El siguiente es un fragmento del ensayo Reflexiones Filosficas.

[...]Empezaremos a transitar los trayectos de la negacin de la existencia de Dios, nos

pararemos en la vereda de enfrente de lo que venamos leyendo, y nos situaremos en los
pensamientos de filsofos que intentan demostrar la no-existencia (ausencia) de Dios, y el uso
de la religin por parte de la clase dominante, con el fin de enceguecer al pueblo. Ya nos dice
Karl Marx[1]: la religin es el opio de los pueblos, y eso es lo que los pensadores que vamos a
abordar intentan demostrarnos.
Empezaremos abordando a uno de los ms grandes filsofos y escritores de la historia, sin
duda, uno de mis intelectuales faro, que tiene gran relacin con Soren Kierkegaard, en base a
su contribucin al Existencialismo, el filsofo francs Jean Pal Sartre (1905- 1980). Pero nos
centraremos solamente en la visin que tuvo de la religin, dejando su filosofa, compleja por
cierto, para un prximo artculo, aunque obviamente, la vamos a tocar ya que desde ah
debemos partir para el entendimiento del Existencialismo Ateo, del cual fue referente.
Creo que esta frase de Jean Pal Sartre es ideal para comenzar: Yo haba encontrado mi
religin: nada me pareca ms importante que un libro. En la biblioteca vea un templo. Frase
que expresa muy bien el sentir del filsofo francs con respecto a la religin.
El existencialismo no es tan ateo como para que se agote en demostrar que Dios no existe.
Ms bien declara: aun cuando Dios existiese, nada cambiara pensemos que el problema
no es el de su existencia, es precisamente que el hombre se encuentre a si propio y se
persuada de que nada puede salvarle de s, ni siquiera una prueba valedera de la existencia de
Dios
El atesmo existencialista, afirma que si Dios no existe, hay por lo menos un ser en el que la
existencia precede a la esencia, un ser que existe antes de poder ser definido por ningn
concepto, y ese ser es el hombre As pues, no existe ninguna naturaleza humana, pues no
existe ningn Dios para concebirla. No solo que el hombre es lo que l mismo se concibe ser,
sino tambin que es solo lo que l mismo quiere ser (JP Sartre. El existencialismo es un
Humanismo)
Parte del hombre como centro del pensamiento, pero tambin va ms all, pone al hombre
responsable de su propia existencia, responsable de darse el ser, de definirse y completar su
ser-in-completo, por lo que el hombre empieza por existir, surge en el mundo y despus se
define. Le existencia precede a la esencia nos remarca Jean Pal Sartre. Por lo que el hombre
es proyecto, es futuro, y no est (proyecto) trazado por el destino, ni por ninguna otra razn
(mucho menos metafsica), es sus proyectos, proyeccin arrojada al mundo, vaco por
completarse.
La idea central es simple, su filosofa no lo es tanto, pero la concepcin base se podra decir
que es la siguiente, el hombre es responsable de s mismo, de su proyecto, esta condenado a
ser libre, a elegirse, a completarse, con un pasado que es sin serlo, con un futuro que es
proyeccin, y con un presente, donde es una nada, vaco absoluto. Soy una nada que debe
elegirse, en esa eleccin libre pierdo la libertad, y vuelvo a luchar por ella, sin duda soy un
proyecto incompleto. Ahora, siempre uno tiene que tener en cuenta, que nuestra accin
compromete a la humanidad, vivimos en sociedad, con muchos otros proyectos. El hombre
es ese ser, el que al elegir, se elige.
Nos dice que no hay un sentido de la vida a priori. No hay Dios que nos lo de tampoco. El nico
sentido que tiene, es el que cada uno le da, por lo que se afirma la frase En cada eleccin, uno
se da el ser. Dios, nos quitara la posibilidad de elegir libremente, nos impondra un devenir, y
con ello un Ser, el creer en Dios, coartara nuestra libertad de elegir, por ende, de ser.

El problema de Dios es un problema humano, escribe Sartre (Gided vivant, Situaciones IV 1951). Para Sartre el problema de Dios no tena fundamental importancia en s, sino ms bien
en funcin del hombre y su libertad. Ya que para l, Dios es la negacin del hombre y su
libertad, al negar la existencia de Dios, el hombre gana su libertad absoluta, no tiene aquel ser
que a priori le d una esencia, y hasta un destino, con lo cual no tendra sentido que el hombre
posea libertad alguna, o seria en todo caso, una libertad inautntica trayendo en cierta
forma a Heidegger-, ya que cada eleccin estara por default en nuestra esencia, puesta ah
por un ser superior.
Para cerrar el concepto, porque cada vez que uno intenta explicar un punto, salen cientos ms
que deberan ser explicados, eso pasa con Sartre, cito un prrafo del texto El Atesmo
Existencialista de J.P. Sartre de Juan Stam, artculo publicado en 1979, en la Revista de
Filosofa de la Universidad de Costa Rica, donde el autor expone: Que Dios sea el Creador
significa sobre todo, para Sartre, ser Creador de las esencias, especialmente la esencia de la
humanidad, y Creador del mundo de verdades y valores eternos. Todo eso vendra a predefinir la libertad del hombre, de modo que el hombre no podra auto-definirse como libertad
absoluta.[2]
Bueno, que decir de Sartre, faltan mucho elementos por explicar para llegar a un completo
entendimiento de las ideas sartreanas, el ser-en-si, el ser-para-si, rareza, proyecto,
consciencia, obras como El ser y la nada, Critica de la razn dialctica, La Nusea, El
Diablo y Dios etc., la fenomenologa de La transcendencia del Ego, existencialismo, muchos
puntos por explicar pero si nos detenemos en ello tendramos que dedicarle todo un artculo o
un ensayo, hasta un libro, y no es la idea aqu, creo que se ha explicado de forma resumida y
simple las ideas centrales del pensamiento de Sartre en torno a la existencia (o no) de Dios. La
obra de Sartre es maravillosa y muy rica, estaremos dedicndoles varios artculos. Sin duda
esta frase explica y sirve de cierre, una de las ms bellas de todo el pensamiento: El hombre
es lo que hace, con lo que hicieron de l.
[1] Karl Heinrich Marx (1818- 1883) conocido tambin en espaol como Carlos Marx, fue un
filsofo, intelectual y militante comunista alemn de origen judo. (Wikipedia.org)
[2] Rev. Fil. UCR, XVII (45), p.39, 1979
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