Escuela del Ministerio Teocrtico y Reunin de Servicio
Semana del 05 de Enero 2015 Escuela del Ministerio Teocrtico Lectura de la Biblia: Josu 16 a 20 Puntos sobresalientes (8 min.) Nm. 1: Josu 17:11-18 (3 minutos o menos) Nm. 2: Quin es Dios? (igw pg. 2 prrs. 1-3) (5 min.) Nm. 3: Rey Acab. Tema: Los malvados no tienen paz (it1 pgs. 37, 38) (5 min.) Lectura de la Biblia: Josu 16 a 20 Puntos Sobresalientes (8 min) *** w10 1/11 pg. 15 Lo saba? *** Cmo sabemos que las ciudades de refugio del antiguo Israel no servan para proteger a los delincuentes que escapaban de la justicia? (Jos. 20:2, 3.) [5 de en., w10 1/11 pg. 15 prrs. 4-6.] (Pregunta del Repaso) 20:2, 3 En la antigedad, muchos delincuentes y fugitivos se escondan en templos paganos para evitar que los capturaran. Y lo mismo suceda en la Edad Media en las iglesias y monasterios de la cristiandad. Sin embargo, en el antiguo Israel, las leyes impedan que los delincuentes aprovecharan las ciudades de refugio para escapar de la justicia. Segn la Ley mosaica, los nicos que podan pedir asilo en una de esas ciudades eran quienes mataban a alguien sin intencin (Deuteronomio 19:4, 5). Como el familiar varn ms cercano a la vctima tena derecho a vengarse, al homicida se le permita huir a la ciudad de refugio ms prxima, donde presentaba el caso ante los ancianos. Entonces lo llevaban a la ciudad bajo cuya jurisdiccin haba ocurrido la muerte para someterlo a juicio. Aquella era su oportunidad para probar que era inocente. Los ancianos analizaban la relacin entre la vctima y el acusado, a fin de determinar si este ltimo actu movido por el odio (Nmeros 35:20-24; Deuteronomio 19:6, 7; Josu 20:4, 5). Si se estableca que fue un homicidio involuntario, el acusado deba regresar a la ciudad de refugio y no salir de sus lmites. Esto no significa que viviera como prisionero, pues trabajaba y se integraba con normalidad en la comunidad. Finalmente, cuando mora el sumo sacerdote, tena libertad para abandonar la ciudad (Nmeros 35:6, 25-28). CIUDADES DE REFUGIO: 1 QUEDES 2 GOLN 3 RAMOT-GALAAD 4 SIQUEM 5 BZER 6 HEBRN
que sin intencin hiera mortalmente sin saberlo a un alma;
y estas tienen que servirles como refugio del vengador* de la sangre. *** it-1 pg. 494 Ciudades enclavadas *** 16:9 CIUDADES ENCLAVADAS Ciudades de un pueblo o tribu en particular situadas en el territorio de una tribu diferente. Cuando se dividi la Tierra Prometida entre las doce tribus, hubo ciudades ubicadas dentro del territorio general de una tribu que se asignaron a otra. Segn Josu 16:9, los hijos de Efran tenan ciudades enclavadas [o separadas; aisladas] en medio de la herencia de los hijos de Manass (NM, nota), es decir, ciudades reservadas para los hijos de Efram de la herencia de los hijos de Manass (BJ; vase tambin Jos 17:8, 9). (Josu 16:9) Y los hijos de Efran tenan ciudades enclavadas*+ en medio de la herencia de los hijos de Manass, todas las ciudades y sus poblados. *** w07 15/11 pg. 12 Fragmentos de cermica que confirman lo que dice la Biblia ***
17:2-4 Los hallazgos arqueolgicos ms frecuentes
durante las excavaciones de lugares antiguos son fragmentos de cermica. Dichos fragmentos tambin se conocen como straca, plural del vocablo griego para concha, tejuela. Los trozos de cermica se empleaban como material de escritura poco costoso en muchos lugares del antiguo Oriente Medio, entre ellos Egipto y Mesopotamia. Se utilizaban para documentar contratos, cuentas, ventas y asuntos semejantes, tal como se usan las libretas y las hojas de papel hoy da. Las inscripciones de los straca solan hacerse con tinta y podan contener una sola palabra o muchas lneas o columnas. En las excavaciones arqueolgicas realizadas en Israel se han descubierto numerosos straca de tiempos bblicos. De particular inters son tres colecciones que se remontan a los siglos VII y VIII antes de la era comn (a.e.c.), pues corroboran varios datos histricos mencionados en la Biblia. Se trata de los straca de Samaria, de Arad y de Laks. Examinemos estas colecciones con ms detalle. Cuando los israelitas conquistaron la Tierra Prometida y la dividieron entre las doce tribus, Samaria qued en el territorio de la tribu de Manass. Josu 17:1-6 indica que diez clanes de Manass, a travs de su nieto Galaad, recibieron lotes de terreno en esta zona. Sus nombres eran Ab-zer, Hleq, Asriel, Siquem y Semid. Dado que el cabeza del sexto clan, Hfer, no tuvo nietos varones pero s cinco nietas Mahl, No, Hogl, Milc y Tirz, cada una recibi un lote de terreno (Nmeros 27:1-7). Los straca de Samaria conservan siete de esos nombres de clanes: aquellos de los cinco hijos de Galaad y los de (Josu 20:2, 3) 2 Habla a los hijos de Israel, y diles: Den dos nietas de Hfer, a saber, Hogl y No. Los nombres para ustedes las ciudades de refugio+ de que les habl de clanes conservados en los straca de Samaria por medio de Moiss, 3 para que huya all el homicida+ suministran un dato extrabblico que confirma la relacin Pgina 1 de 12
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Escuela del Ministerio Teocrtico y Reunin de Servicio Semana del 05 de Enero 2015 entre los clanes de Manass y el territorio donde, segn indica la Biblia, se establecieron, afirma la NIV Archaeological Study Bible. Por lo tanto, estos straca confirman las alusiones bblicas a dicho aspecto de la historia antigua de las tribus de Israel. (Josu 17:2-4) 2 Y lleg a haber [una suerte]* para los hijos de Manass que quedaron, segn sus familias, para los hijos de Ab-zer+ y los hijos de Hleq+ y los hijos de Asriel y los hijos de Siquem+ y los hijos de Hfer y los hijos de Semid.+ Estos fueron los hijos de Manass hijo de Jos, los varones segn sus familias. 3 En cuanto a Zelofehad+ hijo de Hfer, hijo de Galaad, hijo de Makir, hijo de Manass, result que no tuvo hijos, sino hijas, y estos eran los nombres de sus hijas: Mahl y No, Hogl, Milc y Tirz.+ 4 De modo que estas se presentaron delante de Eleazar+ el sacerdote y Josu hijo de Nun y los principales, y dijeron: Jehov fue quien mand a Moiss que nos diera una herencia en medio de nuestros hermanos.+ Por consiguiente, les dio, por orden de Jehov, una herencia en medio de los hermanos de su padre. *** it-2 pg. 238 Lmite *** 18:2, 3 Hecho esto, parece que se interrumpi el trabajo de dividir la tierra, pues se indica que el campamento de Israel se traslad de Guilgal a Sil. (Jos 14:6; 18:1.) No obstante, no se indica cunto tiempo dur esta interrupcin, pero s se menciona que Josu reprendi a las siete tribus restantes por su dilacin en ocupar el resto de la tierra. (Jos 18:2, 3.) Algunos estudiosos han procurado explicar esta actitud de las siete tribus aduciendo que el abundante botn conseguido durante la conquista y la relativa tranquilidad ante la inexistencia de un peligro inminente de ataque de los cananeos, hizo que esas tribus no tuviesen prisa por ocupar el resto del territorio conquistado. Puede ser que adems estuviesen poco dispuestos a encararse al problema de tener que dominar los reductos de tenaz resistencia enemiga que an quedaban en el territorio. (Jos 13:1-7.) Por otro lado, es posible que su conocimiento de esa parte de la Tierra Prometida fuese mucho ms limitado que el de la tierra que ya se haba distribuido. Con el fin de agilizar la ocupacin de la tierra, Josu envi una delegacin de veintin hombres, tres por cada una de las siete tribus, a delinear el mapa de la tierra en siete partes y despus que lo hubieron delineado por ciudades, ech suertes con el fin de conocer la decisin de Jehov. (Jos 18:4-10.)
*** it-2 pg. 21 Jebs ***
18:28 JEBS (posiblemente de una raz que significa: pisado; pisoteado), JEBUSEO. La antigua ciudad de Jebs estaba ubicada en el lugar conocido en la actualidad como Jerusaln. En el tiempo de Abrahn, con anterioridad al ao 1900 a. E.C., este lugar se llamaba Salem (que significa Paz), expresin incluida en el nombre Jerusaln y que tal vez sea un abreviamiento del mismo. (Heb 7:2.) En las tablillas de el-Amarna, halladas en Egipto, se hace mencin de Urusalim (Jerusaln), y en los libros de Josu, Jueces y Primero de Samuel, donde se narran acontecimientos anteriores a la conquista de la ciudad por David, el lugar a menudo se denomina Jerusaln. (Jos 10:1, 3, 5, 23; 12:10; 15:8, 63; 18:28; Jue 1:7, 8, 21; 19:10; 1Sa 17:54.) En tan solo dos pasajes se alude a l como Jebs. (Jue 19:10, 11; 1Cr 11:4, 5.) En Josu 18:28 aparece la voz hebrea yevus, en la que la terminacin i indica gente, es decir, los habitantes de la ciudad. Por lo tanto, la mayora de los eruditos creen que Jerusaln (o, posiblemente, Salem) era el nombre original de la ciudad, y que solo cuando la ocuparon los jebuseos se llam a veces Jebs. Se acepta comnmente que Jebs no era un abreviamiento de Jerusaln, sino de jebuseos, el nombre de los que ocuparon aquel lugar por algn tiempo. Una vez que David tom la fortaleza de Sin y fij all su residencia real, en algunas ocasiones se llama a Jerusaln la Ciudad de David. (2Sa 5:7.) (Josu 18:28) y Zelah,+ Ha-lef y Jebus,* es decir, Jerusaln,+ Guibeah+ y Quiryat; catorce ciudades y sus poblados. Esta fue la herencia de los hijos de Benjamn por sus familias. *** it-1 pgs. 494-495 Ciudades enclavadas *** 19:1 La herencia de Simen consisti en ciudades ubicadas dentro del territorio de los hijos de Jud, porque el lote de estos ltimos result demasiado grande para ellos. (Jos 19:1-9; MAPAS, vol. 1, pgs. 744, 947.) Las cuarenta y ocho ciudades administradas por los levitas, entre ellas las seis ciudades de refugio, estaban enclavadas en el territorio de otras tribus. (Jos 21:3-41.) De esta manera se cumpli la profeca que pronunci Jacob en su lecho de muerte concerniente a Simen y Lev, segn la cual seran distribuidos en Jacob, esparcidos en Israel. (G 49:7.)
(Josu 18:2, 3) 2 Pero todava quedaban entre los hijos
(Josu 19:1) Entonces sali la segunda suerte+ para de Israel aquellos a los cuales no se haba repartido Simen, para la tribu de los hijos de Simen,+ por sus proporcionalmente su herencia, a saber, siete tribus. 3 As familias. Y su herencia vino a estar en medio de la que Josu dijo a los hijos de Israel: Hasta cundo van a herencia de los hijos de Jud. ser delincuentes en cuanto a entrar para tomar posesin *** it-2 pg. 475 Neftal *** de la tierra+ que Jehov el Dios de sus antepasados les ha dado? Pgina 2 de 12
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Escuela del Ministerio Teocrtico y Reunin de Servicio Semana del 05 de Enero 2015 19:34 Herencia de la tierra. El territorio asignado a la tribu de Neftal estaba en la parte N. de la Tierra Prometida. (Dt 34:1, 2.) Al E. limitaba con el mar de Galilea y el ro Jordn; al O., con el territorio de Aser y Zabuln, y al S., con el de Zabuln e Isacar. (Comprese con Jos 19:32-34.) La referencia a que el lmite de Neftal llegaba a Jud en el Jordn (Jos 19:34) no debe significar que se extenda hasta el territorio de la tribu de Jud, situado a considerable distancia al S. de Neftal. Es probable que en este caso, el trmino Jud se refiera a la regin al E. del Jordn ocupada por la familia de Jar. Aunque a Jar se le considera manasita por su ascendencia materna (N 32:41; Jos 13:29, 30), era por va paterna descendiente de Jud (1Cr 2:5, 21, 22), por lo que la regin dada a su familia poda llamarse con propiedad Jud. En el territorio de Neftal haba diecinueve ciudades fortificadas con sus poblados. (Jos 19:35-39.) Una de estas ciudades, Quedes, se otorg a los levitas y se declar sagrada como ciudad de refugio. (Jos 20:7, 9.) Asimismo, se designaron otras dos ciudades para los levitas: Hammat (Hamot-dor o Hamn) y Qartn (Quiryataim). (Jos 19:35; 21:6, 32; 1Cr 6:62, 76.) Los cananeos permanecieron en dos de las ciudades de Neftal, Bet-semes y Bet-anat, aunque sometidos a trabajos forzados. (Jue 1:33.) (Josu 19:34) Y el lmite se volva hacia el oeste a Aznottabor, y de all sala a Huqqoq y llegaba a Zabuln+ al sur, y llegaba a Aser+ al oeste y a Jud+ en el Jordn,* hacia el nacimiento del sol. *** si pg. 44 prr. 16 Libro bblico nmero 6: Josu *** 19:50 Despus que las tribus reciben sus herencias por sorteo, Josu pide la ciudad de Timnat-srah en las montaas de Efran, y se le da por orden de Jehov (19:50). La tienda de reunin se levanta en Sil, que tambin est en la regin montaosa de Efran. (Josu 19:50) Por orden de Jehov le dieron la ciudad que l pidi,+ a saber, Timnat-srah,+ en la regin montaosa de Efran; y l se puso a edificar la ciudad y a morar en ella. *** w86 15/12 pgs. 24-25 prr. 16 A Jehov nuestro Dios serviremos ***
sus pecados, arrepentirse, volverse, dedicarse a Jehov y
bautizarse en agua. Entonces deben mantenerse en esa condicin. Es necesario que la gran muchedumbre permanezca en la ciudad hasta que Jess muera figurativamente respecto a su obra de sumo sacerdote, al concluir su Reinado de Mil Aos. (Josu 20:1-9; Revelacin 20:4, 5; 1 Corintios 15:22, 25, 26.) (Josu 20:2) Habla a los hijos de Israel, y diles: Den para ustedes las ciudades de refugio+ de que les habl por medio de Moiss, *** it-1 pg. 494 Ciudades de refugio *** 20:4-6 Procedimiento legal. Cuando un fugitivo llegaba a una ciudad de refugio, tena que exponer su caso a los ancianos en la puerta de la ciudad, y deba extendrsele hospitalidad. A fin de evitar que los que cometan asesinatos intencionados se aprovechasen de esta provisin, despus de exponer el caso en la ciudad de refugio, el fugitivo tena que someterse a juicio y probar su inocencia en las puertas de la ciudad bajo cuya jurisdiccin haba ocurrido la muerte. En caso de hallarle inocente, era devuelto a la ciudad de refugio. Sin embargo, solo poda garantizarse su seguridad si permaneca en la ciudad el resto de su vida o hasta la muerte del sumo sacerdote. No era posible aceptar ningn rescate con el fin de alterar estos trminos. (N 35:22-29, 32; Jos 20:46.) Ni siquiera el altar sagrado de Jehov poda proteger a los asesinos, como se mostr en el caso de Joab. (x 21:14; 1Re 1:50; 2:28-34; vase VENGADOR DE LA SANGRE.) Qu diferencia, pues, entre la provisin de Jehov para proteger a los homicidas involuntarios y los santuarios provistos por las naciones paganas antiguas y las iglesias de la cristiandad desde tiempos primitivos! Mientras que estos santuarios protegan de igual manera a criminales e inocentes, las ciudades de refugio israelitas daban proteccin, y con ciertas restricciones, solo a los homicidas involuntarios, de modo que se fomentaba el respeto por la santidad de la vida. (Josu 20:4-6) 4 Y l tendr que huir+ a una de estas ciudades y detenerse a la entrada de la puerta+ de la ciudad y hablar sus palabras a odos de los ancianos+ de aquella ciudad; y ellos tienen que recibirlo a s en la ciudad y darle un lugar, y l tiene que morar con ellos. 5 Y en caso de que el vengador de la sangre corra tras l, entonces no deben entregar al homicida en su mano;+ porque fue sin saberlo que hiri mortalmente a su semejante, y no le tena odio anteriormente.+ 6 Y tiene que morar en aquella ciudad hasta que comparezca ante la asamblea para juicio,+ hasta la muerte del sumo sacerdote*+ que exista en aquellos das. Es entonces cuando el homicida podr volver,+ y tendr que entrar en su ciudad y en su casa, en la ciudad de la cual haba huido.
20:2 Al repartir el pas, Josu separ seis ciudades de los
levitas para que fueran ciudades de refugio, tres en cada lado del Jordn. Este fue el arreglo de Jehov para proteger al homicida involuntario, quien podra huir a una de aquellas ciudades. Dicho homicida tena que probar que tena una conciencia limpia delante de Dios, y lo haca por permanecer en aquella ciudad hasta la muerte del sumo sacerdote. Hoy, de igual manera, por sus relaciones previas con este mundo culpable de derramamiento de sangre la gran muchedumbre debe buscar una buena *** si pg. 44 prr. 17 Libro bblico nmero 6: Josu *** conciencia ante Dios. La consiguen mediante confesar Pgina 3 de 12
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20:7 Se apartan seis ciudades de refugio para el homicida
involuntario, tres a cada lado del Jordn. Las que estn al oeste del Jordn son: Quedes en Galilea, Siquem en Efran, y Hebrn en la zona de las colinas de Jud. Las que estn al este son: Bzer en el territorio de Rubn, Ramot en Galaad, y Goln en Basn. A estas se les da estado sagrado (20:7).
Que la gente sepa que t, cuyo nombre es Jehov, t solo
eres el Altsimo sobre toda la tierra. (Salmo 83:18 [82:19 en algunas versiones]) Sepan que Jehov es Dios. Es l quien nos ha hecho, y no nosotros mismos.
(Josu 20:7) Por consiguiente, dieron estado sagrado a
Quedes*+ en Galilea,* en la regin montaosa de Neftal, y a Siquem,+ en la regin montaosa de Efran, y a Quiryat-arb,+ es decir, Hebrn, en la regin montaosa de Jud.
(Salmo 100:3)
Nm. 1: Josu 17:11-18
(Isaas 42:8)
11 Y vinieron a pertenecer a Manass,+ en Isacar y en
Aser: Bet-sen+ y sus pueblos dependientes e Ibleam+ y sus pueblos dependientes y los habitantes de Dor+ y sus pueblos dependientes y los habitantes de En-dor+ y sus pueblos dependientes y los habitantes de Taanac+ y sus pueblos dependientes y los habitantes de Meguid+ y sus pueblos dependientes, tres de las alturas. 12 Y los hijos de Manass no lograron tomar posesin de estas ciudades,+ sino que los cananeos persistieron en morar en esta tierra.+ 13 Y result que, cuando los hijos de Israel se hicieron fuertes,+ fueron poniendo a los cananeos a hacer trabajos forzados,+ y no los desposeyeron enteramente.+ 14 Y los hijos de Jos procedieron a hablar con Josu, y dijeron: Por qu me has dado como herencia una sola suerte+ y un solo lote, cuando soy un pueblo numeroso por razn de que Jehov me ha bendecido hasta ahora?.+ 15 Por lo cual Josu les dijo: Si eres pueblo numeroso, anda, sube al bosque, y tienes que hacerte desmonte all en la tierra de los perizitas+ y de los refam,+ porque la regin montaosa+ de Efran se ha hecho demasiado angosta para ti. 16 Entonces los hijos de Jos dijeron: No basta para nosotros la regin montaosa, y hay carros de guerra+ con hoces de hierro entre todos los cananeos que moran en la tierra de la llanura baja, tanto los que estn en Bet-sen+ y sus pueblos dependientes como los que estn en la llanura baja de Jezreel.+ 17 De modo que Josu dijo esto a la casa de Jos, a Efran y Manass: Eres un pueblo numeroso, y gran poder es tuyo.+ No debes recibir una sola suerte,+ 18 sino que la regin montaosa debe llegar a ser tuya.+ Porque es bosque, tendrs que desmontarlo, y tiene que llegar a ser el punto de terminacin para ti. Pues debes expulsar a los cananeos, aunque tengan carros de guerra con hoces de hierro* y sean fuertes.+
Informacin Referencial:
Nm. 2: Quin es Dios? (igw pg. 2 prrs. 1-3)
Quin es Dios?
Yo soy Jehov. Ese es mi nombre; y a ningn otro dar
yo mi propia gloria, ni mi alabanza a imgenes esculpidas.
*** g04 22/1 pgs. 3-4 Dios tiene nombre ***
Cmo se llama Dios? Ya que los seres humanos y hasta muchas mascotas tienen nombre, no cabra esperar lo mismo en el caso del Creador? Y dado que el empleo de nombres propios resulta esencial en las relaciones interpersonales, ser diferente en el trato con el Altsimo? Pues bien, por irnico que parezca, millones de personas que afirman creer en el Dios de la Biblia no emplean Su nombre propio, a pesar de ser conocido desde hace siglos. En este reportaje veremos que en algunas pocas fue ampliamente utilizado. Y, an ms importante, examinaremos lo que dicen las Escrituras acerca de conocer al Ser Supremo por su nombre. DURANTE el siglo XVII, varios pases de Europa acuaron monedas donde apareca el nombre de Dios. Por ejemplo, una pieza alemana del ao 1634 lo exhiba con la forma Iehova (Jehov). Tales monedas, que llegaron a conocerse popularmente como tleros de Jehov, estuvieron en circulacin a lo largo de dcadas. Jehov es una forma del nombre divino reconocida por siglos. En hebreo, lengua que se escribe de derecha a izquierda, se representa con cuatro consonantes, , las cuales corresponden a nuestras letras YHWH y se conocen como el Tetragrmaton. El nombre divino tambin apareci por decenios de esta manera en las monedas europeas. Dicho nombre est presente tambin en edificios, monumentos y otras obras de arte, e incluso en himnarios religiosos. Segn la obra de consulta alemana Brockhaus Enzyklopdie, en cierto perodo los prncipes protestantes solan llevar una insignia en la que figuraban una representacin convencional del Sol y el Tetragrmaton. Dicho smbolo, incluido tambin en banderas y monedas,
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Escuela del Ministerio Teocrtico y Reunin de Servicio Semana del 05 de Enero 2015 era conocido como la insignia Jehov-Sol. Es patente que los devotos europeos de los siglos XVII y XVIII saban que el Altsimo tiene nombre y, lo que es ms importante, no les daba miedo usarlo. El nombre divino tampoco resultaba misterioso en la Amrica colonial. Pongamos por caso al revolucionario estadounidense Ethan Allen. Segn indican sus memorias, en 1775 inst a sus enemigos a rendirse en nombre del Gran Jehov. Posteriormente, el nombre Jehov se menciona con frecuencia en la correspondencia que mantuvieron con el presidente Abraham Lincoln varios de sus asesores. En muchas bibliotecas es posible consultar otros documentos histricos de Estados Unidos que contienen el nombre de Dios. Los ejemplos anteriores tan solo son una pequea muestra de la importancia que ha recibido dicho nombre a lo largo de los siglos. Qu puede decirse de la situacin actual? Ha cado el nombre divino en el olvido? De ningn modo. Hay bastantes traducciones bblicas que lo contienen en muchos versculos. Basta con realizar una breve visita a una biblioteca o consultar algn diccionario que poseamos para constatar que el vocablo goza de amplia aceptacin como equivalente vernculo del Tetragrmaton. Por ejemplo, el Diccionario de la lengua espaola define explcitamente Jehov de esta manera: Nombre de Dios en la lengua hebrea. Y una reciente edicin de The New Encyclopdia Britannica lo califica de nombre judeocristiano de Dios. *** bh pg. 195 El nombre divino: su uso y significado *** TENGA la bondad de abrir su Biblia en Salmo 83:18 (82:19 en algunas versiones). Qu dice este versculo? La Traduccin del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras dice: Para que la gente sepa que t, cuyo nombre es Jehov, t solo eres el Altsimo sobre toda la tierra. Otras Biblias lo traducen ms o menos igual. Pero hay muchas que dejan fuera el nombre Jehov y lo cambian por ttulos como Seor o Eterno. Entonces, qu debera aparecer en este pasaje? Un ttulo, o el nombre Jehov? All se menciona un nombre propio. En el texto original escrito en hebreo, al igual que la mayor parte de la Biblia hay un nombre propio muy singular. Este nombre se escribe con las letras hebreas ( YHWH). Las formas habituales de adaptarlo al espaol son Jehov y Yav. Aparece este nombre en un solo lugar de la Biblia? De ninguna manera, pues se encuentra casi siete mil veces en el texto original de las Escrituras Hebreas. *** w89 1/8 pg. 11 prr. 5 El propsito divino de que el hombre disfrute de la vida en el Paraso ***
Sera fcil entender que le intrigara cmo haban llegado
a existir las cosas hermosas que vea. Se hall en un jardn parecido a un parque, un paraso que no haba sido diseado ni hecho ni arreglado por l mismo. Cmo haba llegado a existir esto? Como hombre perfectamente inteligente y racional, querra saberlo. No contaba con experiencia anterior. Saba que como hombre no se haba hecho a s mismo, ni se haba desarrollado a s mismo. Sus propios esfuerzos no lo haban puesto en la condicin en que se hallaba. (Comprese con Salmo 100:3; 139:14.) *** w10 1/7 pg. 3 Dios quiere que conozcamos su nombre *** Sin duda es todo un honor poder saludar a un importante dignatario en una recepcin. Ahora imagnese que alguien de semejante categora alguien a quien la gente se dirige llamndolo Seor Presidente, Alteza o Su Seora le dice: Vamos a tutearnos. Llmame por mi nombre. No se sentira usted todava ms honrado y apreciado? DIOS tambin tiene muchos ttulos, como Creador, Todopoderoso y Seor Soberano. Sin embargo, en su Palabra, dice: Yo soy Jehov. Ese es mi nombre (Isaas 42:8). Y es que l siempre ha querido que sus siervos conozcan su nombre y se sientan con la libertad de usarlo. Nm. 3: Rey Acab. Tema: Los malvados no tienen paz (it-1 pgs. 37, 38) 1. Hijo de Omr y rey del reino norteo de Israel. Gobern en Samaria durante veintids aos, desde aproximadamente 940 a. E.C. (1 Re 16:28, 29.) (1 Reyes 16:28, 29) 28 Por fin Omr yaci con sus antepasados, y fue enterrado en Samaria; y Acab+ su hijo empez a reinar en lugar de l. 29 Y en cuanto a Acab hijo de Omr, l lleg a ser rey sobre Israel el ao treinta y ocho de As el rey de Jud; y Acab hijo de Omr continu reinando sobre Israel en Samaria+ veintids aos. Tolera la adoracin falsa. Acab tuvo uno de los peores comportamientos en lo que respecta a la adoracin verdadera. No solo toler la forma corrompida de adoracin a Jehov por medio de los becerros de oro que Jerobon haba mandado hacer, sino que adems permiti que la adoracin a Baal infectara a Israel a una escala sin precedentes como consecuencia de su matrimonio con Jezabel, la hija de Etbaal, rey de Sidn. Josefo llama Itobalo a Etbaal cuando cita a Menandro, un historiador de la antigedad, y dice que fue sacerdote de Astart antes de ascender al trono, lo que consigui asesinando al rey. (Contra Apin, libro I, sec. 18.)
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Escuela del Ministerio Teocrtico y Reunin de Servicio Semana del 05 de Enero 2015 Acab permiti que su esposa pagana Jezabel lo indujera a adorar a Baal, a construirle un templo y a erigir un poste sagrado en honor de Astoret (Astart). (1Re 16:30-33.) En poco tiempo ya haba cuatrocientos cincuenta profetas de Baal y cuatrocientos profetas del poste sagrado, todos los cuales coman de la mesa real de Jezabel. (1Re 18:19.) Mataron a espada a los profetas verdaderos de Jehov, pero gracias a la accin de Abdas, hombre de fe que llevaba los asuntos de la casa de Acab, se conserv con vida a cien de ellos, pues los escondi en cuevas donde subsistieron a base de pan y agua. (1Re 18:3, 4, 13; 19:10.) (1 Reyes 16:30-33) 30 Y Acab hijo de Omr procedi a hacer peor a los ojos de Jehov que todos los que fueron antes de l.+ 31 Y aconteci que, [como si fuera] la cosa ms insignificante+ el que anduviera en los pecados de Jerobon+ hijo de Nebat, ahora tom por esposa+ a Jezabel+ hija de Etbaal el rey de los sidonios,+ y se puso a ir y servir a Baal*+ e inclinarse ante l. 32 Adems, erigi un altar a Baal en la casa+ de Baal que edific en Samaria. 33 Y Acab pas a hacer el poste sagrado;*+ y Acab lleg a hacer ms para ofender+ a Jehov el Dios de Israel que todos los reyes de Israel que hubo antes de l.
fuera de su alcance hasta el tiempo debido. (1Re 17:8, 9;
18:2, 10.) Acab trat de culparle de la sequa y el hambre, acusacin que Elas refut, mostrando que la verdadera causa era la adoracin a Baal que Acab patrocinaba. Una prueba que se llev a cabo en la cima del monte Carmelo demostr que Baal era una nulidad y puso de manifiesto que Jehov era el Dios verdadero. Los profetas de Baal fueron muertos por mandato de Elas y poco despus cay un aguacero que puso fin a la sequa. (1Re 18:17-46.) Acab regres a Jezreel, donde estaba su esposa, y le inform de las actividades de Elas contra la adoracin a Baal. Jezabel reaccion profiriendo una amenaza violenta contra Elas, de modo que este huy al monte Horeb. (1Re 19:1-8.) (Lucas 4:25) Por ejemplo, les digo en verdad: Haba muchas viudas en Israel en los das de Elas, cuando el cielo fue cerrado por tres aos y seis meses, de modo que vino una gran hambre sobre toda la tierra; (Santiago 5:17) Elas era hombre de sentimientos semejantes a los nuestros,+ y, no obstante, en oracin or que no lloviera;+ y no llovi sobre la tierra por tres aos y seis meses.
(1 Reyes 18:19) Y ahora enva, jntame a todo Israel en
el monte Carmelo,+ y tambin a los cuatrocientos cincuenta profetas de Baal+ y a los cuatrocientos profetas del poste sagrado,+ que estn comiendo a la mesa de Jezabel.
(1 Reyes 17:1) Y Elas*+ el tisbita, de los habitantes* de
Galaad,+ procedi a decir a Acab: Tan ciertamente como que vive Jehov+ el Dios de Israel, delante de quien en efecto estoy de pie,*+ no habr durante estos aos ni roco ni lluvia,+ excepto por orden de mi palabra!.
que estaba sobre la casa.+ (Ahora bien, Abdas mismo haba resultado ser uno que tema+ en gran manera a Jehov. 4 Por eso aconteci que, cuando Jezabel+ cort [de la existencia] a los profetas de Jehov,+ Abdas procedi a tomar a cien profetas y mantenerlos escondidos por cincuentenas en una cueva, y les suministr pan y agua.)+ 13 No le han referido a mi seor lo que hice cuando Jezabel mat a los profetas de Jehov, cmo mantuve escondidos a algunos de los profetas de Jehov, a cien hombres por cincuentenas en una cueva,+ y segu suministrndoles pan y agua?
(1 Reyes 18:1) Y [despus de] muchos das+ aconteci
que la propia palabra de Jehov vino a Elas al tercer ao, diciendo: Ve, mustrate a Acab, porque estoy resuelto a dar lluvia* sobre la superficie del suelo.
(1 Reyes 19:10) A lo que l dijo: He estado
absolutamente celoso+ por Jehov el Dios de los ejrcitos; pues los hijos de Israel han dejado tu pacto,+ tus altares los han demolido,+ y a tus profetas los han matado a espada,+ de modo que solo quedo yo;+ y empiezan a buscar mi alma para quitrmela.
(1 Reyes 17:8, 9) 8 La palabra de Jehov ahora le vino,
diciendo:+ 9 Levntate, ve a Sarepta,+ que pertenece a Sidn, y tienes que morar all. Mira! Ciertamente dar orden all a una mujer, una viuda, para que te suministre alimento. (1 Reyes 18:2, 10) 2 Por lo tanto, Elas fue a mostrarse a Acab, mientras el hambre era grave+ en Samaria. 10 Tan ciertamente como que vive Jehov tu Dios,+ no hay nacin o reino adonde no haya enviado mi seor a buscarte. Despus que haban dicho: No est [aqu], haca que el reino y la nacin juraran que no te podan hallar.
(1 Reyes 19:1-8) 1 Entonces Acab+ refiri a Jezabel+ todo
Por haberse vuelto a la adoracin de Baal, Elas le inform lo que Elas haba hecho y todo acerca de cmo haba a Acab que habra una gran sequa, que, segn Lucas matado a todos los profetas a espada.+ 2 Ante eso, 4:25 y Santiago 5:17, dur tres aos y seis meses. (1Re Jezabel envi un mensajero a Elas, para decirle: As 17:1; 18:1.) nicamente volveran las lluvias por orden de hagan los dioses,*+ y as aadan a ello,+ si maana a esta la palabra de Elas, y a pesar de que Acab lo busc en hora no hago tu alma como el alma de cada uno de ellos!. todas las naciones y reinos circundantes, se mantuvo Pgina 6 de 12
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Escuela del Ministerio Teocrtico y Reunin de Servicio Semana del 05 de Enero 2015 3 Y a l le dio miedo.* Por lo tanto, se levant y empez a irse por su alma,*+ y lleg a Beer-seba,+ que pertenece a Jud.+ Entonces dej all atrs a su servidor. 4 Y l mismo entr en el desierto camino de un da, y por fin lleg y se sent debajo de cierta retama.+ Y se puso a pedir que muriera su alma, y a decir: Basta! Ahora, oh Jehov, qutame el alma,+ porque no soy mejor que mis antepasados. 5 Por fin se acost y se qued dormido debajo de la retama.+ Pero, mire!, ahora estaba tocndolo+ un ngel.+ Entonces este le dijo: Levntate, come. 6 Cuando l mir, pues, all junto a su cabeza estaba una torta redonda+ sobre piedras calentadas, y una jarra de agua. Y l se puso a comer y beber, despus de lo cual volvi a acostarse. 7 Ms tarde el ngel+ de Jehov volvi por segunda vez y lo toc y dijo: Levntate, come, porque el viaje es demasiado para ti.+ 8 Por lo tanto l se levant y comi y bebi, y sigui yendo por el poder de aquel alimento durante cuarenta das+ y cuarenta noches hasta la montaa del Dios [verdadero], Horeb. Construccin de la capital; victorias sobre Siria. Se cree que entre las obras de construccin de Acab estuvo la finalizacin de las fortificaciones de la ciudad de Samaria, que, segn las excavaciones arqueolgicas, comprendan tres muros de gran solidez y muy bien construidos. Tambin se descubri una plataforma palaciega que meda unos 90 m. por 180 m., con una pared de sillera fina que la rodeaba. Se encontraron numerosos paneles de marfil para decorar muebles y paredes, lo que quizs guarde relacin con la casa de marfil de Acab mencionada en 1 Reyes 22:39. (GRABADO, vol. 1, pg. 948; comprese con Am 3:15; 6:4.) (1 Reyes 22:39) En cuanto al resto de los asuntos de Acab y todo lo que hizo y la casa de marfil+ que edific y todas las ciudades que edific, no estn escritos en el libro+ de los asuntos de los das de los reyes de Israel? (Ams 3:15) Y yo ciertamente derribar la casa de invierno+ adems de la casa de verano.+ Y las casas de marfil tendrn que perecer,+ y muchas casas tendrn que llegar a su fin,+ es la expresin de Jehov. (Ams 6:4) [Ustedes, hombres,] que se acuestan en lechos de marfil+ y se echan sobre los divanes de estos, y comen los carneros de un rebao y los toros jvenes de entre los becerros engordados;
enemigo desprevenido; hubo una gran matanza, pero
Ben-hadad logr escapar. (1Re 20:1-21.) Convencido de que Jehov era solo un Dios de montaas, Ben-hadad regres al ao siguiente con una fuerza militar igualmente numerosa, pero se form para la batalla en los llanos prximos a Afeq, en el territorio de Manass, en vez de avanzar hacia la regin montaosa de Samaria. (Vase AFEQ nm. 5.) Las fuerzas israelitas se dirigieron al lugar de la batalla, pero parecan dos rebauelos de cabras en comparacin con el imponente campamento sirio. Jehov prometi demostrar que los condicionamientos geogrficos no afectan su poder. Con esta garanta, las fuerzas de Acab infligieron al enemigo una derrota aplastante. (1Re 20:26-30.) No obstante, de manera muy similar a como actu el rey Sal con Agag el amalequita, Acab perdon la vida a Ben-hadad y celebr un pacto con l, segn el cual se devolveran a Israel las ciudades capturadas y Acab podra asignarse ciertas calles en Damasco, probablemente para establecer en ellas bazares o mercados con el fin de fomentar su comercio en la capital siria. (1Re 20:31-34.) Al igual que en el caso de Sal, Jehov conden a Acab por ello y predijo calamidad futura para l y su pueblo. (1Re 20:3543.) (1 Reyes 20:26-30) 26 Y a la vuelta del ao aconteci que Ben-hadad procedi a reunir con fines militares a los sirios+ y a subir a Afeq+ para combate contra Israel. 27 En cuanto a los hijos de Israel, se hallaban reunidos con fines militares y provistos,+ y empezaron a salir a su encuentro; y los hijos de Israel se pusieron a acampar enfrente de ellos como dos rebauelos de cabras, mientras los sirios, por su parte, llenaban la tierra.+ 28 Entonces se acerc el hombre del Dios [verdadero]+ y dijo al rey de Israel, s, pas a decir: Esto es lo que ha dicho Jehov: Por razn de que los sirios han dicho: Jehov es un Dios* de montaas, y no es un Dios de llanuras bajas, tendr que dar toda esta gran muchedumbre en tu mano,+ y ustedes ciertamente sabrn que yo soy Jehov.+ 29 Y continuaron acampados por siete das, estos enfrente de aquellos.+ Y al sptimo da aconteci que empez la accin de batalla; y los hijos de Israel fueron derribando a los sirios, a cien mil hombres de a pie en un da. 30 Y los que quedaron fueron huyendo a Afeq,+ a la ciudad; y el muro vino cayendo sobre veintisiete mil hombres que quedaban.+ En cuanto a Ben-hadad, huy,+ y por fin entr en la ciudad, dentro de la cmara ms recndita.
(1 Reyes 20:31-34) 31 As que sus siervos le dijeron: Ve
Pronto fueron puestas a prueba la riqueza de la ciudad y esto: nosotros hemos odo que los reyes de la casa de su fortaleza: el rey sirio Ben-hadad II, a la cabeza de una Israel son reyes de bondad amorosa.+ Por favor, djanos coalicin de treinta y dos reyes, siti Samaria. Aunque en llevar sacos+ sobre nuestros lomos+ y sogas sobre un principio Acab asinti sumisamente a las demandas de nuestras cabezas, y djanos salir al rey de Israel. Tal vez su agresor, luego dej de someterse para impedir lo que conserve viva tu alma.+ 32 Por lo tanto, se cieron de hubiera significado el saqueo completo de su palacio. Las sacos los lomos, con sogas sobre las cabezas, y vinieron negociaciones de paz fracasaron y Acab, por direccin al rey de Israel y dijeron: Tu siervo Ben-hadad ha dicho: divina, emple una estratagema de batalla que tom al Pgina 7 de 12
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Escuela del Ministerio Teocrtico y Reunin de Servicio Semana del 05 de Enero 2015 Por favor, deja vivir mi alma. A lo que dijo l: Todava est vivo? Es mi hermano. 33 De modo que los hombres+ mismos lo tomaron como agero y prestamente lo tomaron como decisin espontnea de parte de l, y pasaron a decir: Ben-hadad es tu hermano. Por lo cual l dijo: Anden, triganlo. Entonces Ben-hadad sali a donde l; y l en seguida lo hizo subir en el carro.+ 34 [Ben-hadad] ahora le dijo: Las ciudades+ que mi padre le tom a tu padre, las devolver; y calles te asignars a ti mismo en Damasco, lo mismo que mi padre asign en Samaria. Y en cuanto a m, en un pacto+ te enviar. Con esto l celebr un pacto con l y lo envi. (1 Reyes 20:35-43) 35 Y cierto hombre de los hijos de los profetas*+ dijo a su amigo por la palabra+ de Jehov: Hireme, por favor. Pero el hombre rehus herirlo. 36 Por lo tanto, le dijo: Por razn de que no escuchaste la voz de Jehov, mira, te vas de m, y un len ciertamente te derribar. Tras eso, se fue de junto a l, y el len+ logr hallarlo y derribarlo.+ 37 Y l, al proseguir, hall a otro hombre, y dijo: Hireme, por favor. De modo que el hombre le dio un golpe, golpeando y causando herida.* 38 Entonces el profeta se fue y se qued parado junto al camino [esperando] al rey, y se mantuvo disfrazado+ con una venda sobre los ojos. 39 Y aconteci que, al ir pasando el rey, grit al rey y procedi a decir:+ Tu siervo mismo sali y entr en lo ms reido del combate; y, mira!, un hombre sala de la fila, y vino trayndome un hombre y entonces dijo: Guarda a este hombre. Si de manera alguna llegara a faltar, entonces tu alma+ tendr que tomar el lugar de su alma,+ o, si no, pesars en pago un talento* de plata.+ 40 Y aconteci que, estando activo tu siervo aqu y all, pues, aquel mismo se haba ido. Ante esto, el rey de Israel le dijo: Tal es tu propio juicio. T mismo lo has decidido.+ 41 En esto l se quit apresuradamente la venda de sobre los ojos, y el rey de Israel lleg a reconocerlo, que era de los profetas.+ 42 l ahora le dijo: Esto es lo que ha dicho Jehov: Por razn de que has dejado salir de tu mano al hombre que me ha sido dado por entero para destruccin,*+ tu alma tendr que tomar el lugar de su alma,+ y tu pueblo el lugar de su pueblo.+ 43 Ante esto, el rey de Israel procedi a irse a su casa, sombro y decado,+ y lleg a Samaria. El asesinato de Nabot y sus consecuencias. Durante un intervalo de paz de tres aos, Acab se interes en adquirir la via de Nabot de Jezreel, una porcin de tierra que anhelaba debido a que lindaba con los terrenos del palacio donde resida. Cuando Nabot rehus acceder a esta peticin sobre la base de la ley de Dios concerniente a la inviolabilidad de las posesiones hereditarias, Acab, malhumorado, se retir a su casa y se ech en su lecho de cara a la pared, rehusando comer. Una vez que se enter de la causa de su abatimiento, la pagana Jezabel plane el asesinato de Nabot so pretexto de someterlo a un juicio por blasfemia, usando para ello cartas escritas en nombre de Acab. Cuando este fue a tomar posesin de la
codiciada porcin de terreno, Elas se encontr con l all
y lo denunci con severidad, dicindole que era un asesino y que se haba vendido para hacer lo malo ante el apremio constante de su esposa pagana. As como los perros haban lamido la sangre de Nabot, del mismo modo lameran la de Acab, y a Jezabel misma y a los descendientes de Acab se los comeran los perros y las aves de rapia. Estas palabras afectaron mucho a Acab, quien, sintiendo profundo pesar, ayun vestido de saco, ora sentndose, ora andando desalentado. Sobre esta base se le extendi una medida de misericordia con relacin a cundo le acaecera dicha calamidad a su casa. (1Re 21:1-29.) Una alianza matrimonial entre la hija de Acab, Atala, y Jehoram, el hijo del rey Jehosafat, fortaleci las relaciones del rey de Israel con Jud, al S. (1Re 22:44; 2Re 8:18, 26; 2Cr 18:1.) En una visita de cortesa que Jehosafat efectu a Samaria, Acab le indujo a apoyarle para reconquistar Ramot-galaad a los sirios, quienes, al parecer, no haban cumplido en su totalidad con los trminos del pacto que Ben-hadad haba hecho. Un grupo de profetas falsos aseguraron a coro el xito, pero Jehosafat pidi que se llamara a Micaya, profeta odiado por Acab, quien predijo calamidad sin paliativos. Acab orden que le detuvieran y testarudamente procedi al ataque, pero, aunque tuvo la precaucin de disfrazarse, le alcanz una flecha perdida que le caus una muerte lenta. Llevaron su cuerpo a Samaria para enterrarlo, y cuando empezaron a lavar el carro de guerra junto al estanque de Samaria, [...] los perros se pusieron a lamer su sangre. Las excavaciones realizadas en la esquina noroccidental del espacioso patio del palacio de Samaria pusieron al descubierto una gran cuenca artificial que bien pudo haber sido el lugar donde se cumpli la profeca. (1Re 22:1-38.) (1 Reyes 22:44) Y Jehosafat mantuvo relaciones pacficas con el rey de Israel. (2 Reyes 8:18, 26) 18 Y se puso a andar en el camino de los reyes de Israel,+ as como haban hecho los de la casa de Acab;+ porque la hija de Acab lleg a ser su esposa,+ y l sigui haciendo lo que era malo a los ojos de Jehov. 26 Veintids aos de edad tena Ocozas cuando empez a reinar, y por un ao rein en Jerusaln.+ Y el nombre de su madre era Atala+ la nieta* de Omr+ el rey de Israel. (2 Crnicas 18:1) Y Jehosafat lleg a tener riquezas y gloria en abundancia;+ pero form una alianza de matrimonio+ con Acab. Inscripciones moabitas y asirias. Durante el reinado de Acab se hace mencin de la reconstruccin de Jeric, posiblemente como parte de un proyecto de fortalecimiento del control de Israel sobre Moab. (1Re 16:34; comprese con 2Cr 28:15.) La Piedra Moabita del
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Escuela del Ministerio Teocrtico y Reunin de Servicio Semana del 05 de Enero 2015 rey Mes de Moab habla de la dominacin que ejercieron sobre los moabitas el rey Omr y su hijo. (1 Reyes 16:34) En sus das Hiel el betelita edific a Jeric. Pagando con la prdida de Abiram, su primognito, coloc el fundamento de ella, y pagando con la prdida de Segub, el menor de los suyos, puso sus puertas, conforme a la palabra de Jehov que l haba hablado por medio de Josu* hijo de Nun. (2 Crnicas 28:15) Entonces los hombres que estaban designados por sus nombres+ se levantaron y asieron a los cautivos, y a todos los de ellos que estaban desnudos los vistieron+ del despojo. De manera que los vistieron y les suministraron sandalias y los alimentaron+ y les dieron de beber+ y les untaron aceite. Adems, en el caso de los que estaban tambaleando, les dieron transportacin+ en los asnos y los llevaron a Jeric,+ la ciudad de las palmeras,+ al lado de sus hermanos. Despus de aquello regresaron a Samaria. En las inscripciones asirias sobre la batalla que Salmanasar III libr en Qarqar contra una coalicin de doce reyes, se menciona a a-ha-ab-bu como miembro de aquella coalicin. La mayora de los doctos consideran que ese nombre se refiere al rey Acab de Israel, aunque tal alegacin es cuestionable, como se explica en el artculo SALMANASAR nm. 1.
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Escuela del Ministerio Teocrtico y Reunin de Servicio Semana del 05 de Enero 2015 Reunin de Servicio Tema del mes: Compartamos las cosas buenas del tesoro que se nos ha confiado (Mateo 12: 35a). Cntico 28 La nueva cancin (Salmo 98) 1. Cntale a Jehov un himno nuevo, singular; cuenta las proezas que ha hecho y que har. l da salvacin, su brazo victorioso es, en la causa justa cabalga nuestro Juez. (ESTRIBILLO) S, s, s!, hoy todos lo han de or. S, s, s!, el Reino ya est aqu. 2. Con potente voz, bendice el nombre de Jehov; su justicia alaba, proclama su bondad. Que resuenen ya pandero, arpa y clarn; este canto nuevo entonars sin fin. (Estribillo) 3. El inmenso mar, la tierra y toda la creacin, canten jubilosos la gloria del Seor. Que los ros den aplausos al Rey celestial. Montes y colinas, de gozo salten ya! (Estribillo)
Hay varias razones. En primer lugar, ahora entendemos
mejor ciertos pasajes bblicos, por lo que la letra de algunas canciones tal vez tenga que cambiarse (Proverbios 4:18). Y en segundo lugar, puesto que en muchos idiomas se est revisando la Traduccin del Nuevo Mundo, quiz haya que cambiar algunas expresiones de nuestro cancionero tomadas de la versin anterior de la Biblia. Adems, como es probable que haya que modificar de forma considerable el cancionero, se ha decidido aprovechar la oportunidad para aadir algunas canciones nuevas. (Proverbios 4:18) Pero la senda de los justos es como la luz brillante que va hacindose ms y ms clara hasta que el da queda firmemente establecido. 3 Tendremos que esperar a que el cancionero se vuelva a imprimir para empezar a usar estas nuevas canciones? No, pues durante los siguientes meses se publicarn algunas en jw.org. Poco despus de que se publique una nueva, la cantaremos al final de una Reunin de Servicio. En el programa para esa semana aparecer el ttulo del cntico acompaado de la frase: cancin nueva. 4 Cmo aprenderse las nuevas canciones. Aprenderse una cancin no siempre es fcil. Con todo, nosotros queremos imitar al salmista, que dijo: Que mi gloria te celebre con meloda y no guarde silencio (Salmo 30:12). Las siguientes sugerencias nos ayudarn a aprendernos las nuevas canciones y a cantarlas con el corazn.
30 min. Nuevas canciones para alabar a Jehov.
Anlisis con el auditorio. Al analizar el prrafo 6, permita que la congregacin escuche la grabacin de la cancin Que venga el Reino establecido por Dios!. Luego pida a los presentes que se pongan de pie para cantarla. Tal vez sea necesario que la canten dos veces a fin de aprendrsela.
Escuchemos varias veces las grabaciones musicales,
las cuales estarn disponibles en jw.org. Esto nos permitir aprendrnoslas ms rpido. Estudiemos la letra e intentemos memorizarla. Cantemos las canciones muchas veces, hasta que nos salgan bien. Practiquemos las canciones en la Noche de Adoracin a fin de que toda la familia pueda cantarlas con confianza.
Nuevas canciones para alabar a Jehov
1 En la ltima reunin anual de la corporacin Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, que tuvo lugar el 4 de octubre de 2014, se anunci que haba planes de revisar nuestro cancionero. Sin duda, esa fue una noticia muy emocionante. Adems, a todos los presentes se les record que las canciones de alabanza a Dios son parte importante de nuestra adoracin (Salmo 96:2). (Salmo 96:2) Canten a Jehov, bendigan su nombre.+ De da en da anuncien las buenas nuevas de salvacin por l. 2 Pero por qu hace falta revisar nuestro cancionero?
(Salmo 30:12) a fin de que [mi] gloria* te celebre con
meloda y no guarde silencio.+ Oh Jehov* Dios mo, hasta tiempo indefinido ciertamente te elogiar. 5 Durante los prximos meses, cuando se incluya una nueva cancin para finalizar el programa de la Reunin de Servicio, la congregacin escuchar primero la grabacin musical. Luego cantar la cancin como se hace habitualmente. 6 En realidad, cantar en las reuniones es algo muy especial, pues nos da la oportunidad de unir nuestras voces en alabanza a Jehov. Por lo tanto, evitemos la costumbre de hacer otra cosa cuando llega el momento de cantar en las reuniones.
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Escuela del Ministerio Teocrtico y Reunin de Servicio Semana del 05 de Enero 2015 7 Hay algo ms que podemos hacer para mostrar que vemos como algo sagrado nuestra msica. En las asambleas, antes de que empiece cada sesin, se presenta un preludio musical. Hermanos de todas partes del mundo hacen grandes sacrificios para grabar toda la msica que usamos en nuestra adoracin. Van a Patterson (Nueva York) dos veces al ao, y ellos mismos se costean el viaje. Por eso, cuando el presidente de la sesin nos pida que tomemos nuestros asientos y escuchemos lo que la orquesta ha preparado, deberamos hacerlo enseguida. Esto nos preparar el corazn para la informacin que se presentar a continuacin (Esdras 7:10).
Algunas Presentaciones
Parece que siempre ha habido gobiernos corruptos. A
qu piensa que se debe eso? [Permita que la persona responda.] Pues mire qu idea ms interesante presenta la Biblia. [Lea Eclesiasts 7:20.] En esta revista podr ver la solucin que da la Biblia para el problema de la corrupcin. Solo le tomar unos minutos leerla. Esta es para usted.
(Esdras 7:10) Porque Esdras mismo haba preparado+ su
corazn para consultar la ley de Jehov+ y para poner[la] por obra+ y para ensear+ en Israel disposiciones reglamentarias+ y justicia. 8 La reunin de hoy concluir con una nueva cancin titulada Que venga el Reino establecido por Dios!. Esta cancin, que se present en la reunin anual, se compuso para conmemorar el centenario del nacimiento del Reino. 9 Las nuevas canciones sin duda son parte de las cosas buenas que nos ha dado Jehov (Mateo 12:35a). Pongmonos la meta de aprendrnoslas para cantarlas con el corazn. As le daremos a Dios la alabanza y la honra que merece (Salmo 147:1). (Salmo 147:1) Alaben a Jah,*+ porque es bueno celebrar con meloda a nuestro Dios;+ porque es agradable... la alabanza es propia.
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Publicaciones que se ofrecern en diciembre: Qu
ensea realmente la Biblia? o Le gustara saber la verdad? Enero y febrero: Buenas noticias de parte de Dios o Es la vida obra de un Creador? Marzo: La Atalaya y Despertad! La Conmemoracin de 2016 tendr lugar el mircoles 23 de marzo. A partir del 1 de enero de 2015, no se pedir a las congregaciones que aparten el primer sbado de cada mes para ofrecer cursos bblicos. En vez de eso, los publicadores ofrecern las revistas como en cualquier otro sbado del mes. Se podrn ofrecer cursos bblicos cualquier da del mes valindose de las revistas o de una publicacin diseada para impartir cursos.
Muchos piensan que la vida surgi por evolucin, pero a
algunos no les convence esa teora. Qu opina usted? [Permita que la persona responda.] Tras aos de investigacin, se ha comprobado que la vida solo puede provenir de vida, y no de la nada. Esa idea concuerda con estas palabras de la Biblia. [Lea Salmo 36:9.] Esta revista explica por qu muchos han llegado a la conclusin de que la vida es demasiado compleja y maravillosa como para haber sido resultado de la evolucin.
Estamos visitando a las familias que viven en esta calle
para mostrarles una idea animadora que contiene la Biblia. Muchas personas con quienes hemos hablado se preguntan por qu un Dios de amor permite tanto sufrimiento. Cree que el sufrimiento formaba parte del propsito de Dios cuando cre a la humanidad? Permita que la persona responda. Dirjase a la leccin 5, lea y analice los primeros dos prrafos, as como los textos en cursiva, y ofrezca el folleto. Rasgos Sobresalientes del Ministerio En el mes de junio, Puerto Rico inform un nuevo mximo de precursores regulares: 3.279. En el territorio que supervisa la sucursal de Estados Unidos se bautizaron 6.746 nuevos hermanos en el mes de junio, durante el cual se celebraron asambleas internacionales y regionales. Cunto nos alegramos por este crecimiento! (Isaas 60: 22.)
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Escuela del Ministerio Teocrtico y Reunin de Servicio Semana del 05 de Enero 2015 Cntico 136 Que venga el Reino establecido por Dios! (Revelacin 11: 15; 12: 10) 1. Jehov para siempre ser el Rey universal. A Cristo le quiso entregar un trono celestial. Jess ocupa su lugar; la Tierra entera regir. (ESTRIBILLO) El Reino ya naci! Tendremos por fin salvacin. Rogamos con gran fe: Que venga el Reino de Dios!. 2. El Diablo jams triunfar; su tiempo termin. Sabemos que pronto vendr el fin de la afliccin. Jess ocupa su lugar; la Tierra entera regir. (Estribillo) Oracin de conclusin