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La Oracin en

accin.

Andrs Elas
@andreseliascom

2da edicin: 1000 ejemplares

A Ti solo estoy dispuesto a servir.


Manda y ordena, te ruego, lo que quieras,
Pero sana mis odos, para or tu voz;
Sana y abre mis ojos, para ver tus signos;
Destierra de mi toda ignorancia
Para que te reconozca a ti.
Dime a dnde dirigir la mirada
Para verte a Ti
Si con la fe llegan hasta a Ti los que te buscan,
No me niegues la fe.
Si con la virtud, dame la virtud.
Si con la ciencia, dame la ciencia.
Aumenta en m la fe;
Fortalece la esperanza;
Acrecienta la caridad. Amn.
Soliloquios San Agustn

Introduccin
La primera vez que empez a interesarme el
tema de la jvenes y la espiritualidad, se dio
en un determinado momento de mi vida, de
ser un tipo ajeno a lo espiritual pas a tener
vocacin religiosa, en ese mar de dudas que
era mi vocacin, hubieron amigos y conocidos
que unidos por la confianza me preguntaban
por qu se les haca tan difcil alejarse del
mundo?.
Una mirada no muy aparatosa sobre la
sociedad nos muestra cun cierto es esta
afirmacin Me cuesta alejarme del mundo.
Una vez inmerso en el debate no tuve otra
salida que hallar respuestas y en esa
bsqueda, ca en la cuenta que a m tambin
me costaba dejar lo mundano.
A los jvenes nos cuesta permanecer alejados
de lo mundano por un simple hecho: la
sociedad nos ha vuelto pusilnimes, nuestros
padres sin mala intencin nos volvieron
conformistas, aprendimos de forma natural el
lado fcil de la vida. La televisin nos ha
convertido en receptores, hemos perdido
criterio, no se discierne, no se aprecia con la
inteligencia lo sustancial de lo episdico. En

consecuencia la sobrestimulacin de los


sentidos es nuestro imn que mantiene
pegado nuestros sentidos a lo mundano.
Volviendo al tema de mi bsqueda, el
encontrar respuestas me llev hacia un lugar
insospechado en mi mente, el desenlace de
esta historia lo dictamin los frutos de ese
camino que recorr.
Para llegar a ese puerto llamado
Espiritualidad: recorr dos caminos, el primero
llamado Oracin, el segundo llamado accin.
Un breve parentesis..
Siglo III. San Agustn de Hipona, escribe un
bello libro autobiogrfico confesiones, l le
cuenta al mundo a travs de esas brillantes
pginas, que senta una inclinacin muy
grande al mundo, a los placeres, a la
sensualidad y que su conversin se dio de
forma delicada, gracias en gran parte a las
oraciones, el ejemplo y las virtudes de Santa
Mnica, quien fuera su madre. El se describe a
s mismo como el hijo de las lgrimas de su
madre.

El doble camino, es la forma de convencer


espiritualmente a alguien, mediante dos vas:
la oracin y la accin.
En toda la Biblia la oracin es inseparable de
la accin. Entindase oracin como el dilogo
con Dios y a la accin como la manifestacin
en nuestras vidas de las virtudes, ambas
frutos de la intimidad con Dios.
No pierda de vista en toda la lectura estas dos
acciones: la sobrenatural/oracin, y la
natural/ accin o prctica de las virtudes.
Invito a usted lector que ponga en prctica lo
que va a recibir, para que llegue a encarnar lo
que dijo Gandhi Se t el cambio que esperas
del mundo.
Atte.
@andreseliascom

1RA PARTE

LA ORACION
1.- QUE ES LA ORACIN?
Segn Antonio Royo Marn en su teologa de
la perfeccin cristiana la oracin es la
elevacin a Dios para pedirle cosas
convenientes a la eterna salvacin.
Es decir rezo para obtener las herramientas
espirituales que me lleven a distinguirme
como una mejor persona.
1.1.- La oracin es intimidad
La oracin debe surgir de nuestras mismas
necesidades. Una correcta oracin no pide
cosas materiales, ni an celestiales, sino las
virtudes que permitan la salvacin de la
persona.
La oracin es el momento donde debemos
salir de nosotros para alabar, adorar y
glorificar a Dios a travs de la intimidad con lo
ms ntimo de nosotros. Esa intimidad debe
absorberte por completo y desconectarte del
mundo.

No es posible reducir la oracin a un sitio


especfico, pero preferible visitar a Dios en su
casa. No hay un lugar especfico, ni un
mtodo pre-establecido, solo fjate en abrir tu
corazn y disponerte al soliloquio silencioso, a
pasar un rato ntimo, tu rato con Dios. Es tu
momento con l, disfrtalo.

ACCION #1: Pasar 5 minutos con Dios,


en el ms profundo silencio
La idea de tener intimidad con nuestro Seor,
Es, contarle todo lo que queramos, no
reservarnos nada, debemos ser como un hijo
que le da las quejas a su padre, El, es como un
padre que escucha a su hijo. Este desahogo
emocional que produce la oracin, nos
ayudar a obtener la
sabidura que
necesitamos para resolver un tema en
concreto. Solo debemos de pasar un rato a
solas con l.
Esta historia grafica la importancia que tiene
el interiorizar la oracin:
Un da Santo Tomas de Aquino visito a San
Buenaventura. Quiero que me hagas un favor, le
dijo. Necesito que me ensees tu biblioteca;
quiero ver que libros lees, porque te oigo hablar
tan bien, que quiero ver de qu fuentes bebes.

San Buenaventura lo llevo a su celda, corri una


cortina y tras ella estaba un reclinatorio frente a la
imagen de Jess crucificado. Mirndolo fijamente
a los ojos, le revel: Aqu est la fuente de mi
sabidura, esta es mi biblioteca de donde aprendo
todo lo que enseo

Cuando tienes mayor intimidad con Dios, l te


va dando las herramientas para enfrentar al
mundo, te va dando ms sabidura por sobre
la astucia. Djate guiar por Dios en tus
imperfecciones, djate ayudar, el te ensear
a superar tus adicciones, pero debes de
escucharlo y solo en el silencio es posible.
Al saber manejar mejor tus imperfecciones,
tu vida empezar a mejorar en todos los
niveles. Pero debes conocerlo primero.
La siguiente historia nos alecciona, nos viene
en herencia por San Francisco de Ass, y trata
de cmo debe ser nuestra devocin por la
oracin y los frutos que esta puede producir.
Cuenta la historia que San Francisco de Ass iba a
orar frecuentemente a la humilde y encantadora
capilla de San Damin, rodeada de olivos, que se
encuentra a un kilometro de Ass. Estaba
totalmente abandonada y su adorno consista
solamente en un crucifijo, pintado sobre madera.

Francisco, mirando fijamente la cruz, rezaba con


fervor: ! Seor te suplico, ilumname y dispalas
tinieblas de mi alma!
Un da sorpresivamente, del crucifijo, la respuesta
cayo dulce y bienhechora: Francisco, mi casa se
cae en ruinas. Anda, vuelve a construirlas!
Mirando los muros trizados y las vigas
carcomidas, el pens con toda naturalidad, que se
trataba de reparar la capilla. Pero comprendi
ms tarde, que lo que nuestro Seor le peda era
ayudarlo a reformar su Iglesia, sin crticas ni
revoluciones, solo por el ejemplo contagioso de las
virtudes.
En aquel entonces la Iglesia atravesaba un periodo
de desorden, la sal haba perdido su sabor, los
cristianos se haban olvidado del evangelio.
Para cumplir con esta orden, entendida en sentido
material, Francisco corri al negocio de su padre,
carg sobre su caballo varias piezas de tela y se
fue galopando al mercado de Foligno, en donde
las vendi junto al caballo.
De regreso a San Damin, se encontr con el
anciano capelln que atenda el santuario y le
quiso dar dinero para pagar los gastos de
reparacin. Pero el sacerdote, con prudente
desconfianza, no lo quiso aceptar. Al ver
rechazado su dinero, Francisco suplic al anciano

sacerdote, que por lo menos le permitiera


quedarse con l en el oratorio, para orar en la
soledad. Su peticin fue aceptada.
Luego San Francisco de Ass entendi que lo que
Dios le peda era reformar su Iglesia.
La oracin intima con Jess nos regala claridad, y
eso es un bien muy apetecido en la sociedad
materialista de hoy en da, sin saberlo, pagamos
miles de dlares en universidades caras, solo para
obtener claridad, deca Einstein La imaginacin
es ms importante que el conocimiento. La
oracin es la mejor Universidad que existe porque
nos proporciona imaginacin, claridad, con esto
una mejor perspectiva para orientar nuestra vida
hacia el estado de bienestar total.

1.2 La oracin es de recogimiento


El recogimiento se expresa en la forma de
abstraernos, es decir de agudizar nuestros
pensamientos y utilizar ese momento de
profundo silencio interior para depositar
nuestras peticiones a Dios. Muchas veces el
hombre es presa del abatimiento de la
realidad externa, la cual debilita su silencio
interno ya que lo externo genera ruido, en un
ambiente ruidoso el hombre va perdiendo
cada vez ms su potencial para profundizarse.
Debemos estar atentos y vigilantes y no
permitir que lo externo acalle la gran
herramienta del silencio.

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ACCION #2: utilizar la imaginacin y


zambullirse en el siguiente pasaje de
la Biblia: Jeremas 18, 2-6
Cuando nuestro ser se vuelve hacia el interior
en cada comunin, orienta esa vivencia a
Jesucristo y la Virgen Mara se experimenta
una forma de sentir diferente, nico y
especial. El fruto especial de la oracin es el
amor. Es necesario recoger la mente en el
corazn para poder vivir puramente.
La oracin de recogimiento nos permite
reflexionar y digerir las grandes realidades de
la vida, temas como aborto, anticoncepcin,
discriminacin,
violencia,
problemas
familiares, caen rendidos ante una mente
reflexiva, ya que nos vuelve ms
comprensible ante los problemas cotidianos.
No podemos dejar de tener nuestros ratos a
solas, debemos de tener silencio interior,
permanecer en silencio aportar grandes
beneficios espirituales, en lo ntimo est lo
profundo, en el silencio hallamos la voluntad
de Dios. Este silencio siempre debe ir
acompaado de una unin con Dios para
saber que l quiere de m. Para qu me tiene
aqu?
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Alguna vez escuche decir a un hermano


Benedictino Afuera como todos y adentro
como ninguno.
Y digo esto porque este libro est escrito por
un laico para laicos, no se me malinterprete
pretendiendo pensar que estoy promoviendo
un asctica estricta, como es la de
permanecer en oracin contemplativa, eso es
impensable a no ser que se usted sea monje
cartujo, benedictino o cisterciense, etc
Lo que le trato de decir que pese a todo el
bullicio de su da, pese a todo lo que
experimente en su entorno, nunca deje de
tener su rato a solas con Dios porque le
aportar claridad para comenzar un nuevo da
en cualquier momento de su vida.

ACCION 3: Escribir en redes sociales:


la vida espiritual es un camino
interior.

1.3.- La oracin influencia en nuestra vida de


virtud.

La vida de virtud espiritual es ese estado


permanente que muy pocos tienen la valenta
de vivirla, se vuelve realizable gracias a una
comprensin profunda y superior de Dios.

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Hemos dejado de pensar que la santidad es


una realidad y la volvimos una utopa, como
no vemos a nuestro alrededor personas
santas pensamos que no existen, hemos
dejado de creer en el amor porque nadie
quiere practicarlo al margen de las relaciones
sexuales, pensamos que no puede haber
verdad en el mundo porque todo es relativo.
Pero existen las personas santas, existen
quienes practican el amor casto y filial, existe
quienes extienden la verdad al mundo.
Apguese ms a Dios y l le pondr esos
ejemplos en su camino.

Accin 4: Lea brevemente la vida de


los 3 santos ecuatorianos e identifique
con cual se siente ms conectado.
No se confunda no piense que la santidad es
asunto de religiosos y sacerdotes, de hecho
en el Santoral ecuatoriano ninguno de los 3
santos es sacerdote, tenemos un hermano
lasallano, una terciaria franciscana y una
seglar.
L

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Aunque la definicin de la santidad que hago


aqu es muy vaga, este libro no se trata de
santidad, se trata de cmo la oracin nos lleva
a ese estado, les recomiendo leer vida de
Santos, para conocer que virtudes heroicas
llev
a
personajes
aparentemente
intrascendentes a un estado de admiracin
universal.
Tenemos la misin de transformar a las
personas, de ser agentes de cambio, al
servicio de la contracorriente, debemos
trabajar para restaurar el orden y la moral,
solo lo haremos cuando logremos romper el
molde de pensamiento que nos impone el
mundo y nos conectemos con la realidad.
Somos jvenes lo podemos lograr.

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Sed Santos porque yo soy santo


1 Pedro 1:16 (Biblia de Navarra)

2. COMO DEBE SER MI ORACIN?


No elevemos al seor oraciones mal hechas,
sin verdadera confianza; oraciones en su
mayor parte, por rutina y sin vida. Dmosle al
Seor lo mejor de nosotros mismos, y
experimentaremos una voz interior intensa,
que las ganas de AMAR alimente nuestras
ganas de seguir orando y nos lleve a romper
con el esquema mental que nos hemos
construido.
En un libro de un monasterio cisterciense
decan estas lindas palabras acerca de lectura
de la Biblia: Algo bello que ha sucedido en la
historia de la santidad es que en cierto

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momento alguien ha escuchado las sagradas


escrituras y comprendi que aquella palabra
eran para vivirlas, para ponerlas en prctica.
As le sucedi a San Antonio, el padre de los
monjes, a San Agustn o a San francisco de
Ass.
Dios tiene esto para t: Yo te volver a
conquistar, te llevar al desierto y all te
hablar de amor (..) Yo te desposar para
siempre, Nuestro matrimonio ser santo y
formal, fundado en el amor y la ternura
(Oseas 2, 16 y 21).
La oracin nos hace ver el amor en su real
dimensin.
3.- LOS JOVENES Y LA ORACIN

16

San Rafael Arnaiz, 27 aos, canonizado en el


2009.
Para qu sirve la vida religiosa si uno no se
modifica?
Padre Marie-Joseph Cassant

Los santos tienen una relacin muy especial


con la oracin como afirma San Jos Mara
Escriba de Balaguer Santo sin oracin no
creo en esa santidad.
La santidad no es otra cosa que hacer de lo
ordinario algo extraordinario, vivir la vida de
manera correcta, haciendo todo con amor
sobre todo fijndose en los detalles.
Los jvenes pueden ser santos?
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Por supuesto, la santidad es una aspiracin


totalmente realista y alcanzable, basta con
algunas pautas para entrar en carrera:
sacrificio, renuncia de s mismo, y un espritu
dispuesto.
Ahora enfoqumonos en si los jvenes al
menos lo pueden intentar.
Lo debemos, yo propongo un nuevo modelo
de juventud, un regreso a los orgenes,
sencillos de corazn, ligeros para hablar de
Dios, descomplicados con el odio, guardando
siempre el corazn, atentos con el mundo.
Nuestra generacin teletubbie piensa que
llevar una vida santa es aburrido porque
implica practicar un sinnmero de
devociones, pero no es cierto y derrumbemos
otro mito, la santidad consiste en despojarse
ms que en adquirir.
Sin mucha oracin es imposible santificarse.
En esto coinciden todos los maestros de vida
Espiritual: San Buenaventura, San Pedro de
Alcntara, Santa Teresa, San Francisco de
Sales. Joven no lo dudes, si quieres ser el
vehculo donde otros jvenes quieran montar
para llegar a la cima, debes doblar rodilla.
Como experiencia personal puedo aportar
que tendrn inmensas dificultades internas y
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sobre todo externas para practicar la


juventud correcta.

Accin 5: Ingresa a este link y lee mi


experiencia.
Para lograr que la mente est puesta siempre
clara, es necesario practicar un ejercicio:
El ejercicio de la presencia de Dios
Consiste en pensar siempre en Dios y en
hacer todas las cosas teniendo en cuenta que
estamos en su presencia.
En un inicio, sabemos que este ejercicio
resulta difcil, pues el pensamiento est
acostumbrado a ir sin control de un lado a
otro; siempre estamos entretenidos en las
tareas cotidianas, por eso, este ejercicio no es
para todos, ni todos lo pueden hacer, pero
ese es el reto, intentarlo, que es la vida sin
desafos.
Primero.- debemos sacar de la mente la
costumbre de pensar en banalidades y
ponerla a raya para que piense siempre en
Dios, esto requiere una prctica constante.
Quienes han practicado este ejercicio y
experimentado sus beneficios, afirman que,
con un sacrificio moderado nos resulta
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camino fcil y agradable para pensar siempre


en Dios.
Debemos de alejar el vicio mental, de pensar
en impertinencias y vanidades. San Bernardo
nos dice por experiencia propia que:
El ejercicio de la presencia de Dios: saca el
alma del letargo y descuido en que se
encuentra, ablanda la dureza del corazn,
alcanza la fuerza necesaria para el
vencimiento del yo y el desarrollo de las
virtudes, endereza los caminos torcidos, lima
las asperezas del alma y la une ms
estrechamente con Dios.
San Bernardo, muy experimentado en cosas
espirituales, aconseja encarecidamente que
se ponga especial cuidado en este ejercicio y
el alma en breve tiempo, experimentar
increble provecho espiritual.
El ejercicio de la presencia de Dios es de gran
provecho como indican los santos y bastara
para ejercitarnos en l, la gran obligacin que
tenemos de corresponder al amor de Dios,
que siempre nos tiene presentes y nunca nos
abandona. Por eso San Agustn dice que no
debera existir un solo momento en nuestra
vida en que no tuviramos la mente puesta
en Dios. El hombre, nos dice el santo, debera
pensar en Dios con la misma frecuencia con
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que respira, pues esto lo llevara a gozar de


los
beneficios
y
la
misericordia
de Dios en todo momento.
3.1.- La virtud es contagiosa
San Agustn comprenda que en el deseo esta
el principio de todo bien o mal. Deca: Tu
deseo es tu oracin. Hay una oracin interior
que jams calla, es tu deseo. Si quieres rezar
sin cesar, no dejes jams de desear, este
deseo es tu palabra. La tibieza de tu amor
ser un corazn silenciado; tu ardor ser el
grito de tu corazn. Adems dice: El orgullo
es lo que perdi a Lucifer y a Adn.
La oracin es siempre fecunda deca San
Jos Mara Escriba de Balaguer, la oracin nos
permite poder discernir las trampas que el
demonio pone en nuestros camino, muchas
veces el maligno acenta las distracciones
para que mengue nuestra oracin, muchas
veces acenta lo montono o la euforia, la
oracin perfecta se alcanza en un equilibrado
modo de obrar y de vivir. Esta por dems
decir que cuando se alcanza este grado de
perfeccin en la oracin, nuestras acciones se
contagian de nuestro interior y estas a su vez
contagian a las personas con las que

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entramos en contacto. La oracin, es el medio


ms necesario y seguro para alcanzar la
salvacin y todas las gracias que a ella
conducen.
Sin la oracin, segn los planes ordinarios de
la providencia, las meditaciones y todos
nuestros propsitos y nuestras promesas
serian intiles.
Y la razn de esto es que para vencer las
tentaciones, para ejercitarnos en la virtud, en
una sola palabra, para cumplir totalmente los
mandamientos de Dios, no bastan las gracias
recibidas ni las consideraciones y propsitos
que hemos hecho: se necesita, sobre todo, la
ayuda o gracia actual de Dios y esta ayuda o
gracia actual no la concede el Seor sino al
que perseverantemente reza. Seamos
fecundos, seamos ejemplos de vida.
Pongmonos firmemente el propsito de
predicar con el ejemplo.
Jess mismo nos quiso dar a entender que sin
su gracia no podemos realizar el bien, si ni
siquiera podemos desear el bien tampoco
podemos desearlo.De aqu concluye San
Len Papa que nosotros no podemos hacer

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mas obras buenas que aquellas que Dios nos


ayuda a hacer con su gracia.
3.2.- El alma sin oracin est muerta y
corrompida
Cuando el seor nos hace entender que no
somos capaces
de guardar sus santos
preceptos, nos mueve a hacer las cosas fciles
con la gracia ordinaria que pone siempre a
nuestra disposicin: para hacer las ms
difciles nos ofrece una gracia mayor que
podemos alcanzar con la oracin. San
Agustn
Nadie podr vencer las tentaciones impuras
de la carne si no se encomienda al Seor en el
momento de la tentacin. Tan poderoso y
terrible es este enemigo que cuando nos
combate se apagan casi todas las luces de
nuestro espritu y no olvidamos de las
meditaciones y santos propsitos que hemos
hecho, y en esos momentos despreciamos las
grandes verdades de la fe y perdemos el
miedo a los castigos divinos. Y es que esa
tentacin se siente apoyada por lo natural
inclinacin que nos empuja a los placeres
sensuales.

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Esta historia nos llega a travs de San Agustn


en su bellsimo libro Confesiones. Se ha
editado el formato original para hacerlo
entendible al lector.
Alipio, el amigo predilecto de San Agustn era
muy dado a los entretenimientos paganos de
su poca, tena especial predileccin por los
espectculos de gladiadores. Hubo una poca
en que haba dejado esos espectculos para
dedicarse a una vida ms virtuosa y como
sucede en la vida espiritual siempre hay
tentaciones que se nos ponen en el camino.
Cierto da, Alipio se topo con ciertos amigos y
condiscpulos suyos que venan de comer, fue
arrastrado por ellos con amigable violencia al
anfiteatro en das que se celebraban crueles y
funestos juegos.
Alipio dijo: Aunque a mi cuerpo arrastren a
aquel lugar y le retengis all, Podris acaso
obligar a mi alma y a mis ojos a que mire tales
espectculos? Estar all, como si no
estuviera, y as triunfare de ellos y de
vosotros- Los amigos de Alipio no hicieron
caso de tales palabras, y llevaron a Alipio
consigo, tal vez deseando averiguar si podra
o no cumplir su propsito.

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Cuando llegaron y se colocaron en los sitios


que pudieron, todo el anfiteatro herva ya en
cruelsimos deleites. Mas Alipio, habiendo
cerrado las puertas de los ojos, prohibi a su
alma salir de si a ver tanta maldad. Hubiera
deseado a Dios que tambin hubiera cerrado
los odos! Porque en un tramo de la lucha el
estruendo del auditrium fue tan grande y
vehemente los gritos a que, vencido por la
curiosidad y creyndose suficientemente
fuerte para despreciar vencer lo que viera,
fuese lo que fuese, abri los ojos y fue herido
en el alma con una herida ms grave que la
que recibi el gladiador: y cayo mas
miserablemente que este, cuya cada haba
causado aquel gritero. La cual entrando por
sus odos, abri sus ojos para que hubiese por
donde herir y derribar a aquella alma que
suponindose fuerte, y que confiando en ella
misma, se haba abandonado a su suerte.
Porque tan pronto como vio aquella sangre,
bebi con ella la crueldad y no aparto la vista
de ella, sino que la fijo con detencin, con la
que se enfureca sin saberlo, y se deleitaba
con el crimen de la lucha, y se embriagaba con
tan sangriento placer.

25

Contempl el espectculo, grit y se


enardeci, fue atacado por la locura, que
haba de estimularle a volver, no solo con los
que primeramente le haban llevado, sino
aparte y arrastrando a otros consigo.
A diferencia de Alipio y siguiendo los consejos
del libro Combate espiritual de Lorenzo
Scupoli siempre debemos desconfiar de
nuestras fuerzas y encomendarnos a Dios en
todo, debemos reconocer nuestra debilidad y
fragilidad y reconocer la grandeza y fortaleza
que encontramos en Nuestro Seor
Jesucristo, el mximo exponente del
autodominio.
3.3.- Formas de ejercitarse en la presencia de
dios:
Hay tres formas distintas de ejercitarse en la
presencia
de
Dios:
Presencia Intelectual: Consiste en creer
firmemente,partiendo de la fe, que Dios est
verdaderamente
presente
en
todas
las cosas.

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El apstol San Pablo nos dice al respecto:


No sabis que sois templos de Dios y que el
espritu de Dios mora en vosotros? Por eso
podemos considerar que el alma es el
aposento o habitacin donde Nuestro
Seor Jesucristo nos manda que entremos a
orar: T, cuando ores, entra en tu aposento,
cierra la puerta y ora a tu Padre que est all
en lo escondido, y tu Padre, el que ve en lo
escondido, te premiar.
Presencia Imaginaria: Consiste en formar en
la mente la imagen de Nuestro Seor
Jesucristo
que
nos
inspire
ms
devocin, por ejemplo, cualquier escena de su
niez tales como el nacimiento en la Cueva de
Beln, huida a Egipto, etc. Cualquier escena
de su predicacin, milagros o de la Pasin:
Oracin en el Huerto, azotes, coronacin de
espinas, muerte, etc. procurando hacer todas
las cosas igual que se haran en su presencia.
Presencia Sacramental: Es la ms fcil porque
la mente no necesita formar imgenes, ni
hacer grandes reflexiones, sino que basta con
creer firmemente que Cristo Nuestro Seor,
est realmente presente en el Santsimo
Sacramento, como si le viera con los ojos
corporales, igual que cuando estuvo
en la tierra.

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Cada vez que est frente al Sagrario se debe


adorar la presencia viva de Dios, en la Hostia,
lo mismo que cuando se recibe en la Sagrada
Comunin.
Quien persevere en este ejercicio, de la
presencia de Dios, junto con la renuncia de
todas las cosas y el vencimiento del amor
propio, tenga por seguro, que experimentar
en s mayor provecho del que puede
imaginar, y llegar el da en que se le haga tan
fcil y natural lo que en un principio le pareca
muy difcil o casi imposible, pues nada hay
imposible para la gracia de Dios, si cuenta con
nuestra cooperacin.

Accin 6: Ejerctate en la presencia de


Dios de cualquiera de las tres formas.

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2DA PARTE
LA ORACION EN LA ACCION

Dios bondad y hermosura,


Principio y causa y fuente
De todo lo bueno y lo hermoso
Dios separarse de ti es caer;
Volverse a ti en levantarse;
Permanecer en ti es hallarse firme.
Dios, darte la espalda a Ti es morir;
Convertirse a TI es revivir;
Y morar en ti, vivir.
Ahora a Ti solo amo,
A Ti solo sigo y busco,
San Agustn

29

1.- La oracin es generosidad


Los apegos entorpecen la oracin,
aprendamos a ser desapegados, el mundo nos
encadena con sus seducciones, una persona
aferrada al mundo difcilmente va a
experimentar la vida sobrenatural.
La generosidad no es desapego, no se
confunda, desapego es no aferrarse a nada
material, lo nico a lo que todas nuestras
energas deben estar encausadas es a caminar
en los caminos que Cristo recorri.
Ayudar a todos, interesarse de verdad por
todos. Este fruto que parece que todas las
almas compasivas pueden obtenerlo se
intensifica en la vida de oracin.
Comprometerse ms all de mis limitaciones
nos indica que cualquier compromiso con
Dios en infinitamente menor que lo que le
hizo por nosotros. Dispongmonos a dar
nuestra vida por aquel que la dio primero por
nosotros mismos.

30

Accin 7: Establcete una renuncia


material y cmplela.

2. La oracin como mtodo de conversin


personal
Citamos textualmente lo que dice el padre
Alfonso Glvez fundador de la Sociedad de
Jesucristo Sacerdote en su libro la oracin:
Lo que Dios quiere hacer con el hombre es
inexpresable. Una vez ms queda claro que el
cristiano es un ser llamado a la felicidad; pero
desde ahora.
El Cristiano debe siempre perseguir ese
objetivo y la oracin esta llamada a
restablecer un equilibrio
entre aquel
individuo que est incomunicado con Dios y
su esencia.

Accin 8: Convrsale a alguien de Dios.


3.- La Vida interior
Vida interior es conocerte, es saber tus
debilidades, tus fortalezas, es identificar tus
oportunidades y amenazas, es plantearte bien
los problemas, es ser tu amigo,
comprenderte,
conocerte,
tomar
31

responsabilidad sobre tus propias decisiones,


no buscar la culpa de lo que te pasa en las
dems personas siempre evaluarte. Toma el
control de tus actos, decisiones, toma el
control de tu vida.
Una persona que conversa consigo mismo
sabe ponerle nombre a sus emociones, deja al
descubierto siempre su mejor parte, obtiene
provecho de cada situacin puesto que es
reflexivo.
Toma mucho tiempo y esfuerzo llegar a este
estado donde te reconcilias con tu mente,
donde no discrepas con tus emociones sino
que las aceptas, donde no reprochas nada a
Dios por lo que te pasa sino que lo aceptas.
Eres reflexivo, te detienes a pensar.
La oracin es la mejor manera de reconectar
esa parte de tu vida que se ha perdido, es una
gran aplicacin que deberamos ejecutarla
diariamente como una obligacin.

Accin 9: Qudate en silencio media


hora en un sagrario.

32

4.- La oracin como mtodo de conversin


general
En la Iglesia catlica actual hay mas cristianos
mediocres, mas pecadores que santos,
debemos remitirnos al evangelio donde Pedro
en su red haba pescado muchsimos peces y
separa los peces buenos de los malos. La
Iglesia est llena de redes lamentablemente
estn contaminada de ambos tipos de peces.
Si todos los catlicos del mundo
despertramos, si los 1000 millones de
seguidores de la nica y verdadera Iglesia nos
pondramos seriamente a cuestionar nuestro
actual estilo de vida y nos propondramos con
firmeza a llevar una vida cristocentrica sera
suficiente para crear un efecto domin que
altere el orden mundial y lo inunde de la
justicia social.
5.- Buen seguidor de Cristo
El Evangelio de San Lucas 14, 25-27, dice
cualquiera que venga a m y no me ame ms
que a su padre y a su madre, a su mujer y a
sus hijos, a sus hermanos y hermanas, y hasta
su propia vida, no puede ser mi discpulo. El
que no carga con su cruz y me sigue no puede
ser
mi
discpulo.
Si
analizamos

33

profundamente este pasaje Jess nos est


pidiendo calidad de seguidores, no cantidad.
Debemos como los franciscanos repetir la
siguiente oracin todo el tiempo: Seor mi
todo. As de sencillo, nada ms debera ser
importante para nosotros, alrededor de
nuestro ser, el Seor debera gravitar en
todas mis acciones.
Un hombre que ama a Dios, ama al prjimo.
En esto los santos son especialistas. Los
santos son lderes por excelencia. La santidad
vivida seriamente nos obliga a hacer
apostolados, si no hay apostolado no seremos
fecundos en nuestras acciones. Pero
recordemos una vez ms que el apostolado
empieza por nosotros.
Para convertir debemos estar convertidos,
para convencer, debemos estar convencidos,
El celo por las almas debe ser una obsesin
para nosotros, pidamos al Seor que esta nos
ayude a evitar y esquivar lo que me aleja de
Dios y me acerca al pecado. Pidamos
ardientemente a Dios que nos de celo por las
almas. Digmosle Seor Acrcame a todo lo
que me acerque a ti, dame un profundo
deseo en mi corazn de anhelar con dicha ese
momento que me encuentre cara a cara
contigo, con un corazn reventado de amor

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6.- Para convertir debemos convertirnos,


algunas pautas para ello:
Buscar un gua espiritual: ser obedientes a
nuestro gua espiritual, debemos buscar uno
que est lleno de una doctrina sana de la
Iglesia, que nos identifiquemos con l y
adems ser constante con las visitas que le
hagamos al confesionario. Debemos observar
a nuestro gua como si el espritu santo en
persona nos estuviera aconsejando.
Pedir al Espritu Santo el don de la
templanza: Templar mi voluntad para que mis
pasiones sean ordenadas, mediante sacrificios
y mortificaciones. Como deca algn santo La
razn debe gobernar a la pasin
Vida de santidad: Buscar ejemplos de santos
con el cual nos identifiquemos, llenarnos de
actitudes que me hacen ser un virtuoso.
No tengo que alejarme del mundo. Sino vivir
con el mundo pero hacerlo con una
conciencia correcta, vivir con prudencia,
Debemos tener un plan de vida: Ser fiel a l y
disciplinarnos, recordemos que son las dems
cosas que deben gravitar en torno a la
oracin.

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7.-Construyendo un buen orador


Aunque hay muchos individuos que se les
hace natural la oracin, hay otros tantos que
la oracin se les hace una accin difcil de
lograr, para lo cual siempre se debe tener un
gua espiritual que los vaya orientando en
cmo hacer una buena oracin.
Hay instrumentos o herramientas que nos
llevan a mejorar nuestra oracin uno de ellas
son los libros que nos ayudaran a construirnos
en buenos oradores internos, la biblia, la vida
de los santos, el libro la imitacin de Cristo
o el combate espiritual, la meditacin de la
pasin de Cristo, la homila de los sacerdotes,
con respecto a esta ultima una buena tcnica
es grabarnos ciertas cosas que los sacerdotes
dicen en sus homilas para luego usarnos en
nuestras oraciones personales.
8.- Las ventajas de la oracin
La capacidad de orar no necesariamente
demuestra un orden mental previo, es el
Espritu Santo el que nos va ordenando las
ideas. La oracin se alimenta de la intimidad
con Dios, en muchos casos las personas
orantes y llenas del Espritu Santo dicen lo

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primero que se les viene a la cabeza,


exteriorizado desde su corazn por supuesto
y a medida que lo van diciendo interiormente
se va apoderando de ellas una fuerza
sobrenatural que las empuja a sacar
hermosas palabras llenas de significado como
si la estuvieran reflexionando en ese instante,
y es que lo estn.
La oracin nos hace proclive a tomar mejores
decisiones, a pensar en buenas ideas, a tener
comentarios acertados y tiles.
El individuo que reza constantemente se va
desarrollando una habilidad natural para
tomar buenas decisiones, ya que previamente
han aprendido a analizar correctamente su
entorno, saben distinguirlo aparente de lo
real, las buenas intenciones de las malas
intenciones, disciernen entre hechos y
opiniones, el sujeto que reza transfiere esa
accin a la voluntad.
Orar no necesariamente es razonar ya que
muchas veces nuestras oraciones parecen
una riada de ideas desordenadas, lo
importante es detenerse en cada situacin

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separarlas con dos puntos e interiorizarlas en


el marco de la espiritualidad.
La oracin nos encuentra con nosotros
mismos, nos sabemos reconfortados con ella
cuando orar nos produce xtasis y no
queremos abrir los ojos, orar implica mirar
desde adentro las situaciones de la vida para
mejorar el sistema de afuera.
El que hace oracin elude al que discute,
elude al conflictivo, elude al que busca la
confrontacin, encuentra que sus palabras
podrn poco o nada convencer y sabr segn
sus cualidades si una confrontacin lo sacara
de su equilibrio, l prefiere evitar y refugiarse
en la oracin, solo cuando es de defender su
fe es airado en su comentario, pero lo hacen
evitando la discusin solo se ocupan de la
argumentacin cuando es absolutamente
necesario, porque son capaces de distinguir lo
trivial de lo realmente importante. Siempre
estas argumentaciones son hechas con amor
y humildad.

Accin 10: Escribe una ventaja


adicional de la oracin que hayas
experimentado en este libro.

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9.- Caminando en Oracin


Si observamos a los monjes que habitan los
monasterios contemplativos de todo el
mundo podemos comprobar que tienen algo
en comn sin importar la orden religiosa que
integren: su entrega, su renuncia y algo
curioso es que tiene un especial modo de
caminar y actuar.
Dentro de los monasterios no hay prisa ni
apuro, en contraposicin con lo que vemos en
las grandes ciudades donde las personas
siempre tienen algo que hacer, estn
ocupadas, tensas, tocando la bocina de su
carro, insultando al mal conductor junto a
l, poco predispuestos a la relajacin, a la
calma y siempre dispuestas al caos.
Nuestra paz es fcilmente conquistada por las
circunstancias adversas por mnimas que
sean, he podido comprobar en carne propia la
alteracin que produce vivir un ritmo
acelerado de vida y por supuesto los males
que esto conlleva: estrs, ansiedad, tensin
nerviosa, mialgias, etc.
Con Tranquilidad y serenidad puedes tomar
mejores decisiones, camina como si flotaras,

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desplzate suavemente. Toma decisiones de


manera lenta pero segura. No apures el paso.
Disminuye la velocidad si estas en el carro, no
corras sino camina. No te apures, detente de
cualquier forma siempre vas a llegar a esa
direccin que te diriges. Olvdate de
preocuparte, se inteligente no discutas con
nadie, dale paso al desesperado. No te aflijas
y sigue yendo despacio, se lento para todo,
cada vez ms lento, pdele a Dios que te
ralentice. Porque es as que evitas la ansiedad
y le des mas aos a tu vida. Come despacio,
habla despacio, piensa despacio, pero acta
rpido, hoy ralentzate, ms lento, fluye,
como si todo estuviera a tu favor. Ten la
cadencia de los santos.
Algunos tips que nos ayudaran:

Se ha de caminar relajado, sin apuros,


apaciblemente,
pensemos
como
Jesucristo caminara entre nosotros
seguramente no sera atolondrado, ni
estuviera acelerado, ni en constante
agitacin. Debemos de tomarnos
nuestro tiempo y vivir la vida sin
desesperarnos

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Fluir con tranquilidad, debemos tener


la cadencia de los Santos, caminar
como si flotramos, caminar de tal
manera que nuestros pasos puedan
ser escuchados por nosotros mismos,
caminar en silencio interior, caminar
tranquilamente, sin atolondramiento,
ni prisa. Fluir con tranquilidad es
conversar,
escuchar,
detenernos
hacindolo todo con calma.

Hacerlo todo con calma, la calma es


un tesoro valioso, no podemos
perderla.

Evitar la Adrenalina: la adrenalina


fluye con nosotros en el torrente
sanguneo de tal manera que
podramos notar a distancia cuando la
persona est llena de nerviosismo,
impaciencia y ansiedad.

Accin 11: Proponte practicar una de


estas acciones.

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10.- La Oracin, Pilar de la virtud.


La Imitacin de Cristo y El combate espiritual
nos manifiesta lo importante de la oracin
para derrotar nuestra propia voluntad
La Imitacin de Cristo nos dice algo muy sabio
Mas si no vences las cosas pequeas como
vencers las dificultosas, No hay lugar tan
santo ni religin tan sagrada donde no hayan
tentaciones. El fuego prueba al hierro y la
tentacin al hombre justo. Una costumbre
vence a otra costumbre. Fe se te pide y vida
sencilla; no elevacin de entendimiento, ni
profundidad en los misterios de Dios.
Decia Gibson que estos tiempos nuestros
son tiempos de mucha ciencia, pero de poca
sabidura. Si no puedes controlar tu estado
emocional debes de estar adicto al mismo. La
ciencia hincha el cerebro, la oracin hincha el
corazn. Sepamos escoger.
Hay que proponerse, con la ayuda del Espritu
Santo, no querer ni emprender accin alguna
sino con el nico fin de agradar a Dios y de
cumplir con su santsima voluntad, de manera
que El sea el principio y el fin de todas
nuestras acciones.

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Conviene mucho que cuando se nos presente


la ocasin de hacer alguna buena obra,
primero elevemos una oracin para pedirle al
Seor que nos ilumine si es voluntad suya que
hagamos tal cosa, y que luego nos
examinemos para ver si lo que vamos a hacer
lo hacemos para agradar a nuestro seor.
Porque la voluntad se encuentra tan
poderosamente combatida por sus malas
costumbres y tan debilitada por la repeticin
tan frecuente que has hecho, de tus malos
actos un estilo de vida
Para volver fuerte el alma contra los vicios,
malas costumbres y perversas inclinaciones es
necesario hacer muchos actos interiores que
sean directamente contrarios a nuestras
pasiones desordenadas.
Con pequeos actos se adquieren las virtudes.
El principal enemigo que hay que combatir es
el amor propio, el orgullo, el deseo de
satisfacer las propias inclinaciones indebidas,
y de darle gusto a nuestras pasiones
Cada maana es necesario recordar: Cual es
mi defecto dominante?. Cul es aquel
defecto que ms faltas me hace cometer y
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mas derrotas espirituales me proporciona?


Cada persona tiene un defecto dominante.
Casi siempre es uno de los siete pecados
capitales: ira, orgullo, envidia, vanidad,
impureza, gula, pereza, avaricia
No hay otro momento en el que sea tan
necesario diramos tan obligatorio, el rezar,
como en los momentos de tentacin
imprevista.
En el asunto de la castidad resultan
vencedores quienes saben huir a tiempo, si
nos exponemos a la ocasin tendremos gran
probabilidad de caer.
Ninguna cualidad crece si no se ejercita, y
muchas cualidades van disminuyendo y
debilitando por falta de ejercicio. Por eso es
necesario no dejar pasar ninguna ocasin que
se presente para ejercer tal virtud. En lo nico
que no podemos ni debemos exponernos
jams es lo que se refiere a la santa virtud de
la pureza.
CONCLUSION
Segn el gran psiclogo alemn Sigmund
Freud padre del psicoanlisis refirindose
como perfecto ejemplo de la humanidad a un
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gran Santo catlico exclama los hombre


somos dominados por la comida y la
sexualidad, debemos aspirar a imitar el
modelo de San Francisco de Ass como
hombres perfectamente equilibrados.
Debemos aspirar a ser dueos de nuestro
propio terreno, tenemos que dominar cada
parte de nuestra vida siempre confiados en la
voluntad de Dios pidiendo a l la Gracia de
mantener cada rea en su parte y nunca
abandonarnos a nosotros mismos ni a pensar
que sencillamente porque hemos aprendidos
a dominarnos ya podemos dejar de pedirle
gracias al Seor.
La lectura de las Sagradas Escrituras no bastan
por s solas para convertir un alma: se
requiere, adems, una abertura del alma, un
deseo sincero de buscar la verdad y una
humilde sumisin a la enseanza de la Iglesia.
De hecho, es nuestro orgullo intelectual el
que nos impide comprender la Biblia de
forma correcta.
En la antigua Roma, las casas eran de ladrillo
y madera, sus feas fachadas estaban
expuestas y a nadie pareca importarle. Para
alcanzar a los pisos superiores, haba que

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trepar por una escalera, lo que permita al


dueo, cuando el arrendatario no pagaba,
retirarla sencillamente. Esto nos ilustra que
debemos quitarle todo piso, escalera y
ocasin al pecado, de esa manera no solo
embelleceremos nuestra fachada interna sino
les garantizo que nos mostraremos radiantes
y fulgurosos.
El pecado proviene de la falta de humildad.
Fue lo que le ocurri al apstol San Pedro, el
cual, cuando el seor le anuncio que aquella
misma noche todos sus discpulos le tenan
que abandonar (Mt. 26,31), el en vez de
confesar su debilidad y pedir fuerzas al
Maestro para no serle infiel, confo
demasiado en sus propias fuerzas y replico
muy animosos que, aunque todos desertasen,
el no le abandonara (Mt 26,33) Jess le
predice nuevamente que aquella misma
noche, antes de que cante el gallo, le ha de
negar tres veces, y otra vez Pedro muy fiado
en
sus
fuerzas
naturales
contesto
orgullosamente: Aunque tenga que morir,
no renegare de ti (Mt 26,35). Y que paso?
Que apenas el infortunado puso los pies en la
casa del pontfice, le echaron en cara que era
discpulo del nazareno y el por tres veces lo

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neg descaradamente y afirmo con


juramento que no conoca ese hombre (Mt
26,72). Si Pedro se hubiera humillado y con
humildad hubiera pedido a su divino Maestro
la gracia de la Fortaleza, seguramente no le
hubiera negado tan villanamente. Y citando
nuevamente lo que decamos al principio del
libro de parte de San Agustn: humildad,
humildad y mas humildad si por soberbios
nos echaron del Eden, la humildad nos
devolver el paraso.

Accin 12: Cuntales a otros de este


libro y sgueme en @andreseliascom.

Tambin me puedes escribir a


andreselias@hotmail.com y contarme
tu experiencia con este libro. Si
necesitas que de charlas en tu grupo o
parroquia, estar siempre dispuesto
ayudarte.

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