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PRESENTACIN
Conocer nuestro pasado nos ubica para enfrentar nuestro futuro con un propsito. El
pasado deja de ser una serie de hechos irrelevantes en los libros para convertirse en una
serie de principios orientadores para conducirnos en el futuro, y esto es as cuando el ser
humano decide conocer su pasado, para comprenderse y comprender a sus semejantes,
conocerlos, valorarlos y respetarlos.
Gracias a Dios por permitirme el privilegio de poder llegar a ti con este manual que intenta
brevemente llevarte a conocer tu pasado como adventista.
Que Dios te cuide y ayude en el desarrollo fascinante de este curso.
NDICE
UNIDAD I
EL ORIGEN PROFTICO DE LA IGLESIA ADVENTISTA HASTA 1850
UNIDAD III
LA EXPANSIN DE LA IGLESIA ADVENTISTA DESDE 1888 HASTA
1915
Sesin N 7: La expansin de las instituciones.
7.1. Obra Educativa
7.2. La obra de Salud
Actividades .......................................................................................................................
Sesin N 8: El avance misionero ....................................................................................
8.1. Contexto General
8.2. El avance misionero en Europa
8.3. El avance misionero en Oceana
8.4. El avance misionero en el Centro y el sur de Amrica
8.5. El avance misionero en la India y otros lugares
Actividades
Sesin N 9: La reorganizacin para el cumplimiento de la misin
9.1. Contexto General
9.2. La controversia con la Ley dominical
9.3. La crisis econmica de 1893
Actividades
Sesin N 10: Avanzando en tiempos difciles
10.1. Nuevos comienzos en medio de la crisis
10.2. La Review and Herald
10.3. La Crisis con el Dr. John H. Kellog
Actividades
Sesin N 11: Los ltimos aos de Elena de White
11.1. Su regreso de Australia
11.2. Su accidente y muerte
Actividades
Sesin N 12: La educacin para el cumplimiento de la misin
12.1. La necesidad de un ministerio profesional
12.2. La preparacin profesional
12.3. El seminario teolgico
AUTOEVALUACIN
UNIDAD IV
LA IGLESIA ADVENTISTA EN EL PER Y EL MUNDO DESDE 1915
HASTA LA ACTUALIDAD
Sesin N 13: La primera dcada del adventismo en el Per: 1898-1907
13.1. Los inicios
13.2. La Misin Peruana
Actividades
Sesin N 14: Se organiza la Iglesia Adventista en el Per
Actividades.
Sesin N 15: La Educacin Adventista en el Per
15.1. Eduardo Forga
15.2. Manuel Z Camacho
15.3. La educacin Adventista de 1902 hasta 1953
15.4. La educacin superior Adventista de 1963 hasta 1996
AUTOEVALUACIN
SUMILLA
COMPETENCIA
UNIDAD I
ORIGEN PROFTICO DE LA IGLESIA
ADVENTISTA HASTA 1850
_______________________________________________________________
Sesin 1
Fundamento bblico para el surgimiento de la Iglesia Adventista.
Sesin 2
Contexto histrico del movimiento adventista.
Sesin 3
Inicio de la Iglesia Adventista del Sptimo Da.
UNIDAD I
Y l me dijo: Es necesario que profetices otra vez sobre
muchos pueblos, naciones, lenguas y reyes. Apocalipsis
10:11
Sesin
recontaremos a continuacin algunos eventos que describen como trabajo este "cuerno
pequeo"
El ao 300 d.C.: Se inici las oraciones a favor de los muertos y la prctica de la
seal de la cruz.1
El ao 375 d.C.: Se inici la veneracin de los ngeles y el empleo de de
imgenes.2
El ao 394 d.C.: Fue adoptada la misa como una celebracin diaria.3
El ao 431 d.C.: Se dio comienzo a la veneracin a Mara, y el uso del trmino
Madre de Dios aprobado por el Concilio de feso.4
El ao 500 d.C.: Los sacerdotes empezaron a vestir en forma diferente a los
dems miembros de la iglesia (laicos) y a usar ropa
clerical, por la regla de San Benito.5
El ao 526 d. C.: Se comienza a practicar la
extremauncin.6
El ao 593 d. C.: La doctrina del purgatorio fue
Recin en el ao 600 d.C.,
establecida por Gregorio el Grande.7
los sacerdotes empezaron
El ao 607 d. C.: Bonifacio III reclam para s el ttulo de
la veneracin a Mara, los
obispo universal (papa).8
santos y a los ngeles.
El ao 786 d. C.: En Constantinopla se reuni u concilio
para tratar de restablecer el culto a las imgenes, pero
fracas.
El ao 850 d. C.: Se autoriz el uso del agua bendita.9
El ao 857 d. C.: La papisa Juana. (que pensaban que era varn) Fue descubierta
cuando dio a luz camino a la iglesia de San Clemente. El nio fue rpidamente
ahogado. En el lugar de su tumba se erigi un monumento de ella cargando un
Ibd.
Alessandro Di Meo, Apparato cronologico agli annali del regno di Napoli della
mezzana eta (Spoleto: Bossi, 1851), 319.
Lucas Alaman, Diccionario universal de historia y de geografa (Mxico: Librera
de Andrade, 1855), 653.
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beb. Este fue destruido por Benito III, pudindose apreciar sus ruinas hasta el
siglo XV.10
El ao 1090 d. C.: El Rosario fue introducido por Pedro el Ermitao (1090)
El ao 1190 d. C.: Se inici la venta de indulgencias.
El ao 1215 d. C.: Se instituy la confesin de
los pecados a los sacerdotes, por lo menos una
vez al ao, por intervencin del papa Inocencio
III en el Concilio Lateranense.
El ao 1229 d. C.: La Biblia fue prohibida para
los laicos.
El ao 1545 d. C.: Se agregan los libros
apcrifos a la Biblia en el concilio de Trento.
El ao 1864 d. C.: El papa Po IX condena todos
los descubrimientos cientficos que no sean
aprobados por la Iglesia Romana.
El ao 1931 d. C.: El papa Pio XI reafirma la
doctrina de Mara como La Madre de Dios
Todos estos eventos subrayan las acciones del cuerno
pequeo en contra del pueblo de Dios y en contra del
Altsimo.
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ACTIVIDADES_________________________________________________
1. El estudiante grafica las 2300 tardes y maanas de la profeca Bblica y su
cumplimiento en la historia.
2. El Estudiante investiga y escribe una composicin escrita a mano sobre quin fue
Elena G. de White?
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UNIDAD I
SEOR, hazme saber mi fin, y cul es la medida de mis
das, para que yo sepa cun efmero soy. Salmo 39:4
Sesin
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GLOSARIO
Ultramar: Pas o sitio que
est de la otra parte del
mar, considerado desde
el punto en que se habla.
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En Alemania, Johan Petri estableci la relacin entre las 70 semanas y las 2300
tardes y maanas.
Hans Woods, un irlands, propuso el inicio de las 2300 tardes y maanas hacia el
ao 420 a.C. terminando el ao 1880.
Johan Bengel afirmaba que Cristo volvera a la tierra el ao 1836.
En Sudamrica, Manuel Lacunza, en 1790 escribi su libro La venida del Mesas
en gloria y majestad empleando el seudnimo de Juan Josafat Ben-Ezra, por
miedo a las represalias. Aos despus, los jesuitas fueron expulsados de Chile,
entre ellos Lacunza, quien viaj a Italia. Pronto sera encontrado muerto cerca de
Imola. Su obra recin saldra a luz en 1812.
En Inglaterra tambin se predic acerca de la segunda venida de Cristo.
Cunninghame afirm que Cristo vendra en 1867.
Jos Wolff esper la venida de Cristo en 1847 y predic de su esperanza entre
judos, parsis, musulmanes e hindes. Este personaje fue llamado el "Misionero
Universal" pues hablaba seis idiomas y entenda ocho mas.
En Escandinavia estaba totalmente prohibido predicar el evangelio, bajo pena de
arresto y castigo. De modo que donde los adultos no podan predicar fueron los
nios los que lo hicieron, muchos de ellos analfabetos pero evidentemente
utilizados por un poder superior, causaron gran impacto.
Thomas Playford, predicaba de la segunda venida de Cristo en Australia,
esperndolo en la dcada de 1860.
Para mayor informacin sobre el tema puede consultar los siguientes links:
http://dialogue.adventist.org/articles/09_2_maxwell_s.htm
http://www.conquismania.cl/gm/descargas/HISTORIAPREADVENTISTA1.pdf
En Estados Unidos los predicadores eran muchos, pero Dios estaba preparando
a uno en el crisol de las pruebas. Un hombre valiente, el cual levantara el
estandarte de la verdad: Guillermo Miller.
ACTIVIDADES___________________________________________________
1. Investiga sobre: Cul fue el primer y segundo gran despertar en los Estados
Unidos?
2. Escribe a mano la biografa de Joseph Wolff empleando por lo menos dos
fuentes.
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UNIDAD I
Y ser predicado este evangelio del reino en todo el mundo,
para testimonio a todas las naciones; y entonces vendr el fin.
Sesin
Mateo 24: 14
17
En 1833 se dio un
fenmeno sin
precedentes. La lluvia de
meteoritos ingres en la
atmsfera causando un
fenmeno descrito como
lluvia de estrellas.
Josu V. Himes
Cuando Miller, en 1839, recibi una invitacin a Boston
para llevar un ciclo de conferencias, conoci a Josu
Himes
Durante los siguientes cuatro aos, el mensaje millerita
fue esparcido por todo Norteamrica. Himes, luego de
tres meses de su primera invitacin a Miller, comenz
a publicar la revista Signs of the Times. Y luego en
1842, otra revista, Midnight Cry, tambin se uni en
ese noble cometido.
Himes fue el hroe de la promocin y difusin del movimiento millerita. Adems
de los peridicos, se publicaron libros y folletos, los que llegaron a ser la Biblioteca
del Segundo Advenimiento, pudiendo los fieles comprar los libros para difundirlos
en sus localidades.
Himes tambin tuvo que ver con el inicio de las Camp Meetings los cuales fueron
130 reuniones entre 1842 y 1844.
Carlos Fitch.
Era un popular ministro millerita quien en el verano de
1843 predico un sermn sobre Apocalipsis 18 que se centraba
en la cada de Babilonia y la necesidad de huir de ella. Ese
sermn se convirti en folleto y lleg a darle cierta sensacin
de unidad y peculiaridad al movimiento.
Para Fitch, el anticristo era cualquier movimiento
catlico o protestante que rechazara el movimiento adventista.
Himes y Miller no apoyaron este movimiento de separacin de las iglesias, pero tarde o
temprano se dara esta realidad.
18
Arthur White, Woman of vision (Review and Herald, 2000), 16, 17.
12
Ibd., 58.
19
El millerismo tuvo nueva vida cuando S.S. Snow predic a mediados de agosto
de 1844 que Cristo vendra en el otoo de 1844. Luego de un estudio de las
ceremonias del calendario judo, el tiempo se cumplira en el 22 de octubre de
1844.
Tanto Miller, Himes y otros lderes pronto cedieron ante los argumentos de Snow.
3.2. Durante el gran chasco
Nadie hizo provisin para el futuro, pues no lo necesitaban. Se abandonaron
empleos, los cultivos se dejaron sin cosechar, se cerraron negocios. La nueva era
como miel en la boca.
El 22 de octubre, miles esperaron la segunda venida del SeorPero, Cristo no
volvi.
Los milleritas se disolvieron entre dimes y diretes luego del caos. Unos
interpretaban los hechos de un modo u otro acerca de lo que realmente sucedi
en aquella fecha, pero lo cierto es que el grueso de milleritas qued perplejo y
confundido y muchos abandonaron la fe.
Se propusieron nuevas fechas para el comienzo del ao 1845 y se ampliaron
propuestas hasta 1847. Pero la dirigencia del movimiento opt por desanimar
todo intento de sealar fechas.
3.3. Despus del gran chasco
Joseph Marsh en su Voice of the Truth asever que el conteo de fechas no estaba
errado, sino el evento fue otro. No se trataba de la segunda venida, sino de recibir
el reino de Cristo.
En enero de 1845, Apolos Hale propuso una teora que se llegara a conocer como
la teora de la puerta cerrada, es decir, no se debera predicar ms ya que la puerta
de la gracia se haba cerrado y solo restaba apacentarse entre ellos mismos.
Para la muerte de Miller en 1849, el grupo millerita estaba fragmentado. Un grupo
fue el grupo sabatario, otro fue el dirigido por Hale, Himes y Bliss, los adventistas
evanglicos norteamericanos, etc.
Otro grupo fue la Iglesia Cristiana del Adventismo, el mayor remanente no
sabatario del Adventismo (http://www.adventchristian.org/).
Aun otro grupo se centr en Nueva York, y tuvieron como lderes a Joseph Marsh.
Se distinguan de los anteriores por su creencia en el milenio que ellos vean
todava en el futuro.
Haba conferencias en Albany, un grupo comenz a aceptar la verdad del sbado
llamndose a si mismos los hermanos del sbado y la puerta cerrada. El nico
predicador destacado fue Jos Bates (gracias a Raquel Oakes). Este grupo lleg
a ser el mayor grupo de los adventistas.
En medio de esta vorgine de creencias, haba grupos que luchaban por mantener
su fe, pero poco a poco estaban siendo esparcidos, entonces Dios levant una
mensajera.
3.4. Elena Gould Harmon (Elena G. De White)
Una jovencita frgil de 17 aos de edad, quien junto con su familia haba sido
despedida de la iglesia metodista y haba sufrido un ataque en la niez con una piedra en
la cara fue la elegida. Elena Harmon.
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No pudo terminar sus estudios pero fue utilizada por Dios. En diciembre de 1844 sinti
cmo el poder de Dios lleg sobre ella y tuvo una visin del camino del pueblo adventista
hacia la nueva Jerusaln.
En 1842 William Foy de Boston recibi visiones del pronto regreso de Cristo y la
recompensa de los justos, pero no lo comunic.
Elena de White tom la posta e inici una serie de pequeos viajes para compartir la
esperanza a los hermanos milleritas desanimados. En uno de esos viajes, un joven y
comprometido pastor millerita llamado Jaime White decidi acompaar al grupo de
jvenes que ayudaban a Elena Harmon. Con el tiempo el amor surgi y en agosto de
1846 se casaron en Portland ante un juez de paz.
El papel de la visiones de Elena White fue el de animar y dar seguridad a quienes haban
esperado la venida de Cristo en 1844.
En cuanto a la inmortalidad del alma, los fundadores del grupo de guardadores del sbado
consideraban fundamental la creencia del estado inmortal del ser humano (aunque
entendan que esto se alcanzaba por la fe en Cristo), ya que consideraban que si era real
tal cuestin, la segunda venida no era necesaria, por lo tanto ello resolva el chasco del
ao 1844.
Se desarrollaron conferencias de estudios bblicos para afianzar la fe y ponerse de
acuerdo en verdades bblicas. Cuando los hermanos llegaban a un punto del estudio en
el que no podan avanzar ms, Elena reciba orientacin divina para seguir en el estudio.
Para 1848, el grupo se haba puesto de acuerdo en cinco puntos bsicos:
El regreso visible, personal y pre milenial de Jess.
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MS INFORMACIN
Para mayores detalles ingrese a https://egwwritings.org
AUTOEVALUACIN
1. Explique brevemente las caractersticas de la iglesia en el Apocalipsis
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3. En pocas palabras cul fue el contexto histrico del despertar Adventista?
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4. Cul era el mensaje central de Guillermo Miller y porque tuvo un tremendo
impacto?
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5. Qu razones tuvieron Hazen Foss y William Foy para no comunicar el mensaje
que se les haba confiado?
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6. Si Dios te diera un mensaje de suma importancia lo comunicaras o no?
sustenta tu respuesta.
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UNIDAD II
EL DESARROLLO DE LA IGLESIA ADVENTISTA
DESDE 1850 A 1888
___________________________________________________________
Sesin 4
Inicios de la educacin adventista.
Sesin 5
La iglesia Adventista sale al mundo
Sesin 6
El desarrollo doctrinal y la crisis de 1888
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UNIDAD II
Instruye al nio en su carrera: Aun cuando fuere viejo no
se apartar de ella.
Proverbios 22: 6
Sesin
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Para 1856 la organizacin atraves su primera crisis. Varios pastores se retiraron por
agotamiento siendo uno de ellos J. N. Andrews, quien se dedic a ayudar en una tienda
de vveres en Wawcon, Iowa. Otro ministro que lleg all fue Loughborough. Ese lugar se
estaba convirtiendo en el centro de los adventistas apticos. Los White visitaron ese lugar
y reanimaron a sus hermanos quienes empezaron a recibir cierto sustento.
4.2. Dadivosidad Sistemtica en el pueblo adventista
En 1859, en Battle Creek un grupo de estudio liderado por Andrews confeccion
un plan de dadivosidad sistematica que pronto se conocera como La hermana Betsy,
que incentiv a donar a todos los miembros de la iglesia de entre 5 y 25 centavos
semanales, los varones y entre dos a 10 centavos las mujeres. Ambos grupos eran
valuados de uno a cinco centavos por semana por cada 100 dlares de valor de sus
propiedades.
Si bien la hermana Betsy era un plan totalmente diferente
al plan de benevolencia sistemtica que los adventistas
asumiran en 1870, fue un buen plan para ayudar y dar
solidez a la iglesia naciente.
El 1 de octubre de 1860
Del 28 de setiembre al 1 de octubre de 1860 se
se decidi por el nombre
desarrollara la batalla por la organizacin. En ese
de Iglesia Adventista del
congreso, a pesar de los argumentos babilnicos se
Sptimo Da, sin
embargo seria hasta 1863 adopt el nombre de Adventistas del Sptimo Da.
cuando se organiza
formalmente la iglesia con
3500 miembros.
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En enero de 1872, Elena de White tuvo una visin detallada acerca de los
principios de la educacin. Aunque muchos consejos eran para los padres, que
deban educar a sus hijos hasta los 8 o 10 aos antes de enviarlos a una
institucin, ella aada elementos de educacin del cuerpo, la mente, la moral y el
espritu.
En mayo de 1872, la Asociacin General acord asumir la responsabilidad
financiera de una institucin educativa denominacional que deban comenzar el 3
de junio. El local se acondicion rpidamente y el maestro fue el profesor Bell.
La escuela se abri con doce alumnos.
Para la segunda mitad del ao la escuela ya contaba con cuarenta alumnos y
quince ms en las noches, estos eran empleados de la imprenta.
En 1873 la Asociacin General toma el voto de formar una escuela
denominacional con la perspectiva del nivel superior.
En los meses de primavera (marzo-junio) La plana docente est compuesta as:
1. Sidney Brownsberger, quien contaba con ttulos de
Bachiller en Artes de la Universidad de Michigan, como
el director
2. G. H. Bell se hara cargo de gramtica, retrica,
caligrafa, matemticas, geografa y contabilidad.
Brownsberger dictara griego, latn, hebreo, francs,
alemn, filosofa y fisiologa.
3. Uras Smith se incorporara luego a la plana docente
para dar clases de Biblia.
En 1874 se hizo legal la Sociedad Educativa
Adventista del Sptimo Da. Se hicieron planes de construir un edificio con la
capacidad de albergar a 400 estudiantes. Entonces el consejo de la Seora de
White se dej escuchar nuevamente, el terreno era demasiado pequeo para los
fines educativos adventistas.
La junta consider que el consejo se seguira en fechas posteriores.
Los alumnos eran de diversas edades, desde siete hasta cuarenta aos. Y a veces
padres e hijos asistan a clases juntos.
Las normas sobre la convivencia eran muy estrictas y los profesores no permitan
de ningn modo el galanteo y el flirteo.
4.5. Algunas Dificultades al empezar la Educacin Adventista
Muchas crticas llegaron a Brownsberger por no seguir el consejo de E. G. White,
por lo que en 1881 l renunci y se dedic a recuperarse de los nervios haciendo
trabajo manual.
La junta decidi elegir a Alexander Mc Learn
(Doctor en Divinidades) de la iglesia bautista. El no
era bautizado ni haba abrazado la causa
adventista. Esta no fue una buena decisin.
McLearn comenz a tener enfrentamientos con el profesor Bell, primero en
asuntos educativos y luego en asuntos de conducta con los estudiantes. McLearn
estaba rebajando las normas morales para ganarse el apoyo de los alumnos.
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ACTIVIDADES_________________________________________________
1. Escriba una composicin sobre la historia de la Universidad Peruana Unin.
2. Averige 5 hechos resaltantes de la vida de J. N. Andrews que son un ejemplo a
seguir.
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UNIDAD II
Pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el
Espritu Santo, y me seris testigos en Jerusaln, en toda
Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra.
Sesin
Hechos 1: 8
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Ese verano se public la revista Les Signes des Tempes la cual lleg no solo a
Suiza sino a Italia y Francia. En octubre, los Bourdeau se establecieron al sur de
Francia para continuar sus actividades evangelizadoras.
Ganaron unos pocos conversos para luego volver a Suiza y a Norteamrica.
La obra de Andrews se reforz con la llegada de
los Whitney y los Bourdeau hasta la muerte del
pionero en 1883.
Herbert Panmure Ribton
Guardador del sbado que viva en Npoles.
Llev la revista Les Signes des Tempes a la
colonia italiana en Egipto para que luego se mud
en 1879 hacia Alejandra.
En 1882, Ribton y varios de sus conversos fueron
asesinados en una revuelta anti europea alentada
por Arabi Pasha.
J. G. Mattenson
Predic el mensaje adventista en la zona de Escandinavia y en 1877 fue enviado
a Dinamarca, luego de un ao de permanecer all fue a Noruega. En 1879
organiz una casa publicadora en Oslo donde se produca mensualmente la
revista Tidernes Tegn. Pronto, con la ayuda de nuevos conversos, el mensaje
ingreso en Suecia y la revista se public quincenalmente en sueco, para el ao
1884.
William Ings
Predic el evangelio en Inglaterra donde fue de vacaciones a su tierra natal
inglesa (l viva en USA), y su presencia caus tan grande impacto con las
publicaciones adventistas que Andrews hizo arreglos para que regresara como
obrero. Pronto Loughborough se le uni.
S. N. Haskell, J. O. Corliss
En 1884 se les envi a Australia con un grupo de misioneros voluntarios. Pronto,
gracias al colportaje, se crearon expectativas y se inici con el evangelismo por
carpas. Pocos meses despus se lanzara la revistas The Bible Echo y The Sings
of the Times. En un principio la obra en Australia fue difcil, pero luego sera una
luz que brillara para toda la zona del pacfico.
Para mayores datos vea el Diccionario Histrico de la Iglesia Adventista en google
books.
ACTIVIDADES__________________________________________________
1. Grafique un mapa indicando los 15 pases donde lleg la iglesia Adventista antes de
1915, en cada lugar que lleg se debe indicar: Fecha y personaje(s).
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UNIDAD II
Sesin
Pero t habla lo que est de acuerdo con la sana doctrina.
Tito 2: 1
34
Hiram Edson
En vez de que Cristo saliera del Lugar Santsimo el 22 de octubre de 1844,
entr en l, a fin de completar una obra antes de la segunda venida. (Mateo
25:10; Daniel 7:13-14; Lucas 12:35-37; 19:12).
El chasco estaba predicho en la profeca (Apocalipsis 10:10).
La obra de los Adventistas no ha terminado an, Apocalipsis 10:11.
El Santuario enfatiza la importancia de la Ley de Dios, Apocalipsis 11:19.
Enoch Jacobs
Cristo debe sentarse a juicio y as quitar los pecados de su pueblo antes de la
segunda venida. xodo 28:15, 29, 30; Levtico 16:29-31; 23:29-32; Hechos
3:19-21.
Hebreos 9:6-12 muestra una similitud entre Cristo y el sumo sacerdote.
El lugar de juicio es en el cielo. Apocalipsis 4:1-6
Nosotros hemos tenido el verdadero clamor de media noche: El juicio est
ahora en proceso; el prximo evento ser la segunda venida de Cristo.
Apollos Halle y Joseph Turner, Enero 1845
La parbola de las 10 vrgenes, Mateo 25:1-13, habla de la venida de Cristo
como un novio, no como el Rey de gloria.
Personajes:
o Novio=Cristo (2 Cor. 11:2).
o Novia=Reino de Cristo (Dan. 7:9-10) = Iglesia como cuerpo colectivo,
Apocalipsis 19:7-9; 21:9-10.
o Invitados=Creyentes en forma individual, Mateo 25:10.
o Arribo del Novio a la boda, (Lucas 19:12)= Hijo del Hombre viniendo
ante el Anciano de das para recibir su reino, Daniel 7:9-10, 13-14.
o Boda=identificacin de aquellos que constituirn el reino de Cristo,
Apocalipsis 19:7-8; Efesios 5:25-27; Mateo 22:8-14.
o Cena de la boda (Apocalipsis 19:9; Lucas 12:35-37) = La celebracin
que tiene lugar despus del examen de los invitados. Cristo se une a
su reino y l regresa de la boda.
Conclusin de Halle y Turner
Cristo vino el 22 de octubre de 1844, no como Rey de gloria, sino como el
novio que recibe su reino. Por lo tanto ha llegado el juicio
Sumario (en trminos de una boda moderna):
o La ceremonia comienza, 1844, Daniel 7; Mateo 25; Lucas 12 y 19.
o Los documentos legales firmados (matrimonio concluido) en el fin del
tiempo de gracia, Daniel 7.
o Celebracin posterior a la boda, Apocalipsis 19.
o Se casa con la Nueva Jerusaln, Daniel 9:5.
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Cuando se argument que la hermana White no estaba siendo guiada por Dios se
desarrollaron tres argumentos para responder tales comentarios:
a. Los escritos de Elena White: conducan a los lectores a la Biblia y
Cristo.
b. Exhortaban a seguir normas morales ms elevadas.
c. Traan consuelo y nimo a muchos corazones.
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adventista que por varios aos haba servido a la hombre como editor de la Pacific Press
y la Sings of the Times.
Alonzo T. Jones, quien haba sido militar en el ejercito de los Estados Unidos y haba
aprendido acerca de la verdad presente. Estos dos jvenes eran muy diferentes en
contextura y temperamentos, pero causaron una revolucin.
Ambos hombres llegaron a ser coeditores de la Signs y profesores de Biblia en el
Colegio Healdsburg (Pacific Union College). Comenzaron a ventilar sus creencias en la
justificacin por la fe en la feligresa y los estudiantes.
Esta nueva luz, a ser desarrollada y ventilada sin el consejo de la administracin
de la iglesia, suscit recelo y tensiones entre los dirigentes y los jvenes maestros. El
presidente de la Asociacin General, Butler estaba especialmente incomodo con la
posicin de estos jvenes, llegndolos a considerar facilitadores de los enemigos del
sbado.
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3. Lee 1 Tim 4:12, Dios utiliza a los jvenes para poder llevar su mensaje, de qu
manera te est utilizando para ser un agente de cambio para la gloria de Dios?
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Minneapolis
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6. Qu se puede decir cuando alguien nos dice que la hermana White no fue usada
por Dios, sino que su llamado don consista en una prctica de mesmerismo?
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UNIDAD III
LA EXPANSIN DE LA IGLESIA ADVENTISTA
DESDE 1888 HASTA 1915
___________________________________________________________
Sesin 7
La expansin de las instituciones
Sesin 8
El avance misionero
Sesin 9
La reorganizacin para el cumplimiento de la misin
Sesin 10
Avanzando en tiempos difciles
Sesin 11
Los ltimos aos de Elena de White
Sesin 12
La educacin para el cumplimiento de la misin
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UNIDAD III
Sesin
Yo plant, Apolos reg, pero Dios ha dado el crecimiento.
1 Co 3:6.
Los adventistas llegaron a ser conocidos a nivel mundial como una organizacin que
operaba excelentes colegios, casas editoras y
hospitales.
7.1. Obra Educativa
Para 1882, el Battle Creek College estaba al
borde del colapso y la Academia de South
Lancaster y el Colegio de Healdsburg estaban
inicindose, aprendiendo de los errores
cometidos en Battle Creek.
El colegio de California (Healdsburg) siempre
fue el de avanzada al inaugurar internados y un
programa de trabajo agrcola.
Sin embargo, el colegio de Battle Creek se
reabri gracias al Dr. Kellogg quien con su
impulso logr que se introdujeran trabajo industrial como: imprenta, hojalatera,
fabricacin de carpas, de escobas y de zapatos y las damas aprenderan a hacer
sombreros, vestidos y comidas higinicas saludables. Pero esto tuvo que
enfrentarse con el rechazo de propios y extraos. Los 500 alumnos matriculados
no pudieron ser atendidos con el programa vocacional.
41
42
ACTIVIDADES________________________________________________
Escribe una breve historia acerca del crecimiento de las publicaciones.
Graficar una lnea de tiempo de la educacin Adventista con por lo menos
20 fechas.
43
UNIDAD III
Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones,
bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del
Espritu Santo,
Mateo28: 19
Sesin
El avance misionero
44
45
En la India la obra llegara entre los aos 1893 y gracias a La Rue, el evangelio
lleg a Hong Kong, luego W. C. Grainger y T. H. Okohira llegaron de Estados
Unidos y fueron a Tokio para establecer la obra en Japn.
ACTIVIDADES__________________________________________________
46
47
UNIDAD III
El que con lgrimas anda, llevando la semilla de la siembra,
en verdad volver con gritos de alegra, trayendo sus gavillas.
Salmos 126: 6
Sesin
48
49
ACTIVIDADES_________________________________________________
1. Basado en la experiencia de A. R. Henry y Harmon Lindsay Por qu Dios permite
que dentro de la misma administracin de la iglesia puedan darse esos casos
vergonzosos?
50
UNIDAD III
"Estas cosas os he hablado para que en m tengis paz. En el
mundo tendris afliccin; pero confiad, yo he vencido al
mundo" Jn 16:33
Sesin
10
51
52
53
ACTIVIDADES__________________________________________________
Qu similitudes encuentras entre la vida de Judas Iscariote y John H. Kellogg.
Por qu una persona habiendo gozado de tantas bendiciones de Dios y puede
al final traicionarlo?
Cmo calificas la actitud de John H. Kellogg frente a la iglesia. Qu enseanza
extraes de dicha experiencia?
54
UNIDAD III
Y o una voz del cielo que deca: Escribe: Bienaventurados
los muertos que de aqui en adelante mueren en el Seor. Si
dice el Espritu para que descansen de sus trabajos,
porque sus obras van con ellos. Apocalipsis 14: 13
Sesin
11
Elena de White con 72 aos en 1900. Su casa en Sunny-Side, cerca del colegio
de Avondale era agradable y familiar.
Cuando retorn de Australia busc un lugar para vivir en Oakland, California, pero
todo fue intil. Entonces fueron al Hospital Santa Elena a 112 Kms.
Le informaron la existencia de una propiedad cerca al sanatorio, Elmshaven, con
28 hectreas y la compr.
sta era una tierra muy frtil con rboles de diversos frutos y mucha variedad.
Encima de la cocina prepararon una habitacin especial donde ella se retiraba
para escribir a solas, fue un lugar muy especial para ella.
Envi traer de Australia a su amigo Iram James con su esposa y once hijos, para
ayudarla con la tierra. A la vez, le obsequi varias hectreas en herencia.
En 1902 el sptimo tomo de los Testimonios para la Iglesia vio la luz, dos aos
ms tarde el octavo. Entre estos dos tomos se public La Educacin como una
versin revisada y ampliada del libro La educacin Cristiana.
En 1905 public El Ministerio de Curacin.
Durante 1904 y 1905 la Seora White vivi en Takoma Park para ayudar y
aconsejar en el establecimiento de las nuevas oficinas.
55
El 12 de febrero de 1915, la seora White se sinti bien para caminar un poco por
el patio y el jardn junto a Willie, quien haba vuelto recientemente. Sin embargo,
al da siguiente, ella tropez y cay al entrar a su estudio, fracturndose la cadera
izquierda. Los ltimos cinco meses de su vida los paso recostada o en una silla
de ruedas.
El 16 de julio de 1915 la Sra. White indic que no estaba preocupada por la idea
de morir y que Jess era un Amigo
precioso. Rodeada por amigos y
familiares, ella descans en el
Seor y sus ltimas palabras
fueron Se en quien he credo.
Al da siguiente haba 500
personas al frente de su hogar para
dar sus respetos a los familiares
sobrevivientes.
Tres aos antes de su muerte Elena de White hizo arreglos para la custodia de
sus manuscritos, derechos de autor y ex libris. Pronto la Asociacin General form
un equipo de fideicomisarios conformado por: (1) el presidente de la Asociacin
General F. M. Wilcox, (2) el editor de la Review and Herald, (3) El gerente de la
Pacific Press, C. H. Jones, (4) su hijo William White y (5) un secretario, Charles C.
Crisler.
A la muerte de Willie White, lo sucedi su hijo Arthur quien se convirti en el
secretario del Centro de Investigaciones White y su larga vida hasta 1991 lo
convirti en el eslabn que uni las generaciones de pioneros y las nuevas
generaciones. Actualmente hay 11 centros de Investigacin White en todo el
mundo.
MS INFORMACIN
http://www.centerforadventistresearch.org/
56
ACTIVIDADES________________________________________________
1. Haz una lnea de tiempo completa de la vida de Elena de White.
57
UNIDAD III
Mi pueblo es destruido por falta de conocimiento.
Oseas 4: 6
Sesin
12
58
59
Para 1956, la Asociacin General esperaba que los obreros tengan un verano de
trabajo a tiempo completo colportando.
12.3. El seminario Teolgico
En 1932 se aprob un ao de formacin avanzada en Teologa, y en 1934 se hizo
realidad en la
Pacific
Union
College, asistiendo
principalmente los
profesores de los
colegios, algunos
pastores de campo
y redactores.
En junio asistieron
40 alumnos, pero
en 1936 se vot finalizar la experiencia en la Pacific y la apertura de un seminario
teolgico en Takoma Park, independiente de cualquier colegio adventista.
Este seminario pronto fue trasladado al Colegio Emmanuel donde operaria bajo el ttulo
de Andrews University.
Muchos dirigentes tenan recelos de que una preparacin ms formal del ministro
se lograra en detrimento de su amor por la obra prctica,
pero se consolaron parcialmente por la presencia de
profesores que amaban la obra prctica y ahora se
dedicaban a la erudicin.
Se consider que un pastor graduado del
bachillerato deba pasar uno o dos aos en el Seminario
para 1964, pero lo limitado del presupuesto de las
Asociaciones y la necesidad de obreros hicieron difcil que
esto se cumpliera en todos los casos.
Lo que ayud a la aceptacin del programa teolgico
Dr. Siegfried H. Horn,
fue la presencia de las escuelas de evangelismo, donde los
Especialista
en Arquelogia
obreros aprendan de los esfuerzos sistemticos en la
ganancia de almas. Muchos se vieron beneficiados con los
programas teolgicos y aunque los dirigentes no consideraban con buenos ojos el
exponer a los obreros a otras ideas de teologa no adventista, apoyaron poco a poco a la
asistencia de obreros. Pronto las necesidades contemporneas fueron ms y ms
atendidas a travs de programas especiales.
Para 1970, aparecieron los programas doctorales en ministerio, para los pastores
que quera prepararse como maestros eruditos en estudios bblicos.
Pronto los maestros de Andrews llegaron a ser reconocidos por la comunidad teolgica
evanglica, entre ellos Siegfried H. Horn quien se destac en las clases de antigedades
en el Seminario. Fue l quien en 1968 encabez la primera expedicin de la universidad
de Andrews a Hesbn.
Se extiende la Profesionalizacin
60
Fue en 1934 que la Divisin Sudamericana enviara dos obreros para preparase
en el seminario teolgico. Muy pocas instituciones adventistas fuera de Norteamrica
brindaban ttulos teolgicos de pos graduacin.
En la Divisin Sudamericana el ente encargado de
las Facultades de Teologa de cada Universidad en su
territorio
es
el
SALT
(Seminario
Adventista
Latinoamericano de Teologa) y su presidente es el Dr.
Reinaldo Sequeira.
En muchos lugares apareci el entusiasmo de preparar
mejor a sus ministros y sta se extendi a diversas partes
del globo. Fue luego de la segunda guerra mundial que la
asistencia a la Universidad de Andrews fue marcadamente
ms internacional.
AUTOEVALUACIN
Dr. William Shea
1. Lee 1 Pe 3:15 Por qu es importante que un hijo
de Dios sea un hombre preparado pero a la vez comprometido con la
predicacin del evangelio?
__________________________________________________________
__________________________________________________________
__________________________________________________________
__________________________________________________________
2. Por qu creci la obra medico misionera en Avondale - Australia?
__________________________________________________________
__________________________________________________________
__________________________________________________________
__________________________________________________________
3. Cul fue la funcin de Elena de White en la obra medico misionera?
__________________________________________________________
__________________________________________________________
__________________________________________________________
__________________________________________________________
4. A qu lugares lleg la iglesia de 1887 hasta 1900?
__________________________________________________________
__________________________________________________________
5. Qu libros escribi la hermana White cuando viva en California de 1900 a
1915?
__________________________________________________________
__________________________________________________________
__________________________________________________________
__________________________________________________________
61
UNIDAD IV
LA IGLESIA ADVENTISTA EN EL PER Y EL
MUNDO DESDE 1898 HASTA LA ACTUALIDAD
_______________________________________________________________
Sesin 13
La primera dcada del Adventismo en el Per: 1898-1907
Sesin 14
Se organiza la Iglesia Adventista en el Per
Sesin 15
La Educacin Adventista en el Per
62
UNIDAD IV
Sesin
13
En la primera Constitucin
Poltica del Per se
indicaba que nadie poda
ejercer un cargo pblico si
no era catlico,
excluyendo a cualquier
otra religin.
16
17
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18
19
20
Ibd.
22
24
27
28
Ibd.
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30
31
32
33
34
Pacific Union Recorder, 13 de febrero de 1902, 23. Ver tambin RH, 12 de agosto
de 1902, 15.
F. H. Westphal, The Opening of Our Work in Western South America, RH, 16
de mayo de 1907, 13.
35
36
38
65
pblicas.39 Ketring indica que el 12 de noviembre de 1904 se llev a cabo una ceremonia
bautismal en la cual siete preciosas almas sellaron su pacto con el Seor.
Julio Nerio Espinoza
Este valeroso hermano dio evidencias de su fe y valor inquebrantables en su
servicio al Seor. En cierta ocasin Espinoza lleg a un pueblo del interior donde
inmediatamente fue rodeado por centenares de hombres y mujeres que amenazaban con
matarlo si no abandonaba el lugar de inmediato. Y cuando era llevado fuera del pueblo
para ser muerto, aparecieron unos jinetes a caballo quienes luego de interrogarlo le
dejaron en libertad.
Gracias al trabajo tesonero en el colportaje de la literatura adventista realizado por
Julio Nerio Espinoza,40 aprovechando que era conocido en el interior del pas, muchas
personas fueron bautizadas para la gloria de Dios.
Frankling Leland Perry
El Pastor Perry fue nombrado para realizar un trabajo permanente en el Per41 y
el 7 de octubre de 1905 zarp desde Dakota del Norte, Estados Unidos,42 arribando al
puerto del Callao en Per, el 14 de noviembre de 1905.
Entre los conversos de la an incipiente iglesia de Lima se encontraba Ramn
Beltrn, quien era su lder.43 Y fue precisamente Beltrn quien acudi a recibir al pastor
Perry, habiendo sido alertado acerca de su llegada por carta de J. W. Westphal. Ramn
Beltrn, de nacionalidad ecuatoriana, pero residente en el Per, fue un converso de los
primeros tiempos, y ya llevaba dos aos liderando la obra de la pequea congregacin
adventista en Lima.44 Era en un pequeo saln, detrs de su tienda de venta de
comestibles, donde los hermanos e interesados se reunan.45 La habitacin estaba
pobremente iluminada y las paredes estaban cubiertas con lemas y con carteles entre los
cuales se incluan tablas profticas. Adems contaba con un pequeo plpito, algunas
bancas y sillas, y un meloden.46
40
Para 1906, el Yearbook informaba que Julio Nerio Espinoza contaba con
licencia misionera y viva en la calle Amrica 139, Callao. Seventh-day Adventist
Yearbook 1906, 16.
General Conference Committee, Informal Meeting in Early August, agosto de
1905, 45.
41
42
43
44
Ibd.
45
Ibd.
66
46
El meloden aqu descrito es un acorden de los inicios del siglo XIX, muy similar
al acorden de la actualidad.
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49
140.
F. L. Perry, Peru, RH, 10 de mayo de 1906, 14.
50
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67
ACTIVIDADES_________________________________________________
1. Lea el artculo "Un importante Centenario en la historia de las Misiones"
de la revista Theologika XIII: 2 y preprate para dialogar en la clase sobre
los puntos que ms te hayan impresionado.
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55
68
UNIDAD IV
Sesin
14
Fernando Stahl, estaba trabajando en Bolivia pero se le indic que visitaran con
Westphal y A. Allen Pun y es as que llegaron a Utawilaya el 21 de mayo de 1911,
bautizaron a 23 creyentes ms y organizaron la iglesia del lugar asignando a F. Stahl
como anciano de la iglesia y a Manuel Ziga como dicono.
Los Stahl creyeron que uno de los primeros pasos a
tomar era el de educar a los trabajadores nativos de la regin.
La seora Stahl se encarg personalmente de educar al joven
misionero Luciano Chambi, quien aprendi a leer y escribir muy
bien (ms adelante llegara a ser pastor ordenado). Entonces,
con Luciano como su asistente, ella abri una escuela
pequea, pobremente equipada, donde los nios de la zona
podran iniciar su educacin.
A fin de dar una mejor atencin a la creciente obra de Per, Ecuador y Bolivia se
estableci la Misin Unin Incaica en 1914, con E. L. Maxwell como presidente. Las
oficinas se establecieron en Lima y luego se mudaron a un suburbio de la ciudad en la
localidad de Miraflores.
La obra en el Per segua en crecimiento por lo que se consider separar la parte
sur del pas y organizarla en una Misin. De modo que en el ao 1916 se estableci la
Misin del Lago Titicaca, con sus oficinas en Puno, siendo el territorio a atender los
69
departamentos de Puno, Cuzco y Madre de Dios as como todos los alrededores del lago
Titicaca.
En respuesta a la necesidad de preparar misioneros para llevar adelante la obra
de la Iglesia en el Per, se fund en 1919 el Instituto Industrial de Miraflores (hoy
Universidad Peruana Unin).56 Dicha institucin educativa inicialmente ocup ambientes
alquilados, pero pudo establecerse en un local propio gracias a un fondo aportado en
acuerdo con el testamento de Eduardo Francisco Forga.
Luego en 1920, el territorio alrededor del Lago Titicaca perteneciente a Bolivia fue
transferido a la misin boliviana y eventualmente los departamentos de Arequipa,
Apurmac, Moquegua y Tacna fueron aadidos a la Misin del Lago Titicaca.
En julio de 1921, la junta de la Unin Incaica solicita a Fernando Stahl que visite
la zona central del Per a fin de investigar las oportunidades para la evangelizacin de
los nativos de la selva central. Luego de realizar el trabajo, Stahl suplic que se le
permitiera establecerse en Chanchamayo a fin de iniciar una nueva aventura pionera. As
se estableci la Misin de Metraro, contra toda oposicin y carencias.57
La obra en esta misin creci muchsimo, con el apoyo norteamericano, y para
1922 ya haba un total de 680 personas bautizadas, adems de la Clnica de Juliaca y la
Escuela de entrenamiento del Lago Titicaca (Colegio Adventista del Titicaca) entraron en
funcionamiento.58
Por otro lado, desde 1898 hasta 1923, slo haba una iglesia en la ciudad de Lima,
que contaba con 70 miembros aproximadamente. Otra iglesia fue organizada en
Miraflores en 1923 por los profesores y alumnos del Instituto Industrial de Miraflores.
Los Stahl asistieron a la Asamblea de la Asociacin General de 1926 y llevaron
consigo a una joven de la tribu campa, de nombre Chave Mariano.59 Su presencia
despert el inters en el trabajo en la selva peruana60. Adems realizaron viajes por
Europa incrementando as el inters por el trabajo misionero en estas latitudes.61
En 1927 se tomaron medidas para formar la Misin del Alto Amazonas,62 que ms
tarde se llamara Misin del Oriente Peruano, con sus oficinas en Iquitos y con Fernando
Stahl como primer presidente. Al ao siguiente se construiran dos pequeos hogares y
se conseguira un bote. Gracias a la ayuda de los hermanos norteamericanos se hizo
posible la compra de una lancha llamada Auxiliadora. En ella Stahl hizo largos viajes
misioneros ro arriba y ro abajo.
56
Ibd.
57
Ibd.
W. A. Spicer, List of Delegates, RH, 27 de mayo de 1926, 10.
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Ibd.
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ACTIVIDADES_________________________________________________
1. Lea el artculo "Un importante Centenario en la historia de las Misiones"
de la revista Theologika XIII: 2 y preprate para dialogar en la clase sobre
los puntos que ms te hayan impresionado.
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UNIDAD IV
Sesin
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Elbio Pereyra, Eduardo Francisco Forga: El Pionero casi olvidado del continente
descuidado (Buenos Aires: ACES, 2004), 15.
Sadie R. Young, Eduardo Francis Forga: A South American Martin Luther, The
Youths Instructor, 4 de junio de 1950, 10.
71
73
Es por ello que Forga huye a Europa, llegando a escuchar las conferencias del
pastor Herbert Lacey sobre las profecas de Daniel. Fue invitado a estudiar la Biblia por
el padre del pastor Lacey, conociendo por ese medio a quien luego sera su esposa, la
hermana del pastor Herbert Lacey, la seorita Marguerite Lacey. Se casaron el 7 de
diciembre de 1906. Ver Australasian Union Conference Record, 18 de febrero de 1907,
7.
W. A. Ruble, A Call from Peru, RH, 17 de enero de 1907, 21.
74
75
74
78
80
Merling Aloma, Breve Historia de la Educacin Adventista en el Per 18981996 (Lima: Editorial Imprenta Unin, 1996), 45.
81
Ibd.
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76
Desde 1919 hasta 1923 se perdieron muchas vidas a causa de la persecucin que
haba de parte de la iglesia catlica, y se estima que por cada escuela abierta
haba una persona asesinada.
En diciembre de 1922 el Instituto Normal de Platera empez a funcionar con cerca
de cien docentes alumnos.
Hasta 1928 es conocido como Escuela Normal Adventista de Juliaca en ese ao
empieza a ser conocido como: Colegio Adventista del Titicaca (CAT).
En 1929 el CAT fue cerrado, debido a que fueron acusados falsamente de sedicin
hasta 1930. Sin embargo al ser elegido presidente del Per Snchez Cerro, ste
orden la reapertura del CAT.
En Lima ya desde el ao 1907 se intentaba abrir una escuela Adventista pero no
prosper.
En 1908 Forga indica que se debe abrir una escuela en Tarma, tampoco prosper.
En 1917, la Unin acord establecer una Escuela primaria en Lima.
El 30 de abril de 1919 se abre en Lima el "Instituto Industrial", la escuela creci
rpidamente de ocho estudiantes a 20 al finalizar el ao y al tercer ao de su inicio
cerca de 40 estudiantes.
En 1923 se compr un terreno ms grande gracias a la donacin testamentaria
de Eduardo Forga.
En 1926 se estrenaron tres edificios con 44 alumnos.
Hasta 1928 ya el colegio haba previsto de 18 misioneros, algunos no haban
todava terminado sus estudios, pero la necesidad de obreros era apremiante.
En 1938 el coro polifnico con 50 voces fue invitado a cantar en la radio, fue ah
que la educacin adventista se dio a conocer a Lima.
En 1940 el colegio ya tena 235 alumnos, y aunque en el ao de 1942 el gobierno
el colegio fue clausurado. Sin embargo dichos problemas fueron sorteados dando
clases por las noches y laborando en las industrias
durante el da.
En 1944 la institucin cambi de nombre a Colegio
Unin y las clases se dieron en cierta
clandestinidad, hasta que en 1946 el Colegio se
La Universidad Peruana
traslad a aa.
Unin inici sus clases en
La educacin superior Adventista en el Per 1963 - marzo del 2013 con un total
de 6647 alumnos de 16
1984
El ttulo que tuvo en este periodo la educacin pases. Y cuenta con cinco
Educacin,
superior fue ESEP (Escuela Superior de facultades:
Teologa, Salud, Ingeniera
Enseanza Profesional)
En este periodo se dio el inicio del ciclo superior y Administracin. Que la
teolgico en el Colegio Unin, el incremento de Universidad Peruana Unin
colegios adventistas secundarios y el inicio del fue la quinta universidad en
posgrado en el Seminario Teolgico del Per como el mundo en ofrecer la
parte del programa del Seminario Adventista carrera de medicina
Latinoamericano de Teologa.
En 1969 se oficializa el nombre de Centro de Educacin Superior Unin, (CESU),
sin embargo ya en 1968 el CESU lleg a ofrecer estudios a nivel universitario en
la especialidad de educacin en convenio con la Universidad Federico Villareal.
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BIBLIOGRAFA
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