Cuatro Cartas para Meditar

CUATRO CARTAS PARA MEDITAR
Id, y anunciad al pueblo todas las palabras de esta vida

Hechos 5:20
CUATRO CARTAS
PARA MEDITAR
(Efesios, Filipenses, Colosenses y Filemn)
Autor: Ana Alejandra Ruiz Jimnez

Derechos de la obra N M-004633/2012
MEDITACIONES CARTA A LOS EFESIOS

MEDITACIN 1
Efesios 1:6 "...con lo cual nos hizo aceptos en el Amado"
Yo nunca he hecho un casting, pero s he pasado por el proceso de seleccin de la universidad
y por la seleccin que hace Recursos Humanos para darte un puesto de trabajo o no. Algunos
me han dicho: ha sido usted ACEPTADA para tal o cual cosa, y otras me dan las gracias por mi
inters en su universidad o empresa, pero no gracias, no est usted aceptada. Pero la palabra
me dice que he sido aceptada, no por mis virtudes porque si no, no dira lo siguiente: en el
Amado. As que, el sacrificio que Cristo ha hecho por m es lo que hace que ahora yo sea
admitida en un reino, en un estado eterno y lo mejor, compartiendo la vida con el que me
salv. No es como para estar agradecida con l? Echa la vista atrs y recuerda el momento en
que has sido aceptado para algo: un equipo de futbol, tu academia de estudios, tu ltimo
trabajo, otros Verdad que fue emocionante? Pues cunto ms gozo y agradecimiento que
somos aceptos por el Padre, por medio del Amado, su Hijo. Cuando hice la selectividad,
debamos buscar los resultados en la prensa. Ibas repasando todos los nmeros de identidad
(DNI) hasta encontrar el tuyo. El nudo que se me haca en la garganta cuando me acercaba al
nmero que comenzaba por el mo. Las manos heladas cuando vea los siguientes dgitos,
hasta encontrar mi nmero: Ha sido usted ACEPTADO para estudiar en sta Universidad,
Enhorabuena! Qu verdad tan grande! Todo era felicidad.
MEDITACIN 2
Efesios 1:7 en quien tenemos redencin por su sangre, el perdn de pecados, segn las
riquezas de su gracia
El Seor no solamente ha perdonado mis pecados sino que da a da perdona mis
imperfecciones. No me juzga, me perdona. Muchos a m alrededor ven mis defectos, y en lugar
de amarme, me juzgan; pero el Seor no ha hecho eso conmigo, ni lo hace con nadie. Tambin
habla de redencin, y esto significa libertad. l ha pagado el precio por mis pecados para que
entonces yo pueda ser libre. Adems de que el Seor perdona mis defectos, me da la
oportunidad de empezar de nuevo. As que soy perdonada y adems libre para volverlo a
intentar. Por qu puedo hacer todo esto? El versculo dice que su gracia es rica, es decir
valiosa, abundante, importante. Doy gracias al Seor porque me ama como soy, desea que sea
mejor y me da las armas para ello; y aunque los dems no hagan igual conmigo quiero
gozarme de que l s me ama.
MEDITACIN 3 y 4
Efesios 1:4 segn nos escogi en l antes de la fundacin del mundo, para que fusemos
santos y sin mancha delante de l, y 2:10 Porque somos hechura suya, creados en Cristo
Jess para buenas obras, las cuales Dios prepar de antemano para que anduvisemos en
ellas
Estos dos versculos hablan el para qu nos ha redimido Cristo: "para que fusemos santos y
sin mancha" y "para buenas obras". El primer "para" tiene que ver con Dios, el segundo "para"
tiene que ver con el prjimo. Santos y sin manchas no tiene un mismo significado, como
solemos pensar, aunque s un mismo origen. Santo tiene que ver con separado, puesto aparte.
El Seor ha muerto por todos pero slo los que creen son los salvados, esos son los escogidos,
los santos. Sin mancha es una condicin semejante a la divina. Fjate que primero somos
escogidos y luego limpiados. El segundo versculo est relacionado con nuestro amor al
prjimo. Mientras el Seor estuvo en la tierra mencion, infinidades de veces, el vnculo
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imposible de romper entre el amor a Dios y el amor al prjimo. No podemos amar a uno y no a
otro.
MEDITACIN 5
Efesios 1:5 "en amor habindonos predestinados para ser adoptados hijos suyos por medio
de Jesucristo, segn el puro afecto de su voluntad"
Y la palabra aqu es adoptados. Oigo decir y leo de madres que aman a sus hijos ms que a sus
propias vidas, sea que los hayan parido o sea que los hayan adoptado. Las que lo paren hablan
del placer de sentir crecer a su hijo dentro de ellas. Las que lo adoptan dicen que madre no es
la que lo concibe sino la que los cra. As que cada una expresa amor por sus hijos de una u otra
manera.
El hijo adoptado goza de los mismos deberes (obedecer a sus padres, estar bajo su tutela hasta
la mayora de edad, respetarles, etc) y derechos (ser amado, recibir educacin, cubrir sus
necesidades, etc) que un hijo de sangre. Es ms, llega un punto en esta relacin madre-hijo en
que se olvidan de esa condicin inicial. Espero que ests relacionando esto con nuestro Padre
celestial, el que nos ha adoptado. Al adoptar se crea la relacin ganar - ganar ms, es decir,
uno de ellos es el que sale ms beneficiado; y debera ser el hijo adoptado. La mujer se goza de
emprender ese rol de madre, pero el hijo, el hijo lo recibe todo: amor, cuidado, atencin,
regalos, crecimiento, prevencin, y mucho ms. As pues nosotros, siendo adoptados en amor,
desde antes de los tiempos, por el puro afecto de su voluntad, somos quienes recibimos todas
las bendiciones por medio de Jesucristo.
MEDITACIN 6
Efesios 1:1 "Pablo, apstol de Jesucristo por la voluntad de Dios..."
S es verdad que en nuestro tiempo no existen los apstoles, pero tambin es verdad que hoy
da se puede hacer el trabajo que ellos hacan. Fjate: eran siervos, entregados, predicadores
de la verdad, maestros. Crees que no puedes hacer el mismo trabajo del apstol? Es que
acaso no puedes entregar tu vida por el Seor? (para m el vivir es Cristo, dijo Pablo), o no
puedes servirle como el Seor que es? (Bien, buen siervo y fiel; sobre poco has sido fiel, sobre
mucho te pondr, Parbola de los talentos), o quizs no puedes contar las verdades del
evangelio? (el evangelio son buenas noticias. Que os ha nacido hoy en la ciudad de David un
Salvador que es Cristo el Seor), o no te sientes capaz de ensear? (ninguno tenga en poco
tu juventud, sino s ejemplo de los creyentes en palabra, conducta, amor espritu, fe y pureza,
ense Pablo a Timoteo). Ves que este trabajo no es la misin de unos pocos, ni de los adultos,
ni de los ancianos de la iglesia. T tambin lo puedes hacer! Pablo se gozaba en ser apstol de
Jesucristo, y esto era por la voluntad de Dios, es decir, est en el corazn de Dios que hagamos
todo esto para que su nombre sea exaltado.
MEDITACIN 7
Efesios 2:1 "Y l os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y
pecados"
La Biblia sentencia que, antes de entregarnos al Seor, estbamos muertos, es decir, intiles,
alejados, sordos a los mandatos de Dios, ciegos a su verdad y su camino. Quin sirve para algo
cuando est muerto? Quin quiere estar cerca de un muerto? El versculo aclara que esa
muerte era por nuestros delitos y pecados. Cuando creemos en Cristo como salvador tenemos
otra condicin y es vida. De all viene la palabra vitalidad, energa, fuerza, nimo, utilidad. Pero
tristemente podemos encontrar creyentes "muertos". Prueba de ello es ese versculo que dice
"despirtate t que duermes y levntate de los muertos y te alumbrar Cristo" (Ef. 5:14). El
Espritu que nos da vida o est apagado o est triste, o sea, est neutralizado, no puede actuar;
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por eso el creyente est "muerto". Ests t muerto? Sigues viviendo como en tu vida
pasado? Sera bueno preguntarte si tu confesin de fe fue genuina, , eres salvo pero ests
como muerto. Pues, es hora de despertarse y levantarse y dejar que el Espritu haga la obra
en ti!
MEDITACIN 8
Efesios 2:2 "en los cuales anduviste en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo,
conforme al prncipe de la potestad del aire, el espritu que ahora opera en los hijos de
desobediencia"
Vaya, vaya! La condicin espiritual nuestra pasada Qu gozo! poder decir hoy que el Seor
nos ha sacado de ese tiempo, de esa corriente, de ese principado, de esa operacin.
Qu fea es la vida sin Cristo! Y Qu gratitud tan grande! Porque antes ramos ciegos y
vivamos en esa corriente de destruccin que nos llevaba directo a la condenacin; pero ahora,
por su gracia, nuestra vida tiene sentido y un destino de gloria. Cuando pienso en estos tres
"qu" entonces despierto! y digo: no quiero la vida de antes.
Dejo el mundo y sigo a Cristo
porque el mundo pasar;
ms su amor, amor bendito,
por los siglos durar.
MEDITACIN 9
Efesios 2:3 "deseos de nuestra carne...la voluntad de la carne y de los pensamientos...hijos
de ira...lo mismo que los dems"
No te has fijado que cuando alguien est a rgimen o definiendo su musculatura, puedes ver
una foto de cmo era antes y los resultados de ahora? O cuando remodelan una casa cmo
estaba antes, vieja y mal decorada, y lo moderna despus de la remodelacin? O cuando
ocurre un tsunami cmo era la costa antes de la invasin de la gran ola y luego cmo ha
quedado destruida? Pues la Biblia nos muestra en estos versculos el antes y el despus
espiritual del ser humano. Nos recuerda el descontrol de nuestra vida pasada para que
reaccionemos y valoremos la vida nueva en Cristo. Pero en algunos casos recuerda a los
creyentes carnales, cmo es la vida cuando el Espritu Santo es el que lleva el control, para
que en el tiempo de la cada, nos levantemos y deseemos saborear el primer amor otra vez.
Sea cul sea tu caso, el Seor te quiere mostrar el gozo de una vida entregada a Cristo.
Acerqumonos pues confiadamente!
MEDITACIN 10
Efesios 2:13 habis sido hechos cercanos por la sangre de Cristo
Son 9.000 kilmetros. Entre ocho y nueve horas, y un gran ocano, el Atlntico, lo que me
separa de mis seres queridos. Y aunque hagas nuevas amistades en el sitio donde ests, el
cario que te dieron en la infancia y juventud, nunca se olvida. En la cruenta pelcula Salvar al
soldado Ryan, muchos soldados cuando moran llamaban a sus madres. As que ste versculo
me habla de algo que muchos deseamos, cercana. Quizs no te hayas visto en la situacin de
alejarte por mucho tiempo de los tuyos, pero todo ser humano, lleva en sus venas el deseo de
estar cerca de las personas que le quieren. Mientras nuestros pecados nos mantenan
separados de Dios, quien plane la salvacin, Cristo con su sangre hizo posible acercarnos a
ese Dios Santo, que me ama desde antes de la fundacin del mundo. Sientes la necesidad de
estar cerca del Seor, as como sientes la necesidad de estar con los que te quieren?

MEDITACIN 11
Efesios 1:23 la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo
Aqu hay otro hermoso nombre dado al Seor Jesucristo, Aquel. La mayscula se usa cuando
se habla de nombre propio y cuando se le quiere dar importancia a algo. Pues las dos cosas
ocurren en ste caso. De la misma manera cuando se habla del Seor como el ngel de
Jehov, no se dice un ngel sino el ngel, as tambin, en el versculo se habla de Aquel.
No uno cualquiera sino el ser especial, el enviado, el que alegraba el corazn de Dios.
Qu cmo llama la Escritura a Cristo? Los conoces todos?
MEDITACIN 12
Efesios 2:4 Pero Dios, que es rico en misericordia
Sabemos de las riquezas de Dios slo por el hecho de creer que es el Creador de todo. En estos
dos primeros captulos de Efesios se mencionan Su gracia y Su gloria, aparte de ser rico en
misericordia: las riquezas de su gracia (1:7); las riquezas de la gloria de su herencia en los
santos (1:18). Eso sin mencionar otros versculos que no dicen la palabra rico o riquezas pero
s lo dan a entender, como por ejemplo hizo sobreabundar para con nosotros en toda
sabidura e inteligencia (1:8). Pero, a que os habis fijado en las veces que se mencionan
estas palabras y no en el objeto de ellas? Estas riquezas son para nosotros. Los que no
merecemos nada, lo tenemos todo. Por eso el apstol termina esta carta diciendo la gracia
sea con todos los que aman a nuestro Seor Jesucristo con amor inalterable. Amn
MEDITACIN 13
Efesios 1:2 y 3 de Dios nuestro Padre y del Seor Jesucristo Bendito sea el Dios y Padre
de nuestro Seor Jesucristo
Y es que Dios es nuestro Padre; y cuando la obra de redencin se hizo efectiva por la muerte
de Cristo, pasamos a ser hijos, y l pas a ser nuestro Padre. Qu cercana, que complicidad,
que intimidad con el ser Supremo. La misma que tenan Adn y Eva en Edn y que no
recuperamos hasta que no fuimos adoptados por l. Entonces Por qu no le llamamos Padre?
Cuando el Seor nos ense a orar y a poner nuestras cuitas delante de l no se diriga a Dios
como Padre? Cuando Jess estuvo en agona en Getseman no clam a Dios como Padre?
Cuando pidi perdn por el pecado de otros no le llam a Dios Padre? Gocmonos pues en
llamarle Padre! Para ello nos ha dado a su Hijo, para que tambin seamos llamados hijos suyo.
MEDITACIN 14
Efesios 1:15 habiendo odo de vuestra fe en el Seor Jess, y de vuestro amor para con
todos los santos
Ese es el testimonio que me gustara dar en mi vida cristiana. Que los que me rodean conozcan
primeramente de mi fe y amor hacia mi Seor, y en consecuencia el amor manifestado para
con mis hermanos y con todos los que estn a m alrededor. S que aunque quiero dar buen
testimonio de lo que he credo, muchas son las veces que me equivoco. Pero en el primer caso,
el Seor me anima a seguir, me da otra oportunidad y me recompensar por ello. En el
segundo caso, el hombre es ms cruel, juzga ms fcilmente y las nuevas oportunidades son
contadas. El Seor tambin ensea que si Cristo perdon, cunto ms debemos hacerlo
nosotros. As que, aunque me equivoque, mi deseo es mostrar la fe en mi Seor y el amor
hacia mis hermanos, una y otra vez.

MEDITACIN 15
Efesios 2:5 estando muertos en pecado, nos vida juntamente con Cristo
El contraste es claro, no hay lugar a dudas, o estamos muertos en pecados o estamos vivos en
Cristo. Nuestro Dios no es Dios de confusin, no es Dios de matices, no es Dios de trminos
medios, no es Dios de grises. O se est conmigo o contra m, dice el Seor. No se puede
servir a dos seores a la vez, dice otro versculo; lo que es de la carne carnes es, y lo del
Espritu, Espritu es. Y aunque parezca un trabalenguas, no es as. Nuestro Seor es luz y no
hay tinieblas en l. No moldeemos a Dios a nuestro gusto y opinin. Ya sabemos cmo es!
Dejaremos entonces, que sea l el que nos moldee a nosotros?
MEDITACIN 16
Efesios 1:12 los que esperamos en Cristo
Aunque el cristiano debe esperar a Cristo, este versculo se refiere a otro cosa. Esperar en
Cristo, es esperar en su voluntad, en su tiempo, en su orden, en su sabidura, en sus caminos,
en su palabra, en su presencia, en su iglesia, en sus promesas, y podra decir muchas cosas
ms. Pero habis entendido a qu se refiere en Cristo? Es vivir en vida nueva, es vivir para
Cristo y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am y se
entreg as mismo por mi Glatas 2:20.
MEDITACIN 17
Efesios 2:5,6 nos dio vida juntamente con Cristo y juntamente con l nos resucit, y
asimismo nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jess
Los versculos lo mencionan claramente. En tres cosas somos iguales a Cristo: vivos con Cristo,
resucitados con l, sentados junto a l. S, es verdad que Cristo es sin pecado, su morada est
en los cielos, su inters es espiritual, su sabidura es sin igual y su amor no se puede medir.
Pero si el apstol nos anima a ser perfectos es porque podemos llegar a acercarnos a
semejanza suya, Cristo, el perfecto. Fjate en lo que dicen los versculo 17 y 18 de Efesios 3
para que habite Cristo por la fe en vuestros corazones, a fin de que, arraigados y cimentados
en amor, seis plenamente capaces de... Otra prueba ms de que tenemos la capacidad de ser
igual a l (lee bien las condiciones en negrilla). Y cuando estemos en su presencia, seremos
semejantes a l, porque le veremos tal como l es.
MEDITACIN 18
Efesios 2:9 no por obras, para que nadie se glore
Qu versculo ms lleno de justicia divina! Si Dios no lo hubiese determinado as, yo no tendra
ninguna posibilidad de estar en el cielo con el Seor. Pensemos por un momento en la justicia
humana, ligada irremediablemente con las riquezas y el poder que se posee. Consideras que
segn esta pauta, estaras entre los diez privilegiados de estar en la presencia del justo Juez?
Yo no lo estara, ni en el nmero mil de la lista. Pensemos tambin en la justicia divina. Cuando
Dios determin destruir la tierra y su creacin (bestia y hombre) por el pecado que abundaba
en l, era una decisin justa. Sin embargo, el versculo anterior dice es don de Dios. Gracias
oh, Dios! por haber decidido darnos salvacin por tu gracia y no por nuestras obras.

MEDITACIN 19
Efesios 2:11,12 Por tanto, acordaos de que en otro tiempo vosotros, los gentiles en cuanto a
la carne, erais llamados incircuncisin por la llamada circuncisin hecha con mano en la
carne En aquel tiempo estabais sin Cristo, alejados de la ciudadana de Israel y ajenos a los
pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo
Vaya lista ms negra! Fijaos bien: gentiles, incircuncisos, sin Cristo. El versculo 12 explica cada
una de estas tres desgracias: gentiles, alejados de la ciudadana de Israel, no pueblo,
extranjeros; incircuncisos, ajenos a los pactos de la promesa (la circuncisin serva como seal
del pacto que Dios hizo con Abraham, Gn 17:10); sin Cristo, es decir sin esperanza y sin Dios en
el mundo, sin amparo ni salvacin. El pecado nos aparta de todos estos privilegios, pero Cristo
nos ha acercado a Dios por medio de su sacrificio en la cruz. Ahora somos pueblo, con una
seal inamovible del nuevo pacto y con la esperanza de la vida eterna con el Seor.
MEDITACIN 20
Efesios 2:20 edificaos sobre el fundamento de los apstoles y profetas, siendo la principal
piedra del ngulo Jesucristo mismo
ste es una de los versculos claves que explican por qu hacemos lo que hacemos, y por qu
nos reunimos como nos reunimos. Ha sido mandato del Seor seguir las instrucciones de
aquellos a quien l design. Principalmente, a s mismo, como piedra clave de todo el
edificio. Los apstoles, como maestros de una vida en Cristo, y los profetas como
reveladores de la vida con Cristo. Un predicador venezolano dijo una vez: Yo tambin puedo
llamarme catlico, que significa universal, que comprende todo; apostlico, porque sigo las
enseanza de los apstoles (estaba cumpliendo con ste versculo); pero no romano, sino
venezolano, porque nac en Venezuela
MEDITACIN 21
Efesios 2: 17 y vino y anunci las buenas nuevas de paz
Muchos piensan que la paz es ausencia de guerra. De hecho, el versculo anterior a ste habla
de enemistades. Sin embargo la enseanza bblica (por tanto, ciertsima) es que tener paz no
es ausencia, sino presencia de Cristo. El que va construyendo el edificio para morada de Dios
en nosotros en el Espritu. Salgamos pues a proclamar el mensaje de paz, aquel que recibieron
los pastores en aquella bendita noche: he aqu os doy nuevas de gran gozo, que ser para
todo el pueblo: que os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador (la paz), que es Cristo
el Seor Lucas 2:10,11.
MEDITACIN 22
Efesios 1:13,14 En l tambin vosotros, habiendo odo la palabra de verdad, el evangelio de
vuestra salvacin, y habiendo credo en l, fuisteis sellados con el Espritu Santo de la
promesa, que es las arras de nuestra herencia hasta la redencin de la posesin adquirida,
para alabanza de su gloria
Fijaos en el proceso de salvacin que se menciona en estos dos versculos:
Primero: habiendo odo la palabra de verdad, el mensaje de salvacin.
Segundo: habiendo credo en l, aceptar el sacrificio de Cristo en la cruz como suficiente para
perdonar pecados.
Tercero: fuisteis sellados con el Espritu Santo, la promesa dada por el Hijo, es necesario que
yo vaya para que venga el Consolador
Cuarto: hasta la redencin de la posesin adquirida, la herencia que recibiremos cada uno de
los que le hemos aceptado.
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Quinto: para alabanza de su gloria, el todo es para que el nombre de Cristo sea el exaltado y
se reconozca por sobre todo lo creado (vieja creacin y nueva creacin) que no hay ms que
un slo Dios.
MEDITACIN 23
Efesios 1:16 no ceso de dar gracias por vosotros, haciendo memoria de vosotros en mis
oraciones
Como me gustara poder escuchar una oracin del apstol Pablo. En todas sus cartas menciona
que ora por los destinatarios de las mismas, y lo hace con accin de gracias, es decir, no
solamente pide, clama o intercede, sino que adems guarda una buena porcin de la oracin
en elevar gratitud. Cunto tiempo le dedicara el apstol a la oracin? Cunto le dedico yo?
Tendra yo tambin motivos para agradecer a mi Dios, o slo tengo peticiones? Me acuerdo
de todos los hermanos, individual o por grupo, a la hora de orar por otros, o slo estoy yo y mi
familia? Qu difcil es orar como se debe, pero qu gran poder acompaa una oracin! Tanto,
que todo lo que pedimos al Padre en el nombre del Seor, nos ser dado.
MEDITACIN 24
Efesios 1:4 para que fusemos santos y sin mancha delante de l
(Los Para qu de Efesios captulos 1 y 2)
Generalmente pensamos que santo quiere decir sin mancha, y sin mancha quiere decir santo.
Pero hay ocasiones en que cada uno tiene su propio significado. Santo es separado, puesto
aparte, como aquella via de la parbola de los labradores malvados que fue vallada, es
decir sin contaminacin con el exterior. Sin mancha corresponde a otro ejercicio, porque an
estando separados podemos estar manchados. As que, es un continuo lavamiento interior y
exterior a lo que se refiere este versculo, Cmo? por medio de Su palabra. Leerla y meditar
en ella nos lava. Por eso leer la Biblia es indispensable para un creyente.
MEDITACIN 25
Efesios 1:12 para alabanza de su gloria
Entre los primeros maravillosos pasajes que encontramos en la Biblia, est la salida de Israel de
la esclavitud en Egipto. Cuando Moiss se presenta delante de Faran, le dice: Jehov, el Dios
de Israel dice as: Deja ir a mi pueblo a celebrarme fiesta en el desierto x. 5:1. Jehov haba
visto la situacin de Su pueblo en Egipto, y les iba a librar con un propsito, para celebrarle
fiesta, para honrarle a l, para alabanza de Su gloria. Tambin les dara una tierra donde
abundaban los alimentos y las bendiciones. Uno de los ltimos acontecimientos antes de cielo
nuevo y tierra nueva, ser cuando los ancianos se postren delante del que est sentado en el
trono y digan: Seor, digno eres de recibir la gloria y la honra y el poder Apoc. 4:11. Si
fuimos salvados, escogidos, fue para reconocerle a l como el nico Dios verdadero y exaltar
Su gloria.
MEDITACIN 26
Efesios 1:17 para que os d espritu de sabidura y de revelacin
Uno de los personajes que se nos viene a la mente cuando mencionamos la palabra sabidura,
es Salomn. Jehov se le apareci a Salomn y le dijo: Pide lo que quieras que yo te d (1
Reyes 3:5). El mismo Dios alab la peticin de Salomn, tanto, que le concedi lo que pidi,
ms lo que no pidi: riqueza y gloria. Su respuesta cul fue: Da, pues, a tu siervo corazn
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entendido para juzgar a tu pueblo, y para discernir entre lo bueno y lo malo v.9. El espritu de
sabidura lo da Dios, pdele a l que te lo d, y salo, ejerctalo, ponlo en prctica. No digas que
no eres sabio porque Dios no te ha dado ese don, ms bien pdeselo y comprueba que te lo
est dando cuando leas su palabra, escudries su contenido. Empezars a entender que la
peticin no fue concedida slo a Salomn.
MEDITACIN 27
Efesios 1:18 para que sepis cul es la esperanza y cules las riquezas
El Seor es digno de nuestra alabanza, de nuestra entrega, de nuestra obediencia, de nuestro
servicio, aunque no haya muerto en la cruz. Es digno, aunque no recibamos ninguna
recompensa por nuestras obras. En el primer caso, el Seor mismos dijo en Getseman que si
no era posible pasar de l esa copa (la cruz) sin que l la bebiese, que se hiciese Su voluntad (la
de Dios el Padre), Mateo 26:42. El sacrificio del Hijo de Dios estaba fijado desde antes de la
fundacin del mundo. En el segundo caso, el Seor se complace en mostrarnos Su
misericordia, Su gracia y Su bondad. Con Su riqueza nos muestra quin es en s mismo, el
Todopoderoso. Dndonos esas riquezas nos muestra su carcter, quin es l para con
nosotros.
MEDITACIN 28
Efesios 2:9 para que nadie se glore
El hombre que no tiene a Cristo se glora es sus fuerzas, en su belleza, en su altura, en su
condicin social, en su poder, en sus riquezas, en sus xitos, en sus medidas fsicas, en su
familia, en sus conocimientos (que no sabidura), en sus descubrimientos, en ser los primeros,
en sus talentos (que no son dones espirituales ni frutos del Espritu), en sus conquistas, en su
nacionalidad, en sus amigos, en su pareja, en su desarrollo, en sus bienes materiales, etc.
El hombre (y la mujer) que tiene a Cristo debera gloriarse en los que Cristo ha hecho por l. Si
no se glora en eso, entonces pasa a ser como aquellos que no tienen a Cristo. Un hombre de
Cristo se glora en que: ha sido redimido, rescatado, perdonado, salvado, librado, escogido,
adoptado, hecho heredero, protegido, fortalecido, recompensado, encomendado, revelado,
destinado, resucitado, re creado, consolado, santificado, etc.
MEDITACIN 29
Efesios 2:9 para buenas obras
Es el propsito principal para lo cual hemos sido creados. Las buenas obras fueron preparadas
de antemano para que anduvisemos en ellas. Es como si las buenas obras hubiesen existido
antes que nosotros y posteriormente, y a razn de ellas, existimos. Claro que las buenas obras
ya existan! Porque Dios ya exista. Hablar de buenas obras es hablar de una persona, Dios.
Hacer buenas obras nos describe cmo es Su personalidad. Andando en ellas es como
definimos a la persona del Dios eterno, existente desde la eternidad pasada hasta la futura,
que no tiene fin. Creados para buenas obras, es haber sido creados para Cristo. No eres tuyo,
hoy puedes tomar decisiones con libre albedro, pero maana tendrs que dar cuenta de lo
que has hecho con esa libertad.

MEDITACIN 30
Efesios 2:15 para crear en s mismo un nuevo hombre
La Biblia te invita a ver a Cristo como a un alfarero. Un artista que ha pensado en su creacin
final, ya ha visualizado cmo quedar. Busca los instrumentos para el trabajo que llevar a
cabo en cuanto rena el material, el barro, la arcilla, el corazn blando que se deje moldear.
Colocar la pieza semi terminada bajo el juicio del fuego y saldr ilesa, mejorada, pulida,
perfecta. Mostrar su obra en la galera celestial. Cada obra habla directamente de cmo es su
autor. El nuevo hombre ser hecho a su imagen y semejanza, sin imperfecciones. El nuevo
hombre es segn como es Cristo. Ests dispuesto a dejarte moldear? Quieres parecerte al
alfarero?
MEDITACIN 31
Efesios 2:21 para ser un templo santo
La palabra santo ya la hemos estudiado. Significa separados para un fin, puesto aparte para un
propsito. Esta vez la figura utilizada es un templo. Como aquel que construy Salomn, o el
templo reconstruido en Esdras captulo 6, verso 15. O como aquella enorme tienda llamada
tabernculo, que fue levantada como casa de Dios en medio del pueblo en el desierto. Te
ests imaginando a ti mismo como uno de esos tres lugares santos donde Dios haca acto de
presencia? Pues a eso se refiere el versculo. Tenemos un atrio, un lugar santo y un lugar
santsimo en nuestro ser. En el Nuevo Testamento leemos que el Seor enseaba acerca de
las Escrituras en el atrio del templo, pero tambin los mercaderes montaron su negocio de
compra y venta en el mismo lugar, en el atrio. Esto nos habla de elegir las cosas carnales o las
espirituales. El lugar santo era visitado por el sacerdote para encender la lmpara (nica
fuente de luz del lugar), ofrecer esencias cuidadosamente preparadas en el altar del incienso y
cambiar los panes sin levadura de la mesa. Lugar que nos habla de comunin, adoracin,
relacin estrecha con el Dios Santo. Y finalmente en el lugar santsimo est el arca, todo
cubierto de oro, nos habla de la personalidad divina. Ests seguro que ese templo est siendo
construido en ti? O esa obra se ha detenido.
MEDITACIN 32
Efesios 2:22 para morada de Dios en el Espritu
En el tabernculo en el desierto, en el templo construido por Salomn o en el templo
reedificado en Esdras captulo 6, Dios moraba all. Para construir cada uno de esos lugares Dios
mismo dio las instrucciones segn su voluntad. Y el templo que est siendo construido en
nosotros no es menos. Tambin tenemos instrucciones precisas para levantar ese templo,
instrucciones que vienen de la Biblia. Pero en ese lugar, que somos nosotros, habitar Dios en
el Espritu. Si eres creyente en Cristo, sabas que l mora en ti a travs de su Espritu Santo?
Hay una persona divina morando en ti y si no lo notas es porque, o est contristado o est
apagado, pero all est. No aparece cuando te portas bien, vas a las reuniones o si obedeces a
algn mandato del Seor, no. Vive en ti, y puede comportarse de tres maneras, dos que ya
mencionamos, contristado o apagado, y la tercera es actuando libremente en ti, haciendo la
obra que Dios ya ha diseado. Djale actuar!
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MEDITACIN 33
Efesios 4:1 que andis como es digno de la vocacin con que fuisteis llamados
Para hablar de este versculo hay que hacerse tres preguntas, comenzando desde el final del
mismo: Has sido llamado? Cul es esa vocacin? Cmo es andar dignamente?
La primera pregunta se refiere a la verdad de tu confesin de fe. Si has sido genuino al decir
que Cristo es tu Salvador. Por lo tanto se le puede aadir otra pregunta Has respondido a ese
llamado? El mismo apstol Pablo deca si es que habis odo de la administracin de la gracia
de Dios (3:2); si en verdad le habis odo, y habis sido por l enseados (4:21). Pedro
tambin dice en su primera carta si es que habis gustado la benignidad del Seor (2:3). Por
lo tanto, si la respuesta es positiva, entonces pasamos a la segunda pregunta; pero si es
negativa, las otras dos preguntas no te conciernen, no has adquirido vocacin por el sacrificio
de Cristo en la cruz, no puedes andar como es digno de esa vocacin. Cree en el Seor
Jesucristo, y sers salvo fueron las palabras del apstol Pablo al carcelero de Filipos. Y esas
son las mismas palabras que hoy te decimos, porque todava la puerta est abierta.
MEDITACIN 34
Efesios 4:1 que andis como es digno de la vocacin con que fuisteis llamados
Esta parte del versculo corresponde a la segunda pregunta: Cul es esa vocacin? La
vocacin es ese ttulo que hemos recibido por Cristo, que l ha ganado para nosotros. Antes de
creer en l, ramos una cosa, pero despus de haberle reconocido como salvador tenemos
una posicin delante del Padre, por medio del Hijo. El apstol Pablo, en el mismo libro de
Efesios, dedica los dos primeros captulos para hablar de esa vocacin, que en la infinita
misericordia del Seor no es una, sino muchas. Mencionar al menos diez de ellas: Herederos
(cuando antes ramos pobres), Creyentes (antes ramos incrdulos), Salvos (antes estbamos
perdidos), Santos (antes ramos la raza cada de Adn), Adoptados (antes ramos hurfanos),
Predestinados (antes no ramos pueblo), Testigos de la verdad (antes ramos sin
conocimiento), Amados (antes enemigos), Hijos (antes ramos criaturas), Pecadores
arrepentidos (antes esclavos del pecado), etc.
Si tan slo nos dedicsemos a una vocacin, se nos ira la vida procurando alcanzarla. Pero el
Seor nos ha dado armas para que podamos conseguir dar testimonio de la(s) posicin(es) que
tenemos por Cristo, y por su muerte en la cruz.
MEDITACIN 35
Efesios 4:1 que andis como es digno de la vocacin con que fuisteis llamados (PARTE I)
Ahora nos corresponde hablar de la primera parte del versculo y responder la ltima de las
tres preguntas: Cmo es andar dignamente? Parece la parte ms difcil, pero el Seor nos ha
dado armas para conseguirlo. Una de esas armas es su Santo Espritu. l es la tercera persona
de la Triunidad que viene a habitar en el creyente desde el mismo momento que confiesa, de
manera genuina, creer en Cristo como su salvador personal. Es una persona llamada Espritu,
presente en la vida del creyente. Tiene una misin, un objetivo, hacer que el creyente ande
como es digno. A esa persona podemos neutralizarla o dejarle hacer su trabajo.
Otra arma es la Biblia que es la palabra de Dios. Es espada, lmpara, agua purificadora, espejo,
el declogo de la vida cristiana, la revelacin del Padre por medio del Hijo.
Otra arma igual de importante es la oracin. A travs de ella hablamos con Dios, l conoce
nuestras necesidades, intercedemos por otros, damos gracias por el bien recibido.
La asamblea es otra arma para el creyente. En ella el creyente recibe bendiciones, edificacin,
ejemplo y da amor, apoyo, consejo, servicio.
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MEDITACIN 36
Efesios 4:1 que andis como es digno de la vocacin con que fuisteis llamados (PARTE II)
Si bien en la meditacin anterior hablamos de las armas que el Seor nos da para andar como
es digno de la vocacin con que fuimos llamados, en sta mencionaremos una lista de siete
pasos para ese andar digno. Pero no olvides que la Biblia est repleta de indicaciones al
respecto, as que no tienes excusa. Basta con abrir cualquiera de sus pginas para leer
mandatos, estatutos, leyes, testimonios, caminos, juicios, palabras, dichos. Andar dignamente
es: despojarse de lo que contamina y estorba, renovarse con la palabra de Dios, vestirse del
nuevo hombre y sus obras, desechando toda maldad y contaminacin, no pecar, trabajar en la
obra del Seor y edificar el alma y el espritu, as como a otros que comparten la comn fe.
Mira bien que es un ejercicio progresivo, uno detrs del otro, pero tambin cclico, es decir
continuo, que no terminas de hacer. Hasta que oigamos la trompeta, y la voz: sube ac,
momento en que nuestro cuerpo corruptible se vestir de incorrupcin y lo mortal, de
inmortalidad (1 Cor. 15:53).
MEDITACIN 37
Efesios 4:1 Yo pues, preso en el Seor, os ruego que andis como es digno de la vocacin con
que fuisteis llamados
Aqu tenemos el versculo completo. El apstol Pablo en el captulo 3 se llama a s mismo
prisionero de Cristo Jess, y ahora se llama preso en el Seor. Es verdad que el apstol escribi
cuatro cartas mientras estuvo en prisin, en Roma; y la carta a los Efesios fue una de ellas.
Usando esos trminos, pudo haberse referido a su condicin fsica de encarcelamiento y a los
martirios a los que sera sometido durante la persecucin de los cristianos bajo en mandato
del emperador romano, Nern* (67 o 68 d.C.). Pero aunque el apstol sufra por sus cadenas
fsica, se gozaba en sus cadenas espirituales: quedar en la carne es ms necesario por causa
de vosotros (Fil.1:24). Eres t preso en Jesucristo? Has pasado a ser esclavo de Cristo,
despus que l te liber de la esclavitud del pecado? Cuando le llamas Seor es porque tu
vida est realmente rendida a l? Sabas que en esa relacin, no eres tuyo, sino que l manda
y t obedeces de manera voluntaria? La razn de tu vida es Cristo? El apstol, preso en
Jesucristo, pudo decir: para m el vivir es Cristo (Fil 1:21).
*Datos tomados de la Biblia anotada por Scofield.
MEDITACIN 38
Efesios 3:16 para que os d, conforme a las riquezas de su gloria, el ser fortalecidos con
poder en el hombre interior por su Espritu
No es un versculo que oculte ningn misterio. Apenas lo lees, lo entiendes. El Seor anhela
vernos fuertes, no slo lo anhela sino que de alguna manera lo demanda de nosotros. Esa
fuerza no es fsica, no tiene que ver con el desarrollo muscular. Sin embargo el mtodo para
alcanzar masa muscular es figura del mtodo que debemos aplicar para hacer fuerte a nuestro
hombre interior: constancia, frecuencia, peso, sudor, contencin, buena alimentacin,
voluntad, disciplina, etc. El hombre interior, o nuevo hombre, se hace fuerte con constancia en
la oracin, velando da y noche, escudriando las escrituras, soportndonos unos a otros,
resistiendo al enemigo, pasando por pruebas. Quieres ser fuerte? Goliat lo era porque fue
entrenado para ser un gran guerrero, pero David tambin lo fue. Qu crees que haca David
para ser conforme al corazn de Dios? Imagnate todo lo que poda hacer mientras cuidaba a
las ovejas de su padre. l agrad a Dios, dejndose guiar por l.
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MEDITACIN 39
Efesios 3:16 para que os d, conforme a las riquezas de su gloria, el ser fortalecidos con
poder en el hombre interior por su Espritu
Es como yo llamo, una de las personas de la Triunidad que tiene la mala suerte (permitidme
la expresin) de llamarse espritu. Si tuviese nombre de hombre, quizs le daramos ms
importancia. No le conocemos, no le damos la importancia que tiene, no sabemos cul es su
misin. El mismo Seor dijo que era necesario que l se fuera para que El Consolador viniese,
para guiar a toda la verdad, para dar a conocer las cosas que habrn de venir, para glorificarle
(Jn. 16:4b-15). l es el que hace la obra en nuestro hombre interior. Una vez que creemos en
Cristo como salvador, es el Espritu entonces el que empieza a hacer la obra de renovacin. Es
a l a quien apagamos o entristecemos cuando no le dejamos actuar; pero cuando le dejamos,
es l el que nos llena y todo lo que hacemos para honrar a Dios, por medio del sacrificio de la
cruz, se hace a travs del Espritu. Concele, no est lejos de ti, si eres salvo, habita en ti.
Pdele a Dios que tu corazn se abra y deje que su Espritu haga la obra para la que fue
enviado.
MEDITACIN 40
Efesios 3:17-19 arraigados y cimentados en amor, seis plenamente capaces de
comprenderla anchura, la longitud, la profundidad y la alturapara que seis llenos de
toda la plenitud de Dios
He crecido escuchando que es imposible medir la inmensidad del amor de Dios. Es verdad que
excede a todo conocimiento, pero es porque conocerle a l es mejor y superior que adquirir
los conocimientos cientficos ms complicados exigidos por la NASA. Pero la carta del apstol a
los Efesios, me sirve para comprobar que s puedo llegar a medir ese amor, junto con todos los
santos. No te da curiosidad poder calcular ese amor? Puedes hacerlo si ests arraigado y
cimentado en l. No s puede saber lo que siente un ciego hasta que no se es ciego; no se
puede conocer el amor de una madre para con su hijo hasta que no se es madre; no se puede
medir el amor de Dios hasta que no habite Cristo por la fe en nuestros corazones. Esta es la
condicin para ser llenos de toda la plenitud de Dios. Cada da cerca del Seor puede llevarte a
ser plenamente capaz de comprender la medida de su amor.
MEDITACIN 41
Efesios 3:10 para que la multiforme sabidura de Dios sea ahora dada a conocer por medio
de la iglesia a los principados y potestades en los lugares celestes
Qu privilegio y qu responsabilidad! Le corresponde a la iglesia dar a conocer la multiforme
sabidura de Dios. Privilegio porque ni a los ngeles se les ha encomendado esta misin. Ellos
son simple espectadores del servicio de la iglesia (el cuerpo de Cristo, los creyentes), de la
adoracin de los santos, y de la obediencia de la mujer al cubrirse la cabeza cuando est
reunida como congregacin, por poner un ejemplo (1 Cor 11:10). Responsabilidad porque es a
la iglesia, su amada esposa, a quin el Seor pedir cuentas, no a los ngeles. Eres parte del
cuerpo de Cristo? Y si lo eres, ests cumpliendo con la funcin que la cabeza, Cristo, te ha
dado que hagas?
MEDITACIN 42
Leyendo algunas de las frases introductorias del apstol Pablo al dirigirse a los creyentes en
Efesios, me sorprende la devocin y dedicacin de ste siervo de Dios para con los redimidos
del creador: no ceso de dar gracias por vosotros, haciendo memoria de vosotros en mis
oracionesyo Pablo, prisionero de Cristo Jess por vosotros los gentilesyo pues, preso en el
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Seorpor esta causa doble mis rodillas ante el Padre de nuestro Seor Jesucristo. Una vez
escuch un consejo, errado y fuera de lugar, dado a nuevos convertidos: no te hagas fantico
ahora que has credo. Si fanatismo es orar sin cesar, velar en todo tiempo, escudriar las
escrituras, y seguir todo tipo de consejo escrito en la Palabra de Dios, entonces Pablo era un
fantico de primera. Ojal pudiera ser yo un poquito parecida a Pablo, y ser tan fantica
como lo fue l.
(LA IGLESIA SEGN EFESIOS)
MEDITACIN 43
Efesios 1:22 y someti todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las
cosas a la iglesia
El privilegio de la iglesia. Esta palabra nos es familiar. Ya la hemos mencionado en dos
meditaciones atrs. Merece la pena mencionarla una vez ms por lo que implica. Qu es el
hombre, para que tengas de l memoria, y el hijo del hombre, para que le visites? (Salmo 8:4).
Qu somos para que Dios nos haya dado tales beneficios? En el Salmo citado dice: Cuando
veo tus cielos, obra de tus dedos, la luna y las estrellas que t formaste, le has hecho poco
menor que los ngeles, y lo coronaste de gloria y de honra (esto es Cristo). Le hiciste seorear
sobra las obras de tus manos; todo lo pusiste debajo de sus pies: ovejas y bueyeslas bestias
del campo, las aves de los cielos, los peces del mar; todo cuanto pasa por los senderos del mar.
Oh Jehov, Seor nuestro, Cuan grande es tu nombre en toda la tierra! Tal grandeza lo ha
puesto a los pies de la iglesia, ella ahora es la cabeza sobre todas las cosas. Os dais cuenta lo
que esta frase significa? Toda la autoridad dada al Hijo, es puesta ahora sobre la iglesia, por su
perfecta voluntad. Somos o no privilegiados? Qu haremos con ese privilegio? Seguir
perplejos o ejercer ese poder para la gloria del Seor?
MEDITACIN 44
de la iglesia a los principados y potestades en los lugares celestes
La responsabilidad de la iglesia. Cuando Abraham fue llevado fuera para que contara las
estrellas, por la promesa de un hijo, se le dijo que sera padre de muchas naciones (Gn. 15).
Cuando Moiss recibi palabra de Jehov en el monte Sina, y le fue dada la ley para Israel, se
le dijo que guardara su pacto para siempre y seran su especial tesoro (x. 19 y 20). Cuando
Jesucristo estuvo en la tierra, haciendo la voluntad del Padre, se le envi para que muriese en
lugar del pecador y se hizo obediente hasta la muerte de cruz (Fil. 2:8). Cuando a Pablo le fue
revelado el misterio de Cristo, se le dijo que sera ministro entre los gentiles, coherederos y
miembros del mismo cuerpo, y copartcipes de la misma promesa. Ahora por medio de la
iglesia es dado a conocer la multiforme sabidura de Dios.
Si no sabes cul es tu don, o cul tu servicio al Seor, dar a conocer la verdad del evangelio de
Cristo es un buen comienzo.
MEDITACIN 45
Efesios 3:21 a l sea la gloria en la iglesia en Cristo Jess por todas las edades, por los siglos
de los siglos. Amn
La alabanza de la iglesia. El apstol viene hablando de la grandeza del amor de Dios, y que
podemos ser capaces de comprenderlo plenamente. Un amor que excede todo conocimientos
pero que podemos llegar a entender, arraigados y cimentados en ese amor. Tambin
menciona que podemos ser llenos de toda la plenitud de Cristo. Es un poder dado a los
hombres, superior a nuestras fuerzas, y que slo recibimos en l. Para qu? Para glorificarle.
Aquel que es poderoso, acta en poder sobre nosotros, para que le glorifiquemos con poder
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por los siglos de los siglos. Cuando estamos reunidos como iglesia, nuestro propsito debe ser
glorificarle, es decir exaltarle, darle el protagonismo, considerarle por su carcter, por sus
palabras de vida eterna, por sus promesas, por su obra de salvacin. La alabanza y adoracin
que elevamos al cielo parte del poder que l ha puesto en nosotros primero.
MEDITACIN 46
Efesios 5:23 as como Cristo es cabeza de la iglesia, la cual es su cuerpo, y l es su
Salvador
El servicio de la iglesia. La iglesia es un cuerpo, con muchos miembros. Todos ellos dispuestos
para ser tiles a las rdenes de lacabeza, que es Cristo. Fjate que es la cabeza la que ordena,
t como miembro slo debes dejarte usar. Ningn miembro elige qu hacer, ningn miembro
sobra. Unos sufren daos, otros estn dormidos, algunos debilitados, otros desarrollados, unos
flojos, otros ejercitados. Algunos miembros son utilizados para alguna labor en especial, otros
para otra. Cuando actan, funcionan perfectamente engranados, no separados. El versculo
nos habla de un orden, en el que uno fue diseado para salvar (Cristo) y otros para servir
(iglesia). Ya la cabeza ha dado sus rdenes las ests cumpliendo como cuerpo que eres?
Tambin al cuerpo le es quitado miembros (amputados) cuando estos son intiles eres t uno
de ellos?
MEDITACIN 47
Efesios 5:27 a fin de presentrsela a s mismo, una iglesia gloriosa, que no tuviese mancha
ni arruga ni cosa semejante, sino que fuese santa y sin mancha
La santidad de la iglesia. Si bien el propsito de reunirnos como iglesia es para glorificar a
Cristo, la iglesia, en s misma, es Su gloria. Cristo quiere una iglesia sin mancha, y para
conseguir esto debe ser santa, es decir, separada. A continuacin presento una lista de
sinnimos para que entendamos qu debemos hacer si queremos ser sin mancha, ni arruga o
cosa semejante: santo es sinnimo de separar, apartar, ordenar, distinguir, seleccionar,
abandonar, desprender, desechar, sacar, deshacer, desconectar, desarticular, desacoplar,
filtrar, distanciar, desmembrar, retirar, despegar, segregar, despedir, destituir, apartar, excluir,
eliminar, licenciar, jubilar, relevar, romper, desunir, disolver, repudiar, desligarse del mundo y
de la carne para entonces ser exclusiva propiedad de Cristo Jess, para Su gloria.
Veremos las veces que el apstol Pablo menciona, en la carta a los Efesios, a los principados y
potestades. El prncipe es uno que es exaltado, gobernante, capitn, jefe. Sabemos a quin se
refiere el apstol. Se lee del prncipe de los demonios, el prncipe de este mundo, el prncipe
de la potestad del aire.
El prncipe de los demonios (nombre), recibe tambin el nombre de Beelzeb. Se cree que
derivara etimolgicamente de "Ba'al Zvuv" que significa "El Seor de las Moscas". Era usado
por los hebreos como una forma de burla hacia los adoradores de Baal, debido a que en sus
templos, la carne de los sacrificios se dejaba podrir, por lo que estos lugares estaban infestado
de moscas. Los fariseos decan que el poder de sanidad del Seor Jesucristo provena de ese
prncipe, blasfemia por la cual pagarn delante del mismo Seor que luego ser su Juez (Mt.
12:24).
El prncipe de este mundo (propiedad). El mismo Satans se reconoce jefe del mundo. Cuando
el Seor fue tentado, el diablo le llev a un monte alto, y le mostr en un momento todos los
reinos de la tierra, y le dijo: A ti te dar toda esta potestad, y la gloria de ellos; porque a m me
ha sido entregada, y a quien quiero la doy. Si t postrado me adorares, todos sern tuyos
(Lucas 4:5-7). Entonces es lgico suponer que si amamos al mundo tambin amamos a su
prncipe.
El prncipe de la potestad del aire (domicilio). El aire es el espacio que rodea la tierra en el que
viven los espritus malignos. Si bien el cielo fue su lugar de origen, la tierra su posesin, el aire
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su habitculo actualmente; su destino final ser el lago de fuego, preparado para el diablo y
sus ngeles (Mt 25:41). Este lugar de habitacin nos deja ver que su poder es superior a todo
poder terrenal*, por esa razn nuestra lucha no es contra sangre ni carne (hombre), sino
contra espritus de maldad en las regiones celestes, lugar poblado por las fuerzas adversas.
*Su poder es superior al terrenal, pero el poder del Seor es sobrenatural.
MEDITACIN 48
Efesios 1:21 sobre todo principado y autoridad y poder y seoro, y sobre todo nombre que
se nombra
Todas las fuerzas adversas que habitan en los lugares celestiales, han sido sometidas bajo la
autoridad del Hijo. S es verdad que el prncipe de la potestad del aire tiene ms fuerza que
cualquier mortal, pero nunca su poder se asemeja al del Dios. ste enemigo ya ha sido vencido.
El apstol quiere que los creyentes en feso sean llenos de toda sabidura y de revelacin.
Quiere que sepan cul es la esperanza y las riquezas de la herencia que recibirn por ser
santos, y que sepan tambin cul es la supereminente grandeza del poder de Dios. La
operacin del poder de Su fuerza que actu en Cristo resucitndole de los muertos. Es el
mismo poder que le hizo sentar a la diestra de Dios, sometiendo todas las cosas bajo sus pies;
no slo sobre el podero humano, sino sobre el poder de los espritus que habitan en las
regiones celestes.
MEDITACIN 49
Efesios 2:2 conforme al prncipe de la potestad del aire, el espritu que ahora opera en los
hijos de desobediencia
El versculo nos deja ver que el que no tiene a Cristo como su Seor, es conforme y semejante
al prncipe de la potestad del aire. Los versculos siguientes describen la condicin del hombre
bajo las rdenes de ste prncipe:
Muerto en delitos y pecados (v.1). Si muerte significa separacin, el prncipe de la potestad
del aire ha estado, por siglos, separado de su Creador, y no hay manera de acercarse al
Santo y Poderoso. El que es siervo de ste prncipe tambin est separado de Dios
mientras sus pecados no sean perdonados en la cruz.
Siguiendo la corriente del mundo (v.2). El prncipe de la potestad del aire es amo y seor
del camino ancho, ese camino en donde todos nacemos, el camino de multitudes y que es
hacia abajo el camino de la vida es hacia arriba al entendido, para apartarse del Seol
abajo (Pr. 15:24)
Desobediente (v.2). Es uno que no hace la voluntad de Dios. Fue el primer pecado de un
humano sobre la tierra. Al comer el fruto prohibido y desobedecer a Dios, el hombre
obedeci al que vendra a ser su nuevo amo.
Haciendo la voluntad de la carne (v.3), y no la voluntad del Espritu. Las cosas espirituales
provienen de Dios, los deseos carnales provienen del prncipe de la potestad del aire.
Hijos de ira (v.3). Es decir, del diablo, porque practican el pecado (1 Jn 3:8), y no hijos de
amor, o lo que es lo mismo hijos de Dios, porque Dios es amor (1 Jn 4:8).
MEDITACIN 50
de la iglesia a los principados y potestades en los lugares celestiales
MacDonald ilustra este versculo como un aula de clase, donde el maestro es Dios, que quiere
revelar su multiforme sabidura por medio de la iglesia, que es la materia a estudiar y hay unos
alumnos. Los buenos, los que aprovechan las clases; y los malos, los que se dedican a
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suspender y repetir, pero que de igual forma escuchan y observan acerca del misterio
escondido desde los siglos en Dios.
As como los ngeles observan y se gozan, en el cielo, cuando un pecador se arrepiente (Lc.
15:7); as como los ngeles observan y aprenden de la seal de autoridad sobre la cabeza de la
mujer (1 Cor 11:10); de la misma manera los principados y potestades en los lugares celestes
observan y se revelan a todo orden divino, haciendo la voluntad de su prncipe.
MEDITACIN 51
Efesios 6:12 porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra
potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales
de maldad en las regiones celestes
Es un versculo claro, si nuestra lucha fuera contra carne y sangre (hombre), entonces nuestra
armadura debera ser la coraza, el yelmo, la espada, el escudo. Dios quiere salvar al hombre,
no quiere que muera en sus delitos y pecados, por lo tanto no hemos sido llamados a luchar
contra ellos, porque Dios desea salvarles tambin. Nuestra lucha est en otra esfera, la del
aire; es espiritual, por lo tanto las fuerzas humanas no son herramientas adecuadas para
vencerle. No vale la fuerza de voluntad, ni los pensamientos positivos, ni el afecto humano, ni
el desarrollo muscular. Nuestras herramientas son la Verdad, la Justicia, el Evangelio, la Fe, la
Salvacin, la Palabra de Dios.
MEDITACIN 52
Efesios 5:21 someteos unos a otros en el temor de Dios
Entremos en el detalle de las palabras que componen este versculo:
Someteos, la sociedad de hoy nos ha enseado el lado oscuro de esta palabra. Es verdad que
su significado est relacionado con la sujecin a un dominio o autoridad, y es precisamente a
lo que se refiere el versculo, hay uno que subordina su voluntad (nosotros) ante la autoridad
de otro (Dios). Pero echemos un vistazo a otros sinnimos: doblegarse, entregarse, rendirse,
humillarse, obedecer. No es a todo esto a lo que somos llamados? No est la Biblia escrita
por completo para ensearnos a ser obedientes a Dios?
Unos a otros, que relacin ms hermosa de reciprocidad y de imparcialidad. Ante los ojos de
Dios somos de la misma condicin, pecadores perdidos. l ha enviado a su Hijo para darnos
salvacin a todos, y ha ido a preparar lugar para nosotros. En ningn momento el Seor nos
mira con preferencia a unos ms que a otros, Para l nos hay acepcin de personas (Ef. 6:9).
El versculo habla de igualdad y de feedback, es decir, una corriente de obediencia y humildad
que va de unos a otros.
En el temor de Dios, l es nuestro centro. Porque le tenemos a l es por lo que debemos ser
humildes con los que nos rodean. Si es perdonar a mi hermano, es porque l nos perdon ms;
si es amar a mi hermano, es porque l me am primero. Si Dios no estuviese en mi vida esta
frmula no funcionara. Pero si le tengo en el corazn y dejo que su Espritu haga la obra en m,
entonces el resultado ser obediencia y sujecin para con mis hermanos, porque me he
sujetado en el temor a Dios.
MEDITACIN 53
Efesios 5:22 las casadas estn sujetas a sus propios maridos, como al Seor
Este versculo lleva implcito el mismo sentido del versculo antes estudiado. Dirigido a las
mujeres casadas. El mandato es a ser obedientes, entregadas, humildes en carcter. La
sujecin es hacia el marido, como al Seor. En los dos versos siguientes el apstol, guiado por
el Espritu, explica la razn de esta sujecin. Porque hay un orden en el que uno es cabeza de
otro, y Cristo la cabeza de todos, como iglesia que somos. As como la iglesia debe rendirse
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ante la voluntad de su Salvador (Ef 5:23). As la esposa, en humildad, debe doblegar su
voluntad a la de su marido (lo dejo en punto suspensivos porque los prximos versculos
explicarn cul debe ser esa voluntad del marido, que no es ms que cuidado, amor y entrega).
MEDITACIN 54
Efesios 5:25 maridos, amad a vuestras mujeres
No es posible leer los versos anteriores y no leer estos, y al revs. Son ms los versculos
dedicados a los maridos (del 25 al 31), porque el apstol va a explicar cul debe ser la voluntad
de ellos para que ellas se sometan a esa voluntad. La voluntad de ellos es la voluntad de Cristo
para con su iglesia: amarla (v.25), entregarse a ella (v.25), santificarla (v.26), purificarla (v.26),
glorificarla (v.27), presentarla sin mancha ni arruga (v.27), cuidarla como a su mismo cuerpo
(v.28), sustentarla (v.29).
Mujeres Verdad que a esta voluntad s apetece someterse? Pues es la voluntad de Cristo.
Maridos, haciendo esto, estaris haciendo como Cristo hizo y hace con la iglesia.
Este mandato no es opcional. La mujer creyente se sujeta y respeta al marido (v.33), como lo
hace con su Salvador. El marido ama, se entrega y cuida a su mujer, como Cristo con la iglesia.
MEDITACIN 55
Efesios 6:1 hijos, obedeced en el Seor a vuestros padres
Aunque es otro captulo, ya lemos que el principio de todos estos mandatos es la sujecin
unos a otros en el temor de Dios. Ahora es el turno de los hijos, que en su mandamiento lleva
consigo una promesa (el primer mandamiento con promesa). Los hijos deben obedecer y
honrar a los padres. Obedecer viene del latn y significa saber escuchar. Normalmente se
entiende como hacer caso a la fuerza, pero esto es errneo. Saber escuchar no es slo or, es
captar, analizar y pensar, para discernir y entonces tener la libertad para escoger, seguir las
instrucciones. Es lgico que a los hijos les toque escuchar lo que sus padres tienen que
ensearles, los hijos son nuevos en todo, los padres gozan de experiencia. Es a los primeros a
quienes les toca obedecer, es decir, escuchar; es decir, captar; es decir, entender, es decir
actuar. Honrar es el resultado del proceso anterior. Es enaltecer a alguien por su buena labor,
premiarle por su trabajo.
La promesa es uno de los puntos interesantes de este mandato: para que te vaya bien, y seas
de larga vida sobre la tierra (v.3) y porque esto agrada al Seor (Col 3:20).
MEDITACIN 56
Efesios 6:4 y vosotros, padres, no provoquis a ira a vuestros hijos, sino criadlos en
disciplina y amonestacin del Seor
Pensad en vuestros hijos como una esponja, agujereada y adems preparada para absorber
todo lo que se encuentre a su paso. Si viene agujereada es porque le faltan piezas que vosotros
debis completar. Si su propiedad es absorber todo cuanto consiga, aseguraos de poner
delante de ellos todo lo que sea para su edificacin y para vuestra honra. Provocad a ira a
vuestros hijos es permitir, con vuestra falta de disciplina y amonestacin, que ellos se
muestren tal cual han nacido, sin el orden, el control, ni la enseanza de nadie. Esa ira se
refiere al carcter no formado.
Hijos, la obediencia y la honra trae promesa. Padres, la disciplina y la amonestacin trae
aliento a vuestros hijos (Col. 3:21) para seguir escuchando y aprendiendo. Y honra para
vosotros.
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MEDITACIN 57
Efesios 6:5 Siervos, obedeced a vuestros amos
El Seor sabe ensear a ser siervos porque l mismo lo fue: como el Hijo del Hombre no vino
para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos Mt.20:28.
El apstol dedica cuatro versculos a los siervos y descubre su corazn mientras sirve a otros:
en obediencia (saber escuchar), con temor y temblor, con sencillez, como sirviendo a Cristo, de
corazn, de buena voluntad. El siervo atiende a otros y deja a un lado sus propios deseos y
necesidades, anteponiendo la de los dems a las propias. El carcter de un siervo ejemplar
tambin trae su recompensa, y quien la da es el mismo Seor Jesucristo (v.8), porque servimos
como para l, sabiendo que del Seor recibiris la recompensa de la herencia, porque a Cristo
el Seor servs Col 3:24.
MEDITACIN 58
Efesios 6:9 y vosotros, amos, haced con ellos lo mismo
El mandato del Seor para con los amos (haced con ellos lo mismo, es decir, con el mismo
corazn) y las cortas palabras dedicadas a ellos, me hace pensar, una vez ms, en la posicin
del Seor, siempre como el siervo perfecto. Jess saba que el Padre le haba dado todas las
cosas en sus manos, y sabindolo, entonces, se levant, se quit su manto, tom una toalla,
puso agua en un lebrillo y comenz a lavar los pies de sus discpulos. Nos mand a lavarnos los
pies los unos a los otros, porque ejemplo nos haba dado (Jn. 13). El amo no debe aprovechar
su posicin para amenazar al siervo porque el Seor es Seor de los dos y no hace acepcin de
personas. Adems, el que hace injusticia, recibir la injusticia que hiciere (Col 3:25).
En ningn momento el Seor habla de preferidos o superiores, habla de un orden, de una
lgica. El pasaje comienza y termina de la misma manera someteos unos a otros porque no
hay acepcin de personas. Pero el principio de todo es el Seor. Cada mandato est escrito
para hacerse en el temor a Dios, como al Seor, en el Seor, del Seor, como a Cristo.
Hacemos todo esto porque le tenemos a l, y si le tenemos a l, entonces haremos todo esto,
para agradarle.
MEDITACIN 59
Efesios 6:10 Por lo dems, hermanos, mos, fortaleceos en el Seor, y en el poder de su
fuerza
Aunque parezca un versculo de dos partes que se repiten, no es as. El apstol menciona en
quin podemos fortalecernos, en el Seor; y por qu, porque una de sus cualidades es su
fuerza, porque an lo ms dbil de Dios es ms fuerte que los hombres (1Cor. 1:25).
La Biblia habla de la debilidad como afliccin, por eso el apstol se gozaba en ella por amor a
Cristo me gozo en las debilidades (2 Cor. 12:10). Tambin la debilidad es sinnimo del hombre
sin Dios porque Cristo, cuando an ramos dbiles, a su tiempo muri por los impos (Rom.
5:6). Y otra forma de definir la debilidad es ausencia de las obras del Espritu Santo Y de igual
manera el Espritu nos ayuda en nuestra debilidad (Rom 8:26).
S es verdad que el Seor nos llama a soportar las flaquezas de los dbiles (Rom. 15:1), y a
sostenerles (1Tes. 5:14), pero en cuanto a la batalla contra el mundo y contra el enemigo de
nuestras almas, el Seor quiere que los dbiles pasemos a ser fuertes. Es en esos momentos
cuando no hay lugar para la debilidad. Tenemos a quien acudir, y la razn, y unas instrucciones
a seguir: Vestos de toda la armadura de Dios (v.11).
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MEDITACIN 60
Efesios 6:11 Vestos de toda la armadura de Dios
Los todo de Efesios (Parte I).
La armadura descrita en Efesios se compone de seis piezas. Cinco de ellas son de defensa, una
de ataque. Sin embargo hay otras herramientas tiles para la batalla que enfrenta el soldado
(el creyente) diariamente, como lo es la oracin (v.18). Con esa armadura estn cubiertos
todos los posibles blancos que el maligno quiera atacar. Fijaros en las caractersticas de esa
armadura:
Nos protege de arriba a abajo, y de un costado a otro.
Es diseada por Dios, hecha a mi medida (y a cada uno en particular). No nos queda
grande, no se nos hace pequea, no pesa, podemos llevarla.
Usarla me garantiza la victoria.
Debo tenerla siempre puesta.
Debo usar las seis piezas completas.
El soldado en batalla, que usa la armadura completa, recibe golpes, rasguos, cadas, heridas,
pero al final de la lucha, permanece firme. Esa es la victoria del creyente atribulado en todo,
mas no angustiados; en apuros, mas no desesperados; perseguidos, mas no desamparados;
derribados, pero no destruidos (2 Cor. 4:8,9).
MEDITACIN 61
Efesios 6:18 orando en TODO tiempo con TODA oracin y splica en el Espritu, y velando en
ello con TODA perseverancia y splica por TODOS los santos
Los todo de Efesios (Parte II).
Al leer este versculo recuerdo algunas de las innumerables ocasiones mencionadas en la Biblia
sobre Jess yndose aparte a orar: Tambin Jess fue bautizado; y orando, el cielo se abri
(Lc. 3:31); Despedida la multitud, subi al monte a orar aparte (Mt. 14:23); Sentaos aqu,
entre tanto que voy all y oro (Mt. 26:36), se fue a un lugar desierto, y all oraba (Mr. 1:35);
en aquellos das l fue al monte a orar, y pas la noche orando a Dios (Lc. 6:12).
El apstol Pablo tambin dedicaba buena parte de su tiempo orando por los creyentes a quien
tanto amaba. Pero, y yo? Qu valor le doy a la oracin? Lo hago slo un da a la semana en
la reunin de la asamblea? Cuando tengo problemas y estoy en angustia? Por m o por otros
tambin? Seguramente s que lo hacemos, pero en TODO tiempo, con TODA splica y por
TODOS los santos? A eso debemos responder, no. Teniendo la mirada en las cosas de arriba,
sabiendo que nuestra ciudadana no es terrenal, y deseando la venida del Seor, podremos
elevar en TODO tiempo una oracin al cielo.
MEDITACIN 62
Efesios 6:14 ceidos vuestros lomos con la verdad
Ahora toca mencionar las diferentes piezas de la armadura. Algunas de ellas son para defensa
y otras para avanzar y atacar. Seguramente habr muy buenas y diferentes aplicaciones de
cada una de ellas. Yo tocar una de manera superficial pero con utilidad para nuestra vida.
Si en Efesios leemos de un soldado preparado para la batalla, en Isaas leemos todo lo
contrario, fijaos: el derecho se retir, y la justicia se puso lejos; porque la verdad tropez en la
plaza, y la equidad no pudo venir (Is. 59:14).
Para que la verdad no tropiece, hay que ceirla, ajustarla. Como hizo el pueblo de Israel
mientras coma la Pascua por primera vez: y lo comeris as: ceidos vuestros lomos y lo
comeris apresuradamente (x.11:11). La sensacin es de estar preparados para algo que se
presentar de manera inminente. En el caso del soldado, es la batalla diaria y constante contra
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su propia concupiscencia, contra el gobernador de las tinieblas y para sobrellevar las pruebas
necesarias en nuestro crecimiento espiritual. Es el creyente quien ata la verdad en la que ha
credo, a sus lomos. No vara sino que la cree con ms firmeza cada da. La verdad no le es
tropiezo, todo lo contrario, la lleva bien sujeta, la conoce, est ceida a su fe y le deja avanzar.
MEDITACIN 63
Efesios 6:14 y vestidos con la coraza de justicia
Es la coraza una de las piezas ms grandes de la armadura. Ella cubre el pecho, y lo ms
importante, el corazn, el motor de la vida, Con el corazn se cree para justicia (Rom. 10:10).
La justicia es una mezcla de gracia y misericordia. En el primer caso es recibir lo que no
merezco (salvacin y bendicin), y en el segundo es no recibir lo que merezco (castigo y juicio).
Es all donde se presenta la justicia. El amor de Dios es justo y el rechazo de Dios por el pecado
tambin lo es. Solo l puede ser las dos cosas, sin negarse a s mismo. La justicia es equidad, es
verdad, y Jesucristo dijo: Yo soy la verdad. Los frutos de justicia son por medio de Jesucristo,
para gloria y alabanza de Dios (Fil. 1:11).
MEDITACIN 64
Efesios 6:15 y calzados los pies con el apresto del evangelio de la paz
All donde fueres, anuncia el evangelio. Esta frase nos ayuda a entender el versculo, aunque es
uno de los ms claros. El evangelio es un arma para la batalla, porque es poder de Dios (1 Cor.
1:18). Por tanto, hay que calzarse los pies, no mantenerlos desnudos. Hablas de Cristo all
donde vas? o te avergenzas. Apresto, es preparado, listo para ser contado. Si el evangelio es
una persona conoces en quin has credo?
Cun hermosos son los pies de los que anuncian la paz, de los que anuncian buenas nuevas
(Rom. 10:15).
MEDITACIN 65
Efesios 6:16 Sobre todo, tomad el escudo de la fe, con que podis apagar todos los dardos
de fuego del maligno (PARTE I)
El escudo es otra de las grandes piezas de la armadura del creyente. Recordad que el ataque
del enemigo es que dudemos siempre de la palabra de Dios, como en los primeros tiempos.
Dios orden a Adn no comer del fruto del rbol de la ciencia del bien y del mal porque
ciertamente morirs (Gn. 2:17). Qu dijo Satans? No moriris (Gn. 3:4). l quiere que
dudemos del poder de la sangre de Cristo, pero la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de
todo pecado (1 Jn. 1:7). Desea que pensemos que el Hijo nos ha dejado solos, pero voy, pues,
a preparar lugar para vosotros y vendr otra vez (Jn. 14:2,3). Quiere que creamos que
perdemos nuestra salvacin, pero yo les doy vida eterna; y no perecern jams, ni nadie las
arrebatar de mi mano (Jn. 10:28). Quiere acusarnos delante de Dios por nuestra infidelidad,
pero l intercede por nosotros (Rom. 8:34). Quiere que pensemos que es falso lo de su
segunda venida, pero El Seor no retarda su promesa, sino que es paciente para con
nosotros, no queriendo que ninguno perezca (2 P. 3:9).
MEDITACIN 66
Efesios 6:16 Sobre todo, tomad el escudo de la fe, con que podis apagar todos los dardos
de fuego del maligno (PARTE II)
Usar el escudo de la fe, es creer a Dios y no creer al maligno. Sus dardos de fuego son las dudas
que l pone en nuestro corazn. Algunas dudas pueden hacernos desesperar o desviar de los
caminos del Seor. Por ejemplo si dudados de su inminente venida, perdemos esperanza, y
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desviamos nuestra mirada del cielo. Lee la palabra de Dios creyendo en ella, y no deis lugar al
diablo (Ef. 4:27).
MEDITACIN 67
Efesios 6:17 Y tomad el yelmo de la salvacin
Siempre he pensado que la Salvacin est en lo ms alto del soldado porque la lleva como
bandera, pero estudiando estos versculos he buscado varias referencias acerca de la cabeza, y
mirad: te pondr Jehov por cabeza La cabeza es seal de autoridad, de dignidad y dominio,
de fuerza y victoria, por eso Cristo es la cabeza de la Iglesia (Col 1:18). De tal manera que
cortar la cabeza significa lo contrario: derrota total, vergenza y deshonra. Mirad este
versculo y no asindose (sujetarse) de la Cabeza (con mayscula) en virtud de quien el cuerpo,
nutrindose y unindose por las coyunturas y ligamentos, crece con el crecimiento que da Dios
(Col. 2:19). Fijaos en la dependencia que tiene todo el cuerpo de la cabeza. Sin la salvacin no
es posible ser un hombre nuevo. De all la importancia de protegerla. Es verdad que la
Salvacin no se pierde, pero s podemos perder el gozo de la Salvacin.
MEDITACIN 68
Efesios 6:17 y la espada del Espritu, que es la palabra de Dios
He aqu la nica arma de ataque, pero contundente. La palabra de Dios, siendo guiada por el
Espritu Santo, tiene un poder inigualable, nico y eterno. Es tal su poder que Dios dijo: sea
la luz, y se hizo la luz; l habl y fue hecho. Es tal su poder que l dijo: Lzaro, ven, fuera! Y
el que haba muerto sali. Mirad el poder de su palabra: porque la palabra de Dios es viva y
eficaz, y ms cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espritu,
las coyunturas y los tutanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazn (Heb.
4:12). El apstol nos anima a estar siempre preparados para presentar defensa, con
mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande razn de la esperanza que hay en
vosotros (1 P. 3:15). Ests leyendo la Biblia? Te aburres al leerla? Sientes la necesidad de
leerla y de saber lo que el Seor tiene que decirte cada da? Ests listo para presentar defensa
de tu fe o le dirs a las personas que no has ledo la Biblia hoy por pereza, que mejor te
pregunten despus?
MEDITACIN 69
Efesios 6:19 orando en todo tiempo a fin de dar a conocer el misterio del evangelio
Cul es el misterio? Una de las cosas que se dieron a conocer cuando Jess estuvo en la tierra,
fue el evangelio, que son buenas noticias. Ya no era necesario hablar a travs de los profetas, o
interpretar profecas (algunas estn reservadas todava para ser cumplidas en el futuro). Pero
mirad algunos misterios revelados por el evangelio: Dios hecho hombre grande es el
misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne (1 Tim. 3:15). El descenso del Espritu
Santo os digo la verdad:si no me fuera, el Consolador no vendra (Jn. 16:7). La salvacin
para los gentiles De manera que tambin a los gentiles ha dado Dios arrepentimiento para
vida (Hch. 12:18). El inminente Rapto de la iglesia He aqu os digo un misterio: no todos
dormiremos; pero todos seremos transformados en un abrir y cerrar de ojos (1 Cor. 15:51).
La especial relacin de amor entre Cristo y la iglesia Grande es este misterio; ms yo digo
esto respecto de Cristo y de la iglesia (Ef. 5:32). Ninguno de estos aspectos son un misterio
para nosotros ahora, aunque lo era para la iglesia primitiva. Todo lo que concierne a nuestra
vida cristiana nos ha sido revelado.
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MEDITACIN 70
Efesios 6:20 por el cual soy embajador en cadenas
El apstol escribe la carta a los Efesios en la misma circunstancia que la carta a los Colosenses,
en prisin el misterio de Cristo, por el cual tambin estoy preso (Col. 4:3). Y as la termina,
hablando de su condicin de preso. Preso fsicamente, en Roma, bajo el duro trato romano,
pero ms an, preso espiritualmente. Si antes Pablo, al igual que todos nosotros, era esclavo
del pecado, porque el que hace pecado, esclavo es del pecado (Jn. 8:34), ahora es preso de
Cristo No sabis que si os sometis a alguien como esclavos para obedecerle, sois esclavos de
aquel a quien obedecis, sea del pecado para muerte, o sea de la obediencia para justicia?
(Rom. 6:16). Un esclavo no puede ejercer su propia voluntad, la tiene pero sus acciones no son
dominadas por ella, sino por la de su amo tenis un Amo en los cielos (Col. 4:1). Por lo tanto,
tenemos nuestros propios deseos y pensamientos, pero como presos en Cristo, es su voluntad
la que debe predominar, y no la nuestra.
MEDITACIN 71
Efesios 6:21 Tquico, hermano amado y fiel ministro en el Seor
Que detalle el del apstol al mencionar a cada colaborador por nombre y por obras. En todas
sus cartas menciona a alguno que estando cerca de l, ha sido partcipe de sus prisiones,
viajes, persecuciones, por amor a Cristo. A Timoteo, Bernab, Onsimo, Aristarco, Epafras, y
muchos otros. En este caso menciona su amor hacia Tquico, y su fidelidad en el servicio. El
apstol conoce el trabajo que conlleva pregonar el evangelio de Cristo, y no tiene ningn
problema en reconocer el trabajo de otros. Aunque el mejor reconocimiento ser el que
recibiremos de nuestro Seor.
Qu podran decir otros de ti? Podrn decir como el apstol en su carta a los Filipenses, en
cuanto a sus colaboradores, que sus nombres estn en el libro de la vida? (Fil. 4:3). Podr
decir el Seor en cuanto a tu trabajo: bien, buen siervo y fiel; sobre poco has sido fiel, sobre
mucho te pondr? (Mt. 25:21).
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MEDITACIONES CARTA A LOS FILIPENSES

MEDITACIN 1
Filipenses 1:1 Pablo y Timoteo, siervos de Jesucristo, a todos los santos en Cristo Jess que
estn en Filipos
Desde ahora nos centraremos en estudiar la carta del apstol Pablo a los filipenses, quien
contina preso mientras la escribe. Como es el mismo autor, encontrars versculos parecidos
a los mencionados en la carta a los efesios, los cuales no vamos a tocar. Tambin es una carta
sencilla, pero maravillosa. En ella puedes leer dos declaraciones extraordinarias del apstol y
usada por muchos creyentes hoy da: para m el vivir es Cristo, y el morir es ganancia (1:21),
o, todo lo puedo en Cristo que me fortalece (4:13). Escrito est en esta carta el origen del
apstol en cuanto a la carne circuncidado al octavo da, del linaje de Israel, de la tribu de
Benjamn, hebreo de hebreos, en cuanto a la ley, fariseo; en cuanto a celo, perseguidor de la
iglesia; en cuanto a la justicia que es en la ley, irreprensible (3:5,6). Encuentras palabras de
adoracin que hablan del amor de Dios manifestado en la muerte de su Hijo el cual, siendo en
forma de Dios, no estim el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despoj
hacindose obediente hasta la muerte de cruz (2:5-11). Pablo tambin hace referencias
personales de Timoteo que como hijo a padre ha servido conmigo en el evangelio (2:19-24),
y de Epafrodito mi hermano y colaborador y compaero de milicia, vuestro mensajero, y
ministrador de mis necesidades (2:25-30). Pero el centro de la carta es la confianza del
apstol en cuanto a sus necesidades, todas ellas son cubiertas por el Seor Mi Dios, pues,
suplir todo lo que os falta conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jess (4:19).
MEDITACIN 2
Filipenses 1:1 con los obispos y diconos
Los dos grupos mencionados son administradores de la gracia de Dios. Los obispos, mejor
conocidos como ancianos, son establecidos en la iglesia para ministrar la palabra, es decir,
para estudiarla y ensearla, para exhortar, corregir y conducir a la iglesia a que lleve frutos de
justicia que son por medio de Jesucristo, para gloria y alabanza de Dios. Los requisitos de un
anciano estn enlistados en Tito 1.7-9 irreprensible, no soberbio (orgulloso), no iracundo (de
ira fcil), no pendenciero (dado a pleitos) sino hospedador, amante de lo bueno, dueo de s
mismo, retenedor de la palabra fiel tal como ha sido enseada. Pablo, a Timoteo en su
primera carta, completa la lista con otros requisitos amable, apacible, que gobierne bien
su casa, no un nefito (ignorante, sin conocimiento), para que no se envanezca, de buen
testimonio (3:2-7). Es muy fcil usar esta lista para juzgar a nuestro ancianos, pero atencin!
hay uno que les juzgar con justicia, no es nuestro trabajo hacerlo. Nuestro trabajo consiste en
procurar presentarnos en todo como ejemplo de buenas obras (T 2:7). Si alguno anhela
obispado (es decir, si alguno desea cumplir los requisitos descritos arriba), buena obra desea
(1 T 3:1).
MEDITACIN 3
Filipenses 1:1 con los obispos y diconos
Todos los creyentes somos llamados a ser administradores de la gracia de Dios, pero en la
iglesia local existe una figura para este trabajo: los ocupados en ministrar la palabra de Dios,
que son los obispos; y los ocupados en trabajos concernientes a la atencin de las necesidades
de la iglesia y sus miembros, los diconos. Aunque no les conocemos por este nombre, s les
conocemos a ellos. Son creyentes (hombres y mujeres) de buen testimonio, llenos del Espritu
Santo y de sabidura (Hch 6:3), quienes habiendo sido sometidos a prueba primero (1T 3:10),
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se encargan de servir a las mesas (podemos entender esta expresin como necesidades
diarias, material o espiritual), cumpliendo tambin con requisitos enlistados en 1 Timoteo 3:813 honestos, sin doblez, que guarden el misterio de la fe con limpia conciencia Conoces a
algn dicono o diaconisa en tu iglesia? Eres t uno de ellos? Anhelas serlo? El que ejerce
bien el diaconado gana para s mismo un grado honroso, y mucha confianza en la fe que es en
Cristo Jess, 1T 3:13.
MEDITACIN 4
Filipenses 1:5,6 por vuestra comunin en el evangelio, desde el primer da hasta ahora;
estando persuadido de esto, que el que comenz en vosotros la buena obra, la perfeccionar
hasta el da de Jesucristo
Encuentro dos partes en este versculo. La primera parte se refiere a nosotros. Es nuestro
trabajo permanecer en la fe y en la comunin del evangelio, desde el primer da en que con
arrepentimiento reconocimos nuestro pecado y encontramos en Cristo la nica manera de ser
salvos, hasta el da presente. La segunda parte, le corresponde al Espritu Santo, que empez a
habitar en nosotros desde el da de nuestra salvacin, y que permanecer en nosotros (1 Jn
3:24), como sello (Ef 1:13), para fortalecernos (Hch 9:31), renovarnos (Tit 3:5), guiarnos (Rom
8:14), para darnos testimonio de la verdad (1 Jn 5:6), para ayudarnos en nuestra debilidad
(Rom 8 :26), para interceder por nosotros (Rom 8:26), y podra mencionar muchas ms citas.
La vida cristiana no consiste solamente en recibir gua, fuerzas y palabras del Seor, como si
fusemos robots programados para hacer lo que otro quiere. De nuestra parte est tener la
disposicin, el deseo y la actitud de hacer la voluntad del que nos salv. Pero est claro que no
son nuestras fuerzas, nuestro empeo y nuestro pensamiento lo nico que nos lleva a hacer su
obra, necesitamos de l. As que es un trabajo en el que las dos partes estn sintonizadas.
MEDITACIN 5
Filipenses 1.7 todos vosotros sois participantes conmigo de la gracia
Seguramente he comentado en otra ocasin lo que significa la gracia. Es sentir simpata por
alguien, es un regalo, un don, es gratuita. La gracia de Dios se manifest para salvacin a
todos los hombres (Tit 2:11) el da en que por amor a vosotros se hizo pobre, siendo rico,
para que vosotros con su pobreza fueseis enriquecidos (2 Cor 8:9). Hagamos ahora un juego
de palabras: La gracia es recibir lo que no merecemos. As fue cuando Cristo muri: recibimos
salvacin sin merecerla, porque ramos enemigos, lejanos, pecadores no arrepentidos. Lo
contrario de misericordia, que es no recibir lo que merecemos, es decir, no recibir juicio,
castigo y condenacin, aunque s lo merecamos. Lo mismo pasa con el regalo, es un favor que
se recibe sin haber hecho nada bueno previamente. A diferencia del premio que recibiremos
segn las obras que hagamos en la fe. La gracia es gratuita, es decir que no hay que pagar
nada por ella; pero costosa, porque le cost a Dios su Hijo Jesucristo.
La gracia es una persona, Jesucristo; es un sentimiento, su amor; son hechos, su sacrificio; es
una promesa, ser coherederos de la gracia de la vida (1 P 3:7).
MEDITACIN 6
Filipenses 1:9-11 que vuestro amor abunde aun ms y ms en ciencia y en todo
conocimiento, para que aprobis lo mejor, a fin de que seis sinceros e irreprensibles para el
da de Cristo, llenos de frutos de justicia que son por medio de Jesucristo, para gloria y
alabanza de Dios
Qu palabras tan claras! El apstol est llamando la atencin para que apartemos de nosotros
la pereza, la dejadez, la prdida de tiempo, el letargo. Despertad! Basta ya de slo saber lo
que debemos hacer, Hacedlo! Cuando Jacob despert del sueo declar que Jehov estaba
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en aquel lugar y se levant de maana y tom la piedra, la alz, y derram aceite (Gn
28:16 y 18). Cuando Jos despert del sueo en el que el ngel le dijo lo que haba acontecido,
Jos hizo como el ngel del Seor le haba mandado (Mt 1:24). En Isaas leemos
despirtate, despirtate, vstete de poder (51:9). Pablo a los efesios clama diligentemente:
Despirtate, t que duermes, y levntate de los muertos, y te alumbrar Cristo (Ef 5:14).
Crezcamos en conocimiento y sabidura para presentarnos irreprensibles delante de Cristo y
llenos de frutos, pero sobre todo para honrar a quien es digno de toda honra, gloria y poder,
por los siglos de los siglos. Amn
MEDITACIN 7
Filipenses 1:12 Quiero que sepis, hermanos, que las cosas que me han sucedido, han
redundado ms bien para el progreso del evangelio
No es la primera vez que el apstol habla de sus padecimientos por anunciar el evangelio de
Cristo. Pero siempre presenta los beneficios de tal sufrimiento. A veces pienso que el apstol
no era de este planeta, porque senta gozo al mismo tiempo que era perseguido, tena
palabras de salvacin para aquellos que deseaban su muerte, animaba a los hermanos an
estando preso. Es Pablo el que dice que nos gloriamos en las tribulaciones Rom 5:3, pues l
sabe que son momentneas, y adems son necesarias para lo que nos espera ms adelante
esta leve tribulacin momentnea produce en nosotros una cada vez ms excelente y eterno
peso de gloria 2 Cor 4:17. Os dejo la letra de un cntico:
No juzguis por los sentidos los designios del Seor,
si parece que las pruebas contradicen su amor,
Descansad en sus promesas, en su gracia confiad;
stas sombras son el manto con que envuelve su bondad
MEDITACIN 8
Filipenses 1:13 de tal manera que mis prisiones se han hecho patentes en Cristo en todo el
pretorio
Pablo no est en cualquier crcel. Est preso en la residencia del gobernador, en el palacio; y
est rodeado de toda la guardia romana. No es un preso ms, sino uno que por predicar a
Cristo ha sido sometido a padecimientos, prisiones y crceles. No ha debido ser un predicador
con un mensaje cualquiera, para que tuviese que prestrsele demasiada atencin. El hecho de
que los que estn a nuestro alrededor no crean en el mensaje dado no quiere decir que el
evangelio pierde valor, todo lo contrario, nuestra constancia y determinacin hace que los
dems teman (no es miedo, es respeto) y, por qu no, se sientan atrados al Seor en quien
creemos. No escondamos a Cristo, l significa todo en nuestras vidas, y puede llegar a ser el
Seor de la vida de muchos.
MEDITACIN 9
Filipenses 1:13 de tal manera que mis prisiones se han hecho patentes en Cristo a todos
los dems
En la primera parte del versculo, Pablo habla del poder poltico que le mantena preso. Hasta
la principal cabeza del gobierno romano haba conocido del mensaje de Pablo, que era Cristo
crucificado 1 Cor 1:23. Pero el versculo termina hablando de los dems, de otros que sin
tener nada que ver con la poltica, tambin haban escuchado por boca del apstol, de uno que
muri y resucit. Era la misma multitud que en su momento sigui al Seor de cerca, y otros
que simplemente oan hablar de l; la misma multitud que se benefici de su poder y que en el
momento de su muerte, le dejaron slo. Tambin el pueblo conoca las razones por las que
Pablo estaba preso, y saban que ese Cristo predicado era y es el nico que puede salvar.
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MEDITACIN 10
Filipenses 1:14 y la mayora de los hermanos, cobrando nimo en el Seor con mis prisiones,
se atreven mucho ms a hablar la palabra sin temor
Es cierto y lamentable que estimamos ms lo que tenemos cuando las cosas se ponen difciles.
Quin sabe si el Seor, como autoridad sobre todas las cosas, permite momentos de crisis para
aprender a valorar la verdad que gozamos en el evangelio. Ninguno desconoce la actividad y el
nimo de nuestros antepasados en anunciar las buenas nuevas de salvacin cuando en ese
tiempo no gozaban de las libertades y comodidades que gozamos hoy da. En este caso el
apstol haba escuchado la actitud de los creyentes, y de cmo su persistencia haba inspirado
a muchos a proclamar de Cristo. Ests esperando que tu vida sea menos cmoda, que la crisis
toque a tu puerta o que los creyentes seamos perseguidos para despertar, recobrar el nimo, y
hablar la palabra sin temor?
MEDITACIN 11
Filipenses 1:15 Algunos, a la verdad, predican a Cristo por envidia y contienda
Yo, como vosotros, me quedo impactada al leer este versculo. No es la primera vez que leo en
las epstolas de Pablo, su reclamo por la actitud de algunos creyentes: porque todos buscan lo
suyo propio, no lo que es de Cristo Jess (2:21), guardaos de los perros, guardaos de los
malos obreros, guardaos de los mutiladores del cuerpo (3:2), por ah andan muchos, que
son enemigos de la cruz de Cristo (3:18), al principio de la predicacin del evangelio,
ninguna iglesia particip conmigo en razn de dar y recibir (4:15). Pues s, hay algunos entre
nosotros que vestidos de cordero, son lobos con deseos de satisfacer su propia carne y no
glorificar al Seor. Por esa razn cabe preguntarse cules son las razones que me llevan a
servirle, mi propia adulacin? mi propia honra? mi carne?
MEDITACIN 12
Filipenses 1:16 Los unos anuncian a Cristo por contencin, no sinceramente, pensando
aadir afliccin a mis prisiones
He aprendido que nuestro Seor tiene un propsito, un plan, y lo llevar a cabo cmo sea;
seleccionar a aquellos que estn listos para ser usados y si no eres t, tomar a otro. En este
caso, el mensaje del evangelio puede ser expuesto por distintos propsitos, por contencin,
sin sinceridad o por afligir, pero es el Espritu de Dios el que hace la obra cuando esa palabra
sale de nuestra boca. Por lo tanto, muchos pueden ser salvos aunque la intencin del corazn
de quien lo pregona sea mala, porque es la voluntad de Dios. Sin embargo, el que habla de la
palabra de salvacin sin humildad, sin temor y sin recordar el da en que l mismo tuvo su
encuentro con el Salvador, no crece, no genera frutos de justicia, no tiene paz.
MEDITACIN 13
Filipenses 1:17 pero los otros por amor, sabiendo que estoy puesto para la defensa del
evangelio
Pablo es transparente en sus declaraciones, l no est dispuesto a recibir adulacin humana,
como algunos creyentes en corintios que decan ser de Pablo (1 Cor 1:12); sino
reconocimiento espiritual He peleado la buena batalla, he acabado la carrea, he guardado la
fe. Por lo dems, me est guardada la corona de justicia, la cual me dar el Seor, juez justo,
en aquel da 2 Tim 4:7,8. Pablo s proclamaba pblicamente la labor de muchos creyentes, sus
hermanos, sus hijitos; que la entrega de ellos era de corazn sincero para el Seor, y estos
creyentes conocan la razn de las prisiones de Pablo, que era dejarlo todo por predicar a
Cristo.
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MEDITACIN 14
Filipenses 1:18 Qu, pues? Que no obstante, de todas manera, o por pretexto o por verdad,
Cristo es anunciado; y en esto me gozo, y me gozar an
Estas palabras son la confirmacin de lo que habamos comentado algunos das atrs, que sea
cul sea la intencin del corazn de quien predica el evangelio, Cristo es anunciado, porque es
el Espritu Santo el que hace la obra. Claro que segn el deseo de su corazn, este creyente
sale perjudicado o beneficiado. Para Pablo, que Cristo sea anunciado, invade de gozo su
corazn, porque es el propsito de su vida Porque para m el vivir es Cristo, y el morir es
ganancia (1:21). Y aunque l dedicaba todo su tiempo para hablar del Salvador, y nosotros
no, sino que compartimos el tiempo en otras tareas, trabajo, familia, vida social; nuestro gozo
s debera ser saber que otros predican a Cristo, y no ser de tropiezo; nuestro gozo debe ser
hablar de Cristo an en esos entornos; y nuestro gozo debera ser vivir para Cristo, es decir que
sea donde sea que estemos, mi voluntad est sujeta a la voluntad de Cristo para mi vida.
MEDITACIN 15
Filipenses 1:19 Porque s que por vuestra oracin y la suministracin del Espritu de
Jesucristo, esto resultar en mi liberacin
Pablo no habla de una liberacin fsica solamente, sino de una liberacin espiritual. Para Pablo,
estar preso implicaba no poder moverse a donde quisiese, pero implicaba ms an no poder
hablar de Cristo como l haba propuesto en su vida. Por esa razn, al saber que otros
hablaban del Seor, cualquiera fuese su intencin, y que muchos hermanos se vean motivados
por sus prisiones para predicar de la obra de salvacin, era de liberacin para el apstol. Qu
hermosa epstola es esta, la epstola del gozo an en la afliccin; y qu hermosa enseanza, la
de Cristo como blanco, centro y meta en la vida de todo creyente, o por lo menos as era para
el apstol. Con su ejemplo, Pablo nos anima a todos a que sea as en nuestras propias vidas.
En todo tiempo alabar
El nombre de Jess,
Las glorias de mi Redentor,
Los triunfos de su cruz.
MEDITACIN 16
Filipenses 1:20 en nada ser avergonzado
El apstol est preso, y an en esa condicin escribe estas palabras. Son tres las fuerzas que le
mueven a expresarse de esta peculiar manera: anhelo, esperanza y confianza. El anhelo tiene
que ver con sus deseos personales, la esperanza tiene que ver con las promesas recibidas del
Seor, y la confianza es lo que hace que sea posible vivir para Cristo. No le bastaba estar bajo
la autoridad romana, o sometido a un trato cruel como preso que era, o an pasando por
necesidades, sino que, siendo llevado para ser muerto, an as Cristo sera magnificado en l.
Qu pobre soy, Seor! Porque sin estar al lmite, en pobreza o en prisin, an as me
avergenzo de hablar de la esperanza gloriosa, cuando deba ser todo lo contrario, pregonar
del amor de Cristo y de las muchas bendiciones recibido en l.
MEDITACIN 17
Filipenses 1:21-26 Porque para m el vivir es Cristo, y el morir es ganancia
Todas las palabras dichas por el apstol hasta ahora son hermosas y profundas, pero las dichas
en el versculo 21 son un poema. Podramos repetirlas, memorizarlas, grabarlas en una placa
de metal, usarla como seal en nuestra lpida, decrselas a otros, citarlas en nuestro
testimonio, y an as no sera suficiente, porque estas palabras hay que vivirlas. Y si el apstol
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pudo hacerlo y experimentarlas en su propia vida, por qu no nosotros?. Eres de los que
piensan que Pablo pudo conseguirlo por ser especial, diferente?piensas que era de otro
mundo?crees que el Seor le dio a l algo que no te ha dado a ti? Pues la respuesta es NO!!!
Pablo habla de su condicin terrenal: circuncidado al octavo da, de la tribu de Benjamn,
hebreo de hebreos (Fil. 3:5), de su condicin carnal para que la grandeza de las revelaciones
no me exaltase desmedidamente, me fue dado un aguijn en mi carne (2 Cor. 12:7), de su
condicin mortal porque prefiero morir (1 Cor. 9:15). Estas tres condiciones son las tuyas
tambin, inclusive la espiritual, porque l ha sido sellado por el mismo Espritu de Dios que
vino a morar en ti cuando recibiste a Cristo como tu salvador.
MEDITACIN 18
Filipenses 1:24 pero quedar en la carne es ms necesario por causa de vosotros
Haba un pensamiento en mi cabeza que este versculo rebate, y era -Hubiese sido mejor creer
en Cristo como salvador e inmediatamente ir al cielo para estar con l-. Adems de que es
totalmente contrario a lo que Dios tiene preparado para este mundo, y que nos revela en su
palabra; Pablo dice que es necesario vivir en la carne, para provecho y gozo de la fe (v.25).
Una vez salvos, somos instrumentos en manos del alfarero para hacer su voluntad, que es
salvar al hombre de su pecado y de la condenacin (instrumento escogido me es ste, para
llevar mi nombre Hch. 9:15).
-l quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad 1 Tim
2:4.
-Cmo, pues, invocarn a aquel en el cual no han credo? Y cmo creern en aquel de quien
no han odo? Y cmo oirn sin haber quien les predique? Rom. 10:14.
-As que la fe es por el or, y el or, por la palabra de Dios Rom. 10:17
-Y cmo predicarn si no fueren enviados? Rom. 10:15
- Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. El que creyere y fuere
bautizado, ser salvo; ms el que no creyere, ser condenado Mr. 18:15,16
Ya no pienso de la misma manera, porque s que mi Seor me usa y me usar, conforme a su
voluntad, para que otros le conozcan y sean salvos tambin. Para usarme, debo estar limpio y
preparado. Esa es otra razn por la que todava estamos en la tierra.
MEDITACIN 19
Filipenses 1:27 combatiendo unnimes por la fe del evangelio
Para un combate hacen falta varios elementos:
-Un motivo para el combate: el evangelio, que son las buenas nuevas de salvacin; la fe del
evangelio, un comportamiento digno del evangelio.
-Un enemigo: o varios. El mundo Todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne, los
deseos de los ojos, y la vanagloria de la vida 1 Jn 2:16. El diablo para que podis estar firmes
contra las asechanzas del diablo Ef. 6.11. La propia concupiscencia sino que cada es tentado,
cuando de su propia concupiscencia es atrado y seducido Stg. 1:14.
-Un tiempo: las aflicciones del tiempo presente no son comparables con la gloria venidera que
en nosotros ha de manifestarse Rom. 8:18.
-Una armadura: ceidos los lomos con la verdad, vestidos con la coraza de justicia, calzados
los pies con el apresto del evangelio de la paz el escudo de la fe el yelmo de la salvacin, y la
espada del Espritu, que es la palabra de Dios Ef. 6:14-17.
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MEDITACIN 20
Filipenses 1:29 porque a vosotros os es concedido a causa de Cristo, no slo que creis en l,
sino tambin que padezcis por l
Cualquiera podra decir: vaya regalo! Pero pensad con quin nos estamos comparando, es con
el Seor nuestro punto de comparacin. Y si l no estim el ser igual a Dios, sino que se hizo
siervo, fue tentado, rechazado, perseguido, blasfemado, burlado, golpeado, crucificado;
cunto menos debe ser nuestro padecimiento. El plan de Dios no es nuestro sufrimiento, pero
es a travs de las pruebas que llegamos a comprender el amor manifestado en su Hijo. Es a
travs de las pruebas que conocemos la paciencia y aprendemos la obediencia. Como el mismo
Seor dijo en Getseman: hgase tu voluntad Mt 26:42.
MEDITACIN 21
Filipenses 2:1 Por tanto, si hay alguna
Y el apstol contina as: consolacin en Cristo, consuelo de amor, comunin del Espritu,
afecto entraable, misericordia Si algo de esto hay en tu corazn, es porque Cristo ha
venido a morar en tu corazn. Es la condicin interior de todo aquel que ha nacido de nuevo.
Te identificas con algunas lneas de la lista, o con la lista completa? En varias ocasiones Pablo
recurre a este condicionante para luego extenderse en su discurso. Es decir, si no has nacido
de nuevo sino que sigues viviendo segn los deseos del viejo hombre; si no eres de Cristo sino
de vuestro padre el diablo (Jn.8:44); si no actas segn el fruto del Espritu sino por los frutos
de la carne; si no posees la vida eterna sino que sigues condenado en tus delitos y pecados
(aunque seas una buena persona); entonces es imposible aplicar las palabras del apstol a tu
vida, no sin antes dar el primer paso, que consiste en reconocer a Cristo como nico salvador y
ser sellado por el Espritu para que l haga, desde ese momento hasta la venida del Redentor,
su trabajo.
MEDITACIN 22
Filipenses 2:2 completad mi gozo
No cabe duda que ste versculo es continuacin del anterior, y as mismo el que viene. Son
tres piezas de un mismo puzzle. La primera pieza consiste en el perdn de pecados. Poder
saborear esa dicha en nuestras vidas ha sido lo mejor que nos ha podido pasar. Reconciliados
con el Todopoderosos, por medio de la cruz. Era lo que Dios demandaba, el pecado fuera de su
presencia, por la sangre del Cordero. Si la vida terminara all, estaramos ahora mismo con l,
slo por su gracia. Pero nos ha preservado en la tierra para toda buena obra, por lo tanto
hace falta la segunda pieza: la de la unidad sintiendo lo mismo, el mismo gozo, unnimes,
sintiendo una misma cosa. Si no sientes la necesidad de sta unidad divina con la familia en la
fe, as como Cristo declar yo y el Padre uno somos Jn 10:30; quizs es porque no posees la
primera pieza de manera genuina. sta segunda pieza es consecuencia de la primera, y la
tercera explica cmo conseguir esa unidad que Dios pide de nosotros.
MEDITACIN 23
Filipenses 2:3 estimando cada uno a los dems como superiores a l mismo
He all la clave. De seguro, lo que ms habrs escuchado por ah es que todos somos iguales.
Pero has ledo bien el versculo? Considerarte superior a los dems est vetado por la
sociedad, es decir, est mal visto; pero considerarte igual a tu prjimo est vetado por la Biblia.
Por lo contrario, la humildad que predicaba el Seor Jesucristo sta basada en el servicio, en
buscar el bienestar del otro, y de esa manera se alcanza el gozo personal. Puedes llegar a sentir
esto en tu vida cristiana, yo lo empiezo a entender as, no digo que lo haya alcanzado ya, como
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dijo el apstol, pero es verdad que he aprendido a que en esta vida estoy para dar a otros, y no
tanto para recibir, y es que no necesito recibir? Claro que s, pero es el Seor en su
misericordia quien me dar todo lo que necesito. Mi trabajo consiste en entregarme a los
dems, considerando sus necesidades antes que las mas.
MEDITACIN 24
Filipenses 2:5 Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo tambin en Cristo Jess
Si continas leyendo hasta el verso ocho, encontrars un ejemplo sobre el tema del cual el
apstol viene hablando. El primer y mejor ejemplo es el del Seor. No estim el ser igual a
Dios porque vio la condicin de la humanidad (en pecado), y el resultado de esa condicin
(la condenacin), y se despoj a s mismo. sta es la perfecta prueba de humildad:
anteponer la necesidad del hombre de ser perdonado y librados del juicio eterno, a su propio
estatus (ser igual a Dios). Hecho semejante a los hombres Si leemos hasta aqu podramos
pensar que el Seor fue igual a nosotros, y en cierta manera s, en su humanidad, pero se hizo
inferior a nosotros cuando se humill a s mismo, hacindose obediente hasta la muertede
cruz. Por lo tanto, as como el Seor vivi en humildad y dio ejemplo de ello, tambin
nosotros estamos capacitados para practicar esa actitud con nuestro prjimo.
MEDITACIN 25
Filipenses 2:9 Dios le exalt hasta lo sumo
El final de esta hermosa oracin de adoracin, perfecta para ser expuesta en la reunin del
domingo por la maana, es de gloria, triunfo y recompensa. Es verdad que el Seor, a travs
del apstol, nos insta a ser humildes, y que sean las necesidades de nuestros hermanos y
amigos primero que las propias. Es verdad que con el ejemplo de Jess, Dios hecho hombre, se
nos abre la posibilidad de actuar de la misma manera que l lo hizo mientras estuvo en esta
tierra. Y tambin es verdad que Dios, con sus ojos puestos sobre cada uno de nosotros, ha
prometido suplir nuestras necesidades y an ms, dar recompensa a todo aquel que
confesando a Cristo como Seor y Salvador, entregue su vida en olor fragante Sabiendo que
del Seor recibiris la recompensa de la herencia, porque a Cristo el Seor servs Col. 3:24. No
perdamos la posibilidad de disfrutar de cada una de ellas. El Seor no nos las niega, nosotros
somos quienes debemos procurar alcanzarlas, ya estn preparadas.
MEDITACIN 26
Filipenses 2:12 ocupaos en vuestra salvacin con temor y temblor
Crees que no tienes ningn trabajo que hacer en tu iglesia? Te sientes intil y poco
estimado/a para responsabilizarte por alguna actividad en la congregacin? En ste versculo
est la clave para que te des cuenta que es todo lo contario. La iglesia la conforman creyentes,
por lo tanto, el crecimiento de la iglesia consiste en el crecimiento espiritual de sus miembros.
Ocuparte de la salvacin, es servir a tu iglesia. En qu consiste ocuparse en la salvacin?
Supongo que recordars el da en que fuiste salvo, y lo que implicaba recibirla. La salvacin es
reconocimiento de pecado, arrepentimiento y el perdn de ellos; es humildad, humillacin y
ausencia del yo, para entonces empezar a considerar la majestuosidad de otro, Cristo. Es fe,
entrega y rendicin. Conocer al que dio la vida en la cruz, su santidad, mansedumbre y
obediencia. Salvacin significa dejar el mundo atrs y seguir a Cristo; ser limpios por la sangre
del nuevo pacto, es nacer de nuevo. Con esta lista que te he dado tendrs tiempo libre para
ocuparte de otra cosa que no sea todo lo que implica ser salvo?
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MEDITACIN 27
Filipenses 2: 12 ocupaos en vuestra salvacin con temor y temblor
Con temor y temblor, denota importancia y urgencia. Cmo no va a ser importante la
salvacin si de ella depende nuestra vida eterna, en los cielos con Cristo, o en la condenacin,
con el diablo y sus ngeles? Ocuparnos, es hablar de ella para que otros conozcan a Cristo y
vengan al conocimiento de la verdad. Es esto importante?
Cmo no va a ser urgente la salvacin si el juicio que Dios ha determinado sobre el mundo
tiene fecha; si la venida del Seor es inminente, para salvar a los suyos, y luego dejar el mundo
en manos del adversario para perdicin? Algn da estaremos cara a cara rindiendo cuenta por
lo que hicimos con el Hijo de Dios, dado para sufrir y morir en la cruz por los pecados. Es ese
tema urgente para ti? Con todo esto, todava piensas que no tienes nada qu hacer por ti, por
los tuyos y por la iglesia?
MEDITACIN 28
Filipenses 2:12 ocupaos
Os dejo un himno que nos anima a estar siempre ocupados:
Trabajad!Trabajad! somos siervos de Dios;
Seguiremos la senda que el maestro traz;
Renovando las fuerzas con bienes que da,
El deber que nos toca cumplido ser.
Trabajad!Trabajad! Esperad y velad!
Confiad, siempre orad!
Que el Maestro pronto volver.
Trabajad!Trabajad! hay que dar de comer
Al que el pan de la vida desea tener;
Hay enfermos que irn a los pies del Seor,
Al saber que de balde los sana su amor.
Trabajad!Trabajad! Fortaleza pedid;
Al reinado del mal con valor combatid,
Conducid los cautivos al Libertador,
Y decid que balde redime su amor.
MEDITACIN 29
Filipenses 2:13 porque Dios es el que en vosotros produce as el querer como el hacer, por su
buena voluntad
Muchas veces he escuchado decir a creyentes y a no creyentes: har esto o aquello, si Dios
quiere; o ir o no ir, si Dios quiere. Ms que sujetarse plenamente a la voluntad de Dios, que
es lo que la expresin significa, es tal vez una excusa de no hacer o ir a algn lugar, porque,
segn ellos, Dios no lo ha querido as. La voluntad de Dios est revelada en las escrituras de
manera clara y sencilla. Ejemplos de su voluntad: ser humildes, amarnos unos a otros, no
murmurar los unos de los otros, que nos edifiquemos, que dejemos actuar al Espritu, que
anhelemos su venida, que escudriemos las escrituras, que nos congreguemos, y un largo etc.
Practicar estas cosas es hacer su voluntad, pero no hacerlas, no significa, de manera alguna,
que no es su voluntad. Fuimos creados a imagen de Dios y con la libertad y el albedro de su
sustancia. Esa libertad nos ha llevado a escoger entre, creer en Dios y obedecerle, o dejar que
la duda se apodere de mi fe, y deshonrarle, como fue el caso de Adn y Eva. Ellos decidieron
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libremente qu hacer. As como la humanidad entera ha escogido, desde ese entonces, pecar
contra el creador y que todo designio de los pensamientos del corazn de ellos era de
continuo solamente el mal Gn.6:5. El verso que estudiamos en Filipenses nos quiere decir, que
no dependemos de nuestras fuerzas y buen hacer, porque lo que hay en nuestro corazn es el
mal. Sin embargo por su amor, y por nuestra decisin de obedecerle, l nos da, por su Espritu,
la capacidad de querer y de hacer. Escoge pues la vida para que vivas Dt 30:19. Nosotros
escogemos, y l produce fruto, en base a esa eleccin.
MEDITACIN 30
Filipenses 2:14 Haced todo sin murmuraciones y contiendas
Qu bonito versculo! para cerrar la semana y reflexionar durante el fin de semana sobre mi
actitud crtica y murmuradora que he tenido contra mis hermanos o mi prjimo. La Biblia
condena tal accin. Santiago dedica un captulo exclusivamente a la perversidad de la lengua y
sus consecuencias y la lengua es un fuego, un mundo de maldad (3:6). Proverbios nos anima
a ser prudente con nuestras palabras en las muchas palabras no falta pecado; ms el que
refrena sus labios es prudente (10:19). Pedro, en su primera carta, nos exhorta a practicar la
hospitalidad sin murmuraciones hospedaos los unos a los otros sin murmuraciones (4:9). Las
murmuraciones destruyen, apagan el Espritu, dividen, amargan el alma. Gracias a Dios que
podemos arrepentirnos de ste pecado, abominable ante sus ojos, y aprender a no
deshonrarle a l, ni daar a mi hermano, con esta accin. El versculo 15 de Filipenses dice:
para que seas irreprensibles y sencillos, hijo de Dios sin mancha
MEDITACIN 31
Filipenses 2:15 para que seis irreprensibles y sencillos, sin mancha
Qu difcil! Te imaginas poder vivir sin mancha e irreprensible? Por ms que me propongo no
pecar, lo hago. Con mis palabras, mis pensamientos, mis sentimientos, mis acciones, y peor
an, sin hacer nada tambin peco, porque no hago el bien que quiero. Sera un duro castigo si
dejara este pensamiento hasta aqu. Quin podra llevar tan grande peso? Pero gracias a
Dios por su don inefable!, Jesucristo (2 Cor. 9:15). En l consigo el perdn de mis pecados y el
ejemplo para ser manso y humilde de corazn. l ve la intensin de mi corazn, y mi deseo de
hacer su voluntad, y me recompensar por ello. Pablo no quera decir que existe una vida en
la tierra perfecta y sin mancha, sino que, sin murmuraciones ni contiendas del versculo
anterior (v.14), vamos bien encaminados. Me adelanto al captulo 3, donde el apstol dice no
que lo haya alcanzado ya, ni que ya sea perfecto pero una cosa hago: olvidando ciertamente
lo que queda atrs, prosigo a la meta, al premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo
Jess (3:12-14).
MEDITACIN 32
Filipenses 2:15 en medio de una generacin maligna y perversa, en medio de la cual
resplandecis como luminares en el mundo
Hay veces que se nos olvida que el Seor nos ha dejado como luz del mundo. Decimos o
hacemos cosas que salen de nuestro propio pensamiento y voluntad, y que son iguales a las
acciones de los que estn en tinieblas. Pero somos hijos de luz. Puede el mundo ver la luz que
hay en ti? Guas con tu luz los pasos que el incrdulo da en oscuridad? Tu luz aclara o
confunde a los que te rodean? La luz que poseemos, no es nuestra, si no un reflejo del gran Yo
Soy, que dijo: Yo soy la luz del mundo (Jn. 8:12), pero tambin dijo: Vosotros sois la luz del
mundo (Mt 5:14). Fijaos en este versculo: As alumbre vuestra luz delante de los hombres,
para que vean vuestras buenas obras, y glorifiquen a vuestro Padre que est en los cielos Mt.
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5:16. Esa es la razn por la que el Seor nos ha dejado como luminares en medio de una
generacin maligna y perversa, para que el Padre sea glorificado, en el Hijo.
MEDITACIN 33
Filipenses 2:16 para que en el da de Cristo yo pueda gloriarme de que no he corrido en
vano, ni en vano he trabajado
Es el da en que nos daremos cuenta lo mucho que mereci la pena sacrificarnos por Cristo,
sufrir y padecer por l, escogerle y rechazar al mundo, luchar por su verdad contra la falsedad
de las tinieblas. Ahora sabemos que l merece la pena, cada da lo confirmamos, pero en el da
de Cristo, cuando estemos con l como la esposa, viendo el juicio del que hemos sido librados,
y sus glorias eternas, diremos como el apstol cuantas cosas eran para m ganancia, las he
estimado como prdida por amor de Cristo (3:7).
MEDITACIN 34
Filipenses 2:17 y aunque sea derramado en libacin sobre el sacrificio de vuestra fe, me
gozo
Siempre me ha sorprendido la forma tan intensa que tena el apstol de mostrar su amor y de
expresar ese amor. Es un poeta autntico porque sus sentimientos son verdad. Lo demostr,
no slo dando su vida por su Creador y Salvador, sino tambin por sus hermanos. Era para
Pablo un regocijo padecer por instruir a sus hermanos en la fe que es en Cristo Jess. Se senta
lleno al saber que los creyentes seguan practicando la enseanza pura del evangelio. Como
dice ms adelante no me es molesto el escribiros las mismas cosas (3:1). l era la libacin, su
vida, sus fuerzas, sus bienes, su conocimiento. El sacrificio era la fe de sus amados hermanos.
As que ser derramado por amor a ellos, era motivo de gozo para este hombre de Dios.
MEDITACIN 35
Filipenses 2:19 Espero en el Seor Jess enviaros a Timoteo
Aqu empiezan las recomendaciones del apstol hacia aquellos que,
con
buen
nimo
colaboraban en su servicio, y con fidelidad lo hacan todo como para el Seor. Qu dice Pablo
acerca de Timoteo? Le llama: nico (20), sincero (v.20), humilde (21), servicial (v.22). Puede
alguna persona decir esto de m? De ti? Quizs nuestra madre nos llene de halagos y
palabras de amor maternal y cuele alguna de esta cualidades para referirse a nosotros; pero lo
que es ms importante, puede decirlo Cristo? Desde luego que es humillante leer estos
versculos y reconocer que no alcanzamos a caracterizarnos por ninguno de ellos. Pero s
tenemos la herramienta para conseguirlo. nico, porque Cristo, cuando muri en la cruz, lo
hizo por m. Sincero, y no de doble nimo; escogiendo servir slo a un Dios, al Dios nico y
verdadero. Humilde, porque tenemos el ejemplo perfecto, aquel que se neg a s mismo, dej
su gloria y majestad, abandon su podero para rescatarnos. As es como se alcanza la
humildad, pensando en los dems primero que en m mismo. Y Servicial, que unido a la
humildad, es la cualidad que Cristo quiso dejar como evidencia, cuando despus de cenar la
ltima Pascua se levant de la cena, se quit su manto y tom una toalla, y comenz a lavar
los pies de los discpulos (Jn. 13:4,5). As que a este, a Timoteo, espero enviaros, dijo Pablo.
MEDITACIN 36
Filipenses 2:22 Pero ya conocis los mritos de l
Pablo conoca a Timoteo, y de qu manera haba servido como un hijo a un padre, en el
evangelio. Pero y los dems? conocan a Timoteo? Y ms all le reconocan? Es lgico que
Pablo tenga tan buen concepto de este siervo de Dios, por su trabajo para Cristo, y su trabajo
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para con l mismo. El apstol no duda en destacar sus cualidades, como compaero de
milicia. No duda en compararle con otros, que buscaban lo suyo propio (v.21), mientras que
Timoteo buscaba lo que era de Cristo Jess; sino que adems, deja evidencia de que los de
Filipos tambin conocan el carcter de ste discpulo. Conoces t a los que estn contigo?
Reconoces su entrega y trabajo para el Seor? El tema no consiste en elevarles a un altar y
llenarle de halagos. Consiste en reconocer a quienes, estando entre vosotros, se ocupan de
vosotros, de vuestro crecimiento espiritual, de vuestra santidad, animndoos a apartaros del
mundo; de vuestro amor a la lectura de la Palabra, como nica fuente que puede lavar
nuestras vidas. A aquellos que os amonestan cuando algo no va bien, as como el padre que
reprende a su hijo por amor. Aquellos en quien puedes confiar, que son fuertes y firmes, en el
Seor. Cuya amistad no es emocional sino slida y duradera. Tienes a personas como stas en
tu iglesia? Entonces os rogamos, hermanos, que reconozcis a los que trabajan entre
vosotros, y os presiden en el Seor, y os amonestan; y que los tengis en mucha estima y amor
por causa de su obra (1 Ts. 5:12,13). Cristo s les reconoce ahora, y tambin lo har cuando
estemos en su presencia. No seas ciego, ni te niegues al buen consejo y trabajo de quienes el
Seor ha puesto entre vosotros.
MEDITACIN 37
Filipenses 2:22 que como hijo a padre ha servido conmigo en el evangelio
Este vnculo entre el apstol Pablo y Timoteo me suena familia. Ya en los evangelios vemos
una relacin as, superior, indestructible, la del Hijo de Dios con su Padre celestial. Es el
evangelista Juan quien habla de Cristo como el Hijo de Dios, y es all donde leemos mltiples
referencias sobre este lazo familiar. Yo y el Padre uno somos dijo el Seor en el captulo 10,
verso 30. En el captulo 17 encontramos una extensa y solemne conversacin entre el Jess y
su Padre, cuando levanta los ojos al cielo y dice: glorifica a tu Hijo, para que tambin tu Hijo te
glorifique a ti (v.1). En el captulo 14 el Seor habla el mismo idioma de su Padre,
transmitiendo el mismo mensaje: las palabras que yo os hablo, no la hablo por mi propia
cuenta, sino que el Padre que mora en m, l hace las obras (v.10). Volviendo al verso de
Filipenses, Pablo se encontrara de buen nimo al enviar a Timoteo (v.19), as como en el
bautismo del Seor se oy una voz del cielo que dijo: T eres mi Hijo amado, en ti tengo
complacencia (Lc. 3:22). Pablo dijo que a ninguno tena del mismo nimo, refirindose a
Timoteo (v.20), de la misma manera que en la transfiguracin del Seor en el monte alto, se
oy una voz desde la nube, que deca: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia
(Mt. 17:5).
Y es que nosotros tambin somos llamados hijos Mirad cul amor nos ha dado el Padre, para
que seamos llamados hijos de Dios (1 Jn.3:1), y nuestra unin al Padre debe ser la misma que
la que haba entre Pablo y Timoteo, la misma que mantuvo el Seor con Dios en todo
momento mientras estuvo en esta tierra.
MEDITACIN 38
Filipenses 2:25 Ms tuve por necesario enviaros a Epafrodito
Y entra Epafrodito en accin, a quien tambin veremos en la carta de Pablo a los colosenses
con el nombre de Epafras, que es la contraccin de su nombre original. El apstol no menciona
las mismas cualidades de Timoteo en Epafrodito. De Timoteo entiendo que era joven,
discpulo, tierno en la fe. A Epafrodito lo veo como un hombre maduro en edad y en espritu.
Comparte prisin con el apstol, administra las ofrendas que le son enviadas. Pablo no le llama
hijo, le llama hermano. l y Epafras luchan en el mismo nivel las batallas contra el maligno.
Y es que el cuerpo de Cristo est compuesto de creyentes de todo tipo. El Seor nos salv y
nos dio perdn de pecados a todos, preservando la personalidad de cada uno. Es verdad que
nuestro carcter debe ser moldeado, pero nuestra personalidad se conserva para llevar el
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evangelio a otros de distintas maneras. No todos somos dedos, no todos somos brazos, no
todos somos pie; pero todos somos miembros del mismo cuerpo, con una sola cabeza: Cristo.
MEDITACIN 39
Filipenses 2:26 porque l tena gran deseo de veros a todos vosotros, y gravemente se
angusti porque habais odo que haba enfermado
Este es un ejemplo de las pruebas a lo que somos necesariamente sometidos, como el oro, que
se prueba con fuego no os sorprendis del fuego de prueba que os ha sobrevenido (1 P. 4:12).
Epafrodito, a pesar de su entrega, dedicacin, trabajo y esfuerzo, fue sometido a prueba con
una enfermedad gravsima que casi le lleva a morir. Las pruebas nos permiten crecer, pulirnos,
brillar ms que antes, y est visto que las pruebas ayudan a quien las padece y a quienes les
rodea. Santiago 13 dice que la prueba produce paciencia, y la paciencia, esperanza (Rom. 5:4).
Pero es la primera carta de Pedro quien explica el sentido de las pruebas para que nuestra
fesea hallada en alabanza, gloria y honra cuando sea manifiesto Jesucristo. Ese es el
beneficio personal, pero dnde est el beneficio sobre quienes rodean al probado? Por
mencionar un ejemplo, est el caso de Lzaro. Claro que el Seor tena poder para evitar que
muriese, como en el caso de Epafrodito, sin embargo era necesario que todo sucediese as
para que creyesen (Jn. 11:15). Lzaro finalmente muere y es resucitado cuatro das despus,
cuando el cuerpo, ya en descomposicin, heda, cuando la tristeza estaba en el corazn de sus
hermanas, cuando los de alrededor dudaban del poder de Jess. Qu dice en el verso 45?
entonces muchos de los judos que haban venido para acompaar a Mara, y vieron lo que
hizo Jess, creyeron en l. No cabe duda que pasar por pruebas es algo que no deseamos,
pero es indispensable vivirlas para conocer ms a nuestro Seor.
MEDITACIN 40
Filipenses 2:27 Pues en verdad estuvo enfermo, a punto de morir; pero Dios tuvo
misericordia de l, y no solamente de l, sino tambin de m, para que yo no tuviese tristeza
sobre tristeza
De Pablo se nos dice que la ausencia de su compaero de milicia traera ms tristeza a su
condicin de tristeza. Sin embargo de Epafrodito slo se menciona su angustia cuando supo
que los filipenses conocan de su mal estado de salud. No sabemos nada de la reaccin de
Epafrodito ante su enfermedad, pero s su carcter. Era un hombre maduro espiritualmente,
compaero en los sufrimientos de Pablo, mensajero y administrador del apstol. Un hombre
ocupado y dedicado a la obra de Dios, quien por ella estuvo prximo a la muerte y que expona
su vida para suplir al apstol. Tambin se nos dice del amor que senta por los hermanos, y
entre ellos los de Filipos, ya que se angusti gravemente por ellos. Entonces no es difcil
imaginar a este discpulo de Dios conforme con la prueba enviada por su Seor. Uno que
entendi que era necesario pasar por ellas. Habr muchos ejemplos en tu propia vida de
pruebas, y yo en la ma. Y merece la pena preguntarse Cmo he reaccionado ante ellas? He
sentido enfado, incomprensin, injustica, como si Dios no me oyera? O por el contrario, he
glorificado a Dios por su voluntad, y porque todo lo que hace en mi vida obra para bien?
Una vez ms he suspendido en esta materia.
MEDITACIN 41
Filipenses 2:28,29 para que al verle de nuevo, os gocis, Recibidle, pues, en el Seor, con
todo gozo, y tened en estima a los que son como l
No cabe duda que Epafrodito era un discpulo amado entre los creyentes en Filipos, en otras
iglesias y amado por el apstol. No hay sino palabras de afecto hacia l. Lo mismo hizo Pablo
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cuando se refiri a Timoteo, y en esa ocasin me hice una pregunta qu referencias daran de
m los hermanos? Qu referencias est dando Cristo delante de Dios para interceder por m?
Fe en la obra de la cruz es suficiente para entrar al cielo, pero qu har que mi comunin con
Cristo, en ese lugar eternal, sea ms cercana o menos cercano? Fcil, las obras que hago en
este mundo para la extensin del reino, que no son otra cosa sino evidencias de que el
Espritu acta en m, produciendo as el querer como el hacer, por su buena voluntad (Fil.
2:13). Cunto deseo que mi presencia entre mis hermanos sea de gozo y no de afliccin, de
colaboracin y no de carga, en beneficio de ellos y no en perjuicio, de estima y no de
problemas, de unin y no de divisin. Y no hablo de amistad o empata, hablo de ganar la
estima de los que son de Cristo por dar mi vida por l, tened en estima a los que son como
Epafrodito porque por la obra de Cristo estuvo prximo a la muerte, exponiendo su vida
(vss.29, 30). Esa es razn suficiente para sentir afecto por un hermano/a.
MEDITACIN 42
Filipenses 3:1 A m no me es molesto el escribiros las mismas cosas, y para vosotros es
segura
A veces pareciera que las enseanzas de cada versculo de la Biblia son repetitivas. O que los
mensajes de exhortacin no son novedad. O que las oraciones elevadas al trono de gracia son
siempre las mismas. O que la adoracin cada primer da de la semana no vara. Pero es que
todo gira en torno a una persona, Cristo. El mundo y todo lo creado se sostiene con la palabra
de su poder. La razn de existir de la raza humana es por l. La salida con poder del pueblo de
Israel de Egipto, era para adorarle a l. El cielo se goza y o se entristece por l. En la vida
eterna, l ser el centro. Somos creyentes Cristo-cntricos, o por lo menos deberamos serlo.
Es decir que toda nuestra vida, sueos, esperanzas, esfuerzo, juventud, salud, riquezas,
sentimientos, debe apuntar en una sola direccin, Cristo. Moiss es ejemplo de esto, l se
sostuvo como viendo al invisible, y su mirada estaba puesta en el galardn (Heb. 11:26,27). Por
esa razn el apstol no se cansaba de escribir, hablar y predicar del mismo tema, Para m el
vivir es Cristo Vives t para l?
MEDITACIN 43
Filipenses 3:2 Guardaos de los perros, guardaos de los malos obreros, guardaos de los
mutiladores del cuerpo
Reconozco a Pablo cuando leo estas palabras. Era un hombre que poda decir soportaos los
unos a los otros en un versculo, y en el siguiente guardaos de los malos obreros. Es un
escritor claro y transparente, sobre todo espiritual. Ya en el primer captulo haca mencin de
aquellos que predican a Cristo por envidia y contienda. En otra ocasin menciona a los
lobos disfrazados de cordero. Y en ste versculo habla de hombres y mujeres que no
parecen ser creyentes genuinos, pero que estn entre nosotros para destruirnos y deshonrar
el nombre del Seor. Puede darse el caso que en nuestras iglesias hayan personas que se
comportan como cristianos, hablan como si lo fuesen, pero su verdadera naturaleza de pecado
dominar su corazn, y les llevar a hacer cosas contrarias al Espritu. O personas cuyos labios
delaten la verdad que hay en sus corazones, sentimientos de maldad y no de bondad. Cmo
dudarlo si tenemos el caso de Judas, quien anduvo, escuch, vio, comi con el Seor, pero era
del maligno. Pero en cuanto seguimos leyendo los versculos siguientes a Filipenses 3:1, nos
damos cuenta de un enemigo ms que convive entre nosotros, la carne. El apstol nos anima a
guardarnos tambin de ella.
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MEDITACIN 44
Filipenses 3:3 Porque nosotros somos la circuncisin
Y nunca mejor dicho. La circuncisin consiste en quitar un trozo de carne del rgano sexual
masculino, como seal de pertenencia (en el caso de los judos, pueblo escogido por Dios). Si
queremos conectar ste versculo con el anterior, Pablo usa la palabra circuncisin para
identificar a quin pertenecemos y a quin servimos. El creyente se circuncid cuando al
creer en Cristo como salvador, obtuvo la seal de pertenecerle a l (fuimos sellados con el
Espritu santo de la promesa, que son las arras de nuestra herencia Ef. 1:13,14), y que todo
designio del pensamiento de nuestro corazn, ser influenciado por el Espritu de Dios. Los
que somos circuncidados servimos a Dios en espritu y nos gloriamos en Cristo Jess. Es
decir, la carne, a quien pertenecamos antes, no nos gobierna, no existe ms, fue quitada de
nosotros; o por lo menos, as debera ser, porque somos nuevas criaturas y porque el Espritu
hace la obra de transformacin en nuestro ser.
MEDITACIN 45
Filipenses 3:4 yo tengo tambin de qu confiar en la carne
En los versculos 5 y 6 el apstol hace una lista de los privilegios que gozaba, terrenalmente
hablando. No son cualquier cosa. Para la poca, entre el pueblo judo y entre los religiosos,
Pablo ocupaba un nivel superior, difcil de alcanzar por otros. La Biblia menciona el ejemplo de
dos hombres ms que gozaban de la misma autoridad: Jos de Arimatea, el que pidi el cuerpo
del Seor para sepultarle en un sepulcro nuevo. Dice Marcos 15:43, que ste personaje era un
miembro noble del concilio. El concilio era la institucin mxima religiosa entre los judos. El
otro ejemplo, y siguiendo la misma lnea, es Nicodemo, el que se acerc a Jess de noche y
quien escuch las hermosas palabras de salvacin de Juan 3.16 Porque de tal manera Dice
el evangelista en el captulo 3 verso 3 que Nicodemo era fariseo, y un principal entre los judos.
Ahora leemos de Pablo. Ya sabemos, por los relatos de los Hechos de los apstoles, el
pensamiento de Saulo (es el mismo Pablo, antes de su conversin), y cmo era considerado en
la sociedad religiosa juda. Pero es en estos versculos donde leemos la lista completa de sus
atributos en la carne. Cada una de las cosas mencionadas por el apstol era lo que le daba
confianza y autoridad. Todo esto antes de que, en el camino hacia Damasco, le apareciera el
Seor, quien le pregunt: Por qu me persigues?, y l respondi Quin eres Seor? , y
despus dijo qu quieres que haga? (Hechos 9).
MEDITACIN 46
Filipenses 3:5,6 Circuncidado al octavo da, en cuanto a la justicia que es en la ley,
irreprensible
Los eruditos que dedican su tiempo para estudiar las escrituras han mencionado con detalle lo
que significaba para la poca del apstol Pablo poseer tantas cualidades como las
mencionadas en los versos 5 y 6. Pero no hace falta ser erudito, sino amar la palabra para
entender que el apstol citara una lista de atributos poderosos que le hacan confiar en la
carne, es decir, terrenalmente hablando Pablo no era uno ms, no era cualquier judo. Y dice:
-Circuncidado al octavo da: Esto adems de que nos habla del cumplimiento del mandato de
Dios, tambin nos habla de su naturaleza. Pablo no era un judo converso, sino original,
natural, lo que se conoce como de pura cepa.
-Del linaje de Israel: y no de Ismael. Los descendientes del otro hijo de Abraham, que no era el
hijo de la promesa, tambin se circuncidaban. El hijo de Jacob (Israel) y no de Esa, que
aunque era el mayor, sirvi al menor (su hermano Jacob) como Dios lo haba dicho.
-De la tribu de Benjamn: recordad que este era el hijo predilecto de Jacob, luego que dio por
perdido a su otro hijo Jos (hermano de Benjamn). El territorio que posea la tribu de
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Benjamn abarcaba ciudades importantes como Jerusaln y Beln. De la tribu de Benjamn
sali el primer rey de Israel, Sal, por eso se le llama la tribu de la nobleza.
-Hebreo de Hebreos: es el nombre dado a quienes mantenan el idioma, la fe y las costumbres
originales del pueblo judo.
-En cuanto a la ley, fariseo: De los religiosos judos, eran quienes mantenan las creencias
completas de la ley y vigilaban el cumplimiento de la misma, hasta el extremo de perseguir
hasta la muerte, o expulsar de la sinagoga a quien no fuese aprobado por ellos.
-En cuanto a celo, perseguidor de la iglesia: Pablo era el inquisidor entre los judos, estaba
seguro que de esta manera honraba a Dios, a la ley y al Concilio.
-En cuanto a la justicia que es en la ley, irreprensible: Saulo conoca la ley perfectamente, y la
cumpla a cabalidad. Era irreprensible no slo por cumplirla, sino tambin por ofrendar cuando
faltaba en alguna parte de ella.
El legalismo de Saulo le enorgulleca, y fue lo que le llev a perseguir y a aprobar la muerte de
los cristianos. Pudo haber estado entre los fariseos que buscaban al Seor para tentarle y
hacerle caer en alguna palabra. Perteneca al grupo a quienes el Seor llam hipcritas! Era
de la lnea de aquellos quienes animaban al pueblo para que Jess fuese crucificado. Ese
hombre lleg a ser el apstol Pablo, no por sus muchas cualidades, sino por todo lo contario,
porque concibi esto como basura por amor a Cristo.
Cules son los atributos que te hacen confiar en la carne? Quizs te consideras inteligente,
prudente, humilde en tu propia opinin. Quizs te ves simptico, de buen carcter, caes bien a
los dems, o ser que te consideras bondadoso y que no haces dao a nadie, sino todo lo
contrario, ayudas al necesitado, eres hospedador. Sern las posesiones las que te dan
seguridad, o la falta de ellas porque crees que mereces la misericordia de Dios por eso. La
profesin, el trabajo que posees, la buena opinin que tienen de ti. Si escribiramos una lista,
la nuestra sera mucho ms larga que la del apstol, y no sera basura para nosotros. Por eso es
por lo que no somos usados por Dios para su obra, por eso es por lo que no recibimos ms
bendiciones de nuestro Dios.
MEDITACIN 47
Filipenses 3:7-10 Pero cuantas cosas eran para m ganancia, las he estimado como prdida
por amor de Cristo
Por AMOR de Cristo
El CONOCIMIENTO de Cristo
Por GANAR a Cristo
Por la FE de Cristo
Por la RESURRECCIN de Cristo
Por los PADECIMIENTOS de Cristo
Cuando el apstol habla de dejar toda su gloria terrenal, lo hace por toda la gloria que se
puede alcanzar en los cielos. Pablo quiere el pack completo, a Cristo. l es la razn de su
esmero, esfuerzo y entrega. Pablo no se conform con ser llamado en el camino a Damasco.
No se conform con predicar en Jerusaln. Si leemos de un siervo de Dios que conoce a su
Seor es porque desde que le confes como Salvador, ha buscado saber de l y gozarse en la
plenitud de su persona. Cristo no slo muri en la cruz para salvarnos de nuestros pecados. Es
el mismo Dios hecho hombre! No te intriga conocer ms de l? Dejarlo todo por una sola cosa
parece que no merece la pena. No es el caso de Pablo, l lo dej todo, por mucho ms.
MEDITACIN 48
Filipenses 3:12,14 prosigo a la meta, al premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo
Jess
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En Pablo veo el perfecto ejemplo de cmo Cristo salva el alma, y de la nueva vida que nos da, y
de cmo quiere hacernos conforme a su semejanza, moldeando nuestro carcter pero siempre
respetando la identidad de cada individuo, su personalidad. Veo la misma fuerza de Saulo, su
mpetu, decisin y constancia, pero ahora sirviendo para las cosas del Seor. Una de las
razones por la que Cristo le habr llamado como el ltimo de los apstoles, habr sido sin duda
por su entrega. Esto me ensea que de muchas maneras el evangelio es proclamado. Pero
hablar de Cristo no es una opcin, no depende de nuestra personalidad, es una comisin,
aquella que el Seor pronunci momentos antes de subir al cielo. Ser luz en el mundo no es
una alternativa, es nuestra tarea, para alumbrar el camino a todos aquellos que deseen
conocer la verdad. Comportarnos como es digno del evangelio no es una invencin de los
hermanos, es un mandato dejado para glorificar su nombre. Nuestros hechos hablan qu
dicen?
MEDITACIN 49
Filipenses 3:10 llegando a ser semejante a l en su muerte
Cuando el apstol habla de morir en Cristo, se refiere a todo lo que Cristo tuvo que dejar para
ir a la cruz y all redimirnos de pecado. No es que en nuestra muerte con Cristo, vayamos a
redimir a nadie, ni siquiera a nosotros mismos. Eso es lo pregonan las religiones, participar
con l en su muerte es para muchos sufrir los latigazos, escupitajos, torturas, como las que
sufri el Seor aquel da en el Calvario, y de esa manera limpiarnos de pecado. Todos estos
padecimientos no hicieron posible nuestra salvacin, esto fue por decirlo de alguna manera,
un extra de la humanidad mientras que Cristo daba su vida en obediencia al Padre. Sufrir no
salva, la sangre de Jess s. Ser semejantes en su muerte es hacer posible que mi yo no exista
ms para que viva Cristo en m. Es abandonar mi reino, mi comodidad, mis mritos en la
carne, mis planes, mis deseos, mis fuerzas, mi conocimiento, mis opiniones, mis sentimientos;
y podra decir ms, para llegar a ser una nueva criatura. Nadie tiene mayor amor que este, que
uno ponga su vida por sus amigos Jn 15:13.
MEDITACIN 50
Filipenses 3:12 No que lo haya alcanzado ya, ni que ya sea perfecto;olvidndome
ciertamente lo que queda atrs, y extendindome a lo que est delante
Hay temas en la Biblia que cuando lo estudiamos no nos queda ms que decir: qu mal lo he
estado haciendo!, tendr tiempo de rectificar? El apstol responde a esa pregunta con el
versculo que he citado arriba (leed los versos 12, 13 y 14 completos). No es que seamos
perfectos, aunque s lo somos posicionalmente, porque la obra de salvacin es perfecta, la
llev a cabo uno que es perfecto y es imposible que Dios haga algo imperfecto. Pero en cuanto
a nuestra vida en la tierra, nuestra meta debera ser parecernos a l, por lo tanto, ser
perfectos. Pero Pablo mismo reconoce que en esta carne hay cosas que no podremos alcanzar,
y mientras ms difcil parece, ms se propone en su corazn parecerse a su Seor, cmo?
Olvidando lo que queda atrs, y mirar hacia adelante. Hay oportunidad de rectificar, claro que
s. Quieres hacerlo?
MEDITACIN 51
Filipenses 3:15,17 As que, todos los que somos perfectos, sed imitadores de m, y mirad a
los que as se conducen
Pablo est convencido de su posicin en Cristo Jess, y por eso tiene por cierto la perfeccin
de su Seor. Alcanzar la perfeccin es una lista de cosas que comienza con el arrepentimiento
de pecado, sigue con recibir la salvacin dada como regalo, despus con el deseo de
parecernos al Maestro; contina con abandonar nuestro yo para centrar nuestra vida en
40

Cristo, tambin obedecer a su palabra, que es la dieta perfecta; ocupar nuestro tiempo en ser
luz para otros, mostrar amor del mucho mostrado por el Seor, y ms. Y termina con la
transformacin de nuestros cuerpos, de corruptibles a incorruptibles, donde alcanzaremos la
perfeccin completa para estar para siempre con nuestro Seor.
MEDITACIN 52
Filipenses 3:15,16 sintamos una misma cosa
El apstol habla de los que somos perfectos posicionalmente hablando. Ya l ha explicado que
aunque su meta es ser como Cristo, perfecto, no lo ha alcanzado todava, ni lo alcanzar hasta
el da de Jesucristo. Sin embargo la gran comisin de Pablo es que cuando ese da llegu, l sea
hallado buscando la perfeccin. As que, aqu habla de la posesin adquirida, y como el autor
de tal bendicin es uno slo, pues tambin debemos ser uno slo todos aquellos que hemos
recibido la bendicin dada por el Salvador. En conclusin, los creyentes debemos sentir una
misma cosa y seguir una misma regla. Tiene sentido lo que dice el apstol porque cuando
fuimos lavados por la sangre de Cristo, nacimos de nuevo, de un mismo Espritu, por lo tanto
pertenecemos a una familia, con unos genes, unos rasgos y unas caractersticas similares. Y a la
vez que somos uno slo en Cristo, esto nos diferencia de los que no lo son. Amados, sentir una
misma cosa significa que nuestro centro es Jesucristo, que nuestra bsqueda es l, que
deseamos honrarle, y anhelamos sus bendiciones.
MEDITACIN 53
Filipenses 3:17-19 sed imitadores de m, y mirad a los que as se conducen
No es la primera vez que pablo se pone como ejemplo de un cristiano verdadero, pero esto no
es orgullo ni envanecimiento porque no es su persona sino todo lo que Cristo ha hecho en su
vida, esto es digno de imitar. Tampoco es la primera vez que el apstol reconoce el ejemplo en
otros y anima a seguirles. Y como viene hablando de ser perfectos, y con un mismo sentir, pues
ahora va a hacer una comparacin entre los que son dignos de ser imitados y los que no. Pablo
es un apstol directo y claro, y muchas veces sus palabras suenan fuerte, pero esto es
necesario esto habla, y exhorta y reprende con toda autoridad Tito 2:15; y de los enemigos
de Cristo, el apstol dice: a estos NO imitad. Pero, quienes son estos? Los terrenales, los
carnales, los que se gloran en sus propias obras?
El que ama al mundo y las cosas que estn en el mundo, se constituye enemigo de Dios.
MEDITACIN 54
Filipenses 3:20 Ms nuestra ciudadana est en los cielos
Recuerdas cunto te cost obtener la ciudadana espaola? Ests solicitndola ahora? A m
me tom mas de dos aos obtener la italiana porque siempre necesitaba un papel que no
tena. Tambin le cost a Dios su Hijo Jesucristo para que t obtuvieras algo tan especial, su
misma habitacin. Tu carnet de identidad tiene un nmero, pero no porque t seas un nmero
ms en la lista de Dios, sino porque ests entre los salvados. Aparece una fecha en la que te
dieron el carnet, ese fue el da en que decidiste seguir a Cristo. Tambin una fecha de
caducidad que en el caso de los creyentes no se acaba jams. El lugar al que perteneces, ese es
el cielo, y ahora eres llamado ciudadano celestial, y gozas de todos los privilegios de
pertenecer a all, pero tambin hay responsabilidades que cumplir. No avergences la
ciudadana que te ha sido dada, y comprtate como es digno del evangelio. Cmo crees que
debe actuar una persona en el cielo con el Hijo de Dios? Pues esa es la manera como t debes
hacerlo mientras ests en la tierra.
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MEDITACIN 55
Filipenses 3:21 el cual transformar el cuerpo de la humillacin nuestra, para que sea
semejante al cuerpo de la gloria suya
Es uno de los misterios de Dios revelados en su palabra, la transformacin de nuestro cuerpo.
Mientras el Seor estuvo en la tierra, mostr en tres ocasiones su gloria en su cuerpo. La
primera vez fue cuando el Verbo se hizo carne. Cuando Dios se hizo hombre mostr su gloria
en la tierra. Un trozo del cielo entre nosotros. La segunda vez fue cuando se transfigur, en
Mateo 17. All su rostro resplandeci como el sol, y sus vestidos se volvieron blancos como la
luz. Pedro, Jacobo y Juan le vieron, por un momento, en la santa condicin como habitaba en
el cielo. La tercera vez fue cuando Cristo resucit. Ese era otro cuerpo, un cuerpo resucitado. El
Seor traspasaba paredes, pero tambin coma. No podan tocarle porque no haba ascendido
al Padre, pero si podan verse las marcas de los clavos. Cmo ser nuestro cuerpo cuando
estemos con el Seor? No lo sabemos, pero l deja una muestra para que podamos saborear
mientras estemos aqu, el gozo que ser estar all.
MEDITACIN 56
Filipenses 4:1-3 amados y deseados, gozo y corona ma, amados
Comenzamos el ltimo captulo de Pablo a los filipenses, y el apstol quiere tratar el tema de
relaciones personales entre hermanos, y no tiene otra manera mejor de empezar que con
palabras de amor. Esa es la clave para tratarnos los unos a los otros. El amor no se da
nicamente en los momentos buenos, es ms bien en los momentos difciles en que mejor se
muestra el amor. No es verdad que es fcil amar a quien me ama tambin? Pero es a quienes
no me aman, o en los momentos malos de una amistad, cuando verdaderamente experimento
el amor. El amor tambin es humillacin, paciencia y misericordia. Si uso cualquiera de estas
tres cosas, estoy amando, y alguna de ella debo usar cuando hay friccin entre hermanos.
Pablo menciona a Evodia y a Sntique, y ruega que vuelvan a ser de un mismo sentir, como
cuando combatan juntamente con el apstol en el evangelio. El amor es no rendirse, si amas,
perdona y contina dando amor a otros, estamos capacitados porque tenemos a Cristo, l lo
hizo aunque le rechazaron.
MEDITACIN 57
Filipenses 4:3 te ruego tambin a ti, compaero fiel, que ayudes a stas que combatieron
juntamente conmigo en el evangelio
Continuando con el caso de Evodia y Sntique, el apstol pone real inters en estas dos
hermanas, deseando que vuelvan a combatir juntas, no entre ellas, en el evangelio. Todo
cuanto est escrito en la Biblia es de gran valor, pero cuando el Espritu de Dios inspira a los
autores para que detallen situaciones, ms atencin debemos prestar. En este caso Pablo
menciona los nombres de estas hermanas, la relacin que haba entre ellas, y el objetivo de su
esfuerzo. A parte de esto, dedica parte de su carta a los filipenses para resolver un problema
de slo dos personas. Y adems, ruega a Epafrodito a que medie entre ellas. Esto nos habla del
mucho amor del apstol por los creyentes. Qu gran leccin para nosotros! Cuntas veces
hemos sido Pablo o Epafrodito, buscando la reconciliacin de dos hermanos o hermanas, para
bien del evangelio? No slo era amor hacia ellas, sino tambin amor a la obra de Dios, y al Dios
de la obra.
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MEDITACIN 58
Filipenses 4:3 cuyos nombres estn en el libro de la vida
Este versculo me impacta. Muchas veces nos preguntamos, y tambin hay quien nos
pregunta, cmo podemos saber que vamos al cielo. Pues hay respuestas para cada pregunta.
He aqu una de ellas. La Biblia habla del libro de la vida, donde nuestros nombres estn escritos
para salvacin, pero el que no se hall inscrito en el libro de la vida fue lanzado al lago de
fuego Apocalipsis 20:15. Tal era el corazn de servicio de los creyentes, de los colaboradores
de Pablo, que l afirma que sus nombres s estn en ese libro. Podemos estar convencidos de
nuestra salvacin, pero en este caso era el apstol quien estaba convencido de la salvacin de
ellos. As habrn sido los frutos, su testimonio y sacrificio por anunciar el evangelio; y el amor
mostrado para con los hombres y con la familia de la fe.
MEDITACIN 59
Filipenses 4:4 Regocijaos en el Seor siempre. Otra vez digo: Regocijaos!
Una vez ms merece la pena evaluar la situacin del apstol. l no est disfrutando de la vida,
reunindose en un club social con sus hermanos, hablando del amor de Dios y viendo la
receptividad absoluta de sus oyentes. Ya conocemos que escribe sta carta estando en
prisin. Menciona en ella a muchos alrededor de l que predican a Cristo por envidia y
contienda, aadiendo afliccin a sus prisiones. Al final de la carta habla de aquellas iglesias que
no participaron con l en razn de dar y recibir para la obra; y an as, de la boca de Pablo
salen estas palabras de nimo y esperanza: Regocijaos!
Cul es tu afliccin? Cul es tu prueba? Econmica? De salud? Laboral? Personal?
Familiar? Sentimental? Espiritual? Si eres de Cristo, Regocjate! l es nuestra Salvacin
hoy, y nuestra Esperanza para el maana. l es todo en tu vida.
MEDITACIN 60
Filipenses 4:5 Vuestra gentileza sea conocida de todos los hombres. El Seor est cerca
No es que sea ms importante para m pensar en la segunda parte del versculo que en la
primera. Lo que s considero es que la segunda parte, El Seor est cerca, es la razn de ser
de ste versculo. Vuestra gentileza no se refiere a mostrar caridad hacia los dems, tiene que
ver con mostrar el carcter de Cristo, en nosotros, a los dems. Se refiere a bondad,
mansedumbre, misericordia, justicia, palabras de verdad y de salvacin. No es una mera
formalidad de ser atento con el prjimo, es ms all. La venida del Seor es lo que debe
marcar en nuestras vidas un cambio de actitud y velocidad. Si pensamos ms en su venida,
tendremos las maletas preparadas para la partida. No es que vayamos a llevarnos nada de este
mundo. La maleta debe estar cargada de frutos para glorificar su nombre. Es como esa mirra y
aloes que llevaron las mujeres al sepulcro; o como el perfume de nardo puro derramado sobre
el Seor. Qu hay en tu equipaje cuando el Seor diga Sube ac? La velocidad tiene que ver
con la urgencia de llevar el mensaje de salvacin a todos. No cuentes con el maana, porque el
Seor podra venir esta noche, y llamarnos para que estemos con l.
MEDITACIN 61
Filipenses 4:6 Por nada estis afanosos, sino sean conocidas vuestras peticiones delante de
Dios en toda oracin y ruego, con accin de gracias
Orar en lugar de afanarnos es una buena tctica para velar en la comunin con Dios. Elevamos
oraciones al cielo en la maana al levantarnos, o en la noche al acostarnos; antes de ingerir los
alimentos, en un viaje, ante un examen, y seguro, en las reuniones de la iglesia. Pues aqu est
otro momento del da perfecto para llevar nuestras necesidades al trono de la gracia. Si en
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lugar de preocuparnos, afligirnos o desesperarnos, orsemos, cunto tiempo, entonces,
estaramos delante de la presencia de Dios pidiendo, intercediendo y dando gracias, en el
nombre del Seor Jess? Afanarnos connota desgaste fsico y mental, trae consigo ms
preocupacin y no resuelve el problema. Orar nos acerca a la misericordia de Dios, nos da paz
y por medio de ella el Seor nos responde siempre para bien, aunque la respuesta sea no.
MEDITACIN 62
Filipenses 4:6 Por nada estis afanosos, sino sean conocidas vuestras peticiones delante de
Dios en toda oracin y ruego, con accin de gracias
Contino con este versculo porque no hemos hablado de los tipos de oracin que aqu se
mencionan. La oracin, las rogativas y las acciones de gracias. Hay un corito que cantamos con
los nios que dice Hay un telfono para hablar con Dios; no tiene gua, no tiene nmeros, ese
telfono es la oracin. Es verdad que la oracin, en general, es la forma como nos
comunicamos con Dios, por medio del Hijo; y su palabra, la Biblia, es una de las maneras como
l se comunica con nosotros. As que, cuando hablamos con Dios y oramos, confesamos
delante de su presencia, las necesidades y deseos de nuestro corazn. De alguna manera son
las peticiones personales. Cuando hablamos con Dios y hacemos rogativas, adems de que
connota intensidad y fervor, tiene que ver con poner ante el trono de la gracia las necesidades
y aflicciones de los que me rodean. Es lo que se conoce como la oracin de intercesin. Por
ltimo, pero no menos importante, cuando hablamos con Dios y agradecemos, reconocemos
quin es la fuente de tantas bendiciones recibidas. Bendiciones pedidas o no, bendiciones que
no entendemos. Y a Aquel que es poderoso para hacer todas las cosas mucho ms
abundantemente de los que pedimos o entendemos Ef. 3:20.
MEDITACIN 63
Filipenses 4:7 Y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardar vuestros
corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jess
Es posible tener a Dios siempre en la cabeza? Es posible tenerlo siempre en el corazn?
Cuando se est lleno de la paz de Dios y de su amor, es difcil dejar de hablar de sus maravillas.
La paz es un estado en el que el creyente se encuentra cuando su comunin con el Seor es
ntima y cercana. Tener comunin implica hablar-escuchar, ordenar-obedecer, pedir-recibir,
aprender-crecer, esperar-alcanzar, trabajar-obtener; y as podra decir unas cuantas ms. Para
hacer todo esto necesitamos que el da tenga 130 horas (por decir un nmero), Veis que es
fcil dedicar todo el da para hablar del Seor? Eso es guardar el corazn y los pensamientos
en Cristo Jess. La paz con Dios ya la gan su Hijo en la cruz por nosotros, ya no somos
enemigos, sino amigos, hemos sido hechos cercanos (Ef. 2:13). La paz de Dios la podemos
experimentar solamente sus hijos, los salvados, cuando estamos en estrecha comunin con l.
Ests entre los salvados, y no sientes la paz de Dios en todo momento? Es porque quizs has
cortado la comunin momentneamente, poniendo tu corazn en otra cosa, o porque no ests
utilizando todos los medios de comunicacin con tu Seor.
MEDITACIN 64
Filipenses 4:8 Por lo dems, hermanos,...; si hay virtud alguna, si algo digno de alabanza, en
esto pensad
Entre muchos versculos, estos que cita Pablo a continuacin, son dos de los cuales me gustara
memorizar juntamente con vosotros. Antes de entrar en el tema de la memorizacin, fijaros en
la lista: lo verdadero, lo honesto, lo justo, lo puro, lo amable, lo que es de buen nombre. Cada
una de estas palabras conforman una lista envidiable de buenas obras para poner en prctica;
sin olvidar el si condicional del apstol. Es decir, todo lo bueno que sea digno de alabanza, en
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esto pensad (si no es digno de alabanza, aunque sea bueno, no pensad en ello). Cada una de
estas virtudes me habla de hombres y mujeres conforme al corazn de Dios. Como los de
limpio corazn de Mateo 5:8, ellos sern bienaventurados, ellos vern a Dios. Como Moiss,
varn manso, ms que todos los que haba sobre la tierra (Nm. 12:3).
Ahora s, os propongo memorizar los versos 8 y 9. Cuando nos veamos, lo compartiremos los
unos con los otros. Manos a la obra! No slo para memorizar sino para pensad en ello
MEDITACIN 65
Filipenses 4: 9 Lo que aprendisteis y recibisteis y osteis y visteis en m, esto haced; y el Dios
de paz estar con vosotros
En el versculo ocho el apstol nos anima a pensar, pero en este nos anima a hacer. Si eres
nuevo en la fe y no sabes cmo actuar para honrar al Seor que te salv; hay muchos buenos
testimonios de los que tomar ejemplo, sin quitar, ni muchsimo menos, las enseanzas de la
Palabra de Dios. Si eres un creyente maduro, quizs t seas de aquellos quienes se comportan,
hacen y dicen para que otros te sigan como ejemplo. Recuerda que la palabra no basta,
complemntala con tu conducta, para que no seas blanco de burla y desprecio. Y si eres un
creyente tibio y carnal, que ests como dormido en cuanto a las cosas espirituales, o que
sientes debilidad por las cosas de este mundo, he aqu el consejo del apstol: Detente! Mira
cmo andas. Mira luego a qu distancia de ti tienes a tu Seor; y has conforme a lo que ya has
aprendido, recibido, visto y odo; no tienes excusa!!!
MEDITACIN 66
Filipenses 4:10 En gran manera me goc en el Seor de que ya al fin hayis revivido vuestro
cuidado de m; de lo cual tambin estabais solcitos, pero os faltaba la oportunidad
A continuacin vienen 10 versculos dirigidos especficamente a las ofrendas y ayudas
econmicas para con el apstol. La iglesia en Filipos haba colaborado antes con Pablo, cuando
ste parti de Macedonia (v.15), varias veces cuando estuvo en Tesalnica (v.16), y cuando
enviaron con Epafrodito el olor fragante, sacrificio acepto, agradable a Dios (18). Puedes
imaginar la dura situacin de estar en la obra del Seor y no sentir el apoyo de los hermanos
con quienes un tiempo compartiste enseanza y edificacin? Los de filipos mucho se gozaron
cuando tuvieron a Pablo entre ellos, recibieron palabra de verdad, confirmacin en el
evangelio, nimo; y as muchas otras iglesias. Sin embargo Pablo llega a decir que ninguna
particip con l en cuanto a dar y recibir (15). Pero en medio de la escasez, Pablo aprende las
ms hermosas enseanzas, que deja registrada en estos versos: he aprendido a contentarme
cualquiera que sea mi situacin, s vivir humildemente, en todo y por todo estoy enseado,
para tener hambre como para padecer necesidad, Todo lo puedo en Cristo que me fortalece
Pero una cosa ms, Pablo les dice: bien hicisteis en participar conmigo en mi tribulacin, por
qu o para qu? para buscar frutos que abunde en vuestra cuenta (17). Las ofrendas y ayudas
econmicas a quienes han entregado su vida para servir al Seor, no slo es un acto de
bondad, sino que genera para el futuro el incremento en nuestra cuenta, cuando estemos en
su presencia en el tribunal de Cristo.
MEDITACIN 67
Filipenses 4:18 Pero todo lo he recibido, y tengo abundancia; estoy lleno
El tema es el gozo, la serenidad de nimo, la santidad. Pablo est preso en Roma y sus
prisiones se hacen patentes en todo el pretorio (lugar de estancia de la guardia romana) (1:13).
Sabe que se sigue predicando el evangelio, pero que algunos de ellos lo hacen por envidia y
contienda (1:15). l no est en una crcel quieto y sin recibir tribulacin, sino todo lo contario,
padece y sufre conflictos por el amor al nombre del Seor (1:30). Su nimo se entristeci en
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gran manera cuando Epafrodito estuvo a punto de morir (2:27). Conoci el conflicto entre dos
hermanas, pero rog que fuese resuelto este asunto (4:2,3). No recibi ayuda a sus
necesidades de parte de iglesias que se haban beneficiado de su predicacin, enseanza,
confirmacin y nimo (4:15), y an as, Pablo dice que est lleno, que tiene abundancia. Qu
gozo y qu paz sienten algunos hijos de Dios cuando en medio de la tormenta, encuentran en
Cristo el refugio y la bonanza prometida! No sale de ellos palabras de reproche ni reclamo, no
pagan contra Dios los sufrimientos que reciben de la carne, del mundo, del prjimo, sino que
en medio de la prueba alcanzan a estar seguros debajo de las alas del buen Salvador. Yo
quiero ser como uno de ellos!
MEDITACIN 68
Filipenses 4:19 Mi Dios, pues, suplir todo lo que os falta conforme a sus riquezas en gloria
en Cristo Jess
Somos expertos haciendo listas de cosas que nos faltan. Cuando hacemos la compra llevamos
en un papel o en nuestra cabeza los alimentos que necesitamos y no tenemos. Cuando nos
casamos preparamos detalladamente la lista de boda para estar seguros de que no nos falte la
pieza para completar el juego de la cocina, el saln, o cualquier otro lugar del hogar. Cuando
escuchamos acerca de un importante partido de futbol nos ocupamos en saber quines
componen la lista titular para armar la jugada estratgica que nos dar el triunfo que no
tenemos. En lo personal, hacemos lista de cosas que nos gustara tener y no hemos alcanzado:
un ttulo, una oposicin, un empleo, un aumento, un reconocimiento a mi trabajo y entrega,
un esposo, una casa, el coche, un hijo, un amigo, un buen ingreso, y seguro que habran ms
cosas qu aadir a la lista. Si nos faltan muchas cosas, el versculo me dice que todas sern
suplidas segn las riquezas de Cristo. Pero lo que ocurre es que seguramente no s qu tan
rico es ese personaje. Repasemos las escrituras (el todo es estudiar su palabra y descubrir
cosas hermosas en ella) para que conozcamos su riqueza:
-La riqueza de su Palabra: l dijo, y fue hecho Y dijo Dios: Sea la luz, y fue la luz Gn. 1:3. Te
parece poca cosa abrir tus labios y que sea hecho todo cuanto digas?
-La riqueza de su Presencia: truenos y relmpagos, y espesa nube haba sobre el monte,
porque Jehov haba descendido sobre l en fuego x. 19:16,18. Te imaginas estar de pie
ante la presencia portentosa de Dios y poder mirar su rostro? Nadie ha sido capaz de atreverse
a tal altivez, o de estar en su presencia y permanecer vivo.
-La riqueza de su Plan: anulando el acta de los decretos que haba contra nosotros, que nos
era contraria, quitndola de en medio y clavndola en la cruz Col. 2:14. Te imaginas la vida
sin el perdn de los pecados?
-La riqueza de su Amor: nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus
amigos Jn. 15:13 Te imaginas entregar tu comodidad, paz, sueldo, salud, tu vida, por uno
que te abofetee, traicione, levante falso testimonio contra ti; o contra uno que desee tu
muerte?
-La riqueza de su Gloria: El cielo es mi trono, y la tierra estrado de mis pies Is. 66:1. Puedes
calcular la inmensidad de su gloria, puedes llegar a medirla?
-La riqueza de su Reinado: el bienaventurado y solo Soberano, Rey de reyes, y Seor de
seores 1 Ti. 6:15 Te rindes ante la mxima autoridad que hay en esta existencia y en la por
venir? Sabas que todas estas riquezas nos pertenecen como coherederos con Cristo?
El nico que tiene inmortalidad, que habita en luz inaccesible;
a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver,
al cual sea la honra y el imperio sempiterno. Amn
1 Timoteo 6:16
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MEDITACIN 69
Filipenses 4:20 Al Dios y Padre nuestro sea gloria por los siglos de los siglos. Amn
Pablo menciona en esta carta el nombre de Cristo, al menos una veintiocho veces. El nombre
de Dios, veintitrs veces. Llama a Dios Seor unas quince veces, y cuatro veces le llama Padre.
No es la cantidad de veces lo que importa, lo realmente importante es que Pablo conoca a
Dios en todas sus manifestaciones. l haba experimentado en carne y en espritu la cercana y
el consuelo de Dios como Padre. Aquel que nos llama hijos cariosamente. La criatura de Dios
pasa a formar parte de su plan de salvacin y de herencia como hijo. De hurfanos pasamos a
ser adoptados hijos suyo, por el Hijo. El apstol tambin conoci al Dios Santo y Perfecto de los
cielos. Al ser Supremo, que est sobre todas las cosas. A l rinde loor con sus palabras, con sus
pensamientos, con su andar, y con su corazn entregado. Cristo es la persona de Dios
sufriente, sacrificado. Dios hecho hombre para habitar entre los hombres y sufrir el escarnio
humano. Y, finalmente, el Seor de Pablo, es el Dios que manda y l como siervo fiel obedece.
Has conocido a Dios en tu vida? Pues para Pablo era muy conocido y estimado. Por eso le
glorifica, porque entendi el gran amor manifestado al salvar su alma del pecado y de la
condenacin eterna.
MEDITACIN 70
Filipenses 4:22 Todos los santos os saludan, y especialmente los de la casa de Csar
Despedimos la carta de Pablo a los filipenses. El apstol enva saludos a estos queridos
hermanos, de parte de los que estn con l (v.21), y especialmente los de la casa de Csar
(v.22). Mi curiosidad acerca de ste personaje me lleva a preguntar quin es, su origen y si hay
ms referencias en las escrituras acerca de l. Csar no es un nombre judo, ni griego, sino
claramente romano. Es decir, el evangelio ha llegado hasta los gentiles como dice la misma
palabra de Dios en romanos 1:16 Porque no me avergenzo del evangelio, porque es poder de
Dios para salvacin a todo aquel que cree; al judo primeramente, y tambin al griego; aqu
griego tiene que ver con todos aquellos que no son judos, sino gentiles, de otra nacin no
judaica.
No olvidis que Pablo est preso bajo la autoridad romana. Entonces, ste Csar puede ser de
la casa de Nern, la mxima autoridad de la poca, a quien las palabras del apstol pudo haber
tocado. O uno ms cercano al da a da en prisin, es decir, algn soldado romano, a quien
Pablo predicaba. O un preso romano evangelizado por el apstol. No se dice nada ms acerca
de Csar, pero sea quien sea, a los opresores fue predicado el evangelio y muchos de ellos lo
creyeron, rindindose al poder de la palabra salvadora y a Jesucristo. Al Dios y Padre sea
gloria, Amn.
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MEDITACIONES CARTA A LOS COLOSENSES

MEDITACIN 1
Colosenses 1:1,2 Pablo, apstol de Jesucristo a los santos y fieles hermanos en Cristo que
estn en Colosas
La carta a los creyentes en Colosas est escrita al puro estilo paulino. Lo vemos cuando
menciona las muchas oraciones elevadas al cielo por ellos (1:3), instruye a andar como es
digno del evangelio (1:10), menciona las aflicciones y prisiones del apstol en Cristo (1:24), los
deberes de esposas, maridos, hijos, padres, amos y siervos (3:18), el soportarnos unos a otros
(3:13), la mencin de hermanos y hermanas consiervos en el Seor del apstol (4:7), etc. Claro
que Pablo es su autor y est preso en Roma (4:10,18).
Pero aparte de mantener su estilo, el apstol aprovecha la comunin con los de Colosas a
travs de Tquico (4:7) para exponer temas nuevos que conciernen a la fe y conducta de ellos.
Cules son los temas nuevos planteados por el apstol?:
El cuidado que hay que tener acerca de las tradiciones de los hombres y cmo stas se
introducen en la vida de una iglesia (2:8).
Los juicios que se estaban haciendo respecto a cosas terrenales (2:16)
En esta carta, as como en Filipenses 2, el apstol dedica los versculos 15 al 20 del captulo 1
para elevar una oracin de adoracin por el Seor Jesucristo. Versculos que merecen la pena
que memoricemos juntos. Os animo a seguir estudiando los versculos de esta hermosa carta.
MEDITACIN 2
Colosenses 1: 2 a los santos y fieles hermanos
Santos y fieles son las dos palabras que hoy quiero que meditemos. Si buscamos un significado
a cada una de ellas, el versculo podra escribirse de esta manera: a los separados y
constantes hermanos. En cuanto a la santidad, en otra oportunidad hemos mencionado que
no se refiere a no hacer nada malo. El mismo apstol deca que el mal que estaba en l, era el
mal que haca Porque no hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero, eso hago Rom.
7:19. As que santo tiene doble aplicacin: Uno, nombre o ttulo dado a los redimidos
llamados a ser santos con todos los que en cualquier lugar invocan el nombre de nuestro
Seor Jesucristo 1 Cor. 1:2; y Dos, la separacin que marca un salvado entre el lugar al que
antes perteneca y el lugar de luz al que ahora pertenece sois linaje escogido, real sacerdocio,
nacin santa, pueblo adquirido por Dios 1 P. 2:9.
La segunda palabra es fiel, esto es constante, perseverante, incansable, el derribado pero no
destruido. La Biblia usa un sinnmero de ilustraciones para definir a los santos y fieles, como
por ejemplo: el soldado, que no se enreda en los negocios de esta vida, a fin de agradar a
aquel que le tom por soldado (1 T.2:4). El atleta, que lucha (2:5). El labrador, que trabaja y
espera ver los frutos (2:6). En cambio ninguno que poniendo su mano en el arado mira hacia
atrs, es apto para el reino de Dios Lc. 9:62. Es decir, el que comienza su camino con el Seor
pero tropieza, decae sin volver a enderezar sus pasos, no es fiel, no es digno de sus
bendiciones eternas. Si en verdad eres de Cristo, seprate cada da ms del mundo y levntate
para glorificarle a l. Estas dos palabras definirn tu camino, rumbo al cielo.
MEDITACIN 3
Colosenses 1:5 a causa de la esperanza que os est guardada en los cielos
La fe y el amor que los hermanos de Colosas mostraban, y que haba llegado a odos del
apstol, tena una causa, la ESPERANZA. La fe no consista en que, como ya he recibido cosas
antes, pues tambin las recibir despus. El amor no se basaba en la simpata y carisma de los
hermanos. Era la esperanza de lo que les aguarda en los cielos el fundamento de su andar
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cristiano. La palabra verdadera del evangelio les ense, a estos queridos creyentes, a
perseverar en lo que en un principio haban odo y aprendido. La esperanza les mantuvo
firmes y la esperanza hizo que crecieran y dieran frutos. La esperanza es como el embarazo,
nueve largos meses de cambios en el organismo, unos ms agradables que otros, y llega el
trabajo de parto, pero con la esperanza de ver el rostro de esa criaturita. O como el que
estudia una carrera, cuatro aos con horarios difciles, materias, exmenes y prcticas, con la
esperanza de obtener un ttulo que te ayude a conseguir un buen empleo. O como la conquista
de una mujer, a quien se le dedica horas de conversacin, dinero, creatividad, con la esperanza
de que te diga Si, acepto.
Nuestra esperanza est en los cielos. Las muchas bendiciones que recibimos aqu en la tierra
son un pequeo anticipo de lo que nos aguarda all, una herencia incorruptible, incontaminada
e inmarcesible, reservada en los cielos para nosotros (1P.1:4).
Algun@s de vosotros ya sabis que he estado reflexionan en cuanto a dedicarle ms tiempo a
pensar, conformarme y gozarme en las muchas bendiciones que vienen del Seor, que en lo
que no he recibido. Cuando mi cabeza quiera recordar las pruebas, quiera preguntarse tantos
porqus y mi corazn se empea en sentir tristeza, es cuando debo reaccionar, acudir a l, y
pedirle que me ayude a sustituir todas esas inquietudes por la dicha que l me da, y sentir su
paz.
MEDITACIN 4
Colosenses 1: 5 la palabra verdadera del evangelio
Te has preguntado alguna vez si el evangelio es la verdad? Has dudado si el Espritu
ciertamente gui a cada autor para escribir los libros de la Biblia? No te dejes engaar por
medio de filosofas y huecas sutilezas, segn las tradiciones de los hombres, conforme a los
rudimentos del mundo, y no segn Cristo (2:8). Pablo muestra sensatez en sus palabras
puesto que en el primer captulo declara la verdad del evangelio y ms adelante advierte a los
de Colosas a cuidarse de los pensamientos conforme al mundo y no segn Cristo. En Pablo no
hay contradiccin, sino concordancia en lo que dice. Desecha, pues, toda duda y cuestin; y
afrmate en quien has credo; como hizo Pedro cuando declar T eres el Cristo, el Hijo del
Dios viviente (Mt. 16:16). Son muchos los argumentos para creer en la veracidad de la Biblia:
La unidad de la Biblia, sus diferentes libros, autores y fechas no desvirtan el tema central, que
es Jesucristo. La historia, entre los mismos historiadores seculares se afirma la Biblia como
histricamente precisa. Las profecas cumplidas, en fecha y orden de acontecimientos, todo lo
dicho por Dios se ha cumplido, porque l no es hombre para que mienta (Nm. 23:19). Pero el
poder de la Escrituras para quebrantar el corazn endurecido, para convencer de pecado
cuando nos miramos en el espejo de la santidad de Dios; el poder para acercarnos al nico que
fue enviado del cielo para proveer salvacin, el poder para transformar nuestra vida sumida en
el lodo del pecado; ese poder y esa verdad provienen del evangelio, la buenas noticas, una
nica persona, Jesucristo.
MEDITACIN 5
Colosenses 1:6 que ha llegado a vosotros, as como a todo el mundo, y lleva fruto y crece
tambin en vosotros
Comenzar la meditacin de este versculo citando otro en Hebreos 4:12 Porque la palabra de
Dios es viva y eficaz, y ms cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el
alma y el espritu, las coyunturas y los tutanos, y discierne los pensamientos y las intenciones
del corazn. Os preguntaris a qu se debe la mencin de ste verso, y es porque la Biblia, las
Escrituras, la Palabra de Dios, no es un mero conjunto de letras, de captulos y versculos. El
contenido de este libro tiene vida y da vida. Leer la palabra, sus enseanzas y directrices
tiene que producir en nosotros efecto, porque est viva. Tiene que producir un cambio en
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nuestra forma de andar. Tiene que quebrantar nuestro Yo para empezar a ser como su Autor.
Es una palabra que penetra, se mueve; que parte, es decir que acta, es activa no pasiva; que
discierne porque es sabia, es verdad. Por lo tanto, lleva fruto y crece tambin en nosotros. Es
el momento de preguntarse si ha habido cambio en tu vida, si lo sigue habiendo cada da, poco
o mucho. Si vienes siendo el mismo creyente de dos meses atrs, la Biblia sigue viva, eres t
quien mueres al no permitir que ella haga el efecto que como palabra viva hace.
MEDITACIN 6
Colosenses 1:9 Por lo cual tambin nosotros, no cesamos de orar por vosotros, y de pedir
que seis llenos del conocimiento de su voluntad en toda sabidura e inteligencia espiritual
Aqu est la clave! De dnde viene el conocimiento de la palabra? De la oracin. Si alguno
tiene falta de sabidura, pdala a Dios, el cual da a todos abundantemente y sin reproche, y le
ser dada Santiago 1:5. El conocimiento no proviene de la universidad. Tampoco de los
centros bblicos o seminarios. Mucho menos podemos pensar que el que conoce la Biblia es
porque es mayor en cuanto a edad. O porque otro tiene ms aos que yo en el evangelio. Por
qu crees que el Seor (Jess) a los doce aos maravill a todos los del templo con su
inteligencia y respuestas? (Lc. 2:47). Me diris: porque era el Hijo de Dios! Y, qu somos
nosotros? No somos tambin hijos? (Jn. 1:12). Jess hablaba palabras sabias porque estaba
en los negocios de su Padre que era dar a conocer a Dios, dar seales de que vena de parte de
l, morir por nuestros pecados y traernos vida. Deseas entender lo que lees? Quieres ser
sabio para discernir cada palabra escrita en la Biblia? Pues, pdela a Dios, como el gran sabio
Salomn, a quien Dios le dijo: Pide lo que quieras que yo te d. Y l pidi corazn entendido
para juzgar y discernir. Y agrad a Dios que Salomn pidiese esto, y le dio un corazn sabio y
entendido tanto que no ha habido antes otro como Salomn, ni se levantar otro como l (1
Reyes 3:5, 9, 10, 12).
MEDITACIN 7
Colosenses 1:10 para que andis como es digno del Seor
Recuerdo claramente el sentido de estas palabras cuando Pablo, escribiendo a los Efesios, dice
que andis como es digno de la vocacin con que fuisteis llamados (4:1). Quizs sin quererlo,
el apstol despliega una lista de acciones que nos identifican con la dignidad del evangelio, que
es esa vocacin. Recordad que el evangelio no es un movimiento religioso, o una secta
(nosotros con nuestra actitud somos quienes lo transformamos en eso). El evangelio es una
persona, viva desde antes de la fundacin del mundo; que vivi entre los hombres, y que vive
en los cielos a la diestra del Padre. El evangelio es Jesucristo. Por eso, el versculo dice
claramente que andemos como es digno del Seor. Entonces, cabe preguntarse cmo es
andar dignamente como creyentes en Cristo Jess? All va la lista que Pablo escribe a los de
Colosas:
1. Agradndole en todo
2. Llevando fruto en toda buena obra
3. Creciendo en el conocimiento de Dios
4. Fortalecidos con todo poder
5. Con paciencia y longanimidad (constancia de nimo en las adversidades)
6. Con gozo dando gracias al Padre
7. Participantes de la herencia de los santos en luz
8. Libres de la potestad de las tinieblas
9. Ciudadanos del reino de su amado Hijo
10. Redimidos por su sangre
Todo esto lo dice el apstol en los versos 10 al 14.
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La Biblia est llena de muchas instrucciones acerca del andar del cristiano. Pero si tan slo
cumpliramos con estas diez acciones, y an ms, si tan slo cumpliramos con la primera.
Recordando que la sangre de Jesucristo es la que ha permitida nuestra reconciliacin con Dios.
Herman@! que lees estas humildes meditaciones, no avergences al Dios que te lo ha dado
todo, y en quien has credo. Camina por este mundo hacia la ciudad celestial llevando con
honor y en alto a Jesucristo, el evangelio, las buenas nuevas de salvacin.
MEDITACIN 8
Colosenses 1:11 para toda paciencia y longanimidad
Nos es ms familiar la palabra paciencia que longanimidad. Pero quizs despus de esta
corta meditacin, hasta terminemos pronuncindola perfectamente. Como harais cualquiera
de vosotros, en cuanto me encontr con una palabra con significado desconocido, busqu la
definicin en un diccionario. Para seros honesta, no s qu es ms difcil, si pronunciar la
palabra o asumir su significado, que es, ser constante de nimo en medio de las pruebas. Esto
es una tarea imposible para el hombre, pero posible para Dios. Paciencia y longanimidad son
dos palabras parecidas, son sinnimas, con el mismo contenido y que traen el mismo
resultado. Ambas se ponen a prueba en medio de las adversidades. El mensaje escrito a la
iglesia en feso dice y has sufrido, y has tenido paciencia (Apoc. 2:3). Una tras otra, como si
fuese la consecuencia de la anterior. Lo mismo encontramos en la epstola universal de
Santiago sabiendo que la prueba de vuestra fe produce paciencia (1:3).
Sin las aflicciones necesarias en nuestra vida cristiana (Fil 1:29), no tendra sentido la paciencia.
Si no padecemos por el nombre de Jesucristo (Hch. 9:16), pierde valor la longanimidad. El
Seor tambin ha llenado de paciencia los das de nuestra vida. l tambin sufre el rechazo del
mundo entero. La burla a la obra de la cruz. La blasfemia de la inmoralidad de la raza humana.
Pero su paciencia es para salvacin (2 P. 3:15). La longanimidad, y su sinnimo, es un fruto del
Espritu, por lo tanto, si tenemos el Espritu de Dios, es posible experimentar la paciencia en
nuestro andar diario. El resultado es el galardn porque os es necesaria la paciencia, para que
habiendo hecho la voluntad de Dios, obtengis la promesa (Heb. 10:36).
MEDITACIN 9
Colosenses 1:13 nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado al reino de su
amado Hijo
Esto ocurri el da que decidimos reconocer a Cristo como Salvador y Seor en nuestras vidas.
Ese da cambi nuestra habitacin. Antes eran las tinieblas, la incapacidad de salvarnos y de
reconocer nuestro pecado. Ahora es el reino del Hijo de Dios. Y te preguntars pero si sigo
viviendo en este mundo? El reino lo podemos entender de tres maneras: Cuando Juan el
Bautista comenz a hablar del Mesas, deca de l: -Arrepentos! Porque el reino de los cielos
se ha acercado (Mt. 3:2). Y cuando Jess comenz a predicar, deca las mismas palabras (Mt.
4:17). Se refera a su misma persona, l era el reino. Pero tambin lo podemos entender como
las promesas que empezaron a cumplirse con la venida del Hijo de Dios y su obra sacrificial. Las
parbolas de Mateo 13 son figura de ese reino en el que vivimos nosotros hoy da. Y queda un
reino, el terrenal, el que Cristo instaurar por mil aos sobre esta tierra. Ese ser slo una
muestra del perfecto reino en los cielos.
Un da fuimos trasladados de las tinieblas al reino. Debemos, entonces, vivir como en el reino.
As mismo vendr un da en que seremos otra vez librados del poder de las tinieblas sobre este
mundo, Satans, cuando Dios le d permiso de manifestarse plenamente, en la persona del
Anticristo. Nosotros estaremos en los cielos, con el Seor, libres de todo engao y perversidad.
Una de las bendiciones de ser salvos hoy es que ya vivimos en el reino, y ya somos libres de los
juicios decretados sobre este mundo en la Gran Tribulacin. Un mismo acto de fe ha sido
suficiente para librarnos del poder de Satans ahora y para entonces.
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MEDITACIN 10
Colosenses 1:15 l es la imagen del Dios invisible,
A Dios nadie le ha visto jams, l es espritu. Ni Moiss cuando estuvo en su presencia por
cuarenta das y noches, y aunque la escritura dice que hablaba Jehov a Moiss cara a cara (x.
33:11), no pudo verle. Tambin le dijo Dios a Moiss No podrs ver mi rostro; porque no me
ver hombre, y vivir (20). Si acaso, y si entendemos literalmente el versculo, este lder del
pueblo de Israel vio slo las espaladas del Altsimo (23). Tampoco le veremos cuando estemos
en el cielo. El apstol Pablo tena claro que su hbitat es con Cristo, cuando dijo en Filipenses
1: 23 teniendo deseo de partir y estar con Cristo, Pero, de alguna manera le hemos visto,
en Jesucristo su Hijo, el mismo Dios hecho hombre. Es l quien nos ha mostrado al Dios de los
cielos Yo y el Padre uno somos (Jn. 10:30). Tambin dijo el Seor en Juan 6:46 No que
alguno haya visto al Padre, sino que aquel que vino de Dios; ste ha visto al Padre.
Conocemos su poder, su gloria, su amor, su ira, su celo, su justicia, su misericordia, sus
mandamientos y voluntad. Los que vivieron en los tiempos de Jess, vieron en su humanidad
el rostro de Dios, con sus propios ojos. Pero los que vemos al Hijo con los ojos de la fe, no
somos menos. Le vemos por su Espritu Santo que mora en nosotros. El Dios invisible se ha
hecho visible ante todos, para que conozcamos al gran Yo Soy.
MEDITACIN 11
Colosenses 1:15 el primognito de toda creacin
Mientras estudiaba el tema Una Mujer que Ensea para la reunin de seoras, encontr un
ejemplo de misericordia en Juan 8, cuando el Seor est frente a la mujer que fue descubierta
en pleno acto de adulterio. El Maestro no le condena, sino que le anima a irse y a no pecar ms
(v.11). Pero os preguntaris qu relacin tiene este relato con el versculo de hoy? Pues, tiene
que ver con la creacin de Dios. Pas por mi cabeza pensar en el dolor que sentira y siente
Dios cuando ve a su criatura perfecta, sin mancha, convertida en lo que ahora es; corrompida,
sucia e inmoral. Imaginaros su encuentro con el ciego de nacimiento (Jn. 9). Cmo puede un
hombre nacer ciego, si es obra del Todopoderoso? Imaginaros ver a una criatura suya siendo
poseda por un demonio (Mt. 8), aquellos sbditos de Satn a quien Dios ech de su reino
celestial. Imaginaros su tristeza al conocer la inmoralidad sexual y el abominable uso que el ser
humano le da a su cuerpo de carne (Jn. 8), siendo que ste puede llegar a ser templo del
Espritu Santo. Imaginaros al Seor frente a la tumba que guardaba el cuerpo putrefacto de su
amigo Lzaro (Jn. 11). Con razn Jess llor (v.35). l saba que le iba a resucitar, pero por
qu llora entonces? Muchos dicen, y yo estoy de acuerdo, que fue por la tristeza de su
corazn, al ver lo que el pecado puede hacer y hace en hombre y mujeres, aunque nos haya
creado el Perfecto. No es de extraar, ya en el principio de los tiempos se arrepinti Jehov
de haber hecho hombre en la tierra, y le doli en su corazn (Gn. 6:6). Y pregunto no es
como para entristecerse?
MEDITACIN 12
Colosenses 1:16 Porque en l fueron creadas todas las cosas, todo fue creado por medio
de l y para l
No me es posible alcanzar a creer con esta mente corrompida y terrenal, la inmensidad de su
ser. Slo con la fe que l ha puesto en m para creer es por lo que puedo hablar. Estoy
pensando en la totalidad absoluta de Dios y su existencia desde la eternidad pasada.
Cuando el apstol menciona porque en l fueron creadas todas las cosas,
irremediablemente pienso en la esencia de Dios. As como Dios no puede mentir (He. 6:18)
porque l es verdad (Jn. 14:6), esa es su naturaleza; as tambin las cosas existen porque l
existe. Tan sencillo y tan complejo a la vez. Existimos porque l ha existido desde siempre.
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Por medio de l hace alusin a quien posee todo poder y autoridad. l es el nico capaz de
hacer posible todas las cosas. El que habl y fue hecho (Gn. 1:3).
El para l escrito por Pablo en la ltima parte de ste versculo, me llena del temor reverente
en considerar al dueo absoluto de todo.
Esa grandeza de Dios fue manifestada en una persona, en Jesucristo. Era el mismo Dios
habitando entre nosotros (Jn. 1:14). Y a ese Dios-Hijo, a Jess, le despreciamos, contra l
levantamos falso testimonio, fue el objeto de nuestra burla, le laceramos y crucificamos. Todo
eso hicimos contra el Dios inmensurable (sin medida). El que es desde el principio. El que ya ha
decretado juicio contra todos aquellos incrdulos que desecharon su nombre y al objeto de su
amor.
Dios ha existido desde la eternidad pasada, por lo tanto, la eternidad futura tambin ser en
l, por medio de l, y para l.
MEDITACIN 13
Colosenses 1:18 y l es la cabeza del cuerpo que es la iglesia
Como ya mencion en su momento, estos versculos son una hermosa manera de adorar al
Dios de los cielos a travs de la adoracin a su Hijo Jesucristo. Mirad cuntas palabras y
sinnimos usados para reconocer la excelencia de su persona: El primognito, el que es antes
de todas las cosas, el principio. Y todas ellas tienen que ver con cabeza. Es la parte del
cuerpo ms prominente en un feto y en un beb. Es la primera parte del ser humano que ve la
luz de este mundo cuando un nio nace. Es la parte del cuerpo que est ms arriba de todo. Es
la que concentra ese rgano capaz de generar memoria, pensamientos, sueos, conciencia; y
es el centro de mando de toda accin producida en el resto del cuerpo. Esa cabeza, Cristo,
naci en un establo, fue perseguido para ser muerto, pas cuarenta das sin comer, no tena
donde recostar su cabeza, us prestada la barca, el pollino, el aposento, el sepulcro de otro
para mostrar sus seales, el que muri como cualquier otro malhechor, en una vil cruz. Cmo
es posible que esa sencilla persona haya cambiado nuestra vida de tal manera? Porque aunque
se hizo hombre, nunca dej de ser Dios. El autor, dueo y razn de ser de nuestras vidas. No es
difcil entonces reconocer que l es la cabeza del cuerpo, la iglesia. Quien la gobierna, dirige,
edifica y disciplina. Aprendamos, pues, a sujetarnos y hacer su voluntad, como cuerpo que
somos, cuerpo que conoce a quin obedece.
MEDITACIN 14
Colosenses 1:20 y por medio de l reconciliar consigo todas las cosas
Reconciliar significa restaurar a una relacin, hacer la paz donde antes haba enemistad. Es la
palabra de la que hoy quiero hablar. Algunos pensaris que yo no tengo autoridad de hablar de
reconciliacin. Pues aunque no lo creis, s. La reconciliacin la gan Cristo en la cruz
haciendo la paz mediante la sangre de su cruz. Y soy de Cristo, le he reconocido como mi
salvador, y estoy intentando dejarme en sus manos como el Seor de mi vida. Procurando
agradarle, a pesar de mis fallos. Cumpliendo su voluntad, que es santa y perfecta. Errando y
arrepintindome. Procurando no dar lugar a esos pecados accidentales, aunque el intento me
dure todos los das de mi vida sobre esta tierra. Si no fuese as, la reconciliacin no existira en
mi vocabulario. Todos tenemos una razn suficiente y valedera para acusar a otro por sus
errores. A todos nos han hecho algo y todos hemos hecho algo. Todos tenemos heridas. Pero
la reconciliacin no es de todos, es de los que son y estn en Cristo Jess. Eres de Cristo, ests
en l? Entonces, la nueva naturaleza que l ha puesto en ti debe llevarte a la reconciliacin,
que no consiste en fingir que no ha pasado nada, sino en perdonar con el corazn blando,
considerando al otro como superior a ti mismo (Fil. 2:3). Te parece difcil pensar de esa
manera? Pues, claro que lo es! Por eso es que la reconciliacin no es del hombre carnal, sino
del espiritual, es decir, del que verdaderamente deja que el Espritu de Dios se mueva con
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libertad en su corazn. Uno dispuesto a hacer todo cuanto l manda, sabiendo el sacrificio que
esto conlleva, pero gozoso de que es Dios el Autor de esa obra, es suya la gloria y l es quien
dar la mejor recompensa.
MEDITACIN 15
Colosenses 1:22 para presentaros santos y sin mancha e irreprensible delante de l
Estas palabras no tienen nada que ver con esa frase que conocemos y equivocadamente
decimos para justificar nuestro mal proceder somos humanos, y cometemos errores o
nadie es perfecto. Si el versculo estuviese refirindose a esa condicin de no pecar
entonces poca credibilidad tendra la Biblia, porque no cabe duda que pecamos, por accin o
por omisin. Si las palabras santos y sin mancha se refiere a no pecar nunca, entonces por
qu Cristo es nuestro abogado delante del Padre? (1 Jn. 2:1). Si ya somos irreprensibles,
entonces por qu nuestras obras sern manifiestas por fuego en el Tribunal de Cristo? (1 Cor.
3:13-15). Las palabras inspiradas del apstol Pablo hablan del rotundo xito de la muerte de
Cristo, en su cuerpo de carne. Ahora, por su muerte, tenemos entrada al cielo, lugar donde no
puede haber pecado; y por ese mismo sacrificio, Dios Padre nos ha aceptado como hijos. No es
pecar ms o pecar menos lo que me hace estar en la presencia del Altsimo (aunque esto no es
licencia para ser esclavos del pecado como cuando no ramos salvos), es la entrega de su Hijo.
Esa obra tiene como efecto, que unos impos pecadores como nosotros seamos llevados a un
reino de gran bendicin, y ser presentados a un Dios compasivo y salvador en Cristo Jess.
MEDITACIN 16
Colosenses 1:23 si en verdad permanecis fundados y firmes en la fe, y sin moveros de la
esperanza del evangelio que habis odo,
Es propio de Pablo esta expresin si en verdad. Siempre la usa despus de hacer un
llamamiento. Como dando a entender que es posible cumplir con los mandatos de Dios si la
principal condicin est superada, la salvacin por fe. Fijaos: si es que habis odo (Ef. 3:2),
si en verdad le habis odo (Ef. 4:21), Si, pues, habis resucitado con Cristo (Col. 3:1).
Pedro tambin hace uso de estas palabras cuando dice si es que habis gustado la benignidad
del Seor (1 p. 2:3). No es que estos apstoles pongan en duda la salvacin de los creyentes,
sino que, si eres salvo, la consecuencia natural y obligatoria es la transformacin de nuestro
ser, la manifestacin del fruto del Espritu de Dios. No existe un creyente genuino que no
muestre evidencias de la nueva creacin que Dios hace en su vida. Debera ir desapareciendo
de nosotros toda amargura, enojo, ira, gritera y maledicencia, y toda malicia. Antes sed
benignos unos con otros, misericordiosos, perdonndoos unos a otros, como Dios tambin os
perdon a vosotros en Cristo. (Ef. 4:31, 32). Por eso, no es posible para Pablo, hablar de obras
dignas de un creyente delante de uno que no lo es. Y llega la esperada pregunta No habla el
Espritu a tu corazn a repudiar las obras de la carne, el amor por este mundo y las
preocupaciones por la vanagloria de la vida? Eres un creyente genuino? Experimentas en tu
vida frutos dignos de arrepentimiento?
MEDITACIN 17
Colosenses 1:23 la esperanza del evangelio, el cual se predica en toda la creacin que est
debajo del cielo
Aunque en el momento de escribir la carta a los colosenses Pablo estaba preso, afirmaba con
toda seguridad que el evangelio estaba siendo predicado. Se refera a su propia experiencia, a
los mltiples lugares visitados de ese lado del Mediterrneo, a las naciones de los gentiles que
lleg a conocer, a los distintos estratos sociales que conformaban su audiencia. De la misma
manera hablaba del trabajo de los hermanos, a quienes menciona por nombre y describe el
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servicio y obra de cada uno de ellos. Cuando el apstol se vio en la obligacin de frenar sus
labios y hablar de Cristo a los gentiles, porque fue puesto preso, Dios le present la
oportunidad de exhortar a los creyentes a travs de las cuatro cartas paulinas escritas en la
prisin, en Roma.
Que el evangelio se predique en toda la creacin debajo del cielo fue un mandato del Seor
Jesucristo antes de su encuentro con el Padre: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a
toda criatura (Mr. 16:15). Y as lo estaban cumpliendo sus discpulos.
Hay muchos que en nuestro tiempo, en este moderno y desenfrenado siglo XXI, estn en pleno
ejercicio de predicar el evangelio, obedeciendo el mandato del Seor. Algunos se desarraigan
de su origen y se trasladan a territorios inhspitos para hablar a otros acerca de las buenas
nuevas de salvacin. La mayora permanece en su ambiente, idioma y costumbres pero
dedicando buena parte de su da en contar la historia de Cristo, como dice el cntico. Pero
tambin hay creyentes (incluyndome) que ni en el crculo ms cercano hemos sido capaces de
compartir la bienaventurada condicin de salvados. Nuestros vecinos, compaeros de estudio
o de trabajo sabrn que no somos catlicos, y que pertenecemos a una extraa congregacin
llamada evanglica. Pero saben ellos lo que creemos? Han odo hablar de la persona en
quien hemos credo? Se sienten atrados por el Seor a quien servimos?
S, es verdad que el evangelio llegar hasta el rincn ms apartado de la tierra, pero ante esta
declaracin ocurren dos cosas: Una, antes de la segunda venida de Cristo toda la creacin
habr escuchado acerca de l y de su bondad en salvarnos, pero no necesariamente todos
escucharn esta verdad antes del rapto de la iglesia; y es una pena, ya que ser prdida para
nosotros cuando demos cuenta en el tribunal de Cristo. Porque hemos sido nosotros los
llamados para predicar esta verdad. Piensa que alguno puede perderse por no escuchar de tus
labios el mensaje de salvacin Pero si nuestro evangelio est an encubierto, entre los que se
pierden est encubierto 2 Cor. 4:3. Dos, el trabajo y sacrificio que conlleva anunciar el reino
de Dios, lo estn llevando unos pocos, y de eso tambin daremos cuenta.
MEDITACIN 18
Colosenses 1:23 del cual yo Pablo fui hecho ministro
La tercera parte de este versculo est relacionado con un tema sonado en las ltimas semanas
en la iglesia, el servicio. Tema que estn estudiando los jvenes, mensaje dado el pasado
domingo por la maana, y estudio hecho por las seoras en su reunin semanal. Siervo y
ministro son sinnimos, y ambas palabras denotan despojarse de la voluntad propia para
hacer la voluntad de otro. Pablo fue llamado por el Seor en su camino a Damasco, pero el
servicio comenz cuando l expres estas palabras de rendicin: Qu quieres que yo haga?
(Hch.9:6). Los creyentes en Cristo, hemos sido salvados del juicio, somos herederos de la vida
eterna, estaremos para siempre con el Seor. Pero todos estos son promesas futuras. Qu del
da de hoy? As como hemos sido sellados con el Espritu Santo y l habita en nosotros desde
que cremos, de la misma manera se nos ha marcado con el sello del servicio desde el mismo
momento de ser salvos por la gracia de Dios. Antes de creer tambin servamos, solo que lo
hacamos por obligacin, y ramos esclavos del pecado. Ese era nuestro amo. Ahora, servimos
por libre voluntad, por amor, y nuestro seor es Dios y su manifestacin en carne, Jesucristo.
No hay escapatoria no hay manera de tomarse un descanso. O servimos a uno o servimos a
otro, o proveemos para la carne o proveemos para el Espritu.
El pueblo de Israel fue escogido por Dios para mostrar sus maravillas sobre ellos, y para que
cada uno le sirviera como el nico Dios. Nosotros no somos muy diferentes. En ste sentido,
tambin hemos sido llamados para servirle. Recuerda que el servicio es despojarte de tus
deseos, planes, voluntad, sentimientos, pensamientos y opiniones, para que sea l quien
gobierne tu vida. Es desvestirnos de nuestro yo para que Cristo encuentre lugar en nosotros.
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MEDITACIN 19
Colosenses 1:24 Ahora me gozo en lo que padezco por vosotros
Los padecimientos de Pablo venan desde dos direcciones. Por un lado, la persecucin y el
vituperio de parte del gobierno romano. El apstol fue llamado a predicar a los gentiles y
encontraba en ellos aceptacin y rechazo. Muchos se convertan, y Pablo se encontraba
cumpliendo el propsito para el que fue llamado, el ministerio entre los que no ramos
pueblo. Pero tambin muchos de sus oyentes pertenecientes a instituciones y a altos niveles
del imperio, usaban de su poder para apresarle y cerrar sus labios. No desconocemos la
persecucin de parte de los mismos judos que nunca aceptaron al Cristo predicado por el
apstol, como el Mesas prometido. Por otro lado, y para no extendernos ms, los
padecimientos de Pablo por la iglesia de Dios (ese vosotros del versculo) provenan de los
mismos miembros del cuerpo de Cristo. Ya sabemos cunto sufra ste siervo de Dios por las
divisiones de la iglesia de corintios cuando se disputaban a quin seguan unos y otros (1 Cor.
3), y de la poca contribucin en ofrendas para el ministerio del apstol (Fil. 4:15), y de la vuelta
atrs de muchos a un evangelio diferente (Gl. 1), entre otras.
En medio de tanta contrariedad, Pablo se goza. Es como si hubiese entendido de antemano
que el vituperio vendra en estas dos direcciones y no rehus, sino que dijo s a los
sufrimientos por el cuerpo de Cristo. No debemos ignorar que sufriremos por los de afuera,
cuando rechazndonos a nosotros, rechazan al Salvador; pero cunto ms por los de dentro,
los de la familia de la fe; y ante ese conocimiento nuestra respuesta no debe ser el rechazo o la
huida, sino la aceptacin y el gozo. Os he concedido a causa de Cristo, no slo que creis en l,
sino tambin que padezcis por l Fil. 1:29.
MEDITACIN 20
Colosenses 1:25 fui hecho ministro, segn la administracin de Dios que me fue dada para
con vosotros
Hay mandatos en la palabra de Dios que podemos entender como misin general adjudicada a
todos los salvados por la gracia de Dios. Entre ellos: id por todo el mundo y predicad el
evangelio a toda criatura (Mr. 16.15), en relacin a la cena del Seor haced esto en memoria
de m (Lc. 22:19), que andis como es digno del Seor (Col. 1:10), someteos unos a otros
en el temor de Dios (Ef. 5:21), y podra mencionar ms. Pero el apstol aade en este
versculo la administracin de Dios que me fue dada. Pablo tena claro para lo que fue
llamado, su ministerio, su rumbo con la mirada fija en el Amado. l slo pregunt qu quieres
que haga?, y recibi respuesta. El Seor le mantuvo en silencio durante tres aos en Arabia
(Gl. 1:17,18) preparndole para el servicio. Pero su vida no estaba llena de dudas e
interrogaciones. El apstol no pregunt qu quieres que haga entre viaje y viaje. Desde luego
que sus pasos fueron guiados cada da, pero l ya conoca de antemano el uso para el que el
Seor le haba derribado en tierra de camino a Damasco. Cuntos aos tienes siendo nueva
criatura? Conoces el uso que el Seor quiere hacer a travs de ti? Cunto tiempo crees que
el Seor toma para revelarte esta misin? Este es uno de los no misterios de Dios. l
administra dones espirituales a todos sus hijos (para ello hay que dejar actuar al Espritu),
mirad si no las citas en Romanos 12:6, 1 Corintios 12, tambin en el captulo 14, etc. Cada uno
segn el don que ha recibido (1 P. 4:10). Nos ha salvado para buenas obras y quiere que las
conozcamos para que las hagamos. Cules son?, ya deberas saberlas. Pdele en oracin al
Padre que te de entendimiento para conocer el propsito que tiene en tu vida ahora. Pide
ayuda a creyentes espirituales, y acta. A qu esperas? Despus ser demasiado tarde.
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MEDITACIN 21
Colosenses 1:25 para que anuncie cumplidamente la palabra de Dios
Me gusta la claridad con que el apstol sentencia la forma de predicar el evangelio de
salvacin. Contrario a la predicacin de algunos, por envidia o contienda, mencionada en la
carta de Pablo a los filipenses (1:15), somos llamados a anunciar acertadamente, es decir,
cumplir con la intencin y con las palabras que conforman el mensaje de la cruz. Hubisemos
podido leer solamente que anuncie la palabra de Dios, pero este aadido cumplidamente
lleva la firma del apstol. Le da otro carcter y nos anima a valorar el solemne significado de la
Palabra de Dios. Record una ancdota contada por Don Eric Bermejo para ilustrar el
incumplimiento de una iglesia al predicar acerca del Hijo de Dios: En la fachada de una iglesia
haba un letrero que deca Nosotros predicamos a Cristo crucificado. Es un mensaje claro y
resumido de la verdad del evangelio. El Cristo, el Mesas esperado, el Dios hecho hombre,
dando su vida en la cruz en rescate por muchos. Sobre la superficie de la misma fachada creca
una enredadera, que como toda planta trepadora, creca rpidamente, y fue cubriendo el
texto, tapando primeramente la palabra crucificado. Por un tiempo, el contenido de los
mensajes comenz a llenarse de cualidades y atributos de un hombre importante y de gran
valor histrico, Cristo. Por fuera la planta segua su curso y la segunda palabra en desaparecer
de la vista de todos fue Cristo. La iglesia iba aumentando en nmero de siervos deseosos
de subir a la tribuna y los oyentes en congratular a los sabios oradores. Poco tiempo despus,
lo nico que podas ver en la fachada era una gran enredadera que dejaba leer slo la palabra
nosotros. Y eso era exactamente lo que ocurra en esa iglesia, que pas a ser un espacio
social donde las seoras exhiban sus nuevas adquisiciones materiales y los hombres
competan entre s respecto a sus pensamientos y opiniones. La palabra de Dios no fue
anunciada cumplidamente en ese lugar. Cuidado con desear convertir la iglesia local en un
lugar de entretenimiento y esparcimiento. La vida de la iglesia es una manifestacin externa de
tu vida espiritual con Cristo. Si sta es fra y superficial, cuidado con querer que la vida en la
iglesia se parezca a la tuya. Es la iglesia de Dios. Si alguno destruye el templo de Dios, Dios le
destruir a l; porque el templo de Dios, el cual sois vosotros, santo es 1 Cor. 3:17.
MEDITACIN 22
Colosenses 1:26 el misterio que haba estado oculto desde los siglos y edades, pero que
ahora ha sido manifestado a sus santos
Sabemos el misterio al que Pablo se refiere. Es la persona de Cristo Jess. Ya el apstol hizo
mencin de esto varias veces en su carta a los Efesios (captulos 1, 2, 5 y 6). Ahora est
hablando de su ministerio, que no es otro que dar a conocer lo que haba estado oculto y de
anunciar la esperanza de gloria. Lo curioso del versculo es el tiempo en que este misterio
permaneci fuera del conocimiento de los gentiles, los santos, a quienes es revelado. All se
mencionan siglos y edades.
Cuando veo algn documental, siempre escucho los millones de aos que tuvieron que
transcurrir para que la tierra cambiara, la vegetacin creciera, los animales se desarrollaran, y
no te digo nada respecto a los seres humanos (segn algunos cientficos incrdulos). Millones,
millones y millones de aos, los cuales soy incapaz de calcular. A parte de lo certero que sean
estas desproporcionadas cantidades o no, entiendo que el versculo me est abriendo una
ventana a la eternidad pasada, que es el tiempo de existencia de Dios. El Invisible, que no tiene
principio ni fin, siempre concibi el plan de salvacin para este mundo perdido y pecador. Mi
corazn se quebranta al saber que el Todopoderoso pens en m, en librarme del poder del
pecado, y en quitar la condenacin cuya sentencia ya haba sido dictada, mucho antes de
haberlo creado todo. As soy de importante para l. As eres de valor para Aquel que la vida
concibi porque ya tena en mente la forma de salvarnos. En el presente no es menos. Dios nos
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ama y quiere salvarnos de todo mal, desvo, desnimo, desobediencia y rebelda, aunque ya
seamos salvos por su sangre.
MEDITACIN 23
Colosenses 1:27 ha sido manifestado a sus santos, a quienes Dios quiso dar a conocer las
riquezas de la gloria de este misterio entre los gentiles, que es Cristo en vosotros, la
esperanza de gloria
Qu inspiracin, por medio del Espritu Santo, tuvo el apstol para escribir ests hermosas
palabras que expresan plenitud, satisfaccin, regocijo y admiracin. Pablo dice, en relacin a
Cristo, que l es las riquezas de la gloria y la esperanza de gloria. Con razn la Biblia est
llena de pasajes que nos animan a poner la mira en las cosas de arriba, no en las de la tierra
(Col. 3:2); a no conformarnos a este siglo malo (Rom. 12:2, Gl. 1.4); a esperar la ciudad que
tiene fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es Dios (Heb. 11:10). Porque Cristo vino de
esa esfera celestial y divina, y en su vida en la tierra mostr parte de las riquezas de la gloria de
ese lugar. Porque Cristo muri en la cruz para limpiarnos de pecado y dejarnos franca entrada
al cielo y as habitar en las moradas prometidas y preparadas para nosotros. Qu gozo nos
espera! vivir en directa comunin con Dios-Hijo, la esperanza de gloria. Es cierto que debemos
vivir como extranjeros y peregrinos en este mundo (1 P. 2:11), porque nuestra ciudadana est
en los cielos, de donde esperamos al Salvador, al Seor Jesucristo (Fil. 3:20). De all vino, nos
mostr su gloria, y all nos quiere llevar. Este mundo no es nuestro hogar.
MEDITACIN 24
Colosenses 1:28 a quien anunciamos, amonestando, y enseando, a fin de presentar
perfecto en Cristo Jess a todo hombre
Qu grandes aspiraciones tiene Pablo! Estudiando sus cartas, y por ende, conocindole, me
atrevo a llamarle el apstol de la Excelencia! l no es light cuando escribe. No es neutral en
su tono. Para l nada es relativo. Su discurso carece de liviandad. No procura trminos medios.
No se explica a medias tintas. No es tibio. No es gris. Por citar algunos ejemplos: pedir que
seis llenos del conocimiento de su voluntad (Col. 1:9), agradndole en todo (Col. 1:10),
que seis plenamente capaces de comprender... (Ef. 3:18). Por esto, algunos podran
considerarle legalista o radical, las dos palabras que unos cuantos usan para calificar a
quienes procuran la gloria del nombre de Cristo y tienen celo por su santidad. Pablo quiere
presentar perfecto a todo hombre. Lo viene diciendo en todos sus escritos. A los efesios
escribe sobre una iglesia sin mancha ni arruga ni cosa semejante (5:27). A los filipenses anima
a que sean sinceros e irreprensibles para el da de Cristo (1:10). A los de Colosas les est
llamando para que por medio de la muerte (de Cristo), se presenten santos y sin mancha e
irreprensibles (1:22). Y vale preguntarse por qu el apstol tiene por seguro que la iglesia, el
cuerpo y todo hombre en Cristo, puede presentarse perfecto? La respuesta la pregona Pablo
en todo momento: Por su confianza en aquel a quien sirve, con quien anhela estar, por amor
del cual lo ha perdido todo, y lo tiene por basura. Pablo sabe que podemos ser perfectos
slo por los mritos del Amado Salvador.
MEDITACIN 25
Colosenses 1:28 a quien anunciamos, amonestando, y enseando, a fin de presentar
perfecto en Cristo Jess a todo hombre
Entendemos perfectamente a qu se refiere el apstol cuando habla de anunciar o de ensear,
pero quizs no est tan claro lo de amonestar. Aunque podra parecer de primera intencin
una palabra dspota (de hecho sus sinnimos son: recriminar, reprobar, regaar, reir), no nos
suena igual cuando entendemos su significado, y ms an, cuando comprendemos el por qu
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este urgente llamado. Sin dar ms vueltas, la definicin reza as: hacer presente a uno alguna
cosa para que se considere, procure o evite Es una advertencia, una voz de alarma. Es
apercibirse, darse cuenta previamente de algo. Ah!, entonces anunciemos la muerte de
Cristo para limpiarnos de pecado y su resurreccin para vida eterna! Enseemos acerca de su
santidad y voluntad! Y amonestemos respecto a su pronta venida! que ser para recompensa
a los salvos por la fe en Jesucristo, pero para juicio y perdicin a todos aquellos, que oyendo y
aprendiendo de su palabra, han dicho NO con toda conciencia y responsabilidad, al plan de
salvacin. Fijaos en esta similitud: en la parbola de la gran cena de Lucas 14, el padre de
familia prepar un gran banquete, y luego que los primeros invitados rechazaron tal honor,
con excusas; mand a sus siervos a que invitaran a otros, por los caminos y por los vallados, y
dice: y furzalos a entrar (v. 23). No es para que consideremos que la salvacin es obligatoria,
pero s para que recordemos que es urgente. Por lo tanto, amonestar y forzar son indicativos
de la importancia del mensaje y de sus consecuencias, sea que se reciba o se rechace.
MEDITACIN 26
Colosenses 1:29 Para lo cual tambin trabajo, luchando segn la potencia de l, la cual
acta poderosamente en m
Cuando estoy en medio de una prueba triste y dura, pienso y siento que no est en mis manos
salir ileso de ella. Me veo incapaz de solucionarlo. Quisiera controlar el tiempo, para que todo
ocurriese ms de prisa. Deseo manejar los sentimientos para que sean siempre a mi favor. Me
gustara tener palabras de convencimiento para hacer entrar en razn a otros, y nada de esto
consigo. Pero cuando entiendo que soy de Cristo, reconozco que no voy sola en el camino; y
sin poder evitarlo, una sonrisa se dibuja en mi cara y un respiro surge de los pulmones. Es el
descanso que estoy segura puede darme mi Salvador. Mientras pienso en mis fuerzas, siento
debilidad en mis miembros. Pero en medio del silencio y la quietud, oigo la voz de Dios. Su
palabra me declara que l est conmigo, junto a m, pero tambin en m. Su Espritu hace
hbitat en mi corazn, y entonces confo. El paso siguiente es dejar que l haga su perfecta
obra. Puedo estar tranquila al verle actuar de forma sobrenatural, porque l no tiene otra. S,
podemos estar seguros, as como Pablo, que en medio del trabajo y la lucha por su nombre, su
potencia acta poderosamente en nosotros.
MEDITACIN 27
Colosenses 2:1 cun gran lucha sostengo por vosotros, y por los de la Laodicea, y por todos
los que nunca han visto mi rostro
Estaris de acuerdo conmigo cuando digo que uno de los mayores gozos es estar en la
presencia del ser amado. Escribir a diario, or su voz por telfono, verle a travs de una cmara
web, nunca llega a semejarse a la plenitud que se siente el tener delante, poder tocar, convivir
y disfrutar, en comunin personal, con ese ser especial.
El pueblo de Israel gozaba de la presencia de Jehov entre ellos, cuando le prepar el
Tabernculo de reunin, lugar donde habitaba. Pero la comunin ms cercana la ejerca el
sumo sacerdote, cuando traspasaba el velo al Lugar Santsimo, en nombre de todos. Ese velo
se rasg de arriba abajo cuando Jess, en la cruz, clam a gran voz, y expir (Mr. 15:37,38).
Los discpulos disfrutaron de la presencia del Dios invisible, cuando llegado el tiempo, se hizo
carne, y habit entre los hombres. Con ellos caminaba, coma, oraba. A ellos enseaba,
mostraba sus seales. Fue la comunin ms cercana que el ser humano ha tenido con Dios,
despus de Adn y Eva.
Los salvados por la sangre de Cristo somos bienaventurados porque gozamos de su presencia y
comunin por medio del Espritu Santo. Nos acercamos al trono de la gracia confiadamente, en
comunin por los mritos de Cristo.
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Pero el gozo que nos espera cuando le veamos transformado, con un cuerpo glorificado, es
mayor que todo. Cuando convivamos con su esencia, es decir, su justicia, bondad,
misericordia, poder, santidad.
Ahora disfrutamos por tenerlo en nuestras vidas. Cunto mayor ser el gozo cuando veamos el
rostro de quien quiso nuestras almas redimir.
En presencia estar de Cristo,
Ver su rostro, qu ser?
Cuando al fin en pleno gozo
Mi alma le contemplar.
Cara a cara espero verle,
Ms all del cielo azul.
Cara a cara en plena gloria
He de ver a mi Jess.
MEDITACIN 28
Colosenses 2:2 Para que sean consolados sus corazones, unidos en amor, hasta alcanzar
todas las riquezas de pleno entendimiento
Son todas cosas buenas las que se mencionan en el versculo. La lucha de la que Pablo habla
tiene como objetivo alcanzar cada una de estas dichas. Si l se gozaba en su entrega a Dios,
para que cada creyente disfrutara de estas bendiciones, cunto ms nuestro Seor lucha con
nosotros y por nosotros para llenarnos en todo?
Consolacin. Muchas son las aflicciones en nuestra vida. Cada uno tiene la suya segn la edad
o el entorno en que se mueve da a da. La injusticia est a la vuelta de la esquina. A que os
suena familiar las palabras tristeza, decepcin, indignacin? Pero sabed que el trabajo en el
Seor, aunque es duro, traer consigo consolacin, descanso, paz en nuestro interior.
Unidad en amor. Mientras algunos trabajan por dividir la iglesia, por sembrar rencillas y
murmuraciones que destruyen la imagen de los creyentes y deshonran el nombre de Dios,
otros, como el apstol, luchan por la reconciliacin, por la intercesin y la armona, con el fin
de que todos seamos uno slo en Cristo.
Entendimiento. Pablo escribe para exhortar, animar, reprender, instruir. Escribe en libertad y
en prisin, a los conocidos y desconocidos, a los fieles y a los rebeldes, a los ancianos y
jvenes; para que todos lleguen al conocimiento de Dios y entendimiento de Su voluntad.
l entreg su vida en una lucha constante a favor de los hermanos, a favor de Cristo, su Seor.
MEDITACIN 29
Colosenses 2:2 a fin de conocer el misterio de Dios el Padre, y de Cristo
En varias ocasiones hemos hablado en cuanto a ese misterio que nos ha sido revelado. Esta vez
quiero poner atencin en Dios el Padre. Oigo muchas oraciones dirigidas al Seor. No es
que est mal, aunque hay que aclarar que lo que s est mal es el uso excesivo que se hace de
ste ttulo durante la oracin. Tanto que se vuelve muletilla, y no ayuda a que sea una oracin
fresca, nueva cada da, sino que lleva a la vana repeticin. Es verdad que Dios es nuestro
Seor, siempre y cuando hagamos todo cuanto l nos dice. Si le llamamos Seor, pero
hacemos segn nuestros pensamientos a qu llamarle Seor entonces? (Lc. 6:46). Ese ttulo
fue dado a Jesucristo, mientras que a Dios-Padre, le llamamos Padre, o por lo menos as le
llam Jess en todas sus oraciones, plegarias e intercesiones, qu mejor ejemplo que su
propio Hijo? A los que creemos en su nombre nos dio la potestad de ser hechos hijos (Jn. 1:12),
de la misma manera y momento nos dio la potestad de llamarle Padre. Le llamamos Dios
porque es sobre todas las cosas. Le llamamos Seor cuando hacemos Su voluntad, pero le
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llamamos Padre nicamente por la muerte de Cristo en la cruz. Por su gracia y misericordia
tenemos tan alto privilegio.
MEDITACIN 30
Colosenses 2:3 en quien estn escondidos todos los tesoros de la sabidura y del
conocimiento
En el mundo son muchos los tesoros que el hombre anhela alcanzar. Tesoros que no dejan de
ser terrenales. Si no, fijaos: Dinero, a montones y sin esfuerzo; por algo la venta de lotera
tiene tanto xito. Eterna Juventud, postergando la aparicin de arrugas y canas, y olvidndose
que el cuerpo envejece por dentro. Inmortalidad, con los avances de la medicina, la clonacin
y el estudio de clulas madre, el ser humano quiere permanecer en el tiempo. Poder, hasta
perpetuarse en el mando de un pas, comunidad, provincia o municipio. Presidiendo por ms
de 40 aos. Fama, y ttulos nobiliarios, que otorgan distincin aqu, en algunos sectores, y nada
ms.
Pero en el versculo citado, ese quien es Cristo, como aparece en el verso anterior. l me
ofrece mayores tesoros que pertenecen a otra esfera: la celestial, la divina, la espiritual; lejos
de esta tierra corrompida y sentenciada a destruccin, gobernada por uno que ya est
condenado. Con l somos ricos, porque somos herederos (Rom. 8:17). Con l viviremos
eternamente porque su sacrificio me ha dado vida (Jn. 3:36). Con l tenemos poder, para
luchar por la verdad del evangelio (Col. 1:29). Con l somos famosos, conocidos como
cristianos (Hch. 11:26), aquellos que andamos por el camino estrecho que va hacia arriba,
hacia el cielo.
El tesoro de la sabidura y del conocimiento es una persona, Cristo el Seor. Si soy sabio,
entonces le tengo en mi corazn, porque es de sabios creer en l; y si le tengo en mi corazn,
entonces soy sabio, porque de l viene la sabidura.
ANEXO:
Tambin hay otros que se conforman con menos, cuyo tesoro es una vida normal, que cubra
las necesidades. As que una persona estudia en el colegio, luego en el instituto, pasa por el
bachillerato para alcanzar la universidad. All se grada de licenciado y aspira a un master que
supera en dos o tres aos para optar por un doctorado; y si hay tiempo, estudia otra carrera,
siguiendo el mismo patrn. Finalmente llega a la empresa donde empieza como becario y
consigue el contrato anhelado, que despus de ser determinado termina siendo indefinido. As
escala posicin y cargo tras cargo, todo esto si tiene la suerte de permanecer en la misma
empresa. En estos tiempos le tocar trabajar un par de aos ms para jubilarse dignamente.
En el mbito familiar, no mantiene una relacin afectuosa con su mujer, por el mucho trabajo;
y como el tiempo ha pasado, necesita una pequea ayuda en forma de pastillita azul para
gozarse con la mujer de su juventud, aquella a quien puso a un lado por alcanzar su tesoro.
Pero si es un hombre del siglo XXI, no dudar en elegir a otra que le haga recuperar el tiempo
perdido. Por supuesto, ms joven y guapa, descabezada tanto como l. Y se reinicia el ritual,
aunque esta vez le pilla ms cansado. Quizs no consigue materializar el deseo de concebir un
beb. Por eso su mujer acude a un centro de reproduccin asistida y le ofrecen las opciones: in
vitro, estimulacin, inseminacin, donacin de esperma, de vulos, donante, adopcin, etc. Y
cuando se define por uno, queda embarazada de mellizos o trillizos; adopta uno, dos o tres
nios, todos de distintos pases crendose su propio mundo multicultural hasta que queda
embarazada por va natural (eso siempre pasa!, dicen muchas). La mujer, por su parte,
despus de luchar para no ser considerada la gafotas de la clase; de probar en el mbito
sexual para no caer en el grupo despreciado de las vrgenes puritanas y solteronas;
consigue hacerse con 3.000 a 6.000 euros para aumentar el tamao de sus pechos, y recorre
todos los antros posibles hasta conocer a su media naranja, para que no se le pase el tren, o no
se le queme el arroz, o como se diga. Finalmente encuentra el hombre que le ofrece lo que
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desde un principio buscaba: amor, proteccin, seguridad. Hombre que viva en la casa de al
lado, feo e intelectual, a quien siempre ignor. Su lucha contina porque ahora es que si
estoy gorda o delgada, qu dieta hago, ser el momento del lifting o el botox?; ahora soy
madre, esposa, abuela, cundo volver a ser mujer? y un cansado ETC. Vamos!, una vida
normal.
Estos son los tesoros que queremos alcanzar Vaya vida miserable la del ser humano!
Pero en Cristo est la vida, y en l estn escondidos todos los tesoros. Tenerle a l es tenerlo
todo.
MEDITACIN 31
Colosenses 2:4 Y esto lo digo para que nadie os engae con palabras persuasivas
La astucia de Satans consiste en disfrazarse como ngel de luz (2 Cor. 11:14). Qu quiere
decir esto? Que todo lo que no conviene, o no edifica, no honra o no obedece la voluntad de
Dios, l lo va a mostrar como no tan malo. Dice la Biblia que la palabra de Dios es como
espada de doble filo que penetra (en el corazn) hasta partir el alma y el espritu (Heb. 4:12),
es decir, que su efecto es rotundo, hiere, nos muestra como en un espejo nuestro pecado. Dios
es verdad, y la verdad no es disimulada, sino contundente. Pero las mentiras de Satans
siempre nos son presentadas simuladas, sutiles. l siempre ha querido ser Dios, le imita, le
copia, y sus artimaas son ejecutadas bajo una luz que puede hacernos pensar que viene de
Dios.
Pablo est hablando a creyentes fieles en Colosas, quienes nunca han visto al apstol pero han
credo en su predicacin. Pablo les trata con dulzura y cuidado, y les advierte en ms de una
ocasin (mirad el verso 8) de los pensamientos disuasorios del enemigo del evangelio.
-Cuidado!- les advierte, -en Cristo estn escondidos todos los tesoros de la sabidura, no en
hombres que usan con astucia palabras desviadas. No confes ni en ti mismo cuando piensas:
Qu de malo hay en...? Si ste es tu planteamiento, ests buscando justificar tus hechos, por
lo tanto tu conciencia te acusa; conclusin: no est bien lo que vas a hacer, decir, o el lugar a
donde vas. Cuidado, porque lo que no es malo, tampoco tiene porque ser lo que Dios quiere.
En lugar de preguntarte qu de malo hay? pregntate Esto va a glorificar a Dios?
MEDITACIN 32
Colosenses 2:5 porque aunque estoy ausente en cuerpo, no obstante en espritu estoy con
vosotros
Ya sabemos del mucho amor de Pablo para con los creyentes de las diferentes iglesias, en
feso, en Filipos, y ahora con los de Colosas, a quienes habla con suma dulzura. Tambin
sabemos que los hermanos congregados en sta ltima ciudad nunca han visto el rostro del
apstol, y esto era una afliccin aadida a sus prisiones. Sin embargo, en espritu s que estaba
con ellos. Cmo podemos entender esas palabras? Pues estar presente, aunque no en
cuerpo, es dedicar tiempo en oracin por los creyentes, interceder por ellos, presentarles los
atributos y cualidades del Salvador, recordarles lo mucho que l ha hecho por el alma del
pobre pecador, reconocer la posicin ganada por Cristo en la cruz, guindoles a travs de esta
carta llena de consejos y advertencias, gozarse en su fe y en su buen orden. No os parece
familiar el trabajo del Espritu Santo en nosotros? Es Dios mismo, aunque no en cuerpo,
presente en nosotros, mostrndonos a Dios-Padre porque le conoce en gran manera (1 Cor.
2:11), intercediendo ante su presencia (Rom. 8:26), guindonos en consejo (Rom. 8:14),
ensendonos todas las cosas, y recordndonos todo cuanto Dios-Hijo ha dicho (Jn. 14:26), y
ms. El Espritu Santo es Dios en nosotros, es Dios por nosotros y es Dios con nosotros.
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MEDITACIN 33
Colosenses 2:5 gozndome y mirando vuestro buen orden y la firmeza de vuestra fe en
Cristo
Qu inyeccin de nimo recibieron los hermanos en Colosas cuando leyeron estas palabras de
parte del apstol! Era tal el afecto de Pablo para con los creyentes que les llamaba hijitos, y
ese era su sentimiento cuando escribi estas palabras, la de un padre a sus hijos en la fe. Es
una expresin de dulzura y afecto, diciendo lo que hay que decir en el momento oportuno. Ya
Pablo advirti a los salvados respecto al cuidado que hay que tener con las palabras
engaosas y persuasivas (v.4), pero ahora les est alabando, reconociendo sus fortalezas, no
en base a algo fingido sino segn las obras ordenadas y firmes de estos creyentes. Me
recuerda a la dedicatoria que se les hace a las siete iglesias en Asia. A la mayora se les
reprende, pero por ejemplo a la de feso se le dedican estas palabras: yo conozco tus obras, y
tu arduo trabajo y paciencia; y has tenido paciencia, y has trabajado arduamente por amor
de mi nombre, y no has desmayado (Apos. 2:2,3). As comienza el mensaje a esta iglesia "el
que anda en medio de los sietes candeleros de oro", usando palabras de reconocimiento y
admiracin para todos aquellos esforzados por el amor al nombre de Cristo. Y sin poder
evitarlo, tambin viene a mi mente la escena del Tribunal de Cristo, cuando los genuinos
convertidos estemos delante de la presencia de Dios-Hijo oyendo palabras similares a las de
apstol. Algo como esto nos dir el Seor: Bien, buen siervo y fiel; sobre poco has sido fiel,
sobre mucho te pondr; entra en el gozo de tu seor (Mt. 25:21). Que a su nombre sea gloria!
MEDITACIN 34
Colosenses 2:6 Por tanto, de la manera que habis recibido al Seor Jesucristo, andad en l
Y yo aado: si es que le habis recibido de verdad.
No es posible ser un manzano, y no dar manzanas, no existe la posibilidad de comer sin
medida y no engordar, como tampoco es probable que de una gallina nazca un cerdito. Pues lo
mismo ocurre con la salvacin, es IMPOSIBLE reconocer a Cristo como el nico que perdona
mis pecados, recibirle como Seor y Salvador, y no dar frutos de esa obra milagrosa y
portentosa de nueva creacin. Los frutos de ser nueva criatura son instantneos e inmediatos.
Otra cosa es crecer en el conocimiento de Dios y dar frutos de ese conocimiento
progresivamente, de esa ntima comunin que mantengo en mi andar con l. Pero cuando
confesamos ser salvos nuestro ser experimenta una nueva visin, un nuevo andar, un nuevo
lenguaje, un nuevo vestido, una nueva esperanza, unos nuevos mandamientos que cumplir,
nuevos pensamientos, nueva disposicin a obedecer, y as podra seguir sin parar. Todo esto
no es momentneo sino que comienza desde mi arrepentimiento de pecado y mi
reconocimiento del nico modo de salvacin, Jesucristo; y crece a medida que mi relacin con
el Creador es ms cercana.
Est pasando eso en tu vida? Ests experimentando ms unin con tu Seor? Te ests
pareciendo cada vez ms a Jesucristo a quien recibiste? Detente y reflexiona: si no hay frutos
constantes y en crecimiento, quizs tu encuentro con el Salvador en el pasado no te llev a una
sincera conversin, sino a la implicacin de sentimientos que generaron cierto estado de
bienestar, sin ser salvacin genuina. Cuidado! Es mejor reconocer que ha sido as ahora, que
todava hay oportunidad de entrar por la puerta estrecha. Sabes que despus ser demasiado
tarde. Dios declarar todas las cosas y nuestra confesin de fe quedar en descubierto, para
gozo si fue de corazn, para vergenza y condenacin si fue slo emocin.
Nuestro andar nos delata. El verdadero convertido no se goza en desobedecer a Dios. Todo lo
contrario, al ser consciente de su mal proceder, se entristece de tal manera que detiene sus
pasos hasta que Aquel que le salv en el pasado encamina nuevamente su presente.
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MEDITACIN 35
Colosenses 2:7 arraigados y sobreedificados en l, y confirmados en la fe, as como habis
sido enseados
El da de nuestra salvacin fue uno. No hay varios das de salvacin como aquel en que
miramos por fe a Jess y entendimos que por su sangre tenemos entrada a la presencia de
Dios-Padre, cuando antes era imposible por nuestro pecado. Sin embargo leemos en la Biblia
acerca de ocuparnos en nuestra salvacin (Fil 2:12) como si fuese algo diario, progresivo, y no
limitado a un nico momento. Pues esa salvacin es a la que se refiere el apstol. Una vez
salvos por gracia, ahora nos toca ocuparnos de esa gracia, y crecer en el conocimiento de ella.
La gracia que fue manifestada en la persona de Jesucristo. Puestos sobre ese fundamento
inamovible, Cristo la roca firme, nos corresponde dar los siguientes pasos: acercarnos a l,
conocer ms ntimamente a nuestro Dios y Seor, maravillarnos de sus cualidades, tener
comunin a travs de la oracin y la lectura de su Palabra, hacer todo cuanto dice para su
complacencia, dejar que Dios en nosotros, su Espritu Santo, cumpla con la obra que vino a
hacer, que el alfarero transforme nuestras vidas para que seamos olor fragante en su
presencia, para exaltar su nombre. Todo esto hace que se levante un gran edificio en nuestras
vidas para que as como el asta de bronce fue erguida por Moiss para que todo el pueblo la
viese, de la misma manera que el mundo entero pueda ver en ese edificio formado en
nosotros la majestad del nico Dios, y toda rodilla se doblegue y toda lengua le confiese.
No os conformis con aquel da pasado, irrepetible s, pero que no era el fin sino el comienzo
de una nueva vida.
MEDITACIN 36
Colosenses 2:7 abundando en acciones de gracias
Qu hermoso es cuando un cristiano aprende a valorar las acciones de gracias en las
oraciones! Tanto stas como las peticiones e intercesiones y rogativas, son igual de
importantes delante de Dios; y nuestro Seor Jesucristo, a la diestra del Padre, intercede por
todas ellas. Recordad tambin que tenemos varios testigos cuando oramos. Uno de ellos son
los seres celestiales, los ngeles, escuchando y contemplando nuestro buen hacer para exaltar
al nico que lo merece, a nuestro Dios y Salvador; privilegio que ellos no podrn tener jams.
As como la oracin conocida como el Padre nuestro est compuesta por elementos y un
orden que se nos sugiere seguir, as tambin ocurre con las acciones de gracias. Si no, fijaos en
las diferentes citas que os aporto:
Gracias a Dios por su don inefable (2 Cor. 9:15) Gracias doy a Dios, por Jesucristo Seor
nuestro (Rom. 7:25). Este es uno de los principales elementos de nuestras oraciones de
gratitud, el don inefable de Dios, Jesucristo. Cuntas cosas hay que agradecer de l! Pues
empecemos: Su santidad, porque ama al pecador, pero aborrece el pecado. Su amor, dando su
vida por sus amigos. Su misericordia, porque no nos pag conforme merecemos. Su sacrificio,
siendo desamparado por Dios-Padre para que nosotros fusemos amparados por l. Su
obediencia, para que aprendamos a hacer siempre conforme a su voluntad que nos es
revelada. Su humildad, porque no vino para ser servido sino para servir, aunque es el dueo de
todo y de todos. Podra seguir pero no tendra espacio para otros versculos.
Padre, gracias te doy por haberme odo (Jn. 11:41). Las gracias casi siempre son dadas
cuando recibimos algo, aunque algunos siervos de Dios, por su mucha fe, dieron gracias por el
alimento que no tenan sobre la mesa, y Dios provey para esa necesidad despus de
agradecerlo. Entonces enumeremos cuntas cosas hemos recibido como principio de gratitud:
Un nuevo da y nueva oportunidad. Porque an hay oportunidad de salvacin para todos
aquellos a quienes estimamos y para quienes no conocemos si quiera. Por la salud y la
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enfermedad, porque en ambas Dios muestra su voluntad. Por la capacidad de pensar y
memorizar, para escudriar las Escrituras y aprender ms y ms de su Palabra. Por el trabajo,
para traer el ingreso a casa y cubrir las necesidades; pero tambin por el tiempo libre cuando
no tenemos trabajo y cmo los administramos, porque Dios nos pedir cuenta de ello. Por el
alimento y el abrigo, porque Dios no tiene que drnoslo, sino que en su amor nos guarda.
Por mi entrada y mi salida, y de los peligros que me ha librado sin que yo supiera.
Debo continuar.
Ms gracias sean dadas a Dios, que nos da la victoria por medio de nuestro Seor
Jesucristo (1 Cor. 15:57) Doy gracias al que me fortaleci, a Cristo Jess nuestro Seor,
porque me tuvo por fiel, ponindome en el ministerio (1 T. 1:12). Y ya entramos en el terreno
espiritual, donde seguramente tendramos que dedicar mucho tiempo para expresar a Dios
nuestra gratitud. Por habernos revelado el misterio del evangelio, ahora no andamos en
oscuridad sino en luz, y entendemos perfectamente lo que Dios quiere en nuestras vidas.
Porque quiere usarnos como siervos imperfectos para llevar a cabo su obra perfecta. Gracias
porque l desea que experimentemos la transformacin y la nueva vida en Cristo en nuestro
andar diario. Por las pruebas que sufrimos, porque estas son necesarias en nosotros, que
somos como el oro que debe ser pasado por fuego. Por las victorias ante esas pruebas, ya que
con ellas exaltamos el nombre de Dios. Por los dones espirituales, que en su bondad quiere
repartir sobre nosotros, los ms dbiles del mundo, para avergonzar a los sabios. Por la
oportunidad de llevar el mensaje de salvacin para que otras almas reciban el mismo bienestar
que la nuestra.
Y no termina aqu, pero como os dije, este sera el rengln ms largo.
No ceso de dar gracias por vosotros, haciendo memoria de vosotros en mis oraciones (Ef.
1:16) Qu accin de gracias podremos dar a Dios por vosotros, a causa de vosotros?
(1 Tes. 3:9). Gratitud por los hermanos. Esto amerita mi conocimiento de ellos. Cmo no dar
gracias por sus vidas? Por lo que aportan en la iglesia, en la expansin del evangelio, en
nuestras propias vidas. Porque muchos han dispuesto su tiempo, su dinero, sus bienes en el
servicio a Dios. Por sus enseanzas y consejos, y muchos de ellos por su buen testimonio y el
modelo que son para otros. Por la firmeza de su fe y el apoyo que son en nuestra debilidad.
Por la fidelidad en no trastocar la Palabra ni los dichos de Dios, sino aprenderlos, transmitirlos
y practicarlos, respetando la autoridad divina.
Y para terminar Dad gracias por todo, porque esta es la voluntad de Dios para con vosotros
en Cristo Jess (1 Tes. 5:18) Acciones de gracias por todos los hombres porque esto es
bueno y agradable delante de Dios nuestro Salvador (1 T. 2:1,3). En ese todo va incluido
todo aquello que creis que he olvidado: dar gracias por nuestros esposos/as, hijos/as, padres,
familia, amigos, vecinos, gobierno, leyes, justicia humana, moralidad, tica, por los estudios, el
trabajo, viajes, por la lluvia o el sol, por el buen tiempo o los fenmenos naturales, por los
extranjeros entre nosotros
Hagamos ahora nuestra propia lista de acciones de gracias. Seguro que al hacerla veris que es
mucho ms larga de la que he escrito yo. Y si os queda tiempo, entonces haced oraciones de
peticin, luego de intercesin y tambin rogativas. Cuando terminis cada una de ellas,
comprobaris lo que quiere decir la Escritura cuando dice: orad sin cesar, constantes en la
oracin, perseverando, velando en oracin, orando de noche y de da con gran
insistencia (1 Tes. 3:10).
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MEDITACIN 37
Colosenses 2:8 segn las tradiciones de los hombres
Veamos cmo la sociedad actual define a las tradiciones se conoce como tradicin al conjunto
de patrones culturales que una generacin hereda de las anteriores y transmite a las
siguientes. Algo que mantener y acatar acrticamente (que no permite crticas).
Todas las culturas del mundo tienen tradiciones, ellas son las que la definen y las que
construyen la historia de cada sociedad. Los grupos sociales se diferencian de otros por sus
tradiciones. Podemos definir o clasificar a los seres humanos muchas veces por sus tradiciones.
De hecho, se considera tradicional a los valores, creencias, y costumbres.
Pero cmo define la Biblia a las tradiciones de los hombres? Las define como engaosas,
huecas, y mundanas, contrarias a Dios. Las tradiciones que conocemos y practicamos, en lugar
de acercarnos a Dios, nos alejan de l. Dios es atpico y anti tradicional. Es ms, l es nico y
est vivo, por eso ninguno de sus atributos ni su voluntad debe ser considerada como un valor
o una costumbre. Dios no tiene por costumbre ser misericordioso, sino que esa es su
naturaleza. l no tiene como valores no mentir, sino que es imposible que Dios mienta.
Qu pasa entonces con los que somos sus hijos? Que no vivimos una tradicin, ni una cultura,
ni una costumbre, ni valores celestiales. Dios nos ha hecho nuevas criaturas para que
vivamos segn la nueva naturaleza que ha creado en nosotros. Lejos de las tradiciones
mundanales. Aunque sean buenas, ya no pertenecemos a ellas, o no recordis que ya no
somos de ste mundo?
MEDITACIN 38
Colosenses 2:9 Porque en l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad
Este versculo es uno de los misterios inescrutables de Dios. Sabemos lo que significa: que Dios,
en sus tres personas, se ha manifestado corporalmente para habitar entre los hombres. Es un
misterio, no porque no se nos haya revelado, de hecho se revel en la persona de Jesucristo,
sino porque entenderlo plenamente es algo que no nos corresponde con nuestra mente
limitada; y ms an, Dios es inescrutable y ni an en su presencia conoceremos a plenitud su
persona.
Es un versculo que comprueba rotundamente que Dios se hizo hombre, Dios-Hijo, sin dejar de
ser Dios, y que Jesucristo, Dios hecho hombre, era sin pecado, como Dios mismo.
Tambin entendemos que Deidad no es una cualidad, sino un nombre, fijaros que la inicial est
en mayscula, como todos los nombres propios, y es otro nombre de Dios. As que, en l, en
Cristo, habita Dios, porque es Dios.
Por ltimo, es un versculo simbitico (que nos habla de una relacin estrecha y persistente),
es decir, tiene el mismo significado sea como sea que lo leas: En Jess habita corporalmente la
Deidad; o, la Deidad habita corporalmente en Jess.
Qu maravilloso es creer en el Dios inmensurable (sin medida), inescrutable (sin llegar a
conocer 100%), que todo lo puede (todo segn su voluntad)!
Qu maravilloso es saber que lo que conocemos de Dios es suficiente para gozar de la
Salvacin!
MEDITACIN 39
Colosenses 2:10 y vosotros estis completos en l
Hay un momento en nuestras vidas en que comenzamos a buscar nuestra propia identidad.
Nuestro ser intenta definir su personalidad, sus gustos, sus inclinaciones, y ese es slo el
comienzo. Luego deseamos estudiar y trabajar en el rea en que mejor nos identificamos.
Progresivamente vamos cumpliendo con las diferentes etapas de la vida, como el matrimonio,
los hijos; todo conforme a cmo nos definimos. Pero el ser humano, adulto, debe reconocer
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que en todo ese trayecto, estamos en la bsqueda de algo que nos complete. Por eso muchas
veces no hayamos satisfaccin en los xitos alcanzados. Y es que nuestro corazn tiene forma
de Dios, y la nica manera de llenarlo es tenindole en nuestras vidas. El humano trino, creado
a imagen de Dios, posee cuerpo (lo que nos mantiene en contacto con el ambiente), alma (la
esencia eterna del hombre), y espritu, que es lo que clama por las cosas espirituales, y Dios es
Espritu, por lo tanto nuestro ser demanda de Dios desde que somos cocientes. Es Dios quien
nos completa. En l tenemos gozo total, vida eterna segura, bendiciones cumplidas, paz sin
igual, no para esta vida, sino para la que nos espera con l en el cielo.
MEDITACIN 40
Colosenses 2:11,12 fuisteis circuncidados sepultados con l en el bautismo
Pablo menciona dos figuras fcilmente reconocibles cuando toca el tema de separados del
mundo. Circuncidados tiene que ver con arrancar un trozo de piel de manera de despojar el
cuerpo de materia corrompida. El bautismo es figura de muerte, es decir, antes vivamos
para el pecado, pero habiendo muerto del pecado, hemos resucitado en nuevo nacimiento con
Cristo. Sea cual sea la figura usada, es claro el mensaje dejado por el apstol. Separacin,
distancia, ruptura, aceite y vinagre, polos opuestos entre la vida pasada y la nueva. No puede
haber semejanza en nuestro ser de ahora, salvados por Cristo, con el que ramos cuando
vivamos en tinieblas. No puede haber dos naturalezas en nosotros. No podemos servir a dos
seores a la vez. No puede salir agua dulce y amarga de una misma fuente. Si fuimos
circuncidados (todos los creyentes hemos sido circuncidados figurativamente) ya en nosotros
no habita ni la carne vieja, ni sus apetitos, sino los nuevos, los creados en el espritu, para vivir
una vida dedicada al Dios que nos salv. Si hemos muerto en el bautismo, no podemos
resucitar con un mismo cuerpo, sino con uno nuevo. Uno digno del Dios que nos salv.
MEDITACIN 41
Colosenses 2:11,12 al echar de vosotros el cuerpo pecaminoso carnal, en la circuncisin de
Cristo en el cual fuisteis tambin resucitados con l, mediante la fe en el poder de Dios que
le levant de los muertos
Fijaos que Cristo fue quien experiment en su cuerpo la circuncisin y la resurreccin antes
que nosotros. l no necesitaba ninguna de las dos cosas porque nunca pec. No necesitaba
una nueva creacin interior por ser el Dios vivo y verdadero. Pero a l le complaci llevar en s
mismo lo que nosotros merecamos. Recuerdas el corderito ofrecido en el tabernculo para
expiar el pecado del pueblo? Bueno, ese inocente animal no pec, sino el pueblo, pero fue
sustituto, por designio de Dios. Recuerdas el carnero atrapado en la zarza que sustituy a
Isaac? Dios se agrad de la obediencia de Abraham, y por eso us ese smbolo grato para l, la
muerte de un inocente. Por ltimo, recuerdas la oveja que ofreci Abel en el principio? Pues
Dios mir con agrado a Abel y a su ofrenda. Desde entonces el eterno Dios ha mostrado su
agrado en el acto sustitutorio de un inocente por un culpable. Pues lo mismo hizo con su Hijo.
Ninguno haba sobre la tierra que complaciera ms el corazn de Dios que Jesucristo. Esa es la
razn por la que el Hijo amado del Creador fue circuncidado, y resucitado para agradar a su
Padre en los cielos.
MEDITACIN 42
Colosenses 2:13 os dio vida juntamente con l, perdonndoos todos los pecados
Es curioso el orden con que el apstol escribe esta maravillosa verdad. Podramos pensar que
primero Dios perdon nuestros pecados y como consecuencia de esto obtuvimos vida eterna.
Sencillamente el escritor sigue el orden de lo planteado en la parte A del verso: muertos en
pecados (ahora vivos) y en la incircuncisin de vuestra carne (ahora perdonados).
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Qu alivio! Qu paz! Qu gozo! Al saber que la cuenta con Dios est saldada. Os imaginis
delante del Todopoderoso dando explicaciones por cada una de nuestras ofensas? Qu
podramos decirle al que escudria los corazones? Cuando Dios pidi cuentas a Adn y Eva por
su pecado, les pregunt Dnde ests t? Y ellos no pudieron hacer ms que esconderse,
porque tuvieron miedo. En la parbola de los talentos (Mt.25) el siervo que recibi un talento
no lo multiplic porque tuvo miedo y lo escondi (v. 25). Claro que hay que temblar ante el
Dios temible. l provee hoy salvacin y vida eterna por medio de Jesucristo, a quien l mismo
envi. Un da, ese presente Dios de amor, ser en el futuro el Juez justo, que juzgar con
justicia y no dar por inocente al culpable. Gracias le damos por haber perdonado nuestros
pecados! Los pasados, los presente, los futuros. Porque en un slo sacrificio fueron quitados
todos los pecados.
MEDITACIN 43
Colosenses 2:14 anulando el acta de los decretos que haba contra nosotros, que nos era
contraria, quitndola de en medio y clavndola en la cruz
Este versculo es un poema. Lo llevo subrayado en mi Biblia por la tranquilidad que me otorga
saber que sin duda he sido perdonada. Antes, enemigos de Dios, separados por la enemistad
que da el pecado. La santidad suya no es compatible con la suciedad de mi vida. Sin embargo
l busc la reconciliacin. El Justo, ofendido por mis pecados, quiso reconciliarse conmigo.
El acta de los decretos es la tercera figura usada por el apstol para hablar de mi vida pasada.
Antes habamos ledo acerca de la circuncisin y de la resurreccin. Ahora estamos tocando
trminos de la abogaca. Ya la sentencia estaba dictada sobre la humanidad: Pecado= Muerte.
Ms, el mismo Dios que sentenci, es Aquel que desde la eternidad pasada pens en su
corazn cmo acercar a esa humanidad perdida a su presencia.
Imaginaros el momento en que la justicia de Dios deba manifestarse y ante el primer pecado
ejecutado por Adn, tuvo efecto el veredicto: separacin, el da que de l comieres,
ciertamente morirs (Gn. 2:17), es decir, el da que desobedecieres, morirs. En ese momento
el juez golpe el mazo en seal de autoridad y el acta en contra nuestra fue sellada. Hasta el
momento en que Cristo fue llevado a la cruz, y all, en obediencia a Dios, y por las manos de
quienes le odiaban, muri, derram su sangre y consum la obra. Ese grito de victoria fue otro
mazazo usado por el eterno Dios, el acta que nos era contraria fue clavada en el cuerpo de
nuestro amado Salvador y ya no tiene efecto en los redimidos. La sentencia de justicia anterior
fue sustituida por la nueva sentencia de amor. Qu historia de amor se compara a esta?
MEDITACIN 44
Colosenses 2:14 anulando el acta de los decretos que haba contra nosotros, que nos era
contraria, quitndola de en medio y clavndola en la cruz
Este versculo tambin me da seguridad en cuanto a la salvacin. Es natural que tanto el
hombre como la mujer piensen que la salvacin es algo inmaterial, efmero, por lo tanto
diluible, es decir, que se puede escapar. Muchos hemos escuchado decir pero no tengo que
hacer nada para ser salvo? inclusive, hay entre nosotros quienes habrn pensado que era
necesario hacer obras para ganar un lugar en el cielo. Como la respuesta era y es: No; no por
obras para que nadie se glore (Ef. 2:9), entonces es normal que el creyente comience a dudar.
Pero esa salvacin tan grande no depende de nuestro esfuerzo, ni depende de nuestra
disposicin, mucho menos de nuestro estado de nimo. Si as fuese, sera una salvacin
terrenal, sujeta a sentimientos, parcial y poco objetiva, por lo tanto ineficaz.
La duda es normal (una duda, en un momento puntual), pero ms normal es que ese mismo
redimido busque en las Escrituras la verdad de su salvacin, y con versos como ste queda
confirmado el perdn de sus pecados. Es ms normal que cada creyente experimente el poder
del Espritu Santo, porque l transforma vidas. Es an ms normal que los salvos deseen servir
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al Seor que les salv. Si nada de esto ocurre, es lgica su duda. Pero a un creyente genuino,
cada una de estas cosas le da paz, seguridad y tranquilidad porque un da en su vida crey por
fe (la conviccin de lo que no se ve Hb. 11:1) que los pecados le fueron perdonados en la
cruz de Cristo y que el acta ya no nos es contraria.
MEDITACIN 45
Colosenses 2:15 triunfando sobre ellos en la cruz
Lo contrario a derrota es la cruz de Cristo. Aunque Judas haya traicionado al Seor vendindole
por 30 piezas de plata. Aunque Pilato no le haya soltado teniendo poder para hacerlo por
ostentar el cargo de gobernador. Aunque se haya levantado falso testimonio en el Concilio.
Aunque la autoridades religiosas hayan empujado al pueblo a despreciarle. Aunque la multitud
haya preferido liberar a Barrabs. Aunque los soldados hayan entretejido una corona de
espinas. Aunque el ladrn de la cruz le haya blasfemado. Aunque le hubiesen dado vinagre en
lugar de agua cuando clam Tengo sed, en son de burla. Aunque no creyesen en su
resurreccin; es tan cierta la victoria de la cruz!, que un da no muy lejano, todo ojo le ver,
toda rodilla se doblegar y toda lengua le confesar. Gracias doy a Dios porque estoy de su
lado, porque pertenezco a su familia, porque me apropi de su amor; porque est establecido
que ese Dios de amor ser Juez justo, y preguntar a cada uno qu hiciste con la muerte de
mi Hijo en la cruz?
Crucificado fue mi Salvador,
Por mis pecados, s Cristo el Seor.
Desde la tumba subi,
S, triunfante l resucit;
Para siempre ya dominio sobre el mal,
Con los santos tiene en gloria celestial.
Triunf, triunf,
Aleluya! l triunf.
Intil la prisin del Salvador,
Vana la detencin de mi Seor.
La muerte ya venci Cristo el Seor,
La salvacin nos dio el Redentor.
MEDITACIN 46
Colosenses 2:16,18 Por tanto, nadie os juzgue nadie os prive
Los versos que se citan a partir del 16 y hasta el 23 giran alrededor de un tema especfico: el
reclamo que hace el entorno social a los nuevos convertidos, el juicio sobre los que deciden en
Cristo caminar un nuevo rumbo. Fijaos que se les cuestiona en cuanto a qu comer o beber
(v.16). Pablo anima a los colosenses, y a los de Laodicea (4:16), a desligarse de lo que antes les
tena atados, los rudimentos del mundo, y a asirse de la Cabeza, que no es otro que nuestro
Seor Jesucristo. La lucha del creyente no proviene en una sola direccin. No son solamente
las tradiciones sociales las que presionan en la vida de una nueva criatura, procurando sembrar
duda y nostalgia en cuanto a lo que antes se practicaba, que en la nueva fe ya no se hace; un
ejemplo de esto es el juicio que se le hace a judos que ya no guardan el da de reposo (v.16).
Pero la otra lucha del creyente es que l mismo cia su propia vida espiritual a esos hbitos
que antes practicaba, y ese es otro peligro que el apstol advierte por qu, como si vivieseis
en el mundo, os sometis? (v.20). Por Jess hemos sido liberados, eso es lo que significa
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Redencin, comprados por sangre para ser libres en la verdad de Cristo. Por lo tanto, ni que
nos juzguen, ni que sigamos presos de los rudimentos mundanales, forma parte de la
transformacin que el Espritu Santo hace en todo hombre y mujer que ha confesado sus
pecados y su rendicin ante la cruz.
MEDITACIN 47
Colosenses 2:17, 19, 20 pero el cuerpo es de Cristo asindose de la Cabeza, muerto con
Cristo
En tres ocasiones el apstol hace hincapi respecto al Amo a quien ahora servimos los
creyentes, Cristo el Seor. Y lo hace por la necesidad de aclarar a los salvados en Colosas, que
si las exigencias sociales son en cuanto a comida y bebida, o da de fiesta, luna nueva o das de
reposo (v.16), cosas que apelan al cuerpo, nosotros somos miembros de un cuerpo no
terrenal, que no se une en funcin de lo material, el cuerpo de Cristo, donde cada uno es un
miembro indispensable y valioso. Pero si el reclamo se orienta a lo intelectual, afectando
humildad y culto a los ngeles, vanamente hinchado por su propia mente carnal (v.18),
entonces Pablo nos recuerda que estamos unidos a la Cabeza, una vez ms Cristo. Y en tercer
lugar, cmo vivir en cuanto a los rudimentos del mundo, segn las tradiciones pautadas por la
sociedad, en conformidad a mandamientos y doctrinas de hombres (v.22), si hemos muerto
con Cristo?
Estamos unidos a la Cabeza por las coyunturas y ligamentos, y nos nutrimos de ella y crecemos
por medio de ella. Nuestro Amo es el Mesas esperado. A l estamos unidos, de l nos
nutrimos y por l crecemos. Ahora, como miembros del cuerpo de Cristo, nuestra carne apela
a las necesidades de la iglesia. l, como nuestra cabeza, es el protagonista de nuestra sabidura
y conocimiento. Somos llamados a conocerle, a parecernos ms a l. Finalmente, resucitados
con Cristo, nuestra nueva vida busca slo las cosas de arriba, donde est Cristo sentado a la
diestra de Dios (3:1).
MEDITACIN 48
Colosenses 2:20 Pues si habis muerto con Cristo en cuanto a los rudimentos del mundo,
por qu, como si vivieseis en el mundo, os sometis?
Quiz pienses que esto de los rudimentos del mundo lo sufran slo los de Colosas o Laodicea,
creyentes a los que Pablo dedica estas palabras. Es verdad que muchos seguan sujetos a
comida, reposo y cultos tpicos de las tradiciones de su mundo, y les fue abierto los ojos por las
enseanzas del apstol, pero crees que t no has cado o ests en algn precepto del mundo
como sometido a l? Conozco muchos creyentes con corazones sinceros entregados a Dios que
conservan estos rudimentos, que quitan belleza a la nueva vida en Cristo. Algunos tienen que
ver con la suerte o la supersticin, y en su vocabulario consigues expresiones como estas: qu
suerte, o qu casualidad, o toco madera. Otros, que han crecido en la mal llamada religin
catlica, usan expresiones como que en paz descanse, o que Dios se apiade de su alma.
Y qu de ti? Acaso, nombras el nombre de Dios de forma repetida y sin necesidad? Juras
por Dios cosas que deseas que otros te crean? Llamas a tu fe religin? Crees que la iglesia
es el edificio donde asistes cada domingo? Practicas la tolerancia no hablndoles de Cristo a
aquellos que sirven a la inmoralidad y la blasfemia? Suspendes las pruebas de la vida cristiana
as como los exmenes en la universidad? Cuidas tu vestido porque es domingo sin importar
tu vestido interior?
Ninguno de estos rudimentos adorna la vida espiritual que debera practicar el creyente. De
nada sirve remendar el vestido viejo. Hay que despojarse completamente de l. La mejor
forma de ser hermosa/o para Dios es creer en su palabra y obedecerla en su totalidad.
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MEDITACIN 49
Colosenses 2:23 pero no tienen valor alguno contra los apetitos de la carne
Los rudimentos del mundo (v.20), los mandamientos y doctrinas de hombres (v.22), las cosas
que gozan de cierta reputacin de sabidura humana (v.23), son herramientas usadas por
Satans para mantener a los hijos de Dios atados a sus preceptos. La mayor lucha que sostiene
nuestro enemigo es no dejar escapar a aquellos que hemos decidido seguir a Cristo. Quienes
estn consumidos en drogas, alcohol y otros vicios; sexo, y dems desviaciones sexuales, no
son su objetivo; ellos ya son parte de la sentenciada de condenacin que pesa sobre l
(aunque estos todava tienen oportunidad de salvacin, porque de tal manera am Dios al
mundo que ha dado a su Hijo unignito para que todo aquel que en l cree no se pierda ms
tenga vida eterna). Los que intentan vivir una vida moral, pero sin Dios, son presa fcil para el
padre de la mentira, que lo disfraza todo y a s mismo como ngel de luz. Pero quienes
despertamos sus apetitos ms bsicos somos los creyentes, y ms aquel que desea servir con
fidelidad a su Seor. Por eso utiliza con sutileza estas armas, para que parte del viejo hombre
siga gobernando nuestras vidas. S, son sutilezas, quiz pienses que no tienen importancia,
pero fjate bien lo que ensea el apstol: no tienen valor alguno contra los apetitos de la
carne. Es decir, no combaten contra la carne, puede ser que hasta incluso le alimenta.
Los nacidos de nuevos no pensamos ni practicamos las cosas de la carne, sino las del Espritu.
Por lo tanto, nada de estos preceptos debe ocupar el ms mnimo espacio en nuestro corazn,
espacio que slo debe ser llenado por Dios.
MEDITACIN 50
Colosenses 3:2 Poned la mira en las cosas de arriba
Se vienen a mi mente varios ejemplos de hombres y mujeres que poniendo sus ojos arriba,
clamaron a Dios y recibieron bendiciones. Cuando Abraham cont el nmero de su
descendencia, lo hizo mirando a los cielos (Gn. 15:5). Lo mismo sucedi con Eliseo cuando
Elas le dijo: si me vieres cuando fuere quitado de ti, te ser hecho lo que pidas, y Elas subi al
cielo en un torbellino, y Eliseo le vio (2 R. 2:10,11). Moiss se sostuvo como viendo al invisible,
y tuvo por mayor riqueza el vituperio de Cristo que los tesoros de los egipcios; porque tenan la
mirada puesta en el galardn (Heb. 11:26,27). En tu vida espiritual habrs tenido varios
momentos en los cuales experimentar la cercana con Dios, de tal manera que sientes como si
estuvieses con l, a su lado, sin importar nada lo que en este mundo sucede. Pues cuando tus
ojos y tu corazn estn orientados a las cosas de arriba, donde est Cristo sentado a la diestra
de Dios, sucede que las cosas terrenales pierden su valor. Toda enfermedad, toda crisis
econmica o mala situacin laboral, toda decepcin sentimental no ocupa ya el primer lugar,
ni el segundo, ni el tercero; sino ms bien tienes el deseo del apstol: estar con Cristo lo cual
es muchsimo mejor. Anhelas su venida, corres para vestirte del nuevo hombre, te apresuras
para hablar a otros del Salvador, y tu vida gira alrededor de lo espiritual, lo eterno, lo que
importa. Si no has tenido esta experiencia es porque quizs no has despegado tus ojos de la
tierra. Si habis resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba!
MEDITACIN 51
Colosenses 3:3 vuestra vida est escondida con Cristo en Dios
El apstol explica que como hemos muerto con Cristo, nuestra nueva vida est escondida en
su resurreccin. De alguna manera la venida del Seor es una resurreccin, y la vida
momentnea en esta tierra es la muerte en Cristo. Aqu sufrimos, aqu predicamos, aqu somos
rechazados, este mundo no es nuestro hogar, tampoco reinaremos aqu. En vida vemos las
maravillas y promesas de Dios cumplidas, promesas relacionadas a esta tierra. Los
acontecimientos de ahora se asemejan a la muerte de Cristo, su entrega y agona. De la misma
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manera debe ser la vida del creyente, de entrega y dolor, por la esperanza gloriosa que en la
venida de nuestro amado Seor, en su resurreccin, nos manifestemos en vida nueva.
Cristo era una muestra de lo que es Dios, en l pudimos ver un poco la gloria eterna, mientras
estuvo en la tierra se mostr a unos pocos, y por poco tiempo, en su majestad; imaginaros lo
que veremos cuando se manifieste completamente, y lo que vern otros cuando sus hijos nos
manifestemos con l en gloria.
Aqu somos muertos en Cristo, padeciendo lo mismo que l padeci, pero llegar el da de
resucitar y ensear la gloriosa vida nueva a la que l nos ha llamado.
MEDITACIN 52
Colosenses 3:5 Haced morir, pues, lo terrenal en vosotros
Y comienza la primera larga lista de asuntos terrenales que Pablo nos manda a desechar (la
segunda lista est en los versculos 8 y 9). Asuntos en los cuales anduvimos en otro tiempo,
pero en los que quiz estamos ahora. No quiero pasar por alto lo que cita el verso cinco. No
quiero escribir como si yo fuera ajena totalmente a cada palabra que la conforma. Tampoco
quiero que leis la lista como si no fuese para ti. No la escribo yo, la escribe el apstol. El que
conoca y amaba a estos queridos hermanos de Colosas y Laodicea. Su amor por ellos no le
hizo ignorar el peligro de seguir actuando de manera carnal; sino ms bien, les lleva a la
reflexin, exhortndoles con nimo pronto a desechar al viejo hombre. La meditacin que
hago me invita primeramente a m a hacer morir la fornicacin, sabiendo que puedo seguir en
este pecado, an con mis pensamientos; la impureza, toda inmoralidad y promiscuidad que
vean mis ojos o escuchen mis odos; las pasiones desordenadas, cuando no soy estable en mis
sentimientos, sino variable y temperamental, de forma tan radical que trae graves
consecuencias; malos deseos, por el slo hecho de desear que el que obra mal reciba su
merecido; y la avaricia, que es idolatra, es decir, todos aquellos anhelos que le han robado el
lugar en mi corazn a Dios, lugar que slo le pertenece a l. Verdad que son obras del viejo
hombre nada extraas para nosotros hoy da?
MEDITACIN 53
Colosenses 3:6 cosas por las cuales la ira de Dios viene sobre los hijos de desobediencia
En la lista anterior se mencionaban algunos pecados en los cuales anduvimos en otro tiempo
cuando vivais en ellas (v.7), pero tambin qued demostrado que an siendo salvos, con
una nueva naturaleza, conforme al que nos cre en vida nueva, podemos seguir con estas
prcticas despreciables para Dios. Quiz no practiquemos la fornicacin con nuestro cuerpo,
pero s con nuestra mente, y viene siendo igual de aborrecible delante de los ojos santos de
nuestro Dios. En cuanto a la impureza, qu fcil es contaminarse verdad? No hay da que no
veamos la imagen de una mujer desnuda medio cuerpo o ntegramente, y hasta creemos que
es normal, pero cuidado! no lo es; esas imgenes o cualquier otra impureza oda contamina
nuestro ser. Las pasiones desordenadas tiene que ver con la variabilidad de nuestros
sentimientos. Como el juego de la margarita: me quiere, no me quiere, hasta el punto que
confunde y crea desconfianza en los dems; de esa manera cmo podrais hablar del
evangelio? El ejemplo de los malos deseos es tan simple: es lgico que el que hace mal reciba
su merecido, y lo recibir porque el Dios Justo, hace y har justicia, as como hace salir el sol
sobre buenos y malos, pero desear que esa persona reciba su merecido con nimo de
destruccin es a lo que se refiere el apstol; contrario a esto, nuestro deseo debe ser que esa
persona conozca a Cristo y sea salvo. Y finalmente la avaricia, que es idolatra. No es verdad
que muchas veces nuestros amigos ocupan el lugar que le corresponde a Dios? O nuestra
pareja, de quien estamos enamorados. Cuntas llamadas hacemos? Cuntos encuentros
tenemos? Cunto esfuerzo en gustarle? Y estos son slo dos ejemplos de cosas que pueden
ser prioridad en nuestro corazn, antes que Dios.
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De la misma manera como Dios aborrece el pecado del pecador (los hijos de desobediencia),
as tambin aborrece el pecado del nacido de nuevo. Por lo tanto, haced morir, pues, lo
terrenal en vosotros
MEDITACIN 54
Colosenses 3:8 Pero ahora dejad tambin vosotros todas etas cosas
Si pensaba que de la primera lista me poda librar, veamos qu pasa con la segunda: ira,
enojo, malicia, blasfemia, palabras deshonestas de vuestra boca. No mintis Son pecados
que parecen sutiles, inclusive les llamamos errores humanos. Para el mundo es lgico que
siendo humanos cometamos errores o nos equivoquemos, y muchos de los creyentes llegamos
a pensar de la misma manera. Pero el gran error es pensar as. Ante Dios no hay pecado
pequeo, o falta, o error. l le llama por su nombre PECADO digno de condenacin, porque fue
l quien envi a su Hijo para sufrir el desprecio, la burla, el rechazo, la infamia, el dolor y la
soledad de la cruz, por nuestros pecados, no por nuestros errores humanos. Pensemos ahora
cunto tiempo tomamos en enojos y contiendas, en pleitos e ira, en mentiras y en usar
palabras o expresiones deshonrosas ante nuestro Dios. Poco? No mucho? Pues, por ese
poco y no mucho tiempo vino Cristo a morir por nosotros. As es de grave ante sus ojos
esta pequea falta a la que llamamos error humano que el apstol insiste en que las
desechemos.
No despreciemos el sacrificio de nuestro amado Salvador y el poder de su sangre en limpiar
nuestros pecados pensando que son pequeos fallos. Si as fuese, entonces en vano muri
Cristo.
MEDITACIN 55
Colosenses 3:9,10 habindoos despojado del viejo hombre con sus hechos, y revestido del
nuevo
Y cmo se hace esto? Es todo un reto saber que mucha parte del trabajo de renovacin est
en mis manos. As dice la Biblia tantas veces que menciona ocupaos, no hagis, sabed,
obedeced, id, od, haced morir, etc A quin habla el apstol? A cada creyente. Entonces el
trabajo depende de cada uno de nosotros? La respuesta es s. Qu parte de todo esto le toca
a Dios? Fijaos lo que dice el verso diez: el cual conforme a la imagen del que lo cre se va
renovando hasta el conocimiento pleno. sta es su parte: Primero, el nuevo vestido ha sido
diseado por l, tiene su firma, su huella. Segundo: una vez puesto, l se encarga de renovarlo
de da en da hasta el pleno conocimiento. De tal manera que en nuestras manos slo est el
quitarnos el vestido viejo, para entonces ponernos el nuevo. Y otra vez cabe la pregunta
cmo se hace esto? El Seor dijo a sus discpulos en Mateo 17:21 pero este gnero no sale
sino con oracin y ayuno refirindose a la poca fe de ellos para librar a un muchacho de un
demonio. Esa es la misma respuesta para nosotros hoy da: despojarnos y vestirnos slo se
consigue con la lectura de la Palabra de Dios y con oracin. A travs de la lectura conocemos y
aprendemos qu quiere Dios de cada uno. A travs de la oracin recortamos distancia entre el
Dios de los cielos, y su Hijo sentado a su diestra, y nuestro corazn.
MEDITACIN 56
Colosenses 3:11 donde no hay griego ni judo, circuncisin ni incircuncisin, brbaro ni
escita, siervo ni libre,
Ese vestido nuevo, diseado por Cristo y renovado de da en da (una vez puesto), no hace
distincin entre pueblos, creencias, conocimiento, ni condicin social. Cuando Pablo escribe
este versculo comienza mencionando grupos de dos en dos, que a primera vista parecen ser
contrarios entre s. Sabemos que cuando se menciona a los judos se refiere al pueblo
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escogido por Dios, comenzando con Abraham; y que griegos son los gentiles, es decir, todo
el resto de naciones. Cuando leemos el segundo grupo tambin encontramos dos palabras
opuestas, los que pasaron por la circuncisin, en obediencia al pacto hecho por Dios con
Abraham y convertido en ley en los tiempos de Moiss, y los no circuncisos, aquellos que no
formaban parte ni del pacto ni del cumplimiento de la ley. Lo mismo ocurre con el cuarto
grupo, los siervos y los libres. Pero cuando leemos el tercer grupo, descubrimos dos
palabras nuevas en nuestro vocabulario y en nuestro conocimiento. Podemos hacernos una
idea de los brbaros, pero qu de los escitas? Ambos fueron pueblos que deseaban
apoderarse del mundo, as como lo fue el imperio asirio, babilnico, griego y romano; y lo
hacan con mtodos similares. Los brbaros deben su nombre a su fuerza y salvajada, y los
escitas a su lugar geogrfico (lo que hoy da es Ucrania). Sin embargo ambos pueblos eran
conocidos por ser extranjeros e ignorantes de la lengua del imperio dominante en su poca.
Por esta razn pensamos que el apstol escribe respecto a cuatro categoras diferentes:
-griego o judo: refirindose a pueblos, nacionalidades, raza y color.
-circunciso o incircunciso: refirindose a religin, creencias y cultos.
-brbaro o escita: refirindose a conocimiento, sabidura y ciencia.
-siervo o libre: refirindose a una condicin social, poder, voz y voto.
Lo importante es que en Cristo, ninguna de estas categoras condiciona el diseo y la
renovacin de ese vestido nuevo. Todos los salvados por su sangre estamos llamados a
despojarnos del viejo y vestirnos del nuevo, sea cual sea la categora de la cual procedamos.
MEDITACIN 57
Colosenses 3:11 sino que Cristo es el todo, y en todos
Alguna vez he escuchado decir por boca de creyentes, que dedicar la vida cristiana a las
cosas espirituales es rayar el fanatismo. Con tristeza he tenido delante a nuevos convertidos
advirtiendo a otros acerca del radicalismo y legalismo en el que se puede caer si te obsesionas
con la lectura de la Biblia, y la mencin constante de las Escrituras. Para la gran mayora entra
dentro de lo normal estudiar, trabajar, casarse, tener hijos, inclusive para m; pero en cuanto le
planteas que deseas dedicar tu tiempo en conocer a Dios, su carcter, su voluntad y
propsitos; y hablar a otros de Cristo de distintas maneras segn las circunstancias, entonces
formas parte de un grupo selecto de siervos de Dios llamados misioneros que por lo general
viven en un pas extranjero. O eso, o eres un legalista.
Pero el sentimiento de este pobre corazn est con las palabras del apstol: Cristo es el todo.
Ser creyente no es dejar de ir a misa para ahora ir al culto evanglico. Si hay una nueva
creacin en m, como ocurre cuando soy un creyente genuino, rige en mi vida otro sistema,
otro amo; poseo otro modo de pensar, otro vocabulario, tengo otros objetivos y otros medios
para alcanzarlos; soy parte de una nueva familia, adquiero otros conocimientos; mudo mi
vestido viejo, ahora estoy vestida de otra manera, mi tiempo lo dedico a cosas eternas, dignas.
Que Cristo sea el todo en mi vida no es dedicarle quince minutos al levantarme y al acostarme.
Si Cristo es el todo, entonces tomar algunos minutos para cumplir con responsabilidades
terrenales, ya que estoy en este cuerpo, pero una vez cumplidas estas cosas, contino con lo
que es mi vida, Cristo, el todo.
Esta transformacin es radical, claro que lo es! As es Dios, radical. l es luz, lo radicalmente
opuesto a tinieblas; es vida, lo radicalmente opuesto a muerte; es salvacin, lo radicalmente
opuesto a perdicin, y as podra continuar: habita arriba, no abajo; es eterno, no perecedero;
es espiritual, no terrenal; es santo, no pecador; es verdad, no miente.
Somos muchos los creyentes que queremos honrar a Dios en todo lo que hagamos, y si esto es
ser radical
MEDITACIN 58
Colosenses 3:12 Vestos, pues, como escogidos de Dios,
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Este versculo confirma que el vestido nuevo tiene un nico y especial diseador, Jesucristo. Si
no, no podra poseer las caractersticas que lo adornan. Fijaos que cada detalle es una seal
clara del carcter de su Creador: Santidad, Amor, Misericordia, Benignidad, Humildad,
Mansedumbre, Paciencia. No hay en el mundo ningn ser humano que rena tales adjetivos. Y
no son estos solamente, esa misma persona venida del cielo tambin es Justo, Vengador,
Celoso, Fuego consumidor; y aunque esta segunda lista parezca que se opone al contenido de
la primera, no es as. En Cristo Jess no hay incoherencia, ni contradiccin.
Pero el apstol no se queda all, sino que con el verso 13 reafirma el origen divino de tal
vestido, cuando dice: perdonndoos unos a otrosDe la manera que Cristo os perdon
En el taller celestial se trabajan todas las fases de creacin y ejecucin, y uno slo es el centro
de atencin, Jess. l es el autor intelectual, el modelo, el diseador, el patronista, quien
confecciona, el sastre, el modisto.
No existe, entonces, un vestido de ms alto valor que este. Y an hay ms, tal tesoro se va
renovando de da en da.
MEDITACIN 59
Colosenses 3:12 de entraable misericordia, de benignidad, de humildad, de mansedumbre,
de paciencia
En la vida de nuestro amado Salvador hubo muchos momentos en los que l mostr todas
estas virtudes. Recordemos cuando en la ciudad llamada Nan vio el fretro de un difunto, a su
madre y con ella mucha gente de la ciudad (Lc. 7:11). El autor tiene cuidado en describir que
era el hijo nico de una mujer viuda. Pensad por un momento en la tristeza de esta mujer al
encontrarse sin la compaa y apoyo de su marido; pero cunto mayor dolor el de una madre
perder a su hijo. Entendemos que la mujer habra quedado sola si no fuese por la compasin
que sinti Jess al verla Y cuando el Seor la vio, se compadeci de ella (v. 13). La bondad de
Cristo se mostr en el mismo momento que comenz su ministerio. Dice el evangelista Mateo
que Jess recorri toda Galilea, enseando en las sinagogas, predicando el evangelio del reino,
y sanado toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo (Mt. 4:23). l trajo bienestar a todos
los que se hayan necesitados. Antes de morir, l mostr su mansedumbre y paciencia. Fueron
varios los momentos en que el Cristo de la cruz pudo pedir legiones de ngeles para que
vinieran en su defensa. Teniendo la oportunidad de replicar ante el sumo sacerdote Caifs,
ante las falsas acusaciones, ya que muchos falsos testigos estaban dispuestos a presentarse en
su contra (Mt. 26:60); ante Pilato, ante los soldados romanos que hacan mofa de su persona, y
otros ms; l cerr su boca, y como oveja delante de sus trasquiladores, enmudeci. Y la santa
e infinita paciencia del Hijo del Hombre le hizo dar cada paso, de manera tal, que aunque
quisieron matarle antes del Glgota, esto no ocurri, sino llegado el momento en que Dios,
hara juicio en la cruz por los pecados del mundo, sobre el cuerpo del Seor Jesucristo.
Qu lejos estoy de parecerme a l! Sin embargo, as es el diseo de su vestido, y yo debo
usarlo, sabiendo que l se encarga de los arreglos.
MEDITACIN 60
Colosenses 3:13 soportndoos unos a otros
Esta palabra soportar tiene otro significado a parte del que se nos viene a la mente en una
primera lectura. Por lo general pensamos que soportar es:
-Como no me queda de otra
-Aguantar y aguantar y aguantar
-Callar ante el pecado de otro
-No explotar a la primera, sino cuando no pueda ms
-Sellar mis labios para lo bueno y para lo malo
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Ahora os pregunto encuentras amor en soportar de esta manera? Yo no! Cmo mostr
Cristo su amor para con nosotros? En que siendo an pecadores, Cristo muri por nosotros
(Rom. 5:8). l no call ante nuestro pecado, no aguant, sino que llev el juicio por el pecado,
que deba ser quitado.
Soportar entonces tiene otro significado, es servir de apoyo. Como una muleta. Piensa en el
uso de esta herramienta. Usarla no implica dejar tu cuerpo caer completamente sobre ella,
implica que ella hace una parte del trabajo, y esa parte es servirnos de apoyo para andar (no
estamos hablando de salvacin, sino del andar de un creyente).
Os dejo un ejemplo que por lo general se usa para hablar de la condicin del hombre pecador,
y la salvacin de Cristo; pero que tambin podemos aplicar en este tema: El buen samaritano
(Lc. 10:25-37). Amars a tu prjimo como a ti mismo; as que, partiendo de esta premisa:
-ste samaritano iba en el mismo camino que el hombre que cay en manos de ladrones. Todo
creyente va por el mismo camino estrecho que lleva a la vida.
-Lo ms probable es que fuese en la otra direccin, en lugar de descender de Jerusaln a
Jeric, suba a Jerusaln. Descender nos habla del estancamiento de un creyente cuya
consecuencia es la ruina (recordad que a este hombre lo dejaron medio muerto, v.30).
Ascender nos habla del crecimiento espiritual del creyente.
-El samaritano vino cerca del hombre moribundo, y vindole, fue movido a misericordia.
Inters en el estado espiritual de otros.
-Se acerc, vend sus heridas, lo puso sobre su cabalgadura, lo llev al mesn, cuid de l.
Esto es soportar. No es simplemente callar, sino que conlleva varias acciones, con el slo
propsito de que ese prjimo vuelva a andar, para ser usado por Dios.
MEDITACIN 61
Colosenses 3:13 soportndoos unos a otros
El apstol Pablo, inspirado por el Espritu, nos deja ver la posibilidad de que el creyente no est
siempre en el mismo estado espiritual. Por algo las Escrituras menciona al creyente carnal y al
espiritual; al creyente que da fruto a treinta, a sesenta, y a ciento por uno; al creyente nefito
y al que posee sabidura; al dbil y al fuerte espiritual. A esto se refiere unos a otros.
Siguiendo con el ejemplo de la meditacin anterior, no siempre se est medio muerto, y no
siempre se puede ser el buen samaritano. El propsito, como se ha mencionado, es que las
heridas del hermano cado, o a punto de caer, sean sanadas para entonces continuar andando
el camino ascendente. Qu tristeza para el Seor que nos salv, tener siervos suyos que viven
una constante debilidad, hijos suyos en ruina espiritual. Imagina que ese moribundo junto al
camino permanece en ese estado deplorable para siempre. Ese creyente no puede ser usado
por Dios para su obra, ni tampoco puede experimentar las bendiciones de Dios en su vida; y l
est anhelando ambas cosas para cada uno de nosotros.
MEDITACIN 62
Colosenses 3:13 perdonndoos unos a otros si alguno tuviere queja contra otro
Una vez ms nuestro Seor nos est pidiendo que hagamos algo que en nuestra humanidad es
imposible hacer, como poner la otra mejilla si somos abofeteados (Mt. 5:39), como entregarle
nuestra capa si nos han quitado la tnica (Mt. 5:40), como recorrer ms millas si se nos ha
impuesto una carga (Mt. 5:41), o si alguno nos ofende, perdonarle, como es el caso. La
reaccin natural (que procede de la carne) es cerrar nuestros labios y apartarnos de esa
persona, puede ser con dos propsitos: para no volver a verle o para llamar su atencin y
hacerle sentir que nos ha herido sin decrselo. Pero el Seor Jess nos pide lo contrario a lo
natural, y nos manda a hacer lo espiritual: si alguno me ha ofendido, voy a l y le perdono; esto
es si realmente soy de l, si en verdad estamos en el Espritu. As ense el Maestro durante su
ministerio en la tierra, en Mateo 18:15. Pero ms que esto, dio ejemplo cmo hacerlo. Lee su
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vida, concele, y vers sin dificultad las innumerables ocasiones en que nuestro Seor perdon
a aquel que le ofenda. No olvides las palabras antes de morir en la cruz: Padre, perdnalos,
porque no saben lo que hacen (Lc. 23:34). A quin diriga estas palabras de amor? A quienes
le ofendieron hasta la muerte. A ti. A m.
MEDITACIN 63
Colosenses 3:13 De la manera que Cristo os perdon, as tambin hacedlo vosotros
En el acto del Perdn entran en juego las tres personas divinas de Dios. Fijaos lo que dice
Mateo 6:14 cuando Jess est dando el sermn en el monte. Est explicando las caractersticas
de su reino, cmo es el rey, cmo son sus sbditos, cul ser su manera de reinar; y en ste
verso dice: si perdonis a los hombres sus ofensas, os perdonar tambin a vosotros vuestro
Padre celestial. Aqu aparece Dios el Padre. Ante l debemos ser perdonados. Es l el
ofendido. As que, Para qu perdonar a mi prjimo? Para recibir tambin perdn cuando el
ofensor sea yo. Cuando perdono las ofensas de otros, estoy ganando un indulto para cuando
llegue el momento en que falte a mi hermano, o a mi prjimo; porque llegar.
Una vez sabiendo para qu perdonar, ahora debemos saber cmo. Y Colosenses 3:13 lo dice:
de la manera que Cristo lo hizo. Aqu aparece Dios el Hijo. Y cmo lo hizo l? Acercndose a
nosotros: Dios se hizo hombre, tom cuerpo, vino a este mundo. Acrcate t tambin a quien
te ofendi. Con deseos de perdonar: tal era su deseo que nada de lo que intentaron hacerle
durante su ministerio, cambi su intencin. Ve a tu ofensor con nimo de perdonar, no de
continuar con la ria. Sufri la horrenda cruz: para l no fue grato el momento de morir, pero
soport el dolor y la soledad por amor a nosotros, haciendo lo que deba hacer. Quiz debas
soportar rechazo y ms cosas, pero haz lo que debes hacer. Nos perdon: cuando pronunci
las palabras Consumado es el plan del perdn se haba hecho. Ponle fin a la ofensa.
Muchos nos hemos arrepentido de nuestro pecado y nos hemos apropiado de su muerte en la
cruz. l ha ganado al hermano, como dice Mateo 18:15. Cuando perdonas, la recompensa es
el arrepentimiento del otro.
Finalmente, Dios Espritu interviene en el acto del perdn desde el principio, porque slo
podemos perdonar de esta manera, si estamos en l.
MEDITACIN 64
Colosenses 3:14 Y sobre todas estas cosas vestos de amor, que es el vnculo perfecto
No pensis que el amor es un vestido distinto al mencionado en los versos 12 y 13. Aunque el
apstol diga y sobre todas estas cosas, no est hablando de varios vestidos, sino de uno slo.
Y resulta que el amor es la prenda base de esa vestimenta. Como la obra primorosa usada por
el sumo sacerdote al entrar en el Tabernculo. En xodo 28:4 leemos las piezas que componen
la vestidura sacerdotal: pectoral, efod, manto, tnica, mitra y cinturn. De la misma manera, el
vestido de los escogido de Dios, y diseado por l, se conforma de varias piezas que parten de
una principal, y esa es el amor. Sin amor no puede haber misericordia, benignidad, humildad,
mansedumbre, paciencia; sin amor es imposible ser apoyo para otros, y perdonar a otros.
Todas estas cosas existen si hay amor. ste amor no es el humano. No depende de mi
capacidad de amar, ni de mis sentimientos. No es condicional, ni temporal. Es el amor en
Cristo. El amor que le hizo dar su vida en la cruz por sus enemigos, por los impos, por quienes
le rechazan. Si no est Cristo es nuestro corazn, como Salvador, no podemos experimentar
ese amor. Si no est Cristo en mi vida como Seor, no puedo gozarme de su amor. Por lo tanto,
no hay manera de amar en Cristo. Cualquier otro amor que no sea ese, es humano,
perecedero, invlido.
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MEDITACIN 65
Colosenses 3:14 Y sobre todas estas cosas vestos de amor, que es el vnculo perfecto
Para ser ms especfica, creemos que mostramos amor cuando sonremos a alguien, cuando
somos amigables con otro, cuando pasamos un buen rato juntos. Pero sabemos que la Biblia
est llena de muestras de amor en Cristo cuyo entorno no era tan rosa como creemos. Por
ejemplo: el buen samaritano, el juicio a la mujer adltera, Pedro rescatado de la tormenta, el
mismo Seor muriendo en la cruz. El amor en Cristo es el que l da a travs de nosotros. Slo
hay una manera de mostrar el amor en Cristo a otros, y es experimentndolo cada da en mi
vida primero. No perdonar a mi hermano, o prjimo, si no reconozco mi pecado diario y
experimento el perdn de ellos. Reconoces tu pecado cuando haces lo malo y cuando dejas
de hacer lo bueno? Te arrepientes de ellos diariamente? Pides perdn? Experimentas el
perdn de Cristo? Vuelves a cometer el mismo pecado? No puedo mostrar humildad si antes
no he sido sometida a humillacin, a prueba. Te humillas delante de tu Salvador? Reconoces
que l es tu Seor y no tu siervo para hacer cuanto t desees? Haces lo que l manda sin
opinar? No puedo mostrar paciencia para con los dems, si me hundo cada vez que estoy
siendo sometida a pruebas. Crees que Cristo est contigo cuando las cosas estn mal, cuando
te han dejado tus amigos, cuando has perdido tu empleo? O, slo cuando los problemas se
resuelven? No puedo servir de apoyo, soportndoos unos a otros, si estoy coja y dbil. Cristo
es la roca. l es el pan de vida. El agua que quita la sed espiritual. De manera que, no puedo
decir que amo en Cristo si no soy el primero en experimentar este amor en mi vida diaria.
MEDITACIN 66
Colosenses 3:15 Y la paz de Dios gobierne en nuestros corazones, a la que asimismo fuisteis
llamados
Con la paz pasa igual que con el amor. Es la paz de Dios a la que se refiere el versculo. Esa paz
que no es la que el mundo ofrece. Creemos que paz es estar exento de conflictos, libre de
problemas o tribulaciones. Si as fuese, de qu paz est hablando el apstol cuando dice a los
colosenses haciendo la paz mediante la sangre de su cruz (1:2)? Paz y sangre? Cuando
Pedro se hunda, Jess no quit la tormenta, ni apacigu las aguas para que el discpulo saliera
a flote. La paz de Dios la obtuvimos cuando fuimos reconciliados por medio del sacrificio nico
de Cristo. All comenz la paz a la que fuimos llamados. Esta paz es experimentada por
nosotros en nuestro da a da dependiendo de nuestra cercana o distante relacin con el autor
de la paz. La paz de Dios es vivir en confianza absoluta, estando plenamente seguro que
aunque no veo la solucin al problema, l ha prometido guardarme. De esa manera puedo
estar en paz en cuanto a qu comer maana, o qu vestir. En cuanto a los juicios sobre este
mundo por el pecado, y la victoria que obtendr en medio de las pruebas. No esperes librarte
del conflicto para sentir la paz de Dios, cuando puedes empezar a disfrutar de ella en medio de
la prueba.
MEDITACIN 67
Colosenses 3:15 y sed agradecidos
Adems del punto y coma que separa este final de versculo con el principio, hay otra cosa que
nos hace pensar que el consejo dado por el apstol est fuera de lugar. Viene hablando de
cmo es el vestido diseado por Dios, y cules sus componentes: la misericordia, la
benignidad, la humildad, la mansedumbre, la paciencia, el perdn, el amor, la paz; y ahora
dice: sed agradecidos. No os parece fuera de contexto? Pero ahora os hago otra pregunta
para responder a la primera: No son suficientes razones para dar gracias? El hombre y la
mujer, pecadores, enemigos de Dios, amantes de las tinieblas, hemos sido llamados para un
nuevo vestido completamente distinto, eterno, bueno; pero que no merecemos. De all la
78

gratitud. La raza humana cada e indigna, ha sido favorecida de forma incomparable por el
amor del Cristo. Donde haba juicio ahora hay perdn, donde haba corrupcin ahora hay
incorrupcin, donde haba pecado, ahora hay santidad. Todo esto se logr cuando el Hijo de
Dios camin hacia su cruz, sin mirar atrs. Cuando exclam: Consumado es, todo hecho est.
En su corazn estaba escrito darnos vida, paz, perdn; y todo redimido por la sangre de Jess,
da gracias, cuando entiende tal sacrificio. Y va ms all, vive una eterna gratitud por las
consecuencias de la salvacin. Estoy segura que el nuevo cntico en los cielos incluir esta
palabra. Mas ahora, la manera de agradecer tan grande amor, es vistindonos como escogidos
de Dios.
MEDITACIN 68
Colosenses 3:16 y 17 La palabra de Cristo more en abundancia en vosotros, cantando con
gracia, dando gracias a Dios Padre por medio de l
Estos dos versculos nos hablan de tres cosas que hacemos cuando estamos reunidos como
iglesia, por lo tanto, aprendamos cmo llevarlas a cabo a travs de la explicacin que da el
apstol. La primera de ellas es la enseanza y exhortacin por medio de las Escrituras. La
palabra de Cristo es sabia, debe abundar en nuestros corazones y debe ser compartida entre
todos. Cuando la Biblia habla de sabidura, no se refiere a una habilidad cognitiva, ni a la
capacidad de memorizacin, ni a una oratoria exquisita. Si el principio de la sabidura es el
temor a Jehov (Prov. 1:7), poco tiene que ver con nuestro cerebro, y mucho que ver con
nuestra alma y espritu. Abundar no es ms que una constante renovacin de la palabra. Es
como una fuente inagotable de agua viva, que no cesa, no mengua. Y compartida unos a otros
nos habla de comunin, de edificacin en la que hay varios protagonistas, y no unos pocos.
La lectura de la Biblia debe convertirse en un asunto serio para todo creyente. Si furamos
conscientes realmente que a travs de ella Dios nos habla, no descansaramos hasta conseguir
entenderla. Como una madre con un hijo ciego. Ella anhela aprender el Braille para
comunicarse con l. O una con un hijo sordo mudo, el lenguaje de los signos se convierte en su
segunda lengua. O un joven enamorado de una joven con un idioma extranjero. Conocer la
palabra en conocer a la persona, y quin puede ser ms digno que nuestro Dios?
MEDITACIN 69
Colosenses 3:16 cantando con gracia en vuestros corazones al Seor con salmos e himnos y
cnticos espirituales
Nos empeamos en buscar citas en el Antiguo Testamento que relacionan la alabanza con el
cntico y los instrumentos, para entonces hacer uso de ellos en las reuniones. Primero,
creemos nicamente que se alaba al Seor cantando, craso error! Cuando cantamos,
alabamos, eso s, y tambin anunciamos el evangelio de Cristo y describimos su persona; pero
no alabamos nicamente cuando cantamos, y qu cuando oramos? O cuando predicamos?
O cuando nos reunimos antes de la participacin de los smbolos? Segundo, la iglesia fue un
misterio revelado para los creyentes en Cristo que recibieron el Espritu Santo el da de
pentecosts. No se habla de la iglesia en el Antiguo Testamento porque no es el plan de Dios
para Israel. La iglesia pertenece a otro tiempo, a otra etapa, tiene otros privilegios totalmente
diferentes al trato de Dios con Israel. Tercero, todas las citas que encontramos en el Nuevo
Testamento hablan de cnticos espirituales, sin mencionar el uso del instrumento: y cuando
hubieron cantado el himno, salieron al monte de los Olivos Mateo 26:30, hablando entre
vosotros con salmos, con himnos y cnticos espirituales, cantando y alabando al Seor en
vuestros corazones Efesios 5:19, cantando con gracia en vuestros corazones que es el
versculo que nos ocupa. Cuarto, existe un instrumento nico que podemos usar todos,
nuestra voz. La alabanza con cnticos no es exclusiva para quien sepa tocar un instrumento.
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Por tanto, en lugar de perder tiempo en buscar y justificar tal accin, por qu no nos
interesamos en preparar nuestros corazones para respaldar con nuestras vidas la letra de los
himnos, y tambin preparar nuestra voz para aprender los cnticos y entonarlos lo ms
correctamente posible para gloria de nuestro Seor y Salvador?
MEDITACIN 70
Colosenses 3:17 hacedlo todo en el nombre del Seor Jess, dando gracias a Dios Padre
por medio de l
Este es el tercer punto del que habla Pablo en los versos 16 y 17. El primero la enseanza, el
segundo los cnticos, y el tercero la oracin. Estas tres cosas hacemos cuando estamos
reunidos como iglesia en un local evanglico. De manera muy resumida aprendimos la
importancia de hacer bien las dos primeras, y la oracin no puede quedar atrs. Si la oracin
no fuese importante por qu Jess enseara a orar? Por qu entonces repiti en varias
ocasiones pedid y se os dar?. Otras veces he comentado que el ejemplo perfecto para
aprender a elevar oraciones al cielo es la persona de Cristo. Cmo lo hizo l? Oraba a Dios
Padre. El Hijo hablaba con su Padre que est en los cielos. Nosotros tambin somos hijos, por
la gracia del Seor Mirad cul amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados hijos de
Dios 1Juan3:1. Por lo tanto, llamamos a Dios, Padre, cuando nos dirigimos a l en oracin.
Mirad otro versculo en 1 Cor. 8:6 slo hay un Dios, el Padre, del cual proceden todas las
cosas; y un Seor, Jesucristo, por medio del cual son todas las cosas Otro ejemplo claro de la
forma de dirigirnos a Dios, por medio del Hijo.
Quita de tu boca vanas repeticiones. Llamar a Dios Seor, Seor! tiene 3 contra indicaciones:
Uno, cuando dices Seor te ests refiriendo al Hijo, pues a Dios le llamamos Padre. Aunque tu
intencin sea hablar con Dios, si le llamas Seor no ests haciendo uso del privilegio ganado
por Jess en la cruz, el privilegio de ser hijos del Padre.
Dos, es una muletilla sin sentido. Una muletilla es una palabra que se repite mucho por
hbito, en ocasiones llegando al extremo de no poder decir frase alguna sin sta. El oyente
slo percibe que el interlocutor no tiene claro lo que quiere decir y que necesita apoyarse en
frases o palabras sin sentido para poder continuar hablando.
Tres, cuando errneamente llamas a Dios, Seor, le ests reconociendo como el dueo de tu
vida, de manera que se supone que haces lo que l dice. Sin embargo muchos me llamis
Seor, Seor, y no hacis lo que yo digo (Lc. 6:46). Y l est diciendo hoy, a travs de su
palabra, que demos gracias a Dios Padre por medio del Seor Jess.
MEDITACIN 71
Colosenses 3: 23 Y todo lo que hagis, hacedlo de corazn, como para el Seor y no para los
hombres
Existen tres razones por las cuales nuestro servicio debe hacerse como para el Seor: Primero,
porque l es quien nos da la capacidad para hacerlo. En su voluntad, es nuestro Seor quien
nos permite servir o hacer, esto o aquello. No es la voluntad de otro hombre, imperfecto como
yo, ni el propio empeo personal el que consigue con xito la labor. Si no, quin ha hecho el
ojo?las manos?la ciencia? El odo que oye, y el ojo que ve, Ambas cosas igualmente ha
hecho Jehov Prov. 20:12, Porque Dios es el que en vosotros produce as el querer como el
hacer, por su buena voluntad Fil. 2:13. Segundo, todo lo que hacemos de su voluntad tiene
un slo propsito, que l se glorifique, que su nombre sea exaltado hacedlo todo para la
gloria de Dios 1 Cor. 10:31. Cuando obedecemos la voluntad de nuestro buen Amo, haciendo
como l manda, reconocemos pblicamente su seoro y otros alrededor nuestro tambin lo
hacen, diciendo como dijo Rut, la moabita: tu pueblo ser mi pueblo, y tu Dios mi Dios Rut
1:16. Tercero, porque del Seor recibimos la orden, y en su nombre hacemos su voluntad, ya
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que en sus manos est la potestad de galardonar, premiar y recompensar a todo aquel que con
corazn sincero, no sirve al ojo, sino que sirve con temor a Dios.
MEDITACIN 72
Colosenses 3:24 sabiendo que del Seor recibiris la recompensa de la herencia, porque a
Cristo el Seor servs
Este versculo confirma lo dicho en el anterior. Del Seor Jesucristo procede los galardones.
Alguien cont una vez que si fuese posible ir al cielo ahora, veramos una habitacin llena de
regalos para cada uno de nosotros, listos, esperando que pidamos a Dios, para entonces
drnoslo. Dios no nos tiene para padecer pruebas, persecuciones y tribulacin slo por gusto,
sino que habiendo aprobado cada una de ellas, glorifiquemos su nombre y recibamos lo que ha
prometido. Es verdad que no merecemos nada del perfecto Dios, pero l no puede negarse a s
mismo, y ha dicho que nos tiene reservado en esta tierra, y en la eternidad con Cristo, grandes
bendiciones, coronas, galardones, bienes (no material), recompensas, herencia. Si l lo ha
prometido, lo cumplir. Quieres recibirlas? Son tuyas! Tienes que leer en la sagradas
Escrituras cmo conseguirlas: amando su venida (2 Tim. 4:8), sirviendo al Seor (Col. 3:24),
siendo buen siervo y fiel (Mt. 25:21), soportando la tentacin y resistiendo la prueba (Stg.
1:12). Prefieres recibirlas de l o que otro hombre, imperfecto como t, injusto, parcial,
pecador, se llame como se llame, te honre con pompas y platillos? Si servimos al Seor, con la
mirada puesta en l, no slo su nombre ser enaltecido, sino que l har efectiva su palabra.
l no es deudor a nadie!
MEDITACIN 73
Colosenses 3:25 Mas el que hace injusticia, recibir la injusticia que hiciere, porque no hay
acepcin de personas
A quin dirige Pablo estas palabras? Desde el versculo 18 est nombrando a una cantidad de
personas, creyentes en Cristo, o no, y la relacin ideal que debe existir entre ellas. Sabemos
que mayor responsabilidad tenemos los que somos salvos porque desde el da que cremos
mora en nosotros el Espritu Santo, el cual transforma nuestras vidas, siempre y cuando no lo
apaguemos o contristemos. Estas personas son: maridos, mujeres, hijos, padres, amos, siervos.
Habla a todos ellos! y todos ellos pueden hacer injusticia en algn momento para con el
prjimo. Entonces es posible que un creyente que acta de forma injusta, reciba como pago la
injusticia que hiciere. Cuando el creyente peca, recordamos que las Escrituras habla de un
abogado que est con el Padre y que intercede por cada uno Hijitos mos, estas cosas os
escribo para que no pequis; y si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre,
a Jesucristo el justo 1 Juan 2:1; pero nos olvidamos que ese mismo Dios es Santo, y disciplina
Porque el Seor al que ama, disciplina Hebreos 12:6; castiga mas siendo juzgados, somos
castigados por el Seor, para que no seamos condenados con el mundo 1 Corintios 11:32. As
pues, se cumple lo que dice el versculo porque no hay acepcin de personas. Sabiendo
esto, Pablo nos anima en la primera carta a los corintios a examinarnos a nosotros mismos
para no ser juzgados Si, pues, nos examinsemos a nosotros mismos, no seramos juzgados
1Cor. 11:31, para que no seamos disciplinados, castigados, ni recibamos la injusticia que cada
uno hiciere.
MEDITACIN 74
Colosenses 3:25 Mas el que hace injusticia, recibir la injusticia que hiciere, porque no hay
acepcin de personas
La meditacin pasada tena como intencin dar a conocer el carcter de Dios. El mundo que
dice creer en l, y muchos cristianos tambin, nos llenamos la boca diciendo que Dios es
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amor, por lo tanto en l slo hay gracia, misericordia y paciencia. Pero Dios no es un ser
limitado, que podamos medir y conocer. Por lo tanto, es ms que eso. La Escritura est llena
de versculos dnde podemos apreciar, con temor, la ira de ese mismo Dios de amor. No por
tener amor por la humanidad, deja de ser justo. Ni aplicando su justicia deja de tener amor por
sus criaturas. Dios es el nico que puede ser las dos cosas, y ms, sin contradecirse a s mismo.
Para el creyente que teme al Dios de los cielos, hay una obra que quita el temor y nos hace,
adems de estar seguros en los brazos del que nos salv, ser conscientes que a ella debemos
acudir para perdn de nuestros pecados e injusticias. Me refiero a la muerte de Cristo en la
cruz. Como dijo una querida hermana: o la falta cometida la paga el que incurri en ella, o la
lleva Cristo en la cruz, con la confesin y el arrepentimiento; pero Dios debe juzgar ese pecado,
porque siendo Santo no puede negarse a s mismo.
De tal manera que la idea no es acercarnos a Dios con miedo por su disciplina o castigo, que s;
si no ms con el deseo de honrarle porque l lo merece.
MEDITACIN 75
Colosenses 4:2-6 Perseverando en la oracin, dar a conocer el misterio de Cristo, que lo
manifieste como debo hablar. Andad sabiamente para con los de afuera
A continuacin vienen cinco versculos de instruccin para el creyente, que estn
estrechamente relacionados con la vida cristiana: la oracin, la propagacin del evangelio, y la
conducta digna que los de afuera deberan apreciar en cada uno de nosotros. En otras
ocasiones he comentado que si slo cumpliramos con estos cinco versculos de la Biblia, ya
estaramos actuando agradando a Dios. As como si cumpliramos solamente con Amars al
Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con toda tu mente, y con todas tus
fuerzas (Mr. 12:30); o si cumpliramos con aquel que dice poned la mira en las cosas de
arriba, donde est Cristo sentado a la diestra de Dios (Col. 3:1). La Biblia tiene muchos
mandatos, ordenanzas, voluntad de Dios manifestada, pero todos ellos se pueden concentrar
en unas pocas palabras y en una sola persona, as que no tenemos excusa para no obedecer.
En cuanto a la oracin, el apstol una vez ms menciona que debe ser con perseverancia,
velando en ella, con accin de gracias. Como no creo en la casualidad, estoy convencida que la
insistencia en este tema se debe a que es sta nuestra debilidad. Ni perseveramos, ni damos
gracias. Algunos creyentes genuinos caemos en la simpleza de otros cristianos de tomar en
cuenta a Dios slo cuando necesitamos ayuda; pero en cuanto vemos que su respuesta no
llega en el tiempo que hemos estipulado, cesamos. Que nos sirva de reflexin! Si
comprendiramos el gozo, las riquezas, la paz, la comunin, el poder de la oracin, no
pararamos de hacerlo. Esto tambin lo dije una vez, pero
MEDITACIN 76
Colosenses 4:2 Perseverando en la oracin, velando en ella con accin de gracias
Otra cosa que nos empeamos en NO hacer, es dar gracias. Podis hacer una prueba fcil de
esto, haced una lista de vuestras peticiones y vuestras gratitudes, veris que para pedir nos
hemos convertido en expertos, casi como expertos en reclamar a Dios por qu padezco
esto, o por qu hay injusticia para m, o por qu no tengo, o por qu otros? Y un gran
ETC. Dios escucha nuestras oraciones, y responde a todas ellas, inclusive a estas que se hacen
slo para ocupar un tiempo o por beneficio propio y no para la gloria divina. Pero tened en
cuenta que esta respuesta o ser un no rotundo, tanto como el nuestro en no dar gracias,
como un silencio de parte de nuestro Dios, que de hecho llega a desesperarnos. Detente!
No contines orando as, es una prdida de tiempo. Mirad otro ejemplo de tiempo perdido,
pero esta vez al dar gracias (mal dadas, por su supuesto), en Lucas 18:10-14: El fariseo daba
gracias por no ser como los otros hombres, ladrones, injustos, adlteros, publicanos. Ms este
hombre oraba consigo mismo. Ese es el error! Cuando oramos para y por nosotros mismos
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hacemos recuento de lo que no tenemos, lo que no alcanzamos, lo que no recibimos aunque lo
merecemos. Pero cuando damos gracias genuinas a Dios, reconocemos a una nica Persona
y un nico Poder, el Seor Jesucristo. Qu es el hombre para que tengas de l memoria? (Sal.
8:4). Sin embargo nos viste de forma ms hermosa que a los lirios del campo (Mt. 6:28,29).
MEDITACIN 77
Colosenses 4:3 para que el Seor nos abra puerta para la palabra
En cuanto a la predicacin del evangelio, Pablo menciona tres puntos de inters: Primero, orad
para que abunden las oportunidades para predicar la verdad de Dios. Segundo, que lo que se
predique sea el misterio de Cristo y no ningn mensaje trastocado, ya sea porque hayamos
quitado o aadido palabra a la Palabra. Tercero, que el pregonero del mensaje, es decir cada
creyente, hable de l como debe hablar.
Primero. Para hablar del evangelio slo hace falta que hayan personas, desde una hasta
muchas. Esta circunstancia parece fcil de conseguir, puesto que el mundo est lleno de gente
que necesita la salvacin. Sin embargo no todas las personas tienen el odo y el corazn
dispuesto a escuchar la buenas nuevas. Abrir puertas para la palabra es realmente abrir
corazones, y que estos tengan deseo de conocer la historia de la redencin. Si no hablamos
con nuestros familiares, amigos, vecinos, compaeros de trabajo o estudio, conocidos, acerca
de nuestra fe, no podemos saber si el Seor ha abierto puertas para predicarles a ellos. Y si
no oramos por esto, tampoco. De nosotros depende pedir en oracin oportunidades as, y dar
el primer paso para hablar con estas personas. El trabajo del Seor es abrir el corazn y que el
Espritu haga la obra de convencimiento de pecado. A quin le toca hacer el trabajo duro? Sin
duda a l, porque Dios quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de
la verdad, pero no obliga a nadie. Hagamos nosotros el nuestro, pedir y hablar! Y que el
Espritu nos instruya para saber qu decir, pero ese es otro punto.
MEDITACIN 78
Colosenses 4:3 a fin de dar a conocer el misterio de Cristo
Segundo. El misterio de Cristo es el mensaje que debemos predicar. Comenzar diciendo lo
que NO es predicar el misterio de Cristo: Hablar de actitud positiva, de lo que te propongas en
tu corazn, eso conseguirs; de fuerza de voluntad, o esfuerzo o confianza en ti mismo.
Aunque parezca extrao, decir que Dios te ama es un mensaje que se queda corto. Deja a Dios
actuar en tu vida, o brele tu corazn tampoco salva. Predicar el misterio de Cristo es contarle
a la humanidad algo que nos empeamos en ocultar y ellos se empean en ignorar: la
necesidad de la salvacin del alma. De qu? De la condenacin eterna en el lago que arde con
fuego y azufre. Por qu? Por nuestro pecado, desobediencia, rebelda, o como lo queramos
llamar, porque sea como sea es lo que nos mantiene en enemistad con Dios, que por su
naturaleza Santa debe juzgar el pecado. Haciendo qu cosa puedo ser salvo? Una vez que
reconoces tu pecado y estado de perdicin delante de Dios, entonces crees por fe en el nico
medio de salvacin dado por l, la muerte de Cristo en la cruz como sustituto nuestro. Cmo
saber que esa es la verdad? La Biblia no es un libro mstico cuyo origen se desconozca, ms
bien sobran evidencias de su realidad y valor. Es de inspiracin Divina. Las verdades en ella
escritas se han cumplido y las que vienen se cumplirn. El mundo es pasajero, la vida se acaba.
Es de necio confiar en el hombre. Nada puede ayudar a escapar de lo que Dios ha dicho, lo
creas o no.
83

MEDITACIN 79
Colosenses 4:4 para que lo manifieste como debo hablar
Tercero. Hablar como debo del misterio de Cristo. Esto me hizo recordar el versculo que dice
sino que lo necio del mundo escogi Dios para avergonzar a los sabios; y lo dbil del mundo
escogi Dios, para avergonzar a lo fuerte 1 Corintios 1:27. Conocer la responsabilidad que
tenemos como creyentes de hablar de Cristo, produce temor en nuestro ser. Un temor fsico
manifestado en voz quebrada, tartamudeo, choque de rodillas, pulso inestable en nuestras
manos, enrojecimiento de mejillas, sudores, escalofros, etc., pero tambin un temor
reverencial; el de abrir nuestra boca para hablar de cosas santas, eternas, inmortales,
espirituales. El apstol rogaba de antemano a anunciar cumplidamente la palabra de Dios (Col.
1:25). No es nuestro poder, que no tenemos ninguno, ni nuestras promesas, ni nuestro amor lo
que salva almas; por lo tanto, como no es nuestro mensaje, respetemos la propiedad
intelectual del que s es el autor de la salvacin. Y para seguir con los entrecomillados, no
robemos los derechos del autor y consumador de la fe. Roguemos a Dios Todopoderoso para
que lo necio y lo dbil se convierta en instrumento til, y no seamos de confusin a otros,
porque de todas estas cosas nos juzgar Dios.
MEDITACIN 80
Colosenses 4:5,6 Andad sabiamente para con los de afuera,sea vuestra palabra siempre
con gracia, sazonada con sal, para que sepis cmo debis responder a cada uno
Despus de la oracin, y de la predicacin de la palabra, Pablo menciona el andar y las
palabras del creyente como punto clave en ste captulo. A esta forma de caminar la vida
cristiana y de hablar del reino de Dios, le llamamos testimonio. Pensamos que damos
testimonio cuando hacemos esto o aquello, pero nos olvidamos que inclusive no haciendo
nada estamos dando testimonio. El testimonio se da con tan slo vivir, slo que este puede ser
bueno o malo. Y los de nuestro alrededor nos observan, es una realidad. Basta con hacer algo
inconsciente para que los de afuera nos hagan conscientes de lo que hemos hecho o dejado de
hacer. Tan importante es nuestro testimonio que podemos ser de tropiezo para otros,
desanimndoles a creer en Cristo como salvador. Cmo podemos hacer esto? Cuando
llenamos nuestra vida de quejas, pesares, angustia, desesperanzas, dolores, estamos diciendo
que no creemos en el poder, la bondad y la voluntad divina, es decir, ese Dios en quien
confiamos no merece la pena. Podemos confundir sus pensamientos llevndoles a creer en lo
que no es, de qu manera? cuando nosotros mismo no tenemos convicciones firmes basadas
en la sana doctrina. Cuando mezclamos rudimentos del mundo y preceptos de hombres con la
Palabra, e inclusive hablamos desde nuestra propia opinin y no nos ajustamos a las Escrituras,
que ensean la verdad de Cristo. Podemos hacerles errar, si vivimos nuestras vidas ajenos a los
mandatos y designios del Seor, pensando que lo que hacemos no es malo, estamos actuando
como los del mundo, no hay diferencia entre nosotros y ellos, por lo tanto para qu creer en
Jesucristo?
Pero nuestro testimonio puede tambin atraerles a los pies de la cruz. Disfrutar nuestra vida
cristiana, deleitarnos en la lectura de la Biblia, haciendo oraciones en familia, inclusive con
otros hermanos y amigos, practicando la verdadera comunin, cindonos a la palabra,
obedeciendo sus mandatos con alegra y haciendo su voluntad, muchos a nuestro alrededor
pueden desear vivir nuestras vidas, desear conocer la razn por la que estamos gozosos y
completos, encantados en depositar su fe en el mismo Salvador y creer en quien hemos credo
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nosotros. Recuerdas la declaracin de Rut, la moabita? Tu pueblo ser mi pueblo, y tu Dios
mi Dios.
MEDITACIN 81
Colosenses 4:7-11 Tquico, amado hermano y fiel ministro yOnsimo, amado y fiel
hermano, Aristarco, mi compaero de prisiones, y Marcos, acerca del cual habis
recibido mandamientos;y Jess, llamado Justo; que son los nicos de la circuncisin que me
ayudan en el reino de Dios, y han sido para m un consuelo
Comenzar esta corta meditacin con una pregunta: cmo te gustara ser recordado cuando
el Seor te llame y pases de la escena de esta vida? Conozco de algunos que despus de morir,
nadie dice nada de ellos. Es como profanar el nombre de uno que ya no est en la tierra, y para
la humanidad hacer esto es un acto de insensibilidad e irrespeto terrible. Lo que les lleva a no
decir nada del difunto es porque en vida la persona no trajo ms que deshonra y tristeza para
su hogar y para los que le rodeaban. As que sera inmoral hablar lo malo de sus hechos. Por
otro lado, completamente opuesto, hay unos que hasta llegan a recibir honores pstumos,
premios, nombres de calles, inclusive su riqueza aumenta despus de muerto, por el bien que
han aportado al hombre, a la sociedad, inclusive al planeta.
Siempre me he preguntado si viviendo en la poca de Pablo, estara en su lista de siervos, con
mi nombre perfectamente legible, y qu servicio destacara el apstol de m. Acaso ser
recordada como una que ocupaba el sexto banco del lugar de reunin? O no se dir nada de
m para no caer en lo que la sociedad cataloga como aborrecible?
Tquico, Onsimo, Aristarco, Marcos, Justo, aunque parezca que no, son nombres de personas
reales que dieron sus vidas por la nica causa que merece la pena, Cristo el Seor. Sus
nombres pueden entenderse, deletrearse y hasta recordar, junto con sus obras destacadas:
amado hermano, fiel ministro, consiervo, el que conforta los corazones, uno de vosotros,
compaero de prisiones, quien imparte mandamientos, ayudador del reino de Dios, consuelo.
MEDITACIN 82
Colosenses 4:7-11 Tquico, amado hermano y fiel ministro yOnsimo, amado y fiel
hermano, Aristarco, mi compaero de prisiones, y Marcos, acerca del cual habis
recibido mandamientos;y Jess, llamado Justo; que son los nicos de la circuncisin que me
ayudan en el reino de Dios, y han sido para m un consuelo
Ahora os planteo dos preguntas: Cmo ser recordado en esta vida, en la obra de Dios?, y
cmo ser reconocido en el cielo cuando est cara a cara con el Seor? Quiz dirs: qu
importa lo que digan en esta tierra de m, si son hombres igual que yo, parciales, injustos y
pecadores. Y en parte tienes razn. Sin embargo el apstol era el primero en decir que la
gloria, el galardn y la recompensa del creyente es celestial, y que los honores de hombres son
vanas e innecesarias: que hagan bien, que sean ricos en buenas obras, dadivosos, generosos;
atesorando para s buen fundamento para lo porvenir 1 Timoteo 6:18,19. O busco ahora el
favor de los hombres, o el de Dios? O trato de agradar a los hombres? Pues si todava
agradara a los hombres, no sera siervo de Cristo Glatas 1:10. Por lo tanto, l no buscaba
darle honor a Tquico o a Justo, reconocindoles su servicio, ni siquiera lo haca consigo mismo.
l recomendaba a estos hombres de Dios a que fueran a otros creyentes, por su entrega y
servicio a Dios. El Seor es el dueo de la recompensa y cada uno recibir la suya, unos menos,
otros ms, segn el trabajo, obediencia y servicio mientras estuvieron aqu, en la tierra de los
vivientes.
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MEDITACIN 83
Colosenses 4:11 y han sido para m un consuelo
Muchos cristianos creemos que Pablo era un ser fuera de este mundo, sin debilidad, ni
sentimientos. Como siempre leemos acerca de su entrega para servir al Seor, su pasin por
Cristo, contencin de la carne (l decidi mantenerse soltero), amor por los hermanos,
sabidura y elocuencia al predicar y escribir las cartas; consejero, maestro, quien reprenda con
libre conciencia, y as una larga lista. Pero tambin est registrada en la palabra de Dios la
humanidad del apstol. Claro que era de esta tierra! Uno como t y como yo.
Pablo escribe la carta a los hermanos en Colosas, desde la prisin. Por eso menciona con tanto
gozo el trabajo de sus colaboradores. l no estaba haciendo el trabajo de evangelizacin slo, y
lo reconoce. Despus de sufrir expulsin, persecucin, burla, naufragio; de escuchar crticas de
los mismo creyentes, la ausente colaboracin en ofrendas de algunas iglesias, ahora lo
encontramos preso; pero siendo consolado.
No cabe duda que an el ms fuerte en la obra, el ms activo, diligente o comprometido,
necesita el consuelo, amor, presencia, ayuda de otros.
Conocemos poco o casi nada sobre la familia de Pablo, pero nunca estaba slo. En la Biblia no
paramos de leer acerca de sus hijitos, hermanos, compaeros, colaboradores,
amados. Esto me ensea que una buena forma de servir al Seor es ser consuelo para el que
lleva la carga pesada. El mismo Seor puso en la vida de este siervo de Dios la compaa
necesaria para seguir el camino, hasta encontrarse con su Salvador, con Cristo, lo cual deca
Pablo, es muchsimo mejor.
MEDITACIN 84
Colosenses 4:12 Os saluda Epafras
Cunto me gustara ser como Epafras! Pablo dedica dos versculos completos, el 12 y 13,
dando referencias acerca del amor de este hermano hacia los creyentes en Colosas. La primera
mencin la hace en el captulo 1, verso 7 como lo habis aprendido de Epafras. Este famoso
personaje con nombre poco comn, ense a los habitantes de Colosas acerca de la esperanza
que est guardada en los cielos para el que cree en Cristo. Epafras fue un fiel predicador del
mensaje de salvacin, y un excelente maestro que ense la palabra de verdad del
evangelio, as como tambin habl palabra con gracia, sazonada con sal. Cmo lo s? Por
el testimonio, la conducta, el resultado de esa enseanza en la vida espiritual de los colosenses
habiendo odo de vuestra fe en Cristo Jess, del amor que tenis a los santos, vuestro amor
en el Espritu (1:4,8). Ahora el apstol se despide, no sin antes decirle a estos creyentes que
quien les predic, ense, instruy, y mostr ejemplo, les saluda, y ms que esto, ora
encarecidamente para que estis firmes, perfectos y completos en todo lo que Dios quiere.
Finalmente Pablo menciona a Epafras tambin en su carta a Filemn, dando fiel testimonio de
este creyente, compaero de prisiones del apstol.
Veis por qu quiero ser como Epafras? No porque quiera estar en la crcel, pero s me
gustara hablar la verdad del evangelio, ensear con fidelidad la palabra sin quitar ni aadir,
orar encarecidamente y tener gran solicitud por los creyentes, ser compaero y colaborador;
ser siervo de Dios del cual Cristo pueda dar testimonio diciendo: bien, buen siervo y fiel, en lo
poco has sido fiel, sobre mucho te pondr, entra en el gozo de tu Seor.
MEDITACIN 85
Colosenses 4:13 y los que estn en Laodicea, y los que estn en Hierpolis
Segn el versculo, esta carta escrita por Pablo a los colosenses, sera leda tambin por los
laodicenses y los de Hierpolis, y a la inversa. Cuando el apstol hace esto, es porque el
destinatario tiene cosas en comn. Estos tres grupos de creyentes reunidos, cada uno en su
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ciudad, cercanas entre s, compartan a un mismo siervo o fundador de esas obras, Epafras, de
quien Pablo viene hablando. Para estas tres iglesias Epafras era conocido y estimado, y ste
siervo de Dios entreg su vida encarecidamente por estas tres congregaciones. Por otro lado,
podemos concluir que las enseanzas dedicadas a una eran aplicables tambin a la otra. As
que, podemos aprender lo que Pablo habla con los de Laodicea leyendo la carta a los
Colosenses, y saber qu escribi a los colosenses leyendo el mensaje a los de Laodicea, que se
encuentra en Apocalipsis 3:14-22.
Hay una reprensin dedicada a los hermanos que se reunan en Laodicea: s, pues, celoso, y
arrepintete (v.19). Quiz tena que ver con su amor al dinero (v.17), y como esto les llevaba a
ser neutrales, indolentes e impasibles en la obra de Dios.
El mensaje en apocalipsis a la iglesia de Laodicea contiene uno de los versos ms famosos de la
Biblia que nos ha llevado a muchos a los pies de Cristo He aqu, yo estoy a la puerta y llamo; si
alguno oye mi voz y abre la puerta, entrar a l, y cenar con l, y l conmigo (v.20). Es un
versculo para convertidos, para salvados por gracia, es el consejo a abrir enteramente y sin
ninguna reserva nuestro corazn y vida al Seor Jesucristo, quien nos ha salvado, tambin, si
reserva ninguna.
MEDITACIN 86 Viernes 11-11-11
Por ser la fecha que es, me tomo la libertad de no comentar respecto a Colosenses, sino en
relacin a ese movimiento de supersticin, suerte y azar que hoy se respira en el ambiente. La
coincidencia de estas tres cifras exactas despierta al mundo espiritual de tinieblas,
gobernado por Satans, para obtener ganancias deshonestas basadas en engao, y mintiendo
a la humanidad que vive ciega y en oscuridad. Satans es el padre de la mentira no ha
permanecido en la verdad, porque no hay verdad en l. Cuando habla mentira, de suyo habla;
porque es mentiroso, y padre de mentira Juan 8:44. As como Dios no puede negarse
asimismo en su amor, su gracia y misericordia, en su santidad, de la misma manera, este
nuestro enemigo, no puede evitar mentir y engaar. Pero tiene poder, y en ocasiones disfraza
la mentira con verdades, para que creamos en l. Recordemos el espritu de adivinacin que
estaba en una muchacha y que traa ganancia a sus amos. Ella hablaba verdad cuando deca:
Estos hombres son siervos del Dios Altsimo, quienes os anuncian el camino de salvacin (Hch.
16:17). Sin embargo era una accin que ocultaba la original, que era atraer, engaar para
entonces destruir.
Yo os dejo el consejo dado a la iglesia en Laodicea s, pues, celoso, y arrepintete (Apoc.
3:19). No creas a la mentira del enemigo de tu alma, sino a la verdad de Aquel que dando su
vida por ti en la cruz, ahora est a la puerta de tu corazn llamando, deseando habitar
plenamente y llenar hasta la saciedad cada rincn de tu vida.
Porque la adivinacin, el agorero, el sortlego, la hechicera, el encantador, el adivino, el mago,
y quien consulta a los muertos (y yo agrego: el supersticioso, jugador de lotera, azar y toda
suerte) es abominacin para con Jehov (Deut. 18:10-12).
MEDITACIN 87
Colosenses 4:14 Os saluda Lucas el mdico amado
Por fin hemos llegado al pasaje donde se menciona la profesin de Lucas. Los seguidores de
Cristo eran de una variedad asombrosa: pescadores como Pedro, cobrador de impuesto como
Mateo, curtidores como Simn, expertos en tiendas como Pablo, Aquila y Priscila, centurin
como Cornelio, procnsul como Sergio Paulo, principal de la sinagoga como Crispo, y otros. La
enseanza de esto es la imparcialidad del Dios de los cielos para salvar.
Lucas es un personaje curioso porque sin haber sido discpulo de Jess en sus das sobre la
tierra, escribe el tercer evangelio narrando con lujo de detalles la vida del Salvador, basado en
testimonios verdaderos de quienes s anduvieron con l. Adems, es el autor del libro que
87

relata los hechos de los apstoles o del Espritu Santo, como tambin se le conoce. No es que
sea el ms importante en toda la Biblia, pero gracias a su diligencia y minuciosa investigacin,
conocemos hoy da el crecimiento de uno de los misterios de Dios, la iglesia.
Entonces a Lucas le conocemos como evangelista, como mdico, como historiador, como
compaero de Pablo en sus viajes misioneros, colaborador amado para el apstol. Tambin se
le atribuye una nacionalidad no juda, sino gentil.
Para Dios es posible convertir a un simple mortal en un instrumento provechoso para su obra.
Lucas es ejemplo de esto. Seguramente con sus conocimientos en medicina ayud a la
sociedad. Con su evangelio y el relato de los hechos de los apstoles buscaba llevar la verdad
al excelentsimo Tefilo. Como historiador, deja evidencias de la vida del Hombre que
agradaba y agrada el corazn de Dios, su Hijo Jesucristo. Como siervo, su servicio se orient a
acompaar a Pablo, para ser consuelo en sus prisiones.
Qu obra milagrosa la de nuestro Seor! Lo mismo desea hacer conmigo.
MEDITACIN 88
Colosenses 4:15 Saludad a Ninfa y a la iglesia que est en su casa
La iglesia es un organismo, no una organizacin. Es un cuerpo, no un edificio, sino que va
creciendo como un edificio cuando se va uniendo a l un nuevo convertido. Somos los
creyentes en Cristo los que conformamos la iglesia. Pablo no puede estarle enviando saludos a
un local, o un centro de reunin; sino a un cuerpo vivo que se reuna en casa de esa creyente
Ninfa, que el Espritu tiene a bien dejar su nombre registrado. La iglesia, por lo tanto, siente Y
vino gran temor sobre toda la iglesia (Hch. 5:11), oye Lleg la noticia de estas cosas a odos
de la iglesia que estaba en Jerusaln (Hc. 11:22), crece Y el Seor aada cada da a la iglesia
los que haban de ser salvos (Hch. 2:47). Entonces podemos decir con certeza y firmeza,
apoyados en las Escrituras, que la Iglesia universal son todos los salvados, y la iglesia local es
ese grupo de creyentes que se rene en un lugar fsico, especfico a los santos y fieles
hermanos en Cristo que estn en Colosas (Col. 1:2). La iglesia es el cuerpo de la Cabeza, que es
Cristo y l es la cabeza del cuerpo que es la iglesia (Col. 1:18); y la iglesia es la esposa del
Cordero han llegado las bodas del Cordero, y su esposa se ha preparado (Apoc. 19:7).
Si creemos lo que la Biblia ensea, entonces hemos aprendido que la iglesia es el conjunto de
creyentes, ms no un edificio. Partiendo de esto cabe preguntar por qu decimos: vamos a la
iglesia cuando nos referimos al lugar de reunin?
MEDITACIN 89
Colosenses 4:17 Decid a Arquipo: Mira que cumplas el ministerio que recibiste en el Seor
Muchos vivimos la vida cristiana sin detenernos a pensar si con lo que hacemos estamos
realmente cumpliendo con el ministerio que recibimos en el Seor. Hoy por la maana,
leyendo un corto escrito acerca de la iglesia y el servicio de la mujer como miembro de ella, me
di cuenta que hay cosas en mi trabajo para el Seor que no hago, pudiendo hacerlo, no slo
porque lo contempla la Escritura, sino porque no implica mayor coste econmico, ni esfuerzo
fsico. Ejemplo de ello: la oracin. Qu me impide tomar un tiempo, arrodillarme en la
soledad de mi habitacin y elevar al Trono de la Gracia rogativas, peticiones e intercesin?
Tambin la autora hablaba de animar a otros como parte del servicio de las hermanas. Muchos
son los que asisten a las reuniones como iglesia que van sin sus padres, porque estos no son
creyentes; o hermanas viudas que buscan entablar una conversacin para dejar a un lado la
soledad. Estas personas encuentra en m esa hermana con palabras deliciosas para agradar
sus odos y confortar su corazn? Otra forma de trabajar para la obra del Seor es siendo
hospitalario, y aunque esto incluye algunos gastos, habis pensado ms bien en el gozo que
siente la persona que es invitada o recibida en casa?
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Slo he mencionado tres de los muchos ministerios que en el Seor tenemos por delante
hacer. Slo hay que detenerse y pensar si los estoy cumpliendo. Qu bueno que Arquipo tena
a un Pablo pendiente y preocupado por su salud espiritual y que tomaba parte en su carta
escrita a toda una iglesia congregada en Colosas para dedicarle estas cortas pero contundentes
lneas.
MEDITACIN 90
Colosenses 4:18 La salutacin de mi propia mano, de Pablo. Acordaos de mis prisiones. La
gracia sea con vosotros. Amn
Qu ejemplo de amor por el Seor nos dej el hermano Pablo! Entrega, dedicacin, pero
sobre todo deseos de hacer todo cuanto al Seor le agrada, y gozoso de la esperanza de estar
para siempre con l. Pablo les recuerda a los hermanos de Colosas que est preso. Tambin lo
hace en el verso 3 del mismo captulo por el cual estoy preso. Seguramente est pidiendo
oracin por l, pero ya nos ha dejado muchas seales y evidencia de que su confianza y anhelo
era estar con Cristo.
No quiero menospreciar las pruebas que cada uno vivimos sobre esta tierra. S que muchos
padecen dolores fsicos, y enfermedades que parecen no tener fin. Tambin otros sufren por
no poder cubrir sus necesidades bsicas por falta de un trabajo, por embargos, hipotecas,
deudas y un lamentable ETC. Otros tienen problemas sentimentales o familiares, y estas
pruebas pueden hacerte tropezar por el camino. Pero lo que s quiero llegar a aprender, yo la
primera, es la confianza con la que se mova el apstol. Respiraba, se mova y beba confianza
absoluta en su Seor. Deseaba estar con l, y cualquier cosa que sucediera le acercaba ms al
encuentro celestial. Saba que si no estaba con Cristo todava era porque tena tareas que
cumplir, y las cumpla.
Hermanos, manos a las obras! Basta de arrastrar quejas y lamentos! Basta de mirar lo que
nos ocurre en la tierra sin mirar lo que nos espera en los cielos! Entremos en accin! dejando
en la oracin y en las manos del Seor lo que nos ocurre aqu, y vivamos con el corazn y la
vista clavada all, donde nos espera reposo eterno, consuelo, y una vida plena con quien hizo
posible el perdn de nuestro pecados.
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MEDITACIONES CARTA A FILEMN

MEDITACIN 1
Filemn 1:1 Pablo, prisionero de Jesucristo, y el hermano Timoteo, al amado Filemn
Es la cuarta carta escrita por Pablo desde prisin, en Roma. No sabemos el orden en que
escribi sus cuatro cartas. Sin embargo, al ser tan diferente a las otras tres, no est ni siquiera
a continuacin de Colosenses.
Algunas diferencias entre esta carta de Pablo y las otras:
Parece ser una carta personal, de referencia o recomendacin para con el hermano
Onsimo (v.17).
Escrita a personas en particular como a Filemn, Apia, Arquipo (v.2).
Est escrita y dirigida a una hermana, probablemente la esposa del hermano Filemn (v.2).
Las similitudes son tambin notorias:
Pablo sigue preso, y se llama a s mismo prisionero de Jesucristo (v.9, 1).
La escribe junto con su compaero Timoteo, hijo en la fe (v.1).
Hay enseanzas aplicables a la iglesia que se reuna en casa de Filemn (v.2).
Es la intercesin de un apstol para con un hermano que en algn momento fall y defraud a
su amo (v.18). Onsimo es el ejemplo de un hombre ganado para Cristo, por el servicio del
hermano Pablo, y que luego de su confesin de fe pasa de ser intil, a siervo til (v.11).
MEDITACIN 2
Filemn 1:2 y a la amada hermana Apia, y a Arquipo nuestro compaero de milicia, y a la
iglesia que est en tu casa
En este versculo se mencionan dos nombres y un cuerpo. El primero de ellos es Apia: Pablo
saluda a la hermana Apia de la misma manera como saluda a Filemn, el destinatario del
escrito. Dado que es una carta personal (no va dirigida a una iglesia), y slo son tres los que se
mencionan, pareciera que la relacin entre Apia y Arquipo con Filemn es cercana. Otra cosa
que nos hace pensar que Filemn y Apia son pareja, es la iglesia que est en su casa. Pareciera
lgico la presencia de una mujer en ese hogar que recibe a un grupo de creyentes para
reunirse. El segundo nombre es Arquipo. Ya omos hablar de l cuando Pablo escribe a los
creyentes en Colosas y le aconseja a cumplir el ministerio que recibi del Seor (Col. 4:17).
Ahora tambin sabemos que el trabajo de Arquipo consista en colaborar con Pablo, ya que
tambin militaba en la obra emprendida por el apstol. Finalmente el cuerpo mencionado es la
iglesia del Seor que se reuna en la casa, al parecer, de Filemn y Apia. No sabemos el lugar
de esta casa, sin embargo hay que considerar que Pablo enva saludos a Arquipo y tambin lo
hace escribiendo a los colosenses. Entonces podramos concluir que la carta personal tiene
como direccin final Colosas.
Qudate con las caractersticas de los personajes. Apia: mujer, esposa, sierva de Dios,
hospedadora, amada; recibe el saludo especial del apstol. Arquipo: militante, colaborador,
siervo de Dios; con un claro don espiritual que hasta Pablo conoca y mandaba a ejercitar.
Si te preguntas cmo puedes servir al Seor para el crecimiento de su obra, lee estas cortas
lneas y breves referencias de dos personas, igual que t y que yo, salvados por gracia.
MEDITACIN 3
Filemn 1:2 y a la iglesia que est en tu casa
Este versculo es una evidencia ms de que la iglesia no es un edificio donde reunirse, sino que
somos creyentes reunidos en el nombre del Seor, as como dice Mateo 18:20 Porque donde
estn dos o tres congregados en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos. Filemn abra las
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puertas de su casa para que un grupo de creyentes se reuniera all, en el nombre del Seor.
Eso es la iglesia. En los tiempos de la iglesia primitiva no exista la Biblia, haba persecucin, no
era posible reunirse en un local destinado para la adoracin; sin embargo, el Seor aada los
que haban de ser salvos (Hechos 2:47). As que era necesario juntarse como un mismo cuerpo.
Cuntas casas no habrn sido usadas como lugar de reunin? No me es difcil imaginar que
muchas. Es crucial que quitemos de nuestra mente la idea incorrecta de que iglesia es el lugar
donde nos reunimos los creyentes. De manera que, si pensamos y entendemos que la iglesia
somos los creyentes reunidos en el nombre del Seor, habran muchos puntos de testimonio
en la ciudad donde vivimos. Qu bueno sera volver a la esencia de la iglesia en sus primeros
tiempos, contando con los grandes recursos y libertades que disponemos ahora.
MEDITACIN 4
Filemn 1:3, 4, 5 Gracia y Paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Seor Jesucristo. Doy
gracias a mi Dios, haciendo siempre memoria de ti en mis oraciones. Porque oigo del amor y
de la fe que tienes hacia el Seor Jess, y para con todos los santos
Se derrocha tanto amor en estos tres versculos que pareciera que estuviese desarrollndose
en otra esfera que no es la terrenal. Nuestro odo est tan acostumbrado or hablar de guerra,
enemistades, insultos, odios, divorcios, demandas, traiciones, que al leer la Biblia una vez ms
entendemos el carcter de Dios. Slo l posee Gracia y Paz para llenar nuestros corazones. La
Gracia es un don del cielo que beneficia a la humanidad. Es recibir de parte de Dios un regalo,
sin merecerlo, la salvacin Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de
vosotros, pues es don de Dios Ef. 2:8. Como la Paz de Dios no hay, porque es verdadera,
profunda y no acaba jams La paz os dejo, mi paz os doy; yo no os la doy como el mundo la
da. No se turbe vuestro corazn, ni tenga miedo Jn. 14:27. Pero tambin es posible sentir
amor verdadero de parte de los hombres para con los hombres, y esto slo es posible si se
tiene a Cristo en el corazn. Dios es el que hace posible amar, porque l es amor (Juan 4:8).
Pablo es ejemplo de esto. Nunca olvidaba al hermano Filemn en sus oraciones. Y a travs de
las cartas paulinas conocemos la cantidad de hermanos a quienes el apstol recordaba en sus
oraciones, y lo haca sin cesar Siempre orando por vosotros Col. 1:3. Filemn es otro ejemplo
de ese sentimiento divino y no terrenal. Este siervo de Dios amaba al Seor y a todos los
santos. Cuntos eran? No sabemos. Lo que s sabemos es que se puede llegar a amar mucho,
cuando experimentamos el perdn de nuestros muchos pecados (Lucas 7:47).
MEDITACIN 5
Filemn 1:6 todo el bien que est en vosotros por Cristo Jess
Es verdad que no somos conscientes del bienestar que nos rodea. De cuntos males hemos
sido librados sin saberlo? Cuntas metas hemos alcanzado pensando que ha sido por nuestro
propio esfuerzo? Cuntas veces damos gracias a Dios por la salvacin que gozamos habiendo
sido predestinados por Cristo para darnos vida eterna? Este es el bien que est en nosotros
por medio de Cristo. El amor que somos capaces de dar, la misericordia que somos capaces de
sentir, las buenas obras que podemos hacer, nada de esto proviene de la naturaleza de carne,
en la que slo hay pecado y deshonra, sino de la nueva naturaleza que nos ha sido dada el da
que con fe (dada tambin por Dios) entendimos que necesitbamos ser limpiados de nuestros
pecados. Este amor y esa misericordia son cualidades divinas, est en nosotros no por nuestros
mritos sino por Cristo Jess. Todas las bendiciones espirituales que estn aguardando en los
lugares celestiales para ser entregadas a cada uno de los redimidos es otro bien que est en
nosotros por medio de Cristo (Ef. 1:3). Qu dicha! En l lo poseemos todo, sin l no somos
nada. Que el Seor permita que la fe dada por l sea eficaz en el conocimiento de todo el bien
que est en nosotros por medio de Cristo Jess.
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MEDITACIN 6
Filemn 1:7 porque por ti, oh hermano, han sido confortados los corazones de los santos
Gracias a Dios por siervos como Filemn! Parte de su servicio era confortar los corazones de
los hermanos. Quiz sufran miedo por la persecucin, o dolores por enfermedades y muertes.
Probablemente algunos, al ver las dificultades, decaan en espritu; otros desconocan cmo
honrar a Dios. Entonces aparece este hombre!, Filemn, cuyo nombre significa afectuoso.
La Biblia tambin los llama fuertes, quienes sujetan a los dbiles, As que, los que somos
fuertes debemos soportar las flaquezas de los dbiles Rom. 15:1. Ellos son de ejemplo;
exhortan y reprenden, tambin reparten amor. Otro calificativo es valientes, quienes
entregan sus vidas por amor a Cristo y a los hermanos.
Ahora, no os preguntis cmo son confortados ellos? Por Jesucristo! Su comunin ntima con
el Padre y con el Hijo les alimenta, nutre, edifica, les hace crecer, tener palabras, usar la
armadura, les llena en todo.
Estos hermanos deben ser tenidos en alta estima, reconocindoles su trabajo.
Qu sera de los dbiles si Dios no pudiera usar a los fuertes para levantarles?
MEDITACIN 7
Filemn 1:8 aunque tengo mucha libertad en Cristo para mandarte lo que conviene, ms
bien te ruego
Qu bueno es escuchar palabra de autoridad dada por el mismo Dios de los cielos. Con razn
dice la Biblia que en Cristo es s, y es amn porque todas las promesas de Dios son en l S, y
en l amn, por medio de nosotros, para la gloria de Dios 2 Corintios 1:20. Imaginis a un
Dios titubeante y dubitativo? No, Dios es perfecto! De la misma manera sus hijos, aquellos
que se dejan usar por l; ninguno puede instruir con duda lo que el Padre ha mandado. De
ellos escuchamos palabras de verdad, directas, contundentes, fuertes, con autoridad. No es
por sus propios mritos u opinin, es porque Cristo da libertad, y si lo que dicen es conforme a
la palabra dejada por Dios, con cunta ms razn esas palabras son mandatos para el hombre.
Pablo pudo haber mandado a Filemn a actuar de determinada manera en cuanto al hermano
Onsimo, pero Pablo conoca a Filemn, su corazn y amor para con los hermanos, as que no
aprovech su autoridad para mandar, sino su corazn humilde para rogar. Y es que en Cristo
ganamos autoridad, por la libertad lograda en la cruz, pero slo en la medida de que nuestro
corazn sea humillado, humilde y de servicio, acorde con el carcter del que nos salv. Es
imposible llevar el mensaje con autoridad, si no se tiene un blando corazn.
MEDITACIN 8
Filemn 1:9 ms bien te ruego por amor, siendo como soy, Pablo ya anciano, y ahora,
adems, prisionero de Jesucristo
En cada versculo encontramos a un Pablo cada vez ms lleno del amor de Dios. Se nota que ya
han pasado muchos aos caminando con Cristo, y el verso de hoy es evidencia del resultado
que se consigue cuando el Seor es quien gobierna nuestras vidas. Pablo es mayor, anciano, y
est preso. Si tomsemos como ejemplo a una persona mayor en nuestros das,
encontraramos a un o una creyente quejarse de su estado de salud. Es difcil encontrar uno de
la tercera edad que no hable de sus dolencias, fatigas, cansancios, citas con el mdico.
Igualmente se hace difcil escuchar de estos hermanos (y hermanas) palabras de gozo en
Cristo, y en todo lo que permite en nuestras vidas, aceptando cada una de ellas, no
sumisamente sino triunfalmente, viendo en cada una de las pruebas un guio del Seor
para con nosotros, sabiendo que todo es para bien. Muchos creyentes mayores aseguran no
poder hacer nada ms para la extensin del evangelio, y no se dan cuenta que ellos, por ser
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mayores, son ejemplo para los que vienen detrs; y con tristeza podemos afirmar que este
ejemplo de queja y dolores no edifica.
Ahora pensemos en un preso actual. Verdad que pareciera que la violencia se incrementa
estando dentro de la crcel, comparada con el estado de violencia con que esa persona entr?
La conclusin no es, entonces, no meterlos presos, ellos deben pagar ante la justicia y la
sociedad por sus delitos. Sin embargo, el contraste de estos dos casos (el anciano y el preso)
con el versculo que nos centra hoy, es tremendo y debe despertarnos para nuestra reflexin.
Cmo es posible tal amor en circunstancias tan adversas? Slo Cristo satisface el afligido
corazn. Pablo, siendo anciano y preso de las autoridades ms crueles, las romanas, rogaba
con amor. Cun lleno estaba es apstol de su Seor hasta llegar a ser para nosotros ejemplo
que s edifica!
MEDITACIN 9
Filemn 1:10 te ruego por mi hijo Onsimo, a quien engendr en mis prisiones
Slo en dos ocasiones aparece el nombre Onsimo en las Escrituras, pero sabemos ms de
este hombre de Dios que de cualquier otro. La primera mencin se hace en la carta escrita por
Pablo a los hermanos que se reunan en Colosas, de donde era Onsimo que es uno de
vosotros (Col. 4:9); y la segunda, sta, en la carta personal escrita por el apstol al afectuoso
Filemn. Qu sabemos, entonces, de Onsimo?:
Antes trabajaba para Filemn (v.11)
Era esclavo de Filemn (v.16)
Le fue intil a Filemn mientras trabajaba para l (v.11)
Se apart de Filemn (v.15)
Fue ganado para Cristo, en Roma, por el apstol Pablo, mientras ste estaba preso (v.10)
Se convirti en siervo til, esto es lo que significa su nombre (v.11)
Sirvi a Pablo enviando la carta a los colosenses desde Roma, junto a Tquico (Col. 4:9)
Fue recomendado como amado, fiel (Col. 4:9), til, siervo; por el evangelio (Fil. 1:13)
Onsimo vivi la transformacin que otorga la salvacin. Es el ejemplo perfecto de la vida de
cualquiera de nosotros: Antes, esclavo del pecado, lejos de la presencia de Dios, apartado de
sus bendiciones. Luego, salvado por la gracia del evangelio de Cristo (en las prisiones o el
trabajo sacrificado de otro). Y ahora, ya no ms esclavo, sino hermano amado (v. 16), recibido
para siempre (v.15), perdonada y cancelada la deuda (v.18), recomendado para el servicio en
la obra de Dios (v.13).
Si no has experimentado transformacin en tu vida, esa transformacin que es evidente,
poderosa, visible, notable por los que te rodean, entonces quiz no has tenido todava un
encuentro con el Salvador. Ser de Cristo implica ser diferente. Lo eres?
MEDITACIN 10
El tema que nos ocupa hoy es la segunda parte de este versculo, a quien engendr en mis
prisiones. Desde que le el versculo no pude evitar recordar todos los sufrimientos de los
siervos de Dios para llevar la verdad del evangelio a todas las naciones. Sus vidas no son un
camino de rosas pero si un camino parecido al tallo que lleva a la rosa, es decir lleno de
espinas. Los hermanos que dedican sus vidas como pregoneros de justicia pasan por duras
pruebas. Por qu Dios permite eso si estn cumpliendo con el trabajo encomendado por l?
Para mostrar sus maravillas! Dejar evidencia de su brazo poderoso! l acta de forma
sobrenatural en situaciones imposibles para el ser humano. Recordemos al ciego de
nacimiento de Juan captulo 9. Haba nacido sin el rgano de la vista, no sin el sentido de la
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vista. Era imposible, por lo tanto, intentar sanarle. Pero Jess mismo dijo: para que las obras
de Dios se manifiesten en l (v.3). Recordemos tambin la muerte de Lzaro. Era amigo de
Jess, el Salvador llor ante su tumba. Entonces, si le dola tanto la muerte de su amigo, por
qu no evit su muerte y le san? por qu tard cuatro das en ir a donde estaba Lzaro,
siendo avisado mucho antes?. Una vez ms era necesario que las obras de Dios se
manifestasen. Dios es el Creador de todo, tiene Autoridad sobre todo y sobre s mismo.
Entonces, qu es el hombre para cuestionar su voluntad?, Todos los habitantes de la tierra
son considerados como nada; y l hace segn su voluntad en el ejrcito del cielo, y en los
habitantes de la tierra, y no hay quien detenga su mano, y le diga: qu haces? Daniel 4:35.
(Continuar)
MEDITACIN 11
(Continuacin)
Seguimos con la idea central del versculo a quien engendr en mis prisiones.
Hay otro versculo en las Escrituras que nos habla de la necesidad del sufrimiento, del
sacrificio, para entonces ver fruto, De cierto, de cierto os digo, que si el grano de trigo no cae
en la tierra y muere, queda solo; pero si muere, lleva mucho fruto Juan 12:24. Un creyente que
desee llevar el evangelio a otros y ver almas salvadas, no puede pretender vivir una vida de paz
con el mundo. El que no desee sufrir que se quede en casa. Pero el que se entristece en su
corazn por almas que se pierden, entonces que se ponga la armadura y que salga a la batalla.
Es necesario morir, como la semilla, para que entonces nazca vida.
Fijaos en la definicin que hace internet de estas dos palabras: El sufrimiento es paciencia,
conformidad con que se sufre. El sacrificio es la abnegacin, renuncia o privacin que se hace a
favor de algo o alguien. El sufrimiento y los sacrificios para Cristo, y para el Seor de la obra,
traen gozo, la paz de Dios, bendiciones y recompensas; pero sobre todo, trae honra y gloria a
quien lo merece, a Cristo, nuestro Seor, y al Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo.
Mientras Pablo persigui a los cristianos no sufri en ninguna manera, ms bien era todo lo
que l describe de s mismo: del linaje de Israel, hebreo de hebreos, en cuanto a la ley, fariseo,
en cuanto a celo, perseguidor de la iglesia, e irreprensible en cuanto a la justicia que es en la
ley (Fil. 3:5,6). Pero cuando fue llamado por el Seor de camino a Damasco, el sacrificio y
sufrimiento llam a su puerta. Y cuntas almas estn en el reposo eterno con el Seor gracias
a la muerte de Cristo anunciada por el apstol?
MEDITACIN 12
Filemn 1:11 el cual en otro tiempo te fue intil, pero ahora a ti y a m no es til
Antes de recibir la salvacin, ramos como Onsimo, intil, porque estbamos muertos en
nuestro delitos y pecados (Ef. 2:1). Esa es la condicin de uno que no tiene a Cristo en su
corazn. Pero esa naturaleza muerta e inservible no procede de Dios, sino que es producto del
pecado. Dios cre vida, y sopl en el hombre aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente
(Gn. 2:7). Y tom, pues, Jehov Dios al hombre, y lo puso en el huerto de Edn, para que lo
labrara y lo guardase (Gn.2:15); es decir, Dios puso a su criatura en un lugar y con un trabajo,
para hacerlo til. Tambin en Jesucristo tenemos vida, Dios nos dio vida juntamente con l (Ef.
2:5), para vivir en novedad de vida, en vida nueva (Rom. 6:4).
Veamos algunos sinnimos de esta palabra intil, que nos ilustra lo feo que es el pecado y lo
contrario que es de la naturaleza divina: lisiado, daado, inepto, parsito, muerto. De esta
manera nos mancha el pecado, y nos hace completamente inservible para el que nos cre.
Onsimo, entonces, representa al hombre y a la mujer, antes de creer; intil. Pero por la gracia
de Dios, el mismo que nos cre, fue el mismo que procur el medio para que el hombre
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pecador, muerto, tuviese vida nuevamente en l. En pocas palabras, que volvisemos a ser
tiles, por medio de Jesucristo, y slo en l hay perdn de pecados y vida nueva.
MEDITACIN 13
Filemn 1:11 el cual en otro tiempo te fue intil, pero ahora a ti y a m no es til
Es triste, pero es posible que an obteniendo la vida nueva en Jesucristo, no podamos ser
usados por Dios como instrumento para su obra. Cundo ocurre esto? Cuando el vaso est
sucio, o cuando el vaso est lleno. Entendiendo vaso como el corazn del creyente, Mas
antes, oh hombre, quin eres t, para que alterques con Dios? Dir el vaso de barro al que lo
form: Por qu me has hecho as? (Rom. 9:20).
Nadie toma un vaso sucio para llenarlo de agua y beber de l. Entre un vaso de oro, pero sucio
de barro; un vaso de plata pero sucio de alcohol; un vaso de diamantes, pero sucio de estircol
y un vaso de plstico, pero limpio, cul escogeras?, desde luego que sera el ltimo. Por lo
tanto un vaso limpio, as como un corazn limpiado y renovado, es un instrumento perfecto
en las manos del Divino alfarero.
Lo mismo ocurre con un vaso lleno. Si est lleno, no puede llenarse ms. Es necesario que el
corazn del hombre est vaciado de inmundicia, vaciado del mundo, para entonces poder ser
lleno de la santidad y espiritualidad de la vida nueva.
No desperdicies la nueva vida que Dios te ha otorgado en Cristo Jess, por su gracia. Limpia tu
corazn con la Palabra de Dios y saca todos los muebles del mundo (los deseos de la carne,
los deseos de los ojos y la vanagloria de la vida, 1 Jn. 2:16) para que entonces Dios halle en ti
un corazn listo que llegue a ser til para buenas obras, para lo cual fuimos creados (Ef. 2:10).
MEDITACIN 14
Filemn 1:12 t, pues, recbele como a m mismo
El apstol Pablo conoca la clase de creyente que era Filemn. Conoca sus sentimientos y
cmo era en su vida personal. La carta a Filemn nos describe al destinatario. Muchas son las
lecciones que podemos aprender de este hombre de Dios. No en vano queda registrada en la
Biblia una carta tan personal como sta. Pablo saba que Filemn practicara el amor al prjimo
en cuanto recibiera a Onsimo de regreso (recordemos que fue Onsimo quien se apart de
Filemn, v.15). Ese amor consiste en tratar a otros de forma especial, tanto como trataramos
a alguien amado, inclusive, como a nosotros mismos. Esa fue la leccin que Cristo ense a un
intrprete de la ley que se levant en medio de la multitud para probarle, hacindole la
siguiente pregunta: haciendo qu cosa heredar la vida eterna? La respuesta fue: Amars al
Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con todas tus fuerzas, y con toda tu
mente; y a tu prjimo como a ti mismo (Lc. 10:27). Filemn cumplira este gran mandamiento,
no por peticin de Pablo, sino porque su corazn haba experimentado el perdn de Dios por
sus pecados a travs de Cristo, por lo tanto ahora estaba en la capacidad de perdonar y amar
as como l fue amado primero. No cabe duda que Onsimo estara en muy buenas manos, en
las manos de uno que saba amar a su prjimo as como amaba a Pablo, tambin como se
amaba a s mismo.
MEDITACIN 15
Filemn 1:17,18 recbele como a m mismo. Y si en algo te da, o te debe, ponlo en mi
cuenta
No solamente Filemn cumpla el gran mandato de Dios de amarle a l, sobre todas las cosas,
y, en consecuencia, amar al prjimo como a s mismo. Tambin Pablo se desnuda y se nos
muestra como un creyente que aprendi a amar, as como Cristo le am primero. Las palabras
dichas por el apstol acerca de s mismo, en la primera carta que escribi a los hermanos en
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Corinto, son evidencias de un corazn humillado, que supo valorar el mucho amor que Dios
tena para l an siendo perseguidor de la iglesia y aprobando la muerte de los cristianos. Este
era el concepto que Pablo tena de s: y al ltimo de todos, como a un abortivo, me apareci a
m. Porque yo soy el ms pequeo de los apstoles, que no soy digno de ser llamado apstol,
porque persegu a la iglesia de Dios (1 Cor. 15:8,9).
Slo reconociendo nuestra bajeza y Su grandeza podemos experimentar el amor de Dios; y una
vez que recibimos el amor del cielo, entonces podemos sentir, en Cristo, el amor gape, ese
que es sufrido, es benigno; el amor no tiene envidia, el amor no es jactancioso, no se
envanece; no hace nada indebido, no busca lo suyo, no se irrita, no guarda rencor; no se goza
de la injusticia, mas se goza de la verdad. Todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo
soporta (1 Cor. 13.4-7).
Vivir sin Cristo nos impide mostrar el amor de esta manera, pero siendo salvos y viviendo en
comunin con l, podemos llegar a ser aptos para amar tanto al prjimo, como Cristo nos am
a nosotros primero.
MEDITACIN 16
Filemn 1:13 Yo quisiera retenerle conmigo, para que en lugar tuyo me sirviese en mis
prisiones por el evangelio
En la via de nuestro Seor Jesucristo, son muchos y muy variados los trabajos por hacer. Es
verdad que la Biblia habla de que a cada uno nos es dado un don, o ms de uno, segn lo
decide el Espritu, pero no es cierto que una sola persona sea la que tenga que hacer todo el
trabajo, De manera que, teniendo diferentes dones, segn la gracia que nos es dada, si el de
profeca, sese conforme a la medida de la fe; o si de servicio, en servir; o el que ensea, en la
enseanza; el que exhorta, en la exhortacin; el que reparte, con liberalidad; el que preside,
con solicitud; el que hace misericordia, con alegra (Rom. 12:6-8). De esto est hablando el
apstol cuando se refiere a Onsimo. ste que ahora es til, ayudaba en anunciar el
evangelio mientras Pablo estaba preso. Por lo visto Filemn tambin lo hizo en algn
momento. Entre tanto, el ms pequeo de los apstoles, tambin era usado por Dios para otra
labor. Cada uno con un don, con una tarea especfica, con una responsabilidad, y en un tiempo
determinado. La obra de Dios tiene fecha de principio y tambin fecha de fin. Un da todo el
edificio espiritual que estamos construyendo los creyentes que servimos, ver su obra
terminada, y cada uno recibir su recompensa conforme a su labor (1 Cor. 3:8).
MEDITACIN 17
Filemn 1:14 pero nada quise hacer sin tu consentimiento
Me sorprende gratamente el reconocimiento que hace de s mismo el apstol. l evala qu
tanta estima tiene de s y llega a la conclusin de que es el ms pequeo, e indigno.
Reflexionar acerca de tu propia persona es el principio para comenzar a valorar a Dios. Pero lo
que ms me sorprende es que de las palabras, pasa a la accin. En toda su vida Pablo confirma
sus palabras con sus hechos. Dijo: s vivir humildemente, y s tener abundancia; en todo y por
todo estoy enseado, as para estar saciado como para tener hambre, as para tener
abundancia como para padecer necesidad (Fil. 4:12), y era cierto!. Trabajaba haciendo
tiendas junto con Aquila y Priscila para no ser gravoso, y como era del mismo oficio, se qued
con ellos, y trabajaban juntos, pues el oficio de ellos era hacer tiendas (Hch. 18:3), pero a la
vez tena entrevistas con grandes personalidades polticas de su tiempo, como por ejemplo el
rey Agripa, que deseaba escucharle, Entonces Agripa dijo a Festo: Yo tambin quisiera or a
ese hombre. Y l le dijo: Maana le oirs (Hch. 25:22). Pablo est mostrando la misma
humildad y sencillez cuando escribe a Filemn, puesto que pudiendo decidir, seguro de que la
voluntad de Dios era que Onsimo volviera a estar junto a Filemn, y siendo tambin siervo
entregado en el servicio a Dios, con entendimiento y sabidura, prefiere antes de mandar,
96

consultar con el afectuoso acerca de lo que desea hacer con Onsimo. No sabemos si
finalmente Filemn le recibe, pero sabiendo de su cambio, de su servicio para con el apstol, y
de lo til que era para la obra, no cabe duda que le habr esperado con los brazos abiertos,
conociendo quin lo estaba recomendando, uno que se consideraba de poca vala, delante del
infinito valor del divino Dios.
MEDITACIN 18
Filemn 1:14 para que tu favor no fuese como de necesidad, sino voluntario
En base a este versculo, necesariamente viene a mi mente aquel otro en Colosenses 3:23 que
dice: y todo lo que hagis, hacedlo de corazn, como para el Seor y no para los hombres.
Pablo sabe que nuestro Seor dar recompensas por todo aquello que hagamos con sinceridad
de corazn. No solamente lo ha experimentado en su vida, sino que sabe que Dios lo ha
prometido, porque l mismo dice escribiendo a los romanos el cual pagar a cada uno
conforme a sus obras: vida eterna a los que, perseverando en bien hacer, buscan gloria y honra
e inmortalidad (Rom. 2:6,7). Entonces Pablo se plantea: si ordeno a Filemn que reciba
nuevamente a Onsimo, l obedecer por necesidad. Qu honra recibir?, ninguna!
Porque la recompensa es para los que sirven de corazn. En cambio, si consulto con Filemn,
sabiendo cmo es este fiel siervo de Dios, le har un gran favor, el de ganar vida eterna, gloria,
honra e inmortalidad, puesto que as obr primero.
No creis que estamos muy lejos de un caso as. Dios pone delante de nosotros la oportunidad,
para que haciendo el bien con perseverancia, nos pague conforme a nuestras obras, segn
nuestra intencin de corazn, sirvindole a l en todo.
MEDITACIN 19
Filemn 1:15 porque quiz para esto se apart de ti por algn tiempo, para que le recibieses
para siempre
No es una ley esa de apartarse de la casa del Padre para entonces volver transformado.
Gracias a Dios Onsimo volvi, as como volvi el hijo prdigo, aunque no siempre ocurre
esto. Sin embargo son muchos ms los ejemplos en las escrituras de unos que se van, se
apartan o desvan, pero al ser genuina su confesin de fe, vuelven a los brazos del tierno
Salvador. Como os mencion, el hijo menor de aquel padre amoroso, vivi lejos, en una
provincia apartada. Decidi por s mismo marcharse, luego de haber disfrutado del amor en la
casa de su progenitor. Lo mismo sucedi con Onsimo, decidi por cuenta propia alejarse,
aunque viviendo en casa del afectuoso, para luego volver. As tambin nos ilustra la parbola
de la oveja perdida, se extravi, pero al volver, fue puesta en los hombros del amante Pastor.
Mi experiencia personal ha sido parecida. Despus de entender que Cristo dio su vida por mis
pecados en la cruz, estuve cuatro aos lejos del Padre. Pero lleg el momento de volver en s, y
dije las palabras de aquel hijo separado: me levantar, e ir a mi Padre y le dir, Padre, he
pecado contra el cielo y contra ti. Gracias a Dios que en los ejemplos expuestos, el gozo y la
comunin al volver ha sido profunda, firme y verdadera. Y como dice Pablo a Filemn, fuimos
recibidos para siempre. Era Dios el que nos esperaba con los brazos abiertos. Fueron las
muchas oraciones, con lgrimas, de todos aquellos que nos aman. Cada uno obtuvo lo que
deseaba, que un corazn dbil volviese transformado, fortalecido. Por la gracia de Dios!
MEDITACIN 20
Filemn 1:16 no ya como esclavo, sino como ms que esclavo, como hermano amado
Una de las grandes palabras que aparecen en la Biblia es Redencin. Est relacionada con lo
que Cristo obtuvo al morir en la cruz, el inocente muriendo en lugar del pecador. Hace juego
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con esas otras palabras profundas y tremendamente ciertas, como lo son: Misericordia,
Expiacin, Reconciliacin. Entre una de las definiciones que se hacen de Redencin est la
siguiente: Conseguir mediante pago la libertad del esclavo o el cautivo. Y es perfecta para lo
que Pablo escribe a su amado Filemn. Onsimo es un ejemplo de los millones de convertidos
que habitaremos el cielo, por la gracia de Dios. Antes, esclavos de Satans, el prncipe de la
potestad del aire, por la voluntad permisiva de Dios. Ahora, ms que esclavos. En las Escrituras
tambin encontramos la expresin Libre, pero tanto una como la otra hacen referencia a
que ya no servimos a ese ser vil, condenado por ser contrario a Dios. Seguimos siendo
esclavos, esta vez de Aquel que nos ha libertado con su preciosa sangre. Tambin a los
creyentes se nos conoce como siervos, es decir, uno que sirve de corazn, como para el Seor,
su nuevo amo, el que nos rescat de la esclavitud. Es hermosa la expresin del apstol: antes
esclavo, ahora ms que esclavo, hermano. Y es que a los que creemos en Su nombre nos dio
potestad de ser hechos hijos de Dios, por lo tanto hermanos amados, por lo tanto coherederos
con Cristo. Qu gran historia de amor! Que por la entrega voluntaria del Hijo de Dios, el
pecador es libertado de esclavitud para servir, de corazn, a un nuevo amo que nos libert de
condenacin y gan para nosotros eterna salvacin.
MEDITACIN 21
Filemn 1:16 no ya como esclavo, sino como ms que esclavo, como hermano amado
Pasar de ser esclavos a ser libres no significa que ahora hacemos nuestra propia voluntad, que
es malvada y perversa por nuestro pecado. Sino que significa lo que dice Pablo ms que
esclavo, hermano. El creyente, uno que ha sido liberado de esclavitud, pasa a un servicio
mayor y mejor, recuerda, ms que esclavo. Nunca dejamos de servir. Cristo nos liberta con
su sangre, ahora le pertenecemos a l, por lo tanto, no es mi voluntad la que debe gobernar mi
vida, sino la voluntad del que me am y dio su vida en rescate por la nuestra. A quin es
mejor servir? A un amo que te esclaviza para ruina y condenacin, sin bendiciones, para un
estado cada vez peor, lejos y lejos de Dios? O servir a quien nos ha comprado a precio de
sangre para una herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible? No hay otra
alternativa, o se est con Dios o se est en su contra. Recuerda que si Cristo te ha rescatado es
para servirle a l, para ser til como ahora lo era Onsimo, para ser fiel a su palabra, de otra
manera, el comportamiento es como si an fueses de las tinieblas. Entonces, es bueno
detenerse y preguntarse si las obras que haces son ms parecidas a la de las tinieblas! Quiz
es porque an andas en ellas?
MEDITACIN 22
Filemn 1:18 Y si en algo te da, o te debe, ponlo en mi cuenta
Este gesto de amor y de misericordia de parte del apstol me lleva a pensar, inevitablemente,
en la parbola del buen samaritano. En una de las partes hermosas de la parbola el
samaritano le lleva al mesn y dice al mesonero: Cudamele, y todo lo que gastes de ms, yo
te lo pagar cuando regrese (Lc. 10:35). No es difcil saber de quin nos habla este hombre
que us de misericordia, nada menos que de la persona del Seor Jesucristo. l cura la herida
que deja el pecado, cambia la condicin de muerte en que estamos, separados de Dios, por
una vida eterna con l en los cielos. Su corazn le lleva a cubrir todo dao, toda deuda. Pero
fijmonos en la condicin de Onsimo, en la carta a Filemn, y la de este hombre que
descenda de Jerusaln a Jeric, en Lucas diez, hundida y necesitada de rescate. Ambos
encontraron a un intercesor, de otra manera su estado de ruina e inutilidad seguira.
Nosotros tambin tenemos a un mediador, por qu? porque lo necesitamos. Es la nica va de
escape de la condenacin que pesa sobre cada pecador no arrepentido. Gracias doy a Dios
por su misericordia y por la intercesin de Cristo a m favor!, quien hizo posible mi sanidad y
restauracin.
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MEDITACIN 23
Filemn 1:19 Yo Pablo lo escribo de mi mano, yo lo pagar
Es la afirmacin que garantiza que toda deuda ha sido pagada y ser pagada por el mediador.
En este caso, Pablo asegura que pagar todo dao que hubiese cometido Onsimo. La forma
como desea crear confianza en Filemn es escribiendo con su propia mano esta promesa.
Encontramos varias veces la mano de Dios escribiendo. Recordad las tablas de la ley escritas
con el dedo de Dios (x. 31:18). Los dedos de una mano de hombre que escriba sobre lo
encalado de la pared del palacio real del rey Belsasar (Dn. 5:5). El mismo Seor escriba en
tierra con el dedo delante de los que le tentaban por el caso de la mujer adltera (Jn. 8:6).
Cabe preguntar: Quin escribe los nombres de los salvados en el libro de la vida? (Fil. 4:3;
Apoc. 21:27), y tambin Quin escribe, por dentro y por fuera, el libro sellado con siete
sellos? (Apoc. 5:1). Escrito est! Dios deja por escrito promesas que cumplir. Yo dar el
pago, dice el Seor (Heb. 10:30). Lo dudas?
MEDITACIN 24
Filemn 1:19 por no decirte que aun t mismo te me debes tambin
Lo que Pablo expresa en este versculo es que, de alguna manera, todos somos el producto del
servicio y trabajo de otros. No es una chulera de Pablo decirle a Filemn: tienes una deuda
conmigo. Su intencin es recordarle que los que hemos llegado a reconocer a Cristo como
Salvador, lo hemos hecho porque otro alguien nos ha hablado del evangelio previamente. Este
fue el plan de Dios desde el principio, que otro hablase de Su amor, Sus promesas, Sus
moradas. Para eso el Padre envi al Hijo, para mostrarse a travs de l. Que el hombre pueda
ver y conocer a Dios a travs de Jesucristo.
Pablo, en ocasiones, reclama sus derechos, pero tambin en muchas otras se considera a s
mismo el ms pequeo. No olvida la misericordia que Dios tuvo con l al no destruirle por
perseguir a la iglesia, sino todo lo contario, salvarle para que llevase el evangelio a muchos, y
que muchos se aadiesen a esa Iglesia Universal, la Esposa del Cordero.
Por lo tanto, es bueno que se nos recuerde que Dios nos ha escogido a nosotros para que
llevemos las buenas nuevas de salvacin al mundo. No ha escogido a los ngeles, ni arcngeles,
ni querubines, fieles siervos de Dios, sino que a lo dbil del mundo escogi l (1 Cor. 1:27). Un
himno dice, en relacin a las ovejas perdidas: Vayamos a buscarlas, en el nombre del Seor, y
gran gozo habr para quien podr atraerlas al Pastor. Salgamos, pues, a cumplir nuestra
misin!
MEDITACIN 25
Filemn 1:20 tenga yo algn provecho de ti en el Seor; conforta mi corazn en el Seor
En el clamor de Pablo va impresa una verdad que no se puede ocultar. La verdad de compartir
las bendiciones recibidas de Cristo. Los privilegios y las bondades de Dios nos son para
quedrnoslas para siempre, sino para disfrutarlas y hacer partcipes a otros de ellas. As como
el evangelio, las buenas nuevas de salvacin, no son de nuestra propiedad una vez que la
alcanzamos. Tampoco las riquezas en Cristo Jess. Los que nos rodean deberan ser
beneficiarios de las abundantes bendiciones que el cielo nos da. Sean bienes materiales,
bienestar laboral, conocimiento de la palabra, discernimiento espiritual, palabras de gracia y
sazonada con sal, firmeza en la fe. Si posees algunas de estas cosas que han hecho bien a t
vida, qu esperas para que sea de provecho para otros tambin? Quin est clamando para
que confortes su corazn? No oyes su voz, no ves su necesidad, no sientes su clamor? No hay
excusa! Gzate de lo que el Seor te da, y gzate viendo cmo otros son confortados por ellas.
Porque nada es nuestro, ni siquiera nosotros mismos, sino de Dios.
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MEDITACIN 26
Filemn 1:20 tenga yo algn provecho de ti en el Seor; conforta mi corazn en el Seor
Entiendo que nuestro Seor nos puede alcanzar de muchas maneras. l usa todas las
herramientas posibles para cumplir su propsito en m. Puede ser directamente a travs de su
Espritu. Cuando la comunin con el Seor es cercana, silenciosa y en obediencia, es fcil
escuchar lo que tiene que decirnos. No hay ruido que interfiera la sintona establecida con l.
De otra manera es a travs de su Palabra. El Dios de los cielos ha escrito una obra maestra, las
Escrituras, y ellas son usadas para que veamos como en un espejo nuestras carencias e
imperfecciones. Por otro lado tambin nos levanta, afirma nuestros pies, nos fortalece y
devuelve la esperanza que perdemos en las pequeas batallas libradas en este mundo. Pero
tambin nuestro Seor ha formado un pueblo nuevo. Esta vez es su iglesia, y a travs de ella l
habita la tierra, y por medio de cada uno de sus miembros va edificando una Esposa para s, sin
mancha ni arruga ni cosa semejante. Esos miembros que conforman la Iglesia de Cristo, son
usados tambin por l para que los otros miembros crezcan, sean edificados. Unos a otros es
la mayor expresin de amor que podemos mostrarnos entre los que hemos degustado el amor
del Hijo de Dios. Que l nos haga entender que somos miembros amados, para ser
confortados mutuamente! Esa es su voluntad.
MEDITACIN 27
Filemn 1:21 Te he escrito confiando en tu obediencia
Es una de las razones por las que Dios escribe su voluntad en este libro sagrado, la Biblia, para
que sea obedecida. Otra de las razones que encuentro es: para conocer el carcter del Dios
creador, sus atributos, caractersticas y cualidades. De esa manera llegamos a la conclusin
que Dios es Todopoderoso, nico, Justo, Misericordioso, lleno de Amor; y podra seguir, pero
la lista sera interminable. Otra razn: para demostrar que l habla verdad. En ella estn
escritas infinitas promesas. Muchas de ellas cumplidas ya, otras por venir, porque Dios no es
hombre para que mienta (Nm. 23:19). Otra ms: para que la misma palabra sea la que
juzgue en el da postrero, y no se diga de nuestro Dios que es injusto, El que me rechaza, y no
recibe mis palabras, tiene quien le juzgue; la palabra que he hablado, ella le juzgar en el da
postrero (Juan 12:48).
Pero la obediencia a las Escrituras es el tema que nos centra. Un cocinero escribe recetas para
que sean elaboradas. Los legisladores, disean leyes para que se cumplan velando por un
orden social. El novelista escribe para que su libro sea ledo. Los dibujantes plasman su arte
para que sus dibujos se vean. Pablo escribe a Filemn con la certeza que este siervo afectuoso,
obedecer. La Biblia no es slo para leerla, sino para que obedeciendo cada una de sus partes,
no solamente recibamos bendiciones, sino que el Dios de los cielos sea exaltado y glorificado.
MEDITACIN 28
Filemn 1:21 Te he escrito confiando en tu obediencia, sabiendo que hars aun ms de lo
que te digo
Este es el carcter del siervo. Uno que obedece y se esmera en complacer a su seor, a quien
ama, haciendo ms de lo que se le pide. Es imposible no pensar en el mismo Seor Jesucristo,
como el Siervo Perfecto. Aunque en el evangelio de Juan captulo trece el Seor quiere
ensear a sus discpulos, de ese entonces y de ahora (nosotros, porque discpulo es todo aquel
que sigue y se deja guiar por el Maestro), otra leccin (la que tiene que ver con el lavamiento
en nuestras vidas a travs de la palabra para comunin y servicio), l da el ejemplo perfecto
acerca de la actitud de un siervo se levant de la cena, y se quit su manto, y tomando una
toalla, se la ci. Luego puso agua en un lebrillo, y comenz a lavar los pies de los discpulos, y
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a enjugarlos con la toalla con que estaba ceido (vv. 4 y 5). Sabiendo que haba llegado su
hora, y que el Padre le haba enviado, entonces sirvi.
No pensis que los creyentes somos ajenos a ese escenario. Sabemos para qu nos ha salvado
Dios, y no fue slo para que tengamos vida eterna y estemos libres de condenacin, sino para
que honremos su nombre obedeciendo y sirviendo como l lo merece. Si tu corazn no arde
por obedecer su Palabra y servirle, quiz es que el Espritu de Dios no mora en ti y si alguno
no tiene el Espritu de Cristo, no es de l (Rom. 8:9).
MEDITACIN 29
Filemn 1:21 Te he escrito confiando en tu obediencia, sabiendo que hars aun ms de lo
que te digo
Es cierto que encontramos mucha muerte, destruccin, y castigo en la Biblia para aquellos que
no obedecieron, pero no olvidemos las bendiciones y los honores a los que s. El autor a los
hebreos escribe un captulo completo acerca de ms de diecisis hombres y mujeres que por
fe consiguieron la aprobacin de Dios. La fe y la obediencia van unidas.
Conocis el caso de Sal, el primer rey de Israel que el pueblo pidi aadiendo a sus pecados
este gran mal de pedir rey (1 Sam. 12:19). Este Sal, cuando hubo reinado dos aos sobre
Israel, desobedeci al mandamiento que Jehov le haba ordenando, haciendo holocausto
(13:13), y perdonando la vida a Agag rey de Amalec, cuando Jehov haba ordenado dar
muerte (15:9), Me pesa haber puesto por rey a Sal, porque se ha vuelto de en pos de m, y no
ha cumplido mis palabras (15:11). Y fue declarado el fin de su reino (13:14). Pero contrario a
este personaje, encontramos a Samuel, quien desde nio pudo responder al llamado de
Jehov: Habla, porque tu siervo oye (3:10). Vivi, pues, Samuel muchos aos andando
delante del pueblo, haciendo cuanto Dios le deca, desde su juventud hasta que muri, viejo y
lleno de canas (12:2). Y Jehov estaba con l, y no dej caer a tierra ninguna de sus palabras
(3:19). Samuel creci sirviendo en el Tabernculo, fue juez sobre Israel, levant por rey a Sal y
luego ungi al escogido de Jehov, David, que era conforme a su corazn, recit las leyes del
reino, dirigi al pueblo enrgicamente, le reprendi, fue profeta (vidente en ese entonces,
9:9), hroe de la fe. Desde muy temprana edad, Samuel se entreg absolutamente a
OBEDECER a Jehov de los ejrcitos. Ha encontrado Dios un corazn dispuesto a decir: que se
cumpla tu propsito en m? Si no es as, estamos entendiendo mal la razn por la que fuimos
salvados. Nuestro propsito no es vivir esta vida lo mejor que se pueda hasta que el Hijo
decida volver por su iglesia. Fuimos salvados para una entrega total, para un servicio ntegro,
para una obediencia absoluta, donde no hay es que ni pero. Pablo confi en la obediencia
de Filemn, Dios en la de Samuel, Puede acaso confiar en la obediencia nuestra?
MEDITACIN 30
Filemn 1:21 sabiendo que hars aun ms de lo que te digo
Qu gran hombre de Dios era este Filemn! Recordemos que Pablo dice de l acerca del amor
y la fe que tena hacia el Seor Jess, tambin del amor para con todos los santos, por
confortar los corazones de los santos, la obediencia, y ahora leemos acerca de su exceso en
el servicio. Filemn no era como aquellos siervos de quienes escribe el evangelista Lucas
siervos intiles somos, pues lo que debamos hacer, hicimos (17:10). No! Filemn no se
conformaba con obedecer sino que sobrepasaba la peticin haciendo ms de lo que se le
peda. Si usamos la parbola de los talentos de Mateo 25 como analoga, Filemn sera como
aquellos otros siervos que duplicaron cada uno los bienes que su seor les dio. El que recibi
cinco talentos, devolvi cinco ms, y el que recibi dos, devolvi otros dos. Pero no podemos
olvidar al que recibi uno. Este, por su falta de amor, inters y voluntad, tuvo miedo y
escondi el talento, y ya sabemos el final. Entonces, segn lo visto, hay tres categoras de
servicios: el siervo malo y negligente, que no produce nada, sin frutos, este es echado en las
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tinieblas de afuera porque no es del Espritu. El siervo intil que solamente hace lo que se le
manda, como si Dios tuviera que agradecernos algo. Y el siervo bueno y fiel, que sobre abunda
en servicio para su Seor, porque sabe que Dios es su Seor, y que le debe todo a l. Este
ltimo goza de recibir en su cuenta celestial ms de lo que recibi.
MEDITACIN 31
Filemn 1:22 preprame tambin alojamiento, porque espero que por vuestras oraciones os
ser concedido
No poda faltar en una carta escrita por el apstol Pablo, la confianza depositada en la oracin.
As escribe en muchas de sus cartas: que me ayudis orando por m a Dios (Rom. 15:30),
orando en todo tiempo con toda oracin y splica en el Espritu (Ef. 6:18), Siempre orando
por vosotros (Col. 1:3), orando de noche y de da con gran insistencia (1 Tes. 3:10). Tambin
lo hace al comenzar la carta a Filemn haciendo siempre memoria de ti en mis oraciones (v.
4). No haba otra forma de terminar esta carta! Pablo da por hecho que las oraciones son
escuchadas por nuestro Dios en los cielos, que Cristo intercede por nosotros a la diestra del
Padre, que tambin el Espritu de Dios intercede a nuestro favor, y que cada oracin es
respondida. Por experiencia propia Pablo poda afirmarlo. Entonces manda a preparar
alojamiento, confiando que Dios conoce los deseos de su corazn Seor, delante de ti estn
todos mis deseos, Y mi suspiro no te es oculto Salmo 38:9. Pero, cuando dice espero est
dejando que sea la voluntad de Dios la que se cumpla.
Pablo, finalmente no fue a casa de Filemn. Qu diremos entonces? Qu Dios no oye
nuestro ruego? No!, sino que daremos gloria, porque fue hecha Su voluntad.
MEDITACIN 32
Filemn 1:23,24 Te saludan Epafras, mi compaero de prisiones por Cristo Jess, Marcos,
Aristarco, Demas y Lucas, mis colaboradores
Todos estos nombres nos son conocidos por la carta escrita por el apstol a los hermanos de
Colosas (4:10, 12, 14). Fieles colaboradores de Pablo, compaeros en las prisiones del apstol,
apoyo para confortarle en su servicio; pero no olvidemos la razn por la que cada uno de estos
creyentes actuaba, por Cristo Jess. Las andanzas de estos hermanos no era tras los pasos
del apstol para servirle a l, sino para llevar a cabo la labor dada por el mismo Seor de llevar
las buenas nuevas a cada rincn del mundo. Esa era su motivacin principal, la gratitud por la
salvacin les mova a rescatar otras almas de la condenacin. Pero fueron usados por el mismo
Seor para fortalecerse unos a otros.
Es verdad que hemos recibido una misin personal de parte de Dios, que el Espritu Santo nos
equipa para que podamos cumplirla, y que daremos cuenta de forma individual de haberla
hecho o no, sobre todo, de las motivaciones que me llevaron a ello; pero no olvidemos que
somos miembros de un cuerpo, de una unidad, y que mucho del trabajo se har juntamente
con otros, en armona, para que Dios derrame bendiciones.
Gracias a Dios por los compaeros que l pone en nuestro camino para ser consolados y
confortados! Permita Dios que mi corazn pueda entender que tambin estoy llamado para
ser compaero de otros en el camino que asciende, cuyo fin es el cielo.
MEDITACIN 33
Filemn 1: 25 La gracia de nuestro Seor Jesucristo sea con vuestro espritu. Amn
Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre (Gn. 1:27). No es un juego de
palabras, es una confirmacin, es la manera de corroborar el origen del hombre. Si hemos sido
creados a su imagen, parte de esta similitud se debe a que somos tres en uno, al igual que l.
Somos cuerpo, alma y espritu, y es este ltimo el que nos hace ms parecidos, porque l es
102

Espritu, y habla a nuestro espritu, El Espritu mismo da testimonio a nuestro espritu (Rom
8:16). Dios no es materia, pero con el poder suficiente para crearla; no tiene alma, sin embargo
muestra sentimientos parecidos al humano para identificarse con el hombre, para ser cercano
a l. El espritu tambin es evidencia de que somos criaturas de Dios, porque esa es su esencia,
el espritu vuelva a Dios que lo dio (Ecl. 12:7). As pues, podemos decir que poseemos parte
de lo que Dios es.
Dios influye en nuestro cuerpo dndonos fuerzas, pero los que esperan a Jehov tendrn
nuevas fuerzas; levantarn alas como las guilas; corrern, y no se cansarn; caminarn, y no
se fatigarn (Is. 40:31). Tambin influye en nuestra alma a travs del fruto del Espritu, Mas
el fruto del Espritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre,
templanza (Gl. 5:22,23). Y finalmente influye en nuestro espritu cuando experimentamos su
gracia y misericordia, dos atributos de Dios que se unen en la obra de salvacin mi espritu se
regocija en Dios mi Salvador (Lc. 1:47).
El espritu es esa parte del ser humano que le hace saber que existe alguien superior a l, que
nos hace buscarle y adorarle. Esa parte nuestra que entiende de Dios.
103

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CUATRO CARTAS PARA MEDITAR

Id, y anunciad al pueblo todas las palabras de esta vida

Autor: Ana Alejandra Ruiz Jimnez