Poder En El Plpito

Henry C. Fish
Cuando Dios llam a Aarn para el cargo de sumo sacerdote, le dijo;, como
una razn ", / s que l habla bien." La razn era de peso. El habla es un gran
poder. Es el principal instrumento de Dios en la salvacin. La palabra de Dios
en un principio cre el mundo, y su palabra, de los labios de sus siervos, es
volver a crearlo. Los ministros son oradores de profesin. Con ellos, por lo
tanto, poder de la palabra es el momento ms alto. Nunca fue tan necesaria
como ahora.
Las iglesias quieren muchas cosas, pero nada tanto como un mayor poder en
sus "" plpitos. Es una era de progreso; y si otras agencias han aumentado el
poder, el plpito debe tener o perder su supremaca. Es una, ocupado,
ruidoso edad activa; y si el plpito sera escuchado, debe levantar su voz
como una trompeta. Es una edad pretencioso; y si erroristas se obtrude sus
falsas opiniones y teoras, debe entonces el plpito conocer y explotar ellos.
Es una edad impos; y si la corriente de vicio es ser arrestado, entonces debe
ser el plpito ante todo, con las dispensaciones alma-penetrante de la
palabra.

Pero vamos a hacer honor al Espritu Santo. El predicador, mientras que, al

igual que otros oradores, l tiene el poder de informar y emocionar a un
pblico, no tiene el poder, en s mismo, para rodear el gran objetivo de la
predicacin. El objetivo de la predicacin es diferente de la de otro hablar en
pblico. Se ve ms profundo. Sera renovar y limpiar el corazn. Si falla aqu,
falla por completo. Y dejar que lo har sin el "poder [...]" acompaante "de lo
alto."
La renovacin del alma es lo que ningn hombre, con toda la riqueza del
aprendizaje y erudicin, y de gusto cultivado y el poder de oratoria, se puede
lograr. Se trata de "No con ejrcito, ni con fuerza, sino con mi Espritu," dice
el Seor. Un sermn se puede construir despus de que los mejores modelos;
puede cumplir con todas las reglas de la homiltica; el texto puede ser
adecuada y fructfera; el plan puede ser intachable; la ejecucin puede
descubrir genio .and juicio; puede haber un anlisis preciso y razonamiento
fuerte; prueba y el motivo; solidez y belleza; la lgica y la pasin; argumento
directa e indirecta; perspicacia, la pureza, la correccin, el decoro, la
precisin; descripcin, la anttesis, la metfora, la alegora, la comparacin;
motivos de la bondad, inotives de felicidad, motivos de amor propio; apela al
sentido de la belleza, el sentido del bien, a los afectos de las pasiones, las
emociones; un sermn puede ser todo esto, y sin embargo ese mismo
sermn, a pesar de que cay de los labios de un prncipe de la oratoria

sagrada, eran tan impotentes en la renovacin de un alma como en la crianza

de los muertos, si no va acompaada por la energa omnipotente de el
Espritu Santo.
Pero mientras que el poder que da la predicacin xito es sobrenatural, hay
modos eficientes de la predicacin del evangelio, y los modos ineficientes.
Hay leyes de la persuasin; reglas para influir en la mente. Y estos son
nombrados de Dios. Es mucho suponer, entonces, que las influencias del
Espritu Santo son ms propensos a ser dada en el respeto de las leyes, que
en la violacin de ellos? De Pablo y Bernab, se dice, en un caso particular,
"Ellos hablaron de tal manera que una gran multitud, tanto de los Judios, y
tambin de los gentiles, credo." Aunque un Estado soberano, sin embargo, la
divina "El ser no es un soberano arbitrario; y no se puede negar que hay una
conexin general entre los medios y el fin de las operaciones de la gracia, as
como en los de la naturaleza. Que, por lo tanto, afectara a un hombre sin el
Espritu, podemos esperar ser empleado por el Espritu para llevar a la
conviccin al corazn. De lo contrario, el tipo de predicacin fuera un asunto
de toda la indiferencia.

Nuestro objetivo, entonces, es determinar los mejores mtodos para influir en

los hombres; o, en otras palabras, para determinar cules son las condiciones
de poder en el plpito, en su aspecto humano. Estas condiciones pueden ser
clasificadas en tres cabezas-la materia ^ de la manera, y el hombre.

I. La Materia. Si vamos a influir en la mente, debemos tener algo que ver con.
Y para hacer esto con xito, debemos usar la verdad -debe hablar de acuerdo
a los hechos. Los asentimientos mente a lo que percibe para ser verdad. Su
constitucin exige. Est adaptado a lo que es verdad, y se mueve por ella,
como es el bloqueo de la tecla. Y se niega a ser movido por falsedad
percibido. Si hay "" es un error en la declaracin, o falacia en el
razonamiento, y esto se ve, el argumento no sirve para nada. El habla tiene
entonces ningn poder.

Pero en la predicacin, la verdad religiosa es el instrumento. El predicador es

el estudiante nombrado y maestro de la palabra de Dios. Y si l tendra el
poder, debe "predicar la palabra." Una energa peculiar asiste a esa palabra.
Es la "espada del Espritu"; el "fuego", y el "martillo que quebranta la piedra

en trozos." Es "viva y eficaz, y ms cortante que toda espada de dos filos". Es

"perfecta, que convierte el alma", y "hace sabio al sencillo." La filosofa
humana, la wisdoni del mundo, nunca ha convertido un alma. Se trat, y trat
en vano, tambin sujetar las pasiones, y reformar la vida. Pero donde el
evangelio va, que echa por tierra los templos paganos, y establece el reino
de Dios. Se demuestra que es "poder thd de Dios para salvacin." - Fuertes
predicadores han estado alguna vez de la Biblia-predicadores. Los viejos
reformadores sacaron sus armas de la "" arsenal celestial. Los sermones de
Bunyan, y Baxter, y Fiavel, y los hombres de su sello, estaban llenos de Dios
-instinct con doctrinas que viven. Su atuendo era muy despus de que el
patrn de la Escritura. Whitefield, como una costumbre, lea la Biblia con el
comentario de Henry, da a da, de rodillas, orando sobre cada frase, lnea, y
palabra. Edwards y Davies fueron poderoso en las Escrituras. De Chalmers, se
ha dicho, de que sus sermones "celebraron la Biblia en la solucin." Los
predicadores que saturan sus sermones con la palabra de Dios nunca se
desgastan. El man que ellos traen es puro y dulce, y recin recolectada.
Nunca empalaga. La palabra de Dios es profunda, y el que estudia alguna vez
va a tener algo nuevo. l nunca ser aburrida, por las palabras de la Biblia
son fuertes, es decir que viven, y sus imgenes y descripciones son muy
flores de elegancia. Citas Apt aprietan los pasajes del discurso del predicador,
y dan sancin, la dignidad, la positividad, la autoridad para ello. Y que arrojan
luz en su tema, al igual que las ventanas de las casas, mientras que a la
mayora de sus oyentes, sin duda a "" los piadosos de ellos, estas "palabras
exactas" del Espritu Santo son deliciosamente edificante. Ellos vienen como
los pjaros-throated dulces con una meloda para el alma. "Me encantara que
el sonido de la Escritura en un sermn", dijo un antiguo ministro. Quin no?
Recordamos algunos de los padres en el ministerio de los hombres de un solo
libro-el elemento bblico de cuyos sermones (defectuosas en algunos
aspectos) los hizo muy jardines de especias. La gente le encantaba
escucharlos predicar, porque sus discursos tenan el olor de la mirra y la casia
en ellos.

Pocos predicadores no estaran de ms peso si ms bblica. Un escritor se

pregunta: "Los ministros leen mucho la Biblia?" La pregunta en s es
starthng. Se dice de George Midler, autor de la "Vida de confianza", a quien
todos admiten que ser por lo menos un hombre de Dios, y cuya predicacin
ha sido grandemente bendecido, que "se levanta temprano, entra en su"
"closet, cierra la puerta, abre su Biblia, ofrece una breve oracin,
especialmente para invocar la gua del Espritu de Dios sobre la lectura y la
meditacin de su santa palabra, a continuacin, lee y medita verso por verso,
captulo por captulo, hasta que su alma se vuelve totalmente impresionado
con la presencia de Dios e impregnada de las enseanzas de Dios ". Que los

que tendran el poder en el plpito, seguir un curso similar.

Pero la mera escritural no hace un fuerte sermn. De lo contrario, la

recitacin de pasajes inspirados fueron suficientes. Debe pensarse tambin.
Los hombres les gusta ser hecho para pensar. Van a la iglesia para ser
instruidos. El predicador, entonces, como condicin primordial, debe tener
algo que decir. No va a hacer para estar siempre

"Dejar caer bucketa en pozos vacos, y se envejece en dibujo nada arriba".

Una gran necesidad de la mayora de los sermones es la falta de la materia.

En esta era de la actividad mental y intelli en general "" la inteligencia, el
pensamiento vigoroso, slido sentido, son absolutamente necesarios para el
xito plpito permanente. La humanidad est en marcha. Las mismas fuerzas
de la naturaleza parecen en el trabajo y estimular la fabricacin de las ideas,
y que son captados por todo el mundo, por as decirlo por absorcin. Incluso
la gente sencilla, en nuestros das, puede decir la diferencia entre un buen
sermn y uno pobre. Si el predicador depende de la oratoria o la retrica, sin
pensar, que en ltima instancia, quiere un Congi-delega-. La gente inteligente
se cansar de palabras, palabras, palabras, y exigen las ideas, y ser apto
para ir donde puedan encontrarlos.

Y de nuevo, como a la materia en la predicacin, el que tendra el poder debe

extenderme mucho sobre los dos grandes doctrinas, que todo lo abarca del
hombre Scriptures- un pecador, y Cristo un Salvador. Por lo tanto, la ley va a
ser utilizada como un instrumento eficaz; para "por la ley es el conocimiento
del pecado." A plena conviccin de pecado, dice John Owen, es "un gran y
sacudiendo sur-prisal a un culpable"
"Alma." Este "surprisal zarandeo" es la primera cosa que ganar. Hay que
llorar a causa de la

maldicin "con la que el Antiguo Testamento se cierra, o sus ojos nunca

ser capturado por el" Libro de la genealoga de Jesucristo, "con la que el

Nuevo Testamento se abre. l debe ser tomado de la mano y llev hasta la

cima de "tormentoso Ebal," o l nunca estar listo para volar a la "altura
iluminado por el sol de Gerizim," la ley debe, por tanto, ser predicado: es
indispenable al autliority y contundencia del plpito-pero no tanto la ley como
el Evangelio -principalmente el bruto de Cristo. fue a "el evangelio de Dios"
que Pablo estaba "separado." Shiloh es la gran atraccin, y "l se
congregarn los pueblos." "y yo, si fuere levantado, atraer a todos a m
mismo. "el corazn ceder ante el poder de la cruz, cuando va a ceder a
ninguna otra cosa. se nos habla de un antiguo emblema en forma de una
cerradura, construida de anillos, "" en cada una de las cuales era una carta, y
que abrira slo cuando esos anillos estaban tan dispuestos como para
deletrear la palabra de Jess. emblema Apt del corazn humano. fue uno
nunca sabe abrir, excepto para el nombre de Jess? Chalmers no fue el nico
predicador que haba pasado aos en laboriosamente describir el vicio y la
virtud, e instando a los hombres a ser mejor, y todo fue en efecto,
simplemente porque no haba "cruzado" en su predicacin. Y es, sin duda, un
defecto principal en los sermones incluso de plpitos evanglicos, que no hay
suficiente de Cristo en ellos. La gente piadosa se quejan de esto,
especialmente en los sermones de los que acabamos de las "escuelas", y no
sin causa. La crtica de un cierto profesor de teologa en el sermn de prueba
de un estudiante en el Seminario, se aplicara a una multitud de los ensayos
morales ledos desde nuestros plpitos. "Joven, un pagano educada poda
escribir tan bien un sermn como eso!" Es un hecho histrico, que los
ministros de mayor xito, en cualquier poca o pas, han sido los que
determina, con Paul, no saber nada "ahorrar" "Cristo y lo crucificaron". Fuera
de toda duda, Flavel tena razn: "La excelencia de un sermn radica en los
descubrimientos ms claras y aplicaciones animadas de Jesucristo." El que
hace a Cristo prominente no puede ir mal en el tema de su predicacin. Es
Pascal quien sugiere que a medida que hay una, y pero un punto indivisible
de la que cualquier imagen puede ser visto con razn, cualquier otro punto
de ser demasiado alto o demasiado bajo, demasiado cerca o demasiado lejos,
por lo que hay en la teologa, uno, y pero uno, punto correcto de la
observacin, y ese punto es la cruz de Cristo. El predicador, por lo tanto, que
toma su posicin all, tiene una vista de aU verdad revelada, y nos
aseguraremos de que presente la verdad y el deber en sus relaciones justas y
proporciones.

II. El MANNER.-Desde el asunto de la predicacin, pasemos ahora a la forma.

La manera palabra se usa aqu tanto en cuanto a la estructura y la entrega
de un sermn ".
"1. El poder del plpito se ve afectada por la composicin oi un sermn.

Hay una manera correcta y una manera wroncr de hacer o decir cualquier
cosa. Todo el mundo sabe que la forma de una comunicacin afecta su
fuerza. Una escritura que contiene el mismo asunto puede ser dbil o fuerte,
atractiva o repulsiva, elocuente o mansos. Y sin ser minutos como a todas las
caractersticas del discurso-eifec tiva, se encontr cierto que la sencillez, la
sencillez y la franqueza, son sus cualidades principales. Lo FII-st ha de
entenderse; tener las palabras y frases inteligibles. Paul y no haba hablar
"cinco palabras con el entendimiento", es decir, de manera que pueda ser
comprendida ", que diez mil palabras en lengua desconocida."

Algunos hombres no son evidentes a partir de la ignorancia y la indolencia. ,

Es mucho ms fcil ser ininteligible que inteligible. "Ah, mis hermanos", dijo
el arzobispo Usher, "la cantidad de aprendizaje que se necesita para"
"Hacer las cosas sin formato. Y, podemos aadir, la mano de obra, tambin.
Algunos no son claramente de orgullo de la erudicin. Algunos no son llanura
de un deseo de hacerle cosquillas a la fantasa y excitar la imaginacin. Y por
lo que codician una "brillantez cielo-cohete" y deleitarse con el arco iris, y los
meteoros, y terremotos y cascadas, y enrejados en flor, y una lluvia de
piedras preciosas, y torrentes de fuego, y "en tropel serafines", y la "plata
campanadas de las esferas ", y el" caos revolcndose de mundos demolidas
". Algunos no son claramente de un falso gusto y una formacin defectuosa.
Creen que cuando entran en el plpito que deben montarse sobre pilotes; y
as se dan laboriosamente a buscarlo "arrogantes palabras," y la construccin
de senten engorroso, ces; y por lo tanto convertido en hinchada, pomposo,
grandilocuente. Si hay cualquier alimento en sus producciones, por lo que se
absorbe en la esponja y hongos como para ser indigerible. Y algunos no son
claramente de una aficin de la abstrusa. De inclinacin o hbito, que han
llegado a tratar mucho en lo que est oculto "," y remota, y difcil de ser
comprendido; y presentar las cosas de una manera ciega, tortuosa.
Posiblemente les gustara ser llamados predicadores "intelectuales";
escritores de "grandes" los sermones; hombres de una "comprensin lgica"
de la mente. De ah que sus sermones son en gran medida las disquisiciones
metafsicas; esfuerzos

".... Para cortar y dividir, A pelo 'twixt lado norte y noroeste del pas."

Verdades comunes son torturados en proposiciones oscuros y trminos claros

se abstuvieron para aquellos que son profesionales. La mente se entretiene

con la diferencia entre los y voliciones "inmanentes" "eminentes"; las
"relaciones de lo infinito y lo imposible", y similares. Frases Tlie cerda con
tecnicismos escolsticos, y que se ven obligados a or hablar de "la
causalidad divina," y la "auto-determinacin del poder de la voluntad", y el
"objetivo" y "subjetivo", el "gobierno"

vista de la expiacin, y de teoras "supralapsariano" "sublap-Sarian"; como si

la produccin fuera un ensayo para el aula, en lugar de un sermn del
plpito.

Qu locura todo esto! Cristo no predic de esta manera. l era el predicador

ms llano en el mundo. Tampoco lo hicieron los apstoles, que utilizan
"palabras fciles de entender", y evitar las cosas que "cuestiones ministro en
lugar de edificacin de Dios." Tampoco lo hicieron los hombres sinceros de
Dios en cualquier momento. Pregunte cmo Lutero predic-cuyas palabras
eran "medio-batallas", y l te dir que no estaba en una forma de adaptarse
a los "hombres y magistrados sabios," de la que tuvo muchos como oyentes,
pero para "los pobres, las mujeres y los nios, y los funcionarios, "de la que
haba muchos ms. Ver cmo el ms acrrimo de los antiguos telogos
puritanos del siglo XVII predic, y se encontr que era en el dialecto familiar
de los trabajadores comunes. Uno puede leer las pginas, y encontrar apenas
una palabra de ms de dos sylla "" slabas. Aprenda cmo los fundadores del
metodismo predicaron, por la direccin de Wesley, "utilizar los, pequeos,
palabras ms comunes fciles en los idiomas." Es una regla que se puede
observar en todas partes, que todo lo que Dios hace es simple, llano,
elemental. El hombre slo complica y oscurece. Cuanto ms nos a reducir las
cosas a una simplicidad desnuda, cuanto ms nos acercamos a la perfeccin.
Y el ltimo lugar de complicacin y la oscuridad es el plpito.

"Yo busco la sencillez divina en l, Quin se ocupa de las cosas divinas." *

Fue una mxima de Roger Ascham, que "tenemos que pensar como los
grandes hombres, y hablar como la gente comn;" y Milton tambin dijo que
"la esencia de la verdad es la sencillez y el brillo: la oscuridad y, torcida, ness
son las nuestras."

Un hombre que no puede hacer las cosas sin formato no est calificado para
ocupar un plpito. En primer lugar, que el predicador piensa cabo su tema

tan a fondo que sus ideas se encuentran cristales claros y distintos como "en
su propia mente; y luego dejar que le recuerda que "una lnea recta es la
distancia ms corta entre dos puntos," y hablar en consecuencia. Qu
derecho tiene que utilizar de manera involucrados y tortuoso al declarar las
grandes cosas de Dios -? "? Oscurecer el consejo con palabras sin sabidura"
Qu derecho tiene que venir antes que la gente de civil en la camisa de
fuerza de la dignidad profesional, y se habla de "procesos intelectuales" en
lugar de pensar "voluntad" en lugar de la voluntad, y, y "obligacin moral" en
lugar de deber, y similares, como si el uso de la lengua fuera, como
Talleyrand indica, "para ocultar los pensamientos V Qu derecho tiene l
para dar a sus oyentes la dura piedra de la metafsica, cuando estn
muriendo por el pan de los cielos? Qu derecho tiene l para llevar adelante
profundas disquisiciones y especulaciones curiosas, cuando el comando es
"*" predicar el mensaje que yo te dir? "Y qu tiene derecho l para ocultar
que Cristo quien es dar a conocer, en medio de las flores de la retrica, como
Verelst, en su retrato de Jaime II., Prcticamente ocult su majestad en una
profusin de girasoles y tulipanes? * Cuando el difunto predicador joven ,
Erskine Hawes, se estaba muriendo, l dijo: "Yo quiero vivir para predicar el
evangelio ms simple." Cuntos en la puerta de la muerte se han sentido
como se senta?

No se entendera que desalentar el mximo cuidado en la construccin y

preparacin de sermones. El hombre es un rgano, y se requiere habilidad
para tocar las teclas con razn. Mtodo es importante. "El predicador", se
dice, "busc y establece vn ordenar palabras agradables." Pensamientos, sin
embargo, buenas y palabras, sin embargo llano, pueden ser lanzados juntos
de tal manera inconexa e irregular como para hacer ninguna impresin.

"Razn Chequeado detiene, su siguiente paso quiere apoyo; ^ Esforzarse

para subir, ella cae de su" "esquema".

La mente no se hizo para tomar y sostener una multitud de ideas, una masa
de materiales unshapen. Los pensamientos de un discurso, por lo tanto,
deben ser "puestas en orden." Atractivo, tambin es importante. Si los
enemigos de la verdad endulzan los bordes de las copas envenenadas con
todo el encanto de un estilo elegante y composicin viva, por qu no
pueden los ministros de ganar a los hombres de la misma manera? Hay
fuerza en la belleza y en todas las variedades de discurso sabio y serio. El
buen sentido y el gusto y la imaginacin de los oyentes no deben ser
ignoradas, sino convertirse en una ventaja. Palabras sabiamente escogidos

son a menudo imgenes de las cosas, despertando al mismo tiempo muchas

ideas, y por lo que viene con una gran cantidad de belleza y significado. La
predicacin de Cristo era atractivo. Sus discursos estn Gemmed con bellas
metforas y analogas, tomado, sin embargo, no desde las artes, sino de la
naturaleza, y familiar a todos. Deje que el estilo, entonces, ser cultivada. Ms
atencin podra as ser dada, en nuestros "" escuelas y seminarios; sobre
todo a la adquisicin de habilidades en la conversin de verdades abstractas
en imgenes brillantes, y en el uso de las palabras "escogidos y envasados",
como los llama Bunyan, y de frases en negrilla, idiomticas, nerviosos,
concisas lacnicos.

Lo que se quej de es la devocin a paragraplis y perodos; el cultivo de la

elegancia de la imaginera y felicidades

estoy atormentado con el deseo de predicar mejor que yo. Pero no tengo
ningn deseo de hacer bien, sermones bonitas; prettiness es lo
suficientemente bien cuando prettiness est en su lugar. Me gusta ver a un
nio bonito, y una flor bonita, pero de una hermosura sermn est fuera de
lugar. Para mi odo, sera otra cosa que el elogio, si se me dijo: "Usted nos ha
dado un sermn bastante." Si yo fuera a juicio por mi vida, y mi abogado
debera divertir al jurado con sus tropos y figuras, enterrando su argumento
bajo una profusin "" de las flores de la retrica, dira l, "Tut, el hombre, que
te importa ms . para su vanidad que para mi colgante Ponte en mi lugarhablar en vista de la horca, y se le informe a su historia clara y earhestly "-.
Robert Hall.

de la diccin, a expensas de la simplicidad y la acritud. "Pretti-dad no est en

su lugar en el plpito,"

No es el ms alto ideal de un sermn que es precisa y digna, y ofende a

gusto de nadie. Fomentar quej de Blair, que guardaba sus pensamientos
tanto tiempo de pie para ser vestida, que se enfriaron a travs antes de salir
de sus manos. Sermones podr ampliar hasta que se echan a perder. Pueden
ser 80 "perfecto" como para ser perfectamente intil!

. "Pueden ser correctamente fra y correcta aburrido!

Defectuosamente impecable, framente regular, esplndidamente nula ".

Tholuck llamaran estas propiedades literarias, "

"Dulces secos en un frasco de vidrio." Tales sermones son lo suficientemente

buenos para poner distancia como bellezas embalsamados, pero son
totalmente aptos para ser predicado a una congregacin de estar. Almas
nunca claman debajo de ellos. Cuando los ministros estn llenos del Espritu
Santo que no predican as. ellos no pueden hacerlo. en el momento en que
estn en serio que predican en modo alguno ms que esto.

La elocuencia necesaria para esta edad es la de Pericles, que "picaduras

dejado atrs." La mayora de los oyentes saben lo suficiente; quieren hacerse
sentir y hacer. Las obras exteriores de defensa del cristianismo estn
bastante bien criados; ahora tenemos que avanzar sobre el enemigo, y
"shell" de l hacia fuera de sus trincheras, disparando fuegos en las almas de
los hombres. Sera una bendicin para algunos ministros que tienen tanto la
"dignidad" para apoyar, y que son tan "correcto", y as "precisa", como para
romper el corazn de nadie con el martillo de la verdad, si Claus Harms
fueron a gritar en sus odos, como a algunas de las "bellas" escritores de su
poca. Hable con negligencia "" y de forma incorrecta! "Un discurso mejor
que sea como un Hetchel con el remolque se retiraron, que como un cojn de
damasco para el oyente a inclinarse una cabeza soolienta sobre. Mejor
como un rayo, lanzndose en zig-zag, y perforacin, y lagrimeo, y la divisin
del objeto que golpea, que como una carta despachada sin una direccin
(para usar la comparacin de John Newton), dirigida a nadie, propiedad de
nadie, y si un centenar de personas fueron a leerlo, ni uno de ellos podra
pensar a s mismo interesados en su contenido. Sermones se queran ahora
que se hacen y se propona hacer -sermons de ejecucin que se aferran, y
hacer desnudo, y ejercen cierta una idea poderosa, levantndolo en el aire, y
darle la vuelta y repetir, si es necesario, al igual que Demstenes el punto
principal de ellas en su oracin en la corona, hasta que se convierte en algo
palpable, y el pblico se sienta su forma y presin-sermones que tienen la ",
agonistical" el elemento de la lucha libre en ellos, como Aristteles llama lsermones puestos juntos en el principio de que "la fuerza de la escritura
consiste en el mximo de sentido con el" mnimo de palabras ", cuyas
sentencias se golpean juntos hasta que se agrietan, y donde figura, tropo, la
alegora, la metfora, la anttesis, la interrogacin,

anythi ancdota- / ng que puede despertar el inters y profundizar impresin

se recurri a-sermones apoyado y sinewed con el "as dice el Seor," y luego
acusado de verdad viva, y apunta directamente a la conciencia y el corazn,
sealando a cada oyente , y diciendo, "I'hou eres aquel hombre" y "tengo un
mensaje de Dios para tliee" y luego hacer seguimiento despus de que el
hombre, en declaraciones, claras y rpidas concentradas, y pulsando sobre
l, y estrechando su camino, y le Hemming, y le golpea violentamente hacia
abajo con terribles andanadas, hasta que, temblando y sin aliento, l se
agacha "entre th'e ley que condena y la cruz que salva"

Estos son los sermones ms necesarios para dar poder al plpito ".

"2. Tras la ddivery de sermones, pero poco puede decirse aqu. La sabidura
de Dios se ve en dar importancia a la predicacin - a la comunicacin oral de
su palabra. Y l no orden predicar a hacer lo que la prensa de impresin
podra hacerlo tan bien. Quera que los hombres deben pronunciar la verdad,
con las ventajas de la entonacin, gesto, mirada. Y reflexionar sobre la
sabidura de Dios que infravalorar una buena manera. Es fcil burlarse de la
oratoria, y arremeter contra el estudio y la prctica del arte de la
declamacin. Pero por qu no denunciar el arte en el canto, as como al
hablar? Si todo est permitido dejar a la naturaleza en uno de los casos, por
qu no en el otro? Naturaleza no desprecia el arte. Es la oficina de arte para
llevar de vuelta a la naturaleza. Las reglas de la oratoria son todos extrados
de la naturaleza, si son reglas correctas; y el que se practica sobre ellos slo
es conforme a la naturaleza. Ha llegado el momento del perjuicio vulgar
contra ministros aprenden cmo ser oradores pblicos fueron eliminados. De
una manera muy importante sentido es la materia. Y en vez de ser dado
menos atencin "" a esta en la formacin ministerial, debe haber mucho ms.
Descuidar esto es como ensear a los cadetes en una escuela militar cmo
hacer plvora y espadas, pero no les ensea cmo usarlos. Muchos ministros
falla, no por falta de municiones (porque tiene mucho de eso), sino porque no
puede "descarga" con efecto el arma bien cargada. Su espada (para cambiar
la figura) es del verdadero metal, hbilmente forjado y templado y pulido,
pero que no sabe cmo ponerse de pie y lo ejercen. Y que dos ministros
predican precisamente el mismo sermn. En un caso, los oyentes son fros,
indiferentes, distrados. En la otra se atraen, convencido, se derritieron. La
diferencia estaba en la entrega. Quin, pues va a negar que, en cierto
sentido, forma es la materia?

Qu poder hay en la voz, cuando se logr con habilidad! M. Bridaine, un

misionero francs, y un par de los oradores ms reconocidos de esa nacin
elocuente, predic un sermn "" en Baguole, al 'final de la cual alz sus
brazos, y tres veces lloraban en alta voz, O Eternidad! At la tercera repeticin
de este horrible grito, toda la audiencia cay sobre sus rodillas. Durante tres
jornadas consternacin invadi la ciudad; y se hace constar que, en los
lugares pblicos, jvenes y viejos se escucharon llorar en voz alta,
"Misericordia! Oh Seor, misericordia!" Se ha dicho de Whitefield que su
"Hark! Escuche!" podra conjurar Getseman con su luna vacilante, y otra vez
despertar el grito de inocencia horrorizado; y un apstrofe a Pedro en el
Monte Santo se iluminaba otro Tabor, y ahogarlo en la gloria de los cielos se
abren. Todas las autoridades coinciden en que la principal fuente de poder
maravilloso de Whitefield era una voz de la brjula ms rico, someter por
completo a su control. Mucho puede hacerse hacia la adquisicin de una,
fuerte, sonoro, flexibles de voz distinto, donde no es natural; y demasiada
atencin no se puede dar, en su formacin, a la modulacin o de inflexin, o
variable de la voz, para evitar la monotona, "
"Y hacer que el intrprete dcil y fiel de los pensamientos. Es is'certainly un
deber sagrado de todo ministro para llevar a su mxima perfeccin los
rganos del habla.

Hay poder, tambin, en una sonrisa o el ceo fruncido; en la "dulce retrica,

silencioso de ojos persuadir" y en el resplandor de las caractersticas, o su
tristeza solemne. Sin duda, no fue con la misma expresin del rostro que
Aquel que habl como nunca hombre alguno ha hablado, exclam: "Ay de
vosotros, escribas y fariseos, hipcritas!" y "Si alguno tiene sed, venga a m y
beba" Hay poder en el gesto, para ayudar al ojo a anticipar cada una rpida
enunciacin, y para profundizar su efecto. Hay poder en una manera
aniimated. Uno de aspecto entero de predicacin puede ser inspirador para
una audiencia, o absolutamente soporferas; y estamos de acuerdo con otro,
que nada puede ser ms indecente que escuchar "un predicador muerto que
habla a los pecadores muertos la verdad viva de un Dios vivo." * "
"* Sydney Smith comenta as el estilo de muertos y formal con demasiada
frecuencia fue testigo:" Por qu estamos naturales en todas partes menos
en el plpito Ningn hombre expresa sentimientos clidos y animados en
cualquier otro lugar, con la boca solo, sino con todo su cuerpo, sino que
articula? con todos sus miembros, y habla de la cabeza a los pies con mil
voces. Por qu esta holoplexia en ocasiones sagradas solos? Por qu llamar
en la ayuda de la parlisis a la piedad? Es una regla de la oratoria para
equilibrar el estilo en contra * el tema, y para manejar las verdades ms
sublimes de la lengua ms torpe y de manera ms seco? Es pecado que se

tomarn de los hombres, como Eva era de Adn, arrojndolos en un profundo

sueo? O de lo posible la perversin del sentido comn fuimos todos a mirar
como campo predicadores en Zemble, bultos sagrados de hielo adormecidos
en la quietud y el estancamiento, y murmurando no, lo reconozco, algo
desalentador en la actualidad a un hombre de sentido en la frase sarcstica
de? "predicador popular," pero no estoy del todo sin esperanza de que puede
llegar el momento en que la energa en el plpito puede haber "

"Considerada ya como una marca de comprensin superficial; cuando sern

separados animacin y afectacin; cuando las iglesias cesarn (como dice
Swift) para ser residencias pblicas; y el sueo se ya no visto como el
vehculo ms conveniente de buen sentido ".

Entonces, hay poder en forma-un buen ejemplo cariosa y ganadora de los

cuales fue el difunto Robert M'Cheyne. Y todo lo referente a la entrega, que
es excelente y de buen nombre, debe ser seriamente codiciado, como uno de
los "mejores dones."

III. El hombre. -Nosotros Ahora vienen a esas condiciones de poder plpito

que se refieren a la ifnan s mismo-a su ser interior o esencial. Es comn
suponer que la elocuencia es una cosa que poner, que es una aventura hacia
el exterior. No hay error podra ser mayor. En prestigiosa direccin pblica, no
es tanto la boca que habla como el alma; no tanto la forma como el
sentimiento y el pensamiento que crea la forma. El poder consiste en la
accin de aowl del hablante en el alma del oyente. Longino, despus de
describir lo sublime, nos dice que este sublime es "el eco de la grandeza
interior;" y por lo tanto tenemos que, dice l, a "no escatimar esfuerzos para
educar a nuestras almas a la grandeza, y impregnarlos, por as decirlo, con
las ideas generosas y agrandados." Estilo por escrito es simplemente el ser
interior mostrando externamente - el sentimiento y el pensamiento se hace
visible. Y lo mismo puede decirse de la entrega. El elocutionist no puede
hacer un predicador. El hombre debe hacerse primero. Detrs de lo que l
puede tocar debe ser algo que engendra la elocuencia, o bien podra tratar
de entrenar a un autmata. El fundamento para hablar en pblico con xito,
entonces, radica en el hombre mismo Qu es esta fundacin?

Goodn ^ s deben estar en la parte inferior. La palabra se utiliza en un sentido

amplio para incluir la piedad, y la excelencia moral y rectitud. Los antiguos ""

tenan una mxima que nadie poda ser elocuente pero un buen hombre. "Un
orador," dijo Catn, el censor, a su hijo Marcus, "es un buen experto en
hablar." Y leemos en otro de los antiguos, "Todo hombre habla como l vive",
"La vida de un ministro", dice un viejo divino ", es la vida de su ministerio." La
explicacin es obvia. Peso de carcter (dependiendo de la bondad real) le da
peso a las palabras; mientras que la supuesta falta de sinceridad, y la
inconsistencia de conducta conocido, neutralizar todo lo que se puede decir.
Para el ministro de Cristo, entonces, por excelencia, debe aplicarse el
principio de la copla del Papa sobre Longino: -

"Su propio ejemplo refuerza todas sus leyes, y es l mismo el gran sublime
dibuja."

El conocimiento tambin se encuentra en la base del poder del plpito.

Cmo se puede ensear a no ser que l mismo ense? Cmo puede lograr
su persuasin y sin conocimiento de la lengua, y su relacin con el
pensamiento, y una delicada percepcin de las leyes de "" asociacin, por lo
que lo que se dice propondr "que rica parte de la sabidura que debe
permanecer para siempre sin decir novato TA

ni siquiera puede imponer respeto. Es indispensable que un ministro est

bien instruido en las Escrituras, y no debe ser ignorante de las ciencias. l
debe saber los hombres, tambin, as como libros. Muchos ministros son en
conjunto demasiado "libresca". No son capaces de influencia de no saber el
material que tienen que operar sobre. El corazn del hombre debe ser
interpretada, as como la palabra de Dios, por lo que tendra el poder, a
travs de una audiencia. l debe estar familiarizado a fondo con la naturaleza
humana, debe conocer los sentimientos de los hombres de todas las clases y
condiciones, y todos los resortes de la accin, y las avenidas del alma. l es
el mejor predicador, dice uno cuyo propio xito debera calificarlo para
hablar, "quin tiene el mejor conocimiento de la naturaleza humana, no de la
filosofa de la mente en abstracto, sin embargo, que es importante-sino de los
deseos, el"
"Susceptibilidades, las luchas, las tentaciones, los razonamientos, los turnos
de las mentes individuales en cuanto a la religin." As, tambin, el
predicador debe ser capaz de escanear el mundo material con un ojo agudo
discriminar, Sr. Spurgeon ofrece un ejemplo de la ventaja de la sensibilidad a
la creacin visible que tiene ocasin no hace mucho tiempo para preparar un
bosquejo de su vida, una nota fue dirigida a l con esta pregunta:. Dnde te

educado V a lo que l respondi: "Nominalmente en divers'schools en Nueva

Mercado; realmente por paseos de verano, estudios privados duros, y una
observacin minuciosa. "Y nadie puede leer sus sermones sin ver por todas
partes los frutos de esos paseos de verano y que la observacin estrecha. La
oracin de Eliseo a su siervo ms rentable podra ser rezado en la cabeza de
ms de un hombre erudito en el sagrado oficio, oa punto de entrar en l,
"Seor, abre sus ojos para que vea P 'de los anlisis, y las crticas y
proposiciones, y" doctrinas golpeados por martillos dialcticos, "no es
ignorante; pero es totalmente insensible a la gloria "" que lo abarca, y, por
consecuencia, pero de media educada.

Coraje en un predicador es necesario poder plpito. Fue cuando la gente vio

"la valenta de Pedro y Juan" que se maravillaron, y "tomaron conocimiento
de los que haban estado con Jess." Y Pablo deseaba a sus hermanos a orar
para que pudiera abrir la boca "con valenta" en la predicacin del evangelio.
Nuestro Maestro ense "con autoridad". La autoridad es inherente a la
verdad. Esperamos que quien sabe que est en el derecho de hablar con
denuedo; y Vinet, en sus Homiltica, observaciones, con la verdad, que el
acento de la autoridad es bienvenido a casi cualquiera. Estamos predispuesto
a favor de los hombres que, en este mundo de incertidumbre y perplejidad,
se expresan sobre un tema tumba con la confianza y el mando. Algunos
predicadores debilitan sus mensajes de un modo indeciso de la declaracin,
dando la impresin de que son ya sea descuidado, o tmido, o medio
persuadido. Califican y guardia "" todo, como si

alguien podra ofenderse. En lugar de esto, deberan vienen diciendo,

"Nosotros somos siervos del Altsimo Estas son sus palabras, ^ no la
nuestra;! Y ni una jota ni una tilde que abatir de ellos, ni dan la sujecin a los
opositores, no, no para una hora! "Los hombres tratan de este modo
reconocer sin miedo el poder del predicador. Su valor se excita y inlocks sus
pensamientos, y les da la decisin, majestad, fuerza.

La experiencia es necesaria para una impresionante predicador. Hay

diferentes maneras de aprender cosas. Algunos de nuestro conocimiento es
intuitivo, o ideal-un asunto de la razn pura. Algunos es especulativa,
recogida por deduccin o inferencia. Algunos es el resultado de la lectura;
algunos de instruccin. Pero otro tipo, y muy diferente de todo esto, es que lo
que adquirimos por experiencia. Y este conocimiento es ms profunda y real.
Se trata de "quemado en," y se convierte en una parte de nuestras energas "

"Y poderes. Ahora predicadores quieren que este tipo de conocimiento. Es

menester que sean capaces de decir: "Hemos visto y sentido, por lo que
creemos." "Hablamos de que s sabemos, y damos testimonio de lo que
hemos visto." Es un viejo dicho, que el herido es el corazn de la herida. Uno
siempre habla con ms fuerza de lo que se ha sentido. De hecho, en el
discurso de xito, no se puede ir mucho ms all de eso. Cuando el
predicador est listo para gritar con Elihu de edad, "Estoy lleno de la materia,
el Espritu dentro de m me constrie; voy a hablar de que yo sea refrescado"
-entonces mirar hacia fuera para un torrente de expresin irresistible! Podra
Luther haber sido el gigante que estaba en conflicto con el infierno, si no
hubiera sentido antemano los engranajes de su terrible experiencia,
golpendolo hasta la mdula, y as acercarse a l rasgando? l saba lo que
hablaba. Esos interiores tormentos, en comparacin con la que las torturas
de la hoguera eran como nada, eran una parte esencial de su educacin. Od
lo que Bunyan dice acerca de la forma en que l predic:. "Yo predicaba lo
que sent, lo inteligente -" "vez ms me siento; incluso que en las que no
gemir mi pobre alma y tiemblan ante el asombro que fui yo mismo en las
cadenas para predicarles en las cadenas, y llevado a ese fuego en mi propia
conciencia, que yo los convenc para estar al tanto de ". Y era igualmente
cierto de las experiencias felices que l describe. Para tomar un ejemplo
fuera de la profesin: Podra Byron han descrito las punzadas de una
conciencia acusadora con tal viveza terrible como lo ha hecho m sus escritos,
que no haba conocido, en su propia experiencia, que

'* No odo puede or, no tongne puede decir, las torturas de la campana hacia
el interior? "

Y podra Baxter haber escrito su "Resto del Santo" a excepcin de que la

larga y cansada de su enfermedad en una cmara de aislamiento en
Derbyshire? Era una transcripcin de su propio corazn, y por lo tanto

tena, como l dice, "la mayor fuerza en los corazones de los dems" de
todos sus escritos. De ah que "
"Ver que un ministro debe sacar de la profundidad de su alma si l tendra el
poder en el plpito. Y esto es por qu Dios permite que tantos candidatos
para la lucha ministerio y sufren como lo hacen. "Es de las dificultades que
los milagros son bom", dice La Bruyere. Y as alrededores Dios con entradas y
salidas dificultades sus jvenes funcionarios, para que puedan crecer fuertes
y saber algo por s mismos! Y este increblemente ayuda a predicar. Sus

discursos son aptas para ser tejidas y forjado de un corazn sentir y tener
puntos definidos en ellos, y para volver a casa a los pechos de los hombres.

Industriousness encuentra en la base del poder plpito. Lo utilizamos aqu

como equivalente a estudiar mucho. La ordenacin no trae la omnisciencia. El
plpito no tiene la magia de infundir sabidura. Y la cultura anterior no es una
accin para toda la vida. Uno puede tener una popularidad pasajera y sin
estudio; pero la cisterna pronto se agota, y la gente se cansa de babeante y
sedimentos. Es demasiado tarde "," ahora, hablar de Dios ayudando a los que
no se ayudan a s mismos. A pesar de que hizo la bestia de Balaam para
hablar, no va a tolerar los hombres en la pereza. Si l no necesita nuestra
sabidura, ciertamente no lo hace nuestra estupidez. Es un insulto a Dios para
ir arriba y abajo sin hacer nada toda la semana (o todos pero el sbado f) y, a
continuacin, el domingo traer una ofrenda al Seor "que nos cost nada," "los ciegos, los cojos, los enfermos , "-" lo daado para el sacrificio ", y pedir
la bendicin de Dios sobre l. Cmo puede tal predicacin tener poder *
"Dar atencin a la lectura;"? "Procura con diligencia aprobado", dice Paul. Sin
esto, un Sansn en el talento nativo pronto perder sus cerraduras. Un
predicador fuerte debe mantener sus facultades mentales en condiciones de
funcionamiento. l nnust sea un hombre de rgida, la diligencia no remitidos.
l debe arar y arado cruz, y el subsuelo de su propia mente, que produzca el
alimento a otras mentes, "f *

La simpata es un elemento de fortaleza. Queremos ver a un hermano en el

que se compromete a hacer nosotros "
"Bueno: por lo tanto, si un hombre est convencido de que realmente lo ama,
se puede hacer casi cualquier cosa con l. Y la simpata es necesario hacer
un un hombre de su tiempo. Con toda la indemnizacin que debe hacerse,
hay mucho de verdad en la crtica de la experiencia extranjera. "El plpito
est fuera de marcha con la edad, sino que es un pedazo de quinas

* Vivir para your.sermon; vivir en su sermn. Obtener un poco de estornino

de llorar Sermn! sermn! Sermn I Los mejores discursos son el flujo de
salida de los mejores pensamientos y sentimientos de un hombre durante el
week.-J. W. Alexander.

t "Si el ministro trabaja no aumentar sus existencias, que es el peor ladrn en

la parroquia Es impo para un hombre de confianza con la mejora de las

propiedades de orfandad que dejarlos muertos por l;. mucho ms que un

ministro no mejorar sus regalos, que se puedan utilizar el stock de la ciudad
dada por el bien de las almas de los ricos y los pobres "-. Gumall" "hery rodar
lejos, al parecer por el mero placer de rodar, con sus dientes encajan
absolutamente en nada . "no hay suficiente del grappHng real del plpito a la
sociedad. es demasiado lejos de la gente. no habla bastante de lo que se
refiere a los hombres, y conoce a ellos como debera, en su cotidiano vivir. es
ofertas demasiado en teoras secos y abstracciones lisas. Si los que estn en
el plpito eran ms hbil y listo para tocar el plano de la vida real en su
predicacin, y menos dado a "alcanzar vagamente despus de un algo
indefinido que muy pocos pueden comprender, "la denuncia de que los
ministros" no se apoderan del pueblo "se realiza con menos frecuencia. El
predicador debe ser tanto un hombre de su tiempo, como realmente sentir
las pulsaciones del gran corazn de palpitante sociedad animada en su
propio corazn. Es razonable suponer que los hombres intensamente
interesados en sus actividades, y en la orden del da, se puede llegar y la
influencia de los predicadores que no saben nada (ni le importa nada) de lo
que agita el "" corazn comn; cuyas ideas, simpatas, instintos,
rodamientos, todos pertenecen a la poca de los fsiles? Los hombres que
han de pasar esta edad, adoptando el lema del actor romano, "Yo soy un
hombre, y lo que el hombre las preocupaciones que me preocupa," deben
bloquear con la edad, y ser cada pizca despierto, y hacer que el evangelio en
todas partes sentido.

El entusiasmo es esencial para poder en el plpito. Todo hombre eminente es

un entusiasta de su profesin. l piensa que no hay vocacin como l. Y el
que no se estima que un auto-degradacin para intercambiar su plpito para
un trono, no es apto para ocupar un plpito. Dijo el venerable Wilham Carey,
cuando el gobierno de Rangn haba colocado a su hijo en una oficina digna e
importante, "Mi hijo est arrugada de un misionero en un embajador." La
dignidad y la magnitud del llamado del predicador deben por lo levante sobre
su visin como para dejar fuera todo lo dems. l debe vivir, y nos movemos,
y su ser para una cosa: para engrandecer su oficina, para cumplir con su
ministerio. De esta manera entusiasta, que "" no puede ser domesticado.
Handel capt la idea de uno de sus grandes coros del anillo del martillo y el
yunque de un herrero. Talma, el dramaturgo, tuvo un atisbo de la apasionada,
pero contuvo la conversacin, de un grupo de hombres, que cambi todo el
estilo de la entrega teatral. Chalmers montando en una diligencia, y al ver el
ltigo del conductor uno de los caballos para evitar su espantada un objeto
en la distancia, resolvi el asunto en un principio, y sobre ella desarroll su
famoso sermn sobre "El poder expulsivo de un nuevo afecto ". Estos
hombres eran entusiastas, cada uno en su profesin, y todo subserved sus

extremos. Y por lo que se puede encontrar con cualquier ministro que se

absorbe bien en su profesin. Est aprendiendo fuera del estudio, as como
en el estudio. Cuando l va

extranjero para respirar aire dulce de Dios, y contemplar su hermoso mundo;

cuando se mezcla en la sociedad, y mira lo que est pasando en el mundo,
que se suma a su reserva de ideas. Todo se alimentan "" ing las fuentes del
pensamiento elocuente. Al igual que la abeja, que est reuniendo la miel
dondequiera que divaga, para traer de vuelta a su plpito-colmena. Cada da
de la semana que se est preparando para alimentar a su rebao, y no la
menor cosa, en su lectura o la observacin, que se pueden aadir al material
requerido, se le permite escapar untreasured. As, de un entusiasmo que vive
l ceras fuerte.

La seriedad, un elemento, estrechamente vinculada a este ltimo, tambin es

necesaria. El hombre serio es la intencin de llevar a su punto. l tiene un
AITN, y sus oyentes sienten que cuando entra en contacto con ellos. Fue esto
lo que escurri de los labios de Agripa, "Por poco me persuades a ser
cristiano". Fue esto lo que extorsion suspiros y sollozos y gemidos de los
hombres de todos los rangos cuando Loyola estaba predicando. Eminentes
oradores son siempre altavoces serios. Cuando el Dr. Mason regres de
Escocia, se le pregunt en donde estaba la fuerza de Chalmers. "En su
sangre-seriedad", respondi. Descripcin "de una mujer escocesa simple" de
la predicacin de M'Cheyne cont el secreto de sus apelaciones efectivas: "l
predic como si estuviera muriendo 'a'most tener habis convertido". Lo que
un aumento del poder plpito si todos los predicadores hablaron con un
propsito serio como! Necesitamos hombres ms como Cristo, cuya alma era
toda sensibilidad; ms como Pablo, quien "estuvo de parto de parto" por las
almas inmortales; los hombres despus de la estampilla de la buena John
Welsh-hijo-en-ley de John Knox-cuyo llanto a veces se despertaba su esposa,
cuya sorpresa que alivia diciendo: "Oh mujer, tengo las almas de tres mil que
responder, y yo no s lo que pasa con muchos de ellos! "hombres que podan
decir a sus rebaos con Rutherford, "Mi testimonio es anterior, que su cielo
sera de dos cielos para m, y la salvacin de todos ustedes como dos
salvaciones a m;" y con Brainerd, "t no le importaba dnde o cmo lo vivi, o
qu dificultades me atraves, por lo tliat pude sino ganar almas para Cristo.
Mientras yo dorma, so con estas cosas, y cuando me despert, lo primero
que pens fue esta gran obra ". A ". "Testamento nuevo da amanecer sobre
las iglesias, cuando, en respuesta a sus oraciones, una raza de ministros de
este modo serio entrarn en posesin de sus plpitos.

La pasin es esencial para la mayor eficacia. Sentimiento profundo es

contagiosa. Se funde y gana su camino. Sermones de corazones ardientes
establecen otros en el fuego. Una de las mejores definiciones de la
elocuencia es, "tener algo que decir y para quemar a decirlo." Si la
elocuencia de arte no sea la elocuencia del corazn, es de poco valor.
Sermones fabricados en el horno son muy diferentes de los sermones
construidos con el fro-cincel y archivo. La predicacin debe ser de ninguna
manera puramente emocional; ni tampoco debera ser puramente intelectual.
Pablo no se sospecha de la imbecilidad mental, ni de debilidad fantica; pero
marcan lo que dijo a los ancianos de feso: "Recuerda que por el espacio de
tres aos, no he cesado de advertir a cada uno de vosotros, da y noche, con
lgrimas." Que "", fro, sin corazn "predicadores intelectuales" Ponder esta
declaracin de Pablo! Es varonil a llorar. Es una manifestacin del esprituhijo, y todos los grandes hombres que el nio-espritu en ellos. Sensibilidades
rpidos son de inmenso valor para un ministro. Ellos son "el fluido elctrico
que invade la regin del corazn, lanzando su sutil influencia sobre los
resortes del pensamiento, y disparando su rayo a travs de todos los
canales." En igualdad de condiciones, la fuerza de un hombre en este mundo
es siempre slo en la proporcin de la fuerza de su corazn. Un hombre de
plena corazn es generalmente un hombre poderoso. Por regla general,
ningn hombre puede ser un gran predicador sin gran sensacin. Su
mensaje, como el dardo de Acestes, debe kiudle como est echado. Examinar
el pasado y el presente, y los hombres de marca se encontr que los hombres
del corazn poderoso. Que aquellos, entonces, quin tendra el poder en el
plpito, como objetivo alcanzar un alto grado de pasin tenue. Que vean que
su altar-vela, adems de ser ortodoxo y recto, se hace a tararear; -es Su
produccin, adems de tener cuerpo, tiene tambin el alma; "" y en su
entrega, que sean seguros de que el corazn palpita en el papel *.

La oracin es necesaria para poder plpito. Se dice de Pericles, que nunca

subi al estrado sin invocar a los dioses; mucho menos deberamos hacerlo
sin la oracin. Era la opinin deliberada de un ministro eminente, que incluso
estticamente considerado, a una hora de la oracin es una mejor
preparacin para el sermn-escritura de un da entero de estudio. Uno no
puede hacer un sermn edificante mientras el corazn est inmvil. l debe
tener 'la instruccin interna del Espritu, concedido en respuesta a la splica
sincera. "Nosotros nos entregaremos a la oracin y al ministerio de la
palabra", dijo a los apstoles. La oracin, como se argumenta en este pasaje,
es la mitad del ministerio de un hombre; y le da a la otra mitad de todo su
poder y el xito. Es increble la cantidad de luz, vigor, fuerza, viveza, vendr a
la mente de unos momentos, la comunin directa con Dios. Con razn habl

Payson de ministros: "" Es en el armario que la batalla se pierde o se gana. "

* Dice Longino; "El corazn es la fuente de toda verdadera elocuencia." As

Groethe ha parafraseado el tliought;

"Persuasin, amigo, no viene por el trabajo o el arte, el estudio duro nunca

hizo el asunto ms claro;.. 'Es tlie fuente viva en el corazn del altavoz enva
los arroyos que se funden el oyente violada Te continuacin, toque el
corazn, el nico mtodo conoce. Mi digno amigo, es primero en tener uno
oum of.your. '"

La fe es esencial para la predicacin poderosa. "Creemos", dice Pablo, "por lo

tanto hablamos." El que cree implcitamente, se sentir profundamente y
hablar por la fuerza. Crisstomo, para ayudar a hira en los sermones que
componen, imaginado los rieles comunin alrededor del plpito lleno de
ngeles que escuchan. Charles Simen mantuvo la imagen de la llama de
Henry Martyn ahorcado en su estudio, que podra parecer a decirle: "S en
serio / no bagatela!" "No bagatela!" y el buen Simen se inclinara
suavemente a la imagen speakiog, y decir: "S, voy a ser en serio, no voy a
bagatela: para las almas estn pereciendo, y Jess debe ser glorificado." Pero
para el hombre de fe, no est presente ms de ngeles que escuchan, o un
mrtir santo, incluso el propio Maestro omnisciente; y su voz se escucha
decir: "S fiel! funciona mientras dure el da! Orad con toda paciencia y
lgrimas!" y bajo su influencia, cmo va a perder el tiempo? cmo va a
predicar, pero con la importunidad tierna? Summerfield, en su lecho de
muerte, exclam: "Oh, si yo pudiera suscitarse de nuevo, cmo iba a
predicar! De / han echado un vistazo a la eternidad!" Pero la fe ofrece una
mirada a la eternidad. Cosas futuras se hacen presentes. El muy oleadas de
la eternidad parece latir contra su estudio-puerta. El juez es en realidad
acerca! Los mundos estn quemando! Los cielos estn saliendo! El trono est
establecido! Los libros estn abiertos! Las preguntas estn siendo put- a jiimi,
y para su floch! y los ngeles estn colocando estos en la mano derecha, los
"" de la izquierda! No es el cielo con sus canciones entusiastas, y miradas de
seres resplandecientes; y hay helly con su

"Gemidos que no terminan, y suspiros

Eso siempre suspiro, y las lgrimas que nunca lloran, Y nunca caen, pero no a
los ojos de misericordia: "

y con todo esto delante de l, es imposible ser indiferente. Su espritu se

agita dentro de l, y l exclaims- "No! Estas almas no cometern suicidio!" Y,
despus de la primera clamando a Dios de rodillas, que entra en su plpito, y
grita a ellos; y no hay nada que sea fuerte en el argumento, o dulce de
splica, o emocionante en apelacin, que l no se aferra a, y apropiado a su
poderoso tema. Por lo tanto no fe le da poder.

La santidad es esencial para poder plpito. Este se coloca pasado porque ms

importante. Nuestro bendito Seor dijo a sus apstoles: "Vosotros recibiris
poder" "cuando el Espritu Santo venga sobre vosotros;" y dio orden de que,
cuando debera ser tomado de ellos, "no deben apartarse de Jerusaln, sino
que esperasen la j ^ omise del Padre." Ellos no estaban calificados para
predicar hasta que el Espritu Divino, en un sentido especial, se haba
apoderado de ellos, tampoco es cualquiera Esto por s solo puede traer el
predicador en tales relaciones con Dios y con los hombres, y

VOL. XI.-Ref XLI. p p

a su trabajo, que garanticen el xito. El alma santa, nica, est en estrecha

comunicacin con el Todopoderoso, de donde toda su ayuda debe venir. "El
secreto de Jehov es con los que le temen, y lo ha mostrado tJieTn su pacto."
El que se encuentra en el seno de Dios se basa en "el escondite de su poder,"
tanto la sabidura para saber, y la fuerza para manejar, la palabra de verdad.
Dios le ensea las cosas profundas del reino, y lo viste con energa
sobrehumana ".
"Algunos pueden ser fcilmente record que han caminado entre nosotros en
otros das, como la quema y las luces brillantes, debido a su peculiar
santidad. lia un sentido, que no se aprendieron y elocuente; en otro sentido
que eran. Su comunin estaba con el Padre y con su Hijo Jesucristo, y que
eran predicadores ms aceptables y tiles. Sus sermones fueron
descabellada de las profundidades de sus almas. Todo estaba fresco y
entretenido. Incluso los textos que cotizan pareca nuevo, de haberse
impregnado de su propia experiencia. Y con qu uncin, y pathos, y
subyugando a Dios que entregan sus mensajes!

Es comn para desprestigiar a la actual, en comparacin con el pasado; pero

an as es una pregunta digna de la ms seria consideracin, si la santidad
del plpito en otros das se puede encontrar entre los ministros ahora. Hay
un hombre vivo que no revel el nombre, ya que el primer requisito para una
mayor eficiencia plpito ", un nuevo" bautismo del Espritu Santo 1 "

Cuntos hombres, ahora ministros dbiles y lugares comunes, se convertira

en el poderoso en palabra y doctrina, aunque slo sea "lleno del Espritu
Santo!" La gente se preguntara a ellos, como si estuviera hecho de nuevo.
Por mucho y que predican necesita muchas cosas, no necesitan nada
mitad de lo que ms la comunin con Dios, ms simpata con Cristo. Son
comparativamente dbil como predicadores, porque dbil como cristianos.
Sus labios no se tocan con "el carbn del altar;" Por lo tanto, los corazones de
las personas no lo hacen "bum dentro" de ellos. "Piedad profesional. Es fcil
aparecer religiosa, hablar el idioma, y hacer los deberes, y exhibir los
sentimientos de la religin, cuando no es ms que de oficio, sombra,
mecnica. Pensamiento horrible, pero cierto! La atencin constante a los
sujetos reUgious y oficios religiosos, se hace responsable de inducir la
insensibilidad. Deber profesional se convierte en el negocio de uno, y la
espiritualidad en su rendimiento se pierde. Debido a que participan en las
cosas santas, el ministro es estimado santa; y convence a s mismo que es
santo, y lo vive de esta manera, olvidando

que un santo oficio no hace santo; - olvidando que l puede ser espiritual en
su plpito, y no en su armario; - olvidando que l puede ser el guardin de los
viedos de los dems, sin tener su propia; - olvidando que es ms fcil de
declamar contra los pecados en los dems que mortificar en s mismo; -aye,
Olvidando que l puede ser el instrumento de la gracia a los dems, y sin
embargo, l mismo se pierde!

Recordemos, entonces, sobre todo por los que vienen con el ministerio, que
el primer principio de la filosofa de hacer el bien es ser bueno; que si uno
tendra el poder en el plpito, l debe estar en la luz del rostro de Dios, como
el ngel de la visin de Juan se puso de pie en el sol. Que sean
particularmente vigilantes en contra de un "" piedad profesional. Es fcil
aparecer religiosa, hablar el idioma, y hacer los deberes, y exhibir los
sentimientos de la religin, cuando no es ms que de oficio, sombra,
mecnica. Pensamiento horrible, pero cierto! La atencin constante a los

sujetos reUgious y oficios religiosos, se hace responsable de inducir la

insensibilidad. Deber profesional se convierte en el negocio de uno, y la
espiritualidad en su rendimiento se pierde. Debido a que participan en las
cosas santas, el ministro es estimado santa; y convence a s mismo que es
santo, y lo vive de esta manera, olvidando

que un santo oficio no hace santo; - olvidando que l puede ser espiritual en
su plpito, y no en su armario; - olvidando que l puede ser el guardin de los
viedos de los dems, sin tener su propia; - olvidando que es ms fcil de
declamar contra los pecados en los dems que mortificar en s mismo; -aye,
Olvidando que l puede ser el instrumento de la gracia a los dems, y sin
embargo, l mismo se pierde! "

"Que los ministros guarden estas cosas. Que el lenguaje sorprendente de

anillo Dr. Owen en su orejas- "El que quiera bajar a la fosa en paz, dejar que
obtener una gran reputacin por la religin; dej predicar y mano de obra
para hacer que los dems mejor que l mismo, y en el significar un
menoscabo en el momento de humillar su corazn, para caminar con Dios de
una santidad manifiesta y utilidad, y que no dejar a su fin ". Y estas palabras
an ms sorprendentes de Swinnock- "Es una cosa triste para caer en el
infierno de debajo del plpito; pero, Oh, qu terrible es caer all fuera de l!".
Que todos los que ministran en las cosas santas ver a la misma, que son
hombres totalmente honestos, sin hipocresa. Que les gusto la palabra antes
de que lo distribuyen, y ser capaz de decir con el pastor devoto, "nunca he
predicado un sermn a los dems, que no he predicado primero a mi propia
alma." Al hacerlo, debern ampliar su oficina. "Revestos de humildad",
"nutrido con las palabras de la fe y de la sana doctrina," y "lleno WDTH toda
la plenitud de Dios", no podr "ser" tanto los que hablan como Cristo que
mora en ellos; y sus palabras sern ms seguramente "con la demostracin
del Espritu y de poder."