vorher
wickelt
Die Prinzipien der Formung.
3.
aber
miissen
Schon
werden*).
thetischen Erlebens
Die
fiir
erhalten,
Manches Gedicht
unverstandlich bleibt.
es als dessen
Kunstler
was irgendwie
Es
ergreift
Ausserung
ist
in
einzeln
uns,
es,
wenn
fiir
es
sich
wertvoU, wenn
sagen,
und
isoliert;
fiir
deren
Begriffe,
Gegenstandes
in
sich
der
Ob-
die
eine
steht.
Form
Form
Zusammen-
inneren
Biographic seines
einer
genommen,
man
ist
Durch
der Gestaltung.
Werk vom
Verfassers angefiihrt wird, wahrend
man
ent-
des as-
Intensitat
asthetischen
so kann
Isolation,
und Grenze sind verwandte

')
des
Formung
der
war aus der
friiher
alle Teile
jektivierung wird das
kann nur
Grundsatze
die
die Isolation
gefolgert worden.
Ausgangsbegriff
soil.
oder
gleichgiiltig
seinen Urheber kennt und
bestimmter Lage ansieht,
aber
es
fehit
ihm
die Objektivitat.
*)
Die
Erkenntnis
dieser
Prinzipien
hat
in
neuerer
Zeit
besonders
Hildebrand: Das Problem der Form in der bildenden Kunst. 2. Aufl. 1898.
gefordert. An seine Arbeit kniipft an Riehl: Benierkungen zu dem Problem
der Form in der Dichtkunst, V. f. w. Ph. XXI, 283; XXII, 96. 18971898.
Die folgende Darstellung verdankt diesen Arbeiten
systematischen
Zwecke gemass, etwas andere Wege.
viel,
geht
aber,
ihrem
Formung.
3: Die Prinzipien der
hang
die griechische Philosophic
31
eingesehen
tief
Wenn man
hat.
von der logischen Ableitung ausgeht, kann man sagen:

kann nur festgehalten werden, was
tisch
damit es schon kiinstlerisch geformt
sei,
losgelost, vor-
Indessen geniigt es nicht, dass irgend etwas
gestellt wird.
Anatom den
sich,
fiir
als iden-
kann der
Isolieren
sei,
man
einzelnen Muskel, isolieren kann
isoh"ert
jedes beliebige
durch beliebige willkiirliche Grenzen.
Stiick der Wirklichkeit
die Moglichkeit einer asthetischen Existenz
Fiir
etwas anderes notig:
ist
das Isolierte muss eine gewisse innere Vollstandigkeit besitzen,

es
muss so beschaffen
sein,
dass es die wesentlichen Bedingungen
seiner Auffassung in sich selbst enthalt.
kann man daran erinncrn, dass

Vollstandigkeit
Dazu
strebt.
schauung durchaus
Erkenntnis nach systematischer
alle
Diese Forderung
fiir
seinen kleinen Zeh; denn im Kopfe liegt
Obrigcns
es
ist
fiir
in
Nase oder
sich darstellen, nicht aber seine
des geistigen Ausdrucks.
erst
Man kann den
besondere Bestimmtheit.
Falle
Kopf eines Menschen
so zu-
ist
und gewinnt auch
nachst ganz abstrakt ausgcsprochcn
jedem einzelnen
der An-
die Vollstandigkeit
steht
Analogic.
in
logischer Beziehung
In
uns
alles
Wesentliche
die Plastik, die nicht
fiir
wie die Malerei einen raumlichen Ausschnitt mit allem, was ihn
giebt,
erfiillt,
sondern die korperliche Figur
isoliert,
Schwierigkeit gewesen, die Biiste derartig abzugrenzen,

Existenzfahigkeit
selbstandige
schiedenerem
Stilgefiihl
nicht
mehr
stets,
wenn am
Behandlung
das
die
dargestellt
stattfindet,
lassig erscheint
dann
den
geschnitten
Anblick
hat,
getrieben; es ist
Cohn, Asthetik.
wurden;
d.
am
giinstigsten
Obergang
ein
in
Gewandbehandlung
wirkt es
eine
wie bei der Hermenform.
die neuerdings
ganzen Oberkorper
sie
ent-
aus.
eines
Doch
Menschen,
unmoglich,
in
dem man
iiber
einer
schliesst
Ganz
unzu-
gewordene Manier, den
iiblich
man wird
wohl
stilisierende
Man
naturalistisch bekleidet darzustellen.
h.
dass
von
Plastiker
haben so abgeschnitten, dass die Arme
Hals, bereits
naturalistische
Fast alle
hat.
eine
stets
die
hat
Beine ab-
das Dargestellte hinausso
begrenzten
Biiste
6
ein
" Teil.
32
Werk zu
vollstandiges
II.
Man
sehen').
konnte
gegen die
vielleicht
Behauptung, dass die Vollstandigkeit eines der wesentlichen Prinkiinstlerischer Formung ist, einen Einwand erheben, der
dem Wesen der epischen Dichtung hergenoinmen ist. Ein
Epos, ein Roman haben keinen so notwendig bestimmten An
fangs- und Schlusspunkt, wie ihn etwa das Drama aufweist.
zipien
aus
Fortsetzungen, Einschaltungen, selbstandige Episoden sind in der
Umfange moglich, wie nirgend
epischen Dichtung in einem
Es
kaum denkbar,
ist
stehen konnte, es
sagen,
langer
aufgenommen
selbst
der Zeit hier
Epos die Vollstandigkeit gewahrt, sofern das

der Ereignisse
immer
sich
Breite
Anfang und Ende haben wohl etwas Unbestimmtes,
was dagegen aus der
Fiille
Handlung angehort,
epischen
gleichzeitigen
Es hangt
der Vollstandigkeit bestimmt.
dass grossere epische Dichtungen (und
Oder Balladen
und
Ende)
leicht
Im Epischen
werden.
einmal
auf
hat,
wenn
seinen Ursachen
auch
hinausweist
')
aus
in
ist
ja die
Die modernen Kiinstler konnen
der Friihrenaissance
berufen,
z.
fehlt
auch
z.
Prinzipe
Novellen
B.
hier der
Anfang
aufgefasst
einheitlich
in
und Folgen
sich vollstandig,
fiber
sich
selbst
Forderung der Vollstandigkeit

sich
freilich
scheinbar auf Belspiele
im Museo
dem Verocchio zugeschrieben wird.
B. auf
nazionale zu Florenz (Nr. 115), das jetzt
Ganz
kiirzere
einzelne Stiick
jedes
Uberhaupt
^).
dem
wie wohl zuerst Friedrich Schlegel
ist,
auseinandergesetzt
es
entwickelt.
damit zusammen,
das
und
Stiick
Willkiirliches
die Vollstandigkeit auch inbezug auf
gilt
nicht
fiir
in
im
Geschehens der
nach
durchaus
ist
auch
ist
dargestellte
seiner ganzen
in
Man kann
Indessen
ist.
ent-
sondern
verfasst,
Tradition.
der ewig unabgeschlossene Fluss
dass
Kunstwerk
das
Ergebnis
sonst.
Hypothese
die
von einem Dichter
nicht
sei
zusammengesetztes
ein
Drama
dass bei einem
erwahnte Eindruck
ein
Frauenportrat
nicht,
aber
er
wird
etwas
gemildert durch das anliegende Gewand, das einen Abschluss erleichtert und
nicht so naturalistisch wirkt.
*)
iiber das
Durch
Wolfs
homerische Untersuchungen
Wesen des Epos,
bes.
die
wurde
die
Frage seiner inneren Einheit
Diskussion
und
Vôll-
3: Die Prinzipien der
nicht so
zu verstehen,
dass
alles,
Formung.
83
wonach etwa
gefragt
werden
konnte, im Kunstwerke gegeben sein muss, sondern nur so, dass
das Gegebene als in
die Phantasie angewiesen wird,
endetes Ganzes zu fassen.
Sehr schon sagt Jean
Krafte
und
und
die Erfahrung aus
alle Weltteile
unendliche All"
Das
fiir
zu Welten,
Die
die iibrigen
Blatter reissen
auch das
%
Einheit
Ganze des Kunstwerkes muss
besitzen, damit ein einheitliches, nicht
Nachleben moglich
und
schliesslich
um
kennen uberhaupt
wohl das am
Paul:
dass
sie totalisiert alles
sei.
Auch
hier bietet logisch die
Jedes System strebt zur
Systematik die deutlichste Analogic dar,

Einheit
statt
dem Naturbuche nur
sich abgeschlossene
ferner eine innere

zerstreutes
Oanzen
Phantasie macht alle Teile zu
sich voU-
miiht sich alles wissenschaftliche Er-
Einheitsprinzipien
ab.
Wir haben damit
begrifflich formulierte asthetische
friihesten
Prinzip
vor uns; haben doch schon die Pythagoreer die Harmonic

Einheit
die
des Mannigfaltigen
bezeichnet.
Man
hat
spater
als
in
der Betonung der Einheit oft die einseitige Verteidigung einer
besonderen klassicistischen
H.
Kunstrichtung
Stein hat nachgewiesen
V.
Mannigfaltigen,
Regen
welches
standigkeit angeregt.
F.
wie
in
erstrebt
Bo ilea us
und gesehen.
der Hervorhebung
vereinigt werden
gegen
einer Opposition
soil,
das
sich
Asthetik zeigt').
des
erste
Indessen
Schlegel: Uber die homerische Poesie 1796 (Provon J. Minor. Wien 1882. I, 215) nennt
saische Jugendschriften, herausgeg.

a.
a.
O. 229 das epische Gedicht geradezu einen Polyp,
wo
jedes
Glied,
Harmonic als das Ganze hat. In ihrein

Briefwechsel behandelten dann Schilie r und Goethe vom 19. bis 28. April 1797
vielfach diese Fragen, wozu Goethes Hermann und Dorothea anregte. Goethe
tritt dabei im Brief vom 28. April F. Schlegels volliger Leugnung der epischen
Einheit entgegen.
In seiner Rezension von Goethes Hermann und Dorothea
das sich herauslosen
wiederholt A.
so
lasst,
W. Schlegel
viel
(1797) lediglich die Gedanken seines Bruders iiber
diesen Gegenstand (Werke, herausgeg. v. E. Bocking XI, 185
S.
^)
Vorschule der Asthetik
Entstehung
43.
S.
81
ff.
7.
ff.).
Werke, Hempelsche Ausgabe Bd.
IL,
84
" Teil.
II.
es nicht die Einheit iiberhaupt, die einer
ist
besonderen Richtung
der Kunst eigentiimlich ware, sondern nur gewisse Arten,

leicht
auf Kosten
Denn
die Einheitlichkeit
des
schiedener Weise
Die
formal en
Interesse
Eigentiimlichkeiten,
des
Inhaltes
ist
gabe der Vereinheitlichung
Handlung,
der
B,
die
ver-
zunachst
von
den-
Einheit betonen.
die
eben
naturgemass
so
ver-
die Auf-
der Seite des Inhaltes zufallen,
stets
einem Drama
in
ist,
einem Entwicklungsroman
in
sehr
dabei
unterscheiden
der Auffassung die wesentlichste
die bei
zu erlangen.
in
Im allgemeinen wird
schiedenartig als der Inhalt selbst.
z.
kann
Man kann
werden.
erreicht
Einheith'chkeit
die Einheit
eines Kunstwerkes
inhaltliche
das einheitliche
jenigen
Inhaltreichtums,
viel-
der Person
des Helden, in einem lyrischen Gedicht der Grundstimmung. In der

Plastik
von
sie
ist
durch die Einheit der menschlichen Gestalt meist
gegeben,
selbst
in
der Malerei der mannigfaltigsten Arten fahig.
Die formalen Mittel dagegen, vêlche zur Hervorhebung der

Einheit dienen,
sind
bei
lassen
sich
raumlichen und
lichkeit stets
Sie
Kunstwerken sehr
nur zeitlichen
bei
Bei einer raumlichen
verschieden.
behandeln.
allgemein
leichter
Anschauung wird
die Einheit-
dadurch gefahrdet, dass unsere Auffassung die ein-
zelnen Erscheinungen in sehr verschiedener Art durchlaufen und
Durch
gruppieren kann.
Hervorhebung einer bestimmten
kraftige
Art der Zusammenfassung muss einer solchen Zerstreuung entgegengearbeitet
werden.
Ganzen auf eine

ziehung
ist
Mitte.
zogen
halten.
Da
ist,
einer solchen
Fall
Be-
sich
nach verschiedenen Seiten wieder-
Wiederholungen auf die Mitte be-
so mussen
Eine
Diese
einfachste
Beziehung des
die Gleichheit der
Symmetric zu
')
Der
durch
dadurch gegeben, dass die namlichen formalen Ele-
mente von der Mitte aus

holen.
Das geschieht
solche
nennen
sich
sie
').
Je
modeme Bedeutung
den Alt en ublichen nicht
wie
Beziehung
iiberein.
Bild
auf
und
eine
Spiegelbild
ver-
pflegen
wir
Mitte
nach der Natur der
Mitte
lassen
des Wortes Symmetric stimmt mit der bei
zwei
sich
von Symmetrie unterscheiden.
Unterarten
kann zunachst
Verhaltnisse
Punkt
ein
von dem aus dann
sein,
wiederholen.
strahlenartig
sich
Wir
sprechen wir von radialer Symmetrie.
massigen
Vielecken,
u.
wo
da unmoglich,
iiberall
werden
Hier
muss.
punktes die Mittellinie,
Symmetrie.
an
ganisches Leben,
an
dem
ja
iiberhaupt
und
sie
links
fast
Mittellinie
wo
streng symmetrisch
zwar die
sind,
aber
Bei der Einteilung vertikaler Strecken gefallt nicht die Gleichheit der
dem goldenen
Schnitt jt-
haltnis (etwa 8: 13, genaiier
Abhandl.
Asthetik.
V. d. A.
I,
184
d.
ff.
Formverhaltnisse, Ph.
Witmer: Zur
96
ff.,
209
Zeisings
weitgehende Behauptungen
Schnittes.
Kiilpe
zuriickzufiihren.
(Grundriss
Man
Anwendung
Ver-
entsprechendes
dem
Fechner: Zur experimentalen
K. Sachs. Ges. d. Wissensch. math-phys. Kl. XIV. 1871.
St. IX,
das Gefallen
uf
Dasselbe Verhaltnis wird (neben
1,618).
der Gleichheit) bei Rechteckseiten bevorzugt.
die
von der
darin,
der Mittellinie verschiedene Figuren auftreten.
und
or-
Natur be-
Symmetrie besteht
auf alteren Andachtsbildern antreffen,
sondern ein
versucht,
die bilaterale
Es entsteht so zunachst eine Symmetrie,
/a
Mittel-
und wichtiger
gesamte irdische
die
bilateraler
Fall
Umrisse der Gruppen noch
Teile,
des
inneren Leben des Dargestellten streiten und daher ge-
auf beiden Seiten
^)
unterschieden
Stelle
weit haufiger
sie
ist
Aber diese strenge Symmetrie wird sehr haufig
werden miissen.
wie wir
die
der radialen
Stelle
ist
dass sich die beiden Seiten rechts
lockert
Symmetrie
und Tragens unsere Bauwerke, unser
Der einfachste
vollig gleichen').
mit
Mustern von Decken,
Form, da der Gegensatz des Aufstrebens und Nie-
derfallens, des Stiitzens
herrscht.
die
Kunstwerken
In
die erste
als
dann
Falle
Seesternen,
bei
oben und unten
ein
tritt
diesem
In
voUstandigste
diese
Die Mitte
die gleichen
finden sie bei regel-
Bliiten,
in Rosetten, in
sie
Aber
w.
s.
regelmassigen
bei
Quallen, wir verwenden
Fussboden
85
der
am goldenen
experimentellen
ff.
Asthetik
einf.
rauml.
Angeregt sind diese Studien durch
iiber
die
Psychologic.
Bedeutung
Leipzig
Schnitt ebenfalls !auf
vergleiche noch: Th.
des
1893.
goldenen
260
f.)
hat
das Einheitsprinzip
Wittstein: Der goldene
desselben in der Kunst. Hannover 1874.
Schnitt
86
H- Teil.
II.
Die Lockerung kann sich dann auch auf die Form der Gruppe
und
erstrecken
schliesslich
so weit gehen,
haupt keine Symmetrie mehr vorhanden
Tizians und
Bildern
seiner
sitionen der Japaner.
nicht zerstort,
Symmetrie doch
die
ist
in freierer
sprechen einander namlich beiderseits
deutung
mehr
dass sie zunachst
wenn man
erkennt,
Die Symmetrie
unsere Auffassung.
fiir
sie
nur
Wirkung
ihrer
in
man
(wie
sofort
dem
Regelmassigkeit
nicht anders zusammenzufassen
Werken
verlaufenden
Be-
nicht
moghch.
Hier
ist
bei zeitHch
der Ablauf vor-
ja
ist
wieder
stets
und was man etwa der symmetrischen Verteilung
geschrieben,
vergleichen
entfernt
Be-
hier so ver-
darstellt').
und
so
ent-
Ele-
gleicher
ist
Fine Beziehung auf eine Mitte, die den Blick

anleitet,
Es
gleiche
durch einseitige Verkleinerung des Biides
aufhebt), nicht aber in ihrer abstrakten
schauer sich
Kompoaucii iiier
Form gegeben.
nicht
wohl aber Elemente gleichen Wertes und
mente,
hiilh,
wie bei den meisten
Nachfolger oder bei den
Indessen
sondern nur
dass scheinbar iiber-
ist,
Stimmungen
einem
zu
und Ausklingen,
konnte,
der Ereignisse und
das Aufsteigen
Hohepunkt und
ihr
Verlaufe unserer Gemiitsbewegungen liegen,
Ab-
allmahliches
hat ganz andere Oriinde, die in
dem
und
ist
natiirUchen
daher auch
nicht entfernt so allgemein verbreitet wie die symmetrischen
Das
ziehungen.
vielmehr
die
formale Mittel
der Vereinheitlichung
Der Rhythmus
Wiederholung,
ist
ist
Behier
eine Wieder-
holung derselben Unterschiede des Zeitablaufs und der Betonung,

die
Einheit
des
Versmasses
plexerer rhythmischer
Hch
ist,
wirkt
Gruppen.
Wo
durch
Wiederholung
da pflegen wenigstens gewisse besonders charakteristische
Strophen oder Strophenteile wiederzukehren
wie
Glocke, oder das ganze comphzierte Gebilde

')
kom-
das Versmass nicht einheit-
in
wird
Schillers
wiederholt,
Eine schone Schilderung dieser freien Symmetrie und der Mittel ihrer
Erreichung
z.
1898. S. 127
B. bei
ff.
Jacob Burkhardt: Erinnerungen
aus Rubens.
Basel
wie
Auch der wiederkehrende
den griechischen Chorliedern.
in
37
Klang des Reimes und noch mehr des Refrains wirken verein-
Das Sonett verdankt seinen starken Einheitscharakter
heitlichend.
der
wesentlich
gleicher
moment
in
in
stets
Umkehrung
Die Wiederholung
Plastik nur
bei zeitlichen
der gleichen Reihenfolge der Elemente

dieser
in
nicht,
fehlt
aber
nun
ja
sie
freilich
doch
ist
von untergeordneter Wichtigkeit, einzig
auch
in
Malerei
in
der Ar-
Die Werke dieser Kunst
chitektur spielt sie eine grossere Rolle.
einem Blicke zusammen-
werden aber auch
viel
gefasst, sie miissen
allmahlich durchlaufen werden,
schwerer
statt,
wie bei der Symmetrie.
Reihenfolge
diesem Sinne
den raumiichen Kunstwerken
und
Wiederkehr
die
ist
Die Wiederholung findet
der Musik.
Kunstwerken
nie mit
Ahnlich
Reimverschlingung.
oder verwandter melodischer Klangfolgen ein Einheits-
mit
und
die ver-
schiedenen auf einander folgenden Anblicke verbinden sich dann
durch Wiederkehr der gleichen Formen zur Einheit.

ist
der Gothik zu beobachten,
das bei
und Kleinen
pierten
die
Werke
gleichen
Motive
oft bis ins Detail
(bei
wo
Am
im Grossen
iiberall
einem
meisten
konzi-
einheitlich
einander gleich) sich wiederfinden.
Auf das Prinzip der einheitlichen Zusammenfassung hat man
und Farben
von Tonen
bestimmten Kombinationen
haufig das Gefallen an
zuriickfiihren wollen.
Schon der Name Harmonie",
den man diesen wohlgefalligen Empfindungsverhaltnissen gegeben

hat,
deutet nach dieser Richtung.
Besonders bei Tonen musste
eine solche Beziehung nahe liegen, da ja die harmonischen
durch die
sie
gungszahlen
erzeugenden Saitenlangen oder durch ihre Schwinin einfachen
Zahlenverhaltnissen mit einander stehen.
Finer naiven Reflexion musste die

diese Zahlenverhaltnisse
werden.
Dass diese
Annahme nahe
Annahme
nicht zulassig
an Tonharmonieen ein sehr
andersartiges
ist
als
liegen,
dass
von der Seele unbewusst wahrgenommen
den psychologischen Thatbestand nicht

gefallen
Tone
ist,
erklart,
viel
da
dass sie
ja
zudem
unser Wohl-
lebhafteres
und ganz
das an der Auffassung regelmassiger Zahlen-
88
Teil.
JI-
II.
zugegeben werden.
verhaltnisse, durfte heute fast allgemein
gegen lag
es nahe,
die
gebundenen gleichen
ganzenden
Erorterung
deren
Grundton
hier
zu
weit
Wo
man
unzulassig erklart, hat
in
fiihren
Unterlagen
man
aus
das
fiir
den Begriffen der Tonverschmel-
Auffassung
einheitlicher
er-
der
Griinden,
auch
wiirde,
zung oder der Tonverwandtschaft doch wieder auf

tigkeit
zu
associativ
sinnliche
als
Auffassung anzusehen.
einheitlichen
Obertone oder den
gleichen
Da-
an die regelmassigen Zahlenverhaltnisse
hingewiesen ^).
Farben physikalisch auf Atherschwingungen
Leich-
die
man
Seit
die
zuriickfiihrt, fehlt es
nicht an Versuchen, die gefailigen Farbenkombinationen ebenfalls
auf
einfache
Zahlenverhaltnisse
Schwingungen
dieser
zuriick-
Versuche scheitern schon an den Thatsachen,
Diese
zufiihren.
denn derartige einfache Verhaltnisse sind

binationen nicht vorhanden
Kom-
bei wohlgefalligen
Klarheit und Deutlichkeit hat der Rationalismus des 17.Jahrhunderts
als
Haupterfordemisse des wissenschaftlichen Begriffes
Er verstand unter einer klaren Idee eine solche, die
hingestellt.
von anderen wohl unterscheidbar
unter einer deutlichen eine,
ist,
Von
deren Merkmale sich einzeln angeben lassen^).

sind
Forderungen
die
der
Klarheit
auf
Was konnen
hier
asthetischem Gebiete aufgestellt worden.
bedeuten?
ein
Unter
den
verschiedenen
Arten
Gegenstand uns darbieten kann, giebt
ihn Kennzeichnende
eine lange Stange

zustellen,
diirfen
Vergl.
')
Stumpf:
besonders scharf
wir keinen Anblick

Physjologische
Akustik
zur
und
*)
Vergl.
J.
Cohn:
wahlen,
Psychologic,
14
*)
S.
Vgl
601
z.
f.
und
4.
II.
Musikwissenschaft
Z.
f.
I.
das
Um
lassen.
solche dar-
als
in
die
welchem
die
5371.
Aufl.,
Leipzig 1898
Ps. XIX,
1.
Experimentelle Untersuchungen iiber die Gefiihls-
betonung der Farben, Helligkeiten und

bes.
einzelne,
es
hervortreten
Lipps: Tonverwandtschaft und Tonverschmelzung.
sie
des Anblickes, die
von quadratischem Querschnitt
Wundt:
Beitrage
Alters her
und Deutlichkeit auch
ihrer Kombinationen.
die Litteraturzusammenstellung
B Leibnitz: Nouveaux
essais,
livre
Ph. St.
ebenda
II,
1 1
chap. 29.
S.
1894
590
ff.
Langsdimension allzusehr
uns
in
Lage
ein,
augenblicklich,
dass
bei
sich
Zusammenkunft
Besondere
herrscht
der
um
die es
Wir konnen
Wir wissen
(Lager).
Generale
aller
gewisse
eine
wird
sich
in
Es
klar.
solchen
statt-
gespannte,
Das
(Piccolomini).
Situation
von
Anfangsscene
die
Piccolomini.
Zusammenkunft
eine
dieser
begriffliche Klarheit,
den
Krieges erkennen
Stimmung
misstrauische
scheidende,
von
oder
sofort den Zustand des
dass
und
hervortreten
einzeln
man denke etwa an
Lager
Wallensteins
und nach
nach
denen
er Situationen vorfiihren, in
Einige gliicklich gewahlte Worte fiihren uns rasch
kennzeichnen.
findet,
der Dichter
einem Drama die Personen und die Vorbedingungen der
diese Personen
die
Will
erscheint.
verkiirzt
Handlung exponieren, so muss
in
89
Unterkeine
ist
Fallen
handelt,
sondern eine unmittelbare Einsicht des anschaulichen Erlebens.
Ebenso
Hier
verhalt es sich mit der Deutlichkeit.
ist
ein anderer Unterschied gegeniiber der Deutlichkeit
hervorzuheben.
haltnis
Es
handelt
zum
der Merkmale
zum Ganzen.
hangen,
Wie
dem
soil
gungsmotiv
fiir
um
entgegen-
deutlich
der Hauptansicht einer Statue das Bewe-
Wo
Glieder klar hervortreten.
alle
Ver-
das
das der Telle
Ganzen zusammen-
die einzelnen Telle eines
in
um
nicht
sondern
auffassenden Bewusstsein
So muss
springen.
namlich
sich
Begriffe,
aber noch
der Begriffe
wir
erst
aus
einem Knauel von Gestalten oder Gliedern das Einzelne heraussuchen miissen, da wird die
vermindert.
Freilich
sondern auch
vom
ist
unmittelbare Kraft
betrachtenden Bewusstsein.
der Darstellung eines verwickelten
muss man
der Lage
in
sein,
Wie
Klarheit
und Unklarheit moglich
Um
vom
Objekt
die Klarheit
Zusammenhanges einzusehen,
Verwickeltes
stehen.
iiberhaupt
zu
ver-
aber auch in der Darstellung des Kompliziertesten
fiihren konnen,
jiingstem
des Nachlebens
Klarheit nicht nur abhangig
wenn man
Gerichte neben
eine
eine
auch sehr bedeutender Meister,
ist,
wird
man
sich
leicht
vor-
Abbildung von Michelangelos

solche
etwa
verwandter Darstellungen
des
Rubens
oder
neben
90
n. Teil.
Feuerbachs
Titanensturz
wesentlichen
II.
Ahnlich soUen
stellt.
und Verwicklungen
Motive
Telle,
sich deutlich vor uns aufbauen.
aus
nach
sein
auf
dass
nicht,
des
prosaischen
Zusammenhangen
welchen
irgend
Handlung
Deutlichkeit besagt hier durch-
Frage
jede
im Drama die
der
Verstandes
eine Antwort moglich
Der besondere Mechanismus der einzelnen
muss.
gange, etwa die Mannigfaltigkeit der einzelnen Befehle,

irgend eine
Verbindung
aller
denn
Klarheit oft beitrage,
Teile
sie
Goethe
vie!
spruch
Hauptpersonen
und der Leser von so

nicht
Wenn von
Man kann
rechten Ort im letzten
der
uns gerade
etwas ganz Natiir-
nach
den
in
An-
Einzel-
Deutlichkeit asthetischer
leicht eine gefiihlsmassige
darauf
Stimmung
kiinstlerischer Darstellung ist
nicht unklar darstellen.
die
stort
Wichtigerem
denkt,
und
dieser
anderen Romanen, weil
viel
daran
Klarheit
Opposition dagegen erheben,
Verdammernde
fiir
uns
merkwiirdige Zu-
Dies
in
Eindrucke geredet wird, so kann sich
das
am
motiviert sondern wie
genommen, gar
heiten zu fragen.
werde.
das
bietet
weniger, als Ahnliches
es nicht viel
liches erzahlt,
die
interessiert
Aufmerksamkeit sofort
die
lenkt
Fin Beispiel
fast aller
klar
von Wilhelm Meisters Lehrjahren.
deshalb so
sind,
Verdeckung des Mechanismus zu
die
auf das Wesentliche
sammentreffen
zum Ganzen
Teile
dass gerade
sagen,
notig
Vielmehr handelt es sich darum, dass die
gar nicht.
kiinstlerisch
Operation
strategische
Vor-
ein
hinweist,
wichtiges
Aber Dammeriges
dass
gerade
Hauptgebiet
darstellen heisst
Gerade die Meister der Stimmungskunst
zeigen dabei oft eine wunderbare Klarheit der Komposition;
es
hier nur an Ruisdaels oder Corots Landschaften und an

Goethes Lyrik erinnert.
Das Material der Objektivierung als Prinzip der
4.
Unterscheidung der Kiinste.
Die Prinzipien der Formung sind, wie die begriffliche Ab-
sei
leitung
sowohl
als
die
den Kiinsten gemeinsam.
eingestreuten
Gemeinsam
Beispiele
ist
es
gezeigt
haben,
den Kiinsten auch.
Das Material
Ausdruck zu
Objektivierung
d.
und
sein
weder durch
In
machen
Der Sturm
der Leidenschaft wird
im
als
nur
einander
Unterschiede
zweifellos
ent-
geltend.
oder Musik
Poesie
in
eher
Der Hauch
Bauwerk.
der Malerei
in
leiser
werden
ausgedriickt
leichter
bestimmten Gestalten der
den
in
als
nun
sich
Ausdruck finden
konnen
QJ
der Sonderart dessen, was sie
ausdriicken,
Stimmungen wird
d. Kiinste.
oder durch die Art des
ausdriicken,
sie
Materials der Objektivierung.
seinen
von
daher
sich
sie
was
das,
Unterscheidung
ein iVlaterial der Objektivierung zu besitzen.
konnen
Unterscheiden
als Prinzip d.
Indessen
Plastik.
decken sich die Gebiete hier doch auch teilweise, und die innere
Harmonic des
falls
rein
Schonen
man von
also kann
alien Kiinsten zuganglich.
Keines-
der Natur des Ausgedriickten
her da-
ist
zu gelangen, die Unterschiede der Kiinste zu verstehen.
mehr muss man

Materials
diesen Unterschied aus der Verschiedenheit des
Objektivierung
der
gewonnen
Unterschiede
sind,
worden
nachdem
Erst
ableiten.
und nachdem
weiter
kann der Zusammenhang,
ist,
so
die
iiber
das
und Ausdruck Klarheit
grundsatzliche Verhaltnis von Gestaltung

geschaffen
Viel-
der zwischen
Kunstart und Ausdruck besteht, erortert werden.

Ich habe
die
nicht
Prinzipien
ein
es absichtlich
der
Kiinste
aus
den
der
wiirde
Kiinste
des
der
und
Notwendigkeit
dieser
nicht zu denken;
Objektivierung
nur
aufzusuchen,
Kiinste
Zu einem System
erforderlich
asthetischen
Daran aber
moglicher
meine Aufgabe bezeichnet,
aufzustellen.
Nachweis
der
Prinzipien
ist
als
Unterscheidung
der
System
nur
sein,
Wertgebietes
dieser
Kiinste
dass
sich
heraus
ableiten
die
lasst.
denn die verschiedenen Arten
ergeben
sich
aus
Bedingungen, die
ausserhalb des asthetischen Gebietes liegen, namlich aus den Be-
Wir
sonderheiten unserer Sinnlichkeit.

lich
tischen, deren prinzipielle

ist.
Sinn
stehen hier augenschein-
an einer der Grenzen der logischen Ableitbarkeit des Asthe-
Die Frage nach

fiir
Notwendigkeit
dem System
panlogistische Systeme,
friiher
eingesehen worden
der Kiinste hat ihren
wie das Hegels.
Giebt
guten
man
92
II-
Anspruch
den
aber
II.
Unterschiede
die
auf,
nur
um
noch
Denn
Unterschiede handeln.
wissenschaftliche
Verstehen
ein
Asthetik
Kiinste hinnehmen, da
ja,
der
thatsachlich
gegeben darf die
die Unterscheidung
der verschiedenen
als
wie
Die Kiinste unterscheiden

durch
viel
urspriinglicher ge-
noch
wie schon gezeigt wurde,
sich,
Ausserdem
der Objektivierung,
das Material
sich
sie
Einleitung bemerkt
bereits in der
Gesammtbegriff der Kunst').
bildet werden, als der
wesentlich
gegebenen
thatsachlich
wurde, die Begriffe der einzelnen Kiinste
aber Jassen
Momente und
als
Idee zu begreifen, so kann es
der sich verwirklichenden
Stufen
sich
Teil.
mehrere Gruppen ordnen,
in
nach
je
der Art, wie sie sich zu ihrer Aufgabe, asthetische Werte hervor-
Der
zubringen, verhalten,
dem Werte
iiber
Nun
charakter aus.
Wert zeichnet
asthetische
Angenehmen durch
des
lasst sich
fiir
den einzelnen
Kunstwerke
jedes
bildet
asthetisch
nur asthetisch
ist
Volk und jede Zeit einen
Bedeutenden aus.
In
For-
Fall dieser
Die Anerkennung be-
derungscharakter nicht logisch beweisen.
deutender
sich gegen-
Forderungs-
seinen
gefordert
Praktisch
Kanon
gewissen
des
diesem Kanon spielen die ver-
schiedenen Kiinste eine sehr verschiedene RoUe, die Poesie oder

die
Musik bedeutet uns sehr
viel
mehr
als
etwa die Gartenkunst.
Diese Stellung- einer Kunst im Reiche der kiinstlerischen Bildung
kann wechseln; so hat die Tanzkunst die Wichtigkeit, welche

')
Verwandte Bedenken gegen
schon bei Lotze:
G.
d.
A. 458
f.
die Aufstellung eines
Da
aber Lotze
die
sie
Systems der Kiinste
Aufsuchung
unter-
scheidender Merkmale nicht scharf genug von der Konstruktion eines Systems
trennt, erhalten die
Schaslers
E. V.
Hartmanns
schichte
der
(Kritische
(I,
der
524)
einen
Unterscheidungen
ist
Asthetik. Berlin
bei
Schasler
um
die
der Kunst und Poesie handelt, bei Bliimner
Ausgabe des Laokoon
Asthetik des 19. Jahrhunderts bei

I,
524
ff.
nachzulesen.
1872.
S.
Anschein von Berechtigung.
die altere Zeit, besonders soweit es sich
seiner kommentierten
sonst an der Hauptsache vorbeizielenden
Geschichte
(a.
a.
O.),
Einwiirfe
1217)
und
Die Ge-
ausserdem
fiir
Entgegensetzung von bilden-
in
der Einleitung der
(Berlin
1880),
Lotze G.d. A.441ff. und
fiir
bei
2.
Aufl.
die deutsche
Hartmann
Das Material
d.
Objektivierung
den Griechen
bei
man dem
dass
In der Asthetik
als
Man kann
verloren.
hatte,
Unterscheidung
d.
Kunste.
93
dies so ausdriicken,
Forderungscharakter Grade zuschreibt,
man Haupt- und
dass
als Prinzip d.
oder so,
Nebenkiinste unterscheidet.
wir
betrachten
die
kiinstlerische Thatigkeit
eine solche, die es sich zur einzigen Aufgabe
Werte hervorzubringen.
In
asthetische
stellt,
Wirklichkeit aber sind die verschie-
denen Arten menschlicher Thatigkeit nicht durch strenge Gren-
So giebt
von einander geschieden.
zen
neben
es
den
reinen
oder freien Kiinsten, die nur der Schonheit opfern, andere, die
man angewandte oder

der
sich
asthetische
unfreie zu
einem
mit
nennen
Die angewandten Kunste entnehmen
bindet.
einer bestimmten freien
Ein
dritter
zum
bei
denen
Zwecke
Teil ihre Mittel
vielfach zur bildenden
Gesichtspunkt
der Stellung des Kiinstlers zu
der Einteilung
seiner
Kunst.
ergiebt
Schopfung.
Der
sich
Werk
eines anderen nachschaffend
oder
zur Darstellung bringen,
Diese zweite Art von Thatigkeit wird besonders

verlaufenden Kunste wichtig sein, da ihre
Werke
fiir
die zeitlich
stets
von neuem
Die Partitur oder das gedruckte Buch
erzeugt warden miissen.

sind ja nur
aus
Kiinstler
kann entweder selbstandiger Schopfer seines Werkes sein

das
ver-
Kunst; so verhalt sich die Redekunst zur
Kunstgewerbe
Poesie, das
und
pflegt,
ausserasthetischen
Anweisungen auf
ein
Kunstwerk, potentielle Kunst-
werke, die zu voller Verwirklichung des musikalischen Virtuosen,

des Schauspielers,
giebt
es
nachschaffende
eine
ringerem Umfang, auch

dient sie
in
Thatigkeit,
Gemeint
ist
wenn auch von
nach Art
ge-
nur einmal vorhandenen
die Thatigkeit des Kopisten malerischer
oder plastischer Werke und des graphischen

nicht
Indessen
den Kiinsten des Raumes, und zwar
der Vervielfaltigung des
hier
Kunstwerkes.
oder Vorlesers bediirfen.
Rezitators
der Malerradierung
frei
Kiinstlers,
schafft,
soweit er
sondern Werke
der Malerei in seine Technik iibertragt.
Was dann
den Hauptunterscheidungsgrund der
Art der Objektivierung
betrifft,
so
richtet sie sich
Kiinste,
die
zunachst nach
94
U- Teil.
besonderen Art
der
sie
Werke
ihre
Kapite!: Gestaltung.
II.
der
sinnlichen
Hier
schafft.
nun
ist
einige Sinne asthetisch nicht direkt
und Geruch') geben
schmack
Wahrnehmung,
zuerst zu
in
welche
fiir
bemerken, dass
kommen.
Betracht
Ge-
iiberhaupt
keine Auf-
fassung einer zusammenhangenden Gestaltung, auch
sind sie so
fiir
sich
unmittelbar mit vitalen Funktionen verkniipft, dass ihre Eindriicke

fast
stets
Starke motorische Reaktionen
bewirken und das inten-
sive
Ruhen
im Eindruck nicht zulassen.
Der Geschmack
stort
zudem
sein Objekt; seine Eindriicke
konnen daher nie
Ausdruck
moglich,
Fallen
Erschliessung
Geruch
Das
werden.
gefasst
Duft
der
ihres
ist
beim
entgegen
-).
Atmosphare eines Hauses, der herbe
eines Menschen, die
der Geruchssinn
naher
der
kiinstlerischen
Aber
der Geschmack,
als
Darum
Verwertbarkeit
die Unbestimmtheit
schon
und Dumpf-
Kom-
der alle seine Unterschiede bleiben, die Unfahigkeit,
heit, in
binationen zu fassen, welche
wirkung
der
asthetische
Eindriicke
verhindern
Der
Ausbildung.
T. eine Folge der langen Nach-
z.
ist,
Tastsinn
doch
jede
zeichnet
fahig gemacht werden
unter
zugleich
Tastsinn
die
kann, Gestalten
zu fassen.
ist
vor
den
oder doch
verstehe
Ich
nur die Hautempfindungen
nicht
eigentlich
sich
beiden eben genannten dadurch aus, dass er fahig
hier
eine
Auch der besondere
Salzduft der See spielen bei asthetischen Eindriicken mit.

steht
als
gewissen
in
Blume kommt uns wie
einer
Inneren
Geruch
zer-
sondern
Empfindungen der Gelenke, Muskeln und Sehnen,
denen wir die Wahrnehmung von Eigenbewegung und Widerstand verdanken.
Alle diese
Empfindungen wirken
fassung raumlicher Gebilde durch die

bleibt
diese
ordnet
sich
')
Die
beim
Auffassung
hier
der
Thatsachen,
sehr
die
werden, sind dargestellt bei
bei
den
Vgl. S. 62 dieser Arbeit.
der AufIndessen
immer sekundar,
sie
voUkommeneren Gesichtswahrniederen
Grant Allen:
1877, Capp. IV u. V.
Hand zusammen.
Sehenden
viel
ja bei
Sinnen
asthetisch
Physiological Aesthetics,
wichtig
London
Das Material
nehmung
sle
Objektivierung
unter und
sich
fiir
d.
mit zu
hilft
So
bleibt
Aber auch der Blinde^)
kaum
je eine asthetische
Denn
die Auffassung der Gestalt bleibt eine miihsame, das
muss
hat
Freude an seinen Tastwahrnehmungen.
Ding
befuhlt werden, es kann niciit in seiner ruhigen Selbstandig-
keit stehen
ebenso
fast
und darum
gleichsam von selbst
sicii
Geruchsempfindungen
durch
als
Hartmann
niann,
fiihrt
die Modellierarbeiten
freilich
den Anstalten eriernen,
in
Auffassung
eine asthetische
Anspruch genommen.
ihn in
fiir
Her-
den Tastsinn.
fiir
erlaube.
Thon und
in
Beweis
dafiir
Indessen
sagt
als
mehr
diesen plastischen Nachbildungen ,,weit
Anschauung"
als kiinstlerische
vor
(Z.
einem anderen Aufsatz desselben Verfassers

absolut kein Material
(V.
Ps.
f.
f.
ist,
es
technische Geschick-
Ill,
Nach
392. 1892).
w. Ph. XVII) bietet der Tast-
eine eigentlich kiinstlerisch
fiir
dass
an,
Hitsch-
dessen Zeugnis als das eines Blinden hier besonders wichtig
liege bei
lichkeit
35
II,
Wachs, welche Blinde

der Tastsinn
ausgelost
auch hier die ruhige Freiheit des Asthetischen,
fehlt
giebt es auch keine Kunst
der^) hatte allerdings die Plastik

')
erschliessen.
die vitalen Reaktionen durch Tastempfindungen
stark
So
werden.
und
bleiben
Dazu kommt, dass
sinn
95
d. Kiinste.
deren Ausbildung.
unentwickelt.
selbst
Unterscheidung
als Prinzip d.
Anschauung dar".
Dies bestatigen Beobachtungen an einer besonders genau bekannten Taubstumm-
Jerusalem: Laura Bridgman, Wien
Blinden (W.
von
worten eines
Uhthoff
nur
Anm.
535 und 554
(Ph. St. XI,
kiinstlich
Der Tastsinn
dem
Heller
Briefe eines Blinden, den
a.
und
die Antblind-
iiber
a.
Assoziationen
ausserliche
O. 558
eine ziemlich weitgehende mimisch-physiognomische
beim Blinden
ist
und seine asthetischen
(kunstvolle Arbeit") oder sinnliches Wohlgefiihl (Olatte)

in
f.)
befragten
1897)
ausgebildet,
gehen
unbestimmt,
1891. 66
f.
Erfahrungen von Th. Heller
die
1895).
1.
durch Erziehung
Eindriicke bleiben sehr
235
Ps. XIV,
f.
Eben dahin gehen
geborenen Madchens.
nieist
(Z.
kaum
mitteilt,
hinaus.
Nur
findet
sich
Ausdeutung des Hande-
drucks erwahnt.
*)
Werke
Bes. im
IV,
,,4.
Krit.
6173 und
irrung zeigt sich klar,

tastbarkeit
der
Farbe
Waldchen" 1769
in
wenn
Wanken um
Ruhe und
tausende ihm
Unklarheiten
nicht
genug
Werke
das
Verhalten
herum
Herders macht
auch
."
beschreibt.
(VIII,
Haym
Herders
der Plastik
des
keinen Gesichtspunkt,
sind
VIII.
2630) oder wenn
(VIII,
die Bildsaule
findet keine, hat
aber erst posthum erschienen
die Farblosigkeit
er
ableitet
Gegensatz zu Hildebrand
als ein
der Plastik" 1778,
er
aus
Ver^
der Un-
ganz
im
Liebhabers
einer Statue
,,Er gleitet
umher, sucht
wie
12).
(Herder
beim Gemalde,
well
Auf die begrifflichen

II,
70)
aufmerksam.
95
Teil.
11.
Aber
II.
er begriindete seine Ansicht
Er vermischte
Verwechslung.
durch eine doppelte
lediglich
namlich
im
Gefiihl
von
Sinne
Getast fortwahrend mit Gefiihl im Sinne von inniger gemiitlicher
Anteilnahme, und er verwechselte den Anteil, welchen der Tastder Ausbildung
an
sinn
Wahrnehmung
mit einer direkten
hat,
Wenn
sinn.
etwa sagen,
wir
weich, rauh oder
glatt,
der Dinge durch den Tast-
Gegenstand sehe hait oder
ein
warm oder
von
Ubertragungen
ciative
der raumlichen Gesichtswahrnehmung
kalt aus,
Tastquahtaten
so sind das asso-
auf
das
Gesehene.
Ausserdem giebt der Tastsinn gewissermassen das normale Mass

der Grossenauffassung.
nehmung durch den
das
Alles
Gesichtssinn
wesentliche
dessen handelt es sich dabei doch nur urn

tische
diesem Sinne
eine indirekte asthe-
des Gesehenen
Auffassung
fiir
die Plastik,
Hildebrand
'),
ist,
dessen Urhat gezeigt,
dass der Plastiker ebenso gut wie der Maler ein geschiossenes
und dass
bild erstrebt,
Also
berechnet.
er das Bild sogar auf eine gewisse
keine Rede von
ist
welcher der Tastsinn grosse Gestalten
in
Malerei
die
fiir
das eines Bildhauers gewiss massgebend
als
und
verhelfen,
die Erinnerung an Getastetes
ist
ebenso wichtig wie

teil
In-
Rolle.
Bedeutung des Tastsinnes, sofern seine Erfahrungen uns
zur rechten
erst
Gestaltwahr-
der
bei
spielt
eine
Raum-
Feme
der analysierenden Art,

allein auffassen kann.
in
Aller-
dings erfahren die drei niederen Sinne eine Art von asthetischer
Verklarung
der
in
Verwendung
ihrer Qualitaten,
weich, zart als poetischer Beiworter.

fiihlston
dieser
rend die
vitale
tasiemassige
tiefere
in
der Asthetik
^)
asthetisch zu
siiss,
duftig,
der starke Ge-
seinem Rechte, wah-
Verkniipfung ihrer Gefiihle durch die nur phan-
also
fiir
die asthetische
Begriindung wird Herders Lehre von
aufgenommen.
wie
kommt
Erweckung aufgehoben wird.
Es bleiben
Ohne
Empfindungen
Hier
Gegen
(I,
ihn
Vischer:
181) behandelt
Das Problem der Form
in
Kritische
Anschauung nur
Zimmermann:
Gange N.
der bildenden Kunst.
A. 483
F. VI, 32ff.
Vischer den Gegenstand
die
ff.
Schon
sehr biindig.
Das Material
d.
Objektivierung
beiden Sinne des Gehors und Gesichts

in
Reflexe,
dungen,
Umfange
sehr weitem
lauben
starker
die
sie
sich
eine
bieten
Wahrzunehmende,
sei
Diese beiden
er-
iibrig.
und
ohne Erregung
Empfin-
abgestufter
fein
Fiille
Weise zu Komplexen zusammenfiigen.

das
97
eine Auffassung
mannigfaltiger
in
d. Kiinste.
Unterscheidung
als Prinzip d.
leicht unterscheidbarer
Sie
zwingen uns
nicht,
auch nur durch Betasten, zu ver-
es
andern, sondern ihre Eindriicke erscheinen als freiwillige Ausse-
rungen
des
Tonerzeugenden.
oder
Sichtbaren
Dabei
Simultanes im
Raume wahrnimmt, wahrend

Umgekehrt
cessives in der Zeit auffasst.
rhythmischer Zusammenfassung
herrschung
des Successiven
wo
fast iiberall,
ist,
wie im Tanz oder
in
wendiges Element hinzu.
geeigneter
Suc-
Be-
asthetischen
das
Lessing
dam it zusammen.
fiir das Auge
Daher
Auge.
als not-
und
ruhende raumliche
Innerhalb dieser
entwickelt hat,
aber
fallt
in
ist
den
arbeitenden Kiinsten handelt

Sie
Bilder.
eine besondere Gruppe, als Kiinste des
werden.
als
und Gehorten,
Bei den lediglich
um
zur
Pantomime, die Musik
der
Simultanen, dessen voile Bedeutung
sich
Ohr nur
Dieser Gegensatz des Successiven
wichtiger als der des Gesehenen
es
Ohr
das
das
durch die Fahigkeit
eine gesehene Succession Material der Kunst
tritt
Kiinsten fast ganz
ist
unter-
Auge auch
scheiden sie sich aber prinzipiell dadurch, dass das
konnen daher
als
Raumes zusammengefasst
Gruppe kann entweder wesentlich der
allgemeine Ausdruckswert des Raumlichen asthetisch wirken oder
Im
das Leben einer besonderen bedeutungsvollen Gestalt.

Falle
haben wir es mit der Architektur und den
Kiinsten,
Kiinsten, der
Mai ere und Plastik, zu
handelt es sich hier nicht
um
ein
um
Mehr und Minder.
die Architektur verwendet
Formen
Cohn,
als
Ausdrucksmittel.
Asthetik.
thun.
Obrigens
einander ausschliessende Gegensatze,
Auch
wirkt der Ausdruckswert der raumlichen
und
ersten
verwandten
im zweiten Falle vorwiegend mit den sogenannten nach-
ahmenden
sondern
ihr
Ja,
im Ornament
da
und
in Malerei
Plastik
Anordnung und Form
aller
mit,
vielfach organische
Ausdruck des Raumlichen

7
98
Teil.
II-
II.
Form
ein
Hineinleben
satz
noch mehr ausgeglichen,
dem
Gegensatz
die
in
Trotzdem
allgemeinem
zwischen
und Erregung der
die Musik
und
vorhanden
er
durch
Gefiihlsausdruck
Die Belebung der Raum-
dem menschlichen BediirfRaumen. Doch ist diese Verbindung

Vorhandensein architektonischer Monu-
naturgemass mit
gestalt verbindet sich
nach geschlossenen
nicht notwendig, wie das
mente, Grabmaler
ist
Gefiihle mit Hilfe bestimmter Vor-
stellungen durch die Poesie verwandt.
nisse
so wird der Gegen-
voraussetzt,
u.
w.
s.
zeigt.
Diejenigen Kiinste des Raumes, die eine bedeutende Naturgestalt
zum Trager
der Objektivation machen, konnen diese Ge-
entweder der Natur entnehmen und nur
stalt
und verwerten, oder

Im
bilden.
konnen die Gestalt
sie
kiinstlerisch isolieren
selbst nachschaffend
stark
unserem Kunstleben durchaus
zu anderen Zeiten und
Rolle gespielt haben
nun unterscheiden
Malerei
isoliert
waltenden
So
und
abgeleitet
kann
viel
grossere
Die eigentlich bildenden Kiinste
spielen.
Die
der
Plastik
Raumes mit dem
isoliert
prinzipielle
wenn man von
Dimensionen ausgeht.
schnittes
wahrend
zuriick,
anderen Kulturen eine
einen Ausschnitt des
wird
als
in
Unterschied
Die
beider
Nachbildung eines
sein,
Anblick eines dreidimensionalen Gebildes
Die
weil
stets
der
1)
Hegel:
Malerei
und
mit
Asthetik
II,
259.
Kiinste
natiirlichen Lichter
stellt
kein solches
oder
Raumaus-
der
natiir-
und Schatten
Plastik nicht kiinstlerisch
die farbige Plastik
ihm
besondere
wiirden in Widerstreit mit der dargestellten Beleuchtung
Darum konnen
wirken.
Denn
in
Die
eine einzelne Gestalt.
der Nachbildung in zwei
nur zweidimensional
lichen Beleuchtung wechselt.
sehr
Alle diese
sich weiter durch die Art ihrer Isolation.
Lichte^).
deutlicher,
drei
die zweite
auch die allgemeine raumhche Anordnung benutzt.
Kiinste treten in
sie
B lumen
ersten Falle befinden sich die Kiinste der
binderei und des Oartenbaues, von denen
treten.
zusammen-
Zusammen-
Das Material
wirken
d.
Objektivierung
Vielmehr
dar.
als Prinzip d.
iiberlasst
sie
Unterscheidung
die
d. Kiinste.
den Wir-
Schattierung
Auch
kungen des ausseren Lichtes und giebt nur die Lokalfarbe.

das
Relief
kann hochstens
sammenwirken beider
Plastik
mit festem
zur Figur
auch
Mittelform,
als
keineswegs
als
Zu-
Es
ist
eine
dass
hier
Kiinste aufgefasst werden^).
Man kann
Hintergrunde.
Raumausschnitt
der
99
isoliert
sagen,
wird,
aber
dieser
Raumausschnitt bleibt blosser Hintergrund der Figur und wird

nie zur durchgefiihrten raumlichen
Gesetze
des
Umgebung, wenn nicht

werden.
AUe Reliefs
iiberschritten
Reliefstils
starken perspektivischen Verkiirzungen
die
mit
und malerischer Ausgestal-
tung des Hintergrundes wirken durch den Widerstreit des ausseren

Lichtes mit der
unruhig.
angenommenen
inneren Beleuchtung unklar und
Die Malerei umgekehrt kann wohl auf die Ausnutzung
der Lichtstimmung verzichten,
kann die Farbe aufgeben und
sie
zur Zeichnung werden, indessen muss sie selbst dann durch die
Schattierung eine bestimmte innere Beleuchtung
Wahrend
vermogen
sie
Beschauers
vom
Plastik nicht
mit
darstellen.
zusammenwirken konnen,
mit der Baukunst zu vereinigen.
beide sich
wird dabei jeweils

des
und
also Malerei
raumlichen Standort und
ob
abhangen,
die
vom
nachahmenden
Dekorationen des Bauwerks, oder ob das Bauwerk
Kiinste
als
Es
Interesse
als
Rahmen,
Hintergrund oder Trager jener Kunstwerke aufgefasst wird^).
Den
Kiinsten der Raumlichkeit stehen die gegeniiber, deren
Gestaltungen in zeitlicher Folge sich abrollen.

nachst die eigentliche Kunst des Gehors, die
*)
Wenn
auch, wie
klassischer AltertUmer
gewisse antike Reliefs

so beweist
in
Helbig:
Rom
massgebend
^)
Stil
Musik.
Material der
Fiihrer durch die offentlichen
2. Aufl.
Sammlungen
(1899) S. 311 (Nr. 469) annimmt,
ihren Hintergrund durch wirkliche Malerei ausfiillten,
das nichts gegen die obigen Aufstellungen, da diese Reliefs nach
derselben Ansicht eben nur

nicht
I,
Hierher gehort zu-
Nachahmungen beriihmter Gemalde,
d. h. stilistisch
sind.
Dieses Zusammenwirken
der beteiligten Einzelkunste
gers: Malerei und Zeichnung.
hat natiirlich wesentliche
vgl.
3. Aufl.
Folgen
dazu die Bemerkungen

Leipzig 1899, S. 17
fiir
Max
21.
7*
den
Klin-
100
Teil.
II.
Tone
Objektivation sind hier die
und
verbindungen
Reihen
ihrer
um
aber dafiir
stellungen,
Die
Wiederkehr gleicher
und
Gefiihle
die
driickt
sie
veranlassenden Vor-
energischer
und eindrucksvoller
auf
so
die
Einheitsmomente
formalen
rhythmische
in
und Leidenschaften zwar nur allgemein
die Affekte
Form nach ohne Bezug
aus^).
Klangfolgen,
Musik
Die
harmonischen Klang-
ihren
in
melodischen
geordnet.
zeitlich
Stimmungen,
II.
oder
verwandter
bestehen
hier
melodischer
der
in
und rhyth-
mischer Motive.
Hegel
hat mit Recht aber nicht
man
hingewiesen, dass
Tone und Klange
ohne
Poesie
der
in
als eigentliches Material
-)
darauf
in der
Musik
Einseitigkeit
nicht wie
Wollen
ansehen durfe.
wir die Besonderheit der poetischen Objektivierung einsehen, so

miissen wir von der ganz einzigen und unvergleichlichen Stellung
ausgehen, die die Sprache unter den menschlichen Bethatigungen
einnimmt
Die Sprache
ist
ausgebildete Ausdrucksbewegung; sie
kann zwischen Mensch und Mensch eine Verbindung

iiber die gefiihlsmassige
Mimik hinaus zu
Dies kann
den
In
zu
er
um den
Streit
nicht beabsichtigt.
Hanslick (Vom
Ausdruckswert der Musik hier einzutreten, wird
Musikalisch-Schonen,
beschrankt ihn
Wort
fiihrt.
stets als
der Dinge direkt
die Vorstellungsseite
dem oben angedeuteten Umfange
In
nur auf
9. Aufl.
das
giebt
auch
ihn
Leipzig 18Q6, bes. S. 32, 78
Dynamische",
die
Ablaufsart
Seine Polemik gegen den Terminus Ausdruck"
Gemiitsbewegungen.
dies
absichtsvoller Verstandigung
deutlicher
zunachst dadurch, dass ihre Elemente nicht mehr
sie
die Gefiihlsseite sondern
^)
herstellen, die
Dumpfheit und Unbestimmtheit aller anderen
gleichbedeutend mit Darstellung
den
fiir
f.)
der
nimmt
trifft
(III,
227)
Intellekt
also die hier vertretene Ansicht nicht.

*)
cf.
bes. A.
I,
soweit, die sprachliche

er doch spater
(III,
inf.;
Form
321)
Ill,
fiir
226233.
ganz
anerkennt,
Hegel
Er geht gelegentlich
gleichgiiltig
zu erklaren,
dass die Poesie
wahrend
ihrem Begriffe
nach
Herders (Werke III, 158 f.

Erstes Kritisches Waldchen Nr. 19). Ober diese Ansichten Herders und
dessen Verhaltnis zu seinen Vorgangem
Harris, Mendelssohn,
Lessing vgl. Haym: Herder I, 246 f.
wesentlich
ton end"
ist.
ist
hier Nachfolger
Das Material
Objektivierung
d.
Das Gefiihl
bezeichnen.
bar; das Gefiihl

Gefiihl
ist
einheitlich,
ist
wenn wir
leben darin und,

es.
stehen nicht
einer friiheren
Das
werden.
wiedererkannt
storen wir
es
Die Vorstellung
ihr
in
sondern
Gebarde
in
gleich
uns klar machen wollen, so
zer-
wir
sind
das Fremde, das Andere, wir
Fremde vor
Auch andere
ihr.
Gefiihl oder
Wo
Person,
durch
Eigentiimlichkeiten
wiederkehrende Zeichen zu unterscheiden, da wird
Vor der Gebardensprache mit

aufwande und
nur
hin, aber
wie die demonstrative

eine
iibergeht, die Vorstellungen als solche
gleichbleibenden
ihren
oder ahnwir
Gefiihl
ihrer Stellung zur ausdriickenden
Ausdrucksbewegung dazu
in
zerleg-
selbst,
ist
als
Verbindung mit dem
ihrer
101
bestimmt; das
Ausdrucksbewegungen deuten auf die Vorstellung

in
d. Kiinste.
die Vorstellung
unbestimmt, die Vorstellung
die Vorstellung kann leicht als

lich
Unterscheidung
jedem Erlebnisse ein neues, schwer vergleichbares,
in
ist
als Prinzip d.
sie
gleichartig
zur Sprache.
ihrer Umstandlichkeit, ihrem Kraft-
ihrer Unbestimmtheit, mit ihrer
Inanspruchnahme
der zu den praktischen Thatigkeiten notigen Gliedmassen zeichnet
Tonsprache durch die Bestimmtheit, die
sich die
leichte
Erzeug-
barkeit ihrer Elemente, durch die Unabhangigkeit ihres Verstandnisses
von
Beleuchtung
der
und gegenseitigen
der
Stellung
Sprechenden, endlich durch die Besonderheit ihrer sonst wenig

gebrauchten Organe so entschieden aus, dass ihre iiberragende
Bedeutung
leicht
erster Linie ein
verstandlich
Mittel,
dabei ganz
sie bleibt
Die Sprache
ist
also
Vorstellungen einander mitzuteilen,
und gar Ausdrucksbewegung.
der weiss nicht
versteht,
wird.
nur,
welche Aussage
ich
in
aber
Wer mich
mache, auf
welchen Vorgang ich hinweise; aus Wortwahl, Tonhohe, Tonfall,
aus der Schnelligkeit oder Langsamkeit des Sprechens merkt
er auch,
was mir das
ich iiberhaupt zu
nun
ist
vation
die
ist
ihm
Mitgeteilte bedeutet, in welcher
Stimmung
In dieser ihrer doppelten
Bedeutung
rede.
Sprache Material
hier
einerseits
der
der
Poesie.
unmittelbare
Sprache, andererseits sind es die
Trager der Objekti-
Ausdruckswert der
durch die Sprache erzeugten
" Teil.
102
Irgendwie
Vorstellungen.
II.
kommt
Gattungen
in
tracht,
aber
durch
den Grad von Wichtigkeit,
die
darum wird
Sprache
sich naturgemass verbindeL
handen
als
satz
ist,
Mittel
ihr Kiangcharakter
der Musik,
der Epik sind
In
mit der
die
erregten
Roman
vor-
er
denn
dient hier- weniger als Mittel des Ausdrucks,
der Abhebung,
Als extremen Gegen-
der Isolation.
gegen die Lyrik kann man den
saischen
und
Der Rhythmus, sofern
Vorstellungen das wesentliche.
sich
ihnen haben.
in
Ausdrucksbewegung,
als
nahert sich dadurch
sie
Be-
in
unterscheiden
den beide
hier ihr rhythmischer Verlauf
besonders wichtig,
sie
Dichtkunst
der
In der Lyrik offenbart sich die
Poesie beides
aller
fur sich gelesenen pro-
still
bezeichnen, obwohl bei den Meisterwerken auch
Gattung der harmonische und ausdrucksvolle Klang der
dieser
Satze wichtiger
Zu
viele ahnen.
als
ist,
diesen
beiden
gegen-
der Dichtung hat die Dramatik eine eigentiim-
satzlichen Arten
liche Doppelstellung.
Trager der Objektivierung
lich nicht die Sprache,
vielmehr sind es die sprechenden Personen.
Sofern die Sprache uns
Wesen und Lage
stellungen, Beziehungen
nehmen
lasst,
vor, das
dem
Drama, wie schon
Drama
fiihrte
liche
oft
Bestimmung
Poesie iiberhaupt
stalten,
die
auf Gesicht
und
dieser
sprechen
Kunstform
Sein
und
Kunstformen
')
*).
Richard
So
ist
sich
das
ist
teil-
gewisses Recht
tritt
doch
sind
bewegen;
die
urspriing-
der
menschliche Ge-
dadurch
fiihrt
das aufge-
dem Rahmen
aus
Material
und Gehor zugleich und
vor.
sie episch,
geschehen, eine Vereinigung von

Andererseits aber
den
in
wirkt
der
es
Zeit
in
einem wechselnden raum-
Drama
eine Vereinigung mehrerer
sich abrollenden Handlungsverlauf
lichen Bilde
liegt also ein
die Auffiihrung
heraus.
wird
mitteilt,
Innenleben der Personen
Es
lyrisch verwendet.
und Epik zu nennen.
Lyrik
dieser Personen, ihre Vor-
und Handlungen
sofern sie uns unmittelbar an
hier eigent-
ist
Indessen herrscht dabei notwendig die successive
Wagner
hat in hochst eindrucksvoller Weise diese Stellung
des Dramas entwidkelt und verwertet.
Sehr
klar
ist
seine
Argumentation
Das Material
d.
Objektivierung
Kunstform, der
zeitliche
angehoren.
Ihre
Unterscheidung
als Prinzip d.
Kunste.
d.
03
auch die sich bewegenden Personen
ja
weniger
wirken
Stellungen
ruhende Aus-
als
druckswerte, denn als Stadien einer Handlung.
Die nicht mensch-
lichen Teile des Biihnenbildes vollends bleiben wesentlich Hinter-
Denn beim Auffassen
grund.
wusstseinszustand
ganz
ein
ohne
Mienenspiel
und
Dann
muss der successive
aber
Vortrag
er,
wenn ihm
beim
als
Daher kann
wechselnden Vorganges.
iibernehmen, weil
ruhenden Bildes
eines
anderer
sich beides nicht
Storung
uns
fiir
Vorgang
eines
wie etwa
verbinden.
Rolle
die fiihrende
die Aufmerksamkeit nicht stetig
seinem Zusammenhange iiberhaupt nicht begriffen werden
folgt, in
Wird das Biihnenbild zur Hauptsache, so
kann.
der Be-
ist
Auffassen
Ruhenden abziehen und
sich nie gleichartig
da
entsteht,
immer vom
wechselnde Vorgange unsre Aufmerksamkeit doch
dem Ruhenden einSammlung
ordnen, ein zerstreutes Bewusstsein, das der asthetischen

feindlich
ist*),
Dienend dagegen kann
Auf
Vorgange mitwirken.
bildes
beruht
es,
empfindlicher sind
als
die Malerei notwendig,
in
ihm
nimmt.
dieser dienenden Stellung des Biihnen-
dem
wenn
der
in
Aufsatze: Uber die Bestimmung der
Dichtungen.
3. Aufl. IX,
Daher verroht
127)
zum Vor-
das Biihnenbild
sie sich
liegen
im Zu-
B.
z.
Plastischen hier so viel un-
der bildenden Kunst.
in
Beispiele
abspielenden
sich
dass wir gegen Stilwidrigkeiten
sammenwirken des Malerischen und
bild
ruhender Hintergrund
ein
bedeutend zur Auffassung der vor
sehr
Oper (Gesammelte
vgl. bes.
Historien-
theatralischen
das
S.
140
ff.
Schriften
und
uber Shakespeare
Gesagte.
*)
Freilich
grossartige
ist
in
Italian
Dekorationskunst
im
fiir
16.
das
und
bildete dort das eigentlich kiinstlerische Interesse.
Barockstils in Italien, Stuttgart 1887, S. 487,
Generationen gegen landlaufige Vorurteile

ist
dann eben
Jahrhundert
17.
Biihnenbild
das asthetisch Wertvolle bloss
eine
verwendet
an
sich
worden und
C. Gurlitt: Geschichte des
verteidigt den Kunstsinn jener
gewiss mit Recht
indessen
die ruhende Dekoration,
und Musik sind nur oberflachliche Unterhaltung, verhalten
sich
zu
dem
Spiel
Hinter-
grund, wie etwa eine gesellschaftliche Unterhaltung zu einem vollendet schonen

Saale, in
dem
sie
stattfindet.
H- Teil.
104
II.
malerei der Pilotyschule nahe genug.
der Succession
Die verschiedenen Kiinste
dagegen, Musik und Poesie, konnen
als gleich-
wertige zusammenwirken ^).
Zuriickweisung der Nachahmungstheorie.
5.
Erleben
Asthetisches
ist
Worte
In diese
Nachahmung
ist
Anschauung
einer
als
Gestaltung und Ausdruck,
das Resultat unserer Betrachtungen zu-
lasst sich
Nun
sammenfassen.
Nachleben
Kunst
eines gestalteten Ausdrucks.
von
wird
her
Alters
der Natur bezeichnet.
Kunst
die
Daher erwachst
eine
als
hier die Auf-
gabe, sich mit einer so weit verbreiteten Ansicht auseinanderzu-
Es
setzen.
in gleicher
failt
zunachst in die Augen, dass nicht
Weise
Schon Plato hat

der That
Man
die Baukunst
zutrifft,
dieser
in
liche der
man
ja
*)
soil.
der entwickelte
Aber
wieweit die hier behauptete That-
einer urspriinglichen Technik das Wesent-
Etwa mit demselben Rechte konnte
Baukunst zu sehen.
unsere Schrift als
ahme
Nachahmung
Treffender erscheint
schrift bezeichnen.
sohn
in
in
kann doch gar nicht ernsthaft daran gedacht werden,
Nachahmung
Architektur
nachahmen
dass
Formen des Holzbaues nachahme.
ganz abgesehen davon,
sache
sie eigentlich
darauf hingewiesen,
Steinbau die primitiven
Kiinste
davon ausgeschlossen^), und
schwer zu sagen, was
ist
hat gelegentlich
alle
nachahmende angesehen werden konnen.
als
primitiven Bilder-
einer
wenn man
es,
die Verhaltnisse tragender Krafte
Uber das Zusammenwirken der
Kiinste gute
Gedanken
(1757): Gesammelte Schriften, Leipzig 1843,1, 298
der Einleitung seiner Laokoon-Ausgabe,
und
2. Aufl. S. 65.
ff.;
R.
bei
vgl.
sagt,
die
lastender
Mendels-
Bliimner
Wagner
in
hat die
hochste Leistung der Kunst in einem Zusammenwirken aller Kiinste gesehen.
Er begriindet dies noch unklar auf die Einheit der Menschennatur (Feuerbach)
in
Das Kunstwerk der Zukunft",
Oper", ges. Schr. IX, bes. 149
den
ges.
weit lichtvoller auf die Einheit der

ff.
Schriften
Mimik
Wagner
in
bes.
III,
Uber
die
67
f.,
95, 148
ff.
Bestimmung der
macht mit dem Rechte des Schaffen-
das eigene Streben zur absoluten Norm, er vergisst dabei besonders,
dass die bildenden Kiinste in seinem Gesamtkunstwerk,
dem Musikdrama, nur
dienend auftreten, ihre hochste Bestimmung daher hier nicht erreichen konnen.
*)
Ed. Muller:
G.
d.
Th.
I,
28.
5: Zuriickweisung der Nachahmungstheorie.
Dass das Verhaltnis von Kraften und Lasten bei
Masseij nach.
der Auffassung eines Bauwerks wichtig

Richtig
ausgefiihrt.
und Lastendes
der Natur Tragendes
Aber damit
entgegentritt.
Nachahmung gegeben, denn
der Natur nirgend
wie
wurde schon oben
ist,
dass uns in
auch,
ist
iiberall
keine eigentliche
haltnissen
105
in
noch
sich
in
denselben oder annahernd denselben Ver-
der Baukunst,
in
doch
ist
es findet
Man
konnte endlich
an
die
ornamentale Verwendung menschlicher, tierischer und pflanzlicher
Formen denken.
Aber
Ornamentik
die
ist
nicht die ganze Bau-
kunst und ausserdem ware die ornamentale Nachbildung als Nach-
ahmung gefasst hochst unvollkommen.

Ganz ahnliche Schwierigkeiten wie die Baukunst macht die
Nachahmung von VogelMusik der Nachahmungstheorie.
stimmen, Windesrauschen und anderen Naturtonen findet
Musik nur
in
so nebensachhcher Weise
die Theorie damit zu stiitzen, sich
Schon Aristoteles hat
dem
er
einer
hier einen anderen
sich,
wenn
er
die
Tonsetzer
Es wird
hier also der
fiir
selbst richtet^).
Ausweg
gewahlt, in-
CharaktereigentiimHchkeiten
wesentlich dasselbe
Weisen Texten unterlegen, die
der
dass der Versuch,
ohne weiteres
Nachahmung von
Dass auch Plato
redet^).
zeigt
von
statt,
in
tadelt,
freie
im Sinne
weil
sie
hatte,
sklavische
Manner bestimmt
sind^).
Ausdruck einer bestimmten Sinnesart durch
Rhythmus und Melodic als Nachahmung
dieser Sinnesart bezeichnet.
Solche Auffassung der Nachahmungstheorie findet sich auch heute

noch,
nur dass an
Stelle
der Sinnesart eher Stimmungen und
Leidenschaften gesetzt werden.
ahmung
eigentlich
ahnlich
ist
die
Von
Nun kann man
aber von Nach-
nur reden, soweit das Nachbild seinem Vorbilde

einer
Nachbildung der Leidenschaften durch

als
Tempo,
9. Aufl.
Kap. VI,
Musik kann also etwa insofern geredet werden,

*)
Vgl. hierzu
Hanslick: Vom Musikalisch-Schonen,
179202.
2)
Ed. Miiller:
G.
d.
Th.
II,
3)
Ed. Muller:
G.
d.
Th.
I,
2.
113.
106
" Teil.
II.
Rhythmus und andere Eigentiimlichkeiten

(z.
ihres zeitlichen Ablaufs
Crescendo-Decrescendo) mit den entsprechenden zeitlichen
B.
Ablaufsformen der Leidenschaften Ahnlichkeit haben.
Der Klang
dagegen und die Klangverbindung kann nicht Nachahmung der
Nachahmung
Leidenschaft sondern hochstens
Leidenschaft durch
die
iiber
konnen doch
die
in
spielen.
Grosse dieser
Wir brauchen uns
in
sofort bemerken,
eine
garnicht
Rolle
dass
den
und
einzulassen
jedenfalls hier
es
in
der
nicht auf
Treue der Nachahmung an sich ankommt, sondern auf die
dem Horer
Fahigkeit, in
Stimmungen zu
Gefiihls seine
in
Nachahmung
Beziehungen
Musik eine gewisse Rolle

Streit
Nun mag
Stimme genannt werden.
die
hier genannten
beiden
des Ausdrucks der
die entsprechenden Leidenschaften oder
Wenn man
erregen.
Nachahmung
einem Umfange, dass
Von
zu verlieren droht.
fur die
aber den Ausdruck eines
man
nennt, so braucht
diesen Begriff
bestimmt angebbare Bedeutung
er jede
der kunstmassigen Gestaltung, die gerade
Musik so wesentlich
dabei noch
ist
ist,
ganz abgesehen
worden.
Ganz
dasselbe,
ahmungsbegriffes
man auch
kann
Handlung oder
Nachahmung
was
sich
geltend
machen, wenn
poetische
die
gegen die Anwendung des Nach-
Stimmungsausdruck
den
auf
die
Schilderung
anfiihren
iasst,
Erzahlung
einer
eines
Gefiihles
als
bezeichnet wird.
Es bleiben
also,
wenn man den
Begriff
der
Nachahmung
nicht iiber jede klare Bestimmtheit hinaus erweitern will, nur Malerei,
Plastik
und dramatische Dichtung
die
moglicherweise
zeigt
er
sich
sehr
bald,
als
Anwendung
dass
auch
diese
Nachahmung.
etwas anderes sind
als
dem Nachgeahmten
nicht
nur
in
die Natur ihres Materials
und
ihrer
sondern
sie
verandem auch
lassen stets eine
Menge von
in
solche Kiinste iibrig,
finden
konnte.
Kiinste
Denn
den Stiicken
sie
auf
Indessen
jedenfalls
noch
bleiben
hinter
zuriick,
in
denen
Technik das notig machen,
anderen Dingen ihr Vorbild.
Einzelheiten, die
man an ihrem
Sie
Vorbilde
bemerken kann,
auch wenn
fort,
sie
107
an sich wohl im Stande
Denner's
waren, diese Einzelheiten wiederzugeben.
Portraits mit
der mikroskopischen Feinheit ihrer Ausfiihrung sind doch wohl
Dass die Menschen auf der Biihne
nicht das Ideal der Malerei.

in
Versen reden, dass die Malerei und Plastik zuweilen Phantasieschildert,
gestalten
kann der Nachahmungstheorie nur
wunderliche Veriming erscheinen.
Dabei
eine
als
noch nicht einmal
ist
davon gesprochen worden, dass diese Kiinste nicht
alles gleich
gern nachahmen, dass jedenfalls ein Auswahlprinzip hinzugefiigt
werden
Man
miisste.
ahmenden und
nicht
sieht also,
auch die Trennung von nach-
nachahmenden Kunsten
hilft
nicht viel; ganz
abgesehen davon, dass eine solche Zerreissung des augenscheinlich
Zusammengehorigen
von
gegen eine Theorie miss-
vornherein
trauisch macht, die ihrer bedarf^).
Der
Begriff
angehenden
ihrer
Nachahmung
so kanq
zusammenfassen
Erorterungen
auf
Gesamtheit nur dann anwenden, wenn

dass
weitert,
Elemente
In
diesem
wird
Falle
denn
Trivialitat,
wir nicht imstande sind, aus
Kiinste
die
man
die vor-
so
ihn
in
er-
dem
die
Behauptung der
sie sagt
dann nur, dass
Nun
Nichts etwas zu schaffen.
aber nicht dieses sagen, sondern sie will das Interesse an
will sie
Nachahmung,
Orund,
teilweise
stab der
nachahmender Thatigkeit zum
die Freude an
auch die Treue der Nachahmung
staltung entbehren; selbst

finition anerkannt:
ein
Zola
Keine Kunst
Dieser letzte Vorwurf
sie
aber aus
sei
trifft freilich
dem
ein
haben
ist,
die
Stiick Natur,
Zimmermann
fiir
Umge-
A. 45
gesehen
47
nicht,
einen Teii des Schonen in
An-
allgemeineren astlietischen Prinzip des Wohl-
gefallens an uberwiegender Identitat ableitet.
Prinzip selbst unrichtig.
kann
hat das in seiner beriihmten De-
Kunstwerk
der die Freude an der Nachalimung nur

spruch nimmt,
zum Wertmass-
Dass das zweite nicht moglich
Kunst machen.
wir schon wiederholt gesehen.
^)
man
Verwendung anderswoher genommener
jede
er
umfasst.
Nachahmungstheorie eine
der
lasst sich,
Indessen
ist
eben dies
lioiiere
H- Teil.
108
ein
Definition
diese
Temperament des
Umbildung
Kiinstlers,
Naturalismus
der
hier
von allgemeinen
stilbil-
Die Tauschung,
befindet,
ihrer
in
ist
in
Umbildung der
von dem individu-
lediglich
nicht
denden Momenten abhangig gedacht

sich
Bestimmung
zweite
die
bedeutet doch jedenfalls eine
Nur wird
Natur.
Denn
Temperament^).
durch
dieser
ellen
II.
in
weiten
der
Ver-
breitung nur erklarlich, weil sich hinter ihr ein sehr berechtigtes
Bestreben verbirgt, eine in mechanisch gewordenen Formen
Kunst
starrte
durch
dabei
dem
eindringende, leidenschafthche
neue,
obachtung zu erfrischen
mehr unbewusst,
wenn wir
Ludwig
in
werden aber von
sie
Wir
einer folgenden Generation leicht entdeckt
wundert,
Be-
Die umbildenden Prinzipien bleiben
^).
Kiinstler selbst
er-
sind heute ver-
Richters Selbstbiographie
lesen,
dass die Kunst der Nazarener den Rezepten des verfallenden Zopf-
gegeniiber.von ihnen selbst und von anderen
stils
Aber auch fur Zola
angesehen wurde.
Brand es
in
in der
erste
konnte das mit der weitverbreiteten Neigung zu nach-
Kindem zu
stiitzen
Spielen bei wilden Voikern
Teil
Anfange der Kunst" bilden.
man
^)
Mes
^)
Wenn man
B.
Zolas
und Unmittelbarkeit
ed. S. 7:
Je n'ai
grands
siecles.
guere
in
souci
Je n'ai
erwogen von Carl
Berlin 1897.
mit ihnen zugleich
1879, S. 25.
Maske
der
iiberall
Kunst.
de beaute
souci
que de
ein
Vgl.
et
z.
starkes Begehren nach
Mes
B.
de perfection.
vie,
hierin liegende Berechtigung des Naturalismus

seitig
tritt
theoretische Schriften analysiert, so entdeckt
hinter der wissenschaftlichen
Leben
bei
der Erscheinungen, welche
Es
haines, nouvelle edition, Paris

z.
und
Aber zunacht beschreibt man damit
suchen.
ohne Zweifel nur einen kleinen
des
Haltbarer konnte vielleicht man-
sei.
Anspruch der Nachahmungstheorie erscheinen, dass
ahmenden Zeichnungen und
die
Georg
von
Freude an nachahmender Thatigkeit die Begriindung der Kunst
Man
liegt.
langst
naturalistisch
einem hiibschen Aufsatze nachgewiesen worden, dass er
durch und durch Romantiker
chem der
ist ja
fiir
de
und
lutte,
ihre
Neumann: Der Kampfum
haines
Je
nouv.
me moque
de fievre."
Grenzen werden
die
neue Kunst.
Die
all-
2. Aufl.
die Freude
iiberall
am Schmuck,
09
besonders des eigenen Korpers,
und Begleitung der
die rhythmische Leitung
Arbeit, die
Anfachung
der Leidenschaften besonders in Kampfliedern und religios eksta-
Tanzen hinzu^). So
tischen
Freude an der nachahmen-
also die
ist
den Thatigkeit wohl eine, keineswegs aber die einzige Ursache

des Entstehens der Kunst.
Indessen selbst
wenn
das letztere er-
wiesen werden konnte, wiirde es nicht das beweisen, was hier bewiesen werden
Wenn man
soil.
der Begriindung eines
nach
man damit
meint
Wertgebietes fragt, so
nicht die Entstehungs-
Man
ursache der ihm angehorenden Erscheinungen.
will
vielmehr
wissen, welche Berechtigung die Existenz dieses Gebietes hat, wel-
Nun kann
ches die in ihm herrschenden Werte sind.
eine Kultur-
erscheinung im Verlaufe der Zeit ganz anderen Werten dienen,

waren, aus deren Bediirfnis heraus
entstand aus
rum den
wollen?
sie
entstanden ist Unsere
dem Wunsche, Gold zu machen
Stein der
Weisen
der jetzigen
als Ziel
Erkennbar wird
der
Grund
der
als die
Chemie
wer wird da-
Chemie bezeichnen
Daseinsberechtigung
den Wert aus-
vielmehr durch Nachweis der Bestandteile, die
machen und daher auch den Wertmassstab abgeben.
So
fiihrt
auch dieser Anspruch der Nachahmungstheorie auf den vorher

orterten zuriick
und
fallt
er-
mit ihm dahin.
Einen Versuch, die Nachahmungstheorie mit der des asthe-
Groos
tischen Scheins zu verbinden, hat in neuerer Zeit K.
macht
in
ist
Fiir ihn besteht
das Wesentliche
am
der Thatigkeit des inneren Nachahmens.
wie jedes Bild,
uns
sonst
Thatigkeit interessiert,
^)
Freiburg
Das
ge-
Genusse
asthetische Bild
das wir aufnehmen, nichts Fertiges, nur so
von aussen Gegebenes, sondern
wahrend
asthetischen
nur
ist
das
es
hier
Vgl. das Thatsachenmaterial
1894; dazu Biicher:
es
wird von uns erzeugt.
Resultat
bei
das
dieser
Thun
selbst,
welches uns
Grosse: Die Anfange der
Arbeit und Rhythmus;
K. v. d.
Unter denNaturv611<emZentral-Brasiliens, Berlin 1894; femer aus

Geschichte der Kunst aller Zeiten und Volker.
I.
Aber
wahrnehmenden
Kunst,
Steinen:
Woermann:
Leipzig 1900, das erste Buch.
no
II-
ganz
Diese innere
ist
selbst willen ausgeiibte innere
ihrer
das edelste Spiel, welches der Mensch kennt"^).
Nachahmung
soil
zugleich das Charakteristische des
als
Einfiihlung das
Objekts herausheben und
Man
II.
um
Die
beschaftigt.
Nachahmung
Teil.
Objekt beseelen.
auch hier wird dem Begriffe der Nachahmung jede
sieht,
Bestimmtheit und Festigkeit genommen.
Oberdies miisste die Be-
schaffenheit des asthetischen Gegenstandes ganz gleichgiiltig sein,
wenn
nachahmenden Thatigkeit
wirklich nur das Spiel der
tisch wesentlich
vermag Groos
Theorie
Nur durch umbiegende Zugestandnisse
ware.
wohl auch
ist
ihm der Wunsch,
bei
modemen Kunst
Stofferweiterung der
Eine verwandte Tendenz verfolgt
auch
anderen Punkten an
in
dar,
dem
Groos
die naturalistische
zu rechtfertigen.
Konrad Lange^)
mit einer
erinnernden Theorie.
Seine
ersten Anblick
den verlockenden Vor-
dass sie auf die beiden Fragen
nach Begriindung und
Ausfiihrungen bieten
teil
Das Motiv der
Konsequenz zu entgehen.
dieser
asthe-
Wertmassstab eine Antwort zu geben scheinen.

kiinstlerischen
Genusse
ein
Lange
sieht
und bewusstes Schweben,
freies
im
ein
fortwahrendes Hin- und Herpendeln zwischen Ernst und Spiel,
Wir
zwischen Schein und Wirklichkeit.

liches
lich
fiir
wirklich
und wissen doch
Wir tauschen uns
ist.
Menschen
halten,
Seine Definition
aber
es
Ubung erworbene
ist
dabei,
wenn wir
selbst,
von Kunst
halten etwas nicht Wirk-
dass es nicht wirkeine Statue
fiir
einen
eine bewusste Selbsttauschung".
lautet
dann:
Kunst
ist
eine durch
Fahigkeit des Menschen, anderen ein von prak-
tischen Interessen losgelostes, auf einer bewussten Selbsttauschung
K.
Groos:
Asthetisch und schon. Philos. Monatshefte XXIX, 533 (1893).
Groos:
Einleitung in die Asthetik,
Treff ende Kritiken der Theorie von
G r o o s geben PaulStern:
Ausser diesem Aufsatze vgl. auch K.
Giessen
892
und Association in der neueren Asthetik. Hamburg

und Lipps: A. f. s. Ph. IV, 446 ff.
Einfiihlung
29
ff.
-)
Die bewusste Selbsttauschung
Leipzig 1895.
Gegenwart.
Vgl. dazu
Hugo
Leipzig 1897, S. 79
als
Kern des
898
(B. z. A. V.)
kiinstlerischen Genusses,
Spitzer: Kritische Studien zur Asthetik der

ff.
Zuriickweisung der Nachahmungstheorie.
Man
beruhendes Vergniigen zu bereiten"*).
Ill
dass diese Be-
sieht,
stimmung zunachst den Grund des Vergniigens an der Nach-
ahmung angeben soil. Man wird allerdings nicht sagen konnen,

Vor allem wird die
dass dieser Grund besonders einleuchtet
Verhalten
gegen
die Natur ganz geKunst hier vom asthetischen
trennt.
Dann aber wird imnier die Frage bleiben, warum in
und
Zeiten einer ausgebildeten
weitverbreiteten Technik
Den Genuss
echten Kunstwerke so selten sind.
man
Selbsttauschung wird
mieschiilers
wir
bei
sie
einer bewussten
aus jeder besseren Arbeit eines Akade-
konnen,
ziehen
doch die
einer grossen
um
von virtuosen
auch
Zahl
der moderner Franzosen oder bei
Fertigkeiten,
kiinstlerisch
wie
unbedeuten-
bolognesischen Malern
fast alien
Es
des siebzehnten Jahrhunderts antreffen, gar nicht zu reden.
wird iiberhaupt schwierig sein, sowohl das Hinundherpendeln"
beim
lich
Nun
Anschauen
asthetischen
zu machen,
nachzuweisen
auch
begreif-
warum es, wenn vorhanden, Genuss gewahrt

Lange mit seiner Formel auch dadurch
glaubt allerdings
mehr zu
leisten als die alte
Nachahmungstheorie, dass er sowohl
Momente aus dem Verlangen,
die Notwendigkeit illusionsstorender
dass
als
die Selbsttauschung
als
ableitet
nicht
vollstandig sondern bewusst
sei,
auch die stimmungserregenden Kiinste unter seinen
Begriff unterordnet.
In letzterer
platonisch-aristotelischen
Beziehung geht
Pfaden.
er
durchaus auf
Stimmungserzeugung
ist
ihm
Stimmungsnachahmung, und der Genuss beruht wieder darauf, dass

wir uns bewusst die Stimmung vortauschen.
das
Sinn
der
seiner
Ausfiihrungen
schwierigen Punkte nicht ganz klar
Erweiterung
des
zuriickgewiesen
Gefiihl
ein
niinftigen
die Behauptung,
vorgetauschtes Gefiihl
O.
S.
23.
1)
a.
*)
Vergl. bes. S. 13.
Wenigstens scheint
sein,
sind'').
Nachahmungsbegriffes
Sinn zu geben.
a.
zu
die
an
diesem
Die hierin liegende
habe
ich
schon
oben
dass das kiinstlerisch erzeugte

sei,
scheint
Hochstens konnte
kaum einen verman doch sagen.
n. Teil.
112
es
ein
sei
Ursache
dessen
Gefiihl,
II.
keine Realitat
ware aber auch das nicht zutreffend, denn

Stimmungsursache ganz ebenso
als
ist
Gebirges oder
eines
wie etwa der Anblick
real,
spielenden
eines
Nun
habe.
ein lyrisches Gedicht
Was
Kindes.
ferner
die
Rechtfertigung der Abweichungen des Kunstwerks von der Natur
durch die Bewusstheit
der Selbsttauschung
betrifft,
den Vorzug einer Zeichnung
diese jedenfalls
kann
so
vor einer Photo-
graphic nicht bcgriindcn; denn die Photographic weicht zwcifel-
von
geniigend
los
Natur
der
wechselung zu verhindern:
Ist
urn
ab,
unbewusste Ver-
eine
sic ist ja farblos
und zweidimcnsional.
aber cine Verwcchsclung mit der Natur ausgeschlossen, so miisste
doch der Wert eines Kunstwerkcs mit der Naturtreue wachsen,

unbedingt kunstlerisch
Photographic also
cine
vollcr scin
Vorziige
der Langeschen
Nachahmung'*
altcn
unendlich wert-
So haben sich also
alle
bewussten Selbsttauschung" vor
der
cine Umrisszeichnung.
als
unbewusste Sclbsttauschungcn ihrcs Ur-
als
hebers herausgestellt ').
Die Nachahmungsthcoric
verandcrten
leistcn,
was
Erneuerung hat
zu
sie
ihrer
in
sich
altcn
unfahig crwicscn,
als
Es
Icistcn vorgicbt.
Form wie
ist
ihrer
in
eine prinzipicllc Widerlegung dicser Theoric moglich, indem
dass
zeigt,
sic
von
setzungen ausgeht.
^)
Dabei bin
ich
crkenntnisthcorctischen
falschen
Die naive Auffassung

absichtlich
zu
das
aber ausscrdcm noch
halt
man
Voraus-
unser Erkennen
gamicht mit tieferen Beweisgriinden, die
von den asthetischen Grundbegriffen hergenommen werden konnten, gegen

ihn vorgegangen,
denn sonst konnte
es
auch fiber meine Ausfiihrungen wie
Terminologie" alterer Asthetiker
in
mir
fiber
vielleicht
begegnen, dass
die schwierige
Staunen geriete, aber dabei das unbe-
stimmte Oefuhl" hatte, dadurch nicht eigentlich kluger zu werden"

S.
Sehr merkwurdig fibrigens
5).
Geffihl
ffir
eine
urteil
es,
ist
genugende Verurteilung
Moses Mendelssohn
auszunehmen
und
Groos
dabei aber
wie
aller
scheint
in Z.
f.
Lange
er
Ps.
O.
nur
von diesem Verdammungsist,
(Vergl.
XIX, 312.)
(a. a.
hier sein unbestimmtes
grossen Asthetiker halt
hochst entriistet
Aufstellungen nicht eingehend berficksichtigt.
Speranski und Riehl
Lange
und komplizierte
wenn man
z.
seine eigenen
B. die Rezension fiber
Abbilden einer ausserhalb des Geistes bestehenden Wirk-
ein
fiir
113
Schon Plato hat gesehen, dass diese Ansicht
lichkeit.
in
ihrer
gewohnlichen Form die Erkenntnis des Allgemeinen nicht zu

Er war aber doch so
klaren vermag.
tief in
er-
den Voraussetzungen
des gewohnlichen Denkens befangen, dass er nur an Stelle des
Abbildens
der
sinniich
Nachdem dann
iiberwirklichen Ideenwelt setzte^).
mus
Welt das Schauen
erscheinenden
aller
Wahrheit herausgehoben
Malebranche und Berkeley

Kant
Im Prinzip
Denkens
die Funktionen
einer Gegenstandsvorstellung
schopferisch
sich
vorwissenschaftliches
Umbilden
und
thatig
doch
des
erweisen, dass alles Erkennen,
hoherer Potenz
in
Gegebenen
eines
hat
Er wies nach, dass schon im Zu-
mit ihr gebrochen.
standekommen
haben besonders
hatte,
welche Schwierigkeiten
gezeigt, in
sich jene naive Abbildungstheorie verwickelt.
ein
der Rationalis-
des 17. Jahrhunderts die Selbstgewissheit des Denkens als
den Grund
erst
einer
darstellt,
wissenschaftliches,
dass wir uns den Stoff
der blossen Gegebenheit, abgesehen von jener umbildenden Thatigkeit,
Was
isL
Stoff der
straktion.
soil
denn
ist
eigentlich
Oder
die
in
dass
durch das vorwissenschaftliche Denken ge-
Aber diese Welt
dem Denken,
das
in
ist
ja
gar keine gegebene Ein-
Gestalten.
vortrefflicher
fiir
und augenscheinlich
zum
Weise aufgegeben
Diese Gedankenreihe
Weise
der Wissenschaft
seiner Ziele gelangt, in anderer
rischen
leicht,
Festigkeit zerstort
dieKunst nachahmen? Den blossen
sondern eine fortwahrende Aufgabe

sie
erkennt
ihrer
in
Gegebenheit? Aber deristja einenie zu realisierende Ab-
formte Welt?
heit
Man
nicht einmal vorzustellen vermogen.
so die nachgeahmte Welt gleichsam
hat
als
Bewusstsein
dem
kiinstle-
Conrad Fiedler'
die bildende Kunst durchgefiihrt.
Er
hat gezeigt, dass die Vorstellung des Korpers wie der Maler oder
Bildhauer sie
')
schafft,
vor seiner Thatigkeit ebenso wenig vorhanden
Inbezug auf die Kunst hat wohl zuerst Plot in, wiewohl noch nicht
prinzipiell, die
Cohn,
Nachahmungstheorie verlassen. Ed. Miiller, G.
Asthetik.
d.
Th.
8
II,
312
f.
n. Teil.
114
ist,
II.
etwa die Welt der physikalischen Atomtheorie vor der
als
Forschung des Physikers^).
Nirgends
ist
gegeben, die nur nachzubilden ware,
uns eine Welt einfach
Von
zum Gesamtgebiete
auch das Verhaltnis der Kunst

allererst
vollstandig
Versenkung
asthetische
keit
hinzutritt,
Dichter,
so
Aber
ein
ist
hier aus wind
des Asthetischen
der
Natur,
wenn
nicht die
Wort,
tiefsinniges
Oriechen ihre Gotter geschaffen
arm
Notwendig-
Die Kiinstler und
Gestalt zu schaffen.
vielcitiertes
die
der erste Schritt einer
ein solches Verhalten bleibt
seinen Ergebnissen,
in
ihm eine
sagt
Anblick
in ihren
kiinstlerischen Gestaltung.
und unbestimmt
Das Anschauen
deutlich.
dem
ein Stoff, aus
iiberall
wir eine Welt zu bilden die Pflicht haben.
die Kiinstler, so
haben
den
konnen wir
diesen Ausspruch variieren, haben uns erst gelehrt, die Welt als
eine schone zu sehen.
Goethe
es wiederholt beschrieben,
hat
wie er von den Gemalden eines Kunstlers herkommend, nun auch

draussen
Natur
der
in
Motive,
die
iiberall
Meisters sah, gleichsam seine
Augen
Farben
die
unsere asthetische Naturanschauung ohne
die
jenes
So
sich entliehen hatte.
Kunst so
ist
wenig
denkbar wie unser gewohnliches Denken ohne die Wissenschaft
Auf beiden Gebieten besteht
durch
erkenntnistheoretische
Nachahmungsbegriff vollig
auflost, so scheint
Schwierigkeiten
eigentiimliche
man
unterscheidet
Stil.
6.
Wenn man
zu
geraten.
in Poesie, Malerei
Kunstlern, die die Natur, wie sie
das gleiche Verhaltnis.
fast
ist,
und
Erwagungen den
man damit doch

Seit
Plastik
dem
Altertum
zwischen solchen
wiederzugeben streben, und
Der Unsprung der kiinstlerischen

Der im Text herausgehobene Kern von Fiedlers
vollig unangetastet, auch wenn man weder den extremen
Vgl.bes. 169ff. und die ersten Kap. von
Tliatigkeit"
187
ff.
Beweisfiihrung bleibt
Nominalismus
theoriebilligt.
Erkenntnislehre
seiner
noch
den Formalismus
seiner
macher: Vorlesungen
HI.
Kunst-
DenZusammenhang des erkenntnistheoretischen und des kunst-
theoretischen Problems im angegebenen Sinne hat iibrigens schon
(Werke
in
Abt., 7.
iiber Asthetik,
Bd.) S. 98
ff.
Schleier-
herausgeg. von Lommatzsch, Berlin 1842
angedeutet.
6:
anderen, die
sie
erhohen, verstarken, umgestalten.
wiederum unterscheidet sich

von dem
blatt
Verschiedenheiten
Man muss
Weise
In anderer
ein naturalistisch gemeisseltes Akanthus-
Akanthusblatt des
sein naheres Verhaltnis zur Natur.
diese
115
Stil.
korinthischen
durch
Kapitals
Es wird notwendig
sein, fiir
Darstellung zu finden.
eine begriffliche
zu diesem Zwecke zunachst die besondere Bedeutung
festlegen, in der das vieldeutige
Wort Natur"
den
unserem
Natur bedeutet
soil.
in
hier gebraucht wer-
Zusammenhange
nichts
weiter als das Erlebnis, wie es vor der kiinstlerischen Oestaltung
Wir sehen etwa
ist.
Blattes
Unsere Auffassung dieses
ein Akanthusblatt.
wird zunachst, wenn wir es ohne
nur so ansehen,
fliichtig
und unbestimmt
kiinstlerische Absichten
Der
sein.
Zeichner bestimmt diese unbestimmte Anschauung.
naturalistische
Er wahlt eine
Stellung des Blattes, in der seine wesentlichen Telle deutlich her-
macht
vortreten, er
klar,
giebt
die
Damit
wieder.
sich die wichtigsten Proportionen des Blattes
einzelnen Adern
ist
und Zacken
in
eine genauere anschauliche
ursprunglichen Eindrucks gewonnen, zugleich
seiner Technik
Bestimmung des
ist freilich
Ab-
die
bildung schon durchaus Umbildung, aber ihre Absicht bleibt

wesentlichen
die
ist
mit
dem
dem
daraus geworden.
es
Kapital
eine
wesentlichen
In
plastischen
Stoff
wovon im
klau nur die halbversteckten Elemente liegen"^).
griinen
Es
in
daran,
')
Ausdrucksprinzipe ausgeht, kann
die
Worte
fassen:
Dem
man den
naturalistischen
Baren-
kommt
augenscheinlich auf etwas Anderes an, als im ersten Falle.
etwa
gedacht,
und Biegsamkeit, einen Reichtum
der Umrisse und der Modellierung,
man vom
Es
Eindrucke nach ganz Anderes
einem neuen,
Spannkraft
es,
fest-
dagegen
Naturgebilde nur mehr die allgemeine Form.
etwas auch
gewinnt
Eindrucks
ersten
Das Akanthusblatt im korinthischen
zuhalten.
teilt
Eigentiimlichkeiten des
hier
Wenn
Unterschied
Zeichner
liegt
gerade das ganz besondere Leben dieses Akanthusblattes
Jacob Burckhardt: Der Cicerone
I.
6. Aufl., 9.
8*
n. Teil.
116
zu
dem
fassen,
Naturform nur
Schopfer
des
korinthischen
um
Anregung,
eine
scheinlich
zwischen
liegen
Man
Moglichkeiten.
im Kunstwerk
Augen-
Fallen
iin-
mehr oder minder
bezeichnet die
Stilisierung.
als
Einem so beziehungsreichen
sich
von verschiedenen
Begriffe wie
des
Goethes Bestimmung
des
und innige
Beispiel die gewissenhafte

alle
ist
Stils
unter-
der Natur, Manier
Naturnachahmung im Sinne Goethes, der
Bei der
StiP).
Nachahmung
muss
Stils
Es wird unsere
Erging dabei von der bildenden Kunst aus und
schied hier drei Stufen als einfache
anfiihrt,
dem
Seiten her nahern.
Auffassung bereichern, wenn wir

entwickeln.
und
extremen
beiden
diesen
die
Umbildung des Naturvorganges oder Naturgegenstandes
grosse
man
war
Kapitals
lebendiges Gebilde zu
ein
dessen sein architektonisches Ganzes bedurfte.
schaffen,
zahlige
II.
als
Sorgfalt des Stiillebenmalers
Aufmerksamkeit auf die Darstellung des im Vor-
bild Wesentlichen gerichtet; die Stilprinzipien bleiben hier unbe-
wusst und
Weder
latent.
der Kiinstler noch der Beschauer wird
auf sie achten, weil es lediglich die scheinbar selbstverstandlichen
Bedingungen der Technik und des

wusst werden,
wenn wir
ihre
Inhalts sind, die
Verletzung spiiren.
uns
erst be-
Dann aber
wird auf einer hoheren Stufe das Kunstwerk gewissermassen zur
Sprache einer besonderen Personlichkeit, der Kiinstler bildet sich

seine Manier,
driicklich in
dieDinge
darzustellen.
gutem Sinne
Manier
ist
ohfie den gewohnlich damit verbundenen
So kann man etwa
tadelnden Beigeschmack gebraucht worden.

bei
bedeutenden Portratisten
bach
von Goethe aus-
einem van
Dyck
z.
B.
Verschiedenheit der einzelnen Bilder wohl erkennen.

Stufe
ist
*)
Leipzig
lich
oder Len-
eine sich gleichbleibende Manier der Darstellung bei aller
derStil, in
welchem
Werke, XXIV, 525

o. J.
(Reclam)
S.
27
alle
vergl. dazu
ff.
Die hochste
Gestaltungsprinzipien nicht
He in rich
Goethes
v.
Stein, Goethe
Gedanken
mehr
u. Schiller,
sind im Texte absicht-
vereinfacht und vor allem von ihren metaphysischen Bestandteilen befreit
worden.
6:
117
Stil.
der Personlichkeit des Kiinstlers, sondern der inneren Notwendigkeit
der Darstellung entspringen.
deckung von
Stilregeln
Wie
gedacht hat,
sich
zeigt
Goethe
Ent-
die
Wort aus
ein
seiner
Auseinandersetzung mit Diderot,
wo
er
Sie konvenieren nicht iiber dies
und
jenes, das aber anders sein
von den
Kiinstlern sagt^):
konnte, sie reden nicht mit einander ab, etwas Ungeschicktes
fiir
das Rechte gelten zu lassen, sondern sie bilden zuletzt die Regeln
aus sich seibst nach Kunstgesetzen, die ebenso wahr

des bildenden Genius hegen, als die grosse,
die organ ischen Gesetze
Man kann
fassen,
ewig
der Natur
in
allgemeine Natur
thatig bewahrt."
die vorstehenden
Oberlegungen dahin zusammen-
dassGesetze desStils diejenigen Prinzipien kiinstle-
Umgestaltung des natiirlichen Erlebnisses sind,

welche als notwendig aus dem Wesen der betreffenden
Kunstart und Kunstabsicht hervorgehend empfunden
werden. Ein Werk, welches diese Normen verletzt, ist stillos;
rischer
ein
Werk,
welchem
in
fort stark hervortritt,
Umgestaltung nach Stilprinzipien so-
die
ist stilisiert.
Nun
spricht
man
aber von
Stil
keineswegs nur bei denjenigen Kunstarten, die von einem einzelnen ausserkiinstlerischen Erlebnisse ausgehen, sondern auch bei
solchen,
die
eine freie Neugestaltung geben
allgemeinen Stimmungsgehalt so wie
in
und nur
in
ihrem
gewissen Nebenpunkten
auf eine nicht kiinstlerische Wirklichkeit hinweisen: bei der Musi k,
dem
geometrischen Ornament,
Kiinste
ist
der Architektur
etc.
Auf diese
unsere Begriffsbestimmung mit einer leichten Anderung
Man kann namlich einfach statt Prinzipien

Umgestaltung eines natiirlichen Erlebnisses" die
Worte Prinzipien der Gestaltung des kiinstlerischen
zu
iibertragen.
der
Materials"
einsetzen.
Unter Material wird hierbei
standen, was der Kiinstler

Material, das
1)
fiir
zum
Schaffen verwendet.
sich ausserkiinstlerisch
Diderot s Versuch uber
alles
die Malerei,
ist,
ist iiberall
das ver-
Ein solches
vorhanden:
Werke, XXVIII, 54.
118
Teil.
II.
II.
Tone, Arten des Zeitablaufs, Linien, Phantasiebilder, Worter
fallen
ebenso gut unter diesen Begriff wie etwa die Zeitungsnotiz, welcher der Dichter die Fabel einer Novelle verdankt^).
Der Versuch,
naturgemass
Hier
den.
es
ist
fiir
eine besondere Kunstart ausgefiihrt wer-
nur moglich, einige allgemeine Gesichtspunkte
bemerkt werden,
Leicht wird
aufzustellen.
im einzelnen zu bestimmen, kann
die Stilregeln
nur
stets
eine besonders enge Beziehung zu den
Es
haben.
standigkeit,
Ein
ist
und
Klarheit
dingungen.
Vielfach, besonders in
Prinzipien
Alle Technik aber
zu
in
ist
Im Drama
sind
B.
z.
unter besonderen
Vorschriften
die auf
verdichtet.
jeder einzelnen Kunst-
in
der Biihne handelnden
redenden Personen selbst die Trager der Objektivation.

kurzen Zeit
relativ
Scenen
in
die
Handlung
ganze
werden,
konzentriert
und
markanten Worten
gesprochen
von
dazu,
Alles
dies
treibt
lung
die
Hohepunkte
eine viel
starkere
des Qewahlten
friiher
')
der
aus
als
einer
etwa
allgemeinen: Vischer: A.
gerecht
Ill,
ihrer
Drama
das
Ahnlich
122142.
ich auch,
werden.
Handverlangt
dem
aus
plastischen
den verschiedenen Be-
Vgi.
Lotze: G.
folgt
und
der malerischen
zu
Umgebung.
dramatisierenden
entschiedenere Zuspitzung
viel
der Roman.
Gegensatze
Stil
zu
aus-
den Dichter
entlastet
und
herauszuarbeiten
Durch diese Bestinimungen glaube
deutungen des Wortes
ferner
von
muss
Scenen
dieser
Inhalt
Personen
Auswahl, eine
dargelegten
Es muss
Zahl
Bewegungen der Schauspieler
Das Biihnenbild
sein.
Schilderungen
alien
der
In einer
abspielen.
beschrankte
eine
in
und
den Augen
direkt vor
und schauenden Menge
einer lauschenden
demnach
Handlung
sich die
soil
Be-
von den beson-
Linie abhangig
deren Bedingungen der Objektivation

art.
ihr Voll-
in
Musik und Architektur, haben
technischen
erster
Formung
geradezu Anwendungen
sind
Formungsprinzipien
sich
Stilgesetze
Deutlichkeit erreicht werden.
Slilgesetze
aller
allgemeinsten
diese
wie
jede Kunstart entscheidend,
fiir
Einheit,
grosser Teil
dieser
dass die
Prinzipien der
iibrigens
d.
A.
452
zu
f.
Stil
601
f.
im
6:
Objektivation
dem
in
eine
die Gestalt
isoliert
Fiille
fiir
stilistischer
Normen.
Der
Bildhauer
der Maler den Raumausschnitt
sich,
iiim herrschenden Lichte.
in
119
Stil.
Daraus
mit
dem Maler
dass
folgt,
den Gegensatzen des Helldunkels ganz andere Mittel der Ab-
hebung, der Verdeutlichung zur Verfiigung stehen
Man
werden,
spricht
doch von malerischem
und Architektur und
Plastik
will
Bild-
Einwand gemacht
Indessen gerade hier konnte leicht ein
hauer.
dem
als
Stile
auch
der
in
damit keineswegs einen Tadel
Vielmehr wirkt sehr haufig die Einwirkung einer
ausdrijcken ^).
Kunstart auf die andere befruchtend, sie erweitert die Ausdrucks-
moglichkeiten, indem
zu
leichter
werden
entdecken
Auch
^).
Darstellungsmittel, die in der Malerei
B.
z.
nun auf
waren,
mehr der malerische Gegensatz

Tiefen
ist
immer
Stillosigkeit
ihren
marmornen Wolken
fallendsten Beispiele dafiir.

zustellen
jeder
ist
Fall
soil.
Die
Barockplastik
iiberall die
Grenze
Sache der speziellen Kunsttheorie; es
bietet
in
die
auf-
das
fest-
lasst sich
hier
liegt,
ihre
eigentiimlichen
Stil-
sondern innerhalb einer solchen auch wieder jeder be-
etwa
und jede Art der Herstellungstechnik ^).

fordert
die
ihrem starken Metallglanz

Vgl.
wo
schattiger
Folge sich
nur nach seinen besonderen Bedingungen beurteilen.
sondere Stoff
Plastik
klarer
und manchem Ahnlichen
Wo
Aber nicht nur jede Kunstart hat

regeln
in
bestimmte Grenzen gebannt, wenn
in
entstehen
nicht
der
denen
bei
Aber diese Einwirkung einer Kunst
entfaltenden Glieder herrscht.
auf die andere
iibertragen
Plastik
Massen und
belichteter
der plastische Organismus
als
die
dann Gestalten,
die Plastik bevorzugt
Wolfflin:
Bronze
und
ihrer
"-)
Vgl. Justi:
Michelangelo.
')
Diese Seite
der Stilregein
Begriff des
Stils
(Itaiien.
dunklen Farbe,
Renaissance und Barock.
eine Analyse des malerischen Stiles
gegeben
Forschungen,
wesentlich
Berlin
mit
Munchen 1888.
S.
400
ihrer
S.
15
ff.,
f.
identisch
1827)
ist
mit
Rumohrs
fur Architektur
und Kunstgewerbe sehr eingehend behandelt von Semper: Der

Miinchen 1878.
der
ist.
Leipzig 1900.
In
ihrer Undurchsichtigkeit,
mit
Stil.
2. Aufl.
120
" Teil.
II.
daher
Gusstechnik, die es erlaubt, hohle,

sehr
bei
liniscii
Formen
haltbare
Behandlung
und da-
leichte
relativ
andere
eine wesentlich
herzustellen,
der in dunnen Schichten durchscheinende, krystal-
als
glanzende, helle, mit
dem
darum
Meissel bearbeitete, solide,
Auch
schwere und briichige Marmor.
der Poesie macht sich
in
die Eigenart der besonderen Sprache stilbildend geltend.
hingewiesen worden,
oft darauf
schlingungen
Stanze,
gelingen
als
in
entweder verschwunden
Formen dem Dichter

weniger
der
leichter
viel
des
Terzine,
Sprache mit ihren sich
italienischen
endungen
der
wie
oder tonlos
Schwierigkeiten auf
Sonettes
in
deren
Daher legen
sind.
im
der
Flexionssilben
diese
Wortwahl und Wortstellung

als
ist
wiederholenden Flexions-
stets
der deutschen,
dort in
Es
Reimver-
die
Deutschen.
Terzine
viel
und
Stanze konnen im Italienischen epische Versmasse sein, wahrend

bei
uns ihre Kiinstlichkeit

Nicht nur die Art
den
zu parodistischem Zwecke,
ware geschmacklos,
los saloppen
lasst sich
ein
Kunstvverk erstrebt,
Versen
mitzuteilen,
getragenen Ernst
feierlichen,
zu geben.
Sonettenform
in
Das Getiimmel
in
zwang-
einer Schlacht
malerisch nicht in die strenge Symmetric eines alteren
Altarbildes
zwangen.
Was
hier an
gewahlten Beispielen gezeigt wurde,

feinere
auch die Eigentiim-
Es ware absurd, die Fliiche eines Fuhrknechts,
stilbildend.
ausser
es
freien epischen Flussewiderstreitet').
der Objektivation
besonderen Ausdrucks,
lichkeit des
ist
dem
Nuancen nachweisen.
naher erlautert werden,
und Gestaltung
wenn
klar erfasst
Aber
einigen
lasst
worden
sich
iiberall
dieses Verhaltnis
innere
die
absichtlich
Einheit
extrem
auch
fiir
kann
erst
von Ausdruck
ist.
In alien voranstehenden Erwagungen
ist
das
Wort
Stil" als
Gestaltung nach innerlich notwendigen Prinzipien gefasst worden.
Nun
spricht
')
man
Vgl. U. V.
und Vortrage.
aber innerhalb derselben Kunstart doch noch
Wilamowitz-Mollendorff: Was
Berlin
1900.
Bes. S. 10
f.
ist
ubersetzen ? Reden
6:
von verschiedenen
Stil.
Man
Stilarten.
121
Werk
ein
sagt,
Oder niederen, idealistischen oder realistischen^)

Dieser Gegensatz
stilisierten
und
zum
fallt
Teil mit
dem oben
die
Wahl
derung des
des
mehr
eine
Ausdruckes
wo
in
Augenscheinlich namlich
naturalistischer
wo
ebensowenig
stetiger
und
Aber wenn
von denen,
von
werden
soil,
Ziel
ist,
Es han-
sein wird.
absolute Gegensatze, ebenso sehr
Ubergange wie
der Unterscheidung
bei
Kunst iiberhaupt.
stilisierter
wir
erreicht
man
kann
Harmonie das
die innere
um
von der Art
die
Im Ganzen
Behandlung gefordert
stilisierte
eine Reihe
eine
abhangen.
erster Linie Lebensfiille
naturalistische,
delt sich dabei
um
und zwar
Stiles,
eine starker
angedeuteten von
des rechten Masses von Stilisierung selbst eine For-
erstrebten
sagen, dass
geschaffen.
Werken zusammen, aber er beleuchtet
nicht stilisierten
diesen Gegensatz von einer neuen Seite.

ist
im hohen
sei
Stile
Unterschieden
des
reden,
Stils
so
denken wir nicht nur an jene allgemeinen Gegensatze sondern

auch an bestimmte, einer besonderen Kulturperiode angehorige
Gestaltung.
So reden wir vom Stile der
vom gotischen Stile. Dieser historische Stil scheint
zunachst mit dem sachlich begriindeten, der bisher betrachtet
wurde, nur den Namen gemein zu haben. In gotischem Stile
sind Kirchen, Rathauser, Palaste und biirgerliche Wohnungen
Weisen
kiinstlerischer
Japaner oder
gebaut worden,
Holzschnitzerei
und
Plastik in
und
seinen
Kunstarten
finden
historische
Stil
eine
^)
ausgefiihrt
Bann gezogen.
sich
auch
von
Vierter Vortrag S.
Ill
fiihrt
in
so
auch
dass
und
der
und Ausser-
der
mit
in
Malerei
hat
er
Stilen,
Notwendigkeit
historische
sich.
Wir
Asthetische Zeitfragen. Miin-
durch prazisere
meinem Zusammenhange gebotenen

Anregungen nicht ein.
nur der
worden,
Alle diese Techniken
etwas Zufalliges
Und doch
Art
Back- und Haustein,
anderen
in
ihnen gegeniiber
besondere
in
Diese Begriffe bemiiht sich Volkelt:
chen 1895.
vollen
Metall
zu sein scheint.
liches
Stil
Formen sind
seine
Kiirze
zu
ersetzen.
wegen
Ich
gehe
auf diese wert-
H- Teil.
122
unterscheiden den
II.
der zu den grossen, ganze Perioden charak-
Stil,
terisierenden geschichtlichen
Bewegungen
Beziehung
in
wohl von den wechselnden Launen der blossen Mode.

der
historische
Stil
durchdringt
gesamte
die
Werkes, auch er wirkt auf den Beschauer
er
Audi
Gestaltung
eines
innerlich not-
als eine
wendige Form. Auch ihm gegeniiber reden wir von
sehr
steht,
Stillosigkeit,
wo
nur ausserlich angewendet wird, wie bei vielen modernen Nach-
ahmungen
alter
Werke, oder
des Ganzen herausfallen.
dem
mit
wo
einzelne Telle aus
dem
Ein echter historischer
Stil
Bilde der Zeit, die ihn hervorbrachte, zu einem Ganzen:
er konnte, scheint es,
gar nicht anders
und Notwendigkeit
Einheit
In
sein.
Stils
die sich besonders gegeniiber den
Stil
von Werken
eine Anziehungskraft,
suchenden Menschen der
Gegenwart oder der hadrianischen Periode wirksam

den
Stilarten,
sachlich
wie den
Forderung gemeinsam, dass
Fasst
heit').
dem
man
iiber
den
man den
Stil
die
ist
diese Charakteristik
sachlichen
Stil
Forderung der
kiinstlerischen
fiir
das Kunstwerk
gleichStilein-
zusammen, so kann
als die
Summe
Gestaltungsprinzipien, welche als
und nach
empfunden wer-
nach seiner Sonderart
seiner historischen Stellung bindend

den.
die
historischen Stils mit
des
Gesagten
ganz allgemein definieren
der
ist
dem ganzen Kunstwerk
Dies
Allen
zeigt.
historisch begriindeten,
sie in
durchgefiihrt werden.
inneren
dieser
das Anziehende
liegt
aus Zeiten eines durchgebildeten
artig
Charakter-*
verwachst
Die historische Stellung
hier in unmittelbare Parallele
tritt
mit den technisch und inhaltlich bedingten Gestaltungsprinzipien.
Dies
die
ist
ein
Ausdruck
Kunst nicht,
')
Damit
soil
phantastischen Reiz
von
dafiir,
rein
dass wie alle Kulturarbeit so auch
vernunftmassigen
weniger
als ein
allein
weder gegen den malerischen noch gegen den historischvon Bauwerken, die, allmahlich entstanden und oft ver-
andert, verschiedene Stilarten vereinigen

oft
Prinzipien
Kunstwerk, denn
etwas gesagt werden.
als ein
einer langen Kultur, der fast wieder Natur
Mikrokosmos,
geworden zu
Sie wirken
ein Niederschlag
sein scheint.
6:
beherrscht,
einem idealen Ather schwebt, sondern auf dem
in
fiir
die Vernunft nie ganz durchdring-
Werk
aber bindenden Gesittung erwachsi.
Boden, einer besonderen,

lichen, fiir das einzelne
In einer
ungen
123
Stil.
solchen Gesittung pragen sich technische Beding-
etwa das Vorwalten eines bestimmten Baumaterials
die Eigenart des Klimas,
das Haus einschliesst, ebenso gut aus wie die besonderen,

kriegerischen oder religiosen Interessen, die eine Zeit
iiir
Es
herrscht.
ist
Aufgabe der Kunstgeschichte,
zu analysieren und
Wert gegen einander abzuwagen,
Stets
Begriff
der
des
Stiles
iiber
in
ihrem
Lebensge-
auszudriickenden
Von neuem
Grenzen dieses
die
die in
wird sich dabei zeigen,
oder eines Volkes zusammenhangt.
fiihle einer Zeit

fiihrt
dem
die
Faktoren,
alle
die zu einer Stilbildung beitragen,
wie innig die Gestaltung mit
etwa
erfiillen,
ernste oder lassig hingegebene Lebensart,
gehobene oder
die das Leben ins Freie weist oder in
Kapitels
hinaus.
III.
Kapitel.
Die Einheit des Ausdrucks und der Gestaltung.
In
Begriffliche Erorterung.
1.
den Betrachtungen
entschiedener gezeigt,
prinzlpien
nicht
gleichgiiltig
einander durchdringen.
Verhaltnis
der
untersuchen.
diese
iiber
Seiten
Das
den
Stil
dass die Gestaltungs-
erste,
hat
sich
und
neben einander bestehen
des asthetischen
was
Wertes zu einander zu
sich dabei feststellen lasst,
ist,
beiden nie ohne einander vorhanden sein konnen.

Gestalt, d. h.
Leben giebt
kund.
sich irgendwie
anschaulich
hat auch stets mindestens den
staltung
fasst
sondern
Es erwachst uns daher die Aufgabe, das
Ausdruck hat seinem Begriffe nach eine
stalt
uns immer
die Ausdrucks-
nannten.
dass
Jeder
das innere
Aber diese Ge-
Anfang dessen, was wir Ge-
Denn damit irgend etwas
als
Ausdruck ge-
werde, muss es von der unbestimmten Masse der Eindriicke
124
H- Teil.
und der Gestaltung.
Kapitel: Die Einheit des Ausdrucks
III.
Das neu
gesondert sein oder als gesondert aufgefasst werden.
wie
Auftretende,
wird auch
zieht,
jedes
erhalt
seits
es
iiberhaupt
unsre Aufmerksamkeit
am
leichtesten
als
Ausdruck
gefasst.
Die abstrakteste Regelmassigkeit
noch Ausdruck einer inneren Ordnung,
dem
vorhanden.
Seiten
gewonnen, dass der
dass
erleichtert,
lassen,
Gestaltung
Im
fortgehen.
Klage
fasste
und
Wiederholung
Schrei
ist
Gruppierung des Ganzen
in
Man denke
Lyrik,
sich
in
Trost
aber
in
noch
Thranen",
wo
Dariiber hinaus
Wichtigste
ist.
die
In
interessiert
die Sehnsucht
die Ausdrucksseite,
unterordnet.
kunstvoUeren Lyrik, etwa

Gestaltung
viel
in
sich
starker
in
Im Ver-
Goethes
hervor,
Wir haben
gesattigt.
bleibt
hier
den
vollem Gleichgewichte stehen.
dann Gedichte,
Uh lands
fiir
gewissen
leidenschaftlicher, formell einfacher
beide Seiten
liegen
Betonung
Diese Gestaltung ge-
Goethes Nur wer
mit Ausdruck
voll
einer
in
Liedern iiberwiegt noch
in einer
tritt
centralen Fall,
leicht,
in
an
Worte ge-
Anfang, Hohepunkt und Ausklingen
Gestaltung gewissermassen
die
gleiche dazu
B.
z.
In solchen
kennt".
der
Die
Wesentliche des inneren Zustandes
eine durchgefiihrtere Gestaltung eintreten.
winnt kunstmassige Form
bilden
vom Gestaltungsmoment
Hauptsachlichen,
des
so
der Abstraktion ab-
seiner Ursachen bewusst ans Licht, hier kann in der
und
ist
Ausdruck zur iiberwiegenden
Isolation vorhanden.
bereits das
stellt
Begriffe
Reihen von Erscheinungen
iiberall
iiberwiegenden
nur die heraushebende
mehr man
Diese Abstraktion wird dadurch
wurde.
sich
vom
die
bei
je
so voUstandiger
Jeder der beiden
des anderen
Inhalt
sichtlich vernachlassigt
um
zuwendet,
eigentlich Asthetischen
immer
Gestaltung und Aus-
druck sind also ohne einander nicht denkbar, und
sind beide
ist
der mehr oder minder
in
deutlich ein ordnender Geist gespiirt wird.
sich
sich
sobald es intensiv betrachtet wird,
Gestaltete,
einen Ausdruckswert.
auf
Anderer-
in
denen die Form das
graziosen Glossen wiegt der Inhalt
genommen wenig;
vielmehr
macht
wesentlich die Meisterschaft der Gestaltung den Zauber des kleinen
Begriffliche Erorterung.
1:
indem die Glossierung der gegebenen Verse
Kunstwerkes aus,
Gruppe verschiedener Charaktere
auf eine
lung und spielender Einheit

die
Endreimen,
Vorwand
denen der Inhalt vollig
bei
Ausgedriicktes
ein
fehlt
fiir
mehr
bietes dort
sind,
asthetisch
wo
hegt,
man
iiberwiegt
gegebenen
B. mit
z.
Auch
gleichgiiltig wird.
aber
nicht,
es
ist
gleichsam
Wenn man
ein spielerisches Gestalten.
Reihe iiberblickt, so sieht

nicht
Noch mehr
Versen
Abwechse-
reizvoller
in
verteilt wird.
Gestaltung bei Versspielereien
hier
125
sofort, dass ihre
eine solche
extremen Glieder
dass der Kern des asthetischen
beide Seiten
nur
am vollkommensten
Ge-
mit ein-
Gestaltung und Ausdruck verhalten sich
ander entwickelt sind.
zu einander ganz ahnhch, wie die beiden Faktoren, die in unserem
Denken
zusammen wirken
stets
Es
die Bearbeitung.
miissen,
lasst sich nichts
Gegebenes denken, an dem
Schon die Heraus-
nicht irgend eine logische Funktion haftete.
hebung irgend
eines Eindruckes, eines Jetzt
von allem Ubrigen.
scheidung desselben
Denkfunktion isolieren,
der Gegebenheit
gesetzt,
aber
was
bald
als
der
mitgedacht wiirde.
festgehalten
identisch
eine,
bald
gerichteten
Hegel
Andrerseits lasst sich
Wenn
stets
die
Form
wir
den Satz der
irgend
etwas voraus-
werden
andere
der
eine herrschende Rolle spielen:

heit
Hier, wie
ohne dass mindestens
aussprechen, so wird dabei
Identitat
und
Festhaltung eines in sich Identischen und Unter-
sagt, ist zugleich
keine
Gegebenheit und
die
dieser
Dabei kann
soil.
beiden
Faktoren
von der ganz auf die Gegeben-
Heraushebung eines Gegenstandes durch
eine
demonstrative Gebarde bis zu den Abstraktionen der reinen Logik

giebt es alle Ubergange.
logischen
wie bei
den
Faktoren zu thun, deren
Man
vollstandige
bares Postulat der Abstraktion
vom
hat es in beiden Fallen, bei den
asthetischen
ist,
Grundbegriffen
Sonderung
mit
zwei
ein unerreich-
deren relative Bedeutung aber
entschiedensten Oberwiegen des einen bis
zum
entschiedensten
Oberwiegen des andern wechselt.
Nun
aber
ist
mit diesem
notwendigen Zusammensein das
126
II-
Teil.
Verhaltnis
III.
Kapitel
von Gestaltung und Ausdruck noch keineswegs wesentEin notwendiges Zusammensein findet
lich dargestellt
zwischen
Farbe
und raumlich ausgedehnter Form
Form muss irgendwie
schwarz
keiten, weiss, grau,
jede Farbe ferner
gefarbt sein,
dem
muss irgend
falls
man
z.
B.
auch
Jede
statt.
die blossen Hellig-
Begriff der Farbe unterordnet;
Form haben, mag
eine raumliche
Form auch unbestimmt, etwa mit verwaschenen Randern
diese
gedacht
sein.
aber
sein;
sie
gleichgiiltig
So konnen Farbe und Form nicht ohne einander

bleiben dabei ihrer besonderen Bestimmtheit nach
gegen einander.
Jede Farbe kann jede
Form
haben,
keine Farbe hat eine besondere Beziehung zu einer bestimmten
So
Form.
nicht.
steht es mit
Ausdruck und Gestaltung ganz und gar
Vielmehr sucht der nach Ausdruck strebende Inhalt die
Der Ausdruck
adaquate Gestaltung.
wird
selbst
der Gestaltung, die Gestaltung wird ausdrucksvoll.

die wesentliche Einheit eines asthetischen Eindrucks,
beiden Seiten
um
fiir
zum Prinzip
Man zerstort
wenn man die
Hier handelt es sich also nicht
sich betrachtet
Zusammensein, sondern um ein innerliches Zusammengehoren.

Es ist abstrakt und im Grunde
voUig kunstfremd gesprochen, wenn man sagt, zwei verschiedene
ein blosses
Kunstwerke, etwa ein Bild
und
ein
Drama konnen
irgend etwas, etwa den
andere Mai episch, das

dieser Darstellungen
In
ein
Gedicht
oder eine Novella
je dasselbe ausdriicken.
Tod
eines
dritte
Man denke
Mai dramatisch
dargestellt.
Wunde
sich
noch vergeblich
zu neuem Kampf zu erheben sucht, vorgefiihrt werden.

bildenden
den
in
aller
Breite
dass
Kiinstlers,
Heldenkraft und Todesschwache bis
durchbilden kann.
Jede
Seiten hervorheben.
das Hinsinken einer kraftvoUen Ge-
die vielleicht trotz der totlichen
der Vorzug des
sich
Helden einmal malerisch, das
muss dann ganz andere
dem Gemalde wird uns
stalt,
und
in
Der Epiker wird uns

geschildert
haben,
das
er
Es bleibt
den Kampf von
letzte
Glied hinein
die Laufbahn des Fallenjetzt
wird er seinen
mit alien begleitenden Nebenumstanden anschaulich machen.
Fall
Der
1: Begriffliche Erorterung.
Tod
sondern der
hier nicht das Erliegen eines Heldenleibes,
ist
wiirdig-ernste Abschluss eines Heldenlebens.

geschildert
ziehen;
127
Was im Epos
breit
werden konnte, wird der Dramatiker kurz zusammen-
nur auf das Wesentliche der Entwickelung wird
und
Geist gerichtet werden,
um
knapper, weniger reich im Detail, aber

gischer vor uns hintreten.
und
scheinbare,
sie
Die
um
wird
so gespannter, ener-
Identitat des Stoffes ist
nur eine
mehr nur scheinbar
so
der Kunstwerke in seiner Art
vollendeter jedes
unser
dieser Concentration wird alles
in
sein,
je
Solche Be-
ist.
trachtungen liegen gewissermassen in der Richtung von Lessings
Laokoon, dessen Grundgedanke wesentlich zutreffend

viel
man
iiber Einzelheiten
und des Ausdrucks
Denn indem
beschreibliche jedes echten Kunstwerkes.
rung das Ausgedriickte dem Verstand nahe

auch,
nimmt
ihm
sie
liegt
poetischer
jede Schilde-
Auch
Werke beruht
Jede Sprache grenzt die Begriffe etwas anders ab, jede

eigentiimlichen Gefiihiston
die
darauf.
einen
iasst
Worten mitschwingen
ihren
bei
Un-
das
bringt, verandert sie es
seine eigentiimliche Wirklichkeit.
Schwierigkeit der Obersetzung
so
mag.
streiten
In dieser Einheit der Gestaltung
bleibt,
der
dem sinnverwandten Worte einer anderen Sprache vielleicht ganzlich fehlt.

Dazu kommt noch, dass Klangcharakter und rhythmische Gestaltbarkeit in jeder Sprache andere sind. Darum muss
jede Obersetzung eine Art
Poesie,
die
Neuschopfung
Eindruck erstrebt
kiinstlerischen
Sprache
die
Beziehungen verwendet,
am
bei
meisten
sein,
sofern
derjenigen
Bei
in
ihren
einen
sie
Gattung der
gefiihlsmassigen
der Lyrik, wird es vielleicht
dem
Auslander iiberhaupt schwer gelingen, den ganzen Reiz der Dich-
tung zu
denn
fiihlen;
Niiancen,
Wortes,
die
durch
eine
grammatische Fiigung
deutscher,
Zauber
falls
er empfindet
durch die Wahl
ungewohnHche Wortstellung, eine

erreicht
werden.
Ob
wohl
ein
zum Deutschen geworden
kiihne
Nichtist,
den
kann, den der Goethesche Vers und so
tritt
er nicht halb
mitfijhlen
nicht jene unbeschreibbaren
eines haufigeren oder seUeneren
28
sie
"
'" Kapitel
T^^'l-
vor den
Spiegel
all
durch die kiihne
ihrer Lieblichkeit"
in
Inversion gewinnt?
Die notwendige Zusammengehorigkeit beider Seiten haben

wir durch
die
den Satz
zu
mehr,
bis
als
diesem Satze
In
hervorgehoben
jetzt
Der Ausdruck sucht
gemeint:
erfassen
ihm adaquate Gestaltung.
wurde,
noch etwas
liegt
namlich
dass
die
vollendete Einheit nichts Selbstverstandliches, iiberall Vorhandenes,
sondern vielmehr das seltenste schonste Geschenk der Natur oder

die reifste Frucht des kiinstlerischen Genies
keit
ist
eine so
ist
Die Einstimmig-
ist.
so leicht zerstorbare
zarte,
Erreichung
ihre
hochste Forderung, die an ein Kunstwerk zu stellen
die
ist.
Das Zusammensein von Gestaltung und Ausdruck ist

notwendig im Sinne der Thatsache; die Einstimmigkeit, Zusammengehorigkeit beider ist notwendig im
Sinne der Forderung, des Sollens.
2.
Erlauterung durch Beispiele.

Das bedeutet:
Gestaltung und Ausdruck sind innerlich eines.

die
der Gestaltung
Mittel
gehoren,
ist
zu
iiberall
eine
sind
Diesen Satz durch
Mittel des Ausdrucks.
zu erweisen,
der
zeigen,
Hier kann
schonen.
es
wie
sich
alle
beide
Gebiete hindurch
gut wie
der
speziellen
vom
Lehre
der
nur darum
zusammen-
Seiten
Aufgaben
wichtigsten
der Kunsttheorie so
Asthetik,
und wesentlich auch
zugleich
Natur-
an einigen
handeln,
ausgewahlten Beispielen das allgemein Gesagte anschaulich
klar
zu machen.
Die Schonheit
wenn
das
sich
er
ist
eines
einzeln
natiirliche
Baumes
tritt
vom Himmel
Gestaltung:
nur
am
deutlichsten
abhebt.
so
erscheint
er
standiges Ganzes in geschlossen abgegrenzter Einheit.
kann ebenso gut sagen: nur so hat

falten, sein
Raum,
sich
sagen,
als
voll-
Aber man
ganz zu
ent-
Leben erscheint nicht gepresst, nicht eingeengt, son-
dern unbedingt
beliebigen
er
hervor,
Man kann
fiir
sich,
Baum mogen
in stolzer Eigenart.
wir
einzeln sehen,
Denn
nicht jeden
sondern nur einen
2: Erlauterung durch Beispiele.
der es auch wert
unter
dagegen ordnet
er sich
sondern
der Wald.
eben
hier wirkt nicht
ihm
in
Die asthetische Wirkung
steht.
hochstammig
miissen
Platz lassen
sein,
dicht
Biindeln
einzelnen
in
Himmel im Dunkel
wirkung.
Man kann
fiir
Fiille
Baume
Unterholz, Kraut und Moos,
Sonne dampfen
der
denn
hindurchlassen;
des Waldes
Raum- und
hier
entstehe, miissen die
Strahlen
die
sein,
ist
der heilig-heimlichen
in
Damit Waldwirkung
des Naturlebens.
nur
mehr der Baum,
Der Baum wirkt, wenn man vor ihm, der Wald, wenn
Lichtwirkung, Eingeschlossenheit
sie
Im Walde
wer.den.
Man kann in Umkehrung der bedass man vor Wald die Baume nicht
kannten Redensart sagen,

sieht.
man
gesehen zu
sich
fiir
ist,
129
das
ist
wieder sagen: Gestaltung.
sonnigem
bei
Wald-
rechte
die
und
Denn durch den
Gegensatz der hineinschimmernden Helle und des inneren Dunkels
kommt
erst die
und Rahmen
des Waldlebens abgiebt.
wandt, Bild geht

Fiille
ist
doch
in
Scene
alle
diese Eigentiimlichl*eiten
Abgeschlossenheit
Dammerung,
hier nicht eines
leise
alles
in
von
fiir
nur belebt
anderen
Gestaltung
ge-
vom
alle
Strahle des Lichts.
Und
Leben entspricht es wieder, dass

in scharfen
mochte
und Ausdruck
im
Kontrasten sich abhebt,
allgemeinen
leichter
Bei ihr stehen, scheint
dass dies inbezug auf die

Asthetik.
Un-
dem
Zu
lebt.
viel selbstandiger gegeniiber.
aber diese
und mit und neben einander auf dem gemein-
das Naturschone
die Kunst.
Cohn,
epischen ver-
Heimlichkeit, Friede,
Schoss des Lebens.
ruhenden
vom
samen Waldgrunde
Fiir
iiber
des Ausdrucks erklaren.
solche
als
das bedeutet ja
miitterlichen
diesem dammernd
sondern
hier der
ist
Scene
die
Scenen
Ganz mit demselben Rechte jedoch kann man auch
geeinigt.
hort
in
mannigfachen
die
gemeinsamen Schauplatz abgetrennt
den
durch
fiir
Die Einheit
Bild,
und
beruhrtheit,
Raumwirkung zur Geltung,
halbgeschlossene
Hintergrund
den
Es wurde
zugegeben
es,
die
Einheit
werden
als
beide Seiten einander
bereits darauf hingewiesen,
Objektivierung
nicht der Fall

9
ist,
dass
130
Teil.
'!
III.
Kapitel
vielmehr jedes Material der Darstellung
Es
Ausdruckscharakter bedingt
Bemerkung inbezug
Es
dem
Jetzt
daran noch eine prinzipielle
sei
auf die Unterscheidung der Kiinste angekniipft
oben gezeigt worden, dass
ist
unter
auch einen besonderen
diese Unterscheidung nur
sich
Gesichtspunkt der Objektivierung klar voUziehen
warum man
wird erkennbar,
Recht immer wieder versucht

Inhalt her zu
Man
machen.
mit einem grossen Schein von

sie
hat,
von
dem
ausgedriickten
von epischer Ruhe,
spricht
Stimmung, dramatischer Leidenschaft, von der inneren
dem
Gestalten,
plastischer
lasst.
vieldeutig geheimnisvollen
lyrischer
Festigkeit
Lichtleben
der Malerei, den ahnungsvoU unbestimmten Seelenregungen der
Musik.
Sicher liegt in alien
Man
Wahrheit
dass
die
weiligen
solchen Ausdriicken ein Kern von
hat in dieser Beziehung oft darauf hingewiesen,
successive Ausbildung
Grundcharakter
der
der
einzelnen
wird, kein begriffliches
wenn man
und
ausgedriickten Inhalt auch gelegt

dafiir lasst sich aufrecht erhalten,
Sehr lehrreich
Hegels. Er
ist
in
dieser Beziehung
die
ignoriert die Plastik der Renaissance fast
Konganz
weiss mit der griechischen Malerei, deren Grosse wir aus den
wenigen
dekorativen
diirftigen
nichts Rechtes anzufangen
').
Fragmenten
bringen.
Wenn
bewundernd ahnen,
Es lassen sich eben diese Beziehungen
von Material und Ausdruck nicht
in
eindeutig einfache Formein
der bildende Kiinstler eine Handlung nur andeu-
tungsweise durch ruhende Korper schildern kann, so
von
ein be-
die Gesamtheit der kunstgeschichtlichen Thatsachen in
Betracht zieht.
struktion
Schema
ist
Aber so nahe dadurch die Ab-
riihmtes, oft ausgefiihrtes Beispiel.
dem
je-
und des Volkes entspreche.
Zeit
Besonders die Entwickelung der griechischen Poesie
leitung der Kunstarten aus
dem
Kiinste
vornherein zu
sich so andeuten
lasst
irrungen bezeichnen,
Hegel:
A.
sagen, wie viel
III.
Man kann
auch
12.
ff.
ein
ist
doch nicht
und was an der Handlung

ziemlich leicht gewisse Ver-
gewisses Kerngebiet bestimmen,
Kunst
in
unmoglich dagegen erscheint
es,
das
besonderen
einer
giiltig
131
besonderem
Masse eigen
eindeutig
die Stoffe
ist;
und end-
abzugrenzen. Eine genauere Verfolgung dieser Beziehungen,

insbesondere, durch welche bahn-
eine Untersuciiung der Mittel
brechende
Kiinstler
Ausdrucksgebiet
das
Kunst erweitert
ihrer
haben, gehort zu den reizvoUsten Aufgaben der besonderen Kunst-
Hier miissen diese allgemeinen Andeutungen geniigen.
Iheorieen.
Formung
wie mannigfaltiger Art die
In
zngleich Ausdrucksmittel
ist,
dem
nur an
hier
soil
eines Kunstwerkes
Prinzip der
Die Einheit eines Kunstwerkes
Einheit dargelegt werden.
ist
zu-
nachst Einheitlichkeit des Inhaltes. Es gehort zu den wichtigsten Auf-
gaben
den Gegenstand so zu bestimmen,
kiinstlerischer Gestaltung,
dass er als ein einheitlicher aufgefasst werden

artige
Wahl
Die Einheit
deutung.
Eine der-
kann,
des Gegenstandes hat aber nicht nur formelle Beerst erlaubt
dem
iiberall
Hauptinhalt un-
gestorte Entfaltung, sie dient daher ebenso gut der vollen Durch-
setzung des herrschenden Inhalts wie den formalen Bedingungen
Neben
Auffassung.
unserer
dieser
Beschaffenheit
des
Inhalts
aber helfen noch besondere formelle Mittel, wie gezeigt wurde,

bei der
Hervorhebung
dieselben formellen
vermehren
lichen
Kiinsten
gelernt.
der
in
nun
klar, dass
Als wichtigstes Einheitsmittel
helfen.
haben
Succession
die
ist
des inhaltlich Wesent-
die Herrschaft
wir
in
herrschenden.
inhaltlich
welchem der Reimklang auf
in
den
Wiederholung kennen
die
Die wiederholten Elemente sind
werk auch
Es
dieser Einheit mit.
Mittel
einem wahren Kunst-
Ein lyrisches Oedicht,
gleichgiiltige
Worte
fallt
und
in
seinem stimmungsmassigen Klangcharakter nicht der Grundstim-
mung
des Gedichtes Ausdruck giebt,
ferner dient dazu, das
Epos
als Einheit
ist tot.
Der epische Rhythmus
aus der gemeinen Wirklichkeit
herauszulosen, seinem Flusse bestimmte Grenzen zu geben, er dient
aber zugleich und eben so sehr einer gewissen Hoheit und Idealitat
der epischen Stimmung.
Nun kann
die
Ausdehnung,
formalen Mittel gebraucht werden, und die Art,
in
in
der solche
der sie sich
32
" Teil.
III.
Kapitel
geltend machen, eine verschiedene sein.
Beispiel
werde die malerische Komposition
Symmetric mit
Man
den
Die strenge
betrachtet.
herrscht im Andachtsbilde.
konnte hier einwenden, dass diese strenge Symmetric eben

einfachste Art
die
Ruhe
ihrer feierlichen
Form
dem Ausdrucke. Als
Diese verschiedene
des Einheitsbezuges aber dient ganz und gar
alteren
und dass unter
Einheit hervorzubringen,
ist,
Bildem die Andachtsbilder weit iiberwiegen.
Gi ottos
ein Blick auf
um
erzahlende Fresken geniigt,
zu zeigen,
dass schon im 14ten Jahrhundert eine ganz andere Art der
und
bekannt war,
position ebenfalis
wiesen werden, dass auch Raffael
donna wieder zu
einer strengeren,
wenn
zuriickkehrte,
schaffen hatte.
in
Raffael dieses
wiewohl nicht
Kunstmittel
monische Gruppierung der
durch
auflost.
Wo
Mit welchem
seit
wie
in
Tizian.
Ausdruck eines
der
sich
frei
Abwagung
dem Beschauer
verkiindigt.
im
Dunkel
am
sich die dishar-
bleibenden
della Sedia,
verwirrten
als
Ange-
da durchbricht
Dasselbc zeigt sich bei den Venezi-
bewegten
wo
Doch
ist
sic Hciligcs darstellen,
Lebens,
in
daher
dieser Freiheit
auch
stets
nicht
cine
beider Seiten des Bildes vorhanden, die
beruhigende Sichcrheit des Raumbildes
Es giebt nun aber Gcgenstande, deren Darstellung
jene beruhigende Sicherheit gerade nicht

In
wo
vielleicht
Mutter, nicht als
als
Madonna
Ihrc Bilder, auch
symmetrisch angeordnet
symmctrische
Symmetric
hohen Bewusst-
anwendete, zeigt
Raffael die Madonna
er die strenge Symmetric.
sind
starren
vollendete Regelmassigkeit der Verklarungsgruppe
betetc auffasst,
anern
Ma-
Symmetric der geblendeten Apostel hin-
die halbe
die
in
hinge-
Ruhe dem bescligenden Frieden
besten sein letztes Bild, die Transfiguration,
Menge durch
darauf
darf
der sixtinischen
der herrschenden Mittellinie und
der Versenkung in die Gottheit.

sein
in
Die strenge Symmetric erlaubt ein Hervorheben
ihrer befriedigten
in
B.
Kom-
er zur Zeit seiner Reife ein Andaciitsbiid zu
der zu verehrenden Person

entspricht
ferner
z.
Aber
einem Schlachtenbilde
soil
aufkommen
lassen darf.
das Getiimmel des Kampfcs wirken;
133
Unruhe, Verwirrung darf hier dem Eindrucke nicht fehlen. Trotz-
dem muss
selbst
diesem Falle eine
in
Einheit gleichsam
versteckt
antiken Mosaik
beriihmten,
So
kommene
nur muss diese
die Einheit in
liegt
dem
der Alexanderschlacht wesentHch
den gegen einander gewendeten Gestalten

des Darius.
etwas scharferem Zusehen
bei
erst
aus der Verwirrung sich aufbauen.
vorhanden sein
Einheit
Bild
kein kiinstlerisches
sonst entstiinde
in
Alexander und
des
Diese sind auch durch die Energie und die voll-
Sichtbarkeit
Bewegung
ihrer
Hauptpersonen
die
als
hervorgehoben, aber die Richtungen der Lanzen,
andergehenden Bewegungen
und
Pferde
der
die durchein-
der
Kampfenden
durchkreuzen diese Einheit.
Wenn
historische Stilwandlungen
wohl
zeigt sich
Momenten
aus technischen und formalen
alies
und anderen, deren Neigung dahin geht,
Grundstimmung der
etwa
zu
Zeit
erblicken
').
so
hohe Raume zu gewinnen, denn
dem
veranderten
einer
veranderten
werden
Die
ersten
aus
dem Wunsche
der Gothik
ganze Formensystem
das
ableiten,
sollen,
abzuleiten suchen,
in
neuen Gesinnung,
den Ausdruck einer
Stile
werden
erklart
Gegensatz zwischen solchen Forschern, die
ein
werde das
dadurch
System der Strebepfeiler und Spitzbogen notwendig gefordert; die
werden
anderen
Mittelalters
religioser
zu
demselben
in
jener
finden,
Erlosung,
und
Religion
diesem Leben
*)
dem
Abgesehen kann
allgemeinen
solche
seinen
Momente
Richtung
hier
mehr
stets
hatte,
feindlich
daher die
stand,
nur die Thatsache einer Stilwandlung, nie ihre Art und
konnen.
S.
wo
or-
Ein
Ahnliche Bestrebungen
sance und Barock,
selbst
gegeniiber
solcher
Versuch
z.
B.
Entwicklungsfaktoren der niederlandischen Friihrenaissance,

(1896).
Aufsteigens
eines
Leben
irdische
nach
die Stilwandlung aus

werden von Versuchen
aus der Ermiidung zu erklaren, da
Wunsch nach Neuem
erklaren
Sehnsucht
die
Gedanke
gezogen
Dienst
nicht
des hohen
den Ausdruck
welcher
das
Gottheit
ganisiert
in
in
erhabene
der
unendlichen
der
Stile
Zeit,
59
ff.
bei
V.
Carstanjen:
f.
w. Ph.
Gollers widerlegt H. Wolfflin:
XX
Renais-
34
II-
Teil.
III.
Kapitel
Die Einheit des Ausdrucks und der Oestaltung.
sondern es durch und durch nach ihrem Bilde zu formen
strebte.
Der Zug nach schlanker Hohe,
irdisch
Durchbrechung der
Mauer, die Betonung der aufstrebenden Vertikalen,
stabilen
vorwaltende Hohendimension
dem Ausdrucke
oft
Gewolbesystem nicht
Solche Erklarungen sind von
werden
erklart
nur
Strebepfeiler
wie
verstandlich
Praktisch
Hohendimension durchaus
und
der That
in
den
Seiten-
Aber wozu denn
iiber-
war diese Steigerung der
gefordert
nicht
Und
Mittel,
als
verspottet
Strebepfeiler
konnen.
druck des hohen Gewolbes auszuhalten.

haupt das hohe Gewolbe?
die
diene
das
alles
leere Allgemeinheiten
als
so bestimmte Dinge
worden, aus denen
der
der Innenraume,
dieses Zeitgeistes.
den technisch Gesinnten
ist
die
in
keiner
alten
Kirche sitzen die Andachtigen wesentlich iiber einander, und die
Luftmenge
schon
diirfte
Atembediirfnis
romanischen
in
Also
ausreichen.
Hohe anders erklart werden

dem Erhebungsbediirfnis der
Bediirfnis nach Grosse;
wiegend weite,
als
diese bestimmten
Formen
jetzt die
technisch
geforderten
liegt
hohe Bauten
vorhandene
fand,
in
Bediirfnis
Heinrich Wolfflin
in
nun gerade
seinen Dienst zog
in
dass es
und
Geiste belebte,
es jetzt iiberhaupt das
hat
befriedigt
hat technische Griinde,
Formen mit seinem
zusammen, dass
iiberzeugend
der
einem blossen
in
der Volker nach seinen Bediirfnissen organisiert
Kunst"^)
das
Erklarung
diese
nicht etwa
vorwiegend
Technik vollig
aber eben
sicher damit
und
Zeit,
fiir
nach
denn dieses kann ebenso gut durch vor-
durch
Dass dieses langst
werden.
Kathedralen
muss das Streben
alle
hangt
ganze Leben
hatte^).
seinem Buche Die klassische
nachgewiesen,
dass
die
Hoch renaissance
der Friihrenaissance gegeniiber sich ebensowohl durch eine neue
')
mit
Dem
widerspricht nicht,
dem beginnenden
dass die Bliite des gotischen Stiles zeitlich
Verfalle des mittelalterlichen Geistes zusammentrifft
sehr oft findet ja eine grosse historische Erscheinung

hre hochste kiinstlerische Verkorperung.
')
Munchen 1899.
erst
bei
ihrem Ende
3:
Anwendung
auf das Schaffen des Kiinstlers.
Aber
Gesinnung wie durch eine neue Bildform auszeichnet.
Buch
eigenes
scheint seine
35
sein
Behauptung zu widerlegen, dass die
Entwickelung des kiinstlerischen Sehens von einer besonderen Ge-
sinnung und von einem besonderen Schonheitsideal im wesentlichen
unabhangig
Die formalen Momente", das einheitliche Zu-
ist').
sanimensehen des Vielen und das Zusammenbeziehen der Teile

zu einer notwendigen Einheit
vornehmer Zuriickhaltung, dramatisch
erhohter Wiirde,
GefiJhl
und doch massvollen
gesteigerten
Harmonie
nach der
doch ganz untrennbar von dem
ist
reifer
von jenem Streben
Affektes,
und vollendeter Schonheit, das
jetzt
den Reichtum lebensvolter aber zerstreuender Details zuriickdrangt.
Ohne
diesen innigen
Zusammenhang ware
dass jene formalen Eigenschaften
es
zugleich
auch unbegreiflich,
dem
rnit
Hociirenaissance verschwinden, dass im Barock
Geiste der
neuer Geist
ein
auch die Bildform wiederum verandert.
Wirkung
der asthetischen
In
vereinigen
Man
zu einem untrennbaren Ganzen.
fiihlt
Das
nun
soil
macht.
des
Die
von der Analyse
sich
Schonen
well die Analyse ihrer Natur nach die
durch diese Isolation aber unwirksam
Auffassung
das
ausrufen:
isoliert,
des
asthetischen
Eindrucks
Summation verschiedener Lustquellen"
blossen
Faktoren
alles sein!
Momente
alle
man mochte
eines solchen Eindruckes oft unbefriedigt,
einzelnen
sich
entschiedenste
Unrecht
thut
und
einer
als
dem Wesen
fiihrt
zu
den
albernen Bemiihungen, Kunstwerke nach Rezepten zusammenzubrauen, oder
rettet sich
vor solchen Ausartungen nur durch Ver-
leugnung des eigenen Prinzips.

kiinstlerischen Schaffens
ist
erst
Eine Einsicht
moglich,
von Gestaltung und Ausdruck erkannt
Anwendung
3.
Am
24.
1)
a. a.
O.
S.
des
275.
die Natur des
die Einheit
hat.
November 1797
der Versifikation
in
wenn man
schrieb Schiller,
Wallenstein
beschaftigt
wahrend
war, an
er mit
Goethe:
136
" Teil.
Form,
Kapitel
noch nie so augenscheinllch mich
Ich habe
meinem
III.
prosaische Sprache in
finde ich mich
iiberzeugt,
als bei
und
der Poesie Stoff
in
zusammenhangen.
aussere,
selbst
wie genau
Geschaft,
jetzigen
Seitdem
ich
meine
eine poetisch-rhythmische verwandle,
be-
unter einer ganz andern Gerichtsbarkeit als vor-
her; selbst viele Motive, die in der prosaischen Ausfiihrung recht
am
gut
brauchen"
ganzen
den
beherrscht
Prozess
jetzt
des
im Keime Hegt
Schon
an
im
dieser
vollendeten
erreicht.
iiberall
Stelle
leicht
Ziel
der
Werke
ist
die
Es wird daher
am
Entstehung,
die
ganz
und
und Form, un-
Gehalt
beides,
aber erst
einander,
notwendige Einheit beider

sein,
mehr
nicht
kiinstlerischen
nicht
von Beginn
das Verhaltnis
dabei
ist
trennbar bei
Platze
ich
Sehr eigentiimUch und begrifflich
fassen
Arbeit
kann
schienen,
einem ziemUch spaten Stadium seiner Arbeit so
in
wird,
Schaffens.
zu
stehen
Die Einheit von Ausdruck und Form, welche dem
').
Dichter hier
klar
zu
Platz
oder besser die
Entfaltung und Durchsetzung der vollendeten Einheit von Gestalt
und Form im
Geiste des
Kiinstlers
diese Aufgabe ausserst schwierig,
und doch
fiir
zu verfolgen.
Freilich
verwirrend
mannigfaltiges
ein
manche Fragen unzureichendes
bekenntnissen, Beobachtungen, Skizzen

liegt
vor
wenn man
bisher
Mut
uns, der
diese Fiille
ist
Material an Selbst-
und Planen der
Kiinstler
der Verallgemeinerung droht zu sinken,
und jene Liicken
betrachtet.
Aber
in
der
gewonnenen Erkenntnis vom Wesen des vollendeten Werkes
bietet sich vielleicht
auch ein
Mittel, die
Entstehungsgeschicht^ zu erkennen.
Zuge kann
Nur um
es sich hier handeln, nicht
interessanter
Details,
abweichend
darstellen
die
zudem
und
um
in jeder
vielfache
lerischen Thatigkeiten zeigen
wesentlichen Ziige seiner

diese wesentlichen
die Fiille an sich sehr
Kunstart sich
^).
')
Schiller's Briefe V, 289.
^)
Die im Plane dieses Buches begriindete Begrenzung
gleich als unmoglich
erscheinen,
durchaus
Beziehungen zu ausserkiinst-
ein
lasst
grosseres empirisches Material,
es
zu-
wie es
3:
Man kann
Anwendung
man
137
die weitere Betrachtung den Stoff ganz zweck-
fiir
massig, wiewohl
etwas
ausserlich
ordnen, indem
drei Teile
in
zuerst die kiinsUerische Anlage, gleichsam den Mutterboden
der Werke, untersucht, dann das Entstehen des Keimes, welches
man
bezeichnen kann, heraushebt und endlich der
als Inspiration
eigentiichen bewussten Arbeit eine besondere Betrachtung widmet.
Die Aufnahmefahigkeit
fiir
Anspruch nimmt.
in
Erlebnisse wie von
Ruhe zu
seine
den Menschen
und
stark
Bei einem Anderen
einer glatten
erschiittern.
'
gleiten alle
Oberflache ab, nichts vermag
Oder wenn das Phlegma
zu diesem aussersten Grade entwickelt
Eindruck ein wenig tiefgehender, seine Wirkung wird
ist
den besonderen
Umfang
der
Der Eine
ist.
Ton
gerat;
Windhauch zum Tonen
jeder
Mensch zuganglich
ein
der Andere einer Aeolsharfe, die
Man
bringt.
pflegt
den hier gegebenen Verallgemeinerungen zu Grunde

teilen.
Kiinstler
wirklich
mitzu-
Eben-
einige
370402;
1450
Aufsatze
etc.
etc.
Ed.
wissenschaftliche
Studien,
Darstellung des Textes
der Wissenschaft
Hamburg 18Q0
Tiibingen 1900,
liest,
iiberall
ist,
hier nicht
F.
am
Platze.
Vischer: A.
II,
Dilthey: Die Einbildungskraft des Dichters,

Zeller
gewidmet, Leipzig 1887.
R. Maria
Lyrik und Lyriker,
Wo
einzelne Kiinstler
zusammenfassende Arbeiten seien genannt:

III,
Philos.
Werner:
liegt,
von Selbstbiographieen, Briefen, Skizzen, Arbeits-
planen, von Spezialstudien iiber
in:
dem
Einzelne Falle konnen nur als Beispiele herangezogen warden.
so ware eine Aufzahlung
Nur
Formen, die
Stimmgabel, die nur beim eigenen
einer
Schwingungen
in
die
fiir
leicht iiber-
Ebenso verschieden
Fall vorschreibt.
der Erlebnisse,
gleicht
der
den Zusammenhang
in
des Ereignisses oder durch Beobachtung derjenigen

fiir
nicht bis
so bleibt doch
ist,
wunden, etwa durch verstandige Einsicht
die Sitte
seinen
in
sobald etwas erfreuend oder storend sein Ge-
aufgeregt,
fiihlsleben
bei
ist
Der Eine wird
sehr verschieden entwickelt.

Tiefen
Erlebnisse
moge man
(B. z. A.
S.
45
I).
E.
112.
Grosse: KunstWenn man die
iibrigens bedenken, dass es
Aufgabe
das Geheimnisvolle aufzuklaren, das Sagbare
zu
ewig unanalysierbare Wirklichkeit des einzelnen, immer

einzigen Genies beginnt, da hort die Moglichkeit allgemeiner Bestimmungen
sagen.
auf.
die
Es scheint mir angemessener, hieriiber zu schweigen,
Worten
dieses heilige
Dunkel zu storen.
als
mit
grossen
138
in
" Teil.
III.
Kapitel
Bezug auf Tiefe und Umfang der Erregbarkeit
eine besonders
ausgebildete Anlage zuzuschreiben und sicherlich mit Recht.
Die
bekannten Erscheinungen der Reizbarkeit, der Verletzlichkeit, die

sich
fast
jedem
be!
wenn
selbst
sprechen
Kiinstler
Selbstbeherrschung
strenge
dafiir;
einander.
beobachten lassen,
spater
sie
unterdriickt,
denn Erregbarkeit und Reizbarkeit oder Verletzlichim korperlichen Leben
gehen im seelischen wie
keit
der Jugend
in
stets
mit
Leicht wird sich bemerken lassen, dass die beiden hier
unterschiedenen Eigenschaften der Erregbarkeit, Tiefe und Umfang,

nicht
immer
in gleicher
Weise ausgebildet
Umfang
was
die durch den
dessen,
sie
konnen, in Staunen setzen. Oft wird
Menzel,
aufnehmen und wiedergeben
man
wie bei Adolf
bei diesen,
immer nur denselben engen
mungen und Erscheinungen

wenigen Dinge
gauzes Sein
ihr
man
aus, aber
Als
viele grosse Landschafter anfiihren, einen
unter den Neueren einen
einem bedeutenden
ihre
Beispiel
Co rot
In
Kunst erhalt da-
kann man
Umfang
dies fehlt,
hochstens eine ausserliche Virtuositat zu stande.
Indessen
zu sehen, dass die bisher beschriebenen
leicht
ist
Eigentiimlichkeiten noch nicht geniigen,

Kiinstler zu
machen.
ordentlich stark
sobald
man
der Erreg-
Wo
barkeit oder beides besonders ausgebildet finden.
dafiir
etwa oder
Falle aber wird
oder
Kiinstler Tiefe
dass eben diese
Hobbema
jedem
Andere
von Stim-
Kreis
fiihlt,
erfiillen;
besondere Innigkeit
durch eine
kommt
Kiinstler,
eine gewisse Kiihle der Anteilnahme beobachten.
gestalten eigentlich
bei
Es giebt
sind.
sie
und
um
einen Menschen
zum
Es giebt zahlreiche Personen, die ausservielseitig erregbar sind
und doch
scheitern,
versuchen, diesen Erregungen kiinstlerische Gestalt zu
geben; dieses Misslingen

kiinstlerischer
liegt
Ausbildung, sondern
Menschen wird
es
liche so offen,
deren Herz
Wenn man
dann nicht etwa an einem Mangel
etwa
in
der Anlage
gegeben haben, deren Sinn
sein
man immer von neuem
so
warm
Reisetagebuch
iiber
dieses
war,
selbst.
Wenige
alles
Mensch-
fiir
wie
von 1770
kraftige
und
das
Herders.
liest,
erstaunt
urspriingliche
und Form zu
Anlage reden.
kiinstlerischer
Dinge auffassen;
keit einer
z.
Stimme, wahrend er
der Beobachtung
viel-
einer ganzen
anschauliche
sie
B. einer jede feinste Eigentiimlich-
die korperiichen Eigen-
vielleicht
Gewiss
schaften nur sehr obenhin beobachtet.

keit
durchaus nichts
ist
Verschieden sind die Menschen schon
bemerkt
es
diese
man von
alle Kiinste Gleiches,
Grad von Genauigkeit, mit dem
den
durch
fiir
wo
erst,
kann
das Zusammentreffen
ihr jedesmal
Gruppe von Begabungen.
und
hinzutritt,
Diese Fahigkeit
Einfaches und noch weniger etwas
mehr gehort zu
im vollen Sinne des
nie
verleihen,
Natur
erregbaren
der
39
solchen Fallen fehlt eben die Fahigkeit, den
In
Erlebnissen Gestait
zu
Seine Gedichte sind es nicht, die seine Be-
ein Kiinstler.
deutung begriinden.
Fahigkeit
auf das Schaffen des KiJnstlers.
Und doch war Herder
Gefiihlsleben.
Wortes
Anwendung
ist
die Genauig-
der Ausbildung fahig und bediirftig,
stets
aber ebenso sicher liegen hier doch auch Verschieden heiten der
Anlagen
wie man beim Vergleiche von Kindern oder etwa
vor,
von Studenten
fort
in
wahrnehmen
einem naturwissenschaftlichen Laboratorium so-
kiinstlerischer Thatigkeit
Eigentiimlichkeiten
grosseres Ganzes
Mensch auch
eine
in
es
ist
klar,
dass
eine scharfe Auffassung
Anschauung
klarer
voraussetzt.
Anschauung zu
haben,
Fahigkeit
das
fast
jede Art
irgend welcher
Urn aber
ein
muss
ein
besitzen,
Aufgefasste
mindestens
Mannig-
Gedachtnis festzuhalten.
Beobachtungen der neueren Psychologic haben wahrschein-
gemacht, dass das sogenannte kurze Gedachtnis oder, wie
Fechner
folgt
der
kurze Zeit hindurch im
faltige
lich
die
Nun
wird.
als
sagte,
Gedachtnisnachbild wesentlich anderen Gesetzen
das Behalten durch langere Zeitraume
kann das kurze Gedachtnis
vielleicht
Vorstellung festzuhalten, das lange
wecken, bezeichnen.
diese beiden
Auch
fiir
als
als
Man
hindurch.
Fahigkeit,
die
erregte
Fahigkeit, sie wiederzuer-
die kiinstlerische
Anlage bedeuten
Formen des Gedachtnisses sehr Verschiedenes.
kurze Gedachtnis
fiir
sein besonderes Gebiet
ist
jedem
Das
Kiinstler
notwendig, sonst ginge dem Maler auf dem ohnehin so langen
40
"
I"- Kapitel:
T^î'-
Wege vom Auge
Hand
bis zur
dem
verloren,
allzuviel
Dichter
entschwande die Einheit seines Planes, der Musiker vermochte

nicht,
Thema
alien Variationen sein
in
dagegen
Gedachtnis
dem
ist
zwar eine willkommene
KiJnstler
Forderung aber kein unbedingtes Erfordernis.

es
Das lange
festzuhalten.
Daher finden wir
auch bei grossen Kiinstlern nicht immer gleichartig entwickelt.
Wahrend Holbein
mit
traits
haben
andere grosse Portraitisten
Bocklin
Modells notig gehabt.

tasie,
die
Anselm Feuerbach
hat;
kann
Modellstudium
auch
gabung
nach
je
Art
erzahlt,
und
alle
der besonderen Kunst zu

sind
d^m
und Mannigfaltigkeit
komplizierter
keit
auf
z.
Bewegungen
ist
an.
dem Maler
mangelnde Geschicklichkeit
zu ersetzen.
am
hinzutreten,
Ganz augen-
inbezug
B.
auf
Association
sprachlicher
leicht
rasche
feine,
gerade dieser Begabung
Unzweifelhaft
sie
eine grosse Rolle
beherrschen.
und
bildenden Kiinsten und teilweise wohl auch

es
freien
Es giebt
die
ver-
Entsprechend gehorcht die zeichnende Hand
Willen nicht bei Jedem gleich
Musik kommt
sich zu
die Fahigkeit
Personen
verschiedene
begabt.
verschieden
der kiinstlerischen Be-
auftreten,
endlich
die Mittel
schieden
Sehr
denen nichts davon bemerkt wird.
dem muss nun
scheinlich
Leichtigkeit
ohne
Figur
keine
er
habe.
Kombinationen, wie
freie
im Traum oder Halbtraum
spielen, andere, bei
Zu
dass
Richtung
ihres
bereichert
selbstthatig zu verbinden.
denen derartige
bei
Kiinstler,
Gegenwart
Fahigkeit der Gedachtnisbilder sein,
die
weniger
ganz nach der Phan-
arbeitete
ausgefiihrt
Kombinationen der Phantasie
reinsten
stete
nur vor der Arbeit durch Anschauung
er
griindliches
und
Zeichnungsskizze
blossen
ohne Modell nach dem Gedachtnis aus-
Andeutungen
farbiger
fiihrte,
seine erstaunlich naturgetreu wirkenden Por-
einer
Hilfe
ist
Es
vom
das
am
Immer gehort doch
und
mag
Laien
Auge
sicher.
in
der ausiibenden
sichere
sein,
leicht
Koordination
dass die Wichtigiiberschatzt wird.
wichtiger als die Hand;
ehesten durch energische

die
In alien
Obung
angeborene oder erworbene
3:
Anwendung
zum
Herrschaft iiber die Mittel
Anlage des
Kiinstlers
schmack" bezeichnet.
Sie
aber doch
unmoglich,
ist
fiir
man
reich
bei
Ge-
oft als
Ebensowenig
noch verschieden.
notwendig mit Starke und Umfang

Es giebt ziemlich
oder verbunden.
Rhythmus, raumliche Anordnung oder
Farbenharmonie den feinsten Sinn

gegnet
man
ohne Feinheit der Empfindlichkeit
davon
gegeben
Menschen, die
flache
Eine weitere notwendige
Kiinstler.
ist
diese Feinheit des Gefiihls
der Erregbarkeit
141
die Fahigkeit der unmittelbaren Gefiihls-
ist
besonderen Gebiete, die
auf seinem
reaktion
und umgekehrt
besitzen,
beaniagten
Kiinstlern
gerade
ofter
behier
empfindlichen Mangeln. So hatte der grosse Maler Fra Filippo
Lippi einen
Mangel an Verstandnis
merkwiirdigen
Anordnung, und ahnliches
liche
Jordaens.
schaften,
man
Oberblickt
zeigt sich
auch bei
fiir
raum-
dem Vlaamen
diese Aufzahlung notwendiger Eigen-
doch auf Vollstandigkeit keinen Anspruch erheben
die
kann, so begreift man, wie selten ein Zusammentreffen aller dieser
Begabungen mit
bezug auf
die
notig sind,
ist
einer
sie legt
wo
die
erregbaren Natur
den
Sicherlich
innere
Entwickelung
iiberwinden
sind.
vornherein
friihe
keine
Menschen
des
Das Kind einer

bevorzugt.
Fast
Versuche, die
oft
bereit,
bestimmten Trieb,
setzen,
in
fast
eingegeben sind.
Goethe
Dichtung und Wahrheit,

ganz
sagen
hierher.
kann,
Kiinstlers
Wenn
so
hier sehr
selbstandiger
mehr zu
ist
weniger durch
als
dadurch
man
bei
das Bediirfnis,
durch einen unin
schildert derartige
Thatigkeit zu
Produktionen
Lessings Jugenddichtung gehort
der Erregbarkeit oder, wie
Erlebensfahigkeit
entspricht,
zu
bemerkt
gestaltenden Fahigkeiten
Obung
so dass zur Zeit,
Kiinstlerfamilie
einem inneren Erlebnis Ausdruck zu geben,

die
Ubung
Schwierigkeiten
immer
In-
zur Gestaltung
die
bedeutet friihe
ausserlichen
ist.
den Anlage und
Anteil,
gewissermassen die Mittel
treibt,
Kiinstlern
tief
Fahigkeiten,
mannigfaltigen
Produktion
von
und
es sehr schwer,
haben, zu trennen.
viel,
reich
wird
eine
dem
besondere
in
man auch
Reizbarkeit
des
Masse
das
gewissem
142
" Teil.
III.
und der Gestaltung.
Gleichgewicht gehalten durch die Besonnenheit, die im Prozesse
Wenn man
der Gestaltung Herrschaft iiber die Gefiihle gewinnt.
davon
redet, dass sich der Kiinstler
noch etwas mehr

spannung,
im Schaffen von dem Patho-
Erlebnisse befreit,
seiner
logisciien
als
jedem Affekte durch
die
Das Erlebnis
zu Teil wird.
meint
so
die
Ausdrucksbewegungen
in
der kiinstlerischen Ge-
sich
lost
von der innersten Personlichkeit des
staltung
man damit doch
nur die allgemeine Erleichterung und Ent-
Kiinstlers
los,
es
wird ein selbstandiges Werk. Der Schaffende gewohnt sich daran,

es objektiv zu betrachten,
Gefiihlsanteil
Dampfung,
aber
etwa,
diese
Besonnenheit
gelangen
Kiinstler trotz aller Reizbarkeit oft zu einer

heit
die
der Objektivierung
hinter
gewisse
sich dariiber
ganz
grossen
hohen geistigen Klar-
und Gesundheit, wahrend geniale Naturen,
Fahigkeiten
eine
erhalt
er
ob der mildernde Luftton der Feme
als
Durch
legte.
dadurch wird es ihm ein Fremdes, der
nicht
erlischt
denen die
bei
der Erregbarkeit
zuriick-
bleiben, stark gefahrdet erscheinen.
Das Geheimnisvolle,
liegt
in
Seltene
dem Zusammentreffen
diirfnisses
mit den
wandter Natur
ist
dabei auch hier eigentlich wieder

fur
seine Zerlegung isoliert
das Ganze, dessen
Durchaus
hat.
ver-
das Geheimnis, welches die Entstehung des
ist
Kunstwerkes auf der Grundlage
Man
Anlage umgiebt.
Genialitat
bestimmten Ausdrucksbe-
Ausdruck des Analytikers
Teile er erst durch
einzelnen
eines
kiinstlerischen
ihm genau entsprechenden Begabungen der
Gestaltung. Zusammentreffen"
ein schlechter
der
hat darin
einer
kiinstlerischen
von jeher etwas Unerklarliches
dem gettlichen Wahnsinn

bezeichnet man etwas Verwandtes
gefunden, schon die Alten reden von

des Dichters, in neuerer Zeit
mit
dem Worte
gang zunachst
Inspiration".
fiir
findet er vielleicht,
traten;
wie
sie sich
Undurchdringlich
den Kiinstler
selbst.
Bei
ist
dieser Vor-
genauer Analyse
wie die Elemente seiner Schopfung

aber zusammenfanden, wie und
in
ihm
auf-
warum gerade
zu dieser Zeit eine lebendige Einheit aus ihnen entstand, bleibt ihm
Anwendung
3:
unbekannt. Diese Unerklarlichkeit
teilt
143
die kiinstlerische Inspiration
mit sehr vielen anderen Erscheinungen unseres Seelenlebens, bei
denen vorher getrennte Vorstellungsmassen plotzlich miteinander

Beriihrung treten und dadurch
mit
genialen
raschen,
manner oder
und Erfindungen,
Entschliissen
je
Wert
mit Erscheinungen
Werke
der
Wert
hat,
erst
des
Resultat des
wahrend beim
wissenschafthchen
der
bei
dem Denken
vor
sich
kiinstlerischen
Dauer und Wert
und
Entschluss
Staats-
Entdeckungen
Wahrend aber beim Traumleben das
Zusammentreffens kaum
dieser
grosser Feldherren,
anderer Art auch
in
in
neuer Weise fruchtbar werden.
Kaufleute, mit vielen wissenschaftlichen
Traumlebens.
praktischen
in
Arbeit
erweisen muss, hegt beim
grosstenteils gerade in jener un-
zeriegbaren Einheit des Keimes, die sich wohl entfalten aber nie
zersetzen darf.
Die
Elemente sind
wenig unvorbereitet
ihre
Verbindung
ist
als
erst
sonst,
Darum
sein
Inspiration
so
nur ihr Zusammentreffen,
von dem Keime eines
ist
wenn
zu reden,
die
Im Keime
Bedeutung gefunden hat
ist
Grundklang,
mischen Form mitgegeben;

tische
kiinstlerischen
Stimmung den
oder wenn der Stoff seine wesenthche ge-
Kern einer Gestah,
Gedichtes
irgendwo
das Neue.
Kunstwerkes eigenth'ch
fiihlsmassige
der
bei
eines lyrischen
das Wesenthche
Goethes
seiner
rhyth-
Iphigenie hatte eine poe-
Sprache von ganz besonderem Rhythmus gebildet,
Goethe das Drama aus der Prosa in den Vers

Anselm Feuerbach^) sagt einmal: AHe meine Werke
ehe
noch
umsetzte.
sind aus
der Verschmelzung irênd einer seelischen Veranlassung mit e'ner
zufaUigen Anschauung entstanden."

entstand,
ein
Mittel
wenn
eine vorhandene
D.
also,
h.
Stimmung
zu ihrer Gestaltung fand, oder
in
2.
Aufl.
Wien, 1885
S.
82
eine
er sagt, oftjahrelang
mit sich herumtrug, plotzlich von einer neuen
Ein Vermachtnis,
Anschauung
wenn umgekehrt
Haltung oder Bewegung, die derKiinstler, wie
')
das Kunstwerk
einer
f.
Stimmung
ergriffen
H. Teil. in. Kapitel: Die Einheit des
144
und belebt wurde. Es wurden

standekommens
Wege
konstruiert,
hier zwei verschiedene
man
Goethe
Krystalle
den
festen
in
einer
Goethe
Protestanten
Salzlosung,
nahelegten,
die
und zum
langere
aber
Zeit
erst,
Uberlieferung
alte
reinsten
Biirgertums gegen
ihre
wie die
Gerade
Hermann und Dorothea;
wurde,
sie
sie,
ausbilden konnten.
sich
bei
die
in
hier
von Salzburger
vorher
interessiert.
die Ereignisse
als
Koalitionskriege ahnliche Zustande herbeifiihrten
tragen
die Nachricht
Erlebnisse
diese
die Anekdote, wie sie urspriinglich

berichtet
Bedeutung gewann
Tiefere
alle
Faden gleichsam, urn den herum
umgekehrt verhalt es sich

hatte
Durch
ehe er den Werther schrieb.
Selbstmorde Jerusalems fanden
Gestalt,
hatte eine FiJlle innerer
ihrem Widerstreite mit den Anspriichen der Wirklich-
keit durchlebt,
vom
des Zu-
und Kampfe, jene ganze Welt hochgespannten Ge-
Erlebnisse
in
Wege
findet diese beiden verschiedenen
auch thatsachlich wieder.
fiihles
Ausdrucks und der Gestaltung.
der
und dem Dichter
Gegenwart zu
iiber-
Ausdruck des Gegensatzes eines ruhigen

der Revolution
die Stiirme
und des Krieges
zu machen.
Nicht
immer
ist
wie
es,
in
diesen
Fallen,
ganz be-
ein
stimmtes Erlebnis, das seinen Ausdruck und seine Gestalt sucht,

oft
geht nur eine allgemeine Erregung, ein unbestimmter Drang
nach Ergiessung strebender Gefiihle", eine musikalische Stimmung
Dann wird
gleichsam, voran.
unwesentliche Seite
oft zuerst eine
des Stoffes ergriffen, die spater vielleicht sogar wegbleibt^).
In
wie auch immer das Werk des Dichters
ent-
jedem
Falle aber,
sind
steht,
seine Personen
ihnen Leben
Viggi
briefe")
')
und Einheit
Storteler
oder
der
(in
Schiller, Briefe
Goethe
Schriften
(Ausgabe
dem
Herzblute gleichsam seines
Nur
ein
Dilettant.
Die
Novelle:
unsicherer Anfanger
ein
(an
430
mit
Nicht kalte Beobachtung einzelner Ziige giebt
Schopfers ernahrt.
18.
v.
E.
III,
wie G.
missbrauchten
geht
auf
ahnlich
Schmidt und
A.
Liebes-
die Jagd
202 (an Komer 25. Mai 1792),
Marz 1796);
Kellers
Otto Ludwig:
vgl.
nach
auch IV,
Gesammelte
Stern, Leipzig 1891,
VI, 215).
Anwendung
3:
Der grosse Dichter schopft seine Menschen-
poetischen Eindriicken.
dem
kenntnis in erster Linie aus
gesagt
er sei
Goethe
nachschafft.
zehn
anders
eigenen Inneren, oder
vermag jede Erfahrung zu verwerten, weil
er
mitfiihlend
145
Wahrheit seiner Darstellung im
Jaiire spater iiber die
Goetz erstaunt gewesen, da
doch zur
er
er sie
Eckermann,
einmal zu
sagte
den Goetz
Zeit, als er
noch keine Lebenserfahrung gehabt habe^).
schrieb,
Gegen
Schilderung
vorstehende
die
Kunstwerken konnte man
vielleicht
Grund
Zahl von Werken, besonders der bildenden Kiinste, auf

eines Auftrages geschaffen
gegeben,
nach
nicht
des
Zufailigkeit
wie
Stoffes,
vorhanden
ist,
die
sie
z.
veranlasst, das
Werke ledighch
in
dem Beweis
notwendig verbundene
der
bei
B.
Mehrzahl
Wesentliche
kiinstlerisch
der
Kritiker seit
solcher
der GeschickHchkeit des Kiinstlers
Es bedarf nur eines aufmerksamen Hinblickes auf
das,
um
das
was uns an
bedeutenden Portraits
kiinstlerisch
Verfehlte dieser Ansicht einzusehen.
gewisse Seiten
maler hat
Diese
gewahlt.
Bediirfnis
damit
manche Theoretiker und
hat
Lessing dazu
zu sehen.
Hier war also der Stoff
sind.
kiinstlerischem
Gegebenheit und
ausserliche
Portraits
worden
von
Entstehung
der
einwenden, dass eine grosse
ergreift,
jeder grosse
Fast
des menschlichen
Bildnis-
Wesens und damit
gewisse Gruppen von Modellen besonders sich zu eigen gemacht
und
darzustellen
gesagt,
dass
Wesen
Julius
sie
II.
gewusst
und Leo X.
Velasquez
brachten.
Von Raffaels
Historienbilder
hat
sich
seien,
in
den
*)
26. Februar 1824.

S.
89.
zur
Darstellung
Adel
decadenten
5.
Ausgabe
Eckermann: Qesprache
mit Goethe
und Neues,
Cohn,
4. Aufl.
20 Bd.;
Schiller an Reinwald
Altes
I,
Verwandte Gedanken aussern mit Bezug auf Shakespeare:
Welt als Wille und Vorstellung I, herausgeg. von GriseGrillparzer: Studien zur englischen Litteratur (Werke
f.
in
der
Rembrandts Werken
Schopenhauer:
bach, S. 297
man
weltgeschichtliche
uniibertrefflich
spanischen Habsburger ganz versenkt; in
Leipzig 1876,
Papstportraits hat
das
Asthetik.
3.
herausgeg. von A. Sauer, XVI, l64

14. April 1783.
Briefe
I,
Heft, Stuttgart 1882, S, 371
113,
und
F.
f.),
vgl. auch
Th. Vischer:
f.
10
146
H. Teil.
III.
eigenes
sein
bildet
Kapitel: Die Einheit des Ausdrucks und der Gestaltung.
lebensvolles
und
Gesicht
nachsten Angehorigen gleichsam das Zentrum,
wird
die
Ziige
seiner
Lenbachs Ruhm
ersterLinie an einigen nnterseinen Bismarckbildnissen
stets in
doch auch
haften.
So
giiltig,
und nur das wird man hervorheben
ist
hier der innere Anteil durchaus nichtgleiches den
diirfen, dass
grossen Portraitmaler auszeichnet, leicht an einer Person inneren

Anteil zu
gewinnen.
Unter
den
die
Stoffen,
ausser den
Bild-
nissen den Kunstlern gegeben wurden, bilden die religiosen eine
besonders wichtige Gruppe.

nicht als
lebt
vielmehr
selbst
in
der Welt
ist,
sind
Stoffe
er
wie das von manchem Meister der
wahrscheinlich
ist,
doch eben
Der
Kiinstler
und
religioser Vorstellungen
Auch wenn
Gefiihle, die er darstellt.
fromm
Aber diese
nur ausserlich gegebene zu betrachten.
mehr
personlich nicht
italienischen Renaissance
so hat erdoch mindestens als Kind diese Gefiihls-
welt ganz in sich aufgenommen, und sie vermag ihn, wie Faust in
der Osternacht, trotz alien Unglaubens doch noch wieder in ihren
Bann zu
Ziehen.
Ist
eine solche unmittelbare Gefiihlsbedeutung
des gegebenen Stoffes nicht vorhanden, so entstehen in der That

sehr leicht kalte, kiinstlerisch gleichgiiltige Werke, wie viele
gorische Bilder des 17. und 18. Jahrhunderts

unserer Zeit beweisen.
und
Historienbilder
Ein echter Kiinstler hat zwei Wege, sich
sogar mit solchen ungunstigen Stoffen abzufinden.

er
alle-
Haufig
erfullt
zum Aniass,
Paul Veronese
den Auftrag nur ausserlich, benutzt ihn lediglich
etwas darzustellen, was ihn interessiert

seine Freude an Leben
und
So hat
prachtiger Erscheinung
Gastmahlsbildern niedergelegt und den biblischen
in
Stoff,
grossen
den seine
Auftraggeber von ihm verlangten, nur durch einige Nebensachen
angedeutet
papstliches
um
Ahnlich
Wunder des durch

Borgobrandes nur zum Vorwand,
nahm Raffael
Gebet geloschten
das
heroische Menschengestalten rettend, fliehend, in mannigfachen
Leidenschaften darzustellen.
Die andere Moglichkeit
liegt
darin,
dass der Kiinstler sich den gegebenen Stoff zu eigen macht

in
ihm einen Gegenstand
und
seines kiinstlerischen Anteiles gewinnt.
Anwendung
3:
So gelang
Raffael mit der Vertreibung des Heliodor oder
es
Goethe
mit der Befreiung Petri; ahnlich schildert

er
seiner
in
Jugend
ein
wie artig es sein
mir,
Jiingling, in
Sogleich fasste ich die Situation
fasste:
wenn
miisste,
Es
ein
ist
den Liebes-
hiibsches Kind
Prosa oder
in
ist
Aber nur
in
der
selten, fast
nur bei
damit das Kunstwerk wesentlich
meist muss der Kern sich
bedarf es strenger, bewusster Arbeit.

des Kiinstlers sagt Friedrich
erst entfalten;
was
als
Dazu aber
Von diesem angespannten
Theodor Vischer:
und haufiges Umandern
Initiative
dass
einer ganz be-
Anlage da war, muss lebendige Wirkhchkeit werden.
poetische
Versen
in
Zeichen echt kiinstlerischen Schaffens,
kleinen lyrischen Gedichten,
Thun
ver-
').
stimmten Kunstart mit sich bringt.
wie
den Sinn und dachte
in
Ausdruck sogleich den Anfang der Gestaltung
vollendet
die Art,
fremdem Auftrag
irgend ein
mir wirklich gewogen ware und es mir

entdecken wollte"
etwa
Gelegenheitsgedicht,
Madchens an einen
brief eines
147
schienen mireinander nichtauszuschliessen.
Freie
und Nachbessern
Dem
Dichter schwebt
ein Bild vor, wie ein Traumbild, hell in alien wesentlichen Ziigen
und doch noch schwebend, unbestimmt

und
sucht
sucht,
ringt
und
ringt,
in
Umrissen" .... Er
er reibt,
wie man
reibt,
einen verdunkelten Firniss zu entfernen, der iiber einem
Gemalde
liegt,
endlich gelingt es der saueren Miihe, herauszuarbeiten,
ganz
frisch,
Tiefe,
ganz
leicht,
um
was
ganz ein Guss und Fluss, aus eigener
von Anfang an vor der Seele stand" ^).
Diese Satze geben
eine vortreffliche Darstellung des Verhaltnisses von kiinstlerischer

Inspiration
und
Arbeit.
Man
versteht
unter Arbeit
immer
ein
zielbewusstes Thun, das meist auch mit einem Gefiihle der An-
spannung verbunden
ler
in
ist.
Arbeit in diesem Sinne hat der Kunst-
den verschiedensten Stadien seines Schaffens aufzuwenden.
Zunachst entspringt schon der Keim eines Kunstwerkes keinem

)
Dichtung und Wahrheit
5.
*)
Auch
5758.
Einer,
II,
9. Aufl.,
Buch,
Werke XX,
154.
10*
48
Teil.
II-
III.
Kapitel
unvorbereiteten Boden; die Anschauungen, die sich den Gefiihlen
anschmiegen, miissen gewonnen
als Gestalt
winnung
Denken und
der Strebungen ausbilden,
aller
wohl
Aufnahme dem
diese
Anlage
erleichtert wird,
Geschenk.
ist
muss
Ferner
sich
in
kiinstlerisch
durch
Kiinst-
Wieseine
doch nichts Passives, kein blosses
sie
jeder
seiner Kunst so beherrschen,
aufnehmen.
Begabten
das
die
Der bildende
Fiihlen seiner Zeit bestimmen.
muss immer neue Anschauungen
ler
Ge-
diese
Der Dichter muss
Beobachtung.
fordert Achtsamkeit,
zur Beherrschung
sich
und
sein,
Darstellungsmittel
die
Kiinstler
dass sie sich
im Augenblicke der
Zu diesem Zwecke
eingeiibt, muss die Hand
Begeisterung miihelos seinem Willen fiigen.
Bewegungen oder Associationen
miissen
des bildenden Kiinstlers, der Sprachschatz des Dichters zu einem
beweglichen Instrument umgeschaffen
freien,
etwa
daher nicht
Ubungsjahre, sondern auch
fast bei
finden
jedem Dichter Produktionen
oder Nachrichten von Produktionen, die sich
Kann man
Wir
sein.
beim Maler oder Musiker Studien- und
nur
Obungsarbeiten
als
alles dies als
allgemeine Vorbereitung des
Kiinstlers bezeichnen, so erfordert in
den meisten Fallen das ein-
darstellen.
Werk noch spezielle Vorbereitung.

wie dem Kiinstler gegeben, so muss er
zelne
machen, dass
z.
B.
so
ist
Entspringt
damit doch nicht
alles
jener Zeiten,
der Stoff irgendso zu
sich
und damit
der Gedanke
gegeben.
ergreife irgend ein historischer Stoff,
ein volleres Bild
ihn
wirklicher innerer Anteil
ein
moglich wird.
spiration
selbst,
Ist
dem
eigen
eine
In-
Kiinstler
Den Dramatiker
nun muss
jener Vorgange, jener
er suchen,
Menschen
zu gewinnen, damit sein Werk lebensvoll werde.
Zu
der vorbereitenden Arbeit gesellt sich
am Kunstwerke
was
selbst.
die gliickliche
schwinden
in
rasch dahin.
dann
die Arbeit
Hier handelt es sich darum, festzuhalten,
Eingebung dem Genie geschenkt
hatte.
Meist
unserem Geiste die Produkte der Einbildungskraft

Es
ist
schwer, das, womit wir in miissigen Stun-
den unsre Phantasie unterhalten, woran wir einen wohlig leichten
Anwendung
genommen
Anteil
um
solche
den
Anspannung bedarf
Einer besonderen
Und
Gebilde festzuhalten.
fliichtigen
Phantasiebildungen
reinen
auch
gilt
scheinungen der ausseren Welt, die wir einmal
Schimmer des
natijrlich
es,
dasselbe
wie
von jenen
Er-
als
der ein Menschenantlitz
Anteils,
49
ausdrucksvoUe
Der Glanz der Freude oder der
Schonheit empfunden haben,
die
zu vergegenwartigen
nachher wieder
hatten,
Oder auszusprechen.
von
erstrahlen
anmutige Bewegung eines geschmeidigen,
Hess,
jungen
Korpers, der besondere Reiz einer abendlichen Himmelsfarbung
gehen schnell
und
voriiber,
wenn
selbst,
oder wieder-
sie bleiben
kehren, werden wir schwerlich dieselben sein und sie mitgleichem

Anteil sehen.
gabe des
rasch vergeht,
Dazu gehort
dazu
Aufmerksamkeit,
seiner
was so
Festhalten,
Kiinstlers.
bietet
also die Auf-
ist
besondere Anspannung
eine
ihm das aussere
Mittel
oft
eine vorlaufige fliichtige Verkorperung durch das Material seiner
besonderen
Auch wenn der Maler ohne
Kunst.
buch ausgeht, formen

Bilder
Gestalt zu
Aber
behalten.
geben,
hat
fiir
das
Kopfe
dem
wir,
selbst
noch
viel
Kiinstler
uns von einer Schopfung unserer Phantasie oder von dem,
auffassen,
ernstlich
liickenhaft
und
Rechenschaft geben,
bemerken
so
werden, wenn
das Erlebnis
objektiviert
Erlebten, damit zugleich
mit Recht sagen,
')
aber
als
Wahrnehmen
dass
wir,
die
miissen
werden
kiinstlerische Darstellung erweist sich so als eine
bestimmterem
wirklich
unbestimmt unsere Anschauungen
vielfach
Diese Unbestimmtheit muss bestimmt, diese Liicken
zu
Erlebnis
eine
wir keine
die
was wir an einem uns beschaftigenden Naturgegenstande
fiillt
in
ihm, das Wesentliche des
Bemiihung,
Erlebnis
Wenn
weitergehende Bedeutung.
hilft
die
Skizzen-
sein
im
Eindriicke
die
um, und diese Umformung
Gesehenen zu
sind,
ihm
sich
ge-
Die
Ausbildung des
eine Erziehung
und Vorstellen
soil.
wie
sind.
').
des Kiinstlers
Man
kann
genaue Vorstellung des Korpers, die
Diese Gedanken fuhrt bes. Fiedler naher
aiis.
50
" Teil.
III.
Kapitel
Durchfiihrung eines Ausdrucks, einer Bewegung durch

nicht eher da war, als bis
Werke
Motive und Handlungen
und Verflechtung
der
dem Zusammenhang
von
gilt
Ausspinnen, Ausfiihren
einem
in
dessen,
Aber dabei werden
gelegt war.
der
einem Drama, von der Gliederung
in
Gefiihle
lyrischen.
Diese Bestimmung vollzieht sich zunachst soweit

ein
Glieder
der bildende Kiinstler sie in seinem
Dasselbe
herstellte.
alle
was
als
Gedicht.
moglich
als
der Inspiration an-
in
sich bei grosseren
Werken
meist
Schwierigkeiten ergeben, leere Stellen, mangelhaft gesehene Ver-
Diese Schwachen, die
bindungen oder Einzelheiten.

in
neuen Vorstudien.
nun den
nicht
Freilich
legung, vorbedachtes
Thun
Kiinstler
leicht
Vielmehr wird sich
hier auf Vorbereitung
neuer Inspiration
So
ist
Stimmung,
Werk
Besonders
abhangig.
Die Aufmerkist
ein Einfall oder Eindruck,
kann
fiillen,
ergriffen
werden.
wird
merklich
das bei
und
grossen
im Umriss bestimmt, nun, wie Immer-
die
Nahrung aus
zieht
Formung
bei
was seinem Schopfer begegnet
Warme
denen die innere
gewonnen
mit einer
Immermanns
sein
Leben
herausgeg. von Q. zu
all-
des
erschreckenden Kiihle aufgesetzt.
Er
seine
II,
von
in
seinem
Ausspruch
Putlitz.
Werkes wesentlich
den Plan
Gestaltung
fast
und
eines
Schiller
wird.
nach
Bediirfnis
Wallenstein
Immermann,
allem,
wie mit vorschreitender Gestaltung und
der Ausdruckswert zugleich wachst, so giebt es sogar
der Arbeit
gemeinen
')
bewusste Arbeiten
einmal sagt^), das Leben des Dichters mitleben; ein solches
Zeigt sich schon hier,
Falle,
zu
Liicke
die
Werken der Dichtung,
mann
alles
richten.
Arbeit des Kiinstlers von Inspirationen durchsetzt
alle
dauernd
ist,
wird verstandige Ober-
bestimmten Richtung gelenkt. Material
nach der
vorbereitet, eine gliickliche
der geeignet
zu neuer Arbeit, zu
geniigen, urn schwerere Schaden von
dieser Art zu bessem,
ist
bloss
schwelgenden Menschen ewig verborgen ge-
seiner Phantasie
blieben waren, zwingen
samkeit
dem
bezieht
hatte,
getrieben,
sich
auf
die
Epigonen.
Werke, aus Tagebiichem,
135. 1870.
Brief en
Karl
etc.
dann
erlebte
Anwendung
Ohne
nur
diese
ist
werden
durch die Ausfiihrung selbst
reif
man
trocken
und
dem Leben
ent-
wirklich in Gefahr,
da doch
zu werden,
steif
151
der Arbeit dass selbst der Plan, bis auf einen
bei
gewissen Punkt,
kann.
auf das Schaffen des Kiinstleis.
der Plan
aus
selbst
kalt,
springen muss".')
Zu den
betrachteten Arten
bisher
nun aber noch eine andere hinzu,
Thun
standigen
tritt
dem gewohnlichen
ver-
die
seinem Werke.
Wort empfunden,
jedes
Er hat jeden
er
sein
Werk nun
will,
sich
in
wenn
machen
Der Maler
suchen.
das
raumliche
Bild
von
kann
doch
jeden
Darum muss
versteht.
Andern zuganglich
auch
er
erst
dadurch
seiner
in
dem
Ganzheit
liebenden Schopfer
Nicht immer
den objektiv strengen Kritiker zu verwandeln.
darum verbinden
wird das sogleich gelingen,
Nicht nur
seiner Staffelei zuriick.
iibersehen, nein, er beginnt auch sich aus

in
Strich,
fremden Zuschauer zu verwandeln
einen
tritt
Kiinstler
ihn liegt uberall eine Be-
fiir
deutung eingeschlossen, die kein Anderer

er,
Der
der Menschen verwandter erscheint.
lebt zunachst selbst in
Ton Oder
kiinstlerischer Arbeit
Kiinstler
das
oft
raumliche Zuriicktreten oder die blosse Abkiihlung des Geistes
Im Arbeiten
mit einer zeitlichen
Distanz.
man
bemerken, wahrend deren
solche Pausen
fremd werden,
Dabei
sehen.
um
es
nun mit den Augen
entdecken
suchen diesen abzuhelfen.

eine Art
treffenden
sieht
dann
man
oder
Stelle
Farbe,
wirken
Motiv
wiirde.
haufig eine Nacken-
anderung mehrfach
Wirkung und
der
Solche Abhilfe erfolgt
dieses
Der
haufig durch
Kiinstler priift,
oder Wort
Auf
kann
ihrem Werke
sie
eines Zuschauers zu
Mangel
von experimentellem Verfahren.
Linie
diese
sie
Meister
vieler
Raffaels
oder Armlinie
in
an
der
wie
be-
Zeichnungen
leichter
Ver-
Diirer hat einmal auf der Skizze
ausgefiihrt.
eines Frauenportraits, die sich im Berliner Kupferstichkabinet befindet,
')
das
Kleid auf
An Korner,
beiden
27. Dez.
Seiten
1796.
mit
Briefe V,
verschiedenen
136.
Farben
52
Teil.
''
III.
Kapitel
auszufiihren begonnen.
das
In fast krankhafter Steigerung finden
Verfahren
experimentelle
Die Unterscheidung von

rischen Arbeit
um
und
darf
und
Stadien
Arten
Vorgange
getrennte
zeitlich
vorkommen;
schiedenen Arten
in
handeln
aber
meist
einander
ein,
anfangt und die
die eine
der
kiinstle-
ebenso wenig wie die Untersciieidung von
ob
Inspiration so gedeutet werden, als
dergleichen
wo
Dramen-
nachgelassenen
Otto Ludwigs angewendet.
entwiirfen
Arbeit
den
in
wir
es sich dabei
Wohl
miisse.
greifen
kann
unter-
hier
alle
so dass garnicht zu sagen
andere
ist,
man doch
Hat
aufhort.
sogar nicht mit Unrecht von einer Spaltung im Seelenleben des
da ein Teil seiner Personlichkeit ganz im
Kiinstlers gesprochen,
Gegenstand versenkt
lebe,
Vor allem wird
reciine.
die Arbeit als den Teil
Werten
der andere
klar sein,
den
sich
nur einmal die Art der Arbeit,
mentelle
Beschauers
zu
ein
ehesten
Der
Verfahren.
Werk wie
versetzen
fremdes
dient.
Man
vergegenwartige
welche eine soiche
denkbar erscheint,
Kiinstler
gesucht,
zu
fiir
hat
sich
in
hat
er
betrachten,
sich
und
staltung
zu
liegen,
ein
gleichzeitig
im
Gegenteil wird
verschiedene
ein-
experi-
Lage des
bemiiht,
nun
findet
sein
einen
der Ge-
in
den meisten
Fallen
des Ausdrucks vorhanden
Zuriickbleiben
Diirer zwei
in
das
die
Dieser Fehler braucht durchaus nicht nur
Mangel.
Wenn
Gestaltung
Zuweisung am
seitige
be-
verfehlt ware,
des kiinstlerischen Schaffens anzusehen,
der
der
Wirkung
die
kritiscii
dass es ganz
Farbenkombinationen
sein.
fiir
das
Kleid einer Frau probiert, so wird er nicht nur die Einheit der
koloristischen Haltung
empfinden,
dass
Frau, ihrem
die
des Bildes beachten, sondern
dem
eine zu
Stimmungsgehalte
Charakter
nach,
besser
der
passe.
gesagt, dass der Kiinstler durch Zuriicktreten in

sich in einen
heisst
doch
gleichzeitig
dargestellten
fremden Betrachter zu verwandeln suche.
nicht, dass er sein
Werk
einer ausserlichen
nach Gestaltungsprinzipien unterwirft, sondern
Es
wurde
Raum und
Zeit
Aber das
Rechnung
lediglich,
dass er
Anwendung
3:
dem Werke
aus
erst
gewinnen muss,
selbst
zum
wie
es nicht
Immer wieder muss
der Kiinstler in sich tragi und hinzubringt.

der Schaffende
153
Menschen annimmt, der das Wesentliche des
die Stellung eines
Werkes
Erieben zuriickkehren, sonst gerat er in die
Gefahr, iiber der ausserlichen Glattung den inneren Gehalt seines
Werkes zu
ihre
vor.
Gestaltung
nicht
den
in
noch auf
in
zuriick,
der erst
sich,
in
Hinweisung auf
der sich
dafiir
noch
einen
trans-
der Ausfiihrung der vollen
Immanenz des Kunstwerkes zu weichen

dieser
Vollendung
So weist die Skizze

hat
sie
glatten, kalten
Ihre
iiberlassen,
muss.
versetzen
Schopfer
ihren
gredienten Rest
dann die lebens-
von Ausdruck und
nur angedeutet
dem Beschauer
hinein
Kiinstler
die Einheit
ist
vollendet,
wird gewissermassen
zieht
Mangels an Vollendung dem
der Skizze
In
dass Kiinstler haufig auf
bekannt,
ist
Werke schadigen, man
volle Skizze trotz des
Werke
Es
verlieren,
Weise
diese
Freilich
hat.
liegt
in
wiederum
die Person des Kiinstlers auch
der Reiz der Skizze.
Was
in
der Skizze der Anlage nach vorhanden
von der
ist,
nachfiihlenden Betrachtung erganzt, geahnt werden kann, das soil
im W'erke vollendet, wirklich werden.

je
reicher der Gehalt
desto
strebt,
desto
bleibt
leichter
Michelangelos
und
blieben,
ist,
schwerer
selbst
dessen Verkorperung der Kiinstler er-
muss
auch
er
ein
gewaltigen
vor
dem
urn
diese
ungestalteter
Planen
ist
Vollendung ringen,
Rest
viel
Von
zuriick.
unvollendet
Gegebenen
ein
ungestalteter Rest, da selbst dieser
Ideen nicht ganz vermocht babe,
Goethe
ge-
Vollendeten wird uns oft zu Mute,
das Grosse noch nicht gross genug, als stehe hinter
als sei
der
Je grosser die Aufgabe,
Mann
Korper zu geben.
durch sein ganzes Leben
begleitete, hat
dem
solchen
Der
Faust,
im zweiten
Telle
so
manches Sprunghafte, Unvollendete zuriickbehalten
es
als
ob
ist,
die Obergrosse des Planes selbst
von dem
reichsten,
machtigsten, besonnensten Geiste nicht voUig beherrscht werden

konnte.
Daher miissen wir an mancher
Stelle
ahnend, wie aus
54
Teil.
II-
Kapitel
III.
Die Einheit des Ausdrucks
der Gestaltung.
iind
den lebensvoll unbestimmten Strichen einer Skizze, die Zusammen-
hange im Geiste
Trotz
herstellen.
aller
Durcharbeitung haben
solche
Werke
freilich
auch von dem hochsten Reiz der Skizze behalten.
man nach
da wird man
beurteilt,
problematischen
Recht
dem
nach
und
Wo
ungerecht
gegen jene
Genies.
Und doch
des
dieser Massstab als rein asthetischer
Aber neben
ist.
oft
Erzeugnisse
muss man anerkennen, dass

im
Mangein
den
der vollen Einheit von Gestaltung und Ausdruck allein
Kunstwerke
tiefsten
von
etwas
Gehaltes
tiefsten
ihn
tritt
anderer,
ein
der
ausser
Erreichten auch nach der Grosse des Gewollten fragt.
Diese zweite Art der Beurteilung geht mehr auf die Bedeutung
des Werkes
fiir
Element
in
sich
sachlich
ist
nimmt damit
unser Leben,
und
auf
weniger
ist
im
doch
sie
Rechte;
transgredientes
ein
Aber
asthetisch.
rein
denn
jene
begrifflichen
Scheidungen im Reiche der Werte schwinden vor der lebendigen
zweite
grossen
der
Wirklichkeit
Wertungsart
nehmen, wahrend
leicht
zuletzt
ankommt.
ist
es
Freilich
den Willen
dazu,
Recht
ihr
menschlicher Kraft noch
Denn
Personlichkeit.
That
die
fiir
die
Grosse des Willens
erstaunlichste
die
es
zu
in
verehren.
der Kunst
tritt
mit
jener andere Massstab ein.
Indessen,
die
Grenzen solchen Rechtes
gemass niemals mit Sicherheit ziehen, daher

Verschiedenheit des personlichen Urteils,
haltes
lassen
sich
natur-
bleibt es zuletzt eine
ob die
Fiille
des Ge-
Oder die harmonische Vollendung mehr geliebt wird.
der Beurteilung von Kiinstlem,

sind,
Kraft
kiinstlerische
der Grosse ihrer Aufgabe nicht ganz gerecht wird, da
Fug
zu
nur darin besteht, an der Grenze
doch das Konnen, worauf
Nur wo auch
diese
fiihrt
die auf engstem Gebiete
(manchen niederlandischen
ringenden Naturen, wie
F.
Malern
H ebb el
Verschiedenheit des Urteils zeigen.
wandten
Gegensatze
welthistorische
er hat gezeigt, dass der Antike
mehr
z.
B.)
einerseits,
In
gross
von
andererseits,
wird sich diese
Schiller
hat
Bedeutung
einem ver-
zugeschrieben,
die Vollendung, der mittel-
4: Erlauterung des Prinzips aus seiner Geschichte.
und
alterlichen
Probleme
neueren
mehr
Kunst
Schelling und Hegel haben
entspricht.
immer nur ungeniigend
doch
scheinungen
um
Ringen
das
155
bezeichnenden
die
der
Fiille
Gegensatz
tiefere
diesen
historischen
Er-
ihrer philosophischen
Konstruktion der Kunstgeschichte zu Grunde gelegt.
Erlauterung des Prinzips aus seiner Geschichte.
4.
Dass
Asthetische
alles
Gestaltung
sondern
ist,
innerlich eines sind
nur
nicht
dass
ist
der Geschichte
der
Wert und
in
erst
ihre
sie
eine der wichtigsten Entwickelungsreihen
in
Es
neueren Asthetik.
Inhalt der
Werden
ihr
hier
und
mit denen versetzt
historischer
ein
Stelle
Gestaltung
dieser Einsicht
Befreiung von storenden Nebengedanken,
anfangs auftrat,
und
Ausdruck
Gewinnung
die
Ausdruck und
zugleich
um
Riickblick
so
ist
daher
mehr am
gewonnenen Erkenntnis durch
Ohne
recht erleuchtet wird.
an
dieser
Platze,
als
die Einsicht
zu verkennen,
dass schon friiher Ansatze verwandter Art aufgetreten sind, wird
man doch sagen

Kant
diirfen,
dass erst in der deutschen Asthetik
die wirkliche Herausarbeitung des Prinzips erfolgt
diese Periode wird sich daher die folgende Darstellung
ist.
seit
Auf
im wesent-
lichen beschranken diirfen^).
Es war fur die deutsche Asthetik

dass vor
ihrer
enthusiastische Natur,
Kunst wie
Herder
Anregungen folgend^),
der Ursprung
ihn
gegeben^).
nur
in dieser
der Musik
Die
Parallel geht dieser
einen Beziehung sondern
wirksam.
die
dem
des
das behandelte
W. Dilthey: Die Entstehung
handlungen Chr. Sigwart gewidmet.
Haym:
in
Schonheit
affeklvollen
menschlichen
So
ist
Sprach-
Korpers
Entwickelung die innerlich verwandte Ausbildung
der Kritik und Hermeneutik,

lehrt; vgl.
in aller
der Sprache einen Ausdruck des Volkslebens sah.
vertrat aber nicht
gesange
')
Hamanns
giinstiges Geschick,
durch Kant Herders
das Ausdrugksprinzip ausserordentlich
iiberall
fur
in
ein
Begriindung
endgiiltigen
Herder
135
^)
Vgl.
2)
Viertes kritisches Waldchen.
I,
Werk
als
der Hermeneutik,
Tubingen IQOO.
ff.
Werke
IV,
114
ff.
Ganzes erfassen
in:
Philos.
Ab-
56
in. Kapitel:
Teil.
'J-
wird Ausdruck innerer VoUkommenheit').

klaren Begriffe der
zugewandte
sehr
nicht
VoUkommenheit
des Asthetischen
Seite
Urn
hervor.
lebendige Zeugungskraft abgesprochen
machen, die
Formung,
dem
selbst
ja
wird
sich
seinem Werke finden,
in
ist
der Oedanke namlich,
Symbol
sei.
des Sittlichen
An
erfassen versucht.
diesem Zwecke
urspriinglich
besonders
ein
Zeichen,
Wahrzeichen
allgemeinen
Bedeutung
welches eine
woran
das
zu
Symbol
Ein
man
iiberragende
Wort
sich zu
heisst
etwas
Spezialfall
dann die des Sinnbildes,

Bild
man
hat
Wort ..Symbol"
eignen.
oder woraus
doppelter Weise erhalt weiterhin das

als
das Schone
asthetischen Einheit zu
Merkmal.
oder
ist
das
scheint
sich
nicht
besonders einer
dass
Durch den Symbolbegriff
immer wieder das Geheimnis der
Bildes,
die
Unter den vielen Ansatzen zu einer solchen Ober-
windung, die
ein
Begriffe
musste den Versuch
folgenreich geworden,
kennt,
sie
blossen
hatte,
Herder
von Kant
bei
seines formalen Schonheitsbegriffes zu
Einseitigkeit
iiberwinden.
seitdem
diesem un-
in
mehr dem Logischen
die
die
so entschiedener
Aber Kant, der
betont.
tritt
Ausser
d.
Bedeutung
h.
ja
er-
dieser
eines
hat.
In
kirchliche Bedeutung,
Kennzeichen der Zugehorigkeit zu einer Kirche
in
der sym-
bolischen Formel, als Sinnbild im sakramentalen Symbol^.
Die
Erinnerung an diese zweite kirchliche Bedeutung hat Kant vermutlich
veranlasst,
bindung
als die eines Bildes
Plastik
bes.
Vierter
und
Werke
58 Anm.
Vgl. die Artikel oifjiô).ov in
Passows Handworterbuch
Symbol
S.
eine
seiner an
Denn
Abschnitt.
69; vergl. auch diese Arbeit

^)
und
dem Worte Symbol
Bedeutung, zu bezeichnen ^).
')
II,
mit
innigere Ver-
sich willkiirlichen
das Sakrament
VIII,
55
ff.;
ist
vergl.
nicht
Hay in
1.
Stephanus Thesaurus
linguae graecae
der griechischen Sprache, sowie den Artikel
e t z e r und
e 1 e s Kirchenlexikon, 2. Auflage.
Der Sprachgebrauch der Religion innerhalb der Grenzen" etc. giebt
freilich keine eindeutige Auskunft.
Ganz im Sinne des Symboibegriffes der
K. d. U. heisst es (Werke VI, 271) von der Gnade, ,,dass Gott sie uns
in
*)
hochstens
in
einer symbolischen Vorstellung,
worin das Praktische
allein
fiir
Zeichen
ausseres
religiosen
einer
Weihe gleichsam
in
Weihe,
sondern enthalt diese
Kant nun
verborgen.
sich
157
nachge-
hatte
wiesen, dass jeder Begriff erst durch eine Anschauung, auf die
er sich
ist
Erkenntniswert
bezieht,
verschieden
Begriff,
je
etwa
nach der Art des Begriffes.
die
muss im
der einer Tiergattung,
wiesen werden konnen;

auf
Die Art dieser Beziehung
erhalt.
Der empirische
nachge-
Beispiel
der reine Verstandesbegriff bezieht sich
Anschauung durch das Schema, welches
schauungsform der Zeit ihm
An-
die reine
also
z,
B. die Kausalitat
durch das Schema der Folge der Ereignisse
in
der Zeit.
darbietet,
Auch
der Vemunftbegriff fordert nun die ihm entsprechende Anschauung.
Als unerreichbare Idee kann er nicht in einzelnen Beispielen
nachgewiesen werden,
Schema
als
alle
den Anschauungsformen
in
nunftbegriff
ist
uns nun
haben:
er
ja
nur zuganglich
anschaulich werden kann, hat

die
zum Symbol
kein
kann sich daher
Der Ver-
als sittliches Ideal
Dieses sittliche Ideal, das als
praktischen Vernunft.
es
iiberschreitend
Anschauung nur durch Analogie beziehen.
auf eine
sind
Anschauung
der
solches nie
das Schone; und zwar
formalen Eigenschaften des Geschmacksurteils, Un-
miftelbarkeit, Interesselosigkeit, Freiheit
und Allgemeinheit, welche
die symbolische Analogie vermitteln.
Damit scheint der Kanti-
sche Gedanke ganz

des Schonen zu
in
in
Bedeutung wie
dass
Doch
zeigt
sich
einem spateren
in
der Hinweisung namlich auf asthetische Pradikate mit
Beispiel,
sittlicher
lich,
den Orenzen der formalen Charakteristik
bleiben.
Kant
majestatisch, unschuldig, bescheiden, zart-
hier der
Ausdruckswert des Schonen
mit vor-
schwebt, an dessen voller Erkenntnis er durch den friiher nach-
gewiesenen
hindert
methodischen
Grundcharakter
Das Wichtigste
wird.
ist
aber,
seiner
dass
bolische Erkenntnis als eine intuitive bezeichnet
uns verstandlich
ist,
wird dagegen von
offenbaren konnte".
willkiirlichen
An anderer
Asthetik
Kant
die
und dabei
Stella
Symbolen" gesprochen.
(Werke
ver-
sym-
..neuere
VI, 199)
58
II-
in. Kapitel
Teil.
Logiker",
die
sie
zu
machen,
diskursiven
einer
ausdriicklich
tadelt').
Kants Symbolbegriff
und
lagen
Begriff
dem
Wort
wirkte zunachst auf Schiller.
nahe,
Dichter
hatte
doch schon
er
in
den Kiinstlern gesagt:

Was
erst,
nachdem Jahrhunderte
verflossen,
Die alternde Veniunft erfand,
Lag im Symbol des Schonen und des Grossen,

Voraus geoffenbart dem kindlichen Verstand."
In
hielt,
den Vorlesungen
iiber Asthetik,
gab Schiller dann
im Winter 1792/3
die er
von Kants Lehre, dass das
ein Referat
Schone infolge der formalen Eigenschaften des Oeschmacksurteils
Symbol der
Sittlichkeit
Sehr bald
ist*).
Kantischen Gedanken indervon Kant
begann
aber
Das Schone wird Symbol der
Richtung umzubiegen.
den
er,
begonnenen
selbst bereits
Sittlichkeit,
well es sich uns als Erscheinung eines freien, nur von sich selbst
bestimmten Wesens
scheinung, das bedeutet

als sei
deuten;
Freiheit in der Erso,
der Freiheit
diese Idee
sein, d.
Form
diese
uns
bestimmenden Wesens.
selbst
eines Dinges
muss das Objekt geformt
auf eine Regel
ist
die ganze Gestalt erscheint
ja,
Produkt eines sich
sie freies
Damit wir beim Anblicke

bilden,
Schonheit
darstellt^.
h.
muss
seine Gestalt
von aussen
darf aber nicht
bestimmt, sie muss von innen hervorgebracht erscheinen. Schiller
denkt bei diesen Formeln an die

Gebilde,
aber
auch
griechischen Gefassen;
ankniipfend an
sie
')
spricht
K. d.
aussah;
U. 59
S.
Begriindung der Asthetik.
^)
Werke X, 55.
In dem grossen
*)
In
')
o. J.
Kant,
er
Briefe an
demselben Briefe;
(Reclam)
S.
freie
Regelmassigkeit organischer
der Linien
Fluss
natiirlichen
von Technik
in
Kants Ausspruch: Die Natur war
zugleich als Kunst
Schillers
den
an
37
ff.
vgl.
der Freiheit^),
wenn
schon,
und die Kunst kann^nur schon
228
ff.;
vgl.
Kuhnemann:
Miinchen 1895,
Komer,
H.
bei
v.
S.
23. Febr.
49
Kants und
63.
1793. Briefe
Stein: Goethe und
III,
Schiller,
284
f.
Leipzig
Erlauterung des Prinzips aus seiner Geschichte.
genannt werden, wenn wir uns bewusst sind,

uns doch
sie
hatte
Schiller
ijber
Kant
als
Natur aussieht"
in
den Briefen an
zu
hinaus
Korner den
begonnen,
entwickeln
59
Kunst, und
Beziehung
zwiefacher
In
^).
sie sei
Symbolbegriff
fasste
erstlich
er,
entschiedener als jener, das Symbol als Ausdruck, zweitens suchte
anderen Gedanken Kants
einen
er,
Richtungen
hineinziehend, dieses Aus-
dem Formprinzip zu
drucksprinzip mit
schritt er
noch weiter vor;
in
vereinigen.
In
der ersten lag
beiden
wenn
es,
Rezension iiber Matthissons Gedichte sagte, die Kunst
er in der
suche die landschaftliche Natur durch eine symbolische Operation

in
wobei neben der Symbolisie-
die menschliche zu verwandeln,
rung von
Vernunftideen,
der Einbildungskraft
liegt,
die
in
der
Form
der Beschaftigung
ausdriicklich die Darstellung der
Em-
pfindungen (wir wiirden sagen, Gemiitsbewegungen) ihrer Form

nach, wie
hoben
in
in
sie
den
Briefen
Hier
weiter,
Musik und Landschaft moglich
In der zweiten
wird^).
iiber
leitete
die
er,
Richtung
asthetische
allerdings mit
ist,
hervorge-
fiihrte er seine
Gedanken
Erziehung
des
Menschen
Benutzung anderer
syste-
matischer Hilfsbegriffe den Satz ab, dass Schonheit lebende Gestalt
Damit aber, so
ist.
fahrt er fort,
wird die Schonheit nicht
auf das physisch Lebendige beschrankt und
ebensowenig
das ganze Gebiet des Lebendigen ausgedehnt.
Ein Mensch, wie-
wohl
er lebt
und
Dazu
Gestalt.
ist
darum noch lange
gehort, dass seine Gestalt Leben,
keine lebende
und
sein
Leben
Schiller hat eine wirkliche Durchfiihrung dieses
Gestalt sei"^).
Gedankens
Gestalt hat,
iiber
nicht gegeben,
ihn vielmehr stets mit anderen Ideen
untermischt dargestellt.
^)
fort:
K. d. U. 45, S. 173.
Vom
Kant
eben der Triumph der Kunst, wenn
wenn
ihr die
'')
3)
setzt
damit einen Gedanken
Erhabenen, iibersetzt von Schlosser 1781, Kap. XXII:
Natur wird
Kunst unbemerkt zur Seite steht."
Werke
15.
sie
X, 243
Brief.
f.
Werke
X, 323.
und
Longins
Und
gliicklich die
das
ist
Natur,
150
n. Teil.
III.
Kapitel: Die Einheit des
Goethes Anwendung
In
hauptsachlich
Ausdrucksund der Gestaltung.
des Wortes Symbol liegt der
dass der einzelne Fall,
darauf,
oder die einzelne Handlung,
dargestellte,
lichen"
das
Sakrament,
Schatten,
lebendig augenblickliche Offenbarung des Unerforsch-
als
Dieser Symbolbegriff entspricht durchaus der anschau-
*).
von Goethes Denken,
lichen Natur
Urphanomens und
des
der poetisch
B.
alsTraum oder
ein allgemeines Verhaltnis darstellt, nicht
sondern
z.
B.
z.
Ton
er erinnert
an den Begriff
Beziehung zu dem typischen Ge-
steht in
besonders seiner spateren Dichtungen.
halt
Von Kant, Schiller und Goethe

begriff
Schelling zu
bei
aus
verstehen.
ist
dann der Symbol-
Schelling
Fiir
ist
die
Natur die Entwicklung des unendlichen Geistes, der das wahre

Sein
Wenn nun
Die Natur
In
eine
Wo
einer Terminologie,
Kants Gedanken
Anwendung
ihrer
darstellt,
thut
gelingt,
den
vollkommen
es
Erscheinung zu bannen, da entsteht das Schone.

deutlich
die
Kant
von
ausgeht, dabei
vollig umbildet, nennt er ein Allgemeines,
das ein Besonderes bedeutet,

in
wie bei Goethe.
Form
einer besonderen
in
Natur Analoges.
er etwas der
Geist in
spricht also der Geist aus der
innerlich belebt,
ist
der Kiinstler auf der Stufe des selbstbewussten Geistes
den allgemeinen Inhalt
aber
So
zu seiner Freiheit.
ist,
Natur zu uns.
z.
B. eine sprachliche
auf ein einzelnes Ding, Schematismus,
Besonderes, das ein Allgemeines bedeutet, Allegorie.
meines
eins,
und
Erscheinung
Besonderes,
so entsteht das Symbol.
griechische
')
Mythologie
Spriiche in Prosa
Symbol
7.
der
Majestat
als
Vermittler
wird
vollkommen
Geist
diesem Sinne
in
ein
Sind Allge-
ist
welchem
die
das
vgl. die symbolische
Buch von Dichtung und Wahrheit und
Bemerkungen dazu, Werke XXI, 301
Bezeichnung
in
No. 273. Werke, XIX, 63
11,
Stimmungston der Farbe
und
Das Christentum,
^).
Behandlung der Sakramente im
Loepers
Bezeichnung
ff.
und XXIII
des Ausdrucks
symbolisch
genannt:
z.
S.
XXX. Der
B. Purpur als
Zur Farbenlehre.
Didakt. Teil 916.

*)
I.
Philosophie
Abt., 5. Bd.
406
ff.
der
Kunst
(Vorlesungen 1802/3, 1804, 1805).
Werke
Universum nicht mehr

gefasst
moralische Welt
als
kann darum auch nicht das Unendliche im End-
wird,
Denn
lichen darstellen.
seiner
sondern
Natur
als
161
der Moral setzt sich das Endliche in
in
dem Unendlichen entgegen und
Freiheit
dieses Gegensatzes,
Darum
das Unendliche, wird zur absoluten Forderung.
Christentum
nicht
Aufhebung
die
Unterordnung also des Endlichen unter
die
symbolische
wie
Gestalten
hat das
griechische
die
Man
Mythologie, sondern nur symbolische Handiungen^).
sieht,
wie hier bei Schelling der Kantische Gedanke, dass das Symbol
Erkenntnis
und dass das Schone Symbol
eine
intuitive
eine
metaphysische Begriindung erhalten hat und
ist,
gedanken der Asthetik geworden
zum
ist.
Den Symbolbegriff Schellings nahm Solger von ihm

suchte
nun aber auch das Wort Allegoric auf

indem
zu erheben,
ohne Folge
eine hohere Stufe
Dies blieb aber
die weitere Entwickelung
fiir
die nachste
wurde durch Hegel auch dem Worte Symbol"
ein grosser
Teil seiner
fiir
Inhalt
unbestimmten
a.
*)
Vorles.
a.
A.
ii.
Wort
und Gebein"
O.
S.
Lehre,
die
und Form
wenig
klaren
sei
um
Worten zu
Schone eine
das
dass
hier
reden
absichtlich
in
wohl am
123, 126
schafft,
80)
136.
Langst vorher hatte
Herder
in
der
AlIegorie" auf das Verhaltnis von Korper und Seele an-
Er sagt (Werke
gewendet.
Ja,
O. bes. 433.
1)
Plastik" das
hat
Asthetik
von
Einheit
2),
Wiirde wieder genommen.
Hegel s
(a. a.
an,
das Aufstreben der christlichen Welt zur
er
Einheit mit der Idee als Allegoric bezeichnete.
Zeit
ist,
Zentral-
,,er
VIII,
79)
vom
allegorisiert
hatte er selbst
auch nicht fortwirkte und nur
Bildhauer, der der Seele ,,FIeisch
also
durch
alle
Glieder".
Indessen
Bedenken gegen diesen Sprachgebrauch

als
Gebrauch von Symbol" Interesse
Vorspiel
hat.
zu
dem
Herder
der
spateren entsprechenden
selbst
wandte
in
der Kalli-
gone (Werke XXII, 323) das Wort Symbol auf die Erscheinung der Seele im
Korper an
terminologisch sichtlich durch die Polemik gegen Kant bestimmt.
Schon
Winckelmann
Gedanken, dass der Geist
hat in seiner Lehre von der AUegorie den
sich die Gestalt baut, allerdings mit
Ideen vermischt; vgl. Justi: Winckelmann
Cohn,
Asthetik.
I,
2. Aufl.
S.
ganz anderen
366.
11
162
" Teil.
III.
entschiedensten herausgearbeitet
durchgefiihrt
Er
^).
Einsicht freilich in einer
ganz abweichenden Sinn zu ergeben
aus, die zunachst einen
Ihm
und am umfassendsten systematisch
diese
driickt
und der Gestaltung.
Form
scheint.
das Schone das einzelne, sinnlich erscheinende Sein, sofern
ist
es die Idee voUstandig
Wort
nachst das
in sich
Hierbei iiberrascht zu-
darstellt.
Aber Idee" bedeutet
Idee".
abstrakten Begriff vielmehr

;
ist
Hegel
bei
nicht den
die Idee der Begriff, wie er sich selbst
verwirkUcht, oder der konkrete Geist, dessen Entwickelung die Welt
Der
ist.
Begriff
aber
Realitat,
und
Starrheit.
Linie
den
in
gewinnt durch diese Gleichsetzung mit dem Geiste
Hegel
sieht die
vollendeten
in erster
Menschengestalten
vergottlichten
klar,
der
dass die Idee"
Geiste gleichgesetzt wird, der in der vollendeten organischen
Gestalt die Materie beseelt.
und
seine abstrakte Reinheit
Verwirklichung der Idee
Dies zeigt besonders
griechischen Plastik.
dem
zugleich auch
er verliert
logisch, zugleich Seele
Indem der Geist zugleich lebendig
und Vernunft
ist,
miissen dabei die
beiden Seiten, die ich als Ausdruck und Gestaltung unterschieden

habe, zusammenfallen, ja
streng zu
zugleich
der
Hegel
Damit
trennen.
ist
Grundunterschied
hat keinen
bei
des
hier
gedankens von der Hegelschen Asthetik
von
Mein Ausgangspunkt
einander gegeniiber.
seiner Natur nach anschaulich,
Veranderung der Grundbegriffe
Idee
beriihrt.
v^renn
Einheits-
Hegel
geht
und Erscheinung"
enthalt bereits die an-
auch der Ausdruck
auch die Gestaltung
ist
nicht
Empfindung sondern wesentlich geformt. Diese
blosse Materie der
treten,
sie iiberhaupt
Verwandtschaft
dargestellten
letzten Abstraktionen aus, er stellt Idee"
schauliche Natur alles Asthetischen in sich

ist
Grund,
aller
man
die
ist
nicht zufallig, sie
Hegelsche
Identifikation
muss
ein-
von logischer
und lebendigem Geiste aufgiebt und damit Hegels An-
spruch fallen
Begriffes
')
Fiir
lasst,
heraus
zu
aus der Entwickelung des
die Wirklichkeit
konstruieren.
das Prinzip seiner Asthetik bes. A.
Damit aber
I,
117-147; vgl.
fallt
auch
HartmannI,
eine
107.
163
Hegelschen Gedankens
in einem einzelnen Werke
andere eigentiimliche Beschrankung des
Die Offenbarung der Idee
hinweg.
kann nach Hegel nie wirklich adaquat
sein;
denn die wahre,
ihm ganz entsprechende Verwirklichung gewinnt der Geist

in
der Philosophie, da diese eine Einsicht in das eigene
des Geistes
ist
Idee erst in
ganz zu
kommt
die
der Vollendung des wissenschaftlichen Bewusstseins
Damit wird dann der Kunst eine bestimmte
sich selbst.
Obwohl
der Entwickelung der Idee angewiesen.
in
und im
die hochste
also nicht
Sinne wahre Offenbarung der Idee, vielmehr
letzten
Stelle
Die Kunst
ist.
erst
Wesen
diese
Entwickelung mit der Geschichte des menschlichen Geistes nicht

identisch
ist,
so zeigt
erhah die Idee

Sie
als
sie sich
doch
Kunst auch ihre besondere historische Stellung.
im Griechentum endgiiltig verwirklicht.
ist
erreicht; in der
nur hier
sie erst angestrebt,
der Gegenwart
ist
romantischen des Mittelalters strebt die

In der Neuzeit
die Kunst zwar ebenso
ist
Die Einheit
symbolischen Kunst der Orientalen wird
in der
Idee stets wieder aus dieser Einheit heraus.

in
Darum
in dieser Geschichte.
wenig
als
oder
irgend
eine andere niedere Objektivationsstufe des Geistes verschwunden,
aber ihre Bedeutung

sieht,
wie
bei
geringer, unselbstandiger geworden.
ist
Hegel
die Einheit
Man
von Idee und Erscheinung auf
eine einzige Periode der Kunst beschrankt
wird;
man
erkennt
auch, wie dieser Glauben an eine historisch gewissermassen iiber-
wundene Bedeutung der Kunst ganz und gar abhangt von der
Grundiiberzeugung Hegels, dass
stolzen
Philosophie der Geist zu sich selber
in
der Wahrheit seiner
gekommen
sei,
d.
h.
dass
der Mensch nun die hochste innere Einheit der Welt durch das
Denken
voll erfassen konne.
Der Anspruch des Hegelschen Systems,
aus
der
wickelung der logischen Idee, die der lebendige Geist
Welt
zu
verstehen,
musste
einsah, dass wir niemals
aufgegeben
werden,
ist,
sobald
Entdie
man
im Stande sind, die Zufalligkeiten der
Gegebenheit aus dieser Notwendigkeit abzuleiten, dass ebenso
11*
164
II-
wenig
Teil.
III.
Hinzunahme
ohne
aber
gebenheit sich
musste
Kapitel: Die Einheit des Ausdrucks und der Gestaltung.
irgend
wenn
nun,
werden
festgehalten
ein
die
realer Inhalt
gewinnen
Einsicht
die
andere
eine
sollte,
in
zufalligen
Oe-
lasst').
Man
Einheit
asthetische
Fassung
begriffliche
Es lag da nahe, auf das Wort Symbol zuruckzugreiten,
suchen.
das
Hegel
heit
von Idee und Bild degradiert
in
solchen
einer
zur Bezeichnung
Hegel
der
Als Vorstufe
Symbol
noch unvollkommenen Ein-
einer
Wort gebraucht
das
der vollen
historische
Bedeutung
Orientalen
Einheit
bekam das Wort
nach.
Hegel das
einerseits
eine
Kunst der
die
ist
Schonheit
die
ist
dabei
hatte
symbolische Kunst
andererseits
die Bedeutung,
wirkte
hatte,
asthetischen
Dadurch
bezeichnet.
Aber
hatte.
untermensch-
der
lichen Natur symbolisch, da nur die Menschengestalt der wirklich
entsprechende Ausdruck des Geistes
Hegel im ganzen
An
ist.
zuriicktretende Seite
er
allem
dem
Er subsumiert vor
Ausdruckswert von
alien
Formen und Tonen unter das Wort Symbol,

dass hier
fest,
die
Form und
Aber man
deutens*).
die Hauptsache ist
Form
als
eine
beseelte
ist
Das Wichtigste wird,
alle asthetische
diesem
Bestreben ver-
zu erklaren.
In
der Symbolbegriff mit L o
bindet sich
dass
im Sinne des blossen Be-
wie diese Unangemessenheit" nicht
fiihlt,
mehr
aber daran
halt
Inhalt sich nicht einfach decken,
Erscheinung, die Form Bild
bei
Th. Vischer wurde,
Systeme entsagte.
dialektischen
gesammte Naturbelebung,
die
F.
letzte,
weitere Ent-
kniipft die
wickelung an, deren bedeutendster Trager

als
diese
und
z es
seiner
Nach-
folger Bemiihungen, die Allgemeinheit des Ausdrucksprinzips zu
Die
erweisen.
gehort eigentlich
liegen soil,
biete als
')
auch
F.
nicht
die
In der Asthetik hat
Kritik
Weisse
diese Einsicht wieder
meiner Asthetik.
Vischer: Goethes
Faust.
noch
erst,
als
gewonnen,
Kritische
der Naturbeseelung
in
mehr dem
solchem an, sondern entsteht
des Systems
*)
Unangemessenheit",
asthetischen
sobald gefragt wird,
Anhanger
vieler Positionen
vgl. z. B. A.
Gange N.
Stuttgart 1875.
Ge-
I,
F. V, 137.
S.
120
ff.
6.
1866.
Vgl.
ob
dieser Beseelung
dann
im
Sinne
eine wirkliche Seele
Dies wird
entspricht.
von Vischer und Volkelt
Pantheismus
des
165
dahin beantwortet, dass die Anthropomorphisierung unberechtigt,

die Beseelung an sich berechtigt
Diese metaphysischen Aus-
ist.
deutungen gehen aber die Asthetik
Ebenso wenig
es
ist
fiir
mehr
solche nichts
als
die Asthetik
psychologischen Entstehung des Einfiihlens in die Natur zu

Dieses Problem hat
ortern.
in
die Einfiihlung auf Associationen
Dieses
nach
Problem
zuriickfiihrbar
im Grunde ein
ist
Teil
dem Geniigen oder Ungeniigen
logisches Erklarungsprinzip.
Als
wesentliches
gestritten,
oder
sei
ob
nicht.
der allgemeinen Frage
der Association als psycho-
Fiir die Asthetik ist
Ergebnis
er-
der letzten Zeit die Diskussion
Insbesondere wurde dariiber
wesentlich beherrscht.
an.
wichtig. die Frage der
der
es belanglos^).
geschilderten
Entwickelung
darf angesehen werden, dass der Ausdruckswert alles Asthetischen
und zugleich
notwendige Zusammengehorigkeit von
die
druck und Gestaltung erkannt worden
Vischer
soweit
sie es
tbun hat
und zugleich
hat dafiir
mit
die
dem
Formel gefunden.
gabe der
ersten,
Symbol, glaube
Am
Gleich gross und schwer
der zweiten und ihrer Vereinigung."

ich,
haltnisse entbehren,
konnen wir
Schlusse der
Die Asthetik
Selbstkritik seiner Asthetik sagt er^):
Mimik und Harmonik.
Friedrich Theodor
Aufgabe der Asthetik
asthetischen Wertgebietes zu
Inhalte des
treffende
ist.
die
fiir
Aus-
fiir
ist
ist
vereinte
die
Auf-
Das Wort
die Darstellung dieser Ver-
und wir thun gut
daran,
es aufzugeben,
da
*) Die weitere Entwickelung

hat geschildert und gefordert Volkelt:
Der Symbolbegriff in der neueren Asthetik, Jena 1876. Ihm antwortet
F. Th. Vischer: Das Symbol. Philos. Aufs. Ed. Zeller gewidmet, Leipzig 1887,
und fiihrt zugleich seine friiher angedeuteten Gedanken weiter aus. Eine Emeuerung der psychologischen Diskussion kniipft sich dann an Paul Sterns Arbeit:
Einfiihlung und Association in der neueren Asthetik. B. z. A., V. 1898. Volkelt
antwortet Z. f. Ph. CXIII, 161 (1898), darauf wieder Stern: Z. f. Ph. CXV,
193 und Volkelt CXV, 204 (1899). Vgl. auch Lipps Z. f. Ps. XXII, 415.
Kritische Gange N. F. VI 131. 1873.
^)
156
II-
seine
Etymologie
Teil.
IV.
Kapitel: Die wichtigsten Arten des Asthetischen.
und
Nebengedanken nahe
an anderer
Stelle,
historische
legt,
Belastung
und da
iiberdies
missverstandliche
der Symbolbegriff
Beziehung des Asthetischen zu anderen
bei der
Urn das Wort dort
Wertgebieten, nicht entbehrt werden kann.
am
gebrauchen zu konnen, thut man wohl
besten, als symbolisch
eine anschauliche Darstellung zu definieren, welche etwas prinzipiell
Undarstellbares unmittelbar ahnen
IV.
lasst.
Kapitel.
Die wichtigsten Arten des Asthetischen.
Allgemeines.
1.
man, dass unter den
Seit alter Zeit weiss
asthetischen Ein-
driicken verschiedene grosse Klassen zu unterscheiden sind.
ganz
anderes
landschaft
als
Eriebnis
ein
gewahrt uns
Meer.
stiirmisches
bliihende
eine
Lieblicher
Ein
Friihlings-
Gesang
eines
jugendlichen Chores, der furchtbare Ernst der Tragodie und die
Muse
Spriinge der komischen
tollen
bieten
zunachst
gleichenden Verstande weit mehr Unterschiede

dar.
Wenn man
alle
diese Falle
dem
ver-
Ahnlichkeiten
als
unter den Gesamtbegriff des
Asthetischen oder des Schonen im weiteren Sinne zusammenfasst,
so muss
man
diesen Begriff in verschiedene Artbegriffe zerlegen.
Diese Arten oder, wie
Schonen
man auch
gesagt hat, Modifikationen des

Erst eine soiche Unter-
sollen jetzt betrachtet werden.
suchung wird Auskunft
dariiber
geben konnen, wie die Einheit
von Gestaltung und Ausdruck zustande

Einheit
diese
bildet,
den
wesentlichen
Inhalt
kommt
des
Denn sofem
asthetischen
miissen sich die Arten dieses Wertes durch
Einheit unterscheiden.
Es
ist
leicht,
Wertes
die Art der
dies durch eine allgemeine
Betrachtung noch naher zu erlautern.

Gestaltung im asthetischen Sinne
beliebigen Gestalt.
Normen
keit
der
geformte
ist
nicht gleich irgend einer
Vielmehr bedeutet Gestaltung eine nach den
Vollstandigkeit,
Gestalt.
Diese
Einheit,
Klarheit
und
Formungsprinzipien
Deutlich-
haben aber
1: Allgemeines.
157
Darum
zugleich einen bestimmten Ausdruckswert.

asthetisch durchgeformten
Gestalt
direkt
Ein erfolgloses Streben oder ein
des ausgedriickten Innenlebens.
das unerreichbaren Idealen nachtrachtet,
solches,
standigkeit nicht
Mensch,
Ein
sich.
in
entspricht der
nur eine bestimmte Art
in
VoU-
hat seine
dessen Innerem
ent-
gegengesetzte Triebe sich befehden, bildet keine vollstandige Ein-
Der Kampf eines Mannes mit der verwirrenden Menge
heit.
kleiner, alltaghcher SchadHchkeiten, die bald hier, bald dort sein
Streben
hemmen,
wird keine leuchtende Klarheit des Ausdrucks
Die iiberwaltigende Grosse wird uns
gewinnen.
dadurch eindringlich offenbar,

keit iiberschreitet,
widerspricht.
d.
Nun
dass sie unsere Auffassungsfahig-
alles Asthetische
diesen Prinzipien
worfen; die erwahnten Inhalte und, was ihnen ahnlich

also
von der asthetischen
wenn
ist,
unter-
miissten
Darstellbarkeit ausgeschlossen erscheinen,
durch den Bruch hindurch die Ein-
es keine Mittel gabe,
von Form und Ausdruck und
heit
solche nur
den Prinzipien der Formung zunachst
h.
ist
als
die Herrschaft der
Formungs-
demnach zwei Hauptgruppen
unter den
gesetze wieder herzustellen.
Es
ergeben
sich
Der
asthetischen Werten.
welchen
der
Formung
entspricht
direkt
den
die
in
der
Prinzipien
Hier besteht die asthetische
ohne Kampf, Bruch oder Zwang.
den Inhalten,
alien
es bei
Inhalt
und umgekehrt.
Einheit wie von selbst,

ist
gehoren diejenigen Falle an,
ersten
ausgedriickte
wir
als
So
schone im engeren
Sinne des Wortes bezeichnen; das Schone im engeren Sinne, so
kann man sagen,

Wertes.
ist
die konfliktlose Modifikation des asthetischen
Im Gegensatze dazu
Widerstreit
statt;
die Einheit
auch nicht vollstandig
da
findet
bei
den iibrigen Arten ein
hier nicht
ist
sie
von
selbst da,
Modifikationen
')
als
ist
muss errungen werden und
gleichsam einen ungestalteten Rest zuriick.
lasst
sie
Man kann
diese
konflikthaltige bezeichnen^).
Diese Tertninologie
ist
von Vischer und
allerdings den Begriff Konflikt" anders
Hartmann
abhangig. H. fasst
und daher das Erliabene
als konfliktlos.
168
Teil.
'
IV.
Aus dem Gesichtspunkte, unter den

Modifikationen
Grenzen
hier
Schonen
des
daher
werden
leicht ableiten
bei
denen
hier
werden konnen,
wesentliche
eine
Forderungen
enthalten
dass
die
KonfHktlos
(Das rein Schone.)
umfasst
die konfhktlose
als
Die Erlauterung und
bezeichnet.
zwei verschiedene Aufgaben.
darzulegen,
als
die
im
schon
diejenige
ist
ihm,
in
muss
Weiterhin
sind.
engeren
als
dann
Sinne
Begriffe
Modifikation,
sich offenbart.
sich
Man kann
nische
in
sich
wo
voile Befriedigung
bezeichneten
entsprechen.
die
in
der
Form
das Innenleben,
und
Einheit
hat.
ebenso gut umgekehrt sagen: Sobald wir eine harmo-
Form
auffassen,
Dieser Fall wird eintreten,
aussert,
einem
erwiesen
oder, anders
ganz und gar
der Ausdruck
bei welcher
in
welcher
bei
Formungsprinzipien an sich Ausdrucksmittel sind,
das
vor-
die sich aus den Hauptfallen
Naturgegenstande und Kunstwerke diesem
gesagt,
Ver-
Einheit
der Begriff der konfliktlosen Modifikation zu erortern,
normativen,
werden,
die
asthetischen
engeren Sinne wurde
der Beweis dieses Satzes
die
zugleich
diejenigen Arten
lassen,
Das Schone im
ist
der
manche Zwischenformen und Neben-
Modifikation des Asthetischen
Zuerst
Betrachtung
sich
aiif
Das Schone im engeren Sinne.
2.
sind
darf sich
Zustandekommen der
arten iibergangen
Sie
beschranken,
schiedenheit im
h'egt;
ergeben
wird,
gestellt
dieser Darstellung.
die
als
Ausdruck einer lebendigen
werden wir das
befriedigtes,
sich aussernde
harmonisches verstehen.
diese allgemeinste
kennzeichnete Fall
Bestimmung
mit
dem
klar
So
Kraft, d. h. asthetisch
Leben
viel
als ein innerlich

ist
schon
durch
geworden, dass der hier ge-
zusammentrifft, der bei Betrachtung
der Ausdrucksseite des Asthetischen hervorgehoben und vorlaufig

als
das rein Schone bezeichnet wurde*).
')
Die hier
der Ableitung und
gegebene Lehre
vom Schonen
Formuherung,
wohl aber im
Man kann nun

stimmt,
Resultate
nicht
fast
in
dieses
der Art
volhg mit
Das Schone im engeren
Schone
rein
als eine dreifache Einigkeit
Ausdrucks
des
Prinzipe
her
Sinne die Ausserung eines
(Das rein Schone.)
Sinne.
eines Gegenstandes
Teile
aller
Gestaltung, so
man
ist
unter der Herrschaft
schon eine vollstandige,
Im Schonen
Harmonic Leben, darum
Man
begreift durch
steht.
in
Man wird
nicht leicht
Das
es wird
Bestimmung auch das
Angenehme zum Schonen
einen
Gegenstand schon nennen,
angenehm
rein
Angenehme schmiegt
gern aufgenommen, wie von
Freundlichkeit
dem Trager
sind.
in
die
Schrille
Tone,
anderer Weise
Schonen widersprechen
sich unseren
Sinnen an,
rechnen wir seine
selbst
Der Singvogel scheint schon
an.
durch seinen Ton ein reineres Wesen zu sein
Huhn
die
hier
sinnlich
wirksam werden, dem
sinnlich
und
Form
der Kraft.
dumpfe Farben, unreine Oberflachen konnen
sie.
und
selbstver-
harmonisch
Emporung
diese allgemeine
dessen Qualitaten nicht sinnlich
asthetisch sehr
der Form-
miihelose,
geradlinige Starrheit der
welchem das
dem
Alle diese Einheiten fallen
Leben
das
ist
ist
so gut ausgeschlossen, wie wilde
Verhaltnis,
unter
schon die Vereinigung
endh'ch auf die Einheit von Ausdruck
standhche Erreichung dieser Einheit.
zusammen.
im engeren
einigen Lebens;
sich
Gesichtspunkte der Gestaltung erscheint
prinzipien; sieht
schon
ist
59
Vom
naher beschreiben.
betrachtet
in
als
das gackernde
Oder der krachzende Rabe; schon ihre schone Farbe hebt
Kornblume
weiter sagen,
iiber missfarbiges
dass
die
Unkraut empor. Aber man kann
Bedingungen des Angenehmen mit den
formalen Gesetzen des Schonen eine kontinuierliche Reihe bilden.

Sinnlich
angenehm
unsre Sinne
und
sind
Eindriicke,
sich leicht entsprechend
mannigfaltig
plementarfarben,
z.
darbieten.
B.
von
Der
die der Auffassung durch
und dabei doch anregend

Kontrast
orangegelb
und
blau,
sofern nicht durch iibermassige Helligkeit oder
Schillers Theorie zusammen, wie

23., 28. Febr.
sie in
gesattigter
ist
angenehm,
Ausdehnung
den Briefen an Korner vom
1793, Briefe 111,239299, niedergelegt
Kom-
ist.
8.,
eine
18.,
170
IV. Kapitel:
" Teil.
Ermudung
der
Reiz,
unsres Auges
vom
sich
Jeder nicht direkt schmerzliche
eintritt.
vorhergehenden Zustand
abhebt
klar
Moment
der Annehmlichkeit in sich.
Jeder flackemde
Reiz umgekehrt, der die Anpassung des Sinnesorgans
stande
kommen
lasst, ist
Angenehmen, wenn
asthetischen
Versenkung vorhanden
Grillparzer
hat
Menschen
Spielmann"
einen
reine Natur
die einfache Reinheit
die
als
dem
sind,
einfach
Novelle
seiner
in
dessen
geschildert,
Schonen
Der arme
einfache
und
des klar ausgehaltenen Tones,

primitivsten
melodischen Ver-
Annehmlichkeit sondern mit wahrhaft
Ihm offenbaren
rehgioser Andacht als Schonheit geniesst

in diesen
nicht zu-
wie die Eigen-
sieht,
an einem Gegenstande der
sie
Harmonic der
ungebrochene
bindungen nicht etwa
Man
unangenehm.
schaften des
entsprechen.
und
dann aber wieder verschwindet, hat dadurch
seine Zeit ausdauert,

ein gewisses
Tonen und Harmonieen,
die
fiir
andere
leicht leer
sich
und
unbedeutend werden, die innere Einheit und Schonheit der Welt,
wie
er sie zu fassen vermag.
Die Eigenschaften
des
rein
Bedingungen des asthetischen
Inhaltes
irgend welcher ausserasthetischen

rein
Schone
Modifikation
Dadurch
ist
die
dem
Schonen
lassen
sich
den
ohne Hinzunahme
selbst
Hilfsprinzipien
Asthetischen
aus
ableiten.
vollkommen
Das
adaquate
gleichsam der Kern des asthetischen Wertgebietes.
rechtfertigt sich
der scheinbar verfehlte wissenschaftliche
Sprachgebrauch, die Gattung und eine ihrer Arten mit demselben
Wort sch6n" zu benennen.

die
Freiheit
Das Beiwort rein"
driickt lediglich
von ausserasthetischen Riicksichten aus,
es
ist
kein
Wertpradikat, welches etwa das Schone im engeren Sinne irgend-
wie
fiber die
anderen Modifikationen
stellen
Die zweite Aufgabe dieses Abschnittes

dass die gegebene Begriffsbestimmung
als
dem
schon im engeren Sinne empfinden.
Beispielsammlungen
sondern
nur
durch
soil.
ist
es,
nachzuweisen,
entspricht,
was wir
Nicht durch umfassende
Untersuchung
einiger
typischer Falle, an die jeder leicht ahnliche aus seiner Erinnerung
2:
(Das rein Schone.)
Sinne.
anreihen wird, kann hier diese Forderung

sei
man
gleich
dem
mit
erlaubt,
wohl
diesen
absprechen mochte.
des Schonen
sie
doch
der Natur wie
in
Hogarth
Kunst.
mit Recht den
Sind
erfiillt
Namen
der Schonheit
jedenfalls wichtige
in
Es
werden^).
zu beginnen, ob-
blosser Linien
Beispiele
171
den Werken
Elemente
der bildenden
hat die WellenHnie oder, auf drei
Dimensionen
iibertragen, die Schlangenlinie als Linie der Schonheit gepriesen.
Wenn man Ho garths

verschiedene
versucht,
man
wird
Figuren betrachtet oder
gebogene Linien
leicht finden,
Verschiedenes
dass
die
Reinheit
und
sanfte Gleichmassigkeit, mit der sie an-
eine gewisse Energie
Harte ansteigt;
Bogen
B.,
z.
erhalt etwas
ist,
aus sehr flachen
regelmassig;
der
erwachen,
es
Bewegung zu
voile
doch nicht
falligkeit
etwa
bis zur
die aus zwei Halbkreisen
Gezwungenes, eine
besteht, wirkt
matt und
solche, die
kraftlos.
Eine
und dabei lebendig zu
Dabei bilden wir wie von selbst eine solche

durch
halbe Wellenlinie enlsteht noch
eine
erst sie erlaubt
sehen.
Schwingung hinaus
Gefiihl, dessen
Zuges, die
ihres
nicht das Gefiihl der Schonheit, erst eine vollendete

lasst
so
abschwillt, weiterhin
die
eine solche, die miihelos
ist
entstehen scheint^).
Linie
Kriimmung,
eine Wellenlinie
zusammengesetzt
schone Linie
ihrer
selbst
zur Schonheit einer solchen Linie
Zunachst
gehort.
wenn man
aufzuzeichnen,
sich
Wird
uns,
Schwingung
die vollstandige Einheit
die Wellenlinie
iiber
wiederholt, so vermindert sich
die
erste
fiir
mein
Allgemeinheit ich hier freilich bezweifle, die Ge-
wenigstens
als fortlaufendp
wenn
wirkt,
nicht
Begrenzung einem grosseren Ganzen
dient;
die
Linie
fiir
sich
denn die Zahl der Wiederholungen wird dann beliebig, das Gewillkiirlicher
fiihl
^)
und
Fortsetzbarkeit,
langweiliger
Endlosigkeit ent-
Bei Tapetenmustern kann dieses Gefiihl geradezu qualend
steht.
bei
^)
Eine systematisch geordnete Phanomenologie
Hartmann
II
in
dem
z.
B. bei F.
Th. Vischer
Abschnitt iiber die Konkretionsstufen des Schonen.
Vgi. die S. 58 Anni. dieser Arbeit angegebene Litteratur.
172
IV.
Teil.
'I-
den
Unter
werden.
zuriickzuziehen scheinen,
die
Regelmassigkeit
Formenspielen
regelmassigen
Curven gebildet
die aus
Sterne,
sich
sind 'wohl
und
zu entfalten
der reinsten Schonheit fahig.
nicht
Reihenmustern
bei
vvie
sich
in
Hier
isl
ausserliche
Wiederholung, sondern die unserer Auffassung entgegenkommende
Form
Man
eines sich leicht entwickelnden einheitlichen Lebens.
mit
vergleiche
einem
solchen
etwa Arabesken,
Sterne
die
mannigfachen Ecken und Winkeln sich verschlingen und
Formen zeigen
unerwartete
anzieht, asthetisch hochst
in
iiberall
ein barockes Spiel, das uns sehr
wirksam werden kann, aber nicht der
Schonheit im engeren Sinne angehort.
Was
hier
Naturformen
wie
von abstrakten Linien gesagt wurde,
leicht iibertragen.
von der Bergstrasse her
sie sich
gleich eine
heit
und doch
abheben, scheinen wie aus reiner Lust
dem Schoosse
der Erde entwachsen zu sein,
vollkommene Anschauung,
Oder Wirrnis gequalt erscheint,
sie
vollen
Curven
am Aufsteigen
gewahren zu-
die nirgends durch Unklar-
und
dasselbe, es lasst sich gar nicht trennen,

es vereint ist
auf
Diese
darstellen, sind schon.
abgestuften Hohen, die sich in sanften
vom Himmel
lasst sich
Die Bergumrisse des Odenwaldes,
dies beides
es
ist
ist
ganz
nur schon, weil
Wilde, nackte, zerrissene Felsklippen bieten einen
ganz anderen Eindruck;
dem modernen Geschmack
erhabenen Gegenden meist
lieber,
sind diese
aber das beruhigende Gefiihl
der Schonheit gewahren sie nicht.

Bei organ ischen Gestalten
heit weit mannigfaltiger
und
werden
die
ganz bestimmt gerichteter Lebenstrieb

sonderer Weise').
bei Linien
konnen,
*)
ist
So
Bedingungen der Schon-
in
ist
fiir
jede
Gattung be-
entsteht eine Fulle schoner Typen.
Schon
der Anspruch, eine als die schonste hervorheben zu
ein Aberglaube, der lediglich auf
Es
Hier aussert sich ein
verwickelter.
wohl kaum notig,
dem
hervorzuheben,
Bediirfnis unseres
dass der hier erwahnte
Lebenstrieb" durchaus nur asthetisch, nicht biologisch gemeint
ist.
2:
Denkens beruht,
Reprasentanten
einzelnen
Bedingungen
und
Die Art der
turn des Innenlebens,
dabei
wie von
Form.
Die
festgegriindete Kraft der
zu dichter Krone
dieser
allseitig aus,
Baum, wo
wie leider so
er,
Leicht
und
zierh'ch
steigt
der
Stamm
lost
sich
ein
in
bewegen
losen Blatter
da
Form
den
diese
ist
besonderen
jedem
in
Falle die-
eine andere
entspricht
Buche
alles lasst
ihr
breitet
Astwerk
ein schutzender, iiebender Wirt
hat
kleinen,
gegen
vielmehr jeder Art des Inhalts
das
etwa so
Nicht
zu.
Inhalt zu verstehen, als sei die aussere
selbe
den
entspricht,
selbst
der GHederung,
die Fiille
Schonheitsbegriffes
des
sich
in
ihre Richtung, der Reich-
Kraft,
unzahHge Verschiedenheiten
Gleichgiihigkeit
eine
sich so aussert, dass die Gestalt
frei
unserer Auffassung
Schonheit
entsteht
Wo
vorzustellen.
sich
173
einen besonderen
einen allgemeinen Begriff
fiir
einige Kraft leicht
(Das rein Schone.)
Sinne.
die
Raum
selten,
Birke auf,
sich
leicht hin
dieser Verschiedenheit gehoren vollendete
zur EntfaHung
ihr
schimmern-
hangender Aste,
Lockenspiel
ist
und
die
Trotz
her.
Exemplare beiderBaume
zu den schonen Gebilden, wahrend die Eiche, die ihre knorrigen

Aste wie mit Gewalt aufrichtet,
Panzerhemd
eines Ritters
Bei den Tieren
stetig
tritt
Bewegung
und doch kraftvoU
zugleich
Wendungen
scheint
in
Schon
ist
eine
dagegen
z.
Schwalbenfluges
leichten
Bewegung
des Lebens mit sich selbst hervorzuquellen.

zahlreiche Arten schoner
allem die
die leicht,
Der
ausgefiihrt erscheint.
des
der
Form vor
Bewegung,
zur Schonheit der
hinzu.
befriedigt unsere Auffassung, die
standenen
wie das
ganz anderen Klasse
einer
Gegenstande angehort.
asthetischer
der aktiven
zerrissene Rinde
deren
erscheint,
Bewegung; der
B.
leicht
die
klare Verlauf
von den unverbeirrt
innere
Auch
wird,
Einheit
hier giebt es
rasche, zierliche
Sprung
des Rehes, das ruhige Schweben des Raubvogels, der zielbewusste
Sprung des katzenartigen
alle sind
Klettem
des
sie
Raubtieres, der stolze Trab des Pferdes
Wippen der Bachstelze,

Wucht des Stieres oder
schon, wahrend das
Affen,
die
massige
das
des
174
IV.
" T^'l-
Elephanlen ganz anderen Arten des asthetischen Eindrucks zuzu-
rechnen sind.
Weise
als
zeugnis
zu
andere
jeder
wegungen
Form
Jede
hin
angeschaut,
bewegten
einer
Umriss von
sondem
Bewegungen
Dazu kommen
alle
mentaren Schonheitsbedingungen
Vor allem macht
sich
sei,
darf
in
dem
Bewegung, so
ijbermassig hervordrangen.
liche Auswiichse,
Tiere ausspricht,
begleiten,
sie sie
die
als bei
der
Damit das
keines
auch sich
Besonders hasslich wirken unbeweg-
Bewegung
Schweife und
eine vollere Wiirde
mit ihrem eigenen schwungvollen Rhythmus
Schonheit
Woher
fordern.
nehmen wir das Mass
fragen,
es
wie die Hocker des Kameels oder die Haut-
ahnliche Anhange, welche jeder
geben, indem
ist
harmonisches
ein
des Rhinoceros, wahrend Mahnen,
verdickungen
das
und des Umrisses.
der Farben
Organ verkiimmert erscheinen,
kein
Er-
als
die Aniage
Pflanze die Einheitlichkeit des Organismus geltend.
Leben, welches sich
Be-
anderen, friiher erorterten ele-
beim Tiere welt mehr
aber
anderer
Erscheint
sich.
eines Tieres als geeignet zu schoner
selbst schon.
selbst
enthalt
sie
in
in
uns auf
nicht nur
wirkt
sie
Kraft,
neuen
mannigfaltigen
Organ
des Tierkorpers wird noch

korperiiche
fiir
die
aber,
so
kann man
Ausbildung
rechte
der
Organe, das doch unserer Beurteilung schoner Tiere zu Grunde

Hier
liegt?
Kenntnis
spielt
verwandter
vieler ahnlicher Tiere
mass, einen Typus.
schon; aber es
die einzelne
wiirde
sie
ist
Form
augenscheinlich
Formen
eine
Dieser Typus
eine der
ist
fur sich
durchaus nicht
nicht allzu weit
vom Typus
entfernt,
sich
denn sonst
monstros erscheinen. Dabei beschrankt sich unser Gefiihl
Wir haben auch gewisse Typen
das Typische nicht auf die Art.
das Saugetier oder den Vogel iiberhaupt,
die Giraffe, die
Fledermaus, dieLumme, der
verschiedener Art diesem Typus,

sehr
ein Durchschnitts-
Bedingungen der Schonheit, dass
fiir
in
unsere
Aus dem Anblicke
Rolle.
gewinnen wir sozusagen
fiir
in
Erfahrung,
unsere
verschiedenem
Grade
erscheinen
unschon.
das Schnabeltier,
Strauss widersprechen
daher allerdings
Hiermit
glaube
ich
2:
wirkliche Bedeutung
die
zeigt
ist
(Das rein Schone.)
Sinne.
Typischen
des
Denn
uns
und wechselnd
das
Mass
verleiht
ein
normale
Schonheit,
sich
dass
und
nicht schon; es
ist
nicht
gleichwertig;
Ein
ungiinstige.
ist
lediglich
und
Lebenskraft
nur Vorbedingung der
gewisse Grenzen
iiber
Aber dabei
abgewichen wird.
vom Typus
der
Art und Qattung angehorig zu betrachten.
als dieser
Der Typus an
giebt
hat,
festgestellt
Bethatigung
unserer Auffassung die entschiedene Richtung,
zugleich
Wesen
Einzelheiten
in
die
fiir
er
Erfahrungen recht unbestimmt
Durchschnitt vieler
als
ge-
Bedeutung
diese
Der Typus, wie
durchaus abgeleitet und untergeordnet.
sich
Schonheit
die
fiir
und zugleich abgegrenzt zu haben.
175
es
ist
deren
giebt
Bernhardinerhund
ihm
hinaus von
nicht etwa jede
Abweichung
gunstige
asthetisch
ungewohnhcher
von
Grosse und Starke, mit auffallend klugem Ausdruck des Auges,

mit bei
Gewichtigkeit behenden Bewegungen
aller
wohnHch schones
dem
Tier,
ein unge-
obwohl oder vielmehr gerade
weil
es
Durchschnitt des Bernhardiners oder gar des Hundes nicht
Aber
entspricht.
freiHch
keine der Eigenschaften
iiber
meterlangen Haaren,
Seele
eines
fiir
der
einer
Art
An
Art
eines
diirfte
uns an ihm
Pferdes,
aus dessen
mit
Auge
ware ein verzaubertes,
strahlte,
un-
Man hat diese Verhaltnisse dadass man von dem normalen Durch-
einen
besonders
eines Exemplars an
scheinen.
der Grosse
die
uns.
durch darzustellen versucht,

schnittstypus
gewisses Mass hinaus

erscheinen,
mit ungemessener Kraft,
Menschen
heimHches Wesen
Wesen
ein
gesteigert
Ein Bernhardiner von
gefallen.
die
ist
diesen
dieser Ansicht
rein
Idealtypus
Idealtypus
ist
unterschied,
so
lasse
viel
der
das
Die Annaherung
wiedergiebt.
dann
es
richtig,
schon
er-
dass sich schone
Exemplare einer Art von dem Durchschnitt dieser Art durch eine
voliendete
Ausbildung der
Ebenmasse und durch
einzelnen
Glieder
hervorragendes Auftreten
befordernden Eigenschaften, welche die Art

die Lehre
vom
bei
Idealtypus will
meist
besitzt,
vollendetem
aller
Schonheit
abheben. Aber
mehr besagen;
sie
meint,
176
" Teil.
schonen Wesen
dass wir in
am
IV.
den Bauplan der Natur
gleichsam
reinsten erkennen, der sonst durch storende
voller Verwirklichung
metaphysische
hervortretende
klar
der Glaube,
Unterlage
Wesen
das wahre
dass
Bedingungen an
Die mehr oder minder
gehindert werde.
der
Ansicht
dieser
Einzeldinge
ist
ihrem
in
Teilhaben an allgemeinen Begriffen besteht, und dass es die Auf-
gabe jedes Exemplares

zu
treten
Es
lassen.
diesen Begriff moglichst rein hervor-
ist,
hier
ist
und gegenwartig
der Ort
nicht
auch kaum mehr notwendig, gegen diesen Begriffsrealismus zu
kampfen; nur das
Grund
namhch
die Pferdheit, sozusagen,
So aber verhaU
den.
Individuum
Wesentliche
schonen Pferde
einem
Freude an
das
miisste
Nach
wir sehen,
als
unserer
harmonisches Wesen.
dem
Kenntnis von
Dass
hat nichts mit
dem
asthetisch
Pferdekenner oder Reiter vergleichend
hauptet,
am
Aber das
Esel so viel
ist
Bau des Pferdes
bei, aber
der
Fall.
hat oft be-
als
Warum
ist
B.
z.
der
Er reprasentiert den Ein-
das Pferd?
oder das Saugetier so gut
Dazu kommt
Man
sind.
solche atypisch sind, seien
die als
nicht
hasslicher als
in sich
tragt unsere
Wiedererkennen der Hauptmerkmale
Typen schon
alle
nur Tiergattungen
unschon.
uns so erscheint, dazu
es
asthetischen Verhalten zu thun.
aber weiter, dass nicht
in
bewundern vielmehr das
wenn wir uns wirklich
durchschnittlichen
die intellektuelle Freude
wir
dass
dargestellt fin-
nur dieses eine Pferd, und dieses scheint uns ein
priifen,
dieser
asthetischen
bestehen,
vollkommen
es sich nicht, wir
als solches,
verhalten und nicht etwa
hufer
darin
recht
auch den
er
unseres asthetischen Gefallens falsch angiebt.
Theorie
ihm
hervorgehoben werden, dass
soil
dieses,
aber er
diirftig
ist
gebaut, seine langen Ohren wirken wie Auswiichse, sein kurzer

Hals,
uns.
seine
graue Missfarbe, seine eckigen
Ferner sind auch nicht
Das
lich.
stolze
in
weit ab,
Bewegungen
storen
atypischen Erscheinungen hass-
Gefieder des Pfauen
Durchschnitt der Vogel
wo
alle
weicht gewiss von
und doch
ist
es
schon.
der ganzen Gestalt gleichsam zwei Prinzipien im
dem
Nur
Kampfe
2:
(Das rein Schone.)
Sinne.
177
mit einander liegen, da entstehen zwiespaltige Gestalten, die uneins mit sich, monstros erscheinen
ahnlicher Weise
In
beim Tiere spielt
^).
und mit ahnlicher Beschrankung wie
auch bei
der menschlichen Schonheit unsere
Die verschiedenen Schonheits-
Kenntnis des Typus eine Rolle.
zum
ideale verschiedener Rassen lassen sich
Aber
in
Teil daraus erklaren.
diesen Idealen spiegelt sich doch noch
mehr
wieder, die
verschiedene Ansicht iiber die Krafte und Eigenschaften namhch,
deren Herrschaft
')
Die Behauptung, dass die Schonheit
Typus bestimmen
idealen
III,
Winckelmann
Annaherung an einen
als
und seinen Vorgangern,
vgl.
Kant
ver-
Stein: Entstehung 370. Bei
2. Aufl., 161.
steckt sie sich in die Lehre
sich
meist mit mannigfaltigen anderen
lasse, findet sich
So bei
Elementen vermischt.
Justi: Winckelmann
Man muss
wahrhaft menschhch erscheint
als
von der anhangenden Schonheit, K. d. U. 16, S. 77.

tritt sie bei Sch elling hervor: Philosophie der
Mit der Ideenlehre iiberhaupt
Werke
Kunst.
Abt. V. Band, S. 388
I.
bleibt aber hier wesentlich auf
ff.,
den
Menschen beschrankt. Ausgefiihrt wird die Lehre von Schopenhauer im

III. Buch seines Hauptwerks, vgl. bes. die 35 und 41
des ersten Bandes.
Vom
Standpunkt
Typus
der Hegelschen
Betrachtungsweise
67 und
bes.
II
79156.
bei den
vom
als
dem
ist
die Lehre
185,
wo
An
II,
176
I,
1780 und 132176
Idealtypus durch
Die Schonheit des Durchschnittstypus wurde
Reynolds: Zur
eingeschmuggelt.
diese
ist
Eine Theorie des Schonen,
Typus
ideale
sich in
mehr an
friiher meist
Recht charakteristisch
vertreten
Amsterdam 1897, der
III.
ist
Stelle
dafiir
Akademische
Rede.
worden durch
sie
ist
ihm offenbart.
Asthetik und Technik der bildenden Kiinste.
diese Lehre ausdriicklich
science
platonisierende
seine
Reden, iibersetzt von Leisching, Leipzig 1893, vgl. bes. die

dings aber
I,
klare Fassung
Leveque: La
Der
das Ausdrucksprinzip.
A.
von der Schonheit
das Gattungsmassige
stiitzt
Ausdruck einer spezifischen Lebenskraft, die
des Idealtypus unbemerkf
physiognomische
Ausdrucksprinzip,
des Schonen bildet.
Hartmann
Th. Vischer im
F.
aber seine
Einwanden des Textes besonders gedacht.
du beau. Paris 1861.

Lehre
wird bei
stets
Sehr gut isoHert
eine niedere Konkretionsstufe
schon
aus
die Typuslehre
nahert
des Gattungsideals bei
wurde
Lehre
eine Entwickelungsstufe der Idee gesehen
Neuer-
H el wig:
Schone an-
auf alles
wendet, im Schonen einen Mittelwert samtlicher Erlebnisse einer Art findet
und darauf mathematische Formeln begriindet,

Problemes d'esthetique
er die
dem
Tugend
S.
et
und
de morale, Paris 1898, der
durch
freilich
Herckenrath:
wenn
seinerseits,
20 zu einer normalen" Eigenschaft macht, den Idealtypus
Durchschnittstypus unterschiebt.
Cohn,
Asthetik.
12
178
" T^'l-
'V-
sogar betonen, dass nicht
Volker und Zeiten die Harmonic
alle
der schonen Gestalt in erster Linie suchten.

schrecklich,
will
vom
Macht erscheinen,
erhabene
als
und manche modeme
mittelalterliche
Geist nicht
Ein Indianerkrieger
sowohl beherrscht
das Gefuhl der Harmonic
den Korper
vielmehr aufgezehrt. Schon-
als
im engeren Sinne besitzen diese Gestalten
heit
nicht schon;
zeigen
Ideale
zu ihr gehort
nicht,
wie es etwa die schonsten
allcr Teilc,
Madonnen gewahren.
Statuen der Gricchen oder Raffaels
Aber
auch innerhalb des Bereiches reiner Schonheit giebt es cine
von
Schon
Abanderungen.
niessendcs Kind
kann
der Sudsec
ruhig
ein
nun gegen
ist
dass ein
wie ein Mensch?
Baum
wird
ein
leicht
man
darf
aber
doch nicht
ist
allzu schwer.
der Schonheit vermogen beide in
Weisc zu geniigen
oder cine Blume cbenso schon
Die Antwort
Den allgemeinen Bedingungen

gleicher
insofern
konnen
sic
mit gleichem
Rechte schon genannt werden; aber das sich aussemde Leben
im Menschen ungleich
Baum, denn
kann man
Lebens
Tiefe
er
Konflikt ein:
Stufen
in
auch
ist
da vorhanden,
in
voUer Harmonic stehen,
alle die
hier
der Menschentritt
Die
leicht
des Lebens wird,
ganz harmonisch
sich versenkter der Geist
vollkommen Gestalt werden.
wo
soilte
schonste
wohl aber
wertlos,
innerhalb
Und
zu.
der Inhalt
vielfaltiger
schwerer wird eine Gestalt ihn

je tiefer,
ist
der
als
zugleich Mannigfaltigkeit des
ist
des Geistes;
zahlreiche
je
schoner
ist
eine reichere Schonheit zucrkennen als
Dieser Reichtum
und
lasst
ist
solche Vergleichung
dem Menschen
dem Baume.
welt
eine
Man
reicher, vielfaltiger, wertvoller.
schone Mensch
der
nicht sagen,
als
Die Bedingungen des rein Schonen wurden
Vorwurf erheben.
durch verschiedene Stufen hindurch vcrfolgt,

wirklich sagen,
ge-
Freilich
Bestimmungen
voranstehenden
alle
Dasein
sein
der Jugendbliite so gut sein
in
die athletische Gestalt eines griechischen Epheben.

sich
Fiille
ist,
reinste
ein
desto
ausdriicken;
desto weniger wird er
menschliche Schonheit
mannigfaltigen Krafte des Menschen
wo
jedem Gliede des Korpers erlaubt
Das Erhabene.
3:
seine Kraft zu
ist,
dienend
der nichts
Die
gleichwertig.
mehr
So
Denn
ihr
diese
gewissermassen ausserhalb
plumpen Formen,
die
gleichsam
herrscht eine innere Harmonie,
ist,
spricht sich in der ganzen Oestalt aus.
selbst liegt hier kein Konflikt
der Gestalt
blieben;
Kind schon
Harmonie
dem Schonen
heben.
denen
zu herrschen scheinen.
der niederen
solche Falle noch Abarten der reinen Schonheit nennen.
diese
Teile
organischer
der Mutter etwa, die, wie Millet es wollte, nur durch
in
den Blick auf
und
Harmonie der
bei
Menschen
des
die
Schonheitstypen
entstehen
hoheren Krafte auf Kosten
Man kann
Fahigkeiten
die voile Oesundheit
als
Erganzung
Fehlendes
nichts
alle
des Denkens,
Herrschaft
Liebe bedeuten uns
Funktionen.
stort,
nicht
sich
vollkommen
als
zugleich bildet er eine Einheit,
erfiillt,
Oberfliissiges
Aber uns sind
fordert.
dem Ganzen
jedes
Hier erscheint der Organismus
einfiigt.
von harmonischem Leben

in
und doch
entfalten,
179
um
Folic,
als
die
Der Maler hat uns
nun
nur sind andere
der Schonheit ge-
armlichen
die
In
Kleider
herrschende Schonheit
dienen
hervorzu-
eine verborgene Schonheit
gelehrt,
Ubergange zu anderen Modifi-
zu entdecken.
Hier
kationen nahe.
Sobald die Unvollstandigkeit der Harmonie dazu
dient, eine
liegen
besondere Grosse der erscheinenden Kraft auszudriicken,
Die Ubergange sind un-
stehen wir im Banne des Erhabenen.
merklich und niemals genau abzugrenzen.

3.
Das Erhabene^).
Wo
ein
Ding
verstandlich angemessen darstellt,
da
kommt uns
kaum zum
wir
Alle Grosse
spiiren,
Bewusstsein.
in
der
Gestaltung
Grosse
uns
uns wie
sich
selbst-
seine Grosse
schlechthin
hinreisst,
vorhanden
ver-
muss eine
sein^).
Eine
Zur Geschichte der Theorie dieser und der folgenden Modifikationen
sei ein fiir alle

^)
Damit
damit die Gewalt einer Kraft
Unangemessenheit
^)
relativ.
ist
Vgl.
Mai verwiesen auf
Kant, K.
d.
U. 26
Hartmann
S.
103
I,
363
461.
ff.
12*
180
JI-
Teil.
IV.
wohlgebaute menschliche Gestalt von ungewohnlicher Hohe

scheint uns erst rieslg,
wenn wir andere Menschen daneben sehen
Oder hinzudenken, wenn uns

zu gross
ist
kieinert
ein
Dekoration
in
den Sinn kommt, dass dieser Mann

Bei einer Statue, die
bemerken wir kaum,
oder vergrossert
und Lange
in
das menschliche Mass.
fiir
sich frei dasteht,
ob
Ein Gebaude, dessen
ist.
Hohe
Breite,
angemessenes Verhaltnis zu einander haben, dessen
Mass und Art seiner Grosse
wenn
kommt
entspricht, wirkt nicht
Dimensionen
es bedeutende
einem Innenraum
leichter das Gefiihl
ihn
fiir
sie lebensgross, ver-
absolut gross, auch
weil wir
er-
mit den Dimensionen
Bei
hat.
des Riesigen auf,
des Menschen vergieichen,
aber gross gehaltene dekorative Gemalde oder Statuen vermogen
auch hier grosse Raume ihres Unangemessenen und damit ihrer
Ganz anders wird
Grosse zu entkleiden.
der
Ausdehnung
hin hoch,
hin
das,
sich vordrangt; ein gotischer
man
eine enge Schlucht, in die
wo
eine Richtung
Dom
ist
schlecht-
hinabsieht, schlecht-
tief.
Schon
bei Gelegenheit des
wiegender Grosse
Bedeutung
Fall
iiber-
Seine
der dabei auftretenden Erweiterung unserer
in
liegt
nachlebenden Personlichkeit
zum
Bewusstsein
kommen,
Unangemessenheit
messenheit
ist
der
nun Grosse
Soil
so
Form
muss,
solche
uns
wie gezeigt wurde,
eine
vorhanden
als
diese
sein;
aber andererseits der Grosse doch wieder
Man kann auch
druck angemessen.
durchbrochen
sind
Ausdrucks wurde der
als ein asthetisch giinstiger ausgezeichnet.
aber,
da
doch
gewahrt
sein.
Aus-
immer um einen
Durchbrechung
asthetischen Eindruck handelt, miissen sie in der
Den Eindruck
als
sagen, die Formprinzipien
sich
es
Unange-
der Grosse,
wenn
er
in
der im
Vorstehenden allgemein gekennzeichneten Weise asthetisch wirkt,

nennt
hier
man
erhaben.
wirklich
Will
man
zusammenfassen,
das asthetisch Zusammengehorige
so
dieses Begriffes nicht irgend eine

halt der
grossen Kraft aufnehmen.
darf
man
Bestimmung
Es wurde
in
die Definition
iiber Art
hier
und
In-
bisher nur
3: Das Erhabene.
von Grosse der
181
man
sich aussernden Kraft gesprochen;
hat viel-
fach geglaubt, diese Grosse als unendlich bestimmen zu miissen,
urn
dem Erhabenen
viel
Widerspruch hervorgerufen, weil doch keineswegs eine wirk-
Das hat dann
wirklich gerecht zu werden.
und weil man
h"che Unendlichkeit voriiege,
mystische
fiirchtete,
Das
Begriffe wiirden so verdunkelnd in die Asthetik eingefiihrt.
Kant dazu
Motiv, welches
endlichkeit zu
habenen
in
liegt
hat
sein
von Grosse Un-
jener Unangemessenheit
unsere Auffassung, die
fiir
Dies Motiv
setzen,
hier an Stelle
trieb,
gutes Recht;
Einfiihrung
die
des Er-
Masslosigkeit erscheint
als
des Wortes
unendlich" bleibt aber bedenklich, weil sich mit diesem Worte

Vorstellungen ganz anderer Art zu verbinden pflegen;
man
ver-
zichtet daher besser darauf.
Die
genauere
Unterfalle zu
Beschreibung
trennen haben,
mehrere
Erhabenen wird
des
die sich
durch die besondere Art
der Unangemessenheit und ihres Ausgleichs von einander unterscheiden.
Die asthetische Einheit
Form, Einheit der

der Kraft in sich.
ist
sich aussernden
Kraft mit
wenn
diese
der Form, Einheit
Der Bruch, der Konflikt des Erhabenen kann
in jeder dieser drei Einheiten liegen.
gehort,
eine dreifache: Einheit der
In der Gestaltung liegt er,
unserem Auffassen Schwierigkeiten macht.
was Kant das mathematisch Erhabene genannt
Hierher
Die
hat.
ungeheure Ausdehnung des Meeres, dessen Ganzheit wir nicht

fassen konnen, das unseren Horizont vollig
erfiillt
und uns zwingt,
es iiber den Horizont hinaus ausgedehnt zu denken,
ist
das be-
kannteste Beispiel dieser Form. Die Erhabenheit liegt aber auch hier
nicht in der blossen Zahl oder
Ausdehnung. Eine unendliche Reihe
von Strichen wird so wenig erhaben wie

sie
mir auch auf noch so
fortsetzbar denke.
erst
erhaben,
wird.
Darum
wenn
die Zahl
viele Stellen berechnet
y2, wenn
Die unvorstellbare Grosse der Anschauung

sie
gehort
als
ein Wesen,
Eintonigkeit,
damit eine Flache erhaben wirke. Eine
als eine
Mangel an
in
ich
und doch ewig

ist
Kraft aufgefasst
Wechsel
dazu,
Felder geteilte fruchtbare
182
II-
Ebene
IV.
Teil.
nicht erhaben,
ist
weil
Meer oder Haide
nicht wie
sie
eine Einheit bildet.
Gern verbindet
zu
Vergleich
der
den grosser! Olymp
und
Beispiel
welche
durch
gemessenheit,
rung,
wenn
die
ge-
der
Die ganze Grosse erscheint
Macht jenes Geistes

leicht
Form
diese
Ballade Bertrand de Born" der
umgestimmt,
ins Unfassliche
es
unfassliche Kraftausserung doch

als eine
ein Spiel,
Verbindung
sie
ist
z.
B. bei
sie
in
als
das Erhabene der
Bewegung
setzt,
bringt,
des Erhabenen
nehmer,
sich
fiir
diese
ein
Form
Herrscher
Diese
Ruhe bezeichnen kann.
zum
Sitte
soil
zu
bedienen
gemessen
was
Der General,
Winke Regimenter
Ertonen und
und Zeremoniell haben
vielfach
der Er-
alles,
sich dieser
gewusst:
und ruhig
in
zum
Macht des
eine erhabene Verkorperung der
menschlichen Geistes.
Form
an
Vielmehr gehort hierher
den Kanonendonner
ist
uns
eine
Schilderung von Gottes
auf einem Hiigel haltend durch leise
Schweigen
wenn
die sich aussernde Kraft als
oft fiir die

ist
habenheit nicht notwendig.
still
wie
dem Homerischen Zeus vorhanden,
wird im alten Testament
man
uns erscheinen,
fiir
sieht,
zusammen bestehen kann;
ganz inadequate Ausserung erscheint.
Macht verwendet, aber
der
Deines Geistes
Man
gesteigert.
der vorigen
denn doppelt erhaben muss
ausruft:
Konig
in seinen
Denn damit wird Grosse und
verspiirt".
mit
in
der hochste Ausdruck der Bewunde-
starksten Entschliessungen
Hauch
Unan-
Wesen und
durch das Lied des Sangers im Innersten bewegt und
hab' ich einen
be-
ein
ist
liegt
Schon eine unbedeutende Bewegung
ist
Uhlands
in
unbe-
Grosse zum Bewusstsein
bringt etwas Ungeheures hervor.
Es
Hier
sich ausdriickenden
Gestaltung des Ausdrucks.
keiner Ausserung,
und
klein
erschiittert,
dafiir.
die
dem
bracht wird, zwischen
mit
Grosse im
ihrer
der durch das leise Nicken
Zeus,
und den Himmel
treffendes
des Erhabenen
trotz
Macht
aussernden
Homers
Form
erste
Ausserung
die
sich
deutend erscheint
riihmtes
diese
sich
bei welcher
der zweiten,
ein
Vor-
Bewegung,
Das Erhabene.
3:
Gebarde und Wort
Da schon
sein.
183
Ton
ein leise tadelnder
des
Gewaltigen den Untergebenen vernichtet, so ware lauter Zorn un-
wurdige Verschwendung.
Diesem zweiten
ist
der
diese Kraft kampft,
dem
zunachst in
mehr
wenn
ein
Hier
ringt,
sich
er-
nicht
ist
ruhig
sich
aussert,
Zwiespalt befindhches, das seine ganze Kraft in
in
oder
aufwiihlt
Es
selbst.
das
Sein,
Wenn
Ausserung hineinlegen muss.
seine
wenn
Unangemessen-
die
liegt
Ausdriickenden
befriedigtes
sich
in
sondern ein
ganz entgegengesetzt
mit aller Anstrengung sich zu
sie
und durchzusetzen
halten
heit
des Erhabenen
Falle
Die Grosse einer Kraft wird uns offenbar,
dritte.
Stamme
gewaltigen
die
das Meer
der Sturm
Baume
alter
biegt,
so
ringen gleichsam zwei Machtige miteinander, ihre Krafte werden
uns
ihrem Kampfe.
klar in
Kampfen,
in
muss.
offenbaren
kampfenden Erhabenen
hier hauptsachlich in
heit
ist
sie stellt sich
man
muss auch
ein Bruch, ein
die
in
Kampf
dem Formungsprinzip
hier in zwei mit einander
ja
menschlichen
in
dem notwendigen Zusammenhange von
Bei
und Gestaltung
Ausdruck
Dasselbe zeigt sich
denen der Held seine ganze Kraft anstrengen und
Gestaltung
des
Er
liegt
eintreten.
Die Ein-
der Einheit.
kampfende Krafte
nur aus einer Entzweiung wieder
her.
zerspalten;
Dagegen kann
sagen, dass in der ersten Art des Erhabenen hauptsachlich das
Formungsprinzip der Vollstandigkeit einen inneren Bruch aufweist.
Denn
hier
ja
ist
lichung der
in
das Aufgefasste niemals die voUstandige Verwirk-
der Kraft liegenden Moglichkeiten sondern regt
zu einem Hinausgehendie
Anschauung doch
fern
die
als
grossen
sich
Dabei
an.
iiber sie
stets
aber
ist
hinauszugehen, doch
Ahnlich verhalt sich der zweite
Prinzip der Klarheit.

die
Grenzen
seine
einem hoheren Sinne vollkommen, inso-
Anregung dazu,
selbst liegt.
zum
in
iiber
Dies
Verbindung zwischen
ist
der
Wirkung zunachst unklar
hier
in
ihr
des Erhabenen
insofern durchbrochen,
kleinen
bleibt.
Fall
Bewegung und
Aber auch
durch das Gefiihl der Grosse der sich so
leicht
hier
der
stellt
und dabei
184
''
machtig
wieder
IV.
Teil.
aussernden
die
Kraft
der
Unklarheit
her.
Nur wenn man
Gestaltung im asthetischen Oebiete
alle
Gestaltung eines Ausdruckes erkannt
Grund einsehen konnen, warum

habenen sich
Kant
bei
aus
Klarheit
in eine
Angemessenheit
musste
so
fehlte,
er
wird
hat,
die
man den wahren
Unangemessenheit im Er-
Da
auflost.
nach
diese Einsicht
einer anderen
suchen, und eine solche schien sich ihm darin zu
Erklarung
und unsres
bedroht, aber die Hoheit unsres Erkennens
Willens desto vollstandiger zur Erscheinung bringt
Ausdehnung und der
wie Kant
es
nennt,
dass
bieten,
das Erhabene zwar die Beschranktheit unserer sinnlichen
der
als
Natur
sitthchen
Das Erhabene
Zeitdauer, das mathematisch Erhabene,
zwar unsrer Sinnhchkeit unangemessen,
ist
unsre Vernunft aber kann iiber jede gegebene Grosse hinaus zu

einer
noch grosseren
fortschreiten, ja sich zur Idee einer TotaUtat
erheben, im Vergleiche mit welcher auch die grosste
unendhch
klein
erscheint.
So
ist
also
Anschauung
Erhabene der Aus-
das
dehnung eigenthch nur der Anlass, uns der Erhabenheit unsres

Gemiites
bewiisst
habenen der
Kraft,
AhnHch steht es mit dem Erzu werden.

dem dynamisch Erhabenen. Eine grosse Kraft
bedroht unser physisches Sein, aber wir werden uns ihr gegeniiber bewusst, dass
wenigstens
mit Recht
wir die moralische Kraft
im Geiste zu
Kant
sie
Solger*) hat
gegeniiber darauf hingewiesen, dass wir uns im
Anbiick des Erhabenen nicht
uns
uns besitzen,
in
Schon
iiberwinden M.
dem Erhabenen
in
unserer Grosse fiihlen
unterordnen.
Eine
Erweiterung
sondern
der
an-
schauenden Personhchkeit hegt allerdings vor, insofern diese sich

in
das Erhabene hineinversetzt und so das Grosse,
anschaut,
gewissermassen
selbst
wird.
welches
sie
Aber diese Erweiterung
der Personlichkeit findet im Erhabenen und durch das Erhabene
1)
K. d. U. 26, bes. S. 110; 28, bes.
*)
Vorles.
ii.
A. 37
f.
S.
116
f.
Das Erhabene.
3:
wie
nicht,
statt,
Kant
so wiirde das Erhabene ausser-
richtig,
Einlebens liegen,
halb des asthetischen
Kants
einem Gegensatz stehen.
in
im Gegensatze zum Erhabenen.
meinte,
Ware Kants Anschauung
dologischen Einseitigkeit,
mit diesem geradezu
ja
Irrtum beruht auf der methodie Aus-
iiberhaupt hindert,
ihn
die
185
drucksseite des Asthetischen zu fassen, auf
dem Wunsche
namlich,
den Forderungscharakter des Asthetischen durch Ankniipfung an
Logik und
die
wie
auch
hier
an
die
Ethik
zu
streng
be-
weisen ').
Die Ableitung
des
Schonen
rein
den Bedingungen des asthetischen
man
sagen
so
ganz einfach aus
Harmonic
Form
naturgemasse
die
darf,
folgte
Inhaltes.
des Asthetischen.
Dass der Mensch auch das Grosse asthetisch erleben
dem
scheint
gegeniiber
Gebiet.
asthetische
logischer
Hilfssatz
unserer Auffassung
geniigt
streng
hier
Psychologie
wie eine fremde Einmischung

musste,
die
als
in
er-
das
konflikt-
psychologisch
dass
es,
schwer
Erhabenen
ist,
enthalt
ohne
bisher
herangezogen werden, der die Bedingungen

des
Grossen
genommen,
in
betraf.
Dieser
eine
Hilfssatz
Anleihe
weitere
eine
bei
Aber der Konflikt im Erhabenen
unnotig.
ist
sich
')
will,
Natur dieser Modifikation abgeleitet wurde, ein psycho-
haltige
ist
fast
Dementsprechend
wenn
ist,
so
einer
sie
ganz
namlich
rechtes
viel
zu
eine
Resultat
der
spiegelt
besprochenen Erscheinung,
Das Gefiihl
des
Beimischung von Unlust.
Es
iibergehen.
dariiber gestritten
worden, ob
Schiller macht Kants Theorie dadurch asthetisch anwendbar, dass
dem Objekt der Anschauung, nicht

dem Betrachter sieht. Aber auch diese
ohne Bewusstsein einer Differenz
von Kant
vollzogene Umdeutung geniigt nicht.
Daher setzt Schiller
er die erhabene sittliche Kraft zunachst in
in
fiir
sittlichen
uberhaupt
Widerstand die Moglichkeit solchen Widerstandes,
ein.
weil er den Forderungen der Kunst gerecht
handlung
,,Uber
das
Pathetische",
schrankung des Erhabenen auf das

in
dem Anhang
d. h.
Kraft
So zwingt die falsche Theorie ihn zu seltsamen Umwegen,
Werke
Sittliche
werden
X,
175.
will.
Ubrigens schon
Vgl. bes. die Ab-
Gegen die EinJ. G. Schlosser
zu seiner Obersetzung des Longin (1781) S. 275
f.
186
IV.
Teil.
I'-
Kapitel:
Gefuhlsmischung" moglich
Frage abgesehen werden.
ob man von
oder
sei
vorhanden
Gefiihl
es gleichgiiltig,
ist
sich
allein
Unlust
im Erhabenen.
Es
nicht
sich allein Lust,
erzeugen
wie andere,
Naher
wiirden.
dem Ursprunge
Frage nach der Art und
Unlustmoment
fiir
dass ein
Ursachen sich
unter dessen
ist,
ebensowohl Momente finden, die

fiir
Zwecke
Fiir unsere
einer Gefiihlsmischung spricht oder sagt,
einheitliches
die
Hier kann von dieser
nicht.
liegt
hier vor allem hervorzuheben, dass dieses
ist
auf
einer
vor Gefahrdung
Furcht
Person zu beruhen braucht sondern allgemeiner auf
dem
unsrer
Schrecken,
den jeder ungewohnlich starke Eindruck an sich hervorruft.

Furcht kann
z.
Wirkung
starker
Es
nicht unwahrscheinlich, dass
ist
Eindriicke
sie
ist
messenheit
etwas Anderes.
fiir
phylogenetisch
sich
Furcht vor Bedrohung zuriickfiihren

schen
Die
wissen,
ganz wegfallen, das Unlustgefiihl dabei
ist,
aber doch erhalten bleiben.

diese
wenn wir genau
Bollerschiissen,
B. bei
dass blind geladen
die
des Unlustmomentes
lasst;
auf
jene
im erwachsenen Men-
Jedenfalls wirkt auch die
Unange-
Und ganz
unsere Sinnesorgane dabei mit.
eben-
so wie sinnlich Obermassiges wirkt auch, was unsere normale
Auffassung
intellektuelle
Zu diesem Unlustmomente
iibersteigt.
konnen
sich
Kraft
B. die Trauer iiber das Leiden eines wertvollen
z.
Die Lust
noch andere gesellen,
am Erhabenen
riihrt
im
zum
Falle
Teil
kampfenden
der
Wesens.
von der Freude an
der angeschauten Grosse und, bei hoherem Inhalt dieser Grosse,
zum Teil von dem Verlangen nach

starken Eindriicken her. Man kann psychologisch das Gefiihl des
Erhabenen sehr wohl dem Verlangen nach starken, selbst schmerzhaften Sinnesreizen, der Freude an ermiidender Bewegung zuge-
an ihrem
sellen.
In
inneren
beiden
Werte,
Fallen
entsteht
ein
Gefiihl
der
Kraft,
Konnens, dem
sich ein schmerzhafter Bestandteil beimischt.
ganze Gefiihl
hat
eines
nicht
ruhigen Auslebens
strebens, einer
wie
das
des
sondern den
Anregung und
selbst
Schonen
eines
den Charakter
iiber
Aufregung.
des
Das
sich
Hinaus-
Diese fliichtige
Das Erhabene.
3:
psychologische Zergliederung
des
Charakter
logische
187
nur zeigen, wie der psycho-
sollte
Bedeutung
asthetischen
seiner
Gefiihls
entspricht.
Die Beziehungen,
habene zu
welche das rein Schone und das Er-
in
konnen, sind mannigfaltiger
einander treten
Beide
Art.
Arten des asthetischen Wertes konnen sich mit einander in dem-
Ein kampfender Held von voll-
selben Gegenstande verbinden.
Michelangelo,
endeten Formen, die Pieta des
Der Bruch, den
erhaben zugleich.
Schonheit bringt,
der zweiten Art des
Erhabenen vorkommen.
Erscheinen
Schonen
Ausserung Ungeheures
schon
die
Be-
Eine Macht, die
kann
wirkt,
wenn auch
sein,
hier durch eine
und
Verbindung des Schonen mit
eine solche
leise
in
nicht so stark, urn diese zu zerstoren.
ist
sonders haufig wird
durch
sind schon
kampfende Kraft
die
die
ihrem eigenen
in
leise
Grazie
mehr gehaltene Wiirde
des
ersetzt
ist.
rein
Es
giebt auch Falle, in denen man nicht recht weiss, ob man von
Schonheit oder von Erhabenheit reden soil. In Raffaels Madonna
Sistina,
in
Tizians Assunta
Modifikationen
gegeben.
In
gleichsam ein Grenzfall beider
ist
der
hangt es
Natur
an
oft
der
Richtung unseres Geistes, ob wir eine Szene mehr schon oder
Die
erhaben empfinden.
punkte
sie
am Himmel
in
Schaar
liebe
stille,
wird erhaben, sobald wir diese Sterne
Wo
eine
innere
Ruhe und
Kampfen errungen
der
Erhabenheit,
ist,
da erhalt sich
wie auf dem
als
eine
Einheit,
glanzender Licht-
Sommernacht
einer friedlichen
in
ist
schon;
Welten empfinden.
voile
Harmonic aus
dem Schonen
ein Rest
schonen Antlitz des Menschen,
der iiberwunden hat, die Spuren des Kampfes sich zeigen.
Gott
sich
offenbart,
dem Propheten
so behalt
als
das
das Sauseln
Sauseln
nach
Wenn
dem Sturme
die Erhabenheit des
Sturmes.
Diese Art der Verbindung wird besonders im Sittlichen wichtig.

Oft geht die Schonheit einer im Sittlichen mit sich einigen Seele
aus einem inneren Kampfe hervor, in welchem der rechte Wille
Sieger
blieb,
und
darin
seine
ganze
Erhabenheit zeigte.
Die
188
Kapiteh Die wichtigsten Arten des Asthetischen.
IV.
Teil.
J'-
Erscheinung
unmittelbare
schiedsszene
ist
etwa
Maria
der
von kampfloser Schonheit;
Hohe
zu dieser
hier
mehr nur
nicht
und dadurch
so wird
bildete,
ein Widerstreit
tritt
ein,
und
infolge
aber auf
Natur sich
Denn
erhaben.
Wesens sondern den Kampf
die reine Einheit des
als
Oberwindung wahr.
Wir
Ursache des Schonen vor uns,
Zusammenwirkens
dieses
man
oft verirrte
der Anblick
Ab-
der
in
und nun nimmt das Bewusstsein
die Orosse der sittlichen
haben hier also das Erhabene
blickt
und
die Art zuriick, wie eine heissbliitige
Stuart
hochst be-
eine
entsteht
deutende Mittelform.
Da
dem Erhabenen
in
im engeren Sinne
ein Widerstreit liegt, das
vollkommene Einheit
die
ist,
Schone aber
so hat die sich
Gegensatzen und ihrer Vereinigung bewegende Dialektik ge-
in
dass
in
der Erhabenheit der Gegensatz
Hasshche,
in
das Schone
sagt,
aufgenommen und im Hegelschen
Sinne aufgehoben" werde^).
nachgehen konnen.
Schonen
tritt
iiberall
Wer
die Wahrheit dieser Dialektik
dem Gedanken,
nicht anerkennt, wird doch

ist,
Das Hassliche
da auf,
wo
Formung
der
willkiirlich
der hier ausgedriickt

der Gegensatz
als
Innenleben sich nicht
ein
sondern gezwungen und verkiimmert

zipien
des Schonen, das
oder
wo
die Prin-
Je
nachdem
die Seite des Ausdrucks oder der Gestaltung vorwiegt, kann
ein
in
sich
kleinliches,
man
Entweder kann das Innen-
dabei zwei Hauptfalle unterscheiden.

leben
frei,
werden.
aussert,
verletzt
zum
widriges,
unbefriedigtes,
sich
in
inneren Widerstanden aufreibendes sein, oder aussere Widerstande
konnen
es hindern, sich frei auszugestalten,
steht das Hassliche des Norglers, des
')
(z.
So wohl am entschiedensten Schasler.
B. A.
1,
Doch
246) liegen ahnliche Formulierungen nahe.
setzen das Hassliche hinter das Erhabene.

radikalste
Im
Form der
Ansicht,
verschiedenen Autoren bei

Hasslichen bei
Falle ent-
Ich
auch bei Vischer

Weisse, Ruge etc.
gebe im Text
absichtlich die
das Genauere iiber die Stellungnahme der
Hartmann
Rosenkranz:
ersten
Bidden, des Gierigen, des
Asthetik
I,
363
ff.
Die Phanomenologie des
des Hasslichen.
Konigsberg 1853.
Das Tragische.
4:
Keifers
u.
w.,
s.
im zweiten
Hassliche der Ungestalt,
das
Falle
189
der unbegriindeten Unregelmassigkeit, des Schmutzes, des Buckels,
Beide Falle haben wieder innigen Zusammenhang,
der Krankheit.
denn wir setzen voraus, dass
ein
in sich
Leben
unbefriedigtes
sich nicht rein zu gestalten vermag, und wenigstens der naive
Sinn rechnet
in
Homers
an.
sofern
Rohheit jede Ungestalt
seiner
Thersites
lebendiges
ein
ist
nun der innere Widerstreit
dem
In-
dafiir.
Wesen gerade
ein tieferes
fiir
Innenleben
Beispiel
der Anreiz werden kann, kampfend seine ganze Grosse zu offen-
baren,wird das Hassliche im Erhabenen aufgehoben. Des Sokrates
dieser
Sinnlichkeit
wfe sich unter der starken
ein Gotterbild,
Faungesicht verbirgt
Natur
vielspaltigen
hochste
die
Sittlichkeit
emporringt. Gerade in diesem Gegensatze liegt die erhabene Schonheit des
Sokrates, und
sie
zum Ausdruck kommen, da
dem
hasslichen Korper selbst
Haltung,
Bewegung und Augen-
wird
in
in
Feuer-
ausdruck der Gott die Satyrmaske gleichsam durchbricht.
bach
hat
seinem Gemalde,
in
Gastmahl
das
vollkommen auszudriicken verstanden.
des
Aber nicht
das
Plato,
in
jeder Er-
habenheit braucht eine Hasslichkeit zu liegen, die iiberwunden

ist,
vor allem nicht
wo nurdas
keit ist,
wie
in
die
Auch
Bekampfte, Widerstrebende von furchtbarer Hasslichin
den Kampfen des Herakles mit der Hydra und
dem Hollenhund oder

wird
der Erhabenheit der zweiten Art.
Hasslichkeit
nommen, sondern
der Ritter mit den

nicht
sie ist
eigentlich
hier
Ungeheuem und Drachen,

das Erhabene aufge-
in
nur ein ausseres
Mittel,
die
eine
der kampfenden Krafte unserem Mitfiihlen zu entziehen und da-
durch die Erhabenheit und Schonheit der anderen
um
so reiner
hervortreten zu lassen.
4.
Das Tragische.
Dass eine Kraft gross
ist,
bewahrt
sie
im Kampfe.
Hier
wird ihre Anspannung sichtbar, wir glauben zu spiiren, wie

mit
dem Widerstande
wachst,
wir
kampfen und
erstarken
sie
mit
190
II-
Teil.
Der Kampf
ihr.
Auch der
III.
ist
das Wesentliche dabei, nicht etwa der Sieg.
Sieger erscheint hier erhaben, gerade weil
Ringens noch an ihm sichtbar
des
die Miihe
der Gott, welcher mit
ist;
einem Blicke den Gegner zerschmettert, gehort einer ganz anderen
Da
Art der Erhabenheit an.

bei
welchen
Kampfe
im
der
asthetischen Teilnahme
unser Mitgefiihl
hinein,
Person
fuhlen
starker
Damit
ein
Tragisch
ist
Oder naher bestimmt,
wo
Leben
innerlich wertvoll
ihn
Momente im
das Leiden
Begriff
der Hirsch,
kann
kampft,
des Tragischen
einer wertvollen
Person,
die
Das Tragische wird im wesent-
wir Untermenschliches ganz

auftreten.
er-
und Untergang,
Leid
in
die
Da-
Grosse bewahren.
den Menschen beschrankt bleiben;
wird es auch dort

entwurzelt,
und
ihre
das Erhabene
Grosse im Leiden bewahrL

auf
in
und im Mit-
solches Mitleiden
muss femer im Leiden
mit sind die wesentlichen
Fallen,
erregt
Indem wir mit dem
uns entschiedener
wir
unterliegende Kraft uns nahe stehen
lichen
unserer
Denn Leiden
Lust.
als
in
wir nun auch die Grosse und den Wert seiner
volhg.
scheinen, sie
ihre
Gegenstand
Unterliegende
Anschauung der Grosse mogUch werde, muss
eine
abgeleitet.
kann es Falle geben,
ist,
nicht der Sieger.
versetzen
leiden,
fiihlen
erst
ist,
iiberall
Unterliegenden
so der Sieg nicht das Wesentliche
des Kampfes
der Erhabenheit
als
nur
einzelnen
in
Person empfinden,
Die gewaltige Eiche, die der Sturm
um
sein
wirken
ge-
der mit der Meute vergeblich

tragisch
erscheinen;
ahnlich
waltige Ruinen, die der Naturgewalt unterliegend
zu trotzen
ihr
scheinen.
Das Tragische
ist
Aber
freilich,
macht
als
erst
recht her-
Feme
mindert doch auch wieder das Leiden die
des Erhabenen;
uns naher
dem Erhabenen nebengeordnet
indem der Kampf die Erhabenheit
vortreten lasst,
Nur aus
eine Unterform des Erhabenen.
ausseren Griinden wird es hier
wir
in
mitleidig,
fiihlen
die Grosse, aber wir fiihlen sie hier
den anderen Formen des Erhabenen.
und so entdecken wir im
Mitleid
Leiden
leicht
Wert
Das Tragische.
4:
und Grosse,
die
Grosse geht im Tragischen
Das Grosse
wachsen.
man
Denn
selbst
paradoxer Weise
in
gross"
ist
der
es unterliegt mindestens teil-
unter,
weise und zeigt sich demnach
zu
tragische
klein,
aller
Held
menschlichem Masse
mit
am
iiberall
am
Grosse kann
die ihn vernichtet.
Kraft,
Schlusse der Tragodie als
iibermenschliche Machte auf-
unter
Indessen geschieht dies keineswegs immer, wah-
gelost werden.
rend
anwendet.
vermischt
gemessen, klein im Verhaltnis zu einer

Diese Kleinheit
kann man sagen, wenn
Massstabe
zwei
eine religiose Unterwerfung
Lage nicht ge-
einer bestimmten
ist
Das
geblieben waren^).
sonst verborgen
uns
IQl
im Leiden Bedingung der Tragik
Grosse
ist.
Ja,
Schlusse einer Tragodie kann, wie das Ungeniigen der Grosse,
so umgekehrt auch
die Nichtigkeit
Leidens gegeniiber der
alles
moralischen Kraft des Menschen besonders hervortreten.
und Untergang
In Leiden
Formel
offenbart sich die Kraft; aus dieser

tragisch zu
Es muss geeignet sein, gerade die Art von Wert und
wirken.
Bedeutung, die der tragische Held
hat,
Ein blosser Unfall, der rasch den

aber auch der
nicht tragisch,
zur Erscheinung zu bringen.
Tod
lange
herbeifiihrt,
Jammer
ist
an sich
des Elends
ist
es
Ein Ungliicksfall, der wie zufallig von aussen hereinbricht,
nicht
ist
um
welcher Art ein Leiden sein muss,
folgt,
nur dann
tragisch,
wenn
der Duldende im Dulden sich gross
Hiob, wenn wir von dem gliicklichen Ausgange ab-
bewahrt.
sehen, wirkt tragisch, das haltlos

')
jammernde Elend
Diese im Vergleich zu friiheren Theorieen
(z.
ist
nur
traurig*).
Hegel, Schopen-
B.
hauer, Schiller) allgemein gehaltene, daher inhaltsarme Bestimmung des

Wesens des Tragischen rechtfertigt sich durch einen Uberblick iiber die
Mannigfaltigkeit der hier moglichen Falle, wie
man
des Tragischen, Miinchen 1897, leicht erhalt.

Sache,
wenn auch
Wenn
dieser (S. 64) das Tragische nicht
nicht der
Form nach
wesentlich
B.
z.
A.
-)
gehende Kraft"
II.
bes.
Man
46
f.)
ist.
fasst
das
Auch Lipps (Der
das Tragische
Volkelt: Asthetik
der
unterordnet, so liegt
ihn
fiir
Streit
in derselben
trifft
Volkelt zusammen.
mit
dem Erhabenen
das an einer engeren Fassung des Erhabenen,

messliche
ihn aus
Meine Bestimmung
eine ins Uner-
iiber
die Tragodie.
AUgemeinheit.
berufe sich dagegen nicht auf die Lebenssehnsucht
z.
B.
der
192
II-
und
inniger
Viel
Grosse,
IV.
Teil.
wo
wird
tiefer
Verbindung von Leiden und
die
oder der Untergang aus der Grosse der
das Leid
Das Ringen
Personlichkeit selbst hervorgeht.
titanischer
gegen die uniibersteiglichen Schranken der Menschheit

ein so ausgezeichnetes Beispiel
es
sich mit
geht;
ist
darum
Ahnlich verhalt
des Tragischen.
dem, der am Bewusstsein
Naturen
zu Grunde
einer Schuld
wer mit dem Gefiihl verlorener Reinheit nicht leben kann,
beweist eben damit die Starke seiner sittiichen Natur.

Innerhalb der hier allgemein bezeichneten Grenzen kann die
Art des
und des Kampfes
Leidens
Die Gegenmacht,
bleiben,
kann
oder
als blosser
kann erhaben
selbst
Widerstand,
sein,
sten
als
kann
erliegt,
unsere
ist
Obermachtig
und Gewaltigsten
es
sein.
uns gleichgiiltig
Anteilnahme wecken;
dumpfe Masse wirken, oder

Held
vielleicht erhabener, als der
Oedipus des Sophokles

hin Erhabene.
Held
der der
kann
sie
mannigfaltig
ausserst
selbst.
sie
sie
Im
das waltende Schicksal das schlechtspielt es
mit den Planen der Kliig-
zerbricht Herrschergrosse
Strohhalm; aber da es unpersonlich
bleibt unsere
ist,
wie
einen
Teilnahme
dem unterliegenden Menschen erhalten, und dieser erscheint in

dem Ankampfen gegen das Unbesiegbare ebenso wie in dem
leidenschaftlichen Verzweifeln, als die schreckliche Wahrheit offen-
bar
ist,
in
der gewaltigen Grosse seiner leidenschaftlichen Natur,
Der Kampf des tragischen Helden kann
in
dem
Dulden des Ungeheuren so gut bestehen wie

aller
Krafte
gegen
einen
iibermachtigen
blossen wiirdigen
in
der
Feind.
Anspannung
Dieser
Kampf
kann ein ausserer sein oder ein innerer gegen feindliche Leidenschaften in der eigenen Seele.
eine
Klassifikation
Es
der moglichen
ist
meine Absicht
Falle
zu
nicht, hier
versuchen,
was zu
einer speziellen Theorie des Tragischen vielleicht erforderlich erscheint.
Schon
Antigone
der
diese
Zusammenhang zwischen Leiden

zeigt
die
und Grosse
Grosse des Leides und damit die Grosse des
Opfers, das Antigone mit ihrer That brachte.
Das Tragische.
4:
193
dass die starke Disharmonie, welche wir beim
weist darauf hin,
Untergange einer wertvollen Person empfinden, jede andere Will-
wenn
kiir ausschliesst,
Auffassung
hat
sie asthetisch ertraglich
das
hier
Furchtbarste
werden
Unsere
soli.
entgegenzunehmen
dies
Furchtbare muss ihr als unbedingt notwendig dargeboten werden.
So
Forderung der tragischen Konsequenz.
entsteht die
die Einheit
Weise.
von Ausdruck und Gestaltung
Einerseits entspricht
dem
Sie zeigt
ganz eigenartiger
in
ernsten Inhalt das Gewicht, das
auf die Motivation gelegt wird, andererseits bedarf das Konflikthaltige gewissermassen eines doppelt starken Bandes,
Jedes Kunstwerk
zu werden.
gehalten
Zusammenhanges
des
Handlung
zur Klarheit,
dass
eine in ihren Hauptziigen deutlich motivierte
allgemeine Forderung
diese
fiir
sich
und
tragt
diese
das Tragische noch
den Horer
iiber
Grundstimmung
ist
langsam;
mehr zu
Konsequenz,
Vernichtung
tritt,
das Einzelne
halt
iiberhiipfen.
besser
nun der Ernst gar

die
hier
So
bis
einer
wenn wir
Wodurch
^)
In
legentlich,
diese
zum
Verbindung der
als
Personlichkeit
diesem Zusammenhang
Asthetik.
wo
vor
Wo
uns
Augen
unvermeidlich notwendig
er-
nicht der krassen Dissonanz erliegen sollen^).
Notwendigkeit
ist
Telle.
Tragischen gesteigert wird,
bedeutenden
vermittelt wird,
fiihrt
schon
Hegel,
die
hangt von
allerdings
Ill,
575
ein.
Forderung der tragischen Konsequenz von
ausgesprochen werden: Tagebiicher, herausgeg. von Bamberg,
Cohn,
nur
die Aufmerksamkeit
den Begriff der tragischen Notwendigkeit A.
knapp und streng
es
fordert der Ernst iiberall strengere
durchgefiihrte
da muss dieser Untergang
scheinen,
wenn
Die Bewegung des Ernsten da-
entspricht.
Der gewichtige Vorgang vermag Unebenheiten
starker gefesselt.
nicht
ganz
das Einzelne rasch
das Abenteuerliche, das Zufallige wird hingenommen,
gegen
eine
Hier wird Unwahrscheinliches weniger stark empfunden,
hinweg.
der
Handlung
Indessen wird
sei.
Eine heitere Stimmung hat etwas
besondere Bedeutung erhalten.

Leichtes an
um zusammeninnere Klarheit
ja
Bei alien Kunstwerken, die eine
besitzen.
gehort
darstellen,
muss
II.
13
4,
den
nur ge-
Sehr
Hebbel
1887.
194
" Teil.
IV.
Umstanden des einzelnen
Falles ab.
Helden
kann aus dem Zusammentreffen eben
selbst
liegen,
sie
Sie kann in der Natur des
dieses Menschen mit dieser Situation hervorgehen,
Dabei
ist
Kunstwerkes
es
zu beachten, dass wir die Voraussetzungen eines
in sehr
weitem Umfange ungepriift hinnehmen.
moglich gewesen
Wie
dass Claudio den alten Hamlet mordete,
ist,
wie er die Gunst der Konigin gewann, danach fragen wir
Das
uns vielmehr
tritt
gehort
den
zu
als
des
unbedingt notwendig
wenn
Glaubens,
wir
und darum wird
sie
eingefiihrt.
sein
Drama
Wir
stehen im
Motivation schwachlich und iiberladen,
Begriff
der
vielleicht
Banne
dieses
moderne
Darum wird
wenn
seine
er eine Schicksals-
und wir geben ihm
Man wird
wendigkeit nicht zu.
ist
einfach
sie
Der
miterleben.
Dichter glaubt an ein solches Schicksal nicht.
tragodie schreiben will,
und
Ebenso
Voraussetzung der Oedipus-
Schicksals
Der Dichter glaubt
nicht.
entgegen
vollendete Thatsache
als
hingenommenen Voraussetzungen.
die Unerbittlichkeit
tragodie.
als
muss vorhanden
ein unentrinnbares Schicksal erscheinen, aber sie

sein.
kann
sie
die
Not-
innere
gegen diesen ganzen
Konsequenz einwenden, dass doch
tragischen
Handlung den
Zufall nicht zu entbehren
die
vermag.
In-
dessen wird eine genaue Analyse echt tragischer Dichtungen
stets
tragische
zeigen,
zwar die besondere Veranlassung
dass der Zufall
sein kann,
dass der
Ausgang
jetzt
nicht spater stattfindet, dass aber der
jenen Zufall
notwendig
eintreten
so wirkt es beleidigend.
Selbst
und
Untergang
muss.
in
Ist
dafiir
und
nicht friiher
hier,
selbst
auch ohne
das nicht der
Romeo und
Julia,
wo
Fall,
doch
die Zufalligkeiten schon fast iibermassig gehauft sind, besteht die

tragische
Wirkung wesentlich ungeschwacht; denn man
zwischen dieser heissen,
alles
gering achtenden Liebe und diesem
Hasse der Geschlechter, dieser Wildheit der
sohnung undenkbar!
Ware
Erbforster
Lorenzos
Pater
hatte die nachste Gelegenheit das
Ludwigs
fiihlt:
dagegen
Ende
wird
Sitten
List
ist
gelungen,
herbeigefiihrt.
eine
eine Ver-
In
so
Otto
Spannung des Eigen-
Das
4:
dadurch tragisch,
ankommen,
mehr
195
zwei im Grunde gutmiitigen
zwischen
sinns
Tragische.
Menschen
dass einige
Gewehr
ein
nur
Leuten
alten
nicht zur
rechten Zeit
und was dergleichen
verwechselt wind,
Bei aller Kraft der Charakteristik bleibt hier der End-
ist.
eindruck qualend und
So wenig wie
zufallig.
das Verstandnis des asthetischen Wertes
fiir
Wesen
des
Tragischen eine bloss psychologische Ableitung zureichend
sein.
auch
wird
iiberhaupt
Der Psychologe wird

ist,
Einsicht
eines Leidens gesucht wird.
ganz allgemein fragen miissen,
werden,
gedacht
dem
der
dass
Ungliick
Dabei wird etwa
Anderen,
Schadenfreude herangezogen werden.

irgendwie
Asthetischen
schauen
beruht
ein Miterleben,
ist
dem Angeschauten
sich das
hat,
wird
also
alles
wenig, dass Schadenfreude
ist
die
Wesen
des
Verfehlte
asthetische
An-
einer Vereinigung
auf
werden, dass beim An-
und ebenso
nur hort, sobald derartiges
existiert;
Aus demselben Grunde
das asthetische Anschauen auf.
es falsch,
erscheint
sogar
das
blicke fremden Leides die eigene Lage besser erscheint,
eintritt,
daran
nicht auf einer Entgegensetzung gegen
Natiirlich soil nicht geleugnet
dasselbe.
wird
es
Wer
Denn
Versuche sofort einsehen.
solcher
mit
gemacht
klar
gehoben
Zustand
eigene
des
Er wird also
wie aus der Vorfiihrung einer
Unlust doch ein Lustvolles entspringt.
gegeniiber
das
in
die Frage zu stellen haben, wie es moglich
Anschauung
dass die
die
fiir
die Lust an der Grausamkeit zur Erklarung herbei-
zuziehen und die Tragodie dadurch zu einer verfeinerten Abart

der Stierkampfe und Gladiatorenspiele zu machen.
die
sozusagen
tragischen
uneigenniitzige
Gefiihle
verwandter
Lust
als
an
die
ruht namlich, wenigstens teilweise, auf

Eindriicke
zu
verschaffen,
in
^)
So
lehrte schon
Du Bos
Schadenfreude.
dem
ist ^).
ist
dem
Sie
be-
Streben, sich starke
welchem auch
tragische Stoffe psychologisch begrundet
Indessen
Grausamkeit
der
die Vorliebe
Indessen
Stein: Entstehung 230
ff.
ist
13*
fiir
damit
und im
196
'I-
'V-
T^ci'-
nur gewissermassen der psychologische Ort des Tragischen an-
Bedeutung
besondere
seine
gedeutet;
sond^n muss aus
so
ist
nie
zu
verstehen,
im asthetischen Wertsystem
Stellung
seiner
abgeleitet werden.
Die psychologische Analyse des Tragischen nimmt
Abrechnung zwischen
einer
Gestalt
gebenden Momenten
Daher
an.
was geeignet
auf alles das,
legt
scheint, das Tragische
Das Leiden, welches denn doch
aber
ausserlich,
recht
mente,
welche
tung.
Sie
sehr
sind
soil
Diese ganze Betrachtungs-
sogenannten mildernden
Mo-
sie
Beziehung.
enger
verschieden
in
und stehen mit dem
Art
verschiedener
hervorzuheben, dass
ist
liegt,
').
verdienen doch eine nahere Beach-
sie auffiihrt,
Wesen des Tragischen

nachst
die
zu mildern
jedem Mitleiden
in
durch anderes aufgewogen werden.

art ist
grosses Gewicht
ein
sie
leicht die
und unlust-
lustgebenden
ganz fehlen konnen und
Zuz.
B.
Konig Lear, im Konig Odipus, im Nibelungenliede auch
im
wirklich
Denn
fehlen.
offenbart,
ist
milderndes
kein
Wesen des Tragischen

barkeit des
Tod
erhebt,
Endes aber
wo
im Untergange die Grosse
dass
selbst
*).
iiberall
Tod ihm
der
Moment,
sondern
gehort
sich
zum
Gemildert erscheint die Furchtdort,
wo
nichts
der Held sich iiber den
mehr anhaben kann.
Hier
ist
der Besiegte zugleich Sieger, aus der Erhabenheit des Kampfes
ist
die Schonheit der
Muhe nur noch

solchen
Anschluss an ihn
1825.
I,
Schiller
nachzittert.
gischen, seine Maria
einen
Vollendung hervorgetreten,
Stuart,
Ausgang.
In
Burger: Lehrbuch
Goethe im
hat
der Asthetik, herausgeg. von Reinhard.
66.
')
Recht bezeichnend
*)
Volkelt, der
mente im Tragischen
dafiir ist
Fechner:
nicht die mildernden,
V. d. A.
II,
238
ff.
sondern die erhebenden" Ele-
auffiihrt, rechnet derartiges
dann mit Recht mit dazu.
Zur Vervollstandigung der hier gegebenen Andeutungen

fiihrliche
des Tra-
von Orleans zeigen
Weise
anderer
der Leid und
diese Art
liebte
seine Jungfrau
in
Behandlung (Asthetik des Tragischen,
1 1
sei
Abschnitt,
auf seine ausS.
209)
ver-
Das Tragische.
4:
Egmont
Diese Art, das Tragische versohnlich
ahnliches erreicht.
dem Wesen
ausklingen zu lassen, geht aus
anderen
In
macht
liegenden Helden
der Gegen-
der Sieg
dem
Hier muss der Dichter
Oberlegenheit geben,
viel
Shakespeare
es
ist
uns
erscheint
von ihm abgelenkt und
nicht
beth
Fallen
Sieg des Rechtes.
als
des tragischen Kon-
ausgezeichnete Art des Tragischen
fliktes selbst hervor, sie ist eine

selbst.
197
wenn unser
werden
zersplittert
Interesse
Im Mac-
soil.
vollig gelungen, unsere
unter-
Teilnahme zu
konzentrieren, bei Richard HI. kann ich wenigstens nicht zu voller
Anteilnahme
mehr an derselben
doch noch
ist
Wo
Hier
gelangen.
Milderung schon
die
nicht
wie der tragische Untergang, aber
Stelle
mit
innig
liegt
dem
sie
verbunden.
Konflikte
tragischen
dagegen, wie etwa im Hamlet, sich nach Vernichtung eines
ganzen Geschlechtes die Aussicht auf eine

offnet,
da
steht die
trostliche
Zukunft
Milderung ausserhalb der Tragik und
er-
wohl
ist
fiir
den Gesamtaufbau des betreffenden Kunstwerkes, nicht aber
fiir
das eigentlich Tragische in ihm wesentlich.
Als ein
milderndes
Moment wird
vielfach
auch
angefiihrt,
dass das tragische Leid ein verschuldetes sein musse.

ist
nicht
dies
die
einzige
Begriindung
der
Theorie von der tragischen Schuld, vielmehr

in
weit
tritt
Indessen
verbreiteten
diese Ansicht
verschiedenen Formen auf, die sich im wesentlichen auf drei
Hauptgedanken zuruckfiihren
lassen
Entweder man
^).
sich
stiitzt
auf unser Gerechtigkeitsgefiihl, welches durch das tragische Leid

befriedigt
')
nur von
werden
soil;
wir soUen uns also gewissermassen freuen,
Die Theorie von der tragischen Schuld, die lange Zeit hindurch
Schopenhauer
entschieden bekampft
letzten Jahren vielfach angegriffen wôrden.
seiner Metaphysik ausgeht, giebt

prinzipielle
Volkelt
Widerlegung
(Asthetik
des
unter
Streit fiber die
asthetischen
rein
8.
geherrscht hat,
Wahrend Hartmann
Lipps (Der
Tragischen,
Abschnitt,
143)
S.
13
ff;
als
den
Tragodie) eine
vor
zeigt
allem
Widerstreit der Theorie mit vielen grossen Kunstwerken. Vgl. noch Fr.
tano: Das Schlechte
fast
in
dabei stets von
Oesichtspunkten
S.
ist
den
Bren-
Gegenstand dichterischer Darstellung, Leipzig 1892,
Elster: Prinzipien der Litteraturwissenschaft, Halle 1897,
S.
25
ff.
198
' Teil.
Kapitel: Die wichtigsten Arten des Asthelischen.
IV.
dass der Schuldige bestraft wird.
dankens
Als eine Vertiefung dieses Oe-
Begriindung dar, wonach
sich die zweite Art der
stellt
das Tragische ein Abbild der sittlichen Weltordnung im Kleinen

sein
Wahrend
soli,
Schuld
einem
zu
kung machen,
die dritte
tragischen Mitleids erblicken
genau
doch
aber
aufgenommenen
vollig reinen
Moment
wesentlichen
will
ihrer
Tendenz nach an
an,
Satz
den
in
der
notwendig schuldiger
allgemeine Verstrickung
Man
schauung gebracht wird.
von Hegel
Boden erwachsen
spateren,
vertretene
ist
als
als
in
wir
die
als
einem
alle,
Der tragische
nur dass bei
Endlichkeit zur An-
sieht deutlich, dass diese wesent-
Anschauung auf einem ganz anderen
jene drei anderen,
obwohl
von Hegel beeinflussten Asthetikern
mit ihnen mischt.
gehenden
Schuld unmoglich erspart bleiben konne.
die
ist
lich
eines
eine gewisse
viel tiefer
Held
diese
des
nicht
Lessing
von
dem kampfenden Menschen
wird Schuld mit Endlichkeit gleichgesetzt.
ihm
Wir-
das Leiden
dass
Hier
nicht
tragische
allerdings
Man kann
grasslich ware.
eiblicken, dass
Wesen
endlichen
die
tragisciien
schliesst sich,
Verwandtschaft mit dieser Ansicht auch
Behauptung
der
nur eine Milderung
ihr
in
und
aristotelischen
Menschen
Anschauungen
beiden
diese
sich
sie
bei
den
mannigfaltig
Sie soil daher auch hier besonders betrachtet
werden, nachdem vorerst die
drei
anderen Gedankenrichtungen
beleuchtet sind.
Was
zunachst
die
Ansicht
erste
betrifft,
friedigung des Gerechtigkeitsgefiihls betont, so
welche
ist ja
der
die
Be-
Wunsch
nach Bestrafung eines Verbrechers an sich durchaus berechtigt.
Nur
scheint die Art
der Stellungnahme, welcher das Verlangen
nach Strafe entstammt, der asthetischen gerade entgegengesetzt zu

sein.
Strafe fordern wir,
wenn wir an
denken, wenn wir die That
und unter allgemeinen

gegen ganz
heraus
hort
einen
die Verletzung des Rechtes
Zusammenhang einordnen
Begriffen betrachten.
in die Seele
begreifen,
in
Sobald wir uns da-
desThaters versenken, die That von innen

der
Wunsch nach
Strafe
auf,
und
es
Das Tragische.
4:
199
Wert der Rechts-
bedarf einer entschiedenen Erinnerung an den
um
ordnung,
Die
auch dann noch
leicht
Notwendigkeit einzusehen.
ihre
Geschworenen
erregbaren
wenn
Volker, sind daher zur Freisprechung geneigt,

versteht,
Da nun
in
sie
den
fiir
alles asthetische
den Helden beruht,
menschlich
Angeklagten
romanischer
besonders
der Advokat
zu interessieren.
Erleben auf einer intensiven Versenkung
steht es mit
den Bedingungen, unter denen
das Gerechtigkeitsgefiihl herrschend wird, im Widerstreit; es kann
wie das Tragische unmoglich auf eine
also ein asthetischer Wert,
Befriedigung des Gerechtigkeitsgefiihls begrundet werden.
So
prinzipielle Schwierigkeiten scheinen
Weltordnung
liche
Glauben
dieser
man
den
Nach
zu stehen.
nicht entgegen
liegt
Leid,
zu Grunde,
hier
Kosmos
ganzen
die Tragodie die
ihr soil
Alles
darstellen').
uns
giebt
Abbild
ein
wenn
aus,
Beschranktheit
Der tragische Dichter
Kosmos im
des
sich
nur die
sitt-
Disharmonie,
alle
gleicht
betrachtet;
unseres Wissens hindert uns, dies zu sehen.
nun
der zweiten Ansicht
Kleinen,
er
stellt
einen einzelnen Fall so dar, dass die sittliche Ordnung, nach der
alle
Schuld gesiihnt wird,
auch
erweist,
diese Ansicht
unser
fiir
Einwand konnte
Man
wird gegen
Gegen
diesen
Anhanger der besprochenen Theorie
dass er sagte,
')
Diese Form der Theorie,
Hamburg. Dramaturgie vertritt
es
liegt
herrscht bei Schiller.

Vers. 220 ff. vgl. dazu Briefe
II,
Lessing im
ein
79. Stiick
der
einem Kenner der Leibnizischen

Er giebt
266
f.
Werke
Ahnlich spater: Uber die tragische Kunst,
sich
um
handle sich nicht
schon
die
sie
Philosophie nahe
lem
wird.
der Welt nichts lehren kann.
ein
dadurch schiitzen,
sichtbar
einwenden, dass doch ein Kunstwerk uns
sofort
iiber das Verhalten
Leid sich als Busse und Lauterung
alles
Auge
sie
schon
in
den Kiinst-
an Korner 30. Marz 1789.

X, 27.
Hier nimmt Schiller
aber dadurch vorsichtig auf die Thatsachen Riicksicht, dass er die Darstellung
der Weltharmonie der ,,letzten und hochsten Stufe" des Tragischen vorbehalt.
Mit Unrecht
vgl.
U.
V.
freilich
(Aschylus:
Eumeniden.
spricht er die Erreichung dieser Stufe
Wilamowitz-Mollendorff
Orestie), die Einleitungen zu
den Griechen ab
Oriechische Tragodien.
2.
Band
den einzelnen Dramen, bes. zu den
200
"
T^^''-
'V- Kapitel:
um
sondern lediglich
Lehren
Dass eine
Veranschaulichen.
ein
solche Veranschaulichung einer moralischen Weltordnung in einer
moglich
Tragodie
muss ohne weiteres zugegeben werden.
ist,
Einige Dramen Schillers und Grillparzers, die Orestie des
Aeschylus und manche andere Werke

diese Moglichkeit sich verwirklichen
chen Veranschaulichung"
Glauben an die
darin
soil
Zudem
Tod im
Lear,
Emilia Galotti
eine
soil,
bleibt
hauer,
voller
der-
das Wesentliche
Tragodien
grosse
viele
wie der Ausgang des
Othello oder
Don
Carlos oder
Weltordnung veranschaulichen
sittliche
Konnte doch Arthur Schopen-
ganz unerfindlich.
in
dem
ein
kann nur eine sekundare
es
widersprechen
der
Cordeliens
uns
Aber
Wie Desdemonens Ermordung im
dieser Ansicht
einer sol-
dass sie
zufuhrt.
Moment kann unmoglich
an einem asthetischen Werte sein,

spielen.
Der Wert
liegen,
Weltordnung
sittliche
artiges transgredientes
Rolle
zeigen zur Geniige, wie
lasst.
Umkehrung
Theorie,
dieser
der Tragodie
in
geradezu eine Darstellung der notwendigen Elendigkeit der Welt
und der Verneinung des Willens zum Leben sehen

kennt, wie bedenklich es
ist,
besonderen Weltanschauung abhangig zu machen.
ob eine
auch erscheinen,
jedem Leiden
das
nicht
Freunden?
dem
Vie!
Busse
tiefer
Welt
*)
Buch,
ma nn
und
als
an
372
Ware
Hiobs
kann nicht mehr davon die Rede
von Schuld und
Werke (Grisebach)
fasst ebenfalls die
Lipps
ff.).
I.
I,
Willensverneinung
Schopenhauers
Treffende Widerlegung
(Streit
iiber die
in
Wohlweisheit von
Band,
334
ff.,
Tragodie
S.
die
Strafe
3.
Buch
II.
508
ff.
als ,,transcendente
eigentlich tragischen Konflikts auf, schrankt aber
(II,
der That
Schuld sehen muss.
die
und Vorstellung
Wille
sehr ein und versetzt
Fraglich kann
in
begriindeter diirfte es doch sein, in
aber, so
ein Verhaltnis
Kap. 37.
eine
fiir
er-
von einer
der Priifung, Erhebung und Lauterung zu
Thut man das

dass
sein,
Weltordnung
sittliche
Zugestandnis
Leid ein Mittel
sehen.
3.
eine
ein
Man
').
eine asthetische Kategorie
51,
sittliche
II.
E. v.
Band
Hart-
Losung" des
den Begriff des Tragisclien
Lehre vielfach mit fremden Eiementen
der
ff.).
Schopenhauerschen
Theorie bei
Das Tragische.
4:
Weltordnung zur Anschatiung

diese wie gegen
201
Oberdies
bringt.
vorige Ansicht anfiihren,
die
dass,
wenn wir
uns einmal auf den Standpunkt des Gerechtigkeitsgefiihls

wir nicht irgend eine Strafe
fiir
gegen
lasst sich
stellen,
irgend eine Schuld, sondern eine
Wir
der Grosse der Schuld entsprechende Strafe verlangen miissten.
kamen dadurch zu
einer vollig kriminalistischen Auffassung
Tragischen, und auch wer
Rat an
so legt was unter",
nicht aus,
Ihr's
Goethes
des
die Ausleger, legt
noch so wacker
befolgte,
wiirde kein sehr vollkommenes Strafrecht aus den grossen Tragodien

ableiten konnen.
Die
Theorie sieht
dritte
der Schuld lediglich ein mildern-
in
des Moment, macht also die Schuld nicht zu einem wesentlichen

des
Bestandteile
Vorganges
tragischen
einem notwendigen Hemmschuh.
Held kein absolut reiner Mensch
Schwache vorliegen muss,
eine
unbestimmte
die
Haltbarkeit
sein soil,
werden
die gesiihnt
Fassung
aristotelische
absolut rein; dann
zu
anbetrifft,
so
nicht dass
Was
soil.
hangt ihre
diesen Begriff ganz streng, so

ist
die
ist
kein
Theorie ein,
so
ist
sie
Mensch
Forderung haltbar aber selbstverstand-
Geht aber der Gedanke der Bestrafung irgendwie
lich.
nur
davon ab, wie scharf man den Begriff der Reinheit
Nimmt man
fasst.
sondern
Aristoteles und Lessing^); denn diese sagen nur,
sie sich auf
dass der
selbst
Nicht ganz mit Recht beruft
aus
in
diese
denselben Griinden unhaltbar wie
die vorige.
Der Starke Schein von Berechtigung

steht dadurch, dass sie
Konsequenz fortwahrend vertauschen.

tragische
')
Konsequenz
Schiller
solcher Helden,
so
darstellen,
iiber die tragische
die sich der
den Schuldtheorieen
ent-
Aristoteles und Lessing
denn
Schiller zu schwaches Mitleid./
Natiirlich
kann sich die
dass
Notwendigkeit
die
Kunst X, 38 begriindet die Ausschliessung
ganz reinen
Sittlichkeit
dass diese zu geringer Leiden fahig waren
bei
in
den Begriff der Schuld mit dem der tragischen
also
zu sehr nahern, damit,
ganz entgegengesetzt wie
bei diesen beiden
ergabe
sich
zu starkes,
202
IV. Kapitel:
Teil.
'I-
Die wichtigsten Alien des Asthetischen.
des Unterganges aus einer
unter mehreren,
wird
nicht der
Schwache oder aus
aber erstens
hervorgeht;
positiven Unsittlichkeit
Fall
sittlichen
einzig
das nur ein
ist
und zweitens
mogliche,
dem
diesen Fallen die Beurteilung unter
selbst in
Gesichts-
punkt der Schuld nicht die der tragischen Wirkung giinstige
Denn indem wir
Handeln
ein
dem
einen
wenn
Falle,
sein.
Schuld beurteilen, stehen wir
als
ausserhalb des Beurteilten, anstatt uns in ihn hineinzuleben.

in
einer
der Held selbst sich schuldig
Nur
fiihlt,
es anders.
liegt
Die bisher vorgebrachten Einwande
eine Auffassung
treffen
des Schuldbegriffes nicht, welche in der Schuld die notwendige
Folge der Endlichkeit
Mensch
aller
Der
menschlichen Bestrebungen sieht
niemals selbst das Ganze der sittlichen Welt, er
ist
indem
vereinzelt und,
ist
entsprechenden Be-
die seiner Stellung
er
strebungen durchfiihrt, verletzt er dabei notwendig anderes, was

ebenfalls seine innere Berechtigung hat
Da
aber nur durch den
Kampf
Darin
ein Fortschritt, eine Entwickelung stattfinden kann, so
und
Pflicht des
Es
den.
lichstem
*)
gefasst.
486,
die Auffassung
Verzicht
sofort,
sieht
wo
die
erweiterten
fiir
es Recht
klingen
seine
man Hegels Neigung
Hegel
freilich
VoUbringungen
fiir
seiner Orundansicht
den
moglichst
zu vereinigen.
unter
mog-
und
Systems
den Einwiirfen nicht
seine Ansicht A.
etwas enger
zuerteilen".
Ill,
529 zusammen-
nioralistisch,
z.
B.
F.
Weltordnung
in die
Th. Vischer, der doch
Orundgedanken sehr
iiber (z. B.
I,
rein
konkreten Ausdruck erwagt, wohl

Freilich
zeigen
sie
auch den
gewohnliche Schuldtheorie zuriickfallen kann.

in
der Lehre von der Urschuld"
fasst,
Ill,
dem Menschen das

Doch sind sie, wenn
,,die
Weg,
wie man von dieser Ansicht aus durch Vermittelung der Theorie von der
lichen
in
wurde^).
Fassung vorgetragen
dass diese Ansicht von
Stellen
so eben
seines
von waltenden Machten gesprochen wird,
gerechte Loos
mit
Hegels,
die Schulsprache
auf
Sehr klar und knapp hat
Andere
ist
Helden, einseitig zu sein und schuldig zu wer-
einigermassen
einer
Man
ist
Schuld.
liegt seine
einander widerstrebender Tendenzen
I,
284
ff.,
sitt-
Selbst
Hegels
geht dann leider zu der gewohnlichen Art
307), die ihn gelegentiich auch dazu verfiihrt, tragische Helden
etwas pedantisch auf ihre Schuld hin anzusehen.
4:
gegen
getroffen wind, die
Das Tragische.
anderen Formen der Schuldtheorie
alle
Denn weder
erhoben wurden.
203
von
hier
ist
einer Befriedigung
des Gerechtigkeitsgefuhles noch iiberhaupt von einer sich ausserhalb
Helden
des
dem
unterliegt vielmehr
ihm nur besonders

deutender
und
ist
schiedener Kraft
Beurteilung
stellenden
die
allgemeinen Schicksal; dies

heraus,
klar
stellt
gerade,
vielleicht
Der Held
Rede.
weil
sich an
er
be-
seine teilweise berechtigte Endlichkeit mit ent-
kann Hegel
diesem Sinne
In
vertritt.
sagen,
dass es
die Ehre
den
Urn den Wert dieser Theorie zu beurteilen, muss man
').
der
ob
also nicht fragen,
haltbar
iiber
man
sieht
kung
nichts
Crosse
ist
den
eine
ist.
Dagegen
gerade
ist
zum
ja
Man mag
hinweisen,
hier
dass Grosse
offenbar werden
allgemeinerung
kann.
iiber das asthetische
Allgemeinheit
leistet.
Es
sich
dass
aussert,
ich das
Grosse
Indessen
ist
die
durch
nur an
hat
innere
aller
Reflexion
kommt, deren
Wirkung keineswegs
wohl, wie
als
sich
Einseitigkeit
vielleicht
die Thatsache,
Er-
wesentlich
die
innere Grosse
selbst
erklarungsbe-
friiher
that,
darauf
einem Gegensatze
man damit nur
eine Ver-
Thatsache des Tragischen gewisser-
konstatiert, die
massen eingeordnet.
uns
Bewusstsein
tragische
nun
dass
notwendige
die
Kampf und Leiden
in
diirftig.
Fall
die
darin,
liegt
Die
Wahrheit,
fiir
ihrer
die Erklarung des Tragischen
f iir
aussert.
tragischen
kenntnis aber
sie
wegen
sie
ist
Diese
beitragt.
im Leiden
das
dass sie zur Erklarung der tragischen Wir-
sofort,
Grosse
iiber
was
schuldig zu wer-
ist,
den Thatsachen des Tragischen gegen-
sie
denn
ist,
zweifellos, sondern,
Da
grossen Charaktere
bedeutsam, dass diese Einordnung
Gebiet hinausweist.
Dass es ein Tragisches
ist
der asthetische Ausdruck eines ausserasthetischen Ver-
haltnisses.
Dieses ausserasthetische Verhaltnis wird nun von der
giebt,
Hegelschen Theorie eigentlich

Folge
')
erklart.
der Endlichkeit nachgewiesen
A.
Ill,
553.
Es wird
als
notwendige
und zugleich wird durch
204
'I-
IV.
Teil.
den Gedanken der dialektischen Weltentwickelung
und Traurige, was
darin
Es
vom
und
Klar-
eine
liege
hochsten Standpunkt aus wie-
also keine asthetische, sondern eine meta-
ist
physische Theorie, die
Hegel s System
sagen, in
tragische Spannung, die aber
der schwinde.
eine hohere Einheit
in
liegt,
Man kann
heit aufgelost.
Beschrankte
alles
Hegel
vortragt;
und
die Stellung zu dieser
Theorie hangt nicht von asthetischen Griinden sondern von der
Zustimmung oder Ablehnung der philosophischen Grundgedanken
Hegels
ab, auf welche weiter einzugehen hier nicht der Ort
Schon
wurde
der
in
die Einheit
notwendigen Konsequenz
Tragischen
allem
von Ausdruck und Gestaltung
sonderen Art nachgewiesen.
noch anders zu zeigen;
ist.
in
be-
einer
Diese Einheit scheint sich hier aber
das Tragische
hat
sich
in
der Trag-
odie eine besondere Kunstform geschaffen. obwohl es nicht auf

diese
Kunstform
sucht
werden, wodurch
beschrankt
Tragischen besonders eignet
konnen,
iiben
findet
Wirkung wird
reine
schwer
Strebungen,
die starken
Intensitat der
so machtig
kommen
wird,
Drama
Stoffe,
man im
lasst.
ist,
Wirkung
genug,
bleiben
dem Ringenden
helfen
des
aus-
aber
diese
konnen,
weil
zu wollen, die
Betrachtung storen, und weil das Mitleiden

dass
es
die
Ruhe des Schauens
nicht
auf-
Unter den Kiinsten vermag aber nur die Poesie
den Wert der Person, welcher
nur an.
oft
unter-
Darstellung
die tragische
Leben
asthetisch
rein
zur
sich
Daher ruft gerade das Tragische besonders stark
nach der Kunst.
gischen
muss daher noch
Es
ist.
das
ja
eine
Vorbedingung des Tra-
wirklich vorzufiihren; alle anderen Kiinste deuten ihn
Ferner
ist
es nur der
Dichtung moglich, die Konsequenz
des Tragischen vorzufiihren. Die bildenden Kiinste geben nur einen
Moment, aus dem

schliesst
oft
bekannt war.
die allgemeine
sich der Verlauf hochstens unserer
Ahnung
er-
auch das nur dann, wenn dieser Verlauf uns im voraus

Die Musik wiederum vermag ihrer Natur nach nur
Form, nicht den besonderen
Kampfes auszudriicken.
Inhalt eines tragischen
Das Drama hat nun unter den Arten der
Das Tragische.
4:
205
Poesie durch seine sinnliche Gegenwart die grosste Kraft, uns
Welt zu
sofort in eine bestimmte
Die Voraussetzungen,
versetzen.
hinnehmen miissen,
die wir ja ungepriift
treten sofort als etwas
Bekanntes, Gegebenes auf; der Dichter braucht
und das kommt dem
herein vieles,
notwendig
Daher glauben wir
zu entwickeln.
ausfijhrlich
zu
ist,
Wesentliche erscheint auf der Szene,
dem
geschoben
des
Gegenwart
Starke
Rahmen,
notige
zu,
Knappiieit
ebenso
besonders
den
der
sinnliche
Wie
das
Drama
gut
form Oder
entsprechen,
Stilart
wohl
die Kunsttheorie solche
konnte
Man
man von
wird
Abschluss
einen
auch das Tragische ein notwendiges Ende.
haltnis einer Modifikation
wahrend
und Drama einander
sie
keineswegs
allerdings
Es ware
fiir
solches Ver-
ein
oder einer Stoffgattung zu einer Kunstbesonderer Terminus
ein
Zusammenhange
am
Platze, da
vielfach aufdeckt.
Viel-
oder Verwandtschaft reden').
Affinitat
allgemeinen Behandlung des Tragischen
vielleicht in dieser
Rucksichtnahme auf des Aristoteles Katharsis-Theorie vermissen.

indessen die Reinigung" des Zuschauers
der alteren Erklarer) oder mehr medizinisch(mit
lungen
(mit E.
iiber die aristoteUscheTheorie des
Rohde: Psyche
es sich nur
um
II,
2. Aufl.
eine transgrediente
1898
mehr moralisch
S.
lung, die erTh.

J.
Gomperz'
Volkelt:
Z.
f.
Mag
(mit der Tradition
Jakob Bernays: Zwei Abhand-
Dramas, Berlin 1880) oder mehr
reiigios
48 Anm.) auslegen, jedenfalls handelt
Nebenwirkung des Tragischen,
immanenten asthetischen Wert. Das haben schon A.
und
in
kommt
doch der
notwendig zusammen gehoren.
man
wie
sich
die
Alle diese Verhaltnisse zeigen, dass Tragik
')
was
alles,
des Mitleids steigert, wahrend
gewahren.
fordert, so hat endlich
die
in
die kiinstliche Zeit, die Stilbedingungen der Biihne die
Isolation
leicht
dann
machen wiirde,
Diese
Tragischen
Unerbittlichkeit
die
werden.
kann
leicht
kritischen Verstande storend gelten
Hintergrund
Ausgang
sich
von Akten rasch vor uns, nur das
beschrankten Anzahl
einer
von vorn-
hier
dass der
Gefiihle,
Das Drama entwickelt
gute.
nicht selbst
sie
v.
Berger
nicht
(in
um
seinen
derAbhand-
Obersetzung derPoetik beigab, Leipzig 1 897, S. 87 ff.)
Ph. CXII,
116
Tragischen Aristoteles gemeint hat,
anerkannt.
ist
Welche Nebenwirkung des
sicher eine wichtige historische Frage,
ob und wie eine Lauterung" des Zuschauers wirklich vorhanden
ist,
mag
in
206
" Teil.
Das Komische
5.
Man
in
in seiner
Erhabenen
des
Niemand konnte
gefragt.
dem
nach
dessen
infolge
dabei
dem Erhabenen
jeder Beziehung
in
Denn
gesetzt ware.
und
anzuordnen,
etwas denken, was
an
entgegen-
das wiirde die unangemessene Ausserung der
Unwert
Kleinheit, also ein asthetischer
mehr nur
asthetischen Bedeutung.
hat sich haufig bemiiht, die asthetischen Modifikationen
Gegensatzpaare
Gegenteii
IV. Kapitel:
Es kann sich
sein.
viel-
urn den Gegensatz des Erhabenen innerhalb der Sphare
des asthetischen Wertes, also urn die angemessene Ausserung der
Es
Kleinheit handeln.
Schonen
des
zeigt sich aber bald,
eines Kleinen
Denn
erhalt.
vermag uns
um
danach hier nur
Harmonic
die
wartungen,
klein
die
Hund;
Nun
Was von
erscheint
nicht
er
Leben
klein
im Ver-
gleich
festgestellt
stellen,
grosser
gleich hoher
wurde,
gilt
Das Seelenleben einer Frau, die
Ausschmiickung des Augenblicks

diirftigere
ein
nicht ein
klein,
Grosse
den Zierlichkeiten der Erscheinung,
viel
wenn
Als
oder im Vergleich zu Er-
klein,
korperlicher
auch von innerer Bedeutung.

in
wird aber bei voller
erscheinen,
erst
seiner Art
erscheint
Zwergbaum
ein
Strauch.
als
es sich
wir uns berechtigt glauben, an ihn zu
Ein Kind
ist.
Kleinen
des
So konnte
fesseln.
Grosse gar nicht beachtet.
absolute
dem Normalen
zu
gleich
sich
auf
ein Kleines handeln, das in sich harmonisch,
wird ein Gegenstand immer
nur
Erscheinung
die
nicht zu
schon im engeren Sinne ware.
also
man auch
dass
Weise nicht eine dem Erhabenen ebenbiirtige Modifikation
diese
eines
lebt,
in
der liebenswiirdigen
erscheint
klein.
macht
Vogels
Das an
diesen
Ein-
druck nicht, wenn wir nicht etwa, wie bei verkleideten Tieren,
einer speziellen Theorie des Tragischen untersucht
Asthetik geht dies nichts an.
Goethe, den
storte, verlegte die Katharsis in
Werke XXIX,
handelt,
490).
den Helden (Nachlese zu
Seine Ansicht, dass es sich
passt sicher nur auf einen Teil
Text erlaubt diese Deutung
werden
nicht.
die allgemeine
augenscheinlich die Transgredienz
um
Aristoteles' Poetiic
eine innere
des Tragischen;
Aussohnung
des Aristoteles
Das Koinische
seiner asthetischen Bedeutung.
in
207
Etwas
willkurlich den Massstab des Menschlichen heranbringen.
demnach nur
erscheint
wenn
klein,
Erwartungen, dem
es unseren
von uns aus irgend welchen Griinden herangebrachten Massstab

zu
gegeniiber
klein
machligen Gewalt
Was
ist.
dem Ansturm
nur
einer
zwar dieser gegeniiber
iiber-
klein,
kann
aber im Widerstande dagegen doch gerade seine Crosse,
nach
menschlichem Masse gemessen, zeigen.
dem
erliegt,
ist
scheint
eine
gewohnlichen,
die
Kraft,
Dieser Fall wiirde
Absolut
Gebiete des Tragischen angehoren.
iiberwindlichen Gegnern
unser Gefiihl
fiir
Wenn
erliegt.
dagegen
klein
wir uns
Anders
dabei
reicht,
wo
das,
ist
triumphiert,
stolz
sich
selbst
auch dieser
in
Harmonic
letzte
Fall
wo
sein Ziel er-
klein
Wir
moglich.
Wesen, das
ein
doch
befindet,
ist
Ohnmacht
wahrend uns seine Miihe und
oder
sein Sieg als Spiel erscheint,
Wesen
dies kleine
leicht
eine solche
in
versenken, wird nur ein peinliches Mitgefiihl mit ihrer

entstehen.
er-
sich mit
Denn
erscheint.
beurteilen
das An-
ja
geschaute immer zugleich im Verhaltnis zu uns und zu anderen

seiner
Art
nisch
d. h.
Wo
nun
ein
so aufgefasst Kleines
Niedlich sind Kolibris und
kleine Eidechsen;
das Niedliche als Putto einen grossen
Schaferinnen des
harmo-
Rokoko
der Kunst hat
in
Raum, auch
die graziosen
sind niedlich in ihrem nichtig-anmutigen
nur dass hier die kokette Freude an der eigenen Zierlich-
Spiel,
keit
sich
in
schon erscheint, da reden wir von Niedlichem').
einen
lichen
ist
eigentiimlich
')
Hartmann
giebt
dieser
(11,268275) braucht
fiir
Im Nied-
giebt.
es zunachst das Schone, nicht das Kleine,
aber das Kleine
wirkt;
Nebenzug
raffinierten
Wirkung
was
einen
asthetisch
besonderen
das gewinnende Untermiichtige"
Wort ,,anmutig"
kommt dabei aber mit dem Sprachgebrauch in Konflikt, der Anmut" durchaus nicht lediglich der geringen Kraft zuschreibt
wiewohl freilich Anstrengung die Anmut ausschliesst. Seine Konstruktion,
die
wie Schasler, wiewohl aus anderen Griinden
das Anmutige dem
das
Erhabenen gegeniiberstelit
wie
die
voUen
ist.
Grosse
asthetisch
hat
etwas Kiinstiiches
wertvoll,
sondern
weii
die Kleinheit
nur Begleiterin
eines
nicht
Wert-
208
"
Als
Charakter.
Erholung,
'V-
T^^''-
Spielwerk
hier ein Schutzbediirftiges
da
Fehler;
namlich
das Angeschaute
Aber
und
klein
selbst
dem
dass aus
ebenbiirtige asthetische Modifikation
eine
Form
Es zeigt
indem
senkt, sondern,
doch zugleich
moglich
einigt,
ernst
sein,
wenn
wenn das
hervorgeht.
nun aber
Soil
werden, so muss es
wertvoll
nicht ganz
sich
sie sich
zu
liebevoll
den Eindruck ver-
in
dem
gewisser Weise dariiber
in
sich mit
Niedliche,
dem
Putten sind
worden.
fast
Das wird
Niedlichen das Komische ver-
indem
seine
es
immer
Geschafte
kleinen
auftritt,
komisch
solchen Situationen darge-
in
mochte diese Verbindung
Ich
Kleinen herab-
steht.
nimmt oder mit einem gewissen Anspruche
erscheint.
stellt
dem Erhabenen
des asthetischen Erlebens geben, bei welcher die be-
trachtende Personlichkeit
lasst,
solche
aber nicht zugemutet wer-
Kleinen keine
das Niedliche trotzdem asthetisch
in
des Nied-
Eine
niedlich.
den, kann keinen asthetischen Forderungswert besitzen.

hier deutlich,
zartlich-
Versenkung
Erleben
man beim Genusse
wird
bedeutet,
gewissermassen
einen
Gefiihle
Niedliche hat asthetisch
alles
asthetisches
Verengerung der Personlichkeit darf
sich
als
konnen ausser-
andererseits
dem
vorliegt,
Unterton geben.
riihrenden
lichen
Regungen, aus der Uberlegung entspringend, dass
asthetische
einen
mehr
das Schone leicht,
erscheint
niedlich
als Zierrat,
als das
Droll ige
bezeichnen und glaube, dadurch den Sprachgebrauch dieses Wortes
zwar etwas zu verengern

Mit
dem
Drolligen
ist
aber
doch
der Begriff
nicht
des
zu
vergewaltigen.
Komischen
eingefiihrt,
aber weder bestimmt, noch in seiner asthetischen Bedeutung erschopft.
Vielmehr
Komischen
dessen
dieser
Komischen
Es
in
nicht
ist
liegt
im
die
untersucht
werden
selbst kurz erklart

leicht
wichtigste asthetische Funktion des
Drolligen
kann,
im Humor.
Ehe
muss das Wesen
in-
des
werden.
zu sehen, dass das Komische nicht vollstandig
das Gebiet des Asthetischen
spottende Witz,
sondern
fallt.
der Narrenstreich des
Das Wortspiel, der
Clown
ver-
verlangt nicht die
Das Komische
5:
und
des Asthetischen
Innigkelt
in
auch auf die Wiirde eines
hat
Da
Forderungswertes keinen Anspruch.
209
Komische wenig-
also das
stens teilweise ausserhalb des asthetischen Gebietes Hegt, so
muss
unsre Untersuchung nach einander zwei Fragen behandeln.
Erst-
lich
muss untersucht werden, was das Komische
welche asthetische Bedeutung ihm zukommt.
und
ist,
Die
zweitens,
Frage
erste
ist
keine Frage der Asthetik, daher darf die Darstellung hier kurz
sein
und nur
die Resultate geben.
Dass
allem Komischen
in
Widerspruch
ein
dass das
liegt,
Komische mit dem Unpassenden, Ungereimten, dem Irrtum zusammenhangt, wird allgemein zugegeben und
Aber ebenso
geniigt,
um
zeigt
leicht
das Komische
einer Erscheinung
zu
eingesehen.
leicht
dass keine dieser
sich,
Bestimmungen
Ein Widerspruch
isolieren.
in
kann lediglich storend wirken, wie etwa ein
grober Zeichenfehler
einem Bilde;
in
er
kann auch tragisch
sein,
wie der Widerspruch zwischen dem titanischen Wollen und dem
Konnen
mangelnden
des
Damit
Menschen.
komisch wirke, muss eine Erwartung

die sich als nichtig herausstellt, ein
Der
zergehen.
Beispiel der
well
das
scheint,
deutende
mit ihnen
hervortreten
sinnlose Laute
Anspruch muss
sein,
in sein Nichts
ein gutes
ist
sein,
der Posse
In
Wesen den Anspruch zu machen
Mensch zu
der
weil
Rede den Anspruch

ders
behaftete
geniigt.
Rolle,
Widerspruch
Korperliche Gebrechen erscheinen komisch,.
ein normaler
doch nicht
ein
uns erregt worden
der sich als feige erweist,
Prahler,
Komik.
in
Stotterer
und diesem Anspruche
spielt
das Stottern eine be-
der Anstrengung
in
seiner
etwas Bedeutendes zu sagen, noch beson-
lasst
und dann
hervorbringt.
Komischen gern dadurch
Man
statt
hat
erklart, dass
dessen nur abgehackte,
gerade
diese
Falle
des
der Beschauer sich seiner
Uberlegenheit iiber den komischen Gegenstand bewusst werde.

Indessen wirkt doch nicht jede Erfahrung eigener Uberlegenheit
komisch,
z.
im Kampfe.
Cohn,
B. nicht das Niederwerfen
eines machtigen
Vielmehr muss hinzutreten,
Asthetik.
dass
Gegners
der Unterlegene
14
210
IV.
Teil.
II-
sich als anspruchsvolles Nichts, als ein feiger Prahlhans erwiesen
hat
Ferner
erwachsener Mensch
ein
der Genuss
zweifellos
ist
bei
Menschenahnlichkeit von Affen
und doch hegt
der
Beobachtung der komischen
hat,
ausserordentlich unbedeutend,
im hochsten Grade Komisches
hier ein
den
der Uberlegenheit,
Der
vor.
Genuss der Ueberlegenheit wachst mit der Bedeutung dessen,
dem man
sich uberlegen
sich diese
Bedeutung
fiihlt,
als
die
Komik
wachst, je entschiedener
angemasst und nichtig erweist.
Wohl
kann sich die Komik mit dem Genusse der eigenen Oberlegenheit verbinden, aber dies
Sprache
als
Lacherlichen
fach
ist
den schon die
ein besonderer Fall,
Verlachen oder Verhohnen aus der Masse des ein-
Schon
heraushebt.
Aristoteles
hat
dass gerade dieser Abart geringe asthetische Bedeutung

In
gesagt,
zukommt.
den meisten Fallen ergotzen wir uns beim Komischen einfach
daran, dass ein Anspruch, etwas, das sich als bedeutungsvoU an-
kundigte, sich als bedeutungslos
das Lachen
als
darstellt.
einen Affekt aus der
gespannter Erwartung
Nichts"^)
in
So hat schon Kant
plotzlichen
Verwandlung
Lipps
bezeichnet.
hat
das
') K. d. U. 54, S. 205.

Die Theorie des Komischen hat dann Jean
Paul: Vorschule derAsthetik, besonders durch die Untersuchung des Naiven
und des Humors gefordert. Von ihm sind wesentlich bestimmt Weiss
(A.
212 nennt er
I,
die
Komik
ein ,,Lugenstrafen
und Absolutheit") und Arnold Ruge:

1836.
Beide bemiihen sich aber hauptsachlich
um
Asthetik, Halle
eine dialektische Konstruk-
Vischers Dartrotz aller Dialektik

334480.
Lipps (Psychologie der Komik. Philos. MonatsXXIV/XXV. 1888/9, besonders aber: K. u. H.; dazu ferner A. f. s. Ph.
tion des Komischen. Klassisch bleibt
stellung A.
hefte
einer angemassten Hoheit
Neue Vorschule der
V, 116
123)
verteidigt,
I,
hat die richtige Theorie
ihre
Anwendbarkeit auf
alle
gegen andere
Meinungen
siegreich
Arten der Komik bewiesen, er hat
Trennung der Komik vom Asthetischen durchgefiihrt und endlich

eine psychologische
meine Aufgabe weniger wichtig ist
Theorie der Komik aufgestellt. Gerade weil ich im folgenden noch gezwungen sein werde, ihm zu widersprechen sei hier dankbar betont, dass
meine Darstellung iiberall von ihm abhangig ist, wo es sich um das Wesen
des Komischen im allgemeinen, nicht um seine asthetische Bedeutung handelt.
ferner die
was
freilich fiir
Andere Litteratur siehe
bei
Lipps.
Das Komische
5:
211
dass die psychische
so zu interpretieren gesucht,
psychologisch
die zur Auffassung des Bedeutenden bereit war, nun ge-
Kraft,
wissermassen entspannt und
frei
wird, so dass sie sich in einem
zwischen der angemassten Grosse und ihrer Vernichtung
Spiele,
und her gehend, entladen kann.
hin
Bedeutung.
Es
der Ort,
hier nicht
ist
dieseTheorie auf ihre psychologischen Grundlagen hin zu priifen,

giebt sie ein gutes Bild dessen,
jedenfalls
in
uns vorgeht.
was beim Komischen

Komischen
jeder Auffassung eines
In
liegt ein
Hin- und Hergehen unserer vorstellenden Thatigkeit. Wir schreiten
von dem Anspruch des Bedeutenden zu seiner Bedeutungslosigkeit nicht einfach
und nur einmal
Bedeutungslosigkeit
neuem
erbiicken es in
riick,
sondern von der erkannten
fort,
wenden wir uns zu dem Bedeutenden

und
Lichte,
zu-
Bewegung
wieder-
aller objektiven
Komik,
diese
holt sich mehrmals.
Wahrend
wo
nicht schwierig
es
Wesen wider Willen komisch
ein
gegebenen Erklarung zu erweisen,

solchen
eines
Witz
will nicht,
Er
gelacht werde.
verstellt
Erwartung enttauschend,
witzig
erscheinen.
gelacht wird,
Emphase
eine
Aber
es
nicht der Witzige
angekiindigter Witz
sage erscheint, wie
Wer
erstreben.
sich
auch nicht etwa
freiwillig in ein
Augenscheinlich will der Witzige nicht
Subjekt.
als
Wirkung
einen
dass iiber ihn, sondern dass iiber den
der Hanswurst bei seinen Possen
unsere
die Richtigkeit der
dagegen die Mogh'chkeit
eine Komik, die wir bewusst hervor-
ist
bringen, durch die wir komische
Witz macht,
wirkt,
diirfte
Beweises beim Witze vielleicht zunachst zweifel-
haft erscheinen.
Witz
in
ist,
Lipps
sondern
ist
auch
es
sei
wie
komisches
unbedeutend,
als
gerade
gescheut,
als
der Witz,
iiber
den
denn, dass sein mit
eben kein Witz
ist.
treffend sagt, witzig:
Eine Aus-
wenn wir
ihr
Bedeutung mit psychologischer Notwendigkeit zuschreiben,
und indem wir

sprechen"^).
')
K.
u.
sie
ihr
zuschreiben,
sofort auch
wiederum ab-
EinWortspiel scheint zunachst einen wirklichen Sinn

H. 85.
14*
212
II-
wahrend
zu ergeben,
Worten
es
Aber das
ist.
IV. Kapitel:
Teil.
Wert
erhalten,
wird.
Dann
Wahrheit eben nur ein Spiel mit
in
Spiel des Witzes
wenn namlich
zergeht
des Witzes
Erkenntnis
der
bei
kann auch einen hoheren
eine Wahrheit witzig ausgesprochen
das Be-
deutende nicht vollstandig, sondern nur der Anspruch der witzigen
Form
das
sich
lost
wahrend
auf,
wiederholte
die Wahrheit
Zuriickkehren
wenn
eindringlicher eingepragt wird, als

gestellt
worden ware.
Gedanken wenigstens etwas von der
abstrakten
schauung zu geben.
Der Horer befindet
eigentiimlichen Zwitterstellung:
und
ergotzt
bedeutenden
dabei
den Gedanken
der Anin
einer
aber wird
er
scheinbar
des
doch wieder zu
erneuter Betrachtung des tieferen Sinnes aufgereizt

sich damit in
sich
in
halb steht er ausserhalb des Ge-
dann
Ausspruchs,
dem
Intensitat
sich
dem Zunichtwerden
an
sich
weit
geistreiche Vergleich,
ein Mittel,
ist
durch
Inhalts
Bewegung
nur so trocken hin-
sie
Der Witz und der
der mit halben Ahnlichkeiten spielt,
horten
ihres
komischen
der
und
versetzt
hinein.
Die Komik dient hier also dazu, etwas Wertvolles anschaulich
hervorzuheben.
Darin
ist
Naiv komisch
des Naiv-Komischen ahnlich.
vom
oder Ausdrucksweise, die

aus berechtigt und sinnvoll
der sinnvolle Witz vieien Fallen
ist,
ist
eine Handlungs-
Standpunkt des sich Aussemden
dagegen
vom
Gesichtspunkt einer
hoheren Einsicht aus betrachtet zweckwidrig und nichtig wird.
Das Kind, welches durch

keitsbegriffe
sein
Herausreden
handelt dabei
verletzt,
unsere Schicklich-
seinem eigenen Standpunkte
ganz angemessen, ebenso der Bauer, der die reichen Livreeen der
Diener
fiir
und
die Staatskleider der Herren halt
iiber
wundert,
und
die
dass
der Stadt
in
Dienerschaft
im Wagen
sich
die Herrschaft auf

sitzt
Ein
nun
dar-
dem Bock
solcher Irrtum
ist
komisch, weil der Anspruch der richtigen Einsicht vor der wahren
Erkenntnis zu nichte wird.
sich
iiber
die
albernen
seinem Standpnnkte aus
Diese
Moden
ist
er
Komik
steigt,
wenn
der Stadter lustig
dazu
ganz
der Bauer
macht.
berechtigt,
Von
denn es
Das Komische
5:
ware
nahmen und
Standpunkt
werden muss.
um
sondern
den
man
Naiven
des
Beweis
als
Differenz,
intellektuelle
um
die
notwendig aus einer verschiedenen Hohe der
zu
starker.
dafiir gelten,
eine
auch
hat,
anerkannt
berechtigter
sittlich
Hier handeit es sich garnicht

eine
der
wohl behauptet
gelegentlich
als
Anspruch,
komischen Sturz
kann auch
hier angefiihrte Beispiel
dass nicht notwendig, wie
der
aber die bezeigte Freude
erhoht
und macht dadurch den
wird,
nichte
Knechte bedienten;
ihre
213
Herren die schlechteren Platze ein-
die
eigene Verstandigkeit
die
iiber
Das
wenn
lacherlich,
in
sittliche,
nicht etwa
Intelligenz,
sondern
dem Kennen oder Nichtkennen an sich bedeutungsGebrauche hervorgeht. Man sieht also, dass Lipps') mit
einfach aus
loser
Recht das naiv Komische nicht auf den Fall beschrankt,

der Naive zugleich
hoherwertig erscheint.
als
Nun
in
kann
dem
aller-
dings dieser Fall eintreten, und dann wird, wie beim sinnvollen
Witze die witzig ausgesprochene Wahrheit,

Recht
der
naiven
Wahrhaftigkeit
und
so hier das innere
Einfalt
und Hergehen der komischen Bewegung
durch
das
Hin-
hervorgehoben
stark
werden.
Mit dieser Hervorhebung eines eigentiimlichen Wertes durch
das Naive nahert
man
des Komischen,
die
Wer
etwas
halb des
empfundenen
so
das Lachen
zergeht,
iiber
son steUt sich

aber
immer
sein.
1)
K.
ein
anderer
asthetischen
H. 104107.
ist
nicht
damit selbst ausser-
iiber
in
fremder angesehen;
notwendig
nicht
etwas.
notwendig
entgegen.
als
Dadurch
ein Ver-
Unsere PerFeind, doch

scheint
das
geradezu
entgegengesetzt
doch die Freude
am Komischen
Einleben
ist
Bedeutung
werden muss.
Der Anspruch, der

ein
als
Lachen
ein
Andererseits aber
u.
uns
Komisches
dem Komischen
als
Komische dem
zu
ein
wohl aber immer
lachen,
steht
Erlebnisses.
wird von
asthetischen
betrachtet
prinzipieller
komisch empfindet, der
als
sein Nichts
wiederum der
sich
jetzt
214
JI-
Teil.
IV.
auch ein immanentes Verweilen bei dem Erlebnis

es
kann
daher sich
dem
mit
Dadurch entstehen Formen

lebende sich teilweise
des
Betrachtens,
bei
solchem,
als
Erleben
asthetischen
verbinden.
denen der Er-
das Erlebnis als solches versenkt,
in
teil-
weise doch auch wieder bewusst ausserhalb desselben steht Diese
man
asthetisch-komischen Modifikationen sind verschiedener Art,
kann
an
sie
zunachst danach einteilen, ob das asthetisch Wertvolle
dem Gegenstande
ihm
identisch
Der
letztere
liegt hier in
Fall
des
der des Drolligen,
ist
zu
eine
die
wohl zugemutet werden

baren
der
wenn
sie
das
in
Niedliche
nicht
puppenhaft zierliche Ge-
unangenehm, sobald
emst
sie
uns von dieser spielerischen Art des
anders,
wenn
Wesen komisch
diese
sind,
etwa Leidenschaft nur vorscherzen; dann vertragt man
ihr etwas zieriges
Wesen,
liebt ihre feine Grazie, weil
zugleich ihnen gegeniiber
Beim Drolligen
des asthetischen
und
frei
dient
nur dazu,
;
hier
die
Starke
wirkt von
den
komischen Erlebnisses wesentlich seine
des
Freiheit, nicht die
durch das Hin- und Hergehen

stande ebenfalls giebt.
man doch
bleibt.
das Komische
Einlebens abzuschwachen
Eigentiimlichkeiten
Heiterkeit
Das
wird
fiihlen
Daseins abgestossen;
kleinen
uns jene Leichtigkeit
stellen,
Versenkung
darf.
Rokokofiguren
wirken sollen, wir
Wert
asthetische
Lebensfiille des
Beisatz dient nur dazu, uns zugleich fiber
den Gegenstand der Betrachtung zu
ohne
Der
und
der inneren Harmonic
Wesens; der komische
geben,
dem Komischen an
dem Komischen steht.
mit
Erlebnisses
oder ob es nur neben
ist,
Betonung, die doch die Komik

ihrer
Bewegung ihrem Gegen-
Im Gegensatz dazu wird gerade
die Be-
tonung eines Wertvollen durch das Komische dort wichtig,
wo
der Standpunkt der naiv komischen Person, wahrend er unserer

Einsicht gegeniiber verfehlt erscheint,
hat.
Fall
Da man
das vieldeutige
einschranken
kann,
Naiv-Wahrhaftige zu
Wort
mochte
ich
bezeichnen.
doch
sein
naiv nicht
besseres
vorschlagen,
Denn
Recht
wohl auf diesen

ihn
als
das
der Wert der kindlichen
Das Komische
5:
in
Naivitat beispielsweise beruht darauf, dass das

keit seines Gefiihls
Hierbei
gerade
die
Dass wir uns
der Erwaciisenen.
dazu
iiineinfiihlen,
verhilft
und
fiihlen,
dass
das
Unschuld wahrer und ganzer
das Kind
in
ist
Kind
welchem das Komische
in
Humor,
der Wert an
asthetisch
bedeutend.
Hoflichkeit
die
hier
iiberhaupt
des Kindes und unserem
in
der
Dummheit
seiner
dem
dritten
als wir.
Wie beim Naiv-Wahrhaftigen

Falle,
gegen
uns die Betonung durch das Komische.
Wir wechseln zwischen dem Standpunkte

eigenen
Wahrheit be-
innere Einheit des kindlichen Lebens zeigt
komischer Widerspruch
als
seine
das Komische und das asthetisch Wertvolle
ist
identisch;
vollig
sich
Kind die Unmittelbar-
den gekiinstelten Konventionen unserer Kultur
und unseren Verstand durch
gegeniiberstellt
schamt.
215
so haftet auch in
beim
asthetisch wertvoll wird,
dem Komischen selbst. Aber wahrend

beim Drolligen ein Komisches nur nebenher schon ist, beim
Naiven ein Komisches durch seine Komik wertvoll erscheint,
ist im Humor der Gegenstand als komischer trotz seiner Komik
Lebens
noch
hier
Um
diese
muss man
tion zu verstehen,
paradox scheinende Konstruk-
ausserasthetische Verhaltnisse unseres
ausfiihrlicher
vorher
als
sich die
Dinge
Bedeutenden
hart
durch
Hindernisse
Theodor Vischer
Storungen,
dem
diesen
im Raume, wird
hat
seinem
in
Kampf mit dem
Art
Vielmehr stossen
die Entfaltung des
gestort.
traurig.
Wir haben
das
Friedrich
Roman Auch Einer" die

Kleinen, dem Objekt und
Katarrh, fast systematisch volistandig behandelt.
wahrende Gestortwerden durch den

nur
iiberall
aller
Wir
heranziehen.
leben nicht in einerWelt ungestorter Harmonic.
dummen
Hineintreten
Zufall
Dieses fortist
von Kampfen
an sich
in
die
Erscheinung allerdings im Erhabenen und besonders im Tragischen
schon asthetisch wiirdigen

iiberall
um
Grosse
als solche
einen
Kampf
gelernt,
aber dort
handelte
es
sich
mit gewaltigen Gegnern, durch den die
zur Erscheinung
kommen
konnte.
Ganz anders
wirken die kleinen Brechungen und Durchkreuzungen, von denen
216
"
hier die
IV- Kapitel:
T^î'-
Rede
Sie storen die Reinheit der Erscheinung
ist.
lassen sie zugleich auf die Stufe des
herabsinken.
machen
Sie
unharmonisch und
zeitig
also
bekampften Unbedeutenden
Ausdruck und Gestaltung gleichSoli
klein.
und
nun
trotz dieser
Hinderungen
Bedeutung zur asthetischen Anschauung kommen, so
die innere
wird wiederum eine Freiheit des Geistes vorhanden sein miissen,

die bei allem Mitfiihlen des bedeutenden Lebens
Dabei wird
erscheinen,
hergehende Bewegung des Geistes, die

teristisch
fiir
zuriickgefiihrt
Erscheinung
So wirken
Das Lachen
also
iiber die
Inhalte
Storungen der harmonischen
uns zugleich diese Storungen
lasst
wird
sie
dem bedeutenden
der Betrachtende immer von neuem zu
und
hin-
die
das Komische charak-
denn durch
abermals besonders wichtig;
ist,
sein kleines
Der Kampf gegen das Unbedeutende
Missgeschick belachen kann.
muss zugleich komisch
doch
leichter
nehmen.
beiden Eigentiimlichkeiten des Komischen,
die
die Leichtigkeit seiner
Bewegung und
die
Betonung durch das
Hin- und Hergehen, von denen beim Drolligen und beim NaivWahrhaftigen nur
Es macht
fiir
Humor zusammen.
den Eindruck des Humoristischen einen wesent-
lichen Unterschied
aus,
und
ihrer
ihre
Lage humoristisch
Auffassung
Gegensatz zwischen
statt.
wichtig war, beim
je eine
ob der Humor nur
liegt,
dem
in
der Darstellung
oder ob die dargestellte Person selbst
betrachtet.
Im
ersten
Nacherlebten und
Als Beispiel dafur diene
findet
Falle
ein
dem Nacherlebenden
Molieres Misanthrope,
sicherlich
eines der wertvollsten unter den hierher gehorigen Kunstwerken.
Alceste selbst
heiten
seine
und
nimmt
seine
Kampfe gegen
die
Laster seiner Zeit durchaus ernst.
iiberzeugte
Ehrlichkeit,
sein
iiberall
kleinen
Unwahr-
Auch uns zwingt
auf das
Wahre und
Wesentliche gerichteter Sinn immer von neuem zur Bewunderung.
Das,
wert;
wogegen
er
kampft,
ist
an sich gewiss der Bekampfung
denn mit gutem Grunde
sieht
der Menschenfeind
hinter
der gesellschaftlich liebenswiirdigen Beschonigung des Unwahren

eine Zersetzung alles tieferen
und echten
Gehaltes.
Dabei nimmt
5: Das Komische in seiner asthetischen Bedeutung.
nun aber
Gegner
dieser
sich selbst nicht ernst
vornehmen
erregt durch die Eitelkeit eines
Spiel einer geislreichen
leichtfertige
Summe
Zorn wird
Alcestes
Dichterlings, die Selbst-
und miissige Klatschsucht alberner Hofleute, durch das
gefalligkeit
man
bekampft und ablehnt

Pathos der
Da wir ihm
aber im Grunde doch
entsteht
ein
Zwiespalt.
eigenen
Lachens
zu
viel
zu
Dass sich
ungeeignet, well allzu ernsthaft
Kleinigkeiten so
diese
man
unzweckmassiger Weise
sie
Solchen Feinden gegeniiber erscheint das
Sittlichkeit
Alceste iiber
durch eine
endlich
Kokette,
konventioneller Hoflichkeitsformen, denen
Ehre anzuthun scheint, wenn
viel
217
immer Recht geben
Wir kommen
und
schamen,
macht ihn komisch.
ereifert,
leicht
es
miissen,
uns unseres
dazu,
im Ganzen eine
bleibt
starke Bitterkeit zuriick.
ohne solche Spannungen, wird unser Eindruck
Heiterer,
wenn
bleiben,
die
Person selbst
dargestellte
Humor
ihr Missgeschick
ihre Freiheit
den Hindernissen gegeniiber bewahrt
das widrige Gefiihl,
uns
bleibt
Humor
erspart.
stattfinden,
wenn
Denn dann
wir sie humoristisch auffassen, und
dass wir
Hier
wenn
komisch zu nehmen, und dadurch
sie fahig ist,
sind wir mit ihr einig,
hat,
erst
dem Bewunderten Unrecht
thun,
kann eine innere Versohnung im
wahrend im
ersten
Falle
die
humoristische
Darstellung wesentlich nur dazu diente, das Wertvolle trotz aller
Beengungen wenigstens anschaulich hervorzuheben.
Formen des Asthetischen
ist
der
Humor
er wesentlich eine Betrachtungsart darstellt.

keit,
Unter alien
die subjektivste, insofern
Er fordert die Fahig-
das Komische als solches zu geniessen und dabei doch die
innere
Bedeutung der komisch erscheinenden Personlichkeit zu
begreifen,
Wer
das Tragische miterlebt, das harmonisch Schone
Anschauung
hinein; er sucht
seine Individual itat gleichsam darin auszuloschen
und untergehen
anschaut, versetzt sich ganz in die
zu
Wer sich aber den Spielen

teil weise dem Vorgange gegeniiber,
lassen,
steht
bewusst.
des
Humors
hingiebt,
bleibt sich seiner selbst
Die voile Einheit wird daher hier nur erreicht, wenn
218
Teil.
11-
Held
der
sich
Schicksals
IV.
fiihlt
ebenso
die
bei
sich
nisse
ist
hohe
Humor
in
kann sich
sie
und Gelassenheit
diesem Sinne
ist,
einzelnen
Wo
Held
nicht
freien
wahrt.
der
Der Landvoigt von Greifensee,
der Geschichte von den gerechten
Humor
der
der kleinlichen Heuchelei
weil
an
es
wird.
spricht
und
der
Dieser
des
in
die
irgend
der
Der Humorist
iiber
Fremdes
stimmt,
Kiinstlergeistes
Geistes
zu
ent-
des Ausdrucks
im
Komposition
bricht
eine
Episode
ein, er steht in
ganz
auch
iiber
anderer Kiinstler
ein
heiter
der Einheit
Freiheit
ihrer Mitte ab, er flicht allerlei

als
uns nur
humoristischen
von
Satze
humoristischen Kunstwerk.
anderem Masse
Kammmachern dagegen
darstellenden
des
Freiheit
gemass dem
Gestaltung
Korb
Humorist
der Selbstgerechten mit so reiner Be-
dass das Widerliche
der Heiterkeit
nichte
einen
alle
ein echter
ist
im erzahlenden Dichter, der
wesentlich
trachtung schwebt,
Erleb-
da bringt der Dichter den
gegeben haben, einen heiteren Tag macht,

in
besten
der Verhaltnisse sich eine
der sich mit seinen sieben Geliebten, die ihm
liegt
zum
selbst
die
iiber
Zwange
Geist des Dariiberstehens hinein.
in einer
der rechte Ausdruck einer Sinnesart,
Anteilnahme doch
aller
Freiheit
Humorist
der
gegeniiber allem
stellt,
eigenen Er-
gewissen absichtlichen Hervorkehrung
Sonderbarkeiten;
So
haben.
eigenen
seines
iiber seinen
Eine solche Personlichkeit aussert sich
lebnissen steht
freien Darstellung, in einer
der eigenen
Komische
das
verhalt,
und so gewissermassen
frei
den Regeln der Formung.
Humors
Lipps hat
Diese ganze Auffassung des

der Darstellung von Lipps.
nung des Komischen vom

so
hier
entschieden
durchgefiihrt,
Verwendung
dass
des
ich
selbst
als
die prinzipielle Abtren-
hoffentlich
Aber
die Art,
Komischen
scheint nicht einwandfrei zu sein.
Humor
im Gegensatz zu
Asthetischen so klar ausgesprochen,
unmogHch gemacht wurde.
asthetische
steht
im
neue Verwirrung
wie
er
Humor
Lipps meint namlich,
nun
die
ableitet,
dass im
der Betrachtende erhaben als Trager des
5:
Das Komische
in
219
Vemiinftigen oder Sittlichen"') bestehen bleibe. Das steht zunachst

in
zu der auch von Lipps
direktem Widerspruch
mit beson-
derem Nachdruck vertretenen Grundeigenschaft des Asthetischen,

ein
um
denn danach muss das Nacherlebte das
Einleben zu sein;
Erhabene
Es
der Betrachtende.
sein, nicht Ich,
Humors
eine falsche Auffassung der Subjektivitat des
Das Komische im Humor dient
Storende hindurch imstande
Konnte man dies
zu fassen.
Erlebten
sei,
Lipps
Lassigkeit des Ausdrucks bei
Lipps
eine sachliche Differenz vor.

ein wirkUcher Sieg des
wenn
vielleicht
FormuHerung
meint, dass im
Erhabenen zeigen
es sich auswirke,
dass das
^).
Wort erhaben, welches Lipps im An-
sich
im Humoristischen
die besondere Grosse

ist
eng
Fall
sei.
zu
ist
es sich selbst,
im Gegenteil,
Lipps
zu fassen,
wie er
Doch
richtet sich
gegen
Das kann vorkommen, braucht aber

sein.
Alceste
ist
am
manchen humoristischen Dichtern, wie
helm Raabe,
griindlich.
braucht
besitzen.
im Humoristischen ein wirklicher Sieg des
Bedeutenden vorhanden
siegt; bei
erscheint.
aussert,
Erhabenen zu
des
Nebensache, der wesentliche Einwand
durchaus nicht der
mochte
zunachst
schluss an die altere Asthetik hier anwendet, etwas
die Behauptung, dass
sich
und damit der Idee
Terminologisch
verhelfen"
sich
sagt, dass
umhin konne,
nicht
zum Siege zu
man bemerken,
dies
seiner
Humor
Er
miisse.
zu verUeren
Das Bedeutende, das
eine blosse
fiir
und annehmen, dass
halten
aufzuheben oder seine Macht
nicht
durch
so liegt an einer anderen Stelle zweifellos
darstelit,
das Nichtige,
ich
Bedeutung des
die innere
die hier vertretene Ansicht nur eine scharfere
Oberzeugung
hier
handeln.
mich dem Be-
allerdings dazu,
machen, aber nur, damit
trachteten gegeniiber frei zu

alles
diirfte sich
z.
Schluss
B. bei
be-
Wil-
das Nichtige weder ohnmachtig, noch zerstort
>)
K. u. H. 242.
^)
K. u. H. 249.
es
geniesst seine Gemeinheit recht
scheint hier den Sieg des
ihn
vorher zu
subjektiv
Humors zu
fasste.
objektiv
Aber beide
220
II-
IV.
Teil.
Fehler entstammen derselben Wurzel.

einen wirklichen
iiberall
Sieg
Lipps
glaubt,
Bedeutenden
des
Durchkreuzungen gegeniiber sehen zu miissen, wahrend

in
Humor
im
seinen
kleinen
es
doch
der That nur darauf ankommt, das innerlich Bedeutende den
Hinderungen gegeniiber iiberhaupt erlebbar zu machen.
Wenn man
mehr
Das
bemerkt man
so
iiberblickt,
die Ableitung
der
Schone Hess
rein
asthetischen
sich
fur
folgenden
jeder
bei
werden
eingefiihrt
allein
verstehen,
Inhaltes
dass
leicht,
ausserasthetische Verhaltnisse
Modifikationen
asthetischen
mussten.
Bedingungen
aus
den
das
Erhabene waren
des
noch
andere psychologische Gesetze notwendig, die -asthetischen Ver-
wendungen des Komischen

Erwagungen
allgemeiner
Leben und WeU.
und unter ihnen ganz
endlich,
Humor,
sonders die wichtigste, der
des
Stellung
die
iiber
be-
verlangten die Hinzuziehung
Menschen
Diese fremden Bestandteile miissen
in
soiche
als
anerkannt werden, ihre Heranziehung bildet aber nicht etwa einen
Wer
Fehler der Konstruktion.
Wert
legt
sich in
und
mehrere
erkannt hat,
dass der asthetische
prinzipiell verschiedene
Arten auseinander-
nicht an die Differenzierung eines Begriffes durch Selbst-
bewegung
im Sinne Hegels
glaubt,
der wird einsehen,
dass soiche Verschiedenheiten nur durch Bestimmungen erklarbar

sind,
die
dem
Oberbegriff
fremd
Dass aber
gegenuberstehen.
das asthetische Schaffen und Nachleben sich nicht mit
Schonen begniigt,
in
der Welt
einer
sich aus seinem Berufe,
lasst
rein
intensiven
machen, wohl verstehen.
Es
ist
dem
rein
das Bedeutende
Anschauung zuganglich zu
klar,
dass
dieser
Beruf
die
Kunst zwingt, den Bedingungen der ausserasthetischen Wirklichkeit
nachzugehen, dass dann Formen, die diesem Berufe
sein verdanken,
nicht
mehr
rein
ihr
asthetisch ableitbar sind.
Da-
Man
kann beobachten, dass die so entstandenen Modifikationen, zumal Tragik und Humor, sich
Weltanschauungen
der
Zuordnung
asthetisch
leicht als Mittel darbieten,
zu formen.
bestimmte
Doch muss man mit
einer Modifikation zu einer besonderen
Gedanken-
Das Komische
5:
in
und Gefiihlsrichtung vorsichtig

noch sehr allgetneine
sein:
221
und Humor sind
Tragik
Begriffe, erst innerhalb ihres Gebietes lassen
Humors
Unterarten wie die des bitteren oder freien
die
Beziehung
Stimmungen und Stellungnahmen der Welt gegen-
auf besondere
iiber zu,
Im
DroUigen
Falle des
zum Komischen
Wertes
bleibt das Verhaltnis des asthetischen
Naiv-Wahrhaftigen und beim Humor.
deutung
gehemmten
der
Hier
Das Zergehen
hervor.
seinem
deutende
Mindestens
innersten
dem
komisch
ist,
wenn
es,
liegt
Wesen
Hinderungen ener-
alien
Bedeutenden
nach
das
lasst
doch
eben
die
sondern
recht; seine
humoristisch Betrachteten.
zugleich
noch
in
anderem Sinne verachtlich
Hier dient das Komische
Satire.
Entgegengesetzt
Nichts vergehende Grosse nicht nur
ihr
in
So
verhalt es sich
dazu,
den
falschen
Anspruch durch Lachen zu vernichten und so dem Echten

zu machen.
Be-
bestehen.
Teilnahme und Wertschatzung
so dass ihre Vernichtung wertvoU wird.
bei der
innere Be-
den Betrachtenden behalt das Grosse gegen die
fiir
komische Vernichtung
geht ganz mit
des
die
tritt
das beim
ist
durch das Hin- und
Grosse gerade
Hergehen der komischen Bewegung aus

gisch
Anders
relativ ausserlich.
Hier
ist
also
von dem gewohnlichen
Lachen
das
Hohn und
Mensch
schieden, dass nicht lediglich ein
ihm feindlichen
lustig
ein Verlachen,
zugleich
Spott
Platz
nur dadurch
unter-
sich iiber einen anderen,
sondern dass ein mindestens im
macht,
Sinne des Satirikers thatsachlich Unberechtigtes seiner angemassten
Berechtigung
der
Form
zunachst
Form
wird.
entkleidet
der Ironie.
gelten,
stellt
Sie
sogar
als berechtigt hin,
die Nichtigkeit schroff zu

hier nicht
mehr
der Anteil
an
wieder,
das
Vielfach
lasst
seine Anspriiche
damit gerade durch
Tage
trete.
eine rein asthetische
dem
ganze
verspotteten
Ziel
bedient
der
sich
die
Satire
scheinbar das zu Verspottende
Es
ist
in
ganz
Form vor uns
Gegenstande
Darstellung
iibertriebener
die Ubertreibung
klar,
dass wir
Denn
haben.
schwindet immer
liegt
nicht
in
ihr.
222
II-
Teil.
IV.
sondern ausser
gegeben, so dass
grausam,
ist
Ihr
haltigen
dem
Satz
beschaftigt sich der Satiriker recht
Ziel
Spiele verwandt,
die
ist
unmoglich
erscheint,
staltung zu erreichen.
moglichst
Schonen
des
die
Einheit von
voile
Hier im Satirischen
schroff
wandtschaft
zum
Asthetischen.
ein Stiick Freude
wisse Zartlichkeit
am
fiir
Denn
doch mit
vollerer Kraft
lebendiger
am
die
guten Satire steckt
in jeder
eine ge-
Ferner zeigt sich durch den
wenn auch
und Lebendigkeit
Wir verweilen
Gegensatze
zum
nicht anschaulich,
bei
als
entschiedener bei
ihr,
Lebendigkeit verbindet
Zwecke.
sich
Hierher
gehort
stets
z.
wird
B.
Solche
Die anschauliche
iiberall.
ihnen
bei
sie
So kann man sehr
Verspotteten.
Grenzwerte hat das asthetische Gebiet
so
trocken emst-
gut die Satire eine halbasthetische Darstellung nennen.
asthetischen
Satire,
das Exemplar ausbiindiger Verkehrtheit, das
die Wahrheit,
hafter Darstellung.
zeigt
und damit beinahe
mit Behagen vernichtet wird.
Spott hindurch
Unangemessen-
doch wieder Ver-
verglichen,
Lacherlichen
der
in
es zunachst
Ausdruck und Ge-
soil die
Indessen
hervortreten.
mit der ernsthaften Widerlegung
wo
in Fallen,
konflikt-
Bruch
der
dient
immer dazu, auch
den
"Bei
ist
Maus
das die Katze mit der
vollige Vernichtung.
Modifikationen
Darstellung gerade
hier
abstrakter
als
aber nicht anschaulich
eindringlich,
Zwar
im Gegensatz zum
die
meist nur
ist
eingehend mit seinem Gegenstande, aber diese Liebe
liebevoll
heit
soil,
wohl
sie
gemacht werden kann.
treibt
Wahrheit aber,
die
ihr;
hervortreten
Verspotteten
mit einem ausserdie
Beredsamkeit,
welche nicht nur sachgemass iiberzeugen, sondern zugleich lebendig

uberreden will, hierher gehort das Streben, unseren alltaglichen
Geschaften, die zunachst im Dienste des Nutzens stehen, zugleich
durch
eine
gewisse Liebe
eigentiimlichen
Wert zu
Arbeit nicht vereinbar,

darzustellen.
fiir
ihre
verleihen.
alle
aussere
Es
ist
mit
Erscheinung einen
dem
Plane dieser
diese Nebengebiete des Asthetischen
Denn dazu ware
es
notig,
stets
besonders auch
die ausserasthetischen Bediirfnisse zu untersuchen, denen sie dienen.
Das Komische
5:
Eine
solche
allgemeinen Asthetik
einer
am
nur
hier
223
einzelne gehende Betrachtung kann aber nicht
ins
mehr Aufgabe
Bedeutung.
die Art
Satirischen
Darum
sein.
sollte
wie sich
werden,
dargestellt
solche halbasthetischen Werte zu den rein asthetischen verhalten.
Um
gewiesen werden.
dass es
Es
Hegt
alle
hin-
der Natur des Halbasthetischen,
Wenn
Satire.
abgrenzt,
rein Asthetische
vorhanden
Mittelglieder
Humor und
auch mit
in
gegen das
nicht scharf
sich
sondern dass
sich
muss aber noch auf einen Punkt
das ganz einzusehen,
So
sind.
neben seiner Verkehrtheit auch ein inneres Recht

das Hin- und Hergehen der komischen
verhalt
es
das satirisch Verfolgte
so wird
enthalt,
Bewegung diesem Rechte
zu gute kommen. Der verspottete Charakter wird zugleich Gegen-
Man kann
stand liebevollen Mitlebens werden.
in
immer entschiedeneren
sich
m merman ns
Titelhelden
Mehr und mehr
Anteil nimmt.
entwickelt
aus seiner Verlogenheit eine grotesk geniale Phantasie;
den kleinen
schen
Geist,
er
sucht,
wie
Aufgaben
Miinchhausen
stellt
ihn
Halt fester
wie
Verstande
er durchschaut
darum
ist
eine
alles,
relativ
sich
und
iiber seine Verkehrtheiten
der Liige
den
modernen
Wahrheit,
darum
die andern
zu erheben.
natiirliche Gefiihl
Warme
Satire die
die
und
Schwarmgeist zur
und der
auf
Satire
in
Formen und bestimmter

selbst
durch das starke,
fiihren
der
als
wie er nach immer neuen Sensationen
dar,
er jeden
verliert,
zersetzenden
ja
und unbewussten Liigen der gewohnlichen Men-
gegeniiber erscheint Miinchhausen
wahrhaftige.
Aber
dem
Miinchhausen beobachten, wie der Dichter an
zum
sittlicher
seinem nur
Spiele
und vermag
wird.
sich
So kann der Dichter
der Vaterliebe diesen kalten
des natiirlichsten Menschlichen zuriick-
Warme
des
Humors
verleihen.
Teil.
III.
Die Bedeutung des asthetischen Wertgebietes.
Die Sonderbetrachtung des asthetischen Wertgebietes, welche

uns bisher beschaftigt
Zusammenwirken
lichen
sich leicht aufdrangen
Diese
haben.
Falle giebt, in
im Vergleich mit dem thatsach-
ist
von Wertungen
Arten
aller
Freihch gehort
straktion.
art
hat,
beruht
dass
darauf,
Dass trotzdem
schon an einzelnen Fallen
Wert mit einem Werte der
die
reine
Kunst
Der
ist.
Kiinsten
ist
wirkt
der
zusammen;
ist
wenn man bemerkt,
steht,
Bedeutung
hier
nichts
Wertungen
einer
anderes
unterliegend.
Abstraktion geben,
in sittlicher
fiihrt
Aber die
dazu,
in
bei der Bau-
rein"
die
sogleich
Eigentlich
nicht
sie
mit einer
man nur
heisst
zugleich
natiirliche Vorliebe
ihm
die
Ubertragung zu
zu werden, dass dies ein
Wort
erhalt.
unvermischt,
als
tikers fiir diejenigen Falle,
massen
das
dass
Hoherwertigkeit
In
asthetische
gelegentlich
gewissen Leidenschaftlichkeit gefiihrt worden, die
die
uns gelegent-
bestimmen, ob und wie weit
dariiber
Streit
Wirklichkeit
Bewusstsein gekommen.
Niitzlichkeit
es sehr schwierig, zu
ist
zum
angewandten
sogenannten
kunst
sich
zahlreiche
es
denen die hier abstrakt gekennzeichnete Wertungs-
Abstraktionen uberall durchbricht und aufhebt,
den
die
und etwas sozusagen NatiirHches an
NatiirHchkeit
herrschend hervortritt
lich
Ab-
eine
zu denjenigen Abstraktionen
sie
ver-
die
rein
anderen
desTheore-
die klarste Darstellung seiner
Reinheit zugleich
fassen.
gewisser-
Es braucht kaum betont
seinen Folgen
hochst bedenklicher
Irrtum
besonders da sich ihm
ist,
rationalistische
Dinge
alte
Zweck der
dass der
der Darstellung eines logischen Begriffes besteht.
in
Neben denjenigen
einem
mit
unbewusst die
leicht halb
Voraussetzung unterschiebt,
225
Fallen,
vorhanden,
in
ein
Wert
asthetischer
andere
sind
denen etwas wesentlich Asthetisches unter ausser-
Oesichtspunkten
asthetischen
denen
in
Zwecke zusammenwirkt,
andersartigen
B.
z.
Eine
wird.
betrachtet
wertung von Kunstwerken kann
in
der Padagogik neben
Ebenso
der asthetischen ihr gutes Recht haben.
Be-
solche
umgekehrt
es
ist
auch moglich, etwas wesentlich Ausserasthetisches asthetisch zu bewerten.
Wahrend
arten
gleicher
in
und
ausserlich
den angewandten Kiinsten beide Wertungs-
in
Weise wesentlich sind,
und
Wertungsarten da,
bedeutsamer
wo
die
ist
die
oder
Schonheit
sittliche
sein.
Verbindung zweier
beide sich zu einem einzigen neuen Werte
einem Zwischenwerte kann man sagen

gehort
mehr
eine
hier die
ohne deshalb aber unberechtigt zu
zufallig,
Weit enger
ist
mathematischen Problems.
Es
ist
vereinigen.
schone
die
solchen
in
Hierher
Losung eines
wohl
sehr
Fallen
moglich, den Anteil der einzelnen Wertgebiete theoretisch abzusondern;
in
gehoren
statt.
Wahrheit aber findet ein sehr inniges ZusammenSolche Zwischenwerte greifen nun aber
Es
Innere des asthetischen Oebietes hinein.
sei
hier
tief
z.
erinnert, was friiher iiber die kiinstlerische Wahrheit ausgefiihrt
So
zeigt
auch
die
stehende Betrachtung
den mussten,
Um
um
Herrschaft
der
das
wurde.
Abstraktion
die Faden, die durchschnitten wer-
das Sondergebiet reinlich
mehr wird das
so
der
unter
iiberall
in
B. an das
Bediirfnis entstehen,
herauszupraparieren.
nun auch den Zu-
sammenhangen der Wertgebiete wissenschaftlich gerecht zu werden.
Man
darf
nicht
sagen,
dass
durch
ein
solches
Bemiihen
die
Arbeit der Abstraktion wieder aufgehoben werde; denn vor der

wissenschaftlichen Durcharbeitung
als
verworrene Masse dar,
eine
als ein
gegliedertes
Cohn,
Asthetik.
stellt
sich der
das Ziel
Zusammenhang
dieser Arbeit
Ganzes zu verstehen.
15
ist,
ihn
226
ni- Teil.
Wenn man
es als Ziel der Wissenschaft bezeichnet, die Be-
ziehungen der grossen Wertgebiete zu einander
Ganzes aufzufassen
so macht
man
als ein gegliedertes
dabei noch eine Voraussetzung,
Es
deren Recht bisher keineswegs feststeht
durchaus nicht
ja
ist
erwiesen, dass sich von der Gesamtheit alles menschlichen Wertens
gewinnen
ein systematischer Begriff
lasst.
Es ware denkbar, dass
etwa das logische, ethische und asthetische Wertgebiet sich zu

einander verhielten, wie die Zweige
einer grossen Verwaltung,
und deren Ver-
die gewissermassen zufallig neben einander stehen
zu einander nur eine ausserliche Obersicht durch eine
haltnisse
Summe
empirischer Regeln zulassen.
der Verstand
iiberall
nung nur den Wert
Ordnung kann
Irgend eine
die Frage
hineintragen;
ob
ist,
bequemeren Orientierung oder den
einer
hoheren einer inneren Einsicht
Wir nehmen
besitzt.
these an, dass das zweite in unserem Falle moglich
um
sich
Wertgebiete handelt,
bedeutet das:
einsehen,
Vollendung
well
dieses
teleologisch
dasjenige Ziel
ware.
Zugleich
erweisen
an,
sie
dessen
Dem
helfen kann.
ist
Hypothese hat
Erreichung ihr hochster Preis
unschadlich, da ja jeder Versuch selbst

in
ein
solches System ver-
niederen Ziele einer orientierenden Obersicht
notwendiger Weise zugleich
Sinne
bilden,
so sind
damit
Beweisbar
dienen.
noch nicht
fiir
dem eben
Form eines
in
die
solchen Systems noch mehrere Moglichkeitefl offen gelassen.
ware denkbar, dass im

igentliche
die
ist
letzten
ihm consecutiv
Es
Sinne eines der Wertgebiete die
und hochste Aufgabe des Menschen
anderen
es
der Forschung so-
die Wertgebiete ein natiirliches System
festgestellten
Da
zu seiner eigenen
solche
sie zeigt
diese Voraussetzung jedenfalls hier
Wenn
sei.
Hypo-
von jedem anderen
erste
Eine
fordert.
muss, ob er zur Einsicht
wird er dabei
freilich
ist
das
Wert, denn
jedenfalls heuristischen
gleich
andere
als
Notwendigkeit
die
eines jeden unter den Wertgebieten lasst sich
aus
Ord-
diese
dienten.
dadurch noch nicht ausgeschlossen,
Eine
darstellte,
und
solche Moglichkeit
dass wir den
logischen.
ethischen
und
Dies konnten
Wert
asthetischen
sie
als intensiv
zunachst sein
alle
hoheren Gesichtspunkte aus

plane der Menschheit
als Mittel
ihnen alien
als
kann
religiosen
in
die
Denkbar ware
auftreten.
ihren
intensiven
bewahrten.
schliessenden Wertsysteni
sich
ein
reine
des Menschen bezeichnet, so
Wertsystemen
einzelnen Wertgebiete
einem Erziehungs-
in
So haben manche das
das eigentliche Ziel
Zweck
hochster
doch von einem
sich
etwa
dann einer von ihnen oder
iibergeordneter sein.
Erkennen
kennen gelernt haben.
Der hohere Wert, dem
darstellen.
die iibrigen unterordnen, konnte
und
227
Versohnung Gottes
als
es aber auch, dass die
Eigenwert auch im ab-
Sie wiirden
sich
dann zu
einander verhalten, wie die Glieder eines lebenden Tieres oder
Menschen, von denen

keines aber auch
Von diesem
werden kann.
solchen
keines
zum Gesamtleben
entbehrlich
Zweck des ganzen Organismus
als
man
kann
Bilde ausgehend,
ist,
betrachtet
einen
Wertzusammenhang einen organischen nennen, ohne mit
diesem Worte weitergehenden Analogiespielen Berechtigung zugestehen zu wollen.
Wenn man von

herkommt, so wird
denn
organisches
der Betrachtung eines einzelnen Wertgebietes

es stets naher liegen, das
als
ein
consecutives
Wertsystem
zu vermuten.
Auffinden eines iibergeordneten Wertes namlich
nirgend ein
Weg
wahrend
sichtbar,
der Wertgebiete zu
einander es
als
Wertsystem sucht.
Zusammenhang
auch auf diesem
Wurden
letzte
Wege
hier aus
denkbar erscheinen
fiir
lassen,
einander nachzu-
Auch mapht man weniger Voraussetzungen
ein organisches
secutiven
von
das
die mannigfaltigen Beziehungen
eine gegenseitige Notwendigkeit derselben
weisen.
ist
als ein
Fiir
wenn man
Der Ubergang zu einem con-
miisste sich, falls er gerechtfertigt ware,
schliesslich aufdrangen.
so die Voraussetzungen entwickelt, welche unsere
Aufgabe, die Bedeutung des asthetischen Wertgebietes zu
finden, einschliesst, so wird es ausserdem noch erforderlich sein,

festzustellen
wie weit
es
selbst
im
giinstigsten
Falle
15*
gelingen
228
III-
Teil.
kann, innerhalb der Asthetik diese Aufgabe zu losen.
Die Entist,
wenn
einer allgemeinen Wertwissenschaft
mog-
deckung und der Beweis des vollstandigen Wertsystems

so nur in
(iberhaupt,
kann
lich; hier
asthetischen
er
nur soweit verfolgt werden, wie
Werte aus sichtbar wird.
von dem
er
werden gewisse
Dabei
Grundwahrheiten der iibrigen Wertwissenschaften heranzuziehen

die
sein,
nicht
hier
bewiesen werden
So
konnen.
stellt
sich
unsere Untersuchung notwendig als eine fragmentarische dar, die
einem vollstandigen System der Werte
in
erst
und systematische Vollendung finden
I.
Das Asthetische
Der
Kapitel.
als rein intensive Mitteilung.
Inhalt der asthetisch bewerteten Erlebnisse
diese
Forme! so umgestalten miissen, dass
zu anderen Werten
am
diirfte
als
Ein-
Urn
nun
leicht
Eine solche
lasst.
ehesten gefunden werden konnen,
Wertgebiete
Menschen zu einem
wenn
Aufnehmende
auf
dabei
achtet,
gehoren
alle
Kulturleben
diesen
Umformung
der asthetische
Denn die
dem Zusammenwirken der
an.
Wenn man nun daran
das Verhaltnis
so wird
Ausdruck
^)
Verwandt
versteht,
beiden
dieser
Personen
zu
einander
ist
die alte
Zusammenstellung von Kunst und Liebe,
an Reinwald, 14. April 1783, Briefe
einer spekulativen Asthetik hat K. F. E.
Hartmann
I,
als
Die kiinstlerische Gestaltung, die
Schiller s Jugendgedichten eine grosse Bedeutung
vgl. iiber ihn
der asthe-
und wenn man
man dazu kommen, den ganzen Vorgang
Mitteilung^) zusammenzufassen.
Brief
Beziehung
dass der asthetisch Schaffende sich ausdriickt,
denkt,
tisch
erkennen
sie die
unter sozialem Gesichtspunkt betrachtet wird.
Inhalt
grossen
war
Bedeutung des asthetischen Wertgebietes zu bestimmen, wird
man
in
konnte.
von Ausdruck und Gestaltung erkannt worden.
heit
die
Erganzung
ihre
I,
112.
Trahndorff
hat, vgl.
die
z.
B.
auch Schillers
Zum Grundgedanken
(Asthetik, Berlin
129) diese Verbindung erhoben.
1827
Goethes
I.
Das Asthetische
Kapitel:
als rein intensive
dem
Auffassenden entgegenkommt,
dass
das
Bediirfnis,
Mitteilung.
dann zu
scheint
229
beweisen,
und verstanden zu werden,
gehort
der
in
That den Geist des Kiinstlers beherrscht.

wird
Freilich
Einwand
bereit
mancher gegen diesen Oedankengang einen
Auch der einsame Mensch
haben.
aus, auch ihn macht der
Die mimische Ausserung einer Gemiitsbewegung
macht die Brust
Druck,
femer
dazu,
fiihrt
sich
frei.
selbst
Wer
Herr zu werden.
seinen Gefiihlen
irgend eine Art von
Gestaltung giebt,
von ihren pathologischen
des Ausdruckes
seine Erlebnisse
iiber
der
klar
auch nur ganz
sondern er
befreit
sie
Dabei
Elementen.
kann
den
als
das hochste Gliick
von
nicht
des Dichters
dieselbe Thatsache
gelegentlich
sprochen, es
sei die
dem
in
und
sich
damit
sozusagen
braucht
er
sich
um
sich
voUen Reichtum intensiven
Goethe
Erlebens in der Freiheit festhalten.

oft
fiir
noch so unvollkommener
nicht wie der Stoiker zur Gefiihllosigkeit zu verharten,
zu befreien,
sich
lacheln.
erleichtert ihren
Die Gestaltung
gleichzeitig ihrer
dichterischer
driickt
Schmerz aufschreien, die Freude
hat diese Fahigkeit
Hegel
gepriesen,
hat
pragnanten Satze ausge-
Aufgabe des poetischen Ergusses, den Geist
der Empfindung, sondern in derselben zu befreien"^).
Der Ausdruck
diirfte also
von
abgesehen
An Gewicht
jeder
scheint dieser
viele Kiinstler
fiir
Wesen auch
das sich ausdriickende
Mitteilung
hohe Bedeutung haben.
eine
Einwand dadurch zu gewinnen, dass
und darunter manche der grossten mehr
samkeit als die Gesellschaft gesucht haben.
die Ein-
Indessen diese Neigung
sich bei naherer Priifung fast stets als schmerzliche Reaktion
stellt
Wagners Winken
und R.
Mitteilung gefasst.
folgend hat Stein: Asthetik 56
In enthusiastischer
Weise hat
ff.,
Guyau:
die
Kunst
als
L'Art de point
de vue sociologique, 4nie ed. Paris 1897, diese soziale Bedeutung der Kunst
dargestellt
vgl. z. B. S. 19:
Tous
les
arts
en leur fond ne sont autre
chose que des manieres multiples de condenser I'emotion individuelle pour

rendre immediatement transmissible a autrui, pour
sorte."
Vgl.
*)
A.
Ill,
ubrigens auch Kant: K.
420
(bei
d.
la
U. 41. S. 160;
Gelegenheit der Lyrik).
la
rendre sociable en quelque
Hegel:
A.
I,
91.
230
in- Teii.
gegen die haufige Verletzung eines ausserst empfindlichen Mitteilungsbediirfnisses
abhalt,
gleichgestimmten
immer
Goethe,
kum
ausgepfiffen
ihm
deut-
neuer
in
wenn
Fiille,
eine
er
verstehende Seele,
Umgebung
seiner nachsten personlichen
fach geleitet worden.
von
Besonders
seltener
Menschen
Wie
sich
hatte.
ist
Auch
wohl von
mitzuteilen, viel-
Eckermann war
Treue.
Produktion
poetische
die
floss
Bediirfnis, sich rein auffassenden
tives Talent
Am
hatte.
etwa oder Marianne von Willemer, gefunden
Wahl
dem
hatte
er sich
der doch in seiner spateren Zeit das grosse Publi-
immer dann
die
sein Lustspiel
so vollig verachtete;
Schiller
dem
sich,
wird die sociale Natur des kiinstlerischen Schaffens
lichsten aber
bei
Der einsame Michelangelo
Colonna den Geist neben
man
als
erst,
das profanum vulgus"
noch nicht gegen den
damit
sich
Grillparzer wurde der ganz vereinsamte Sonder-
mitteilen konnte.
ling
man
Freund.
Vittoria
in
Wenn man
heraus.
so verschliesst
ja
ein rezep-
so die Verstarkung
Einwandes durch Thatsachen aus der Biographic grosser
des
so wird es auch nicht schwer sein,
Kiinstler zuriickweisen lasst,
seine erste allgemeinere Fassung zu widerlegen.
Einsame
weis
sich
dafiir,
ausdriickt,
Und wenn
ist
staltet,
doch wohl
ist
dass die Einsamkeit
nicht
schliesslich
sein
der Mensch seinen Ausdruck
so ersetzt er sich
damit
Dass auch der

nur ein Be-
naturlicher Zustand
fiir
sich selbst ge-
den verstehenden Anderen ge-
wissermassen durch eine Teilung seiner eigenen Personlichkeit.
Was
endlich die befreiende
Gestaltung
in
die
setzen.
Ubrigens
aus nicht ganz
werden, dass
lernt,
soil
ja
zum
eines
Teil wenigstens darauf,
hier die
fremden Mitlebenden
gestaltete
zu ver-
Bedeutung des Ausdruckes durch-
in Mitteilung aufgelost
aller
seiner
sich seinen eigenen Gefiihlen gegeniiber
Stimmung
ruhigere
auffassen
so beruht diese
betrifft,
Mensch
dass der
Wirkung des Ausdruckes und
Ausdruck
sondern nur nachgewiesen

sich
auch
als Mitteilung
lasst.
Mitteilung
ist
das Mittel
aller
Kultur,
aber als solches
ist
Das Asthetische
Kapitel:
I.
Asthetisch
nicht asthetisch.
sie
um
als rein intensive
ihrer selbst willen
wird
vielmehr
sie
231
wo
erst,
Der
wird.
intensiv gepflegt
rein
Mitteilung.
sie
Begriff
der Mitteilung zeigt die Verwandtschaft des Asthetischen mit den
der
der Begriff
Kulturgebieten ,
iibrigen
reinen
So dient die Sprache
besondere Stellung.
Aber diese Mitteilung
steht
der Mitteilung.
im allgemeinen im Dienste des prak-
Nur
tischen Lebens oder des Erforschens der Wahrheit.
Poesie
werden
um
sprachliche Mitteilung
ist
denn auch
und
gebraucht
Worte
die
in
der
ihrer selbst willen da, hier
mehr nur
nicht
um
sondern
geschatzt,
seine
Intensitat
iiberall
ihrer
Instrument
als
willen
selbst
mit
Zartlichkeit gepflegt.
Wenn man
so
fasst,
ist
schauers
das Asthetische als Mitteilung und als Teilnehmen
dabei iiber die Person des Teilnehmenden, des Be-
kein
Zweifel
Wohl
moglich.
naheren Bestimmung dessen, was sich

verschieden
asthetische
bestimmt
Objekt mit
als
ob
ein
Kunstwerk
Die
es sich
erste
ist,
als
und der Tiere

der
nicht aus
Dichtung.
wo
sie
Und
den Begriff des Nachsten
mit
dem
ebenso
ist's
dem Umfange
mit
der
und Volker erkennen,
und
wir
direktere, die zweite
die
gang zu legen, gewinnen

uns,
bevorzugtes
untermenschliche
gleichsam zu uns zu reden.
der Menschenwelt
fasste,
kiinstlerisch
Ganz
Sobald wir uns bemiihen, eine gewisse
fiir
das
Die Sprache der Baume
das
die,
mit
und wenn
lasst
Anmut
Unter-
Wie
verhalt
Volkses
sich
Umgangsformen.
in
unseren
denen wir umgehen,

sie
weit
recht
sich
behandelten
ahnlich
halbasthetischen Gebiete der gefalligen
eigenes Interesse
kann
uns
lost sich auf in vertrauliche
haltung.
aus
dies
sich
blosser Willkiir ein so
Oberall,
eine
schichten
Denn
teilt
kann dieses Objekt, sofern es
die umfassendere
Die Feindschaft und Fremdheit
wohl
einer
Mitteilung des Kiinstlers angesehen werden..
ist
Natur asthetisch ansehen, scheint
Zeit
es
oder wird doch von uns so aufgefasst,
unserer Kulturstufe naher.

ist
bedarf
mitteilt.
Einerseits
mitteile, andrerseits
Beziehung
liegt vielleicht
Mittel
werden.
aber
Umein
dessen fahig sind, leicht
232
III-
Teil.
Wir zeigen damit,
auch an uns.
dass wir das Bediirfnis haben,
auch im zufalligen oder geschaftlichen Verkehr etwas von uns,
wenn auch
willen
gang hebt
nur etwas Ausserliches,
vielleicht
Ein
mitzuteilen.
jedes blosse Benutzen eines
den zu fordernden Dienst
selbst
um
seiner
und macht aus Sklaven oder aus
in
Menschen
uns zu
auf, verwandelt
eigenniitzig ihren Vorteil suchen-
machen
Oegenstanden
solchen
Kunstwerk wird von uns
doch der Held einer Novelle, der

Selbst
von der
Gefiihle
dargestellten
Noch
schieden.
sich
im lyrischen Oedichte
klarer
ist
realen
ist
dieser
dammernden Raumes,
ihre
dieser
in
einen gotischen
aufstrebenden
Kunstwerk
ist,
um
so
mehr
mittelbaren Betrachtung der Kiinstler zuriick.

ist
des Dichters ver-
Arme sehnend nach oben reckenden
Je vollendeter das
weniger
der
sondern der erhebende und erhabene Geist dieses
treten,
hohen,
nicht
mitteilt,
es
den bildenden Kunsten.
Nicht der Architekt spricht zu uns, wenn wir
Dom
ist
das ideale Subjekt der
Person
dies Verhaltnis in
aufgefasst,
und zunachst
uns
ihrer-
Auch das
sollen.
und lebendig
als selbstandig
es redet uberall seine eigene Sprache; zuerst
Dichter.
Um-
den Schein der Gefalligkeit
den Oeschaftsleuten Gegenstande der Anteilnahme, die auch

seits
selbst
im
solches asthetisches Verhalten
Spitzbogen,
Biindelpfeiler.
in
tritt
der un-
Aber nichtsdesto-
doch sein Geist der wahre Urheber dieser Mitteilung.
Auch wenn wir von Shakespeare noch weniger
wiissten,
wenn
selbst die diirftigen Notizen, die eifrige Forscher fiber sein
Leben
zusammengebracht haben,
lichste
sich in
hatten wir in
seiner Seele
Ranch
seinen
auflosten,
das Wesent-
Werken.
Wenn
auch
im unmittelbaren Genuss der Geniessende den
Kiinstler vergessen
wird und vergessen
immer
das sich uns
soil,
mitteilt.
so bleibt es doch
sein
Werk,
Dichter lieben nicht zu schweigen" sagt
Goethe.
Das Mitteilungsbediirfnis und die damit verbundene
Fahigkeit,
Mitteilung von
den
Kiinstler aus.
zu uns zu reden.
Er
dem Stummen zu
verleiht der
Fiir
den Sohn
erhalten,
Welt eine Sprache,
zeichnen
um
selbst
einer reflektierenden Kultur-
Bedeutung der
Kapitel: Die
II.
welt liegt
es
teilung seines
wollen wir dann
gegeben
hat,
am
Kiinstler
selbst
Freiheit
direkt als Mit-
Von dem,
der uns so
mehr wissen; wir nehmen
menschlichen und
hat sein gutes Recht

die
zu betrachten.
Urhebers
233
Mitteilung.
darum auch nahe, das Kunstwerk
viel
dabei
rein intensiven
Das
asthetischen Anteil.
und seinen hohen Wert, so lange wir uns
bewahren,
auch wieder naiv das Werk
fiir
sich reden zu lassen.
Noch
als
in einer dritten
Mitteilung
Kirche von
Beziehung kann man das Asthetische
Wenn
auffassen.
dem Raume
andachtige
die
Menge
der
in
halb unbewusst feierlich gestimmt wird,
und zugleich Orgelspiel und Gesang fromme Stimmungen
er-
zeugen, dann begegnen sich die Seelen, die einander sonst fremd
sind,
dem
in
Natur,
gleichen
Gefiihle
der gemeinsamen
in
werkes geben wir uns
der Andacht.
Bewunderung
einander vollig
In
und
und
freiesten
in dieser
die Sprache,
in
zu einander reden.
empfanglichsten
die Furcht, gerade
wenn man am
der
Das Gesellige des
am
freilich
ist
er
ist
reinsten
unser Gemiit
Stimmung auch am empfindlichsten und
dann durch eine Fremdheit
meisten
Erklarung:
unsere Seelen
Aber
schonen
eines grossen Kunst-
hin.
asthetischen Genusses findet hier seine tiefste
das Mittel
der
sich
verletzt
zu werden,
nach Einstimmigkeit sehnt,
fiihrt
dazu, den einsamen Genuss der Natur und der Kunst zu suchen.
Als das
Medium
gegenseitigen Verstandnisses gewinnt das Asthe-
tische einen besonders
standlich
werden
hohen Kulturwert, der aber voU
wird,
wenn vorher
die
intensiven Mitteilung allgemeiner abgeleitet
II.
erst ver-
Bedeutung der
worden
rein
ist.
Kapitel.
Die Bedeutung der rein intensiven Mitteilung.

Es
ist
nachgewiesen worden, dass man ein Recht
Asthetische als rein intensive Mitteilung aufzufassen.

die Aufgabe,
zu zeigen,
hat,
Nun
das
bleibt
was mit diesem Nachweis gewonnen
234
I'l-
worden
Ten.
Die Mitteilung, so scheint
ist.
es,
bringt das asthetische
Gebiet mit den anderen Wertgebieten unter einen gemeinsamen

Gesichtspunkt,
Mitteilung
den
die
reine
Es wird also
an.
Stelle
fiir
miissen,
zuerst
weist
ihm
besondere
seine
was
zu untersuchen sein,
die
den Menschen bedeutet, dann wird bewiesen wer-
rein
Er-
ihre
intensive Mitteilung fordem.
beiden Aufgaben
dieser
erste
und logische Gebiet
das ethische
dass
ganzung durch eine

Die
Intension
fiihrt
auf die letzten Be-
dingungen und Ziele des menschlichen Lebens
Diese
zuriick.
aber erreichen wir, soweit sie iiberhaupt erreichbar sind, durch
Nur
die erkenntniskritische Analyse.

friiher gezeigt
erreicht
man
soluten
Widersinn
jeder
hier erforscht
ja,
Aufhebung
ihrer
Grundsatze, sofem
sie
selbst
gewahrleistet
erkannt werden
dass
einem
In
sich
gewissen Sinne
Denn
lauten
Man wird
sein.
vielleicht
friiher gefiihrten
nichtlogische
wiirde,
sondern vor allem

ein
solcher
ich
dass
wir
Erkennens
glauben,
Forderungswerte
nicht
in
diese
Nachweis widerlegen zu
niemals
rein
Einwand popular
ausschliesslich
und wollende Wesen
fiihlende
Einwand ware nur
liche Prioritat des
was von uns
alles,
logisch ableiten lassen, oder, wie ein ahnlicher

gefasst
er-
muss immer von den Bedingungen unsres
Erwagungen durch den

konnen,
also jene
nur den sichersten Grund, sondern ge-
die freieste Obersicht.

soil,
Erkennens abhangig
Denn
wird.
nur durch eine richtige Abstraktion auf-
anerkennen.
reichen wir hier nicht
winnen zugleich
hier
die letzten Grundsatze des Erkennens kann
immer nur wieder aus dem Erkennen stammen, muss
sind,
Nur
deren absolute Sicherheit durch den ab-
Resultate,
Einwand gegen
gestellt
wie schon
wurde, das Denken sein eigenes Gesetz.
denkende
Aber
sind.
berechtigt,
wenn
dem Sinne
behauptet
ich eine sachhatte,
dass
ihm den hochsten Wert zuschreiben und von diesem aus
die anderen
Werte
ableiten
wollte.
Davon aber
die Rede, vielmehr handelt es sich lediglich

Prioritat,
d.
h.
darum,
bei
der
um
ist
hier
nicht
eine methodische
Untersuchung
der
letzten
Bedeutung der
Kapitel: Die
II.
Bedingungen
am
sich
sichersten orientieren kann.
Erkennen erweist sich
Alles
235
von dem Punkte auszugehen, von
unseres Seins
welchem aus man
rein intensiven Mitteilung.
Zusammenwirken zweier
als ein
ganz verschiedener und voneinander unabhangiger Faktoren.

zunachst
ist
Denkens.
Anwendung
eine
Diese stellen sich
gemeine Forderungen
z.
B.
sich
gleich
selbst
jeder Beziehung absolut
in
Der sogenannte Satz der
dar.
Forderung,
die
ist
als
jeder Denkinhalt
dass
werden
festgehalten
in
all-
Identitat
schlechthin
als
Dieser
soil.
den allerelementarsten Denkakten
bereits bei
Es
Grundsatze des
allgemeinen
der
Satz
Wirksamkeit.
tritt
Ja,
schon die blosse Hervorhebung eines bestimmten Wahrnehmungsinhaltes
aus der
Gebarde,
demonstrative
eine
des Gegebenen,
Fiille
beruht
auf
auch
es
sei
nur durch
Anerkennung.
seiner
Solche Grundsatze sind absolut unabhangig von der Besonderheit der einzelnen
erkennenden Person,
sie sind
Erkennens iiberhaupt. Da nun Erkennen nur

fassenden Bewusstsein moglich
in
Grundsatze des
einem zusammen-
die Grundsatze aber mit der
ist,
Besonderheit des individuellen Bewusstseins nichts zu thun haben,
man
so kann
Form
sagen, dass sie der allgemeinen
seins iiberhaupt zugehoren.
Da
diese allgemeine
zusammenfassenden selbstbewussten Thatigkeit,
und da
dividuellen Belieben
kann man
sie als iiberindividuelles
nur,
fiir
der
Er
ist.
tragt
Ja,
gegebenem
sie
sind
der
Inhalt
fiir
ein
besonderer
blossen
vom
in-
als
ist.
Anwendbar
Inhalt
gegeben
ist.
zum Erkennen
gegeniiber den Charakter
Gegebenheit an
solchen Inhalt
nie
sich.
Die
aus sich zu er-
uns ebenso wenig ohne einen Rest von
denkbar,
Erkennens auffassbar
bezeichnen.
der zweite Faktor, der
ist
Grundsatze vermogen einen

zeugen.
Ich
den Grundsatzen
oder
Zufalligkeit
ist,
uns Menschen die Grundsatze des Er-
wenn ihnen
Dieser besondere Inhalt

notig
die einer
eines Ich
unabhangige Forderung geltend macht, so
nun sind wenigstens

kennens
Form
d. h.
jedem individuellen Bewusstsein
sich in
sie
des Bewusst-
wie ein Inhalt ohne eine Form des
Man mag
z.
B.
den Satz der
Identitat
236
irgend einer
in
Teil.
111-
Form auszusprechen
versuchen,
dabei den Begriff eines Etwas vermeiden

tisch festgehalten
werden
seinen Inhalt selbst erzeugt,

Ideal
zu konstruieren
von uns nur
ist
stets
dem
unbegreifliches
als
Grade, sondern auch
der Art nach von allem verschieden ware, was wir in

Alle Gegebenheiten
finden.
an
unbegreiflicher
sich
sind
den
Ein Denken, welciies sich
da es nicht nur
iden-
als
Dieses Etwas aber tragt
soil.
Charakter der Gegebenheit an sich.
man
nie wird
konnen, das
lediglich
Da
Thatsachlichkeit.
uns vor-
und von
individuell
einmal
nicht
die
Grundsatze des Erkennens ohne Riicksicht auf eine Gegebenheit

ausgesprochen werden konnen, so dringt die Gegebenheit und
mit
die
ihr
Besonderheit
individuelie
in
Wir konnen das so
kennens selbst hinein.
sagen, das iiberindividuelle Ich
sei
fur uns
des Er-
die Aktivitat
ausdriicken, dass wir
nur unter den
stets
beschrankenden Bedingungen eines individuellen, empirischen Ich
Das
nachweisbar.
reale
erkennende Subjekt
ist
besonderen Bedingungen stehend ein einzelner

andere
denkbar
individuellen
und
auch
ja
Subjekte steht
Gegebenheit,
dualitat
dieser
die
alien
sind.
der
Grundsatze
imperativen
Die Zufalligkeit seiner Indivi-
kann nun das einzelne empirische Subjekt nicht dadurch
immer versucht
Gegebenheiten aus den allgemeinen Denkformen
ihm daher,
Es
bleibt
art
hinauskommen, nur der
Weg
Diese
einer empirischen
und
sie
mit denen
durch dieselben erganzt.
zung wiederum kann nur

duen imstande sind,
stattfinden,
wenn
der Anderen
Eine solche Ergandie einzelnen Indivi-
sich einander mitzuteilen.
des Ortes, nachzuweisen
Oberwindung
aber nur dadurch moglich,
ist
dass der Einzelne seine Gegebenheiten

vergleicht
ableitet.
Schranken seiner Sonder-
es fiber die
will
dieser Besonderheit iibrig.
in
unter
neben dem
Jedes
sind.
iiberwinden, dass es, wie der Rationalismus das

hat, die
Fall,
als
unter besonderen Bedingungen
wahrend ihnen
des Erkennens gemeinsam
nachweisbar
danach
Es
ist
hier nicht
wie eine solche mitteilende Erganzung
den verschiedenen Wissenschaften
stattfindet.
Vielmehr geniigt
Mitteilung
die
es,
Bedeutung der
Kapitel: Die
II.
empirische Bedingung
ais
jedes
Denkens aus den Prinzipien der Erkenntnistheorie
237
fruchtbaren
zu
abgeleitet
haben.
Wie
logischen so
die
ihrer Verwirklichung
Handelns
des
keit
Angelegenheit
lichste
Ubereinstimmung
man
Richtet
ist
zwar
schaften hinweist.
Es
dieser
als
trivial
fiir
gut
vielleicht
besteht
der
in
den Inhalt
der Sittlichkeit, so
menschliche Gemein-
auf
stets
hier nicht moglich, einen vollstandigen
ist
Beweis dieses Satzes zu

fiir
sie
Sittlich-
allerperson-
Pflichtbewusstsein.
mit
aber den Blick auf
die
dem
Handelns
dass
denn
Einzelnen,
des
des
zu sehen,
leicht
Form nach
ihrer
Die
angewiesen.
Mitteilung
auf
ist
auch die ethischen Werke zu
sind
fiihren,
fragwiirdig
den die meisten ohnehin eher
Nur
halten diirften.
darauf
ist
dass auch Ideale des Sittlichen,
hinzuweisen,
es
die
scheinbar nichts Soziales in sich schliessen, doch notwendig Mit-
und Teilnahme
teilung
Wird etwa
als
Ideal die
Mittel
als
in
Anspruch nehmen miissen.
Unterwerfung
alles Zufalligen
gebenen unter unseren selbstbewussten Willen

die
erste
i'iWig
Vorbedingung dazu, dass
einander
durchkreuzenden,
des sittlichen Lebens
sonlichkeit, so geniigt ein
und
die
Sucht
lediglich
in
so
ist
man
zu ge-
aber selbst das
der Ausbildung der Per-
Blick auf die notwendige theoretische
mit ihr innig verbundene praktische Beschranktheit des
Menschen,
Hilfe
aufgestellt,
blosse Willkiir der zu-
die
wollenden Individuen
meinsamer Arbeit vereinigt werde.

Ziel
oder Ge-
um
zu zeigen, dass eine solche Ausbildung nur mit
menschlicher Gemeinschaften
Beziehung
des
denkbar
zur
ist.
Es
kann ge-
Mitteilung
nur
niigen,
die
fliichtig
anzudeuten, da der besondere Grund, aus welchem beim
Sittlichen
hier
Logischen etwas griindlicher vorgegangen wurde, hier wegfallt.

Als Mitteilung gehort das Asthetische
hang
aller iiberindividuellen
es seine Sonderstellung.
Sonderstellung
vom
Es
Werte
ist
dem Kulturzusammen-
an, als reine Intension
nun zu
gewinnt
zeigen, dass es in dieser
Logischen und Ethischen her gefordert
ist.
238
"I- Teil.
Dabei muss man den Begriff der Mitteilung einen Augenblick aus
den Augen
zu
lassen,
Da
ziehen.
um
unterwerfen
Damit hangt aufs
am
Satz
stellt
steter
sich
es
stellt
sich
nur
stets
dar.
Unser
Handeln
sittliches
setzen
zusammen,
Entdeckung
die
Der einzelne
fortschreitenden
hinwiederum
ist
immer neue
sich
Wie
uns und ausser uns entgegen.
in
wissenschaftliche
diskursiv.
ist
ist.
Stiick des
als ein
Kampf; dem reinen Willen
Hemmungen
andern,
worden
nachgewiesen
eben
fortschreitender
ein
als
zum
Transgredienz
jene
innigste
Logischen
Denkprozesses
ein
so
hat,
Gegebenheiten den Denkgesetzen
stets
Es geht nur von einem
Prozess dar.
friiher
ihn dann spater allerdings wieder heranzu-
unser Erkennen
jede neue
immer wieder neue Probleme
er-
zeugt, so bewirkt jeder Sieg des guten Willens eine Verfeinerung
unsres Gewissens und
damit neue
sittliche
Daher
Kampfe.
ist
infolge des Widerstreits der absoluten Forderungen des Ethischen
und Logischen mit unsrer Beschranktheit
als
Wesen,
die
von
ausseren Gegebenheiten abhangig sind, auf diesen Gebieten, be-
sonders
wenn man
sie
ihrer abstrakten
in
Reinheit auffasst,
mals eine Befriedigung oder Erfiillung denkbar.
Ware
nie-
mit diesen
beiden Arten das Reich
der geforderten Werte geschlossen, so
gabe
eines Zieles
es eine
duellen
Erreichung
Gebiete
der
sinnlichen
nur auf dem
Annehmlichkeit.
rein
indivi-
Diese
stande
dann den geforderten Werten schroff gegeniiber, unsre Motive

zerfielen
in
zwei
kontrastierende
und
Gruppen, dem Menschen bliebe nur

oder
in
einsehen,
zung
in
ewiger Tantalusqual
dass
einer
ihres Zieles
die
sich
ganzlich
die
Wahl,
unverbundene
ein Tier zu sein
zu verzehren.
So
lasst
dritten
finden
und damit eine
miissen,
welche eine Erreichung
reine Intension verbiirgt.
Als Inhalt
dieser reinen Intension bietet sich naturgemass dasselbe dar,

fiir
jene
beiden
anderen Gebiete
unter den Beschrankungen
nur arbeiten zu
sich
beiden Arten geforderter Werte ihre Ergan-
konnen.
das
einzige
unsrer Lage an
Mitteilung
Mittel
ihren
war,
was
um
Zwecken auch
und Teilnahme werden so
II.
vom Range
dem
des wichtigsten Mittels zu
und damit
gesetzt,
Bedeutung der
Kapitel: Die
reine
eine
Intension
239
des Zweckes herauf-
wird
Freilich
erreicht.
was
diese reine Intension stets durch eine Beschrankung erkauft,
an
hier nur angedeutet,
spaterer Stelle
Diese teleologische Ableitung der rein

sachlichnichtsanderes, als Schillers
der asthetischen Erziehung^).
keit
wurde
recht
der
dem
Erst-
von Triebbegriffen
problematische Geriist
Grundgedanke aus
ist
ausser durch die
durch zwei Dinge.
mit Hiilfe dessen Schiller seine Beweise
Zusammenhange
Mitteilung
intensiven
Die hier versuchte Darstellung
alien Zeitbeziehungen
wurde das
lich
beseitigt,
soil.
Oedanke von der Notwendig-
aber unterscheidet sich von der Schillers
Loslosung von
werden
ausgefiihrt
zweitens
fiihrt,
menschheitspadagogischen
herausgelost, in den Schiller ihn
mit zugleich die Zweideutigkeit entfernt, die darin
und
stellt,
liegt,
da-
dass bei
Schiller das Asthetische dem Ethischen bald gleichgeordnet, bald

untergeordnet erscheint.
Durch
Wert
die
Erkenntnis
sich als teleologische
wurden zugleich
darstellt,
Asthetischen
in
der Art,
in
welcher der asthetische
Erganzung des logischen und ethischen
gewonnen,
die Mittel
die Stellung des
Dazu
der Gesamtheit der Kultur zu verstehen.
aber wird es notig sein, iiber das rein asthetische Gebiet hinaus-
wo
zugehen und den asthetischen Wert da aufzusuchen,
er mit
anderen Werten verkniipft einen Faktor eines komplexeren Ge-
Man muss
bietes ausmacht.
ofter
zwar
sich hier dessen erinnern,
fiir
unsere Orientierung unbedingt erforderlich
lebendigen Wirklichkeit nicht gerecht wird.

bei
was schon
erwahnt wurde, dass namlich die Trennung der Wertgebiete
den vorangehenden Darlegungen
barkeit
und damit
ethischen
dem
Streben
Hinweis
*)
Uber
an
Befriedigung,
anhaftet,
auf
iiber
eigene
ist,
aber der
So konnte
vielleicht
den Mangel an Vollend-
der
dem
logischen
mancher geneigt gewesen

entgegenstehende
die asthetische Erziehung des
Menschen
und
sein,
mit
Erfahrungen
zu
bes.
11.
15. Brief.
240
"I- Teil.
Bei naherer Analyse diirfte er aber finden,
widersprechen.
dem
Erfahrungen
begliickenden
seine
diese
Hineinspielen
dem
Elementes verdankt werden, welches an sich

Oder der reinen
Schlage
unendliche
eine
Wenn
liegt.
Ergebnis gewonnen hat,
gliickliches
einem
fern
Sittlichkeit
reinen
Denken
der Forscher ein
ihm wie mit
so zeigt sich
neuer
Perspektive
dass
eines
Einsichten.
Die abstrakten Begriffe gewinnen gleichsam Leben, die blossen
ordnen
kalten Thatsachen
einem
zu
sich
das Produkt unendlicher Arbeit steht
organischen
miiheloser
in
Ganzen,
VoUendung
Und was dem Forscher selbst zu Teil wurde, wiederfiir jeden,

dem die Grosse eines wissenschaftlichen
Ergebnisses aufgeht. Da zeigt sich ihm erreicht, woran er lange
vor ihm.
holt
sich
mit Miihe und vielleicht unter schweren Zweifeln an der
Gelingens
lichkeit
des
solchen
Momenten dem
endet erscheint,
Unerreichten
wenn
gearbeitet
Solchem
danken die Wissenschaften

Enthusiasmus
die
oft
sich,
wenn
fasst
und
ruht
dem
eine
thut,
logische Priifung
Ganz
Enttauschung.
und nun
in
deutlicher,
die des
herausgetreten
sittlichen Entschluss ge-
der Freude des Gelingens
Beschauenden iibergegangen wurde.
und
sie
dem
wird das
als
fiir
sie eingetreten
ist.
selbstverstandlich
Bereiche der reinen

fiihlen,
ihrem verfeinerten Gewissen unausbleibliche
Kampfes auch
und damit
ahnlich verhalt es
dass damit aus der Stellung
soweit ihr das gelingt, aus
Sittlichkeit
bei
in
ihm daher notwendig
schone Seele, welche das Gute
die
ist,
noch
ist
des Handelnden
Auch
hat
des
Natur nach nicht mehr wissen-
Mensch einen wichtigen
der
Menge
Enthusiasmus ver-
gliicklichen
streng
die
bittere
voUfiihrt
Ja hier
seiner
ist
die
in
voll-
viele ihrer schonsten Siege, aber dieser
echten Forscher folgt
Besinnung,
kiihle
nur zu
selbst
Bei
schaftlich.
Gewonnenen
Mog-
wenn
Unmogliche
begliickten Geiste das
die Fiille des
verbirgt.
Verzeihlich,
hatte.
Fall
sobald der
eines neuen
Diese Verflechtungen der
Wertgebiete im Leben des Einzelnen werde ich noch genauer zu

analysieren
haben, zunachst aber muss die prinzipiell wichtigste
Bedeutung der
H. Kapitel: Die
Form,
in
welcher das Asthetische
Dass
Kulturarbeit
alle
widerstrebendes Element
auch darin,
mehr der
so
gesellschaftiichen
sie fiir
und
Andere bedeutet.
Enge
die
iiber
Zusammenhang
eingeordnet,
und wird zum Zwecke

Arbeit
Aber
gestaltet.
damit
fiihrt
in
einen grossen
Zufalligkeit
gleichzeitig
droht seine
fiir
ihn
selbst
zu
Mit der Verengerung seines Arbeitsgebietes verengt sich
verlieren.
Glied eines
grossen Getriebes,
verloren zu gehen.
nur von seiner
arbeitet,
massigkeit
fiir
verliert
Zwar
dessen
Mensch
von seiner
und damit
aus,
den
aber
Jeder einzelne
Stelle,
Aufgabe
wenn
geschatzt,
dumpfe
seine
auch der Gesichtskreis des Individuums.
er
ist
nun der Bestimmtheit
unmittelbare Bedeutung
nachste
ihre
in
beschrankten Individualitat
wird
verliert
hier
auf mannig-
Zusammenhang
entspringt
Stellung,
gesellschaftiichen
seiner
Zustande
greift
und wird nach dem
seiner
Thun
Sein besonderes
Dies wird
wirtschaftlichen,
Menschen
Dieser grosse
nur
stets
wissenschaftlichen
Kreis fremder Thatigkeiten ein,
den Einzelnen
hinaus.
einnehmen kann.
einzelnen
eines
Hilfe Anderer angewiesen
faltige
ganz besonders
dieser Kulturarbeit
in
je verwickelter die
rechtlichen
Jede Thatigkeit
einen weiteren
was
sein,
Fall
der Vollendung
sich tragt, zeigt sich
in
Einzelne
der
dass
transgredientes
ein
eine beschrankte, dienende Stellung
sind.
die Gesamtkultur eingreift,
in
werden.
erortert
urn
241
fiihlt
Sinn
sieht das
vielleicht
recht
es sich als
beginnt
beschrankten
der Kulturzusammenhang,
fiir
den Charakter einer grossen Zweck-
ihn
und wird zu einem blossen ausseren Zwange.
mit fortgehender Arbeitsteilung auch
viduen unmoglich
ihm
Ganze doch
die fuhrenden
Ja
Indi-
mehr das Ganze iiberschauen konnen, droht
der Charakter der Zweckmassigkeit' nicht nur
fiir
den beschrankten
Sinn des untergeordneten Arbeiters unerkennbar zu werden, sondern
dem
gehen.
gesellschaftiichen
Aber
nicht wirklich
Cohn,
Asthetik.
selbst,
wird,
Zusammenhang an
wenn
ist
die
diese
letzte
sich verloren zu
furchtbare
Lage des Einzelnen
Moglichkeit
triibe
16
genug.
242
'" Teil.
Ihm, der schon auf den Genuss, ein Ganzes zu
sich als Glied eines

in
sein, hatte Ver-
wird nun auch die Moglichkeit genommen,
zicht leisten miissen,
Ganzen zu
fiihlen;
wird ein blosses Rad
er
einem Oetriebe, dessen Sinn ihm ewig unverstandlich bleibL
Ober
diese
Not kann
lemt, sich auch
er
Anschauung
intensiver
rein
in
nur hinausgehoben werden, wenn er

iiber sich
seibst
hinaus zu erweitern und das unmittelbar zu fiihlen, was er durch
Denken und Handeln
mogUch
wenn
sein,
sammenhanges, dem
die
Form und Grosse
er angehort,
ihm unmittelbar
des
Kulturzu-
asthetisch ent-
Die Grosse eines machtigen Staates bleibt dem Denken
hiillt.
vieler
Das aber wird nur
nicht erreichen kann.

sich
und auch,
Burger sicherlich ewig unzuganglich,
Gedanke
sich soweit erheben
wo
der
kann, treten gleichzeitig Einwande
gegen die Berechtigung dieser Grosse
Regiment Sol-
Ein
auf.
daten aber, das mit klingendem Spiel voriiberzieht, ein Herrscher,
von den Grossen
seines Reiches
umgeben, sind Erscheinungen,
deren Grosse und Wert sich von jedem unmittelbar erleben lasst
Eine Kulturgemeinschaft
sich
in
solchen
existiert fiir
jeden
immer so
lebendigen Anschauungen
weit, als sie
Besonders
offenbart.
wichtig werden diese lebendigen Anschauungen,
wo
sie
zugleich
Man kann sie dann

Lebensformen oder lebendige Formen nennen; denn sie
Bestandteile des individuellen Lebens werden.
sind Formen'), in denen sich das Leben des einzelnen

einer Gesamtheit einfiigt,
Nirgends
vereinigt,
vielleicht finden
und
sie sind
zugleich
fiir
wir diese Eigenschaften
wie bei der Sprache.
Ihr
verdankt
nationale Gemeinschaft ihre besondere Innigkeit
engere Kreise
fiir
Oder Familien,
')
Es
nichts
ist
in
dem Grade
daher
auch die
Auch wo
sich
sich absondern, in Vereinen, geselligen Zirkeln

sich
bildet
die den vertrauten Kreis
form
Menschen
sich lebendig.
leicht
eine
Art
Geheimsprache
aus,
zugleich zusammenhalt und abschliesst
wohl kaum notig zu erinnem, dass dieser Begriff der Lebens-
mit
dem
der
Formmig zu thun
Gestaltung definiert wurde.
hat,
die als die erne Seite der
Ahnlich
Bedeutung der
Kapitel: Die
II.
fiigt
ist,
in
Volkskampfen
Sprachen
haben
gespielt
und mit Recht kampfen heute
die Erhaltung ihrer
so inniger
das Leben des Einzelnen eingreifen.
es daher, dass in religiosen
ist
Kultfragen oft eine grossere Rolle

fragen;
um
hat oft beobachtet, dass sie
Formen
je tiefer diese
Nicht verwunderlich
243
Gemeinschaft durch Kultformen
religiose
die
sich
zusammen, und man
als
Glaubens-
die Nationen erbittert
um
der wichtigsten Mittel ihres Be-
als
stehens.
Umwandlung
Die Lebensformen bedeuten die
und
aufgaben
Kulturgemeinschaften
haben
Sie
Gestalten.
dem
vor
Natur und Kunst das Eingreifen

erkaufen
und
dastehen
vollstandig
Was
Naturgegenstand.
gleich
dass
Ruhe des Mitlebens
der
Dinge
vermischt zu werden.
sie
wie ein Kunstwerk oder ein schoner
Form
Damit
ist,
ist
doch immer zu-
die Moglichkeit gegeben,
ist
Forderungen
und
eingreifen
kritisch
die
Die vertraute Form unserer Mutter-
storen.
nur
mit
Aber
so unangreifbar
nicht
sie
zum Zweck
sprache muss es sich gefallen lassen,

lichkeit abgeschliffen,
miterlebbare
Genusse der
das Leben voraus.
in
lebendige
noch etwas anderes.

ausserasthetische
asthetischen
dadurch, dass
diesen Vorteil
asthetisch
in
rein
der Kultur-
zum Zwecke
ausserlich
der Bequem-
der Bezeichnung bisher frem-
verbundenen
ihr
Bestandteilen
Jede Art des Kultus, jede Reprasentation
des Staates unterliegt kritischen Einwiirfen des Verstandes gegen
Im Gegensatz dazu
ihren Inhalt
gelost aus
dem Ganzen
sich vollstandig
unangreifbar.
Fall
eintreten,
des Kulturlebens,
und, sofern
Nun kann
das reine Kunstwerk zwar
ist
es
aber
nur
als
auch
dafiir
aber auch
Kunstwerk vollendet
besonders
der
dass ein Kunstwerk zugleich lebendige
fiir-
ist,
gliickliche
Form
ist.
Die nationalen Epen haben eine solche Bedeutung entweder von
Anfang an besessen oder im Laufe der Zeit

meinsamer
Besitz
eines Volkes
die Kunst stets innig verbunden,
gewonnen.
und
dieser
die beiden grossen originalen Baustile,
als wichtigster
Mit
dem
ge-
Kult war
Verbindung verdanken
der griechische und

16'
der
244
gotische,
in
III-
Teil.
Es
ist
Entstehung.
ihre
Kunstwerk
dass das
richtig,
solcher Verbindung zugleich etwas von seiner Selbstandigkeit
Aber diese Einbusse wird dadurch mehr
einbiisst.
dass
und
Tradition
hier
Volksbewusstsein
von Gestaltung und Ausdruck gewahrleisten.
Reinheit
Platos
tritt
die Gefahr hervor, die doch
macht
da
sich die
der Abscheu
sich
empfundenes reUgioses System
Da wendet
gegen
ein
sich
unwahr
als
da wird
Luft,
Bilderstiirmerei
in
die asthetische.
gegen die homerischen
feineres sittliches Gefiihl polemiscii
Gesange,
fiir
Verbindung schlummert.
dieser
in
wo
Erst
Einheit
an den Inhalt jener lebendigen Kunstformen
Kritik des Verstandes
heranmacht,
als vergiitet,
innere
die
auf der anderen Seite die Bewahrerin der alten InhaHe, die kirchh'che
Oder staatliche Gewalt, misstrauisch gegen das
konne
lerische Schaffen, weil sie fiirchtet, es
des
Element
heimlich
umwalzen-
sich ein
Ausdrucksformen
eigenen
ihre
in
kiinst-
freie
ein-
schmuggeln.
Bedingung
Als
sein kann,
lebendigen Formen
das Teilhaben an
etwas Selbstverstandliches, Natiirliches
iiberall
das Mitglied einer Kulturgemeinschaft, Der Einzelne
Formen,
das
-Formen
denen
in
anders
nicht
doch
entsprungen
er
aufgewachsen
kann
sein
immer der
und
Gerade
Bedeutung.
Sie
sind
er kann
sich ihnen
zugleich
selbstthatig
beruhigende
menschlichen
dem
Einzelnen
riickhaltlos
mit
Sicherheit
als
hingeben,
ihnen und an
der
Geistes
langsam
Thatigkeit
daher sagen, dass
dieser Vereinigung
in
etwas Gegebenes hin,
sie
oder
Natur im
dass sie Natur gewordenen Geist
Geiste, aber ebenso gut auch,

darstellen.
nimmt diese
Dabei aber sind diese
des
dieser
Man kann
als
ist,
darf.
Thatigkeit
und werden von
plotzlich umgestaltet
gegen den
kritischer Einwiirfe
ist
Form
lebendige
miissen,
Entsprechend
Inhalt erkannt
ohne deshalb
Kunstwerk,
ein
befiirchten zu
wurde das Fernbleiben
gemeinsamen
fiir
dass
dafiir,
unkiinstlerische Angriffe
Natur
ohne
liegt
ihre
besondere
Erbteil
iiberliefert,
und doch
arbeitet er
Sie
haben die
ein
ihnen.
ihre
Fremdheit
und
II.
Bedeutung der
Kapitel: Die
rein intensiven
zugleich die anregende Aktivitat des Geistes
Dadurch sind
den Fragen.
ihre
engen Grenzen
Indem
qualen-
stets
ohne
erweitern,
zu einem
sie
herabzusetzen.
Lebensform den
die
ohne seine
245
imstande, die Personlichkeit iiber
zu
hinaus
Werkzeug
bloss dienenden
sie
Mitteilung.
einzelnen
Menschen zu einem
Teilhaber an den Giitern einer Kulturgemeinschaft macht, kniipft

sie
zugleich
Kulturgemeinschaft selbst inniger zusammen.
diese
Zwang
Nicht mehr der
des blossen Bediirfnisses vereinigt ihre
sondern ein wahrer gemeinsamer Lebensinhalt.
Mitglieder,
Mensch gewinnt
sondern auch Heimat
schaft,
lichkeit
mehr durch
nicht
bestimmt,
die
durch
stets
konnten, sondern
sie
in
die
Daher wird seine Anhang-
ihr.
Berechnung praktischer Vorteile
andere Vorteile
wird ein notwendiges
aufgewogen
werden
Stiick seines
eigenen
Lebens, ohne welches er sich nicht mehr denken kann,

wiirde aber die Bedeutung der lebendigen
man
Formen
sagte, jene
sammenhalt einer
Form
nur sehr oberflachlich
Gemeinschaften
lichen
Sie
sind
existiert
gliedern als wesentlich
durch
alle die
nis reicht,
ausserhalb
von ihren Mit-
Form Ausdruck gewinnt.
erst,
Diese An-
wenn
sie
in
Soweit unsere Kennt-
haben Kulturgemeinschaften keine selbstandige Existenz

der
Individuen
Formen
den Zu-
Fine jede solche
Inhalte, die
gemeinsam anerkannt werden.
sie
bildenden
erst
konnte
Individuen;
nur wahrhaft vorhanden
Form gewonnen haben,
Man
fiir
wenn
vielmehr zugleich der
erkennung wird aber zu wahrer Wirklichkeit

einer lebendigen
Man
die mensch-
fiir
auffassen,
seien das beste Bindemittel
Gesellschaft.
notwendige Ausdruck der Kulturgemeinschaft.

Gemeinschaft
Der
nur Schutz und Hilfe aus der Gemein-
nicht
so kann
man
da
sind,
sie
soweit
nun
sie
fiir
diese
lebendige
sagen, dass die lebendigen
das wahre Dasein der Kulturgemeinschaft ausmachen.

sie
auch mit
der.
Ausdrucksbewegungen vergleichen,
insofern erst in ihnen das innere Leben zugleich sichtbar hervortritt.
Kunstwerke
voraus, dass sie
haben
vermoge
nun vor anderen

ihrer Vollstandigkeit
lebendigen
Formen
und Selbstandigkeit
246
Teil.
III-
von
auch
solchen
entsprechenden
haben.
und
Inhalte
Darum
werden
nachgelebt
mehr
nicht
die
fiir
Raum
Grenzen auszudehnen.
Zusammenhang
lebendigen
sich
mit
die
Geltung
selbstverstandliche
erlauben sie es, die Kulturgemeinschaft in
Zeit iiber die sonst ihr gestellten
Volk bewahrt
konnen,
Ein
seiner Ver-
gangenheit, so weit es ihm moglich bleibt, die Kunstwerke dieser
Da
Vergangenheit ohne gelehrte Vermittlung zu verstehen.

bei poetischen
Werken nur so lange moglich
sich nicht allzusehr
geandert
so
hat,
das
Sprache
konservative Ten-
die
ist
als die
ist,
denz der gebildeten Schriftsprache bei alien Nationen mit reicher

litterarischer
Vergangenheit sehr berechtigt.
hang einmal durchbrochen

Vermittlung
ein
Werk, das mit
vermag
seine
Andacht
und
sie
fast
Zusammen-
diese Vermittlung,
halbvergessenen
religioser
die Kunstwissenschaft
der
nur die gelehrte
Ahnen
besinnt,
wird.
Ferner
geiibt
allein
eine mensch-
Gemeinschaft inniger Art mit ganz kulturfremden Volkern
liche
zu
fast
Wo
ihn
Darum wird
wieder herstellen.
sobald sich ein Volk auf
kann
da
ist,
vermitteln;
darum war
von so
es
Herder, dem nach seinem Wunsche

bleiben soUte, den
Gedanken der
III.
Bedeutung,
grosser
nichts Menschliches
als
fremd
Weltlitteratur fasste.
Kapitel.
Die Beziehungen des Asthetischen
zum Logischen
und Ethischen.
Nachdem
die Prinzipien dargestellt
sich die Kulturstellung
nun auch moglich
worden
sind, aus denen
des Asthetischen erkennen
lasst,
wird es
sein, die vielverschlungenen
Beziehungen der
schonen Anschauung zum Guten und Wahren
zu untersuchen.
Diese
Aufgaben
sind
durch
vielfaltige
verschiedensten Gesichtspunkten
schwert worden.
in
Behandlung unter den
ebenso sehr vorbereitet wie
Es wird hier vor allem notig
chaotisches Durcheinander zu bringen, damit
sein,
man
er-
Ordnung
nicht,
von
III.
Kapitel: Die Beziehungen d. Asthetischen
allgemeinen
Begriffen
verleitet,
Daher wird
einander wirft
Logischen
z.
durch-
Verschiedenartiges
sehr
247
u. Ethischen.
Behandlung eine gewisse
sich in der
logisch schematische Diirre nicht vermeiden lassen.
Man muss
die
Untersuchung der Beziehungen der drei grossen
Wertgebiete nach zwei Kategorien vornehmen:
und der
Identitat
Frage
gestellt
selben
sind,
den Zielen
Frage der
denn
ist
entweder
die
werden, inwieweit die bewerteten Gegenstande
die-
Kausalitat.
anderen Wertgebietes
Identitat,
so
dass es sich
wendig
in
namlich
andere Frage, wie Werte der
oder die
des
ist
es notig,
auf dessen Identitat es uns
ist,
klar,
Es kann
denen der
nacii
nicht
um
dienen.
einen Art
man
Stellt
die
vorher festzustellen, was es
Von vomherein
ankommt.
der Werte, die ja not-
Identitat
jedem Gebiete andere sind, sondern nur
der bewerteten Gegenstande handeln
kann.
um
Identitat
Diese Identitatsfrage
konnte zunachst dahin verstanden werden, dass untersucht werden

sollte,
inwieweit das Gebietder moglichen
Anwendung
der verschie-
denen Wertungsweisen zusammenfailt. Diese Frage ware nicht allzuschwer zu beantworten. Schon daraus
z, B.,
sch6n" nur Anschauungen sein konnen,
dass wahr" nur Urteile,
folgt, dass die
Gegenstande
der einen Bewertungsart nicht ohne weiteres sondern
nach einer
Umformung
oder,
wenn man anderes an ihnen
der anderen Wertungsweise unterworfen werden
hochstens
beachtet,
konnen.
Aber
die Erorterung dieser Frage hat iiberhaupt kein erhebHches Inter-
Denn
esse.
an
alle
die Kulturbedeutung eines Wertgebietes
dem, worauf
die
betreffende Wertungsart
gewendet werden kann, sondern an dem engeren

als
unter
erscheint.
dem
haftet nicht
iiberhaupt anKreise, weicher
Gesichtspunkte dieser Wertungsart positiv wertvoll
Die Frage der
Identitat bedeutet also:
Ist
das asthetisch
Wertvoile zugleich logisch und ethisch wertvoll, respektive umgekehrt?

ortert
Die Frage und ihre Umkehrung miissen getrennt
werden, da beim Vorhandensein
wort verschieden ausfallen wird.

bereiche
der
verschiedenen
partialer Identitat die
er-
Ant-
Weil ferner die Anwendungs-
Wertungsarten
nicht
ohne weiteres
248
I"- Teil.
zusammenfallen,
so
muss der wertvolle Gegenstand des einen
Gebietes
so
umgeformt gedacht werden, dass
dem
jeweils
er unter
Gesichtspunkte der anderen Wertungsart iiberhaupt betrachtet
werden kann.
diesem besonderen Sinne
In
nachst
das
fiir
dabei
nicht urn
die
und des logischen
Es kann sich nam-
Beziehung des Wahren zum Schonen
so ganz allgemein handeln, dass
ist
Untersuchung zu-
die
Weise naher bestimmt werden.
in anderer
alier
nun
ist
asthetischen
Hier aber muss der Sinn der Frage noch
Gebietes zu fiihren.
lich
des
Verhaltnis
man
Summe
Summe
das Wahre" die
als
moglichen wahren Urteile zusammenfasst. Denn diese
zwar der
dabei aber
Inbegriff
moglicherweise
alles
vollkommen uniibersehbar und
logisch Wertvollen,
ihren
in
Bestandteilen
ausserst verschiedenwertig.
Wahre
Denkbare unzahlige
die
entweder nie ein Mensch
sie
etwa gelegentlich
fallen,
wird, oder die, auch
wenn
doch keine selbstandige Bedeutung
Das Gebiet,
um
welches es sich
Urteile lassen sich
in
iiber alles
gefallt
fallen
werden,
Anspruch nehmen konnen.
fiir
uns handelt,
vielmehr
ist
das der wissenschaftlich wertvollen Wahrheiten.
Es
Bestimmung der
logischen Wertes
transgrediente
Charakter des
zu Tage, welchem gemass die einzelne Wahrheit

hinzutretende Bedeutung wirklichen
Wert
die Frage folgendermassen gestalten:
Ist
Wahrheit,
wenn
tisch wertvoll?
erhalt.
erst
durch eine
So wiirde
die wissenschaftlich wertvolle
Stellt
man
Satz der Identitat, die
lassen eine solche
eine
als
grosse
von der
Anschauung umgeformt zu werden,

gleichmassig eigen
Grundgedanken der
Umformung kaum
historische
Einsicht
Zuchtwahl.
der
oder die
Beschrankt
ist.
Kritik der reinen
oder doch sehr
etwa der Grundgedanke
natiirlichen
asthe-
diese Frage, so ergiebt sich sofort, dass
Vernunft oder die Lehre von den Gleichungen hoherer
zu
sich also
Anschauung umgeformt wird, zugleich
nicht alien wissenschaftlichen Wahrheiten
riger
bei dieser
sie in
iiberhaupt die Moglichkeit, in
Der
tritt
Ordnung
viel
Kantischen
schwieEthik,
Darwinsche Lehre
man sich aber auch
Kapitel
III.
auf
Die Beziehungen
den Kreis
der
anschaulich
schaftlichen Wahrheiten,
Wert
tische
Grenzfall
gilt,
prasentiert
die Schonheit
denken kann.
dadurch schon,
der
wie wir
dass der asthe-
sahen, sogar von jenem
mathematischen Darstellung
Diese Darstellung wird
ja
fruchtbar
dadurch, dass diese wissenschaftliche Fruchtbarkeit
fiir
den
Ganz ebenso wenig
Wahrheit etwa zum
und
sicher
ist,
Grundgedanken
sondern
einer
in
erkennbaren Weise
leicht
wenn
re-
noch nicht
ist,
erst
erscheint.
mit der
nicht
Wahrheit schon
dargestellten
friiher
einer
Geist
wissen-
darstellbaren
leicht,
dass sie wissenschaftlich
geschulten
249
Ethischen.
Wertung der Anschaulichkeit, den
asthetisch-logischer
man durch
man
so erkennt
Bedeutung
Dies
ist.
iiberhaupt
u.
solchen Darstellung jedenfalls
einer
wissenschaftlichen
gegeben
Logischen
d. Asthetischen z.
eine wissenschaftliche
poetischen
eines
Werkes
gemacht wird, der asthetische Wert schon mit dem Wahrheits-
Auch
gegeben.
werte
Kantischen
den
fiir
wird
Ethik
ein
darin der Begriff der Pflicht herrscht.
Weise sagen,
schaulich
dass
die
sei.
nicht
Man kann
wissenschaftlich
gemacht, schon
Anhanger
iiberzeugten
Drama noch
schon,
der
wenn
also in keiner
wertvolle Wahrheit, an-
Vielleicht
konnte einer hier die
bescheidenere Behauptung zu verteidigen suchen, dass die Wahrheit
dem Schonen
Aber
darbiete.
Glaube
wenigstens besonders giinstige Bedingungen
selbst dies wiirde sich als ein
herausstellen
den die Thatsachen mindestens nicht
Auch wer an Gespenster
begiinstigen.
nicht beweisbarer
iiberall
nicht glaubt, wird ihnen
poetische Wirksamkeit zuerkennen miissen, ebenso wie der naiven

Personifikation
von
aber
konnte
tiefere
der
von Naturgegenstanden oder mancher sinnvoUen,

historischen
freilich einer
meinen,
Kritik
in
Anekdote.
widerlegten
Nun
solchen Dingen verberge sich eine
Wahrheit nur unter einer unangemessenen

.
Hiille.
Damit
wiirde er etwa die Behauptung verbinden, dass es nur eine be-
sondere aber
sei,
vielleicht
besonders wichtige Klasse von Wahrheiten
die im Asthetischen zur Darstellung
tung nun
lasst sich
besser priifen,
komme.
wenn man
Diese Behaup-
die Identitatsfrage
250
in
III-
umgekehrter Richtung
stellt,
Teil.
ob das
d. h. fragt,
Wert
volle als solches zugleich einen logischen
asthetisch Wertin
trage.
sicii
Die Behauptung, dass im Schonen eine Wahrheit sich verkorpere,
ist
so
und unter so verschiedenen Formen immer
alt
wieder aufgetreten ^), dass es sich wohl lohnt, etwas naher darauf
Nicht hierher gehorig sind Anschauungen, welciie
einzugehen.
das Asthetische nur unter der Bedingung zulassen woUen, dass

es der Erkenntnis dient
Gedanken gehoren unter den
Derartige
Gesichtspunkt der Kausalitat und sind iiberdies meist mit einer

scharfen
Kritik
wie
Kritik
enthalt
es meist
an
dem
ist,
jene Forderungen
Die Ansichten,
digt.
urn die
zugleich
eine
verbunden.
dass
Diese
das Asthetische,
der Erkenntnis nicht befriehier
es sich
dagegen, dass das Schone an und

ist,
Schonen
wirklichen
das Zugestandnis,
implicite
sich,
fiir
behaupten
handelt,
wenn
nur schon
es
wesentliche Wahrheit ausdriickt.
Solche Ge-
danken entspringen haufig eingestandener oder uneingestandener
Weise auf dem Boden

wie wir
sie
erleben,
einer Weltbetrachtung, die be! den Dingen,
nicht stehen bleibt,
einem Kerne wahrer Existenz
grifflich nicht
Historisch fast iiberall,
unbedingt notwendig,
Begriffsrealismus
verbunden.
ist
dann
in der
Natur
Zufalligkeiten
driickt.
Diese Unterdriickung
*)
Wesens
dienen.
Diese Behauptung
in
seiner
ist
Kiinstler
Wiedergabe
unter-
verwandtem Sinne behauptete
verschiedenen Formen bei den einzelnen
PI a ton aufsuchen, hiesse beinahe eine Geschichte der Asthetilc
seit
schreiben.
Fast bei alien idealistischen Asthetikern
Bedeutungen des Wortes Idee"
ein intellektualistisches Element.

listische,
der Dinge
der Darstellung des wahren
soil
In
iliren
in
Asthetikern
faltig die
Kern
Der Ubergang zum Asthe-
Beobachtung gefunden, dass der
der
zahllose
allgemeinen
wiewohl be-
damit ein platonisierender
innere
Jener
danach zugleich ihr Gattungsbegriff.

tischen wird
ihnen nach
in
Dieser Kern sol! im Schonen
sucht.
anschaulich zu Tage treten.
sondem
Neben
sein
tritt
So mannig-
sie auf.
mogen, kaum
dieser Reihe steht
je
dann
fehlt
ihnen
die natura-
deren Natumachahmung" oder Natiirlichkeit" ebenfalls mit ihrem
empiristischen Erkenntnisprinzip zusammenhangt.
III.
z.
Logischen
schon Aristoteles, dass die Poesie philosophischer
Um
Geschichte.
251
Ethischen.
u.
als
sei
die
das allgemeine Schonheitsideal der Menschen-
nahm
gestalt iiber alle
empirischen Zufalligkeiten herauszuheben,
Winckelniann
platonische Elemente auf, die dann in der deut-
Schopenhauer
schen Asthetik weiter wirkten iind

eine
platonisierende
dem
sich entschliesst,
allgemeiner
seinem
rationaUstische Asthetik
endgiiltig zu entsagen,
Vorurteil
Wesen der Dinge
das
Begriff
konnte dies platonisierende Element der
erhalten
Hegel weisen
Wesen
in
Dieser Geist
Geist.
zelnen
bei
den
Hegel
Rede stehenden Be-
Anschauung
etwa von
sich
Bei
offenbart.
der in
dass
mitspielt:
Schonen
es
sich
Hegel wird
so deutlich,
namlich das Ausdrucksprinzip
und
Hegel
Geistes oder der Idee.
Bedeutung,
welche
kennenden
Menschen
stets
Ganz
irgend
aus,
innere
dies
Entwicklungsstufe
eine
ist,
allem
In
des
deutlich mischt sich hier auch die
das Asthetische
hat,
was
Rede stehenden Ansichten mehr
inneres Leben
ein
sich
fiir
einer ein-
in
Schonen
driickt
allge-
wirkenden
verniinftig
bildet.
ist
zwar das
die Idee
welches die empirische Basis dieser Theorieen
Leben
aufrecht
selbst
man
ist
konkreten
der im
es,
ist
anderen Vertretern
unbewusst
fiir
konnte
dass ein
unter Idee versteht er aber nicht den
sondern
Begriff,
dazu
Denn
lassen.
der Dinge;
meinen
Weg
Den
man
Aber man
darstelle.
hauptung aufgeben und doch diese Behauptung

wollen.
voluntaristi-
Diese Versuche fallen, sobald
Systeme einzufiigen.
schen
dazu brachten,
ein.
als
Thatsache
Unzweifelhaft
fiir
ist
es
den
er-
ja
fiir
unsere Auffassung von Leben und Welt hochst wichtig, dass es

Asthetisches
uberhaupt
giebt.
Worin
diese Wichtigkeit
sucht die ganze Asthetik zu zeigen. Aber diese Wichtigkeit
durchaus anderes,
dem
heit in
wird
als jene
dass
eine
der wahren Wirklichkeit
Meisten
zugeben,
dass
etwas
vorgegebene Darstellung einer Wahr-
einzelnen asthetischen Eindrucke selbst.
behaupten,
besteht,
ist
in
die
sittliche
sich
Handlung
schliesst,
Existenz
Kaum jemand
eine
Erkenntnis
trotzdem werden die
sittlicher
Handlungen
fiir
252
in. Teii.
unsere Erkenntnis
wichtig
ausserst
Ganz ebenso
1st.
miissen
wir auch beim Asthetischen beide Fragen auseinanderhalten.

Identifikation bei
worrenheit
mit
Hegel
werden,
betrachtet
sondern
Grundvoraussetzung seines
der
Ihre
darf freilich nicht als eine zufallige Ver-
hangt auf
das Innigste
zusammen, dass
Systemes
der in Natur und Geschichte sich offenbarende Geist mit unsrem
Den ken
identisch ist
Losen wir so
unwesentlichen Bestandteile von
alle
beschaftigenden These ab,
so
bleibt
ihr
als
ches
schliesslich
mag
sucht;
sein,
das
es
im
einwenden
Schonen
Erfasste
intuitiv
dass
und daher
Welt
asthetischen
was
ist,
jedes
nicht
als
solches
der
ausser-
Was
kann.
Aber umgekehrt
Lebens und der Harmonic, welche sich
iibrig
bleibt,
samkeit der Existenz des Asthetischen
in
ist
fiir
irgend
ihm
ist
eine
die Existenz
dass die Art des

darstellt,
Damit aber
der ausserasthetischen Welt herrscht.
em-
und bedarf zu
auf
dafiir,
schon
als
sich
in
Hinweises
des Schonen ganz und gar kein Beweis
zusammen; was
zunachst
Zusammenhang
des
ausser ihm liegende Thatsache.
auszu-
klar
man
asthetische Erlebnis
den
fiir
beweisen
nichts
Rechtfertigung
in sich
Wissenschaft
begrifflich
pfunden wird, das hat sein Daseinsrecht

seiner
alle
solche Behauptung wird
eine
miissen,
wird,
isoliert
identisch
In
der Dinge, wel-
auch der Wissenschaft bisher unmoglich gewesen
Gegen
sprechen.
dem
mit
Kern bestehen:
Wesen
allem Schonen offenbart sich ein wahres
der uns
fallt
einerseits
auch
in
die These
die Bedeut-
unsere Weltanschauung,
andrerseits die Moglichkeit, Erkenntnisse in lebendige asthetische
Anschauung umzusetzen. Diese

schon darum nichts
dafiir
haben sich
die in
letztere
Moglichkeit beweist aber
Rede stehende Behauptung, weil
der betreffenden Erkenntnis keine notwendige Be-
die Wahrheit
dingung
fiir
in
ist.
Einander entgegengesetzte Weltanschauungen
grossen Kunstwerken niedergeschlagen.
Es
ist
fiir
das Verstandnis alterer Dichtungen sehr wichtig, das zu beachten.

Sie
werden
sich
niemals
dem
erschliessen
der
in
ihnen
nur
in. Kapilel:
Reflexe
Die Beziehungen
dazu erzieht,
den
Asthetischen
z.
Logischen
sich
jedem Werke eigentiimlichen Geist zu
ver-
nehmen, wird auch
sucht.
ihm fremden Stimmungen und Uber-
die
zeugungen vergangener Geschlechter daraus verstehen

ist
nicht
wenn
in
ihnen Gedanken und Gefiihle, die
oder bekampfen miissen, niedergelegt sind.
teilen
In solchen
gewinnt die Wirkung der Dichtung eine grosse, lebens-
Fallen
Macht,
volle
Es
lernen.
immer moglich, gegen Kunstwerke unserer Zeit dieselbe Ge-
rechtigkeit zu iiben,
wir
253
u. Ethischen.
Nur wer
Weltanschauung
eigenen
seiner
d.
aber
asthetischer
ihr
Wert
tritt
weniger
rein
hervor.
Es kann sich nun noch fragen, wie denn die
als
wiesene Behauptung immer wieder entstehen konnte.
irrig er-
Abgesehen
von der Vermischung mit berechtigten verwandten Gedanken, die
kommt
nachgewiesen wurde,
tracht.
und
Zunachst wird die
die Starke
noch Verschiedenes
dafiir
Empfindung
lebhafte
Be-
in
den Wert
fiir
des Asthetischen leicht dazu fiihren, in ihm die
Offenbarung der
Damit wird
Wahrheit zu ahnen.
tiefsten
sich
dann die Neigung verbinden, die vielfachen Disharmonieen der

Welt harmonisch zu
Endlich
losen.
Schone vor dem Verstande zu

Erkenntnis macht. Dieser
einer Ableitung
man kann
Wunsch
des Asthetischen
sagen,
dass
die methodologische
tritt
der
Wunsch
rechtf ertigen ,
ist
es zur
dem Kantischen Gedanken

dem Logischen verwandt;
aus
der eine die metaphysische, der andere
Form
desselben Strebens
ist.
unserem Streben nach Erkenntnis ein
aber, dass
hinzu, das
indem man
Dazu kommt
Ziel
dunkel vor-
schwebt, welches mit der Gewissheit des Erkennens die unmittelbare
Anschaulichkeit
Anschauens verbindet.
scheint im
auch hier
und
voile
Dies
uns
Befriedigung
des
asthetischen
Menschen unerreichbare
Schonen seiner Form nach verwirklicht zu

iiberall
der objektive Erkenntniswert
fehlt.
sein,
Ziel
wenn
Solche Ge-
danken, die uns noch weiterhin beschaftigen werden, weisen aber
weniger auf eine

Gebieten
als
Identitat
der bewerteten Gegenstande
in
beiden
auf eine Gemeinsamkeit ihrer letzten Ideale hin.
254
Teil.
I'l-
man
Stellt
zunachst
die Identitatsfrage
ob das
der Richtung,
in
das Ethische und Asthetische
fiir
Gute auch schon im
sittlich
muss man dabei
weiteren Sinne erscheine, so
von
vornherein
eine ahnliche Einschrankung machen, wie vorher beim Logischen.
Ebensowenig
es
dem
muss
ist
in
alles
giinstiger
also
fallt
ein
heit,
wertvoU
asthetisch
Bedingungen
notwendig mensch-
ist
Beziehung mit dem Asthe-
dieser
im strengen Sinne des Wortes
Sittlich
Handlung von
dieser Art
ist,
und
etwa nur unsere Neigungen zufallig mit dem Inhalte der

iibereinstimmen, kann nur
Kampf der
lichkeit des
sich
Pflicht
gewonnen werden, wenn
gegen die Neigung
Willens kann also nur
in
Veranschaulichung
der
bei
des
sittlichen
Ausdruck eines
spricht die
Form,
harmonischen Lebens.
in
sich
in
der das Sittliche
Modifikation des Erhabenen.
der
Ethik
eines
Menschen
in
licher
Konflikte
setzt.
Vielmehr
die
Naturanlage,
gegenkommen.
Ein
strebt
wo
sittlich
die
sie
Es kann dem-
Handelns
Denn
kein
dieses
Dagegen
ent-
durchaus der
man
jede
die
Sittlichkeit
iiberwundener
sittliche
Neigungen mit den
und dadurch den
wohnlichen Fallen zu vermeiden.

sittlichen
wenn
die Haufigkeit siegreich
und Selbsterziehung dahin,

setzen
hervortritt,
Sitt-
wo
wird aber der Grundgedanke
missverstanden,
vollig
Einklang zu
Nun
Die
treten,
Schones im engeren Sinne des Wortes entstehen.

ist
nicht
Pflicht
ein erkenn-
vorliegt.
Erscheinung
gegen einen starken Widerstand durchsetzt.
nach
Denn
Handeln, das aus Pflichtbewusstsein entspringt. Die Sicher-
dass eine bestimmte
barer
ist.
eine
fiir
des Logischen.
Falle
Sittlichkeit
in
einschranken,
die
Iiier
im
als
Erscheinung tretende
dahin
hervortritt,
dass
liegen
tischen in dasselbe Gebiet.

ist
ist
Man
Frage
die
einzusehen,
leicht
Wahrheit
wissenschaftlichen
ob
hier
Ausdruck,
licher
der
sofern es anschaulich
Bejahung
die
wie
Willen an sich notwendig zu erscheinen.
auch
also
Sittliche,
Es
namlich
sittlichen
sittlichen
sitt-
Erziehung
Pflichten in
Kampf
in
ge-
Ebenso reden wir von einer
Neigungen
den Pflichten
ent-
durchgebildeter Charakter wird sich
III.
zeigen,
darin
dass in vielen Fallen,
Logischen
z.
Kampfe kosten wiirden,
richtig
Eine solche
erfolgt.
im Allgemeinen
also
ihr Auftreten
Personlichkeit aussert
sittliche
wie Schiller ausgefiihrt
fallt,
Handeln kampflos
sein
und
kampfloser Natiirlichkeit
in
Schonen im engeren Sinne.
255
Ethischen.
weniger ausgebildeten
die
Personlichkeiten
u.
sich
Freiheit,
das Gebiet des
hat, in
Indessen liegt auch hier ein
Moment
der Erhabenheit nahe, da die Ausbildung eines solchen Charakters

nie
ohne innere Kampfe vollendet wird, und da
Verfeinerung des Gewissens

treten
Das
werden.
Sittliche
fast
ferner bei
der
notwendig neue Konflikte
auf-
wird demnach, sofern es iiberhaupt
anschaulich hervortritt, auch der asthetischen Betrachtung wertvoll
und zwar
erscheinen
Erhabenen,
als
als
Hervorzuheben
ist
Ausserung des
sittlichen
Handeln
sittliches
Charakter in
sittlicher
dabei,
dass
am
die
meisten
auch
Sittliche,
Form
des
des Schonen.
charakteristische
Lebens nicht dem Kerngebiet sondern
einer Modifikation des Asthetischen angehort.
dass das
der
in
Form
der
sofern
Es zeigt sich darin,
anschaulich
es
nicht
erscheint,
ohne weiteres mit dem Asthetischen zusammenfallt.

Die Umkehrung unserer Frage, ob namlich der asthetisch
darstellt,
in
ist
dieser
des Asthetischen
fallt
urteilung gar nicht

Sittlichkeit
fragen.
Form
anwendbar
einer lieblichen
Man
leicht
zweifellos
ist.
worauf die
sittliche
Be-
Es hat keinen Sinn, nach der
Blume oder
eines
schonen Tieres zu
konnte das Problem nun zunachst dahin einschranken,
urteilung iiberhaupt moglich
Wertes
Es
bildet.
Frage verneint werden

des
In das Gebiet
zu verneinen.
vieles,
ob beim selbstbewussten Menschen,
sittlichen
einen sittlichen Wert
Gegenstand notwendig zugleich
wertvolle
menschlichen
wo
also
eine
sittliche
Be-
ist,
die Schonheit eine Garantie des
ist
indessen
miisste.
klar,
Korpers viele Elemente
der anschauliche Ausdruck der
dass auch
diese
Zunachst enthalt die Schonheit
inneren
in
sich,
Harmonic
die
einfach
seiner
orga-
nischen Funktionen
sind.
Aber auch sofern eine
geistige Kraft
im engeren Sinne
der menschlichen Erscheinung
zum Ausdruck
in
256
"I- Teil.
kommt,
ist
habenheit von
iiberwiegenden
der
Die Harmonie kann

Bewusstsein
Harmonic, die Er-
Schonheit von der inneren
die
des Geistes abhangig.
Kraft
nun ebensogut da
Forderungen iiberhaupt nicht
sittlicher
wo
zum
gekommen ist,
auftreten,
es
und der Mensch seinen durch eine besondere Gunst der Natur
Neigungen mit den
ist
wo
sich die
Pflichten in Einklang gesetzt haben.
Ebenso
iibereinstimmenden Instinkten folgt, wie da,
in sich
die Erhabenheit
eines
unabhangig von dem
starken Geistes
Ziel, in dessen Dienst er seine Kraft
Der grosse Verbrecher
stellt.
kann ebenso gut erhaben sein wie der Martyrer.

das Gebiet des asthetisch Wertvollen
des
sittlich
Wertvollen
iiberail
Das
hinaus.
So
reicht also
weit iiber die Grenzen

eine
hat
Anzahl
grosser
ohne weiteres anerkannt und dann trotzdem die Iden-
Asthetiker
der Gebiete durch
tifikation
winnen gesucht.
So
hat
eine
bereits
Obertragung zu ge-
indirekte
Kant im Schonen
Symbol
ein
des Sittlichen gesehen, und Schiller^) hat dann den wichtigsten

unter den Gedanken, die hier noch ungeschieden beisammenliegen,
Schiller
ausgefiihrt
wenn
es
meint,
ein
Objekt
Diese Notigung
hervorzubringen.
ein,
tritt
uns
schon,
muss vollkommen erscheinen, und

von innen heraus erzeugt
wenn
die
Form
aus
Der schone Gegenstand
innerer Notwendigkeit erzeugt scheint.
frei
erscheine
uns notige, die Idee der Freiheit bei seiner Betrachtung
Vollkommenheit muss
diese
aufgefasst werden.
Man
sieht,
als
wie diese
Erklarung sachlich mit der hier vertretenen Theorie des Schonen
im engeren Sinne zusammenfallt.
Schonen
erscheint,
Freiheit
In dieser
Theorie.
gegen
Denn
ein
Gehorsam
')
Vgl.
als
ist
Behauptung
die
sittliche
sittlich
S.
156159
z.
welche so im
Schwache von Schillers
liegt die
Freiheit
sittlichen
bedeutet
doch Gehorsam
notwendig empfundenes Gesetz.
entspringt freilich
wieder aufgenommen
Die Freiheit,
nun nach Schiller Symbol der
dieser
B. A.
f.
s.
der freien
Arbeit.
Schillers Theorie
Ph. IV, 459
Dieser
Selbstbestimmung, aber
f.
hat
Lipps
III.
er
gerade da
tritt
hervor,
wo
z.
diese
Logischen
freie
die
Kampf
der
Fall
Wenn
einer Naturkraft
wir also die
Schonen symbolisch
rein
verwirklichen, dass der sittliche Wille
Selbstverstandlichkeit
bestimmte.
jenes
Ideals
sein,
in
fassen,
welchem
uns
weist
Sittlichkeit ist,
also
so konnte sie nur ein Symbol

die Sittlichkeit
alles
empirischen
alle
das,
wodurch
sie
Diese symbolische Identitat
verloren hat.
beim Ethischen ebenso wie beim Logischen auf
inneres Verhaltnis der letzten Ideale,
nicht auf eine
ein
Gemeinsam-
der Gegenstande hin.
keit
Die Form,
in
welcher Lotze^) den Kantischen Gedanken
fortgebildet hat, iibertrifft die
Schillersche Theorie
Bedeutung des Ausdrucksprinzips
die
Erscheinung
die
harmonische Freiheit des
sich
in
Schranken iiberwunden, damit aber auch

fiir
Erst
gerat.
uns Menschen prinzipiell unerreichbare Stufe vollendeter
fiir
Heiligkeit wiirde den
mit
Bestimmung
sittliche
mit anderen Bestandteilen der Personlichkeit in
257
u. Ethischen.
hier nicht
mitschwingt, sondern deutlich ausgesprochen

alles Asthetische als
folge
ist
Ausdruck.
dadurch schon, dass
ausspricht
sie
Auch
ist.
insofern, als
nur unbewusst
Lotze
fasst ja
eine Linie oder eine
Ton-
uns bestimmte Gemiitserregungen
und sympathisch miterleben
Diese Gemiitser-
lasst.
regungen sollen nun ihrer Form nach denjenigen gleichen, welche
beim
sittlichen
Wendung
Verhalten hervortreten.
bleibt weit
dankens zuriick,
und
sie
Eine solche psychologische
weist nicht auf das Verhaltnis der Ideale hin
sehr einfach zu widerlegen, indem
ist
Schillerschen Ge-
hinter der Tiefe des
man
die Frage
stellt,
ob denn iiberhaupt eine besondere Form der Gemiitsbewegung
dem
sittlichen
Verhalten
zu verneinen.
Sittlich
entspricht;
ist
Handeln
denn
aus
diese Frage
Pflicht;
ist
leicht
Sittlichkeit
ist
also charakterisiert durch eine Richtung des Willens, nicht durch
der Gemiitsbewegung,
die Art
^)
Kritik
in
Uber den Begriff der Schonheit
Lotzes
Cohn,
bei
Asthetik.
der
S.
Volkelt: Symbolbegriff 64
sich
17
der Wille
geltend
eine gute
des S.-A.
ff.
17
258
"I- Teil.
Damit ware nun
macht.
dem
thatsachlich
noch nicht a usgesch lessen, dass
freilich
Willen
sittlichen
besondere
eine
unserer Gedanken und Gefiihle entsprache.
Der Eine vermag
Herr zu werden, der Andere iiberwindet es
zaher Arbeit durch
in
Die Gefahr des Unterliegens
Einen durch Tragheit oder Entschlusslosigkeit,
durch
Hitze
nnd Obereilung gegeben.
leicht
konnte,
zum
diesen Fallen werden

artige
dazu,
nie
iibersieht
Form
der
in
was
dessen,
thun.
Damit aber
sein.
Lotzeschen Theorie
zu
in
In
alien
Verhalten sehr verschieden-
sittlichen
Gemiitsbewegungen notig
Kern kann nur
Rechte
das
den
fiir
andere Pflichten,
mancher kommt vor mannigfaltigen Erwagungen

sein
ist
den Anderen
fiir
Mancher
konsequenter Durchfiihrung einer Aufgabe
Recht
Fall' ist
gewaltigem, raschem Entschlusse des Bosen
in
langsame Gewohnung.
dere
die fliich-
Obersicht der Thatsachen zeigt, dass dies nicht der
tigste
Ablaufsform
Aber auch
widerlegt,
ist
und
die beson-
ihr wertvoller
der Richtung von Schillers Ideeen liegen.
Unter der Kategorie der
wurden
Identitat
die
Beziehungen
der Wertgebiete wesentlich begrifflich aufgefasst, unter der Kategorie der Kausalitat erortere ich
die
welche Thatigkeiten
Hilfe,
Zwecken des anderen
des einen Wertgebietes den
leisten.
Ich
beginne auch hier mit den Beziehungen des asthetischen Gebietes
zum
und zwar
logischen,
asthetische
Element
Wissenschaft
Schaffen
fiir
frage
ich zuerst,
der Wissenschaft
in
die asthetische
welche
spielt,
Anschauung und das
Rolle
das
was
die
kiinstlerische
leistet.
Zu den notwendigen
Thatigkeiten
der Wissenschaft gehort
neben der Forschung vor allem die Darstellung.

ja
Anderen
werden.
iibermittelt
Weise
stattfinden.
Diese Vermittlung
Das
ist
nicht etwa
derung der Bequemlichkeit, sondern

der Wissenschaft selbst,
Horer das Uberlieferte
Aller Fortschritt
davon ab, dass Resultate und Methoden
des Wissens hangt
stigsten
dann
liegt
welches verlangt,
sich zu eigen
soil
in
der giin-
eine blosse For-
durchaus im Interesse
dass
der Leser oder
mache, praktisch anwende
III.
Oder theoretisch
z.
Logischen
an eine wissenschaftliche Darstellung
und moglichst
schaft mit
dieser
ohne
einfach,
Schon diese
hervortritt.
Ethischen.
Die
demnach, dass
ist
iiberfliissige
Forderung
erste
Forderung
erste
ihr
Verwandt-
zeigt innige
positive.
sammenhange
so
Forderung
negativen
wesentlich
ersten,
Es
moglich,
ist
darzustellen
dass
die
Ge-
Verwickelungen
den Prinzipien der kiinstlerischen Formung.
weitergehende
259
dass er also nicht langer als notig bei
fortbilde,
der blossen Passivitat zuriickgehalten werde.
halt klar
u.
Aber zu
sich
eine
wissenschaftliche
Zu-
gesellt
ganze
der
Fiille
Ge-
danken und Folgerungen gleichsam anschaulich iibersehbar wird.

Dieser Grenzfall
Eine
solche
einen
dem
erlaubt
Ubergang zur
schnellen
wurde schon
des Asthetischen
Darstellung
Selbstthatigkeit,
den ganzen Zusammenhang vor Augen
stets
Umwegen
hinqualt, deren Ziel
erwahnt.
ofter
Teilnehmer
vorbereiteten
indem
stellt,
sie
ihm
ihn nicht mit
ihm zunachst unklar
bleibt.
Wir
nennen eine solche Losung einer wissenschaftlichen Aufgabe auch
wohl
eine elegante, well sie in der denkbar einfachsten Art
zugleich so erfolgt,
dabei
angehenden
dass jeder Schritt sich aus
notwendig einsehen
als
einer solchen Darstellung mit
dem
lasst.
und
dem Vor-
Die Verwandtschaft
Asthetischen zeigt sich auch
darin, dass wir dabei nicht nur auf das Resultat achten, sondern
Losung
bei der
selbst verweilen,
ferner darin,
gedanke die ganze Darstellung gleichsam

diese Thatigkeit
um
halbasthetische
eine
Grund-
Wir konnen
nennen, well es sich nicht
Ausdruck im asthetischen Sinne sondern
Gedanken
dass der
organisiert.
um
Darstellung von
handelt.
Es giebt aber auch einen Hauptzweig der Wissenschaft,
welchem
eine
vollig
notwendig wird.
Zusammenhang
*)
Erste
schaft.
asthetische
Die Geschichte
so
darstellen,
Thatigkeit
soil
in
der
in
Darstellung
einen einzelnen einmaligen
dass er
nacherlebbar wird^);
sie
H. Rickert: Die Orenzen der naturwissenschaftlichen Begriffsbildung.
Halfte.
Freiburg
Freiburg
i.
B.
i.
B.
1896.
Kulturwissenschaft und
Naturwissen-
1899.
17*
260
"' Teil.
Aber
bedient sich dazu wesentlich derselben Mittel wie die Poesie.
dienen
diese Mittel
darum
Erkenntnis,
schehen
ist,
hier
einem wissenschaftlichen Zwecke, einer
man
darf
die Geschichte nicht, wie ofter ge-
eine Kunst nennen.
Die historische Darstellung hat
auch nicht das unbezweifelbare Dasein des Kunstwerks sondern

ist
in
jedem
Bestandteile
ihrer
wirklich so gewesen
Wahl der
gebunden.
Dichter
in
anderen
dienend
Die
Gebieten
Zweifel
macht
Natiirlich
ist.
der Historiker
geltend,
Mittel
dem
Wissenschaft
eine
auf.
aber nicht, wie es nach
innere Notwendigkeit
wie
den bisherigen Ausfiihrungen scheinen
mit
geschichtlichen
Personen
schone Darstellungen ebensowenig nach Regeln
wissenschaftlich
erzeugen wie Kunstwerke.
Wie
der Kunst
in
der Wissenschaft der Gedanke

schafft
mag
neue Gedanken.
sich seine
mit
der ausgedriickte
Verbindung
Inhalt mit der Gestaltung eine unlosbare
Gedanke
die
Es lassen sich daher
zuerst im Geiste des Forschers vorhanden.
gute Form,
ist
und Anschaulichkeit der Begriffsverkniipfung
innige Mitleben
das
nun
tritt
konnte, nur ausserlich zu der Forschung hinzu; vielmehr
in
wie
hier,
tritt
halbkiinstlerische,
Die Darstellung und damit der asthetische Faktor
ebenso
es
der
in
im Vergleich zum
ist
Thatigkeit
kiinstlerische
der
ob
ausgesetzt,
sich dies auch
seiner
Form, und umgekehrt
es eine Systematik
Nicht nur bei
eingeht, so
Darstellung.
Der
schafft
jede
oder ein Algorithmus
sein,
Kant
ist
die Systematik system-
Dieser Einheit vermogen wir nun bis in den
bildender Faktor.
Geist des Denkers hinein nachzugehen; auch das wissenschaftliche
Genie
zeigt
Gehalt und
sich
in
der notwendigen
keine wissenschaftlichen Genies gebe,

diese Genies
streng
genommen
logische Verkniipfung der

fasslich,
ihre
schopferisch
anschauliche
wirkt,
ist
Obersicht
ist
dass es
insofern berechtigt, als
halb asthetische sind;
Gedanken
zeichnet den
inneren Verkniipfung von
Kants Behauptung,
Form seines Denkens.
denn die
jedem normalen Geiste
aber,
die
erst
grossen Denker aus.
eigentlich
Da
der
III.
z.
Logischen
261
u. Ethischen.
halbasthetische oder in der Geschichte der asthetische Bestandteil
Bedeutung
diese innerliche
in
der Wissenschaft
besitzt, ist es
auch
moglich und bis zu einem bestimmten Grade berechtigt, wissenschaftliche
Werke nach ihm zu
gewinnen
sie
dann auch
Werk, welches
einzelne
und Durchgangsstufe
beurteilen.
Bedeutung,
schauung,
trachtet
stets
und
wird gesondert
werden miissen.
nur Beitrag
uniibertrefflich.
die
fiir
Fiir
im
Thatigkeiten
wissenschaftliche
das kiinstlerische Schaffen und
fiir
das
kann, erhalt unvergleichh'chen Eigen-
welche
gewinnen,
Asthetischen
Asthetischen;
wissenschaftliches
als
sein
wert, wird in seiner Art einzig
Die
Fiir diese Beurteilung
Immanenz des
die
An-
asthetische
fiir
die Kritik be-
den Anschauenden konnen wissen-
schafthche Erkenntnisse ebenso gut wie alle anderen Erfahrungen
Anders
bei
der Auffassung des Geschauten eine Rolle spielen.
tritt
der Forster, anders der naturfremde Stadter, anders wiederum
der vielseitig geschulte Kenner des Tier- und Pflanzenlebens
in
den Wald, auch wenn jeder von ihnen sich nur den Eindriicken
hingeben,
Dem
seinen
nicht
Forster
ist
Wald
der
fremd-romantisches
besonderen Geschaften
die vertraute Heimat,
Gebiet,
der
nachgehen
dem
Stadter ein
geschulte Naturfreund
sieht
in
und an jedem Stamme einen Mikrokosmos der
jedem Moose
verschiedenartigsten lebendigen Geschopfe; iiberall enthiillen
ihm
und Pflanzen, auf einander angewiesen und einander be-
Tiere
kampfend,
des
will.
das ewig
Dabei
Lebens.
Kenntnisse ihm
dadurch, dass
Ahnlich hat
Weihe
fiir
zum
sie ein
uns
gleiche
braucht,
und ewig wechselnde Geheimnis

ja
Bewusstsein
Teil
alle
darf
keine
kommen,
seiner
sie
seiner Personlichkeit
besonderen
wirken vielmehr
geworden
sind.
der Stemenhimmel eine neue asthetische
erhalten, seit uns die freundlichen Lichtpunkte
von unge-
heuren Sonnen Kunde geben, deren Strahl Jahrhunderte braucht,
um
bis zu
uns zu gelangen.
von Kunstwerken,
die auf
Dass
fiir
das asthetische Nachleben
fremdem Kulturboden gewachsen
mannigfaltige Vorkenntnisse notig werden konnen,
sind,
wurde schon
262
in. Teii.
Der
often erwahnt.
der Anschauung entspricht eben
Intellektualitat
auch die Notwendigkeit ihrer intellektuellen Vorbereitung.
den schaffenden Kiinstler kann die Wissenschaft zunachst
Fiir
insofern wichtig werden,
Zu
hilft.
ihm
seine Personlichkeit
sie
Bedeutung
dieser allgemeinen
die
Beihilfe,
als
wissenschaftliche
tritt
ausbilden
dann die
Erkenntnisse
spezielle
Aus-
der
bei
bildung seiner Technik oder beim Verstandnis der darzustellen-
den Naturformen
dem
dem
Maler, die Statik
Viel fraglicher
seines
Thuns,
ist
d.
So dient
leisten.
es,
h.
ob die Asthetik dem
und
Die Einsicht
sein als jede Theorie.
Thuns
lerisches Bediirfnis
vorhanden.
und
Freilich
mehr
ist
Kiinstler
ein
in
Musiker.
die
Ziele
niitzlich
ist
gewonnene
hier sicher wichtiger
die philosophischen Prin-
menschliches
als solches sicher nicht bei
wo
in
die an guten Vorbildern
Schulung seines Geschmackes werden ihm
seines
dem
Baumeister, die Akustik
ob wissenschaftliche Einsicht
Sein unmittelbarer Takt
zipien
und Anatomie
die Perspektive
ein
als
jedem
oberflachliche Theorieen des
kiinst-
Kiinstler
popularen
asthetischen Geschwatzes das Gefiih! des Schaffenden zu verwirren
drohen, wird die Einsicht in ernstere philosophische Bemiihungen
dem
Kiinstler als
gessen
ist
Werkstatt
Abwehr und
Heilmittel dienen.
dem
Kiinstler vielfach mit auf
Ganz anders
stellt
asthetischen Kritiker.
sich die
Zwar geht
den
alle asthetische
suchen, was
fiir
den
Beurteilung not-
aus, aber sie darf dabei
angehort.
Dabei muss der Kritiker auszu-
nur den zufalligen Besonderheiten
Hat
er
seiner
dann den Eindruck des Kunst-
werkes moglichst rein aufgenommen,

klar
gegeben werden.
sondern muss sich von den Griinden des
Erlebnisses Rechenschaft geben.
Individualitat
Weg
Bedeutung der Theorie
wendig von dem unmittelbaren Eindruck

nicht stehen bleiben,
schalten
Nicht zu ver-
auch, dass asthetische Regeln in den Erfahrungen der
so
wird er sich dariiber
werden miissen, welche besonderen Eigentiimlichkeiten den
Wert des Werkes ausmachen, und von welchen Mangeln etwa

vorhandene Storungen des Eindrucks ausgehen.
Der
Kritiker soil
III.
Werk
niemals mit Regeln an ein
wenn
der Regeln besinnen,

stand zu
z.
u.
Ethischen.
den Eindruck
es gilt,
zum
Kenntnisse mitbringen muss, die schon
besonderen
Aufnehmen
blossen
Ausser-
selbstverstandlich.
ist
sich
den Ver-
fiir
Dass der Kritiker diejenigen
analysieren.
263
herantreten, aber er soil
des betreffenden Werkes notig sind,
dem
Logischen
aber braucht er Kenntnis der Kunsttheorie sowohl in ihrem
wie
asthetischen
solchen
Kritik
ihrem
in
beim Einzelnen und
fahigkeit
Der Wert
Telle.
einer
Entwicklung der asthetischen Aufnahme-
die
fiir
technischen
der Gesamtheit wurde schon
bei
friiher beriihrt.
Wenn man
beantworten will, ob und inwiefem
die Frage
unsere ethischen Funktionen durch asthetische Verhaltungsweisen
Wertgebietes
etwas
Festsetzung,
dass
ist
man
so muss
gefordert werden,
den Inhalt des ethischen
dabei
Denn mit der formalen
naher bestimmen.
aus
der
sittlich
Pflicht
handelnde Wille
Indessen
Oberlegung von
Wille das
sittlich
absolut WertvoUe
konnen,
die
sittlich
Anlage
Dieser Untersatz
ist
ist,
halten,
werden.
doch
so
wiirde damit
schrankung
der
ihfes
Mensch als Trager
er als Trager eines
den kann.
wird
man
die
Umfanges
selbst wertvoll, miisste
ihn
man keinem
darf
absprechen.
schlechthin
nicht
Statt
moglichen
sagen, der
moglichen
im Prinzip
fiir
leicht
ganz
zugerichtig
ist
zu sagen,
Willens
sittlichen
Mensch
sittlichen
namlich
wertvoll,
ist,
ist
wenn
Willens angesehen wer-
Es folgt daraus, dass man die Anlage zur
soli.
sich aus-
Folgerung nur eine gewisse Ein-
und, was davon ganz untrennbar
und fordern
er
aber
erfahren.
eines
man
in
nur empirisch und hat daher keine
indessen
Sollte
der gute
so miissen alle Wesen,
Nun
sein.
Sittlichkeit
freilich
absolute Gewissheit,
standen
wertvoll
zur
Da
gewinnen.
aus
hier
die einen solchen Willen in sich tragen oder
Menschen
von Kant
ein Teil dieses Inhaltes durch eine
lasst sich
angestellte
bilden
ist,
den Inhalt des Pflichtgebotes noch gar nichts ausgesagt.
iiber
den Menschen
Diese Achtung bedeutet, dass
Sittlichkeit
selbst achten
man
ihn nicht
264
"I- Teil.
zum
nur zu dem zwingen, was

moglicher
halten
ist
er
von
selbst
unsere Mitmenschen
verstehen
Man
inneres Leben hineinzuversetzen.
MenscHen gegen Angehorige
Versenkung
Nun
ist
zu lernen, uns
findet
Anschauen eine
Wir werden
eins
dabei
Mitmenschen
es
leitet
Damit
zum
zu
sich
und Hand-
inneren Verstandnis unserer
Unter den Kiinsten hat daher insbesondere die
an.
Poesie die Wirkung,

gerechtere
uns
selbst
Sofem
mit ihm.
also das asthetische Erleben auf menschliche Charaktere

richtet,
ihr
ganz allgemein, dass
asthetische
alles
dem, was wir nacherleben, werden
lungen
in
fremden Kuiturbereiches,
eines
das Angeschaute.
in
Ein solches Ver-
deuten konnen, leicht ungerecht
sie sich nicht
und grausam werden.
den Menschen
wenn wir uns dazu
aber augenscheinlich nur moglich,
deren Ausserungen
soil
thun wiirde, wenn sein
Wille ein wirklicher ware.
sittlicher
ausbilden,
die
Man
blossen Mittel herabwiirdigen darf.
uns allgemein
eine freundlichere
in
Stimmung gegen unsere Mitmenschen zu

zwar keine
schafft sie
den Boden fur eine feinere
sittlichen
Handlungen,
und
versetzen.
bereitet aber
Sittlichkeit vor.
Die Forderung und Achtung, welche wir unsem Mitmenschen

schulden, erschopft den Inhalt unserer Pflichten keineswegs. Viel-
mehr
einem
sind
ihm
Staate,
nicht
sein Beruf, die Zugehorigkeit zu einer Familie,
einer Nation zuweist.
einfach aus der
hier die besondere

heit
von uns im Leben vor besondere Aufgaben
sieht sich jeder
gestellt, die
mitwirkt.
schaftlichen
Form
Diese besonderen Aufgaben
der Sittlichkeit herzuleiten, da
Lage des Einzelnen
Alle
diese
als
unauflosbare Gegeben-
Aufgaben verkorpern
Zusammenhangen und Einrichtungen
sich
;
sie
in
gesell-
sind konkret
Man kann
Sittlichkeit.
Hegelschen Sprachgebrauches
Wie innig die Formen dieser
im Vergleiche zu der abstrakten Form der

sie
daher in Erweiterung eines
die
konkrete Sittlichkeit nennen.
konkreten
haben wir
gesehen.
Sittlichkeit
bereits
bei
mit
dem
der Lehre
Asthetischen
von
den
zusammenhafigen,
lebendigen Formen
III.
Kapitel
Die Beziehungen
Das Ethische
Weise Dienste
d. Asthetischen z.
kann
es
von
Inhalt
als
265
Ethischen.
ii.
kann dem Asthetischen
seinerseits
leisten,
Logischen
in
doppelter
besonders
be-
deutender Art in das asthetische Erlebnis eintreten, oder es kann

das Asthetische selbst zur Pflicht machen und dadurch seine Ver-
wirkUchung
Die
herbeifiihren.
Kampfen widmen,
lichen
Teilnahme,
innige
zumal
spielt
die
wir
der Poesie
in
sitt-
eine so
bekannte Rolle, dass dieser kurze Hinweis mir wohl ein naheres
Eingehen
fijr
wird das Asthetische
Pflicht
erspart.
den Kunstler; seine Aufgabe
ist,
Herausgestaltung seines Werkes zu widmen.
werk Ausdruck
soil
ist,
es wahrhaftiger
Ausserung einer Personlichkeit
sein,
erster
in
Linie
mit voller Hingabe der
sich
Sofern
das Kunst-
Ausdruck und zugleich
die
es
wert
ist,
zu
sich
aussern.
Als Gestaltung soil es vollendet und so weit als irgend
moglich
mit
auch
und
dem Ausdruck
zur
den Nichtkiinstler
fiir
Stellung
gesellschaftliche
es
ist
es
gebracht
Einheit
Pflicht,
ihm
sein.
Aber
soweit Anlage
sich,
asthetisch
gestatten,
auf-
nahmefahig zu machen und diese Aufnahmefahigkeit zu verbreiten,

sofern
ihm Gelegenheit dazu
Lage
seine
daraus wichtige Aufgaben

endlich
die
fiir
man
*)
vielleicht
Gerade
politische
fiir
die Selbsterziehung,
die offentliche Pflege
in
Es
giebt.
fiir
entstehen
die Padagogik,
und Vermittelung des Schonen,
zweckmassig Kunstpolitik nennen konnte').
der Gegenwart haben wir eine reiche und interessante kunst-
und kunstpadagogische
Litteratur.
Diese Bestrebungen finden
in
dem von F. Avenarius herausgegebenen ,,Kunstwart", in dessen Jahrgangen man auch die Litteratur verzeichnet finden wird.
Ein Centrum derartiger Bestrebungen anf dem Gebiete der bildenden Kiinste
ist in Hamburg durch Lichtwark entstanden.
Vgl. dessen Sciiriften: Wege
imd Ziele des Dilett^ntismus. Miinchen 1894. Ubungen in der Betrachtung
Deutschland ein Organ
in
von Kunstwerken.
Aufl.
2.
Dresden 1898.
Englander gewirkt, besonders

politisch
als
kunsttheoretisch.
seine: Lectures on Art.
seiner
8.
Aufl.
Eine
haben vielfach die
Vorbildlich
Ru skin's BedeUtung
Ubersicht
London 1898.
ist
seiner
weit
mehr noch kunst-
Anschauungen
geben
Eine deutsche Obersetzung
Diederichs).
Wie
William Morris asthetische und soziale ReformUtopie News from Nowhere", 5. Aufl. London 1897, sei des-
Hauptwerke
ist
im Erscheinen begriffen (Leipzig
Ruskin
verkniipfte auch
ideeen.
Seine
halb hier erwahnt.
266
III-
Kapitel.
IV.
Der
Teil.
dem
Streit
Ethischen
und Logischen.
Wenn man,
sichtlich vorfiJhrt,
wie im vorigen Kapitel geschehen,
sich iiber-
wie stark Wissenschaft, Kunst und
Sittlichkeit
auf einander angewiesen
man
konnte
und mit einander verflochten
sind,
so
geneigt sein, daraus auf eine vollstandige Harmonic
Umgekehrt wird gegen
der Wertgebiete zu schliessen.
eine solche
Darstellung der Vorwurf nicht ausbleiben, dass sie einer falschen
Denn
Harmonisierung dient
und
asthetischer
Kultur,
Lebensanschauungen
hervortritt,
der Gegensatz
der Streit
sein.
In
unserer
in
der That
Erganzung durchaus notwendig.

Aufzahlung der Dienste,
einander leisten, weil
flechtungen
und
sittlicher
Zeit
so
stark
erst die
ist
prinzipielle
die
verschiedenen Wertgebiete
die
Kenntnis dieser mannigfaltigen Vereiner Schlichtung der that-
vorhandenen Gegensatze erkennen

sich
eine
hier
Vorangehen aber musste
welche
ganze Schwierigkeit
die
satze erstrecken
in
kiinstlerischer
welcher gerade
scheint in der vorangehenden Darstellung vollig ver-
gessen worden zu
sachlich
wissenschaftlicher
Diese Gegen-
lehrt.
sowohl auf diejenigen Gebiete der Kultur,
denen eine Wertungsweise die herrschende
als
ist,
auch auf
dieanderen, in denen alle Wertungsarten zusammenwirken miissen.
Wir konnen im
art
um
in
ersten Falle
das Gebiet
von Obergriffen der einen Wertungs-
der anderen,
im zweiten von
einem Kampf
die Gesamtkultur reden.
Wo
wird er
der Trieb nach Erkenntnis alleinherrschend

leicht geneigt
sein,
in
auftritt,
eine Verfalschung der Wahrheit zu
sehen.
Angriffe
Art
dieser
konnen entweder naiv von der Voraussetzung ausgehen, dass

Kunst, insbesondere die Dichtkunst, selbst keinen anderen
gehabt
Kunst
habe
als
als
einen
zu
lehren,
da
den Werken der Kunst lediglich
oder
sie
erkenntnisfeindlichen
konnen
die
Zweck
den Zweck der
bekampfen.
Die
erste
Der
IV. Kapitel:
wurde von
Angriffsweise
sophen
Streit d. Asthetischen mit
offener
und
meinen
als
zum
Richtungen
wesentlich
Intellektualismus
um
tritt
ordnung ganz
pauperum"
wissenschaftlichen
offen
lierungen abgesehen,
so
auf;
Anatom,
der
an
forscher,
der es
allge-
mehr aber drangen
so
Gesichtspunkten
sie
sich
aber
beurteilen.
Zolas Theorie des Romans')
in
dass die Biihne eine Biblia
im einzelnen aber das
Wertgesichtspunkten
Muskeln
im
Haufiger wird von solchen allgemeinen Formu-
sei-).
logischen
Ein solcher
kann
bei Theoretikern des Naturalismus diese Unter-
Strindbergs Behauptung,
in
eine Ein-
welche die Kunst zwar anerkennen,
vor,
unter
Gelegentlich
um
einzigen Lebenszweck.
iiberwunden gelten,
Anschauungen
der
besonders griechischen Philo-
alteren,
ausschliesslicher
267
Logischen.
u.
In beiden Fallen handelt es sich
setzung der Erkenntnis
nach
Ethischen
vielfach geiibt, die zweite liegt aufklarerischen
der Neuzeit naher.
Oder
dem
Faust
Richtigkeit
die
lediglich
einer Statue
beachtet,
nicht
kiinstlerische Urteil
bestimmt.
Hierher
gehort
Knochen
der
und
ebenso gut wie der Naturkann, dass er von den
verzeihen
Hebeln und Schrauben der experimentellen Wissenschaft verachtlich
oder wie der Bildungsphilister, der Schillers Tell
spricht,
Sage von der Hohe seiner historischen Einsicht her
blosse
als
abthut.
In
gewissem Sinne sind auch die
in dieser Arbeit bereits
haufiger beurteilten Versuche, das Asthetische wesentlich logisch, sei

es als blosse Gestaltung, sei es als Darstellung einer Idee zu fassen,
hierher zu
^)
ed.
1898
Um
rechnen.
Indessen
Emile Zola: Le roman
der
erste Aufsatz,
iibrigens Zola
Aufsatz, in
pflegen
bedeutenderen unter
experimental. Paris zuerst 1880
halte
man neben
als wissenschaftliche
diesen paradoxen
Untersuchung konstruiert
wird, die leidenschaftliche Verteidigung des KiJnstlers gegen
Mes
nouvelle
von dem der Gesamttitel des Bandes stammt.
ganz gerecht zu werden,
welchem der Roman
die
haines, nouv. ed. Paris 1879, S. 21
ff.
Proudhon
in
Gegen verbreitete Zeitstromungen
ankampfend, hat Ernst Grosse den Antagonismus von Wissenschaft und

Kunst energisch aber einseitig herausgearbeitet (Kunstwissenschaftliche Studien.
Tubingen 1900.
')
In
S. 215).
dem Vorwort
zu Fraulein Julie" (1888) Leipzig
o. J. (Reclani) S. 3.
268
"I- Teil.
und den
diesen Theorieen auf irgend eine Welse die Sonderart
Sonderwert des Asthetischen
doch wieder
das Denken
kann von ihnen eher sagen, dass
sich
seine Auf-
gabe, auch die Kunst zu verstehen, allzuleicht gemacht,

es die Absicht gehabt
Am
fiir
hat,
gefahrUchsten
fiir
Man
anzuerkennen.
als
dass
zu unterwerfen.
sich das Asthetische
das kiinstlerische Urteil und oft auch
das kiinstlerische Schaffen sind diejenigen Obergriffe des auswissenschaftlichen
schliesslich
bewusst
im
sondern
Geistes,
einzelnen
Falle
die
nicht
und
mit
Sie sind
Selbstverstandhchkeit erfolgen.
prinzipiell
und
gewissen
einer
weil
verfiihrerisch,
die
von ihnen angewendeten Massstabe der Beurteilung nicht absolut

So gut dem
unberechtigt sind.
tomic notig
ist,
Nur muss
Figur zu fragen.
Gesichts-
dieser
Richtigkeit
einer
punkt
untergeordnet bleiben; denn das Wesentliche
stets
der Ana-
Kiinstler die Kenntnis
ebensogut hat es auch Sinn, nach deranatomischen
ist,
was
der Kiinstler mit seinen anatomischen Kenntnissen asthetisch erreicht
hat,
ob und wie Abweichnngen von
Richtigkeit asthetisch gerechtfertigt
lichen
Fallen
auftreten
macht
sollte,
zur
eine
sich
In diesen
sind.
Beurteilungsart,
herrschenden.
Obergriffe schwer auszurotten
Sind
die
diese
schwieriger
zu
widerlegen
Diese geringere Gefahrlichkeit
gefahrlich.
in ahrt-
nur dienend
unprinzipiellen
anerkannt
sind die Versuche, alles Asthetische als unlogisch

vie!
und
aber leicht zu widerlegen, sobald
einmal das Recht des Asthetischen iiberhaupt
zu erklaren,
anatomischen
der
fiir
aber
ist,
viel
beruht auf
weniger
dem
durfnisse nach asthetischen Eindriicken, das sich irgendwie
Befriedigung sucht; jene grossere Schwierigkeit
so
unberechtigt
liegt in
Be-
immer
der Un-
moglichkeit, den Forderungscharakter nichtlogischer Werte logisch
zu beweisen.
man
die
Sie kann
nur dadurch iiberwunden werden, dass
Unvollendbarkeit
und damit
die
Unbefriedigung
des
menschlichen Erkennens nachweist.
Wenn
es
dem
logischen Denken schwer wird, den unmittel-
baren Wert des asthetischen Erlebens auch nur zu verstehen, so
Der
IV. Kapitel:
dem
fehlt
richteten
dem
Ethischen
u.
269
Logischen.
auf die unmittelbare Befriedigung des Asthetischen ge-
und Geduld,
Geiste leicht die Zahigkeit
windung der
vielen,
die zur Ober-
durch einen entfernten Zusammen-
oft erst
hang wichtigen Einzeiheiten der Wissenschaft notig
Dem
ist.
bekannten qu'est ce que cela prouve" des franzosischen Mathematikers
im Theater
steht ein
ungeduldiges was sagt mir das" manches
Schongeistes nicht unwiirdig zur
Zwang.
ein unertragUcher
Wissen bleibe,
bedingt,
da
sei
Wissenschaft
so
meint
es
denn
garnicht
Welt nur asthetisch

niessen.
dem
Zuweilen
kampfung der Wissenschaft auf
man
stiitzt
sich
eine solche Be-
Erwagungen.
etwa, doch
immer nur
sich
auf
die
und
einzulassen
Unser
subjektiv
Bemiihungen der
gleich
lieber
die
der eigenen Subjektivitat zu ge-
Spiegel
Derartige Ansichten
Menschen
asthetischen
skeptische
besser,
tiefer
als
Die Transgredienz jedes
Seite.
Ergebnisses wird
wissenschaftlichen
mit ihrer Grundlage,
fallen
eben
jenem Skeptizismus, dahin.

Haufiger
als solche prinzipiellen Angriffe ist ein falsches Ein-
dringen des asthetischen Geistes
in
nachst konnen wissenschaftliche
Ergebnisse bekampft werden,
v^êil
Aber auch jene
untersteht.
urteilung
Die
der
asthetische
wissenschaftlichen
wurde,
anerkannt
erste
Hier wird der
Wert auf etwas angewandt, was ihm schlechthin
asthetische
tigt
Anspriichen nicht geniigen.
sie asthetischen
kann
Werk
Frage an ein
und
falschen
die als
berech-
Obergriffen
fiihren.
des Denkens oder Forschens lautet
immer, sind seine Ergebnisse wahr, die zweite, sind

schaftlich
fruchtbar
Darstellung
auf
umgekehrt, so
und bedeutend.
ihre
lauft
bedeutenden Werkes
Schonheit
man
zu
nicht
halbasthetische Be-
Darstellung,
zu
Zu-
die Wissenschaft selbst.
hin
Erst
danach
beurteilen.
wissen-
sie
man
soil
Verfahrt
die
man
Gefahr, sogar den Schonheitswert eines
verkennen;
denn
die
Schonheit
einer
wissenschaftlichen Darstellung beruht im wesentlichen doch darauf,
dass die ganze
Form
sich als
notwendiges Produkt und
massigster Ausdruck der mitgeteilten
als
Gedanken erweist
zweck-
HI
270
So
ernst
und
vielfaltig
und Kunst auch
schaft
Teil.
die
doch
sind, sie stellen sich
massig unbedeutendes Geplankel
Vernichtungskampfe
dar,
den
vergleicht,
zwischen Wissen-
Streitigkeiten
Wenn
Widerstand
von dem einen notwendigen Kampfe
den Menschen
in
dagegen
Besonders bedenk-
abzieht.
und
eine voreilige
Dann wird ihm
wird heute
in
der Theorie
er sich bei praktisch
Befriedigung
ein Opiat
als
der friiher nicht
kaum mehr gefunden;
zu
leistet').
machen
und
danach zu
sie
des
war,
fiir
die Ver-
In der Theorie
sittlichen Zieles leben.
haufiger Versuche, die Kunst zu einem
Sittlichkeit
selten
ein-
weit eher zeigt
wirkenden Menschen, die ganz
wirklichung eines bestimmten
man
falsche
Kunst verhasst
die
Ein solcher Rigorismus,
Willens.
hier
Natur
Aufgabe
muss ihm dann das asthetische Verhaiten vorkommen, welches
wiegt.
trifft
dem
sittliches
so scheint ihm leicht alles verderblich, was die Gedanken
richtet,
lich
sittlichen
menschlichen
der
mit
der Moralist seine
Aufmerksamkeit ganz auf die Schwierigkeit der

steten
sie
und
asthetisches
Streben zuweilen zu fiihren scheinen.
und den
als verhaltnis-
wenn man
Werkzeug der
beurteilen,
was
sie
Die tiefergehenden Bemiihungen dieser Art fragen
wesentlich
nach der Wirkung
verurteilen
etwa mit Plato
der betreffenden Kunstwerke, sie

die,
alle
welche den Charakter
er-
weichen, und lassen nur jene zu, die eine energische Stimmung
Solche Stimmen verkennen
erzeugen.
tung des Asthetischen
sind aber ehrwiirdig
Padagogik auch beachtenswert.
Flacher
Beurteilung der Kunst,
ethischer
werke den
wirft etwa
Massstab
zwar die eigene Bedeu-
bestimmter
die
ist
und
in
Fragen der
eine andere Art von
an den Inhalt der Kunst-
sittlicher
Begriffe
anlegt.
Sie
einem poetischen Werke vor, dass es auch an einem
Verbrecher das menschlich Bedeutende aufzeigt, oder einem Werke

der bildenden Kunst, dass es den
')
Gegen
nackten Korper
Eine sehr weitgehende Anschauung dieser Art vertritt

die
moderne Kunst.
religiosen Ideale durchaus
Berlin 1898.
zum Massstab
darstellt.
Im
Leo Tolstoi:
Er macht seine asketischen ethischseines Kunsturteils.
Der
IV. Kapitel:
begriffe
man sagen
wird
Falle
letzten
von
dem
Ethischen
Logischen.
271
dass hier Schicklichkeits-
miissen,
nur konventioneller Berechtigung mit der
teilweise
verwechselt werden, aber auch
Sittlichkeit
ii.
im
ersten Falle
wird
eine richtig verstandene Sittlichkeit die Berechtigung des Angriffs

nicht
Das
anerkennen.
Urteil
sittliche
bezieht sich auf den
Thun;
lichen Willen, nicht auf irgend ein ausserliches
urteilung hat ihr inneres Recht vor allem da,
wo
sie
tritt
hier die
die
Natur
dem
alle
von der
eines
und Zukunft ge-
einen Einfluss auf Gegenwart
winnen kann. Von
diese Be-
den Willen
sie
den eigenen Handlungen des Urteiienden,
selbst kennt, also bei
Oder da,
wo
sitt-
im Kunstwerke keine Rede, darum
ist
gebotene Versenkung
selbst
Sittlichkeit
Mitmenschen
in
ihr
sich eine solche sittliche Bekrittelung des Inhalts
dadurch verdachtig, dass
an
sie
in
Oberhaupt macht
Recht.
von Kunstwerken
der inneren Moralitat des
Stelle
Willens die blosse Ubereinstimmung des Handelns mit bestimmten

sittlichen Vorschriften
Freilich
Freiheit
sich
die blosse Legalitat beachtet.
kann die
sittliche
auch auf
einen
um
Gegensatz, der
Opposition gegen die asthetische

tieferen
Gegensatz berufen, einen
so scharfer hervortritt, als er sich bei naherer
Bfetrachtung an die Stelle des wichtigsten
Gebiete schiebt.
Das
jeden Menschen als

stehen.
Aber
Verhaltens.
Das
soil
fiir
sittlich
Forderungen.
Es
Um
ist
ist
doch nur
priift
ist
ein Teil des sittlichen
leicht geneigt, alles
Urteilende nicht, er
und deshalb
liche auftreten,
ein richterliches.
die Fahigkeit,
wertvoU zu betrachten, ihn zu ver-
sich
dieses Verstehen
Der Verstehende
der
Zusammenwirkens beider
asthetische Einleben fordert
zu verzeihen.
muss gegen das
Unsitt-
das sittliche Bewusstsein zugleich
das beurteilte Verhalten an bestimmten
dies zu konnen,
muss
es sich iiber das Beur-
Was von
teilte
wieder erheben und damit aus ihm heraustreten.
dem
nachfiihlenden Geiste als innere Notwendigkeit empfunden
und verstanden wurde, das

hatte sein
Wo
soil
sich jetzt, als
ob
es
auch anders
konnen, vor einem unerbittlichen Tribunal rechtfertigen.
das Nachleben zur Alleinherrschaft gelangt
ist,
da wird es
272
I"-
nicht zu dieser Beurteilung
Teil.
kommen.
am
Sittlich
bedenklichsten
wo
wird diese asthetische Nachgiebigkeit gegen das Unsittliche dort,

sie sich
am
meisten mit unserer Selbstliebe und Schlaffheit verbiindet,
Thuns.
bei der Beurteilung unseres eigenen
Hier verstehen wir
am
den Zusammenhang der Beweggriinde und Handlungen

hier liegt aber auch das eigentliche Gebiet
testen,
da die Selbstpriifung uns
urteilung,
Daher
soil.
fiihrt
leich-
Be-
sittlicher
die Zukunft vorbereiten
fiir
eine asthetisierende Selbstbetrachtung so leicht
zu schlaffer Schonseligkeit
Die asthetische Beurteilung nimmt die einzelne Erscheinung,
wie
sie
und
ist,
darbietet
Fiir
schatzt
nach dem, was
sie
kommt
unser Mitfiihlen
dem Nachleben
sie
es aber,
wie wiederholt
nachgewiesen wurde, auf Grosse und Harmonie sowie auf innerlichen Reichtum, nicht dagegen auf die Richtung der sich aussern-
den Kraft
an.
Wenigstens
in Betracht, als sie jene
kommt
diese Richtung nur in soweit
mehr formalen
Verhaltnisse mitbestimmt
Eine Wertungsweise, die einzig asthetischen Prinzipien
daher
die Richtung
fiir
folgt,
Harmonie und
Pflichtwidrige leicht gleichgiiltig werden.
Starke
konnen aber sogar geschadigt werden, wenn die mit dem

notwendig verbundenen Konflikte
lichen
Beobachtungen
solchen
und
riihrerischen
land
berechtigte
Paradoxen
asthetische Oppositionen
seit
worden
der
und
legale Pseudomoralitat
lediglich
gegen die
Auch
in
sturzes der Sittlichkeit, in
der
auftreten.
Zorn
iiber
so
entstehen
Sittlichkeit,
wie
eine
am
sie in
Auf-
Deutsch-
Ankiindigung eines
den Schriften Nietzsches,
zu
enge,
jugendlich
Oranges wiederholt
neuesten
Sitt-
Kommt
eine gewisse Lust
hinzu,
der Zeit des Sturmes und
sind.
wird
des Lebens auf das Pflichtgemasse oder
erlebt
Um-
spielt dieses
asthetische Element, allerdings mit mannigfaltigen anderen Motiven
vermischt, eine Rolle.
Noch
schliessend
in
einer
dritten
Art
lasst
asthetischen Verhaltens
Der anschauende Mensch
bleibt
in
sich die
fiir
Gefahr eines aus-
die Sittlichkeit verfolgen.
der Anschauung stehen, er
IV. Kapitel
Der
wahrend scheinbar
Hilfe fiihrt,
Eduard von Hartmann

Verhaltnis auf
die
mit
Da, wie gezeigt worden
von
Isolation
seiner
gegebenen
der hier
gegen seine Terminologie habe
der Schein
ist,
den ZweckzusammenErklarung
Meine Opposition
iiberein.
ich friiher gerechtfertigt.
zuriickfiihren.
iiber,
in
Dieser Ubergriff
sie sich alle auf ein
Jede Wertungsart sucht sich
machen und
absolut als alleinherrschende geltend zu

auf diejenigen Gebiete
greift
kann
entweder
einer
in
Unterwerfung dieser
einer
Funktionen
der
unter die
greifenden Wertungsart eigene Gesetzh'chkeit bestehen.
Art von Obergriffen wird

treffende Gesetzlichkeit in
berechtigte
ist
herrscht
in
dem
Wertgebiete
der logische Wert,
einfach
zu
erleichtert,
Gebiete
spielt.
der Anerkennung
1)
II,
dass die be-
der That eine
Mit diesem Schema
der Souveranitat
in
In der
befriedigen,
nebeneinander
durchdringen.
Aber
wenn
bestanden,
die
Kunst
einzelnen
die
ohne
iibt
sich
fort-
erziehliche
logischen
5058.
Asthetik.
jeder
Wissen-
der Kunst der asthetische,
Wirkungen, das praktische Handein wird von
Cohn,
in
iiber-
Die zweite
Handelns, zumal des eigenen, der ethische.
Losung konnte voUig
wahrend
dadurch
ihr eigenttimUchen Gebiet.
in der Beurteilung des
Diese
prin-
auch das Schema seiner Ausgleichung gegeben:
einfach
besteht
Wertungsart auf
schaft
stets
dem fremden
wiewohl nur dienende Rolle
des Konfhktes
es
darum
denen eine andere Art der Be-
Bekampfung der widerstrebenden Kulturfunktionen oder
zipiellen
in
betrachtete
bisher betrachteten Konflikte zwischen den
die
gemeinsames Schema
gilt
thatkraftiger
Hartmanns
Wertgebieten nochmals iiberblickt, so lassen
urteilung
273
Verwechselung asthetischen Scheingefiihfe mit
in
Wenn man
zu
nicht
von ihm eingehend
hangen des Lebens besteht, so stimmt

inhaltlich
Logischen.
u.
Naturen rasch eingreifen.
kiihlere
fiihrt dies
realen Gefiihlen zuriick').
des Asthetischen
Ethischen
durchaus
Mitleid
asthetisches
starkes
dem
Daher die haufige Erscheinung, dass
seine Teilnahme.
geniesst
ein
18
und
"'
274
Teil.
asthetischen Zielen vielfach bestimmt, in der Wissenschaft wirken
Elemente
kiinstlerische
Konflikte
prinzipiell
immer wieder
Diese Verflechtung bewirkt, dass die
mit.
leicht
zu
Noch
Grenzsetzungen ausgesohnt werden miissen.

tritt
thatsachlich aber
sind,
schlichten
und immer von neuem durch
auftreten
daher dies Verhaltnis hervor,
wenn wir uns
sorgfaltige
entschiedener
nicht den relativ
noch selbstandigen Gebieten der Kunst und Wissenschaft sondern

den unendh'ch verschlungenen Verhaltnissen des praktischen Handelns zuwenden. Schon unter den vorher betrachteten Antinomieen
war das Ubergreifen der
asthetischen Beurteilung in das ethische
Dieser Ernst wird sich
Gebiet die ernsteste.
Moment
auf jede der beiden streitenden Seiten ein ethisches
wenn
in
ein
also
Kampf logischer und
wenn
verscharfen,
asthetischer
tritt,
Zielsetzungen
unserem ethisch-kulturellen Handeln entsteht

Die unmittelbare Anschaulichkeit des Asthetischen macht sich
im Zusammenhange des Kulturlebens

deren
geltend,
Wesen
in
den lebendigen Formen
dargelegt
friiher
Diese Formen
wurde.
gewahren dem Menschen unmittelbar anschauUche Anteilnahme

an seiner Lebensstellung und seinen Lebenszielen.
er in einer bestimmten FamiUe, deren
So erwachst
Zusammengehorigkeit und
Zusammen
Lebensart ein notwendiger Teil seines Wesens wird.
mit dieser Famih'e gehort er durch seine Sprache einer Nation

an.
Einrichtungen zu Schutz und Abwehr, in
In mannigfaltigen
und Gebauden,
Soldaten
und Steuern
gegen.
ihm
tritt
Auch das
gegeniiber
dem
Fahnen und Festen,
in
ein staath'cher
Recht,
die
wichtigste
Brauche kniipften
einst
den
die Einigkeit, die
einem
dieses
ihm
besonderen
System
lebendiger
Staates
seinen Beruf,
sein Verhaltnis
unmittelbar
des
ent-
HeiUg gehaltene
Symbolen.
noch
zum Ewigen und
dies Verhaltnis zu anderen
Kultus
Behorden
ihm wenigstens auf
Mann auch an
immer aber sucht der Mensch
in
Funktion
friedhchen Burger, erschien
friiheren Kulturstufen in ehrwiirdigen
in
Zusammenhang machtig
Menschen
anzuschauen.
giebt,
Durch
Formen gewinnt der Einzelne einen
IV. Kapitel
Der
dem
Streit d. Asthetischen init
u.
und
eine Sicherheit
Festigkeit
und ihn
kein blinder
dern eine freundliche und heilige Notwendigkeit.
Formen zugleich einen
die lebendigen
Ort,
Bedingungen, unter denen
mehr und
er arbeitet, sind kein Zufall
Der
ganzes Leben.
sein
fiir
Er gewinnt zugleich
lasst.
die besonderen
gestellt ist,
275
Logischen.
der iiber seine Besonderheit hinausfiihrt,
Lebensinhalt,
dabei doch als ein Ganzes bestehen
an den er
Ethischen
Ersatz
fiir
Zwang, sonSo gewahren
den Verlust an
Ganzheit, den uns die notwendige Arbeitsteilung der Gesellschaft

auferlegt;
dem
erlauben uns, indirekt an
sie
teilzunehmen, was
mit unserer besonderen Berufsaufgabe beschaftigt,
wir,
nicht
in
uns zu erzeugen vermogen.

Jedes
Lob der lebendigen Formen
hat in unserer Zeit einen
romantischen Nebenklang, es tont dabei immer eine Art Klage
um
Denn
etwas Verlorenes mit.
die Kritik
des Verstandes, auf
deren Freiheit denn doch die moderne Kultur beruht, hat jene
lebendigen Formen
dieser
aller
dass sie
erschiittert
Einrichtungen
dem Menschen
gegeniibertreten.
und
vielfach zerstort.
beruht
als
zum
ja
Die Wirkung
grossten
Teil
darauf,
etwas Notwendiges, Unerschiitterliches
sind eine Natur innerhalb der Kulturwelt.
Sie
Aber vor der Priifung des Verstandes besteht diese Notwendigkeit

Schon
nicht.
Volkern
der Erfahrung lehrt bei fremden
die Erweiterung
Lebensformen
andere
keit
von vielem, was
tritt
fiir
dem Vergleichenden
auch
die
Wahl
in
unumstosslich
ein,
eine
entsteht
die Erkenntnis der Zufallig-
ein fremder
ein Gebiet
Notwendigkeit ruhte.
Dadurch
kennen.
Neigung zum Vergleichen und damit
gait.
Vielleicht
gefallt
Brauch besser, und dann
dessen
Sicherheit
auf seiner
Notwendig muss weiter das Denken
in
der Grundlage mancher Sitte einen Aberglauben entdecken, den
zu bekampfen
Inhalt
eines
widerstrebt,
blind
fesseln
verletzen.
seine
Pflicht
Gebrauchs dem
muss schon
will,
Denn
die
ist.
Aber
selbst,
priifenden
die Thatsache,
Freiheit
wo
Verstande
der sachliche
nicht
dass er den
verniinftiger
direkt
Menschen
Selbstbestimmung
nicht ein blosser Mutwillen treibt den
Menschen
18*
276
I"- Teil.
Emporung gegen
zur
das Uberlieferte, sondern die hochste For-
derung seiner Natur,
die
Forderung,
Erkenntnis sich
zu
formen.
selbst
paische Kulturentwicklung
Leben
sein
Man kann
dem Ausgange
seit
durch
seine
ganze euro-
die
des Mittelalters als
Da-
eine fortschreitende Emanzipation des Verstandes betrachten.
kampft der Gedanke
bei
lieferung: direkt
als
lich
unhaltbar
dem Den ken

dass
alles,
und zerstorend
Die Kritik
Technik.
als Kritik, indirekt
ihre
erscheint;
erste
Forderung
Bald aber geht
dem
vor
besteht, sich
gegen die Ober-
und aufbauend
zunachst Einzelnes an, was sach-
greift
widerspreche.
was
doppelter Weise
in
dass
ist,
und
sie weiter
nichts
fordert,
Dass
Verstande rechtfertige.
der Mensch gerade dieser Familie oder diesem Volke angehort,

erscheint
nun
als
dummer
ein
wordene Personlichkeit
Sprache
und
Gesichtspunkt
Zufall,
um
den sich die
kiimmern
nicht zu
nationale Verschiedenheit
ihre
geriickt.
Immer wieder haben
braucht.
wird
frei
ge-
Selbst
die
unter
diesen
kiihne Rationalisten
den Versuch einer Weltsprache erneuert, die zugleich der For-
derung des abstrakten Denkens, dass jedes Wort einem bestimmten

Begriffe entspreche
und umgekehrt, genug
Schon
thut.
hier sehen
wir die Kritik im Dienste bestimmter technischer Forderungen.
Indem der Mensch systematisch

Befriedigung nachdenkt,
Gesichtspunkt
einer
stimmt vorgestellter
technisch
tritt
iiber seine Bediirfnisse
ihm
sein
ganzes Leben unter den
zweckmassigen
moglichst
Die Forderung
Ziele.
tritt
Erreichung
auf,
Dieser Entwickelung
geregelt werde,
und deren
dass
verdanken
besilles
wir
die geordnete Verwaltung unserer Staaten so gut, wie die Aus-
nutzung der Naturkrafte
im
Dienste
unserer
Bediirfnisse,
die
Regelung des Weltverkehrs so gut wie die hygienischen Verbesserungen
kommnung
teilung.
selbst
unserer Stadte.
Nun
vermehrt
aber jede Vervoll-
der Technik zugleich die Notwendigkeit der Arbeits-
Der Mensch, dem
Denken das Recht
einer
frei
sich
bestimmenden Personlichkeit zuerkennt, wird durch
die
Errungenschaften
desselben
sein
Denkens
zum
blossen
dienenden
Der
IV; Kapitel:
dem
Ethischen
Gliede eines ungeheuren Mechanismus herabgewiirdigt.

er seiner
besonderen Funktion angepasst wird,
iibersieht
er
ist
auch
da es
das Ganze, an
nicht
Schritt
fiir
so weniger
Dieses
mitarbeitet.
vom
Schritt
um
Je besser
ihn
fiir
Ganze
vorhanden,
diskursiven Verstande
Es entsteht auf diese Weise eine Verarmung des
erarbeitet wird.
Menschen
er
anschaulicher Abkiirzung
in
nur
iiberall
dem
277
Logischen.
u.
bei
aller
Bereicherung seines ausseren
Nun
Lebens.
lebendigen Formen nicht wehrlos vor der Kritik des
fallen aber die
Der Angriff auf
Verstandes dahin.
sie
weckt die Aufmerksamkeit
der Anhanger bestehender Lebensformen, und diese suchen bald in
blindem Fanatismus, bald mit Hilfe verstandiger Widerlegung

Heiligtum zu
die
selbst,
Lebensformen
ihr
auf
iiberhaupt
die Verteidiger
Gegner eingehen, beginnen
die Griinde der
bewusst,
Sobald
schiitzen,
wenn auch un-
sie,
Man
umzubilden.
versucht,
das Uberlieferte den Forderungen der Kritik anzupassen und da-
durch zu erhalten.
Es
ist
ebensowenig moglich, diese
hier
all-
gemeinen Ausfiihrungen durch Beispiele zu veranschaulichen, wie

die ganze Komplikation der so entstehenden
ungen darzulegen.
gewiesen.
Das
Nur
Form
Bediirfnis nach lebendiger
Menschen, welche die notwendige
bei
jeder lebendigen
Form
Das
nicht erkennen.
im
tastischer
aber
fiihrt
entstanden,
Selbst
haben mit derartigen Ideeen ernsthaft
auch
Bedingtheit
dann zu einer
und
Inhaltes
selbst-
Diese Erscheinung
mystischer Formen.
geplant wurden.
Partei-
noch hin-
zeigt sich
beobachten wir bei den geheimen Gesellschaften

18ten Jahrhundert vielfach
sei
historische
seltsamen Verbindung abstrakt verstandigen

geschaffener willkiirlich
Kampfe und
auf zwei Erscheinungen
noch
die besonders
ofter
und phan-
Goethe und Schiller
gespielt.
Alle solche Ver-
suche mussten scheitern, weil nur diejenigen Formen Inhalt und
Notwendigkeit gewinnen konnen, die durch eine geschichtliche
Entwickelung geschaffen und

sicht
in
Verstand
diese Thatsache
in
der
bestatigt
worden
wurde ganz lebendig,
franzosischen
Revolution
den
sind.
als
Die Ein-
der abstrakte
grossen
Sturm
278
!" Teil.
gegen
unternommen
Historische
alles
Einsicht zugleich die Sehnsucht nach der
Eine
heit.
von
solche
diese Individuen
und
die
selbst
einer willkiirhchen
it
aber
sich
losten
von den Schranken der Gegenwart vollends
und Verehrung
los,
Mischung von personhcher Unge-
es entstand jene seltsame
bundenheit
zu
Dam
fiihren.
jene
gebundenen Vergangen-
waren,
befreit
Formen
der aUen
erzeugte
musste bei Personen,
Sehnsucht
Fesseln
historischen
Ergreifung
Da
hatte.
der
strengsten
Autoritat,
wir
die
Romantik nennen.
Es
bis
ist
hierher
versucht worden,
in
ganzen Scharfe zu
seiner
diese Schilderung auf ein abstraktes
man etwa
schen
fiir
schildern.
Schema
Da
folgenden Zusammenhang.
man
Fiihrt
zuriick,
so gewinnt
das Denken des
Men-
Ganzes hervorbringen kann, sondern nur diskursiv
kein
Schritt
grossen Kultur-
Form und dem auflosenden
konfUkt zwischen der historischen
Verstande
den
Schritt vorwarts
mittelbaren Anteil an
unauflosbare
dem
so gewinnt der Einzelne un-
Kulturleben ledigHch durch gedankUch
Nun
lebendige Formen.
denkenden Menschen,
zerstort die
geht,
alles
denkend zu
es
ist
aber Pflicht
des
Diese Priifung
priifen.
Notwendigkeit der lebendigen Formen.
Es
tritt
also
die Pflicht verstandiger Selbstbestimmung in Streit mit der Pflicht,
im Ganzen der Kultur zu
leben.
Eine solche abstrakte Darstellung zeigt

der Losung.
am Gegebenen
nur
produktiv.
selbst,
sondern formt ihn nur.
halten
anerkannt
samkeit
ist,
gilt
des Verstandes.
eine Welt erschaffen
Lebensordnung aus
zubringen.
den
Weg
Er wird eroffnet durch Anerkennung der notwen-
digen Bedingtheit unseres Erkennens.

ist
zugleich
Es erzeugt seinen
Was
so
ganz ebenso
fiir
fiir
Stoff nirgends
das theoretische Verdie
praktische Wirk-
So wenig wir aus den Denkgesetzen
konnen,
rein
Das Denken des Menschen
ebensowenig vermogen wir eine
abstrakten Forderungen
heraus hervor-
Die besonderen Sinneswahrnehmungen, die den Stoff
unseres Erkennens bilden, sind im Vergleich zu den Denkgesetzen
Der
IV. Kapitel:
dabei aber selbst von einer uniiberwindlichen thatsach-
zufallig,
wenn
den,
kennt.
ein
Der Verstand kann
Notwendigkeit.
lichen
279
Streit d. Asthetischen mit dein Ethischen u. Logischen.
diese
er
Ganz ebenso
Mensch
als
Sohn
ihrer
nur Herr
vver-
ihm undurchdringliche Notwendigkeit anerDass
das praktische Verhalten.
liegt es fiir
dieser Familie
und
dieses Volkes, an diesem
bestimmten Orte und zu dieser bestimmten Zeit,
als
Mann
Weib
ist
von
mit besonderen Anlagen
geboren wurde,
des praktischen Verstandes so wenig
abzuandern,
als
oder
Seiten
durch
es
den theoretischen Verstand aus hoheren Prinzipien zu begreifen

ist.
Erst auf
kann eine
Alle
Anerkennung der gegebenen Lebenslage
die voile
verniinftige
frei
Ordnung
diese Besonderheiten sind
ja
des Lebens sich aufbaucn.
iiberhaupt eigentlich erst den Inhalt der Individualitat;
sie bilden
denkt
man
eines
logisch
weg, so
sie
verniinftige Freiheit zu
wenn
Das kann aber nur so ge-
verkorpern.
Ganzes mitzufiihlen
den er
in
So
sucht.
nurweit genug vorgeschritten
es
Es muss also die
sein, in alien diesen Besonderheiten seine
schehen, dass er den Zusammenhang,

ein lebendiges
Schema
bleibt nichts iibrig als das leere
denkenden Wesens iiberhaupt.
Aufgabe des Menschen
selbst,
Person geworden,
Telle der
gestellt ist, als
fiihrt
das Denken
um
seine eigene
ist,
Bedingtheit einzusehen, zur Anerkennung der lebendigen Formen.
Der Verstand
Nun
kritisch
und
entsprechen,
konnte
nicht
eingeworfen
aber nicht produktiv, er
regulativ
muss daher fordern, dass
kann und
Gesetzen
ist
aber,
alle
dass
werden,
Lebensformen seinen
sie
dass
ihnen
eine
entstammen.
solche
allge-
meine Anerkennung der lebendigen Formen durch den Verstand

nichts
niitzt,
da
schon
die
notwendige Priifung
aller
formen durch das Denken ihre naturhafte Sicherheit

auf der doch allein ihre
kraftet
man
leicht
lebendigen Formen.
Wirkung
beruht.
Lebens-
erschiittert,
Diesen Einwand ent-
durch eine Uberlegung des Ursprunges der
Waren
diese
Formen
ein
Erbteil, das
Menschengeschlecht einmal ohne sein Zuthun zugefallen

wiirde
ihre
Erschiitterung
durch
den
Verstand
freilich
dem
ist,
so
einen
280
I"- Ten.
Aber davon kann keine Rede
unersetzlichen Verlustbedeuten.
Zwar
Grundlage einiger besonders wichtiger Formen,
die
der Familie und der Sprache,
jenseits aller selbstbewussten
liegt
Aber der dauernde und
Thatigkeit.
Zusammenhalt der Familie
und dem
Muttertrieb
ist
sein.
etvva
das Leben
aus
der
beherrschende
dem
Geschlechtsliebe,
Schutzbediirfnis der Jungen erst durch un-
merkliches Heraufarbeiten der Menschheit zu bewussteren Lebens-
formen entstanden.
nur durch
laut
Wesen
Ebenso hat
Arbeit
stete
gebildet, als welches sie unser
so sehr bestimmt und tragt, wie

sich
diese
Formen auch neuen
aus
alien
Revolutionen
Starke hervorgegangen.
in
dem
sich die Sprache aus
jenem
zu
des Geistes
Denken und
anpassen und sind
Bediirfnissen
veranderter
So entspringt
Fiihlen eben-
Darum konnten
ihm. dient.
sie
Natur-
lebendigen
Gestalt,
aber
alter
in
am
selbst bei diesen
meisten
naturbedingten Organen der menschlichen Gesellschaft ihre Wirk-
dem Umstand, dass sie, wenn nicht geistgeboren doch

geisterzogen sind.
Noch deutlicher wird dieser Zusammenhang
samkeit
bei anderen lebendigen
des religiosen Kultus.

Personlichkeiten
nutzung des
Also,
um
Formen,
z.
iiberlieferten
die
Natur gewordener Geist sind.
Streben
Es
er nur
stets
die
d. h.
ist
voile Anschaulichkeit
selbst
erkannt
Formen fordem muss, und
dem Prozesse ihrer Umam meisten beteiligt, denen

und
Realitat
des
Lebens
einzusehen, dass der Verstand,

hat,
grossen
die Erhaltung
dass diese
Formen
der
Damit
Kulturkonfliktes
ist
wenn
lebendigen
selbst, als
berechtigten Forderungen
Verstandes anzupassen vermogen.

des
wesent-
die genialen Personlichkeiten.
Geist entstanden, sich den
barkeit
sie
erfiillen
Bei
diejenigen Personen
also prinzipiell
sich
Formen
Natur im Geist nur dadurch, dass
lich
bildung sind
Be-
Gutes eine neue Gestalt gegeben haben.
es allgemein zu sagen, die lebendigen

als
mit
Kulturgebieten
diesen
Aufgabe
ihr
denen des Staates und
Hier konnen wir meist sogar die einzelnen
feststellen,
ihre
gewinnt,
B. bei
aus
dem
des freien
im Prinzip die Los-
erwiesen.
Man
darf
nun
IV. Kapitel:
Der
dem
aber nicht die Aussicht, den
Form
lebendige
sucht sich zu
fiihrt
jedem
in
Streit
zu konnen, mit einer Beseitigung des

Jede
Ethischen
solche
als
281
Logischen.
iiberwinden
Falle
Streites selbst verwechseln.
Leben und
eigenes
ihr
Andrerseits weciiseln
erhalten.
u.
Bedingungen
die
der Kultur, und die Priifung durch den Verstand schreitet unab-
Aus
entstehen
neue
Beschrankungen und damit der Anlass zu neuen Kampfen.
Die
lassig
fort.
Kultur
nur
besteht
Schlichtung
jeder
durch
den
des Streites
'
und
Streit
wenn
er
Kampf um
die
erstarrt,
aufhort.
um
Der Kampf
Berechtigung
Aber
Gebiete.
schiedene
er
Lebensformen
die
gewinnt dann auch
Wo
Bedeutung.
zuerst
ist
Faktors
asthetischen
eines
auf
fiir
die reine Kunst ent-
Lebensformen
die
asthetischem
nicht
zu
bildung gelangt sind und noch unerschiittert gelten, da
Kunst
in
moglich,
voller
die
Einigkeit
selbst entfaltet.
als
hochste Bliite
dem
mit
Fiihlen
ist
nationalen
einer
des Volkes
Aus-
voller
sich
eine
Kultur
wie von
Die Grenzen von Kunst und Leben sind nirgends
scharf gezogen, sie brauchen es auch nicht zu sein, da dasselbe
Leben beide erzeugt.
Wenn
aber die lebendigen Formen
sich
unter der Einwirkung der Kritik auflosen, dann wird diese schone
Natiirlichkeit der
in
die
Kunst verloren gehen.
Kunstwerke
wie das bei Euripides so deutlich zu
ein,
ist.
Oder der
schaffen, die
dem Leben
erkennen
verliert er
gewordenen
der Neuzeit, wie
gaben,
sich
fiir
eine
Welt zu
dann den innigen Zusammenhang mit dem Volke
und
In dieser
leer
Wirklichkeit
Kiinstlers besteht ein Zwiespalt.
fassten.
sucht
Kiinstler
des Tages fremd gegeniibersteht; leicht
seine Kunst droht allgemein
prosaisch
Die Kritik dringt auch
Zwischen der
zu werden.
und den
Forderungen
Augenscheinlich
ist
des
das die Lage
Goethe und Schiller sie vorfanden und aufLage erwachsen dem Kiinstler auch neue Auf-
Er muss den durch die Mannigfaltigkeit des Kulturlebens
erzeugten
Inhalt
aufzunehmen,
zu
gestalten,
suchen, oder er muss ein Asyl schaffen,
in
zu
verlebendigen
welches das Sehnen
282
HI- Ten.
nach intensivem Leben sich zu
Kunst
in
einer
Zeit,
der
in
Lebensformen
die
Machte herrschen, aus diesen Formen heraus
nun umgekehrt versuchen,

Dass
der
sie
wird, da
sein; sie
strebt,
aus
nicht
sie
kann,
streben
ist
vom Boden
Fine
erlebt.
Man
philosophische
Konstruktion
der
v^îrd
faltigkeit
linden.
und
Kunstgeschichte
zu
bald in der Mannig-
des geschichthchen Lebens die grossten Schwierigkeiten
Denn
der
schiedener Art
dieses
beherrscht
konnte versucht sein, von hier
wagen. Aber jede Bemiihung dieser Art
eine
leicht auf-
Zieles
ihres
in
Kunst
nicht Natur, aber sie sehnt sich nach der Natur
Natur zu werden').
sie
erneuern.
solche
der Wirklichkeit aus
von der Idee
vielmehr
wird
haben wir Deutschen
kann,
unserer Dichtung
grossen Zeit
die
anerkannte
als
entsteht,
Formen zu
die verfallenen
hohem Masse
das in
Wahrend
vermag.
fliichten
Kampf
und
urn die Lebensformen
Starke
Kampfes schieben
sich
immer hin und

ineinander,
rehgioser Art hinein.
eine Fiille anderer
socialer,
Fin jedes Schema der Art
aligemeine Formel, deren besondere
Umstande zu
die
in ver-
Stadien
mischen sich ganz
es
andere Verhaltnisse klimatischer, pohtischer,
wogt
her,
technischer,
ist
Anwendung dann
eben eine
stets
noch
beriicksichtigen hat.
V. Kapitel.
DerAusgleich der Wertgebiete im Ideal. (Das Asthetische

und das Religiose.)
Wenn man
die allgemeinste
Formel
Wertgebiete aufstellen will, so kann

')
Jeder
wird
hier
den
fiir
man
Zusammenhang
den Widerstreit der
sagen, er riihre daher.

der
obigen
Ableitung
mit
Schillers Abhandlung Uber naive und sentimentalische Dichtung" bemerl<en,
wiewohl der von mir gewahlte Gesichtspunkt

Schiller gefundenen Gegensatz
geschichte bei
kniipfte
die
ein
anderer
Schelling, Hegel und ihren Nachfolgem
von Schillers Begriffen

Konstruktionen abhangig.
ist
ist.
An den von
gesamte philosophische Kunstan.
Der Wert
aber nicht von der Giiltigkeit dieser historischen
V. Kapitel:
Der Ausgleich der Wertgebiete im
283
Ideal.
vorhanden sind, die nicht auf
dass verschiedene Wertungsarten
einander zuriickgefiihrt werden konnen, und von denen jede eine
Tendenz
sich absolut
hat,
und
ausschliesslich geltend
zu machen.
Diese Formel aber zeigt, dass der Keim des Konfliktes innerhalb
der einzelnen Wertgebiete
Denn man kann denselben Ge-
liegt.
danken auch dadurch ausdriicken, dass man

art
ist
fiihrt
und trotzdem
absolut berechtigt
Wertungs-
sagt, jede
Das
erganzungsbediirftig.
auf die Notwendigkeit, die einzelnen Wertungsarten noch-
Dabei konnen wir unmittelbar
mals gesondert zu untersuchen.
an die Oberlegungen ankniipfen, welche uns die Bedeutung des
und
Asthetischen als einer notwendigen Erganzung des Logischen
Ethischen klar machten.
Das Erkennen
gebenheit
unter
Gegebenheit
Funktionen
die
selbst sich niemals in
so hat dieses Streben
Trotzdem
fiir alle
ist
der
dieser
Denkens.
des
jemals
Erfiillung
Der Ralionalismus
selbst
zu konnen,
begreifen
aber
erfiillt
Ich
alies
die
lasst,
zu werden.
Prinzip
regulatives
iibersah die
Schranke des Erkennens und glaubte daher,

funktion
Da
Denkfunktionen auflosen
keine Aussicht,
Gedanke
Wissenschaft.
Unterwerfung der Ge-
die fortschreitende
ist
notwendige
aus der Denk-
habe diese Richtung,
und
die wiederholt auch auf das asthetische Gebiet einwirkte, oft

Ich schulde ihr jetzt die
Anerkennung,
grundsatzlich
bekampft.
dass sie aus
keinem zufalligen Irrtum hervorgegangen
dern
notwendig
ein
unerreichbares Ziel
sich
erreichbar setzte.
als
lichen Strebens, welches
sich mit innerer
Ein Ziel des
Kants Sprachgebrauch
an
ein
mensch-
Ideal
man im
nennen.
kann daher sagen, die rationale Begreiflichkeit der Welt

Ideal des Erkennens.
mogens
lasst
nur Schritt
sich
fiir
unser Denken
Man
ist
ein
Die Beschranktheit unseres Erkenntnisver-
auch durch
Schritt
son-
Notwendigkeit geltend
macht, dabei aber niemals erreicht werden kann, kann
Anschluss
ist,
aber ebenso notwendig
darbietendes,
die Satze
beschreiben,
dass wir
im Erkennen vorgehen konnen, oder dass
diskursiv
ist.
Wir
streben
aber nach zusammen-
284
Teil.
III-
Das
fassender Erkenntnis eines Ganzen.

ist
das System;
dazu zu gelangen,
Mittel,
da aber das Erkennen
nur schrittweise vorgeht,
Wir konnen
so bleibt das System notwendig unvollstandig.

her auch
das vollstandige System
des Erkennens auf-
Ideal
als
Ebenso, wie das diskursive Verfahren
stellen.
seiner Angewiesenheit auf
Gegebenes,
ein
dem
des vollstandigen Systems mit

lichkeit der
Welt zusammen,
nur von verschiedenen
Ideal,
auch das
im Grunde dasselbe
angesehen.
Seiten
Ideal
der rationalen Begreif-
Ideal
moge
des Denkens mit
fallt
Sie sind beide
der dieses Ideal erreichen kann,
da-
Ein Verstand,
ein idealer Verstand heissen.
Ein solcher ware von keiner Oegebenheit abhangig, sondern
er-
zeugte sich seinen Inhalt durch schopferische Denkakte, er ware
Zugleich ware er auf keine Diskursion
also produktiver Intellekt.
angewiesen,
sondem
erfasste
Akte jedes beliebige Ganze.
einem
in
Sein
Denken
unmittelbaren
einzigen
hatte also die unmittel-
AUe
bare Einheit der Anschauung: er ware intuitiver Verstand.

diese Ideale sind Begriffe, die wir
notwendig bilden, deren
uns aber ebenso notwendig unvollziehbar

wiirde
Intellekt
geben, da
alles
es
in
Ideal
im unendlichen
Ja,
unserem Sinne gar kein Erkennen mehr
Erkennbare hier
Akte vorhanden ware;
ist.
Inhalt
in
einem einzigen, unteilbaren
man kann daher
sagen, dass das vollendete
des Erkennens das Erkennen selbst aufhebt.
Ganz analoge
Sittlichkeit.
Sittlich
Verhaltnisse
ist
der Wille, der
Die Pflicht macht sich
folgt.
als
dem
auf
bestehen
dem Gebote
Gebiete der
seiner Pflicht
solche kenntlich durch
ihren
Gegensatz gegen andere, nur als thatsachlich, nicht als gefordert

erlebte
Motive.
Jede
sittliche
Charakter mit der Pflicht

ist
unerreichbar, well der
nicht
in
Handlung
Ideal.
notwendige
in
Einstimmigkeit
Die Erreichunsr dieses
Ideals
Motive
sittliche,
oder
Pflicht
und
also
ein
das Aufhoren
des
welchem
haben,
wiirde
Dieses Ziel
zufalliger
Der vollkommen
wie man ihn auch nennt, heilige Wille,

eine
setzen.
Mensch das Auftreten
zu beherrschen vermag.
Neigung
nun dahin, den
zielt
Einstimmung zu
ist
V. Kapitel:
Kampfes und damit das Ende der
sittlichen
Ganz
Sjnne einschliessen.
Unser Streben
ist
Ein Zustand
vollkommen
ein
der Welt,
sittlicher
die Widerstande zu
dem
in
Zustand
iiberall
Umgebung zum
unsere
darauf gerichtet,
Werkzeug unseres Willens zu machen und

beseitigen.
kann
aus, die
Aussere Be-
betrifft.
und Widerstande schranken unseren Willen
dingungen
ein.
Form der
Erwagung
lauft eine
des sittlichen Handelns
das inhaltliche Ziel
unserem
Sittiichkeit in
entsprechend dieser auf die
Betrachtung
Sittiichkeit gerichteten
285
Ideal.
dies
erreicht
Ein
heissen,
ware,
solcher
schon deshalb ausserhalb unseres Vermogens, weil nur ein
liegt
sehr kleiner Teil
unserer Lebensbedingungen durch
oder verandert werden
bestimmt
deln
unser Han-
Nach Erreichung
kann.
des sittlichen Zustandes wiirde das Sittliche von selbst geschehen,

also die Sittiichkeit
aufgehoben
Denn nur
in
einem
klar,
ist
dass die beiden
und des sittlichen Zustandes zusammen-
Ideale des heiligen Willens

fallen.
Es
sein.
sittlichen
Zustande
ist
ein Wille denkbar,
der gar keinen Widerstand gegen die Erfiillung seiner Pflicht zu
iiberwinden
hat,
und nur
bei
durchweg heiligem Willen
Harmonie des Zustandes immer bedrohen wiirden.
die
aber
ware
wenn
moglich,
nur
wollende Wesen
das
dingungen seines Daseins beherrschte,
So
ware.
Intellekt
und das
sittliche
fallt
Ideal
also
ist
vollendet als
ist
nicht
Menschen
dem
sittlichen
des Asthetischen
iiber
die
Be-
zugleich produktiver
auch das
Handeln
intellektuelle
anhaftet,
begriindet.
es
Besitz.
sahen wir
Das Asthetische
gewahrt
Dabei
Erfiillung,
hebt es den
Enge des eigenen Lebens hinaus, gewahrt

an
den Dingen
ob
alle
Bestimmungen des Geistes waren.
In
seines
Beides
alle
Charakter des Strebens, der
Anschauung vorhanden,
mehr Verlangen, sondern
unmittelbaren Anteil
Krafte
ein
zusammen.
dem Erkennen, wie dem

die Notwendigkeit
d. h.
schliesslich
der UnvoUendbarkeit,
In
ihm
ist
Zustand denkbar, weil sonst mogliche Willenskonflikte
sittlicher
Geistes
so,
als
und
beschaftigt
Schranken
erster
Linie
die
notwendige
gilt
diese
286
Teil.
III-
vom Schonen im
Schilderung
schon
friiher
Gebides
wahrend
liegt,
bei
den iibrigen Modifikationen eine ausser-
Bedingung hineinwirkt.
asthetische
des Menschen
schwere Einbusse.
Alles Asthetische
damit aber verzichtet es auf
ist
notwendig etwas Ein-
alle
Wirksamkeit;
es
vermag weder
des Daseins etwas zu andern,
So wenigstens
zu beweisen.
in
nur urn eine
sein Vorrecht
Es erlangt seine Sicherheit durch Abscheidung,
an den Bedingungen
Realitat
der Beschranktheit
Infolge
das Schone
erkauft
zelnes, Isoliertes.
Oder
Wir haben aber
engeren Sinne.
gesehen, dass hier der reine Kern des asthetischen
ist
seinem gesonderten Auftreten
Asthetische als lebendige
Form
in
es rein
fiir
noch eine
sich betrachtet
Wo
Kunst.
als reine
das
den Zusammenhang des Kultur-
lebens eingreift, da vediert es ebenso viel an unmittelbarer Sicher-
an Wirksamkeit und Realitat gewinnt.
als es
heit,
mehr
der ganze Abschnitt
notwendige
Partikularitat
Menschen nach
Ideal
diesem
Wirken.
tiven
Es
ware
ist
zusammen, so
dem
das
klar,
Asthetische
und
ist
dass auch
und
Erkenntnis
zugleich
dies wieder
und dass
hier
In
und
erreichten
Es
steht
einem wesentlich anderen Verhaltnis,
fur sich. selbst
menhange des gesamten Lebens.
erst
Fur sich
als
aber
die
Wahrend Erkennt-
die Richtung auf
haben, gewinnt das Schone diese Richtung
fallt
beiden anderen zu-
Die Wirklichkeit des asthetischen Gebietes
Sittlichkeit
die
Vollbringen zugleich der heilige Charakter
vollendet sittliche Zustand vorausgesetzt wird.
Ideale in
die
des
dem produk-
nur
der
in
Wirklichkeit der beiden anderen Wertgebiete.

nis
Streben
Dies Ideal
auch diese Form des Ideals mit den
sammen.
dem
ergiebt sich auch hier
Sinne.
erorterten
moglich ware,
Einheit von Wollen
zu
friiher
man
Halt
war.
Anschauung und Einrichtung des Universums.
Ideale
Intellekt
und der
also
beweisen, da
den Kampf des Verstandes und der
Universalitat
dem
in
asthetische
fiber
Form diesem Zwecke gewidmet
lebendigen
ein
Ich habe nicht
notig, diesen Satz hier zu erlautern oder zu
das Ideal
dem Zusamselbst genommen

aus
V. Kapitel:
selbst hinausweisen.
vviirde es ja garnicht iiber sich
Abgeschlossenheit
man
dem
es mit
teilt
daher Erkennen und Handeln
ansehen kann,
Symbol des
ein
Sinnbildes an ihrer
Wohl
werden.
fiir
Symbol des
als
aber
Geist
sein
Nicht
Stelle.
Symbol, auch nicht
ist
es
das
fiir
Ideal
wie
als
mir
des Asthetischen als eines
sich betrachtet
darf
Sittlichen
das Schone
ist
es
angesehen
den Menschen Symbol des
und
erstrebt
Ideal
dem
steht,
erst
Wenn
Form nach
seiner
Hier
bezeichnen.
Ideals
Diese seine
Ideale.
Streben nach
als ein
das Schone
die gebrauchliche Auffassung
scheint,
sobald
man
sc darf
gedachten
erfiillt
287
Ideal.
seine
Ideals,
Unerreichbar-
keit fuhlt.
Durch
auch
an
das
Strebens
Das
Ideal.
Ideal
und dabei doch
drei
zur
nun
Ideal lasst sich
Religion
ist
notwendige
verstehen.
Er kann daher
stellt.
Damit
besitzt
aber
als
Diesen Widerdie Erfiillung
angesehen werden,
ist
vom Wissen
welche
auch sein Verhaltnis zu
anderen grossen Wertgebieten
kein Wissen,
Vollendung unseres
schlechthin unerreichbar.
der Glaube.
menschliche Lage
den
gegeben.
Glauben
ist
Glaube
die Gewissheit.
kein Gegenstand sittlichen Entschlusses, sondern eine Gnade,
besitzt aber die lebendige

ist
Asthetischen
des
der unerfiillbaren Forderungen
aller
ist
Beziehung zum
ihrem echten und wesentlichen Kerne nach Glaube
ist
iiberbriickt
streit
die
Verhaltnis
das
Religion
diese besondere
Wirksamkeit des guten Willens. Glaube
keine asthetische Anschauung, sondern eine
aber die Selbstgeniigsamkeit und
Erfiilltheit
Ahnung,
besitzt
des Schonen.
Die grosse Frage, wie sich die historischen Religionen zu diesem

allgemeinen Begriff des Glaubens verhalten, kann
Stelle nicht
mehr
die
an dieser
Gegenstand einer Untersuchung werden. Es miissen
einige
Andeutungen geniigen, die
Stellung des
stimmen,
natiirlich
notig
fiir
viel-
den besonderen Zweck,
Schonen und der Kunst zur Religion zu beerscheinen.
Man wird
vielleicht
der
hier ge-
gebenen Erklarung des Glaubens Thatsachen entgegenhalten, die

einen vollig anderen Ursprung der Religion zu beweisen scheinen.
288
Teil.
III-
Aus der Furcht und dem Wunsche,
man wohl,
sagt
seien
Ootter entstanden.
Darauf wird sich zunachst erwidern
dass es
auf
nicht
hier
den
giosen
Geistern
bestehen
ankommt.
bleiben,
Vollendung
zu
Erklarungen
Und
unseres
irgendwie
es
ist
wenn man
selbst
im
Daseins
wohl
jene
Keime der
die
moglich,
Wunsch
zunachst auch nur auf
nur auf Bedrohung
des
Lebens
sinnliche
richtet,
so
einem
mit
Wenn
sich
die Furcht
Lust,
ist
der
entspringen
Zusammenhang
Streben, das diese Beschranktheit durchbrechen will.
der
dieser
klingenden
niedrig
Wunsch
und
Furcht
anerkennt.
Beschranktheit
reli-
Immerhin aber wird eine Neigung
erkennen.
Neigung zu folgen,
den reinsten und hochsten
in
den Anfangen
in
Ursprung der Religion,
primitiven
sondern auf ihre Wirklichkeit
die
lassen,
doch die Form
dieser Leidenschaften derart, da^s sie leicht einen hoheren Inhalt
Das
aufnehmen konnen.
ist
wenngleich sich
entgegengesetzte Vorgang
in
der That
iiberall
Wesen
das
Die Naturgotter werden zu Kultur-
des religiosen Fortschrittes.

gottheiten,
nun
der Geschichte haufig genug der
in
hoherer
Degeneration
als
Religionen,
geltend macht.
Welche Bedeutung aber kann
bei
der Einheit des Ideals die
Verschiedenheit sowohl der historischen Religionen als auch des

inneren religiosen Gefuhles bei iiberzeugten Anhangern derselben
Religion
haben?
Man
wiirde diese Verschiedenheiten
wenn man
geringsten erschopfen,
Reinheit des religiosen Glaubens betrachtete.

zuletzt alle
fiir
Formen des
das Erleben
Das
dem
Wenn
Ideals zusammenfliessen, so
des Menschen
welchem der moglichen Wege
intellektuelle
Oder das ethische
in
Bediirfnis
der
im
einen
grossen
namlich auch
macht
es
doch
Unterschied, auf
er in erster Linie das Ideal erfasst.
religiose Gefiihl erhalt eine verschiedene
das
nicht
sie als verschiedene Stufen der
Form
nach
der
Farbung,
idealen
der Heiligkeit oder
je
nach-
Welteinheit
in
der des
hochsten Gutes oder endlich die Anschauung einer voliendeten
Harmonic
in
den Vordergrund
tritt.
Dabei
sind
mit
solchen
V. Kapitel:
28Q
Ideal.
abstrakten Kategorieen die Unterschiede keineswegs erschopfL Diese
erzeugen vielmehr eine unabsehbare
nehmen
dem besonderen
ferner eine besondere Farbung, je nach
Inhalt des Wissens,
nach
von Mischformen und
Fiille
ist
Handelns oder Anschauens
Seinem Ziele
an.
der Glaube iiber alle Unterschiede des irdischen Lebens
erhaben;
als
nimmt
lebendige Wirklichkeit aber
die wesent-
er
lichen Eigentiimlichkeiten des individuell bestimmten Lebens seiner
Glaubigen
in sich auf.
heit der Art,
fiir
die Verschieden-
der die Herrschaft des Ideals als wirklich gedacht
in
Wahrend
wird.
Zu dem Allen kommt noch
einige Religionen
Wesen
das
der Dinge selbst
das Ideal halten und die Unvollkommenheit, die wir fuhlen,
der Beschranktheit der menschlichen Fahigkeiten zuschieben, sehen
andere
in
dem
Ideal
Macht,
eine
die
fortwahrend gegen
sich
Gegenmachte oder gegen einen passiven Widerstand durch-
aktive
setzen muss; ihnen erscheinen
dann dierecht handelnden, denken-
den und fiihlenden Menschen
als Heifer
Im
des Ideales.
vollsten
Gegensatze dazu versetzen andere Religionen das Ideal ganz ausser

diese
Es
irdische Welt.
ist
dann
Abscheidung von allem ihrem

sollten
fiir
den Menschen nur durch
Auch
zu erreichen.
Inhalte
hier
nur einige extreme Formen gekennzeichnet werden, die
mischen
sich in der historischen Wirklichkeit auf das Mannigfaltigste
und verbinden.
Der besonders gefarbte Glaube an das
in
einer
besonderen historischen Form
Ideal
Er
auf.
nun
tritt
kniipft
stets
an
be-
stimmte Oberlieferungen an, hat seine religiosen Heroen, deren
und
Erlebnisse vorbildlich werden,
schafft sich
des Kultus und der Lebensfiihrung.

gleich eine Art des gesellschaftlichen
ihrer
Anhanger
treffen
sich
in
ihrem
Religion
besondere Formen
ist
immer
ja
Zusammenhanges,
Ideal.
Dazu aber wird
iiber zufallig sind,
des Menschen.
Cohn,
Asthetik.
die historisch
und dem
eine
Nur durch
besondere lebendige Form des Religiosen notwendig.
Aufnahme von Elementen,
zu-
die Seelen
Ideal
gegen-
gewinnt die Religion Einfluss auf das Leben
Aber durch
alle
diese Elemente wird

19
sie
auch
290
in
'II-
Teil.
Kampfe des Kulturlebens
die
des
Inhalte
und
auf,
sich
sie
nach ein Symbol des

Strebens nach
dem
Ideals, das
bleiben
das Schone
weil
dies,
Erhabene aber
Ideale darstellt.
Anschauung
tischer
kann
besonderen
nun von jeher Gegen-
Die Kunst nimmt diese Inhalte
stand kiinstlerischer Darstellung.

in
Diese
verstrickt,
Erlebens waren
religiosen
In
religiose
ein
seiner
Form
Symbol des
der Unmittelbarkeit astheInhalte
historischer
Art
Vielen zuganglich, denen sie sonst von der Kritik des Verstandes
erschijttert
worden
sind.
Freilich verliert,
wo
sich das Asthetische
absondert, die Religion auch wieder ihre voile Wirksamkeit.

spiele
die
fiir
fiihren,
diirfte
stalten,
iiberfliissig sein.
Wie
innerhalb der einzelnen
Verhaltnisse
kann
Bei-
Verbindung der Kunst und der Religion anzu-
nicht
wêiter
verfolgt
sich die
hier angedeuteten
historischen Religionen ge-
werden,
da religions-philo-
sophische und religions-geschichtliche Untersuchungen vorangehen

miissten.
asthetische
Nur daran
sei
zum
Schluss noch
erinnert,
Anschauung manchem einen Abglanz der
dass die
religiosen
Gewissheit gewahrte, die zu erreichen ihm nicht beschieden war.
Sachregister.
Asthetisch
= schon im weiteren Sinne
5.
Allgemeinheit 38
37, 62
169
f.,
Wert 28 ff., 237, 238, 254

258, 263265, 270273, 284 f.
Ethischer
142.
Anniut 207.
Experimentelles Verfahren des Kiinst-
Anschauung 18
75
f.,
lers
f.
Arbeit, kiinstlerische 147
Architektur 97
Forderungscharakter 37
f.
Formung 79
Ausdruck 4874.
Fortschritt
128,
172
f.
Farbe 59, 88.
104
f.,
151
154.
Arbeitsteilung 241.
f.
27
Befreiung durch den Ausdruck 229
48.
f.
Kunst
in
Wissenschaft
u.
f.
f.
Begriffsrealismus 250.
Gartenbau
Bergformen 172.
Gedachtnis des Kiinstlers 139.
Blinde 95.
Genie 137142, 260
Blumenbinderei 98.
Geruch der Blumen 62.
Bose, das, in der Kunst 66

Biiste 81
237.
Erziehung, asthetische 239.
f.
Kiinste 93.
Anlage des Kiinstlers 137
Baume
179189.
f.,
Erkenntniskritische Analyse 234
f.
f.
102.
f.,
Erhaben 67
f.
Anfange der Kunst 108
Angenehmes
Angewandte
Einsamkeit grosser Kunstler 229
Epos 82
Allegoric 161.
f.
f.
98.
f.,
und Kunst 94.
Geschichte 12, 28, 259
Consecutiv 23, 226
Gestaltung 74
f.
280.
f.
123.
Glauben 287.
Deutlichkeit 88
ff.
Goldener Schnitt 85.
Dorf 61.
Drama 102
Grossenschatzung
ff.,
118, 204
Drollig 208, 214, 221.

Einheit, Formungsprinzip 83
133.
des Ausdrucks
123166.
Hasslich 188
88, 131
79
der Gestaltung
f.
HalbasthetischeWerte 221ff., 224,259.
Harmonie 87
u.
f.
f.
Heiliger Wille 284
f.
Humor 215223.
19*
Sachregister.
292
Ideal
282290.
im Beweis
Liicke
250
Idealistnus, asthetischer
alogischer
Forde-
rungswerte 4 Iff.
f.
Idee bei Hegel 162.
Lyrik 102.
Immanent 27.
Inhalt
49
Malerei 97
Inspiration 142
147.
Mathematische Schonheit 19
Intensiv 23, rein intensiv 27, 65 f., 231.
Mechanische Schonheit 19
Metaphysik 8
Intuitiver Verstand 284.
f.
f.
Menschliche Schonheit 177
Interesselosigkeit des Schonen 30.
ff.
f.
Mildemde Momente (im Tragischen)
Ironie 221.
35
Isolation
ff.
f.
f.,
196
80
f.
f.
Mimik 5053.
Klarheit 88
Mitteilung 228.
ff.
Kleines in der Asthetik 206
Modifikationen des Schonen
ff.
Konfliktlose
und
5,
166
223.
Komisches 206223.
-haltige
Modifika-
Musik 99
105.
f.,
tionen 167.
Konkrete
Konsequenz, tragische 193
Konvention 73
Kritik 46,
Nachahmungstheorie 104114.
Sittlichkeit 264.
262
f.,
201
Nachschaffende Kiinste 93.

f.
Naiv (im Sinne
Naiv-Komisches 212
Naiv-Wahrhaftiges 214
Schaffen des K.
135 155,
262.
zum Naturgenuss
130
f.
Kunstgeschichte
114.
Unterscheidung der Kiinste 90

104,
12
ff.
Philosophic der 154
Norm
7.
f.,
f.
282.
Physiognomik 53
95
Plastik
Lebensform (lebendige Form) 242
274282.
f.
97
f.,
Poesie 100
Portrait
Leiden, tragisches 191
60.
Organisch 227.
Kunstpolitik 265.
246,
221.
Notwendigkeit 39.
Objektivierung 79
9,
f.,
115, 250.
f.,
Niedlich 207.
Kunst, Bedeutung 34, 69.

Stellung
Naturalismus 70
Naturbeseelung 56
Kultfornien 243.
ff.
f.
Kiinstler, vorwissenschaftlich 3.
Schillers) 282.
f.
55.
ff.
ff.
145
f.
Psychologic 9
ff.
Liebe und Kunst 228.

Linie, asthetische
Auffassung der 58 f.,
171f.
Logischer Wert 25
Reim
rein
ff.,
238, 283
Selbstgarantie 40
Faktoren des 125, 235
f.,
f.
234.
ff.
Beziehungen zum Asthetischen

247253, 258263, 266269.
87.
224
f.
Relativismus 40.
Religiose Stoffe in der Kunst
Rehgion 282290.
Rhythmus 86 f.
Romantik 275278.
146.
293
Sach register.
Satire 221
Transgredient 27, 238.
ff.
Typus 174178.
Schein, asthetischer 33.
Schmuck
60.
Oberlegenheit und Komik 209
Schon 2f.
Erweiterung des Begriffes

im engeren Sinne 67 f., 168
Schiild,
tragische
5.
179.
197204.
Weltordnung 199
vgl.
Skizze 153
f.
Sociologie
1 1
f.
Vogeigesang 62.
Wahrheit 69-74.
ff.
Weltanschauung
Symbol 156-166,256257, 287,290.

Synimetrie 84
ff.,
132
f.
System der Kiinste 91

der Werte
f.
224228.
Tastsinn und Kunst 94

Tiere 173
ff.
242.
f.,
114123, 133
Ton 87
240.
Verstandnis von Kunstwerken 46, 63 f.
Successives 97.
f.
f.
Verflechtung der Wertgebiete 224 ff.,
ethischer Wert.
Vollstandigkeit 81
Sprache 100
16
f.
Spiel 31.
Stil
im Gefiihl des Tragischen 195
Urteil, asthetisches
Zustand 285.
Sittlichkeit
ff.
Unendlichkeit 181.
Simultanes 97.
Sittliche
Unbewusste Selbsttauschung 110
Unlust im Gefiihl des Erhabenen 185f.
Sentimentaliscii 282.
Sittlicher
f.
Ubersetzen 120, 127.
177.
96.
in
der Kunst 220
f.,
250-253.
Wertgebiet
7.
Widerspruch und Komik 209.

WiederholungalsMittelderEinheit86f.
Wissenschaft 25
263,
ff.,
248253, 258
266269.
Witz 21 If.
f.
Tragisches 189205.
Zusammenwirken der Kiinste 99,
Trag6die.204
Zwischenwerte 225.
f.
102ff.
Druck von Poschel
&
Trepte
in Leipzig.
,'A-*i> ^n*,"' :>}',:-%:
"vv
DATE DUE
GAYLORD
PRINTCOIN
USA

Allgemeine Aesthetik

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2007 with funding from

PRIVATDOCENTEN AN DER UNIVERSITAT FREIBURG

VERLAG VON WILHELM ENOELMANN

Alle Rechte, besonders die der Obersetzungen, sind vorbehalten.

endgiiltig seine Selbstandigkeit zu

zustecken, aber die wahre

der asthetischen Wissen-

Kant vermochte dem

vornherein auf den Boden, den

das System der Asthetik

geben und seine Grenzen ab-

er trotz einiger unschatzbarer

Hier hat dann die grosse Bemiihung der spateren deutschen

Asthetik von Schiller bis

ging dabei die

und mehr verloren, und

Th. Vischer einge-

zugleich eine merkwiirdige Anarchic des Denkens.

aber droht verloren

worden, der innere Zusammenhang

das er mit so vieler Miihe gebaut hatte, umstiess,

grossere Vorsicht eintrat, da begann leider

vor bald 45 Jahren der Philosophic

Systems ins Transzendentale

schreiben." (Hegel und seine

Berlin 1857. S. 468.)

hat sich weniger schnell

von Forschern, nur einmal den

Es kostete die emste Arbeit einer Generation

nehmen, ohne dass man

kann man daran gehen,

Kern aus Kants Lebens-

muss, die strenge Festigkeit

der kritischen Grundlage zu verlieren.

Diese Bemerkungen zeigen, dass die vorliegende Arbeit als

eine systematisch-philosophische angesehen sein will.

dige Interesse aber und die Freude an

an die Asthetik herantreten, den Kunstkritikern und Kunsthistorikern

sogar einem Kiinstler, der aus der Verwirrung

Kunstgeredes zu theoretischer Klarheit

Gerade im Gedanken an solche Leser habe

muht, meine Darstellung so einfach und verstandlich zu

mit wissenschaftlicher Strenge irgend vertraglich schien.

denn auch die Anmerkungen zum grossten Telle

ihn geschrieben sind.

well die Kritik dann

Vorganger griindlich zu behandeln,

schon deshalb unmoglich,

das Buch zu einer unformigen Masse auf-

Eine kurze Erwahnung aber thut philosophischen

heraus recht gewiirdigt werden konnen.

uniibersehbaren Litteratur, wie sie auf asthetischem Gebiete vorliegt,

eine auch nur annahernde Vollstandigkeit

Einige Autoren haben diese Schwierigkeiten dadurch iiberwunden,

fragmentarische Litteraturnachweise dankbar.

Anmerkungen geben daher wenigstens

Auswahl aus der

worauf aufmerksam gemacht zu werden,

Auf Vollstandigkeit und

von vorne herein,

ich weiss, dass jeder, der auf

asthetischem Gebiete gearbeitet hat, sich iiber Fehlendes