Universidad Autnoma de Quertaro

Facultad de Ciencias Polticas y Sociales

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GLOSARIO DE CONCEPTOS
Alumna: Alejandra Moreno Durn
Materia: Pensamiento de la liberacin en Amrica Latina
Imparte: Antonio Flores Gonzles
Licenciatura en Sociologa
1. Cerutti, Guldberg, Horacio y Rodrigo Pez Montalbal; 2003; Amrica Latina:
Democracia, pensamiento y Accin, Reflexiones de Utopa, UNAM, Mxico.
-Utopa: Como una forma de concebir el mundo. Una mentalidad que se
articula simblicamente.
La manifestacin textual de una alternativa epistemolgica de un modo
particular de pensar y explorar las relaciones del sujeto con el mundo.
Discurso simblico. Proyeccin de soluciones
contradicciones con las que se enfrenta el sujeto.

imaginarias

las

-Utopa Civilizadora: Exaltacin de la penetracin Europea, como portadora

de una cultura superior y de provechosas mejoras materiales. La
minimizacin de los efectos negativos de la explotacin a la que Europa
someta a los pases latinoamericanos y el desprecio hacia las etnias
americanas.
Utopa evanglica: Buscaba el resurgimiento de la iglesia primitiva,
consisti en la conquista espiritual de Mxico, que organiz una percepcin
del nuevo mundo y dio forma a una representacin occidental de la realidad
Americana. Locus utpico de la nueva iglesia.
Nuevo mundo: Lugar simblico de la realizacin de las profecas y sus
habitantes se convirtieron en la piedra angular de un reino simblico.
Mestizaje liberador: Propuesta filosfico literaria propuesta por Jos Mart
en Cuba 1895, donde postula que le mestizaje tnico y cultural
latinoamericano deberan apoyarse entre s para generar una conciencia
supranacional que buscara consolidar la representacin autctona y
verdadera de la cultura latinoamericana.
Utopa indigenista: Boceto de Jos Carlos Maritegui, considera que el
problema de los indios nicamente se solucionar cuando estos tengan
acceso a la propiedad de la tierra y son ellos los nicos capaces de resolver
tal situacin.

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Utopa socialista: Encabezada por los escritos de Ernesto Che Guevara, el

hombre nuevo sera capaz de eliminar sus intereses individuales en aras
del bien comn.
Utopa culturalista: Defiende las grandes realizaciones alcanzadas en
Amrica en los campos de la literatura y las artes. Reitera la necesidad de
encontrar la utopa como nico medio de descubrir la identidad
hispanoamericana y dejar de imitar a los pases occidentales:
Alteridad: Del deseo del otro, un tipo particular de diferenciacin con la
experiencia de lo extrao. Anhelo por lo otro lejano y diferente.
Idealizacin: La realidad de objeto no es percibida en forma total sino
fragmentada
Impulso utpico: El anhelo del horizonte deseado, lejos de ser una fuga, es
el preludio de la obra de arte ms grande que el ser humano pueda
efectuar, la transformacin de su propia existencia.
Nuestra amrica: constituye la sntesis martiana de los problemas del
continente en su independencia, desarrollo y mediatizacin forzada por los
Estados Unidos.
2. Dussel, Enrique 2007; Materiales para una poltica de la liberacin, Plaza
Valds. U.N.A.N.L Mxico.
Tolerancia: A que todo ser humano tiene una pretensin vlida de verdad.
Por ello debe entenderse que otra cultura no puede ser considerada por
eso como no vlida. Solo pueden moverse las voluntades bajo la
coherencia de vida.
Compromiso: Nadie puede ni debe aceptar la verdad de otro sin razones.
La solucin racional es argumentar y dar un ejemplo tico coherente vlido
es lo aceptado por el otro libremente. Responsabilidad ante la libertad del
otro.
Dignidad: Es impagable, infinita. La condicin de un sujeto como propio y
dueo de su vida.
Negacin originaria: No solo se neg la dignidad del otro, sino que se
argument en todo el sistema. Una concepcin hegemnica que justifica,
argumenta y racionaliza los dominados, negados.
Hegemona: Poder que naturaliza y legitima una forma de vida y prctica a
partir de la coercin de un consenso ideolgico especfico y profundo que
hace uso de tcnicas de seduccin imposicin y la eliminacin de ideas,
valores morales y tico distintos.

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Praxis: obra humana, seria y honesta que con todos los recursos de
racionalidad es un modo de incluir un potencial para toda la humanidad.
Principio moral formal: Forma procedimental en que debe comunicarse la
comunidad.
Principio clave de toda tica material: La naturaleza es la fuente de todos
los valores de uso. Ni el hombre ni la naturaleza tienen precio porque no se
ha trabajo por ellos.
Razn tico originaria: Los recursos naturales deben racionarse, y
racionalizarse desde el criterio crtico de larga duracin y no revocabilidad.
Ya que se buscar el cumplimiento vlido de la supervivencia de la especie
humana.
La negacin originaria: Deviene de la lgica y los argumentos que
naturalizan la dominacin, que pretende pagar la apropiacin del trabajo del
prjimo. Esta negacin constituye el sistema capitalista como tal y destituye
el que vende su trabajo de la dignidad.
3. Gutirrez, Francisco 1984; Educacin como Praxis y Poltica, Siglo XXI,
Mxico.
La Educacin: Formal, no formal e informal, es un proceso de comunicacin
en el ms amplio y genuino sentido del trmino. Examinmoslo desde dos
ngulos diferentes. La educacin puede ser tambin un factor de cambio
social a partir del reconocimiento del movimiento dialctico que liga
casualmente a la estructura social y a la conciencia humana.
Accin educativa: Una comunicacin dialgica con la realidad, con los otros
y con la propia conciencia. Si falla alguna de estas fases no se producir
ese proceso constitutivo, integrador y factor del cambio social que llamamos
educacin.
La educacin verdadera: Cambio, transformacin de la persona por lo que
se da y por lo que se recibe.
El aprendizaje: condicionante y una prueba tanto del buen comunicador
como del buen educador.
El proceso educativo: parte de la realidad, se concreta en la
intersubjetividad y se objetiva en el cambio o transformacin de la
conciencia.
Incomunicacin: rasgo ms sobresaliente de los modos de relacin usual
en nuestra sociedad.

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Comunicacin dialgica: Se da en relaciones verticales y autocrticas. Las

autoridades, deciden que es lo que se debe hacer y con qu frecuencia,
hasta lo que se debe decir y pensar.
La Educacin como Red: es un proceso que tiene que estar centrado en el
estudiante el sujeto y el objeto del proceso.
La comunicacin como expresin creadora: Da significado y profundidad al
proceso educativo, al asegurar y acrecentar en el estudiante su
participacin creativa. La educacin como encuentro y comunin entre
seres humanos es un proceso de comunicacin.
Escuela democrtica: Una escuela comprometida en la recreacin de una
democracia participativa y en la vivencia de un pluralismo de ideas.
La autogestin: El conjunto de mtodos que tienden a estimular la iniciativa
creadora de las masas.
Pedagoga autogestionaria: Supone de parte del educador mucho inters y
un dejarse llevar por la dinmica del grupo y por los imponderables que
todo proceso autogestionario lleva consigo.
Proceso autogestionario: Exige un cambio de actitudes de los profesores,
estudiantes y padres de familia. Este cambio tiende a generar formas
organizativas inditas en correspondencia con el mayor grado de
autonoma que supone.
Autonoma autogestionaria: Los integrantes de la comunidad
autogestionaria viven plenamente un proceso elegido y creado por ellos,
haciendo que el trabajo y las responsabilidades sean generadas y
asumidas por la propia dinmica del proceso.
4. Freire, Paulo; 1998: Poltica y Educacin, Siglo XXI, Mxico.
Ciudadano: Individuo que goza de los derechos civiles y polticos de un
Estado.
Ciudadana: La condicin del ciudadano, es decir, con el uso de los
derechos y el derecho a tener deberes de ciudadano.
Voluntarismo idealista: Basado en la comprensin ingenua de que la
prctica y su eficacia, dependen nicamente del sujeto, de su voluntad y de
su valor.
Comprensin crtica de los lmites: Comprender el nivel en que se
encuentra la lucha y el conflicto de clases en determinada sociedad es
indispensable para la demarcacin de los espacios, de los contenidos de la

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educacin, de lo histricamente posible y por lo tanto de los lmites de la

prctica poltica educativa.

Maas de los oprimidos: Inmunizaciones que las clases populares van

creando en su cuerpo, en su lenguaje, en su cultura como formas de
resistencia al poder de las clases dominantes.
La cotidianidad: Es el espacio-tiempo en que la mente no opera
epistemolgicamente frente a los objetos, los datos, los hechos. Se da
cuenta de ellos pero no capta su razn de ser ms profunda.
Cansancio existencial: Generado por la violencia de los opresores y su
dominacin, que vuelven tan profundas heridas que generan en grandes
sectores de las clases populares sometidas a ellas, este cansancio.
Anestesia histrica: Proceso en el que se pierde la idea del maana como
proyecto, el maana pasa a ser un hoy que se repite, el hoy perverso y
violento de siempre.
La intervencin del educador: Se da en la relacin que establece con los
educandos en el contexto mayor en que los educandos viven su
cotidianidad, donde se crea conocimiento hecho de pura experiencia.
La prctica educativa: significa reconocer que desde luego tiene una cierta
eficacia, si no hubiera nada que hacer con la prctica educativa no habra
porque hablar de sus lmites.
Desopacar la realidad nublada: Los profesores y profesoras tienen el deber
de ensear en forma competente los contenidos pero saben tambin que al
hacerlo se obligan a desvelar el mundo de la opresin.
Prctica licenciosa: Obstculo a la prctica progresista en la que el
educador se niega a interferir como organizador necesario, como docente,
como desafiador.
Lucha grande y positiva: La de hacer educacin popular en una escuela
pblica no importa en qu grado.
Crtica seria: Fundada como esencial para el avance de la prctica y de la
reflexin terica y por el otro para el crecimiento necesario del sujeto
criticado.
Pedagoga del oprimido: El de la necesidad de transformacin, de la
intervencin del mundo en favor de las clases dominantes.
Gramtica colonial: Una especie de capataz de nuestra actividad intelectual

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Contenidos crtico-epistemolgicos: Por fundamentales que sean los

contenidos, su importancia efectiva no reside solamente en ellos, sino en el
modo en que los educandos los aprenden y los incorporan a su prctica.

5. De la torre Rangel, Jess Antonio; 2006: El Derecho como Arma de

Liberacin en Amrica Latina, Sociologa Jurdica y uso alternativo del
Derecho. U.A.S.L.P.
Racionalismo: Doctrina Filosfica en la que se exagera en papel de la razn
en detrimento de la experiencia.
Empirismo: Posicin filosfica que considera a la experiencia como nica
fuente de conocimiento.
El voluntarismo: no es propiamente un mtodo, es una corriente
iusfilosfica de la modernidad emparentada con el empirismo,
concretamente con el concepto positivo de ciencia.
Positivismo jurdico: constituye un modo de obtener certeza y seguridad
respecto a las normas y los intercambios sociales normados por el derecho.
Soberana: Denominacin poltica del poder
La igualdad: Se entiende por las posibilidades legales, aunque no
econmicas para recibir educacin, desempear cargos pblicos, de
contraer matrimonio, etc.
La libertad: Existe como un Derecho a trabajar sin sometimiento a normas
gremiales; as como el contratar trabajo, entre patrn y obrero, en los
trminos en que las voluntades libres de ambos convengan, trasladada al
terreno poltico significa la libertad de expresin.
La propiedad: Se entiende como medida de la capacidad individual de tener
un poder excluyente sobre su persona y las cosas que puedan adquirir,
ajustndose a las condiciones generales de la competencia por lo que
habr de ser libre, es decir no excluida por disposiciones restrictivas del
mercado.
Seguridad: Certeza en la eficacia de esos derechos como individuo.
Procurador: Representa al soberano
Infraccin: El hecho del dao al individuo trasladado a la idea de que un
dao cometido por un individuo contra otro, es una ofensa o lesin de un

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individuo al orden, al Estado, a la ley, a la sociedad, a la soberana, al

soberano.
El individualismo: Protege la propiedad individual y privada, pero no solo de
las cosas, no solo de los medios de produccin, sino de la propiedad de la
persona y sus capacidades.
Sociedad natural: Tiene vida por voluntad de los individuos
Sociedad poltica: Creacin de los individuos con el objeto de proteger sus
propiedades, que van desde su propia persona hasta la de los medios de
produccin.
Estado individualista: Es una institucin cuyo objetivo es asegurar al
individuo la mayor cantidad de libertad. El Estado nace de la libre decisin
de los hombres, por el efecto de la voluntad contractual de los individuos.
La libertad de contratacin: Deriva que la voluntad humana es la ley de s
misma y da vida a su propia obligacin.
Despotismo ilustrado: El ejercicio absoluto del poder, que se supone en
beneficio de los propios gobernados, todo para el pueblo pero sin la
participacin del pueblo.
Derecho moderno: Formado por normas que tienen como caractersticas el
ser generales, abstractas e impersonales, ya que comprenden un nmero
indefinido de las personas a las que se aplica.
Derecho antiguo: Se establece como desigual para los desiguales porque
parte de la natural desigualdad de los seres humanos.
El fetiche: Es algo hecho por los hombres mismos, pero que escapa de su
control y se le hace aparecer como algo divino y absoluto. Es un dolo un
objeto de un culto.
Mito del Derecho: Cosiste en creer que una ley positiva es obligatoria a
pesar de su contenido, independientemente si es moral o inmoral.
Doctrina jurdica: Una produccin determinada por el contenido social y
poltico de la sociedad en la cual se realiza.
Tierras de repartimiento: Estas las componan las tierras que tenan las
comunidades antes de su sometimiento y aquellas que les fueron otorgadas
al ser reducidas.

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Leyes de Desamortizacin: Estas leyes privatizaron la propiedad agraria.

Fueron funestas las consecuencias para las comunidades. Buscaba lograr
una circulacin mercantil, saco a la iglesia de estas tierras.
Neoliberalismo econmico: Mantiene una armonizacin entre los modelos
polticos que buscan deslegitimar las luchas populares, al tiempo que se
impulsan los programas de ajuste estructural en todo el continente.
Juridicidad latinoamericana: Reconoce los muchos derechos individuales y
sociales, pero tambin tiene en su funcionamiento rasgos del plan de
seguridad nacional, es decir que su funcionamiento est mediado por
polticas neoliberales.
Globalizacin: Nueva economa mundial, caracterizada por la cada vez ms
intensa transnacionalizacin de la produccin de bienes y servicios de los
mercados financieros, en donde las empresas multinacionales adquieren
una enorme importancia como actores internacionales, que pretendern
lucrar al mximo en el menor tiempo posible.
Localismo globalizado: Consiste en el proceso mediante el cual
determinado fenmeno local se globaliza con xito.
Globalismo localizado: Constituido por el impacto especfico de prcticas e
imperativos transnacionales en las condiciones locales, las cuales, por esa
va, se desestructuran y reestructuran de manera que responden a esos
imperativos transnacionales.
Pobres: Categora en cuanto a grupos humanos que se constituyen sujetos
usuarios de la juridicidad alternativa. Principales sujetos histricos que
legitiman el nuevo paradigma de juridicidad.
Uso alternativo del derecho: constituye las diversas acciones encaminadas
a que toda juridicidad (normatividad, derechos subjetivos, ideas y
concretizaciones de justicia) sea usada al servicio de los pobres como
sujeto histrico, tanto ante las instancias judiciales y administrativas del
Estado, como por ellos mismos en sus relaciones comunitarias creando y
recreando la solidaridad. Hay que entender el actual derecho dentro de la
estructura y en el momento coyuntural, y procurar darle un sentido que
beneficie a las clases dominadas. El uso alternativo del Derecho por los
pobres constituye un espacio de lucha por la prevalencia histrica de los
derechos humanos frente a los estragos del capitalismo, causados,
precisamente, a los portadores de esos derechos.
Principios generales del derecho del pobre: Por encima del derecho
positivizado. Es toda la juridicidad la que debe usarse alternativamente.

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Nueva funcin de los jueces: Esto es, que aquellos encargados de impartir
justicia dicten decisiones contra la ley cuando la ley es injusta,179
teniendo como base una visin ms amplia del Derecho, que no se
restringe a una sola de sus fuentes (la legislacin) ni a uno slo de sus
analgicos (derecho objetivo).
El Derecho Alternativo: no es, pues, el no-derecho, mucho menos un
derecho inventado o simplemente intuido en la tradicin del buen Juez
Magnaud. Es siempre la mejor posibilidad de un sistema jurdico, dada por
los conflictos sociales e individuales que lo generan, por su historia y por la
cultura de la sociedad en que emerge.
Validez: El valor que se debe reconocer a cada regla creada y promulgada
por un acto fijado conforme a las pautas del ms alto nivel de la jerarqua
normativa.
Efectividad: Relacin de conformidad de una norma, con las situaciones o
comportamientos que se hallan en un mbito de competencias. Aplicacin
efectiva, real de las reglas vigentes en los casos concretos que regulan.
Efectividad jurdica: Conformacin de una situacin jurdica concreta la
condicin de Derecho de un sujeto, al modelo que constituye la norma.
Efectividad material: Conformidad de la situacin de hecho a la situacin
jurdica as otorgada o impuesta al sujeto, por el cumplimiento o la
aplicacin de la norma.
Uso de los derechos subjetivos: Uso del concepto de Derechos Humanos,
como una idea fuerza alternativa al discurso poltico y jurdico dominante,
como pedaggico de los grupos populares que buscan una juridicidad
alternativa. Estrategia global que propone a los propios derechos humanos
como fundamento tico para otro proyecto poltico cultural.
Uso pedaggico del Derecho subjetivo: Educacin jurdico popular.
Pretende la educacin y socializacin del conocimiento jurdico de sus
propios derechos, muchos de ellos reconocidos en la propia legislacin,
pero tambin muchos de ellos negados por la formacin de nuestra
organizacin social y otro incluso no reconocidos y negados por la
normatividad del estado.
6. Dussel Enrique; 2006: 20 Tesis de Poltica, CREFAL; SIGLO XXI, Mxico
El totalitarismo: es un tipo de ejercicio de la fuerza, por medios no polticos,
sino policiacos, cuasi militares.

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Potencia: poder que tiene la comunidad como facultad o capacidad que le

es inherente a un pueblo en tanto ltima instancia de la soberana, de la
autoridad, de la gobernabilidad, de lo poltico.
Potencia=poder en si

potestas= poder fuera de si

Potestas= Necesaria institucionalizacin del poder del pueblo. Poder

organizado, comienza cuando la comunidad poltica se afirma a s misma
como poder instituyente para fines comunes.
La poltica; es una actividad que organiza y promueve la produccin,
reproduccin y aumento de la vida de sus miembros = voluntad general
El consenso racional: son Las voluntades; estas podran dispararse cada
una persiguiendo sus intereses privados.
La fuerza de voluntad de uno anulara la del otro= Impotencia
La voluntad de vivir; es la esencia positiva, el contenido como fuerza, como
potencia que puede mover, arrastrar e impulsar.
El consenso debe ser un acuerdo de todos los participantes (sujetos libres,
autnomos, con igual capacidad de intervencin) Solidez de la unin: hace
que las voluntades resistan a los ataques y crea instituciones que le den
permanencia y gobernabilidad.
Poder comunicativo: cuando ms participacin hay de los miembros, ms
se cumplen las razones comunes.
El poder del pueblo; se transforma, protege e innova.
El liberalismo: afirm la prioridad del momento de autonoma y libertad de
los ciudadanos.
Poder poltico= convergencia de las voluntades hacia el bien comn
Contenido y motivacin + poder= voluntad de vida de un pueblo o
comunidad. Esta frmula es la determinacin material de la definicin de
poder poltico.

Lo pblico; Viene del latn. Pblica: Rentas del estado. Publicum: tributo, el
subsidio, el lugar o el territorio donde se pone lo comn del Estado.
Republica: los bienes de la comunidad; pblico; lo sabido por todos, visto
por todos.

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La corrupcin originaria: fetichismo del poder, la corrupcin del Estado es

doble; 1 fetichismo del poder del Estado, 2 corrupciones de los personajes
que pretenden ejercer el poder estatal as definido.
El representante corrompido: se cree sede soberana del poder, la
comunidad poltica lo permite, se torna servil, usa un poder fetichizado por
el placer de ejercer su voluntad.
Fetichismo del poder: Corrupcin originaria de lo poltico.
Los lmites: definen la superficie del cumplimiento normativo de su
contenido, diferencia lo posible de lo imposible
El campo poltico; son las acciones, las instituciones, y los principios,
existen diversos niveles posibles de las acciones y de las instituciones
polticas.
Sistemas y subsistemas: Estos campos se recortan dentro del mundo de la
vida cotidiana del sujeto y los sujetos.
La accin poltica es estratgica: actividad del actor que se dirige a otros
sujetos que como actores ocupan espacios prcticos, se jerarquizan,
ofrecen resistencia.
Potencial estratgico: es la estructura prctica que se organiza ante el actor
poltico, situacin compleja, de todas las fuerzas que hay que saber
ponderar para saber utilizarla.
Accin hegemnica: Accin propiamente poltica, no por su naturaleza
violenta o dominadora, ni puede intentar una democracia directa siempre de
unanimidad.
Consenso: Une las voluntades y ata al poder como fuerza conjunta, se
puede alcanzar pero nunca de manera perfecta.
Hegemona: Demanda que logra unificar en una propuesta ms global,
todas las reivindicaciones.
Luchas reivindicativas: Acciones polticas que devienen de la hegemona y
alcanzan cierto nivel de unanimidad.
Accin hegemnica: Es el ejercicio delegado del poder y cuenta con el
consenso, la fraternidad y el fundamento del poder del pueblo.
Bloque: Indica una unidad inestable, que puede rpidamente disolverse y
recomponerse.

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Hegemona dominante: La dominacin como accin poltica que se expresa

como mera fuerza violenta, monoplica.
Crisis del bloque histrico: Represin antipopular como signo de la prdida
de poder de la institucin opresora.
Instituciones sociales: Funcionarias y productoras del aumento de las
acciones e instituciones polticas.
Instituciones civiles: Procedimentales y normativas que se encargan de la
legitimacin de los marcos institucionales.
Instituciones polticas: Permiten la factibilidad o realizacin emprica de las
dos anteriores
Problema social: Cuando los actores toman conciencia
reivindicaciones no cumplidas y entran en crisis social.

de

sus

Institucionalidad poltica esfera material: Conducente a la produccin,

reproduccin y aumento de la calidad de vida de los ciudadanos.
Institucionalidad poltica esfera formal: La esfera de las instituciones que
garantiza la legitimidad de todas las acciones e instituciones restantes de
todo sistema poltico.
Factibilidad poltica: Permite ejecutar contenidos legtimos en la
administracin del Estado.
Ejercicio delegado del poder obedencial: Cumple con la ley pero ms
obligatoriamente, ya que debe obedecer a la comunidad porque es su
representante.
Constitucin: Establece un rgano que deber dictar leyes
El poder legislativo: Promulga y actualiza permanentemente el sistema de
Derecho constitucional y lo aplica resolviendo conflictos.
El poder ejecutivo: Acta, legitima y administra dentro del marco legal.
El poder electoral: Juzga la legitimidad de los procesos electorales de todos
los poderes, de todas las instituciones.
El poder ciudadano: Es la ltima instancia fiscalizadora de todos los dems
poderes e instituciones.
La factibilidad: Es una de las determinaciones del poder, si no hay
factibilidad instrumental o administrativa la dicha comunidad no tiene poder
suficiente para ser gobernable.

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Micro instituciones de la factibilidad: Sociedad civil, asociaciones sociales.

Macro instituciones de la factibilidad: Sociedad poltica, El Estado, cuyos
fines engloban toda la comunidad poltica.
La gobernabilidad: Es una virtud de un sistema que en un principio es
ambiguo. Sin gobernabilidad no hay vida poltica. Con una gobernabilidad
fetichizada tampoco hay vida poltica estable.
La obligacin tica: Se ejerce de manera distinta en cada campo prctico,
consiste en la normatividad, deberes y exigencias del campo poltico.
Principios polticos: constituidos por potentias y potestas, cada
determinacin del poder es fruto de una obligacin poltica que impulsa el
cumplimiento de la funcin de la institucin.
Principio material: Obliga acerca de la vida de los ciudadanos. El contenido
material de toda poltica es en ltima instancia la vida humana. La poltica
es ante todo una accin en vista del crecimiento de la vida humana de la
comunidad y del pueblo.
Principio democrtico: La democracia es el ejercicio delegado del poder
legtimo que permite ejecutar acciones e instituciones. La finalidad es el
consenso legtimo. Este proceso est alentado por un principio normativo
que subsume el principio de validez universal de la tica del campo poltico.
Se debe operar siempre de tal manera que toda decisin, toda
organizacin, sea fruto de un proceso de acuerdo por consenso en el que
puedan de la manera ms plena participar los afectados.
Principio democrtico discursivo: Ahora la responsabilidad singular de cada
ciudadano que debe tener valenta de expresar su disidencia cuando la
crea fundada.
Principio poltico de factibilidad estratgica: Encuadra la accin eficaz
sistmica dentro de los parmetros de los otros dos principios polticos
normativos ya enunciados. La pretensin de factibilidad poltica debe
cumplir con las condiciones normativas materiales y formales en cada uno
de sus pasos, pero adems con las exigencias propias de la eficacia
poltica.
Comunidad: Indica la intersubjetividad originaria. La insercin subjetiva de
cada ciudadano.
El pueblo: Establece una frontera o fractura interna en la comunidad
poltica. Pueblo como los insatisfechos en sus necesidades por opresin o
exclusin.

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Lo popular: La hiperpotentia; lo referente al bloque social del pueblo en

sentido estricto.
La voluntad de vivir: De las vctimas del sistema poltico vigente, a quienes
les ha sido negada por la voluntad de poder de los poderosos. Esa voluntad
de vivir se transforma en una infinita fuente de creacin de lo nuevo.
Consenso crtico de los negados: El poder liberador exige la fuerza unitiva
del consenso, la disidencia hace perder el consenso del poder hegemnico
el cual sin obediencia se transforma en poder fetichizado.
Hiperpotentia: voluntad de vida + consenso crtico de la realidad +
factibilidad de liberacin y transformacin del orden poltico vigente. Es el
poder del pueblo, la soberana y autoridad del pueblo que emerge en los
momentos creadores de la historia para inaugurar grandes
transformaciones o revoluciones radicales.
Antipoder: Efecta eficazmente la transformacin de la institucin, ahora al
servicio del pueblo.
Estado de rebelin: El pueblo aparece como actor colectivo, coyuntural, un
bloque que se manifiesta y desaparece con el nuevo poder, desaparece
ante la dominacin y la transformacin de las instituciones,
Principios polticos crticos: Los principios normativos polticos constituyen
por dentro al poder poltico pero como todo sistema poltico, no puede
nunca ser perfecto.
Principio material liberador: Exigencia de afirmacin y aumento de la vida
comunitaria. La poltica siendo la voluntad de vivir, consensual y factible,
debe permitir a todos sus miembros que vivan bien, que aumenten la
cualidad de sus vidas.
La esfera material econmica, ecolgica y cultural: En cada uno de esos
campos el principio material crtico poltico, despliega exigencias
particulares, todas en torno a la vida de los ciudadanos pero en diversas
dimensiones de la esfera.
Principio ecolgico poltico crtico: Debemos en todo actuar de tal manera
que la vida en el planeta tierra pueda ser una vida perpetua. Los bienes no
renovables son sagrados, irremplazables, inmensamente escasos.
Debemos imaginar nuevas instituciones que permitan la reproduccin y
crecimiento de la vida, no del capital.
Principio cultural poltico crtico: Hay que superar el eurocentrismo de la
modernidad colonialista por la afirmacin de la multiculturalidad dentro de la

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poblacin de un sistema poltico nacional.

Debemos efectuar una
revolucin cultural, apoyar a la identidad cultural de todas las comunidades
incluidas dentro del sistema poltico y defender la diferencia cultural cuando
se intente homogeneizar las culturas y las lenguas de la poblacin desde la
dominacin de una de ellas.
Principio de democracia liberadora: Debemos alcanzar consenso crtico en
primer lugar por la participacin real en condiciones simtricas de los
oprimidos y excluidos, porque son los ms afectados por las decisiones que
se acordaron en el pasado, institucionalmente.
La democracia crtica y liberadora: Pone en cuestin el grado anterior de
democratizacin, ya que la democracia es un sistema por ser reinventado
perennemente.
Principio de liberacin estratgica: Es donde el poltico de vocacin, el
poltico crtico, el ciudadano participativo tiene muchos escollos difciles de
salvar.
La factibilidad: Es el ltimo eslabn de la cadena. Una vez que ha sido
confirmada la vida de la vctima y se ha creado un consenso crtico
democrtico se trata de llevar a la prctica la realidad histrica.
Principio poltico crtico de factibilidad: Debemos obrar lo mximo posible, lo
que parece como reformista para el anarquista, suicida para el conservador,
teniendo como criterio la posibilidad en la creacin institucional la liberacin
de las vctimas del pueblo.
Pretensin poltica de justicia: Indica que el que realiza una accin puede
justificarla dando razones de haber intentado afirmar la vida. Lo que se le
exige normativamente al poltico de vocacin, es que honestamente cumpla
con lo ms seriamente posible las condiciones de un acto justo.
Praxis: Indica la actualidad del sujeto en el mundo.
Praxis poltica: Presencia de la praxis en el campo poltico que interviene y
pone en cuestin las estructuras hegemnicas del sistema poltico,
buscando la liberacin.
Praxis de liberacin: Constituida por dos momentos, la lucha negativa en la
medida en deconstruye lo ya dado, y positivo porque construye algo nuevo
y libera sus potencialidades creadores que se oponen triunfando al final
sobre las estructuras de dominacin.
Postulado poltico: Otro mundo es posible. La condicin de posibilidad de
todo el resto.

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Paradigma o modelo de transformacin: Modelo nuevo de amplia

participacin popular, la identidad nacional en defensa de los intereses
econmicos de los ms dbiles. Nuevo pacto social.
Proyecto de transformaciones factibles: Funcin de los partidos polticos
progresistas de liberacin. Equipo de dirigentes en donde se expliciten los
fines concretos de la accin liberadora.
Claridad estratgica: Fruto de la sabidura prctica. Prudencia de los
actores polticos en las decisiones consensuadas en equipo por la
participacin desde abajo. La estrategia debe elaborarse conjunta y
democrticamente en todos los niveles.
Tcticas eficaces: Las mediaciones para efectuar las estrategias decididas
en la teora. Modo de accionar.
Medios apropiados: Posibles, desde la exigencia que forman todos los
niveles. Hay que saber resolver en un mismo sentido, no perdiendo la
brjula al servicio del pueblo como ejercicio obedencial del poder.
El partido: Lugar donde el representante puede regenerar su delegacin del
poder construido desde abajo. Es donde se decide democrticamente, las
teoras, las utopas, proyectos y estrategias para alcanzar los fines
propuestos
Crisis de la hegemona: El sistema institucional vigente, ejerce el poder
hegemnicamente cuando la situacin entre en crisis, los oprimidos toman
conciencia y se produce la irrupcin de la conciencia colectiva que crea
disenso social.
Coaccin: Todo uso de la fuerza cuando este est fundado en el estado de
derecho, cuando los movimientos sociales descubren nuevos derechos y
luchan por su reconocimiento se crea legitimidad.
Violencia: Es la que no involucra a todo el pueblo en la lucha sino solo a
una vanguardia anti institucional. No contando con el apoyo del colectivo
consensual. Es la accin de la fuerza contra el derecho del otro, es siempre
un crimen.
Hegemon analgico:La nueva propuesta, fruto de la praxis de liberacin
popular.
7. Foals Borda, Una sociologa sentipensante para Amrica Latina.
Volicin: Caso fortuito o aleatorio que desde el positivismo se piensa es la
causa de los movimientos sociales.
Determinacin mltiple: Abanico de opciones dentro de una coyuntura

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Constatacin cientfica: Observacin experimental como tcnica, crea

vctimas de la explotacin cientfica.
Insercin en el proceso social: Tcnica alternativa a las positivistas donde
se reconoce el papel protagonista de las masas populares.
Insercin por ritmos: Alternancia de la accin tica y la reflexin cientfica
Estudio emprico: Busca ajustar herramientas analticas a las necesidades
reales de base no a la de los investigadores.
Realidad objetiva: Cosas en s que se convierten en cosas para nosotros al
llegar al entendimiento de las cosas en la realidad.
Sujeto histrico: Cosa en s que se transforma en cosa para s.
Arte para la revolucin: En apoyo y voz de las masas populares que se
desarrolla a partir de la praxis y el conocimiento de la lucha.
Praxis: Unidad dialctica formada por la teora y la prctica en la cual la
prctica es cclicamente determinante. Posibilidad de poseer conocimiento
cientfico en la misma accin de masas trabajadoras.
Arma cultural: elemento movilizador de la masa. Arte para la liberacin y la
transformacin.
Frente cultural: msica popular en la comunidad, recuperacin crtica de la
historia de la lucha de clases que se promueven bajo panfletos, murales o
peridicos que promueve el conocimiento ideolgico de la lucha.
Accin poltica: califica las relaciones entre los investigadores y las bases
populares en las que se desarrolla la poltica.
Sentido comn: Conocimiento popular no cientfico, pero sin embargo
reduce la distancia entre trabajo manual y trabajo intelectual.
Filosofa espontnea: Busca dar utilidad crtica a la actividad ya existente.
En la investigacin activa articula la praxis desde los niveles populares.
Ilustra e informa a las bases para dar sentido comn del compromiso
revolucionario.
Principio de la devolucin sistemtica: reconoce las posibilidades de
comprensin de nuevas ideas de la realidad que crea conciencia
revolucionaria.

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La ciencia del proletariado: Estudia la revolucin industrial y el liberalismo;

las fuerzas histricas como motores de la historia que impulsan los
acontecimientos de la realidad, al igual que condicionan las interpretaciones
sobre la misma.
Materialismo histrico: Ciencia del proletariado; conciencia popular;
conocimiento al servicio de la ciencia popular, acto que va creando al sujeto
histrico en su funcin de clase.
8. Gilly Adolfo: Historia a contrapelo. Una constelacin, Editorial Era. Mxico.
Una revolucin: es una ruptura violenta de esa relacin por parte de los
dominados.
Un golpe de estado: es una ruptura ilegal y muchas veces violenta en el
ejercicio de esa relacin por parte de los dominadores efectuada dentro de
una lite gubernamental.
Estado: Es aquella comunidad humana que dentro de un territorio
determinado, reclama para s el monopolio de la violencia fsica legtima.
Historia: Experiencia del pasado no solo como lo registran y la cuentan los
dominadores, se preserva en las mentes, las memorias y las relaciones
cotidianas de los subalternos.
Memoria corta: De las luchas y formas organizativas de las dcadas
precedentes de las dos o tres generaciones ms recientes.
Memoria larga: La que cada comunidad humana ha acumulado en los ciclos
de los siglos y sus generaciones sucesivas.
Resistencia: Es una relacin que implica por ambas partes, grados de
violencia muy diversos pero todos reales.
Redimida: Es decir que a travs de sus tiempos y sus experiencias haya
alcanzado por fin hacer suya la libertad total de su presente.
La historia: Es una bsqueda de lo que significa este presente.
La economa de libre mercado: Son una imposicin ejercida sobre la
sociedad preexistentes por fuerzas econmicas no externas al mercado
mismo, una excresencia perversa y utpica que finalmente amenazaba,
perjudicaba y terminaba por destruir el mundo social.
Los acercamientos: Privatizacin creciente de cuando todava es patrimonio
comn.
9. Gustavo Esteva. La convivialidad.

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Convivio: Festejo formal, alude a la reunin clida de vecinos o amigos.

Convivialidad: Sinnimo de camaradera. La libertad personal ejercida en
una sociedad tecnolgicamente madura que puede llamarse post-industrial.
Una alternativa social que se hizo posible por la madurez plena de la
industria.
Austeridad: Virtud frgil, engloba alegra, la amistad. Se debe saludar a la
crisis de las instituciones dominantes como el amanecer de la liberacin
revolucionaria.
Sociedad convival: Compuesta por contratos sociales que garantizan a uno
el libre acceso a las herramientas de comunidad con la condicin de no
lesionar la libertad de acceso de otro.
Asuncin de la obligacin moral: Las personas asumen cada vez ms la
obligacin moral y social, de negarse a obedecer un aparato a final de
cuentas annimo y afirman su independencia de ese aparato.
Energa personal: Amistas, esperanza y sorpresa. La energa que cada
persona puede controlar en la libertad regulada por los propios principios
del derecho consuetudinario.
Communs: Bienes comunes, mbitos de comunidad,
mbitos: Contorno o permetro de un lugar, el espacio entre lmites
determinados.
Comunidad: Palabra que retiene toda la fuerza de su historia, sentir y
sentido. Son lo contrario a espacios de circulacin, no son propiedad, son
entresijos de hombres y mujeres en que se da el libre encuentro de distintas
maneras de hacer las cosas. Es expresin de una cultura, al mismo tiempo
que oportunidad de recreacin cultural.
mbitos de comunidad: Tierras o materialidades a las que todos los
miembros de la comunidad tienen derecho de uso a adquirirlos o estar, no
para sacar ganancia, sino para asegurar subsistencia familiar o comunitaria,
garantizado acceso por la ley de costumbre donde se vive a partir de
formas especficas de respeto comunitario.
10. Aguirre Rojas, Carlos Antonio; 2002; Antimanual del Mal Historiador. O
Cmo hacer hoy una buena historia crtica? Colombia.
Positivismo: Degrada la ciencia de la historia a la simple y limitada actividad
de la compilacin. Limita al historiador al trabajo de las fuentes escritas y
documentos registrados. Reduce la verificabilidad a la existencia de datos.

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*La historia puede constituir sujetos histricos.

-Parcializacin de las disciplinas.
-Divisin de la produccin intelectual
-Los procesos sociales son historia
-El quehacer historiogrfico desde una posicin social
-Historia ociosa
*La edad media como un momento histrico que ubica a un territorio
perifrico y se utiliza como referente para todo el mundo.
-Carcter social que debera hacer la historia
-Fetichizacin de las fuentes escritas

Anacronismo histrico: Falta de sensibilidad hacia el cambio histrico. Se

describen los sentimientos, actuaciones y reacciones de los sujetos como si
permanecieran iguales a travs del tiempo. No se capta la diferencia en el
desarrollo de la cultura humana. As es que los errores cometidos nos han
impedido ver otras formas de sociedad, poltica y cultura humana.
*Historiografa formal de Quertaro reducida
-La historia no siente la obligacin de explicar nada
Coleccin de hechos muertos
Fuera de tiempo
-Aplicamos los criterios de los conceptos
-Falta de sensibilidad del historiador
En un solo tiempo de la sociedad pueden convivir muchos ritmos de
historia, gastronomas, de transporte, de educacin, de comunicacin que
se pueden explicar desde un contexto macro mas no a partir de el y solo
ese paradigma posicionar la historia de esa sociedad.
Ejemplo; en comunicaciones estamos avanzando sper rpido pero en
alimentacin vamos muy muy lento.
Visin tradicional Newtoniana: Tiempo fsico. No se inserta en el tiempo
social. Para este enfoque histrico una sola temporalidad permanecer en
la historia. Considera que el tiempo de evolucin y de revolucin son
temporalidades de auge y eclipsamiento.
-La reflexionalidad en el anlisis del tiempo, permite ver la diversidad de la
historia.
Tiempo histrico fsico y lineal: Idea limitada
mejor que ayer, los capitalistas as asumen
econmico. El historiador crtico tendr que
lneas que ha seguido la humanidad y como
evolucin.

del progreso todo hoy es

la superioridad del modelo
restituir la multiplicidad de
cada lnea tiene su propia

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Actitud Acrtica: Actitud del mal historiados cuando tiene falta de crtica y
anlisis hacia los hechos del presente y pasado, los cuales alimenta con
una tpica actitud pasiva ante dichos hechos y es incapaz de cuestionarse
al respecto.
Lectura involuntaria: Memoria autobiogrfica que puede usarse para
reconstruir las formas de exclusin social de una determinada sociedad.
Cmplice de las ilusiones que los individuos se han hecho sobre s mismos
y su mundo en la poca. Este historiador ser positivista y solidario con las
visiones sesgadas y sesgadoras de los hechos histricos.
Uso del razonamiento contrafactual: Plantea que si los resultados de cada
encrucijada histrica han sido siempre el fruto de una confrontacin y el
combate entre distintos proyectos de futuro, entonces la historia que hemos
constituido no era la nica posible que poda desarrollarse, sino que se ha
hecho sobre la derrota y el sometimiento.
Historiador crtico: Sujeto que deber explicar por qu la historia de la
humanidad aconteci de una forma y no de otra, as como sealar todos los
otros caminos que existieron.
El mito repetido: Actitud de neutralidad y objetividad absoluta frente a su
objeto de estudio, se tiene pretensin de no tomar partido, hacer historia
asptica. Sin embargo es imposible hacer una historia neutral, toda historia
ser hija de su poca y llevar la marca de sus creadores.
Historiadores seguidores de manuales para hacer historia: Son
historiadores que intentan reducir la historia a una sola dimensin narrativa
o descriptiva.
Posmodernismo histrico: Investigadores que no investigan la historia real
sino solamente los discursos histricos sobre tal o cual realidad construida
anteriormente. Desplaza la atencin, de la historia real, a los discursos de la
historia.