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EL ESTADO ATENIENSE
LA DEMOCRACIA MILITAR
Cuando los griegos aparecen en la historia se hallan en los umbrales de la
civilizacin, a punto de salir del estadio superior de la barbarie; su vida estaba
organizada segn la constitucin gentilicia, en una fase, ms o menos avanzada, de
transicin.
De las comunidades que habitaron el tica durante este periodo, la tradicin literaria
refiere cmo el rey In dividi a toda la poblacin del tica en cuatro tribus (phyla),
cada una de las cuales se compona de tres fratras (phratrai); a su vez, cada fratra
estaba formada por treinta gene2, y cada genos agrupaba a treinta familias; por lo tanto,
y segn la leyenda, por aquellos tiempos haba en todo el tica 10.800 familias3.
Rgimen socioeconmico
El tica es una pennsula rocosa que penetra profundamente en el mar y mide unos
2.500 km.2 de superficie. Cubierta de montaas calcreas, se halla desprovista de agua
y de vegetacin en muchos lugares. El elevado nordeste, casi imposible de cultivar, se
llama Diacra (la meseta); el litoral, llamado Paralia (regin martima) no era mucho
ms frtil, pero s cmodo para la navegacin. La parte mejor del tica era la llanura
central, la Pediada, situada a lo largo del nico curso de agua importante, el Cefiso
tico que tambin en verano se queda casi seco , y bordeada de montaas por tres
lados (Parns, Pentlico e Himeto); el mar la baa por el sudeste, Atenas se encuentra
en esta llanura, a siete kilmetros del golfo Sarnico. Las riquezas naturales del tica
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eran las minas de plata de Laurin y el mrmol del Pentlico y del Himeto, as como
excelentes arcillas plsticas, ampliamente utilizadas en alfarera.
Del importante papel de la ganadera da testimonio el hecho de que el ganado se usaba tambin como
medida de cambio en los trueques: una gran caldera de bronce se cambia por doce bueyes, una joven
esclava por cuatro y una armadura de oro se valoraba en cien terneros y una de bronce en nueve.
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parcela vitalicia, otorgada por sorteo, de ah el nombre de klros con el que se denomina
a tales fundos; el crecimiento de la poblacin y del ganado, el desplazamiento de estas
comunidades y las conquistas de nuevas tierras motivaban peridicos repartos de tierra.
Esto se convierte en un nuevo motivo de desigualdad: las parcelas van tornndose
desiguales, lo cual provoca conflictos en el seno de estas comunidades5; aparecen, por
una parte, hombres que se han apropiado de varias parcelas y, por otra, hombres que no
tienen ninguna.
De entre los poseedores de varias parcelas destacan los basileis6. Las tierras que
pertenecan a los basileis homricos eran conocidas como tememos y les eran conferidas
por el pueblo en recompensa por sus funciones pblicas. Al tornarse hereditario el poder
de los basileis, stos reciben los tememos que se les asignan como propiedad privada y
comienzan a disponer libremente de los mismos. La unidad econmica formada por la
familia noble, sus posesiones y otra fuerza de trabajo es el okos. La familia est
formada por el basiles, su mujer e hijos adultos con sus mujeres y nios, junto con
otros miembros de la familia inmediata. A la muerte del jefe, la propiedad se divide en
partes iguales entre los hijos, que entonces establecen sus haciendas por separado; los
hijos varones nacidos de esclavas tienen una posicin inferior a los hijos de la mujer
legtima7. En tiempos de paz, el basiles trabaja en su okos con su familia, sus esclavos
y otros trabajadores contratados (thtes).
Los hombres que por diversas circunstancias haban perdido su parcela, conocidos
como thtes, se vean obligados a entrar al servicio de la nobleza, a cambio de su
manutencin8, o a emigrar en busca de mejor suerte.
El individuo que, por una u otra causa, haba perdido los vnculos con su genos y se
vea en la necesidad de buscar refugio en una regin extraa, era tratado como un
mtanastes, un refugiado errante y sin familia, carente de derechos y despreciado por
todos.
Con la posibilidad de la produccin de excedente, aparece la esclavitud; y en
adelante, uno de los objetivos de la guerra ser la obtencin de esclavos; con tal fin se
emprendan incursiones por mar contra los habitantes del litoral. Los esclavos son
designados con la palabra dmes o con el trmino okies9; lo que pone de manifiesto el
carcter patriarcal de la esclavitud de aquella poca. La explotacin de los esclavos se
5
En la Iliada se relata: .. Como dos hombres altercan, con la medida en la mano, sobre las lindes de
campos contiguos, y por el pequeo espacio luchan, cada uno por su derecho. (Struve, 1974).
6
Basileis, plural de basiles, es la denominacin genrica dada a los jefes de las comunidades tribales.
Por esta poca, ya se haba destacado y separado del seno de la comunidad una aristocracia que, segn
Homero, era poseedora de honroso lugar y cebadas ovejas y nforas llenas de vino dulce y selecto.
(Struve, 1974).
7
En la Odisea, Ulises declara que es bastardo de Creta, que su padre le haba tratado con la misma
consideracin que a sus dems hijos; pero, al morir el anciano su patrimonio fue echado a suerte entre los
hijos legtimos, y l solo recibi poca cosa adems de una casa. (Murray, 1981).
8
La Odisea refiere una proposicin que hacen al disfrazado Ulises:No te agradara acaso, peregrino,
entrar a mi servicio? Te enviara a trabajar, con gusto, al ltimo rincn de mis campos enderezando setos
y plantando rboles. A cambio recibirs de m alimento abundante, la vestimenta necesaria y calzado para
los pies. (Struve, 1974).
9
Dmes es un trmino derivado del verbo damadzo, que significa someter, domar. Okies significa gente
de la casa, esta denominacin se deriva de que por aquel entonces los esclavos formaban parte de la
familia de su amo y, al lado de los dems miembros de la misma, participaban en la actividad econmica
comn.
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En la Odisea aparecen junto a mdicos y aedos: Cmo se te puede ocurrir que nadie vaya a llamar a
su casa sin necesidad? Slo se busca a los artistas cuando se los necesita, a los adivinos, a los mdicos, a
los hbiles carpinteros o a los divinos aedos que nos hacen felices con sus cantos. (Struve, 1974)
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Engels (1970): la guerra y la organizacin para la guerra constituan ya funciones regulares de la vida
de los pueblos.
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F. de Coulanges (1984): En Atenas, los Eumlpidas veneraban a Eumolpos, primero de su raza; los
Fitlidas adoraban al hroe Fitalos; los Butades, a Butes; los Buslidas, a Buselos; los Lakadas a Lakios;
los Aminndridas, a Ccrope.
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Cuenta Demstenes: Habiendo perdido a sus hijos, este hombre los enterr en la tumba de sus padres,
en esa tumba que es comn a todos los de su genos. (F. de Coulanges, 1984).
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A los miembros del genos les est prohibido pleitear entre s fuera de su genos y,
ms an servir de testigos de cargo contra un miembro de su propio genos. Esto era as
porque el genos mismo administraba justicia a sus miembros.
Cada genos celebraba asambleas para decidir sobre los asuntos de importancia:
elegir o deponer a sus jefes, redactar decretos y normas, administrar justicia, etc. Por lo
general, el jefe del genos sola ostentar el nombre de arconte, y concentraba las
funciones de juez, sacerdote y comandante militar. En un principio este cargo no era
hereditario en determinadas familias.
Fratra14
Era un genos padre escindido en varios gene hijos, a los cuales serva de lazo de
unin y que a menudo les haca tambin a todos descender de un antepasado comn.
Todos los gene de una misma fratra tenan un solo y mismo dios por abuelo; es decir,
todos ellos eran gene hermanos. Cada fratra tiene:
El derecho y el deber de castigar el homicidio perpetrado en la persona de un
fratrita. Cada fratra asuma la defensa de sus miembros frente a los de su mundo
exterior. En los tiempos heroicos, adems de la venganza por sangre nos encontramos
con el rescate pagado por el asesino como medio de compensar a los parientes de la
vctima15.
Fiestas y santuarios comunes. El acto religioso consista, al igual que en el genos,
en una comida celebrada en comn16.
Un jefe, llamado fratriaca, cuya funcin consista en presidir los sacrificios;
posiblemente sus funciones fueron ms amplias tiempos atrs. La fratra tena sus
asambleas cuyos decretos tenan fuerza de ley, una jurisdiccin y una administracin.
La fratra aparece tambin como unidad militar17.
Ms adelante, el Estado mismo, que ignoraba la existencia de los gene, dej a la
fratra ciertas funciones pblicas.
14
F. de Coulanges (1984): ..en tiempos de Demstenes, vemos que para formar parte de una fratra era
preciso haber nacido de un matrimonio legtimo en una de las familias que la componan; pues la religin
de la fratra, como la de la familia, slo se transmita por la sangre. El joven ateniense era presentado a la
fratra por su padre, el cual juraba que era su hijo; la admisin se celebraba de forma religiosa, la fratra
inmolaba una victima y cocan la carne en el altar; todos los miembros se encontraban presentes. Si, como
tenan derecho, rehusaban la admisin del recin llegado por dudar de la legitimidad de su nacimiento,
deban retirar la carne del altar; si no lo hacan, si tras la coccin se distribuan con el recin llegado las
carnes de la vctima, el joven quedaba admitido y se converta en miembro de la asociacin."
15
Homero refiere hasta por la muerte de un hermano, incluso por la de un hijo, se acepta del asesino una
compensacin; de esta manera, uno permanece en su aldea, una vez satisfecho el pago, y el otro apacigua
su alma y su soberbio corazn con la indemnizacin recibida. (Struve, 1974).
16
F. de Coulanges (1984): Los das de fiestas, cada fratra se reuna en Atenas alrededor de su altar,
inmolaba una vctima y las carnes, cocidas en el fuego sagrado, se distribuan entre todos los miembros de
la fratra, teniendo gran cuidado de que ningn extrao se inmiscuyese.
17
En la Iliada, Nestor da este consejo a Agamenn: Coloca a los hombres por tribus y por fratras, para
que la fratra preste auxilio a la fratra y la tribu a la tribu.
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Phyle
La reunin de varias fratras emparentadas forma una tribu (phyle). Cada tribu tena
su territorio, su dios particular y ceremonias sagradas peridicas que se celebraban bajo
la presidencia del phylebasiles. La constitucin de estas tribus era la siguiente:
El Consejo de ancianos (Boul). Estuvo inicialmente formado por los jefes de los
gene - por lo general los ms ancianos (gerontes) de la tribu. Pero, ya en tiempos de
Homero lo integraban un conjunto de individualidades selectas de la naciente nobleza,
lo que dio ocasin para desarrollar y reforzar al elemento aristocrtico, y motiv que
empezaran a ser llamados basileis en lugar de gerontes. El Consejo era la autoridad
permanente y fallaba en ltima instancia en los asuntos importantes, preparaba la toma
de decisiones de la Asamblea de la tribu y asesoraba al phylebasiles.
Junto al phylebasiles, los miembros del Consejo intervenan en la administracin de
justicia. Acto que consista en un arbitraje celebrado en presencia del pueblo, y que se
desarrollaba con todas las ceremonias propias de una asamblea del pueblo18. Los
basileis actan como mediadores individuales, no como jueces; no se poda forzar una
decisin, sino que la solucin debe ser aceptable para las partes en litigio. El anciano,
cuya opinin era aceptada, reciba la paga por la mediacin ofrecida.
La Asamblea del pueblo (gora). Estaba formada por varones adultos de la tribu; en
tiempos de guerra, por los guerreros que participaban en la misma. Era convocada por el
Consejo, o por phylebasiles, cuando haba que decidir sobre cuestiones importantes:
iniciar o finalizar una guerra, otorgar el arat y el gers19, legitimar los arbitrajes, etc.
Reunida la Asamblea, los miembros del Consejo y phylebasiles debatan sus
propuestas y presentaban propuestas. La Asamblea las aceptaba o rechazaba mediante
gritos de aclamacin o de repulsa.
El Jefe de la tribu (phylebasiles). Era el comandante militar de la tribu a la que
conduca en las guerras, y en tanto durasen las operaciones militares, gozaba de mximo
poder. Adems de las funciones militares, el basilies las tena tambin religiosas y
judiciales; estas ltimas eran indeterminadas, pero las primeras las tena en tanto
representante de la tribu. Nunca se habla de atribuciones administrativas; sin embargo el
phylebasileus parece haber sido miembro del Consejo, en atencin a su cargo.
Aristteles dice que la basileia de los tiempos hericos haba sido una jefatura militar
ejercida sobre hombres libres; y el basiles un jefe militar, juez y gran sacerdote. Al
parecer, despus del fallecimiento de un phylebaseles o en casos de incapacidad, el
poder pasaba a su hijo o a otros parientes; pero tambin poda pasar a un miembro de
18
El procedimiento es descrito en una de las escenas del escudo de Aquiles, en la Ilada: "El pueblo
estaba reunido en el gora, porque se haba suscitado una disputa y dos hombres discutan por el precio
que haba que pagar por la muerte de un hombre. Uno aduca haber pagado la cantidad necesaria,
haciendo partcipe al pueblo de sus declaraciones, el otro se negaba a aceptar el dinero. Ambos anhelaban
obtener una solucin de boca de alguna autoridad. El pueblo apoyaba a ambos, dividido en dos bandos, y
los heraldos apaciguaban el tumulto. Ms los ancianos, sentados en piedras pulidas, en el crculo sagrado,
sostenan los cetros en sus manos. Se levantaron luego uno a uno, y pronunciaron su juicio. En el centro
haba dos talentos de oro que seran entregados a aquel que expresara el juicio ms correcto". (Murray,
1981)
19
Arat = atributo pblico con el que se designa el honor (tim) concedido por la asamblea de guerreros a
sus miembros ms destacados en la lucha.
Gers = parte del botn que corresponde a los guerreros distinguidos con arat.
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otro genos. Es probable que entre los griegos debiera ser el basileus o electo por el
pueblo, o confirmado por los rganos reconocidos de ste (Consejo o gora).
Lo que parece fuera de toda duda es que tanto la Asamblea como el Consejo y el
phylebasiles permanecan, an en los tiempos hericos, estrecha-mente relacionados,
apoyndose unos a otros. El phylebasiles no tomaba las decisiones importantes sin
consultar al Consejo, y ste sesionaba en presencia del pueblo. Como se relata en la
Ilada20, la toma de decisiones se haca segn el siguiente procedimiento: los asuntos
eran discutidos en el Consejo en primer lugar, y despus presentados a la Asamblea,
donde continuaba el debate. Se supone que slo los ancianos hablaban; el papel de la
asamblea era or al Consejo y ratificar sus propuestas.
En torno a los basileis se agrupan sus amigos (hetaroi21), varones pertenecientes a
otras familias nobles; estos grupos de hetaroi llegan a convertirse en pandillas o bandas
de aristcratas que ayudan al basiles en las ya tradicionales actividades de robo y
piratera. En tiempos de paz se renen en celebraciones: fiestas, banquetes22 y juegos.
La nobleza, as agrupada, comienza a separarse del resto de los miembros de su
comunidad, tanto por su estilo de vida como por su riqueza, sus prerrogativas y su
poder.
EL RGIMEN ARISTOCRTICO
A finales del siglo X, las cuatro tribus jonias asentadas en el tica se haban
distribuido ya todo el territorio, y cada una se hallaba establecida en una parte del
mismo. Al parecer, hasta las doce fratras tenan sus propias tierras y residan en aldeas
fortificadas, cuyos nombres se conservaron posteriormente: Acranas, Eleusis, Falero,
Maratn, etc. Todo parece indicar que, por esta poca, las cuatro tribus formaban una
confederacin con sede central en la mayor de las doce ciudadelas: la Acrpolis de
Atenas. En este lugar se hallaba el palacio del basiles y los principales templos: el
Erecteo y el Paternn. No lejos de all, en la colina de Ares, se reuna el Consejo
(llamado Arepago por su lugar de reunin), y en la ladera de otra colina, el Pnix,
sesionaba la Asamblea.
El suelo estaba ya repartido y era, en su mayor parte, propiedad privada. La
produccin mercantil, y el comercio que le corresponde, estaban relativamente
desarrollados; el comercio martimo en el mar Egeo fue arrebatado a los fenicios, y una
gran parte del mismo cay en manos de los atenienses. Por la compraventa de la
propiedad territorial, por la progresiva divisin del trabajo entre la agricultura y los
oficios manuales, el comercio y la navegacin se produjeron cambios23 que desbordaron
a la constitucin gentilicia e hicieron necesario el sinecismo: de la confederacin de
tribus, los atenienses pasaron a constituirse en un solo pueblo24.
20
Agamenon ordena "que los heraldos de voz poderosa convoquen al gora a los melenudos aqueos...
Pero se celebr antes un consejo de ancianos magnnimos". (Murray, 1981)
21
Algunos autores consideran a la fratra como el origen de estas bandas de guerreros.
22
Estos banquetes se celebraban a expensas pblicas. Se dice en la Ilada: Jefes y capitanes de los
argivos, que bebis, a expensas del pueblo, con los Atridas Agamenn y Menalo, y que mandis en
vuestras tropas... (Murray, 1981).
23
Hablaremos de ellos en el siguiente epgrafe.
24
Engels (1970).
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La Constitucin de Teseo
La tradicin atribuye al mtico rey Teseo, del genos de los Cecrpidas, la unificacin
del tica25. Segn la historiografa actual, el proceso unificador debi transcurrir
durante los siglos IX y VIII. Como resultado de una encarnizada lucha, dirigida por los
basiles de la Acrpolis (Cecrpidas), se unieron a Atenas los restantes territorios ticos:
la Paralia, la Diacria, la Tetrpolis de Maratn y la Akt (con Trico y Sunin);
finalmente se uni Eleusis, que fue la que ms resistencia ofreci a la unificacin.
El proceso de unificacin desemboc en el establecimiento de una nueva
Constitucin, tambin atribuida a Teseo, cuyas instituciones fundamentales fueron:
Divisin de la poblacin en clases
Segn refiere Plutarco, Teseo dividi a la poblacin libre del tica en tres clases:
euptridas, geomoros y demiurgos. Esta medida no es ms que el reconocimiento
poltico de la divisin en clases que se haba operado en la sociedad debido a los
cambios de las condiciones econmicas a los que nos hemos referido ms arriba.
Euptridas26 era el nombre con el que se conoca en Atenas a la nobleza tribal, o
nobleza de sangre. Al usurpar las antiguas funciones gentilicias hacindolas vitalicias y
hereditarias, estas familias se convirtieron en clase dominante frente al resto de los
miembros de sus gene, fratras y tribus, los que a su vez, y en creciente oposicin a la
nobleza, formaron el demos. Los euptridas detentaban todos los poderes: militar,
religioso, judicial y administrativo. Lo que les permiti el privilegio en el reparto de
ganado, tierras, tesoros y esclavos; as como una progresiva explotacin de los
elementos ms dependientes del demos. La nueva constitucin consagr esta divisin y
concedi el derecho exclusivo de los empleos pblicos a la nobleza de sangre.
El demos estaba formado por dos categoras: los campesinos27 (geomoros, georgoi) y
los artesanos (demiurgos, demiurgoi). La divisin del trabajo entre campesinos y
artesanos haba llegado a ser lo bastante fuerte como para competir en importancia con
la antigua divisin en gene, fratras y tribus.
Segn Engels (1970) esta Constitucin proclama el irreconciliable antagonismo
entre los gene y el Estado; el primer ensayo de formacin del Estado consiste en
desgarrar los gene, dividiendo a los miembros de cada uno de ellos en privilegiados y
no privilegiados, y separando a estos ltimos en dos nuevas clases de trabajadores para
oponerlas una a la otra.
Adems de la poblacin aborigen del tica, haba numerosos esclavos y metecos.
Estos ltimos eran extranjeros establecidos en Atenas que, al no pertenecer a ningn
genos, estaban fuera de la organizacin gentilicia, y por tanto, quedaron excluidos de los
25
Segn el relato de Tucdides: Aboli los consejos y magistraturas de las aldeas y reuni a todos los
ciudadanos en la ciudad actual, donde instituy un nico consejo y un nico pritneo. A partir de entonces
y hasta ahora, los atenienses efectan, en honor de la diosa[Atenea] los festejos populares generales del
sinecismo (Dekonski, 1966)
26
Eupatridai significa descendientes de padres nobles
27
Hesiodo (hacia el ao 700) describi las muchas penalidades y contratiempos de la vida diaria de un
campesino pobre de Beocia. Era una vida sin esperanza, llena de trabajos y desengaos. Todo lo contrario
de la vida de la nobleza: torneos, carreras de carros, caza y ocio.
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Segn la tradicin el ltimo basiles ateniense fue Codro. Pausanias dice que a partir de entonces la
realeza se hizo dependiente.
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En esta poca los atenienses llevaban la cuenta de los aos por los nombres de los primeros arcontes.
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Engels (1970): Todas las llanuras del tica estaban erizadas de postes hipotecarios, en los cuales
estaba escrito que los fundos donde se vean puestos, hallbanse empeados a fulano o mengano, por
tanto o cuanto dinero.
31
Aristteles (1984): Y, en general, la tierra estaba en manos de unos pocos. Y si los indigentes no
abonaban el precio del arriendo se los poda llevar esclavizados, a ellos y a su prole. Tambin los
prestamos se aseguraban mediante la esclavizacin personal, hasta los mismos tiempos de Soln.
32
Pelatai significa los hombres que se acercan a otro
33
Dice Aristteles (1984): Los pobres se hallaban esclavizados no slo ellos en persona, sino tambin
sus hijos y sus mujeres. Reciban la denominacin de pelatai y hektemorioi, pues precisamente bajo tales
condiciones labraban las tierras de los ricos.
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Todos aquellos que podan adquirir el equipo: yelmo, coselete, escudo, grebas, lanza y espada. Para
mayor detalle sobre la significacin del paso de la tctica del combate singular a la hoplita, vase el
apartado correspondiente en mi artculo EL ESTADO DE LOS LACEDEMONIOS, editado en el
nmero 1 de esta revista.
35
Engels (1970): por primera vez divida al pueblo, en los negocios pblicos, no con arreglo a los grupos
consanguneos, sino con arreglo a la residencia local.
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Estas leyes eran citadas por los escritores de la antigedad no con el trmino nomoi leyes , sino con
el de thesmoi, cuya traduccin literal es costumbres o hbitos.
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LA TIMOCRACIA
La promulgacin escrita de las leyes puede considerarse como un triunfo del demos
al poner fin a la arbitrariedad de la nobleza. Pero, como cabe suponer, el Cdigo de
Dracn no dio satisfaccin a las demandas populares. De modo que a comienzos del
siglo VI, la lucha entre el demos ateniense y los euptridas haba alcanzado
extraordinaria agudeza37. En el ao 594, ante el carcter amenazador de los subyugados
campesinos, la mediacin de los moderados comerciantes de la Paralia logr que
Soln38, clebre poeta reformador y comerciante, fuese nombrado primer magistrado
(rchon). Investido de los amplios poderes de rbitro entre las clases (diallakts) llev a
cabo un amplio programa de reformas sociales, econmicas y polticas.
Reformas de la propiedad
La seischtheia (sacudimiento de las cargas). Soln inicia sus reformas con un
ataque a la propiedad de los acreedores para proteger la propiedad de los deudores:
aboli las deudas hipotecarias, retir de los campos los mojones hipotecarios y
manumiti a todos los campesinos insolventes que haban sido reducidos a esclavitud.
Aquellos que haban sido vendidos como esclavos en el extranjero, fueron rescatados
por cuenta del Estado39.
37
La mayora del pueblo se hallaba subyugado por unos pocos, y el pueblo se haba sublevado contra
los nobles. El alboroto era muy fuerte, y durante largo tiempo, unos lucharon contra otros. Aristteles
(1984).
38
De l dice Aristteles (1984): Por su origen y por su notoriedad, Soln se encontraba entre las
primeras personalidades del pas, y por sus condiciones econmicas, en la clase media. La tradicin
ateniense hizo figurar a la genealoga de Soln en la estirpe regia de los Cdridas, y al propio Soln
considerado el fundador del Estado de Atenas entre los sietes sabios del mundo antiguo.
39
En sus poesas Soln refiere esta medida: .. la venerable madre de los Olmpicos, la Tierra negra, de la
que entonces arranqu los mojones clavados por todas partes; antes esclava, ahora ella es libre. He
devuelto a Atenas, a su patria fundada por los dioses, a mucha gente que haba sido vendida ms o menos
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no le haba hecho aprender ningn oficio. Otra ley, cuyo fin era atraer a los artesanos
extranjeros hacia Atenas, conceda la ciudadana a todos aquellos que inmigrasen, con
todas las pertenencias necesarias para practicar un oficio, con el propsito de
establecerse de manera permanente en Atenas.
SISTEMA MONETARIO ATENIENSE
Base del sistema
Unidades fraccionarias
1 Mina = 100 DRACMAS
TALENTO = 26 Kilogramos de plata
1 Talento = 60 MINAS
1 Dracma = 6 BOLOS
El censo
Con esta ley, Soln liquida el monopolio poltico de la nobleza de sangre42 y
establece la timocracia: rgimen en el que la participacin de los ciudadanos en los
asuntos pblicos es funcin de su riqueza y de sus rentas. La ley dividi a los
ciudadanos (quedan excluidos esclavos y metecos) en cuatro clases:
Pentakosiomdimnoi. Eran los ms ricos, aquellos que obtenan de sus tierras por lo
menos 500 mdimnoi43 de productos, entre slidos (cereales) y lquidos (vino, aceite).
Hippes (Caballeros). Eran los ciudadanos cuyos ingresos anuales estaban
comprendidos entre 300 y 500 mdimnoi. Se les denominaba caballeros porque tenan
medios de presentarse al servicio militar a caballo.
Zeugtai. Agrupaba a los ciudadanos cuyos ingresos eran de 200 a 300 mdimnoi.
Se denominaron zeugitas (poseedores de bestias de tiro) porque sus recursos les
permitan adquirir una yunta de bueyes. Aqu estaba agrupada la masa de los
geomoros44.
Thetes. Clase formada por los que tenan menos bienes races o carecan de ellos en
absoluto, es decir, los jornaleros y los campesinos pobres.
Ordenacin del Estado
Tras la reforma, el estado ateniense qued formado por las siguientes instituciones:
Asamblea popular (Ekklesa). Entiende en todos los asuntos de inters general: hace
las leyes, elige a todos los funcionarios y les pide cuenta de su gestin. Se establece una
periodicidad obligatoria de reunin, y a diferencia de la antigua gora se rene
separadamente del Consejo. Est formada por todos los ciudadanos, incluidos los thetes
que forman la mayora. As, aunque los privilegios aristocrticos se renovaron en parte,
en cuanto a la forma, en los privilegios de la riqueza45, la mayora popular detent el
42
Dice Soln en sus poemas: El hombre noble ya no es nada en la pobreza (F. de Coulanges, 1984)
Medimno: medida de capacidad que equivale a 52,3 litros. No es probable que Soln excluyera de las
funciones pblicas a los ciudadanos ricos sin bienes races; para este grupo se calcul la fortuna en
dracmas: un dracma equivala a un medimno de cebada.
44
Murray (1981) estima la superficie mnima de tierras que habra de poseer cada clase: los
pentakosiomedimnoi, 13 hectreas; los hippes, 7,5 hectreas y los zeugtai, 5 hectreas.
45
Dice Eurpides en una de sus comedias: De qu nacimiento es este hombre? Rico; lo que hoy son los
nobles. (F. de Coulanges, 1984)
43
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poder supremo.
Arcontado. El poder ejecutivo sigue en manos de nueve arcontes y un secretario,
elegidos por la Ekklesa entre los pentakosiomedimnoi. Adems del arcontado, existen
otros empleos pblicos subordinados a los que pueden acceder los ciudadanos de las
tres primeras clases. Aristteles menciona agornomos, poletes, colacretes, nucraros y
al colegio de los once carceleros. Los thetes quedan excluidos de los oficios pblicos.
Consejo de los cuatrocientos (Boul). Instituido por Soln, es un rgano
deliberativo y asesor que preparaba todos los asuntos a tratar en la Ekklesia. Estaba
formado por cuatrocientos ciudadanos pertenecientes a las tres primeras clases, 100 por
cada phyle, designados por sorteo. Esta institucin segua basndose, por lo tanto, en el
sistema tribal. Se le traspasaron algunas de las funciones ejercidas por el Arepago, del
que se convirti en un contrapeso poltico.
Arepago. Conserva su funcin de tribunal superior en lo que respecta a los asuntos
criminales; sus antiguas funciones administrativas y de control pasaron en parte a la
Ekklesia y en parte al Consejo. Sigue estando integrado por exarcontes, pero, tras la
reforma censal la nobleza de sangre, cedi su sitio a los ciudadanos ms ricos.
Tribunal popular (Heliaa). Para permitir que el pueblo participe en las sentencias,
se instituyen jurados en los tribunales para los juicios de derecho civil y de derecho
comn. No es conocido el nmero de miembros durante el tiempo de Soln, pero se
sabe que en el mismo podan tomar parte todos los ciudadanos (incluso los thetes), que
tuviesen treinta aos cumplidos. Al parecer, la eleccin de los jurados era realizada por
sorteo. Entraban en la competencia del tribunal, por una parte la recepcin de los
informes que presentaban los funcionarios al vencer el trmino de sus servicios, y por
otra la investigacin judicial (segn las apelaciones) de los veredictos ya pronunciados
por funcionarios en asuntos referentes, tanto a violencias fsicas y daos materiales,
como a obligaciones de la ms diversa ndole. A la heliaa se le otorg la potestad para
anular tratados o contratos estatales y privados. Slo el juzgado de lo criminal se
mantuvo en la jurisdiccin del Arepago, y no entr en la competencia de la heliaa.
Como instancia de apelacin era el ms alto tribunal de justicia de los atenienses.
En el terreno jurdico, Soln introduce una reforma que acota el poder de los
euptridas. Se trata de la acusacin popular: cualquier persona, no slo los miembros
del linaje, puede, en lo sucesivo, elevar acusacin pblica si considera que se le hace
injusticia a alguien.
Ejrcito. Las cuatro clases censales formaron la base de la nueva organizacin
militar. Los pentakosiomedimnoi daban cumplimiento en los tiempos de guerra, y por
cuenta propia, a toda clase de suministros, y servan en la caballera; los hippes
prestaban tambin servicio en la caballera. Los zeugitas constituan la infantera
provista, por cuenta propia, de armas pesadas (hoplitas); los thetes formaban la
infantera ligera (himnetes), tambin prestaban servicio en la flota.
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LA TIRANA
El acontecimiento ms importante de la historia ateniense en las dcadas que
siguieron a las reformas de Soln fue la revuelta poltica, que convirti en tirano a
Pisstrato.
El jefe de los diacrios se haba distinguido en la guerra que, por el control de la isla
de Salamina, sostuvo Atenas contra Megara. Puesto al frente del ejrcito ateniense,
Pisstrato se apoder de la isla, y adems arrebat a Megara el puerto de Niceas. Tras su
conquista, a Salamina fueron enviados colonos (clerucos), en su mayor parte diacrios,
que recibieron all parcelas de tierra en propiedad; hecho que aument la autoridad de
Pisstrato entre sus partidarios. Tras un atentado contra su vida promovido por la
aristocracia, la Asamblea permiti a Pisstrato organizar una guardia personal50 para
protegerse de futuros atentados. Valindose de esta guardia Pisstrato se apoder de la
Acrpolis ateniense, en el ao 560, e instaur la tirana.
El primer periodo de su gobierno fue breve, paralios y pedieos se unieron contra l y
lo expulsaron del pas por dos veces. Su ltimo destierro dur cerca de 10 aos. En el
exilio, Pisstrato se mantuvo en contacto con los diacrios y atesor recursos, explotando
las minas de oro del monte Pangeo, en Tracia. Concert una alianza con la nobleza de
46
Refiere Plutarco:Los pobres se mostraron speros enemigos de los ricos (Dekonski, 1966)
Segn la tradicin, Soln, no queriendo ser testigo del desmoronamiento de sus instituciones, haba
abandonado el tica tras exigir a sus ciudadanos un juramento de fidelidad, por diez aos, a las nuevas
leyes. (Vase Struve, 1974)
48
Grandes agricultores no nobles.
49
Segn Aristteles, a los diacrios se haban adherido tambin aquellos que haban perdido su dinero
entregado en prstamos.. y los hombres de origen impuro (Struve, 1974).
50
Segn la tradicin este destacamento estaba formado por garroteros, hombres provistos de mazas,
arma caracterstica de los campesinos ms pobres.
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51
Sin embargo Aristteles refiere: las leyes de Soln fueron abolidas por la tirana, al haberlas dejado
sin aplicacin.
52
Todo esto lo cuenta Aristteles:.. provea por adelantado de dinero a los pobres que iban a los trabajos
rurales, para que pudieran alimentarse mientras se ocupaban de la agricultura. Lo haca por dos razones:
por un lado, para que no estuvieran en la ciudad, sino diseminados por todo el pas, y por otro lado, para
que teniendo a su disposicin una mediana abundancia, y ocupados en sus asuntos personales, no tuvieran
ni deseos ni tiempo disponible para los asuntos sociales. Y junto con ello, tambin se multiplicaban los
ingresos a condicin de que se labrara la tierra, debido a que Pisstrato cobraba el diezmo de las ganancias
que obtenan. Por las mismas consideraciones estableci tribunales en los demos, y l mismo haca
frecuentes viajes por el pas vigilando la marcha de los asuntos, restableciendo la armona entre los
litigantes, con el fin de que no abandonasen sus tareas. (Struve, 1974)
53
Engels (1970): el comercio, la artesana y los oficios artsticos practicados en escala cada vez mayor,
gracias al trabajo de los esclavos, se convirtieron en las ramas de actividad predominante.
54
La tradicin recuerda esta poca como de la dorada edad de Cronos.
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El tirano muri el ao 527, y la tirana qued en manos de sus hijos Hipas e Hiparco,
que continuaron la labor emprendida por su padre. Pero la posicin de la tirana se fue
debilitando. De una parte, el mantenimiento del ejercito mercenario y las construcciones
pblicas aumentaron la presin fiscal provocando el descontento de los campesinos. Por
otro lado, se quebrant la situacin exterior: los persas haban sometido las costas de
Asia Menor, conquistado Egipto y tomado los estrechos que conducen al Ponto. Estas
circunstancias incitaron a la nobleza a rebelarse contra la tirana.
En las Grandes Panateneas del ao 514, Hiparco fue asesinado en un atentado.
Cuatro aos despus, Hipias fue derrotado por fuerzas espartanas, mandadas por
Clemenes. Los espartanos tomaron Atenas y restablecieron a la aristocracia, a cuyo
frente estaba Isgoras. Durante dos aos la guardia espartana ocup la Acrpolis, y el
terror hizo estragos en Atenas: setecientas familias fueron expulsadas de Atenas; se
intent suprimir el Consejo de los Cuatrocientos y sustituirlo por un gobierno
aristocrtico encabezado, por Isagoras. Esto provoc la rebelin del demos ateniense,
Clemenes e Isagoras fueron desalojados de la Acrpolis y forzados a salir del tica.
LA ISONOMA
Elegido primer arconte, Clstenes55 emprendi en el 506 a.C. la democratizacin del
rgimen de Atenas, su reforma estuvo basada en la isonoma56 . Los dos objetivos
estratgicos de la isonoma fueron: la liquidacin definitiva de las relaciones tribales, y
del poder de la nobleza de sangre basado en aquellas; la ampliacin de los derechos del
demos frente a los privilegios de la oligarqua, para lo cual reforz las instituciones de
carcter popular (Consejo, Ekklesia) y debilit las de carcter aristocrtico (Arcontado,
Arepago).
Ordenacin territorial del Estado57
La reforma de Clstenes tuvo un doble objetivo: por un lado, quebrantar
definitivamente la importancia del genos y, con tal fin, mezclar a toda la poblacin; y
por otro, elevar el papel y significado de la poblacin urbana del tica en la vida
poltica. Para lo primero sustituy las cuatro tribus anteriores subdivididas en fratras y
gene, por diez nuevas phylai, territoriales y no gentilicias, que tuvieron por epnimos a
hroes mticos del tica. Cada una de las tribus se subdivida en tritias, y stas en
demos, que era una unidad puramente territorial. Todos los ciudadanos del tica fueron
inscritos en su lugar de nacimiento y no segn el genos, sino segn el nuevo demos.
Una vez roto el vnculo gentilicio, los ciudadanos que antes estaban fuera del genos
55
Clstenes perteneca a los Alcmenida, familia expulsada por Pisstrato; era el jefe de los paralios y
dirigi la rebelin del demos ateniense contra Clemenes e Isgoras.
56
Isonoma, una de las consignas del partido demcratico, significa igualdad de derechos civiles
(derechos de propiedad, psesin, herencia, etc)
57
Engels (1970): En su nueva constitucin, Clstenes no se ocup de las cuatro tribus antiguas basadas
en las gentes y en las fratrias. En su lugar, vino una organizacin nueva cuya base, ensayada ya en la
naucrasias, era la distribucin de los ciudadanos con arreglo a su residencia local. Ya no decidi para
nada el hecho de pertenecer a los grupos consanguneos, sino tan slo el domicilio. No fue el pueblo, sino
el territorio, lo que se subdividi; los habitantes hiciernse polticamente un simple accesorio del
territorio nacional
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tuvieron por primera vez acceso a la administracin, por cuanto cada uno de los demos
era una unidad territorial, tambin autnoma.
Demos (dmoi). Tomando como base las aldeas58 existentes se constituyeron unas
unidades poltico-administrativas autnomas, que se denominaron demos.
Cada demos, formado por un determinado territorio y sus habitantes, tena su
asamblea, sus funcionarios, sus tierras comunales, sus ingresos y su tesoro, un dios
protector o hroe, un templo y sus fiestas; en algunos casos el nombre del demos
coincida con el genos preexistente, y en otros casos se le dio un nombre nuevo.
El poder supremo del demos resida en la Asamblea de los demotas, que elega a su
demarca, su tesorero, jueces y sacerdotes. Entre otros asuntos, la asamblea conceda la
ciudadana a los miembros del demos y comprobaba los datos suministrados sobre los
mismos.
Al frente del demos se hallaba el demarca, elegido anualmente, que administraba los
asuntos locales y llevaba un registro de los ciudadanos del demos. Los jvenes, a los 18
aos, se hacan inscribir en dicho registro y obtenan los derechos civiles.
As mismo, desde la reforma, los metecos quedan dispensados de la obligacin de
encontrar un prstata (protector), bastndoles su inscripcin en las actas oficiales del
demos al igual que los ciudadanos, con la diferencia de que stos eran miembros del
demos, en tanto los metecos eran domiciliados en el demos.
Tritias (trittes).El tica se dividi en tres regiones: la franja costera, la zona
montaosa del interior y la llanura central que inclua a la ciudad de Atenas y la zona
del Pireo.
A su vez, cada una de estas regiones se subdividi en 10 comarcas, denominadas
tritias (la tercera parte); de modo que el tica quedo dividida en 30 tritias. Estas tritias
no eran entes administrativos, sino un modo de agrupar a los demos existentes.
Tribus (phylai). Por agrupacin de tritias se formaron 10 unidades administrativas
superiores, que se denominaron tribus locales. Cada tribu estaba formada por tres tritias:
una de la costa, otra del interior y otra de la llanura.
La tribu local no slo era un cuerpo poltico que se administraba por s mismo, sino
tambin un cuerpo militar, elega su filarca o jefe de tribu, que mandaba la caballera, el
taxiarca para la infantera, y el estratega que tena a sus rdenes el conjunto de las tropas
reclutadas en el territorio de la tribu. Suministraba adems, cinco naves de guerra con
sus tripulantes y comandantes, y reciba como dios protector sagrado un hroe del Atica,
cuyo nombre llevaba. Elega cincuenta miembros del Consejo de Atenas y un tesorero
del Colegio de tesoreros.
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LA DEMOKRATA
Durante el siglo V se desarrolla en Atenas la lucha victoriosa de los partidarios de la
democracia: el rgimen democrtico alcanza, en esta poca, su mxima amplitud y nivel
ms elevado.
Como en tiempos de Clstenes, la lucha poltica en Atenas estaba protagonizada por
dos partidos: el partido agrario-conservador y el partido democrtico-martimo.
Los grandes propietarios terratenientes estaban al frente del partido agrario, pero su
mayora estaba formada por los pequeos y medianos campesinos. El demos rural se
haba arruinado por las devastaciones de la guerra contra los persas, durante la cual
prevaleci la estrategia del partido martimo. Esto provoc el descontento de las masas
campesinas y su paso al bando de los terratenientes, que defen-dan una vuelta al
rgimen timocrtico. Su poltica exterior era laconifila.
El partido democrtico estaba dirigido por los grandes comerciantes, armadores,
propietarios de astilleros y de ergasterios. Su grueso lo formaban la gente pobre y
laboriosa de la ciudad: artesanos, tenderos, marineros, remeros, descargadores,
funcionarios del puerto y dems descamisados de la marina. Sus dos consignas eran:
isonoma e isegoria61. Su poltica exterior era agresiva: el desarrollo de los intereses
comerciales e industriales exiga la extensin del podero ateniense, la anexin de
territorios y puertos extranjeros y la fundacin de colonias y de cleruquas.
Hacia 470, el partido agrario, a cuya cabeza se encontraba Cimn, se adue de la
situacin y Tesmstocles, jefe de los demcratas, fue condenado al ostracismo. Los
agrarios recomponen en parte el antiguo poder del Arepago, donde eran mayora: se le
renueva el derecho de veto sobre las decisiones de la Asamblea, la tutela de los derechos
del ciudadano y los juicios del delito de prevaricacin.
A finales de los 60, el grupo democrtico desplaza a sus oponentes del poder.
Efialtes, el jefe de los descamisados de la marina, asest un duro golpe a sus
61
Isegoria significa igualdad de derechos polticos (derecho igual de voto en el sufragio activo y pasivo).
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Estos emolumentos eran pagaderos por jornada. Para tener una idea de su importancia relativa, tengse
en cuenta que un picapedrero, por ejemplo, ganaba un dracma, es decir, seis bolos diarios.
63
Se sabe que ms de diez mil familias recibieron cleros (Dekonski, 1966).
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siguiente forma:
La Ekklesia
Como en tiempos anteriores, contina estando integrada por todos los ciudadanos del
tica. Pero, con Pericles, la Asamblea alcanza la plenitud del poder superior legislativo,
ejecutivo y judicial: no delegaba en nadie sus derechos soberanos, sino que los utilizaba
de manera directa e inmediata. Todo participante gozaba la libertad de palabra y de
iniciativa legislativa; poda presentar cualquier proposicin, cualquier crtica contra
cualquier funcionario pblico, contra un proyecto de ley, o contra una medida aprobada
por el Estado. Segn las fuentes disponibles, los asuntos a los que la Ekklesia daba
mayor importancia, eran los siguientes: la eleccin de los estrategas y de otros
funcionarios militares superiores64, as como otros altos funcionarios no designados por
sorteo65; la declaracin de guerra; la concertacin de los tratados de paz y de los
tratados de alianza; la solucin de otras cuestiones de la poltica exterior; el
otorgamiento de los derechos de ciudadana; la recepcin de informes de los altos
funcionarios; la promulgacin de toda clase de leyes; la consideracin y confirmacin
del presupuesto del Estado.
Todos los rganos del Estado se consideraban supeditados a la Asamblea, a la que
rendan cuentas. Entre estos rganos figuraban el Consejo de los Quinientos, la Heliaa,
el Arepago, el Colegio de arcontes, el de estrategas y otros funcionarios que reciban
sus poderes principalmente por sorteo.
Todos los asuntos eran resueltos mediante votacin efectuada a mano alzada
(quirotoma); las votaciones secretas constituan una excepcin que se aplicaba en casos
particulares66, en tales ocasiones se votaba colocando en las urnas diferentes
piedrecillas67.
Dos instituciones fueron decisivas para la consolidacin de la democracia ateniense:
el procedimiento legislativo y la graph parnomos.
Anualmente, en la primera reunin de la primera pritana, que tena lugar el 11 del
mes ateniense, hecatomben (aproximadamente a mediados de junio), se someta a
votacin de la Asamblea el ejercicio de su derecho a revisar las viejas leyes, y a la
consideracin de los proyectos de las nuevas. Si la Ekklesia se pronunciaba
positivamente, sus participantes presentaban individualmente sus proyectos legislativos.
Cada proyecto aprobado pasaba al Consejo para ser considerado en detalle y redactado,
este documento, que reflejaba la opinin del Consejo sobre el asunto, reciba el nombre
de probuleuma. La Ekklesia, despus de haber odo el probuleuma, vuelve a discutir el
proyecto en cuestin, teniendo en cuenta la opinin del Consejo; terminados los
64
Entre los que se encontraban quienes se ocupaban de la educacin e instruccin militar de los efebos
(jvenes varones de 18 a 20 aos, hijos de ciudadanos atenienses).
65
En estos nombramientos, se tiene preferencia por los ciudadanos competentes y con experiencia en los
asuntos, as como por los que disponen de fortuna y estn, por lo tanto, en condiciones de indemnizar al
Estado de las prdidas sufridas por su ineficiencia.
66
La votacin secreta se utilizaba en los casos en que se consideraba la aplicacin de ostracismo.
67
Las resoluciones de la Asamblea eran protocolizadas, segn consta en los decretos atenienses llegados
hasta nuestros tiempos. Comenzaban con la frmula Han establecido el Consejo y el pueblo, luego se
indicaba de qu phyle era la pritana, quin haba sido el secretario, quin haba presidido la reunin,
quines de los oradores haban formulado tales o cuales propuestas.
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Esta incorporacin se vio favorecida desde el momento en que los miembros del Consejo son
remunerados (cinco bolos).
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Pericles introdujo el pago de dos bolos a cada heliasta por seccin; con ello facilit el acceso de los
ciudadanos ms pobres a la administracin de justicia.
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70
Engels (1970): Los atenienses instituyeron, pues, un verdadero cuerpo de guardia civil a pie y a
caballo. Pero esta gendarmera se form de...esclavos. Este oficio de corchete pareca tan indigno al libre
ateniense, que prefera ser detenido por un esclavo armado a prestarse l a semejante envilecimiento....El
joven estado no poda existir sin la polica; pero an era joven y no tena suficiente autoridad moral para
hacer respetable un oficio que los antiguos gentiles consideraban como necesariamente infame.
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Ingresos
Patrimoniales
Una parte permanente de los ingresos del Estado eran los percibidos como rentas
patrimoniales derivadas de la explotacin de la propiedad pblica.
Cada demos del tica era propietario de una parte del terreno comunal, labranto o
de praderas, que ceda en arriendo a particulares. Las condiciones de estos arriendos
eran variadas: corto, largo (40 aos) o vitaliciamente. Parte de los pastizales se cedan
en arriendo, parte quedaban para uso comn de los demotas que abonaban por ello una
determinada tasa.
Fuente considerable de los ingresos patrimoniales provenan del arrendamiento por el
Estado de los yacimientos de plata del Laurin, de las canteras y de las salinas.
Fiscales
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puertos del Mediterrano y del mar Negro. La inspeccin y tasacin de las cargas
era realizada por funcionarios de aduanas; la ocultacin de carga era castigada
con su confiscacin o se decuplicaban los derechos a pagar.
Otros ingresos. Tales como los derechos procesales, las multas impuestas por los
jueces y el importe de las ventas de los bienes confiscados.
Liturgias
Sobre los ciudadanos y metecos pudientes gravitaba la obligacin de contribuir a los
gastos del estado mediante las llamadas liturgias72. Esta figura fiscal se remonta a la
poca en que el desempeo de las funciones oficiales no era remunerado, cuando el
ejrcito era armado por los ciudadanos y cuando el Estado careca an de ingresos
estables. Entonces los ciudadanos ricos, que eran los que gobernaban, consideraban
honorable tomar a su cargo considerables erogaciones para satisfacer necesidades
sociales, de inters general para toda la ciudadana. Los metecos no podan participar en
las liturgias de ndole militar, como tampoco en las vinculadas con el culto.
Corega. Esta liturgia estaba vinculada con las representaciones teatrales que
tenan lugar en las fiestas. El corega tena que reclutar un coro, proveerlo de las
vestimentas necesarias, pagar su aprendizaje y alimentar a todos sus miembros,
en tanto durasen su aprendizaje y actuaciones. En la mayor parte de los casos,
durante estas competiciones teatrales, cada una de la phylai ticas presentaba su
coro.
71
El isfora era el impuesto ms odiado en Atenas, ya que de acuerdo con las tradiciones, el impuesto
directo se consideraba incompatible con la libertad ciudadana.
72
El contenido semntico de este vocablo puede ser definido como actividad a favor del Estado
(Struve, 1974)
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Durante la poca en que la flota tuvo 400 naves, en la lista de los trierarcas fueron
registrados 1.200 ciudadanos acaudalados, de modo que cada uno de ellos fuera
trierarca una vez cada tres aos. Durante los aos de su trierarqua, el trierarca deba
abandonar todas sus ocupaciones habituales y vigilar personalmente el barco. El
trierarca estaba exento de cualquier otra liturgia y de los ocasionales impuestos
extraordinarios.
A raz de la oposicin creciente de los ciudadanos ricos al sistema de las trierarquas,
a principios del siglo IV, se otorg el derecho a aquellos ciudadanos que, soportaban
liturgias superiores a sus medios, de transferir su liturgia a otros ciudadanos ms
pudientes. En las coregas, era el arconte, y en las trierarquas el estratega, quien
determinaba el breve plazo (tres das) para presentar queja contra una liturgia
indebidamente aplicada. En dicho plazo, el ciudadano gravado con una liturgia deba
llamar para hacerse cargo de la misma, a otro de ms fortuna que l, y libre de otras
obligaciones. ste poda aceptar la liturgia, o bien dar su conformidad a cambiar de
bienes y recursos con el que se haba quejado. ste ltimo, tras efectuarse el cambio de
fortunas, tena la obligacin de responder de la liturgia, haciendo uso de los bienes que
acababa de recibir.
Gastos
Sociales. Los gastos en la celebracin de fiestas y sacrificios religiosos importaban
una parte considerable del presupuesto nacional. Atenas gozaba de mayor cantidad de
celebraciones que ninguna polis griega. As por ejemplo, en los aos 410-409, se
gastaron, en los grandes festejos panateneos, cinco talentos y diez minas, y en los
animales sacrificados, 51 minas y 74 dracmas. A stos haba que sumar grandes
cantidades destinadas a los premios que se distribuan en los torneos. A los vencedores
de las competiciones ecuestres o gimnsticas se les premiaba con centenares de nforas
con leo sagrado y coronas de oro y plata. En las competiciones militares los premios
eran toros, valorados en una mina por cabeza. A propuesta de Pericles, el fisco comenz
a dar a los ciudadanos indigentes el llamado teorikn73. Tena el objeto de proporcionar
a estos ciudadanos la posibilidad de descansar y de divertirse durante los das festivos,
en los que en Atenas se ofrecan espectculos teatrales.
Obras pblicas. Destacan de una parte los gastos incurridos en la fortificacin de
Atenas: construccin de los Largos Muros, fortificacin del promontorio del Sunin, el
Pireo, Eleusis y otros puntos del tca. A tales gastos, hay que agregar los realizados en
la construccin de edificios pblicos. Al parecer, durante los aos del gobierno de
Pericles, el total de estos gastos se situ entre seis y ocho mil talentos.
73
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REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
AVDAKOV, Y. F. y POLIANSKI, F.Y. (1965): Historia econmica de los pases capitalistas. Editorial
Grijalbo. Mxico.
ARISTTELES (1969): La Poltica. Espasa-Calpe. Madrid.
ARISTTELES (1984): La Constitucin de los atenienses. Gredos. Madrid.
ATTILIO LEVI, M. (1968): La lucha poltica en el mundo antiguo. Editorial Revista de Occidente.
Madrid.
BENGTSON, H. (1986): Historia de Grecia. Editorial Gredos. Madrid.
DEKONSKI, A. y otros (1966): Historia de la Antigedad. Grecia. Editorial Grijalbo. Mxico.
ENGELS, F. (1970): El origen de la Familia, de la Propiedad Privada y del Estado. Editorial
Fundamentos. Madrid.
FUSTEL DE COULANGES, N. D. (1984): La Ciudad Antigua. Ediciones Pennsula. Barcelona.
KINDER, H. Y HILGEMANN, W. (1970): Atlas Histrico Mundial. Ediciones Istmo. Madrid.
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