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DEDICATORIA
Dedicamos este trabajo de investigacin a nuestros padres por su apoyo incondicional,
al esfuerzo que hacen da a da por nosotros para poder seguir una profesin.

Tambin lo dedicamos a todos los pedagogos y futuros pedagogos que da a da ponen

empeo en dar una mejor enseanza a sus alumnos.

AGRADECIMIENTO
Por medio de este presente damos a conocer nuestros sinceros agradecimientos primeramente
a nuestros padres quienes nos han brindado todo su apoyo y que con sus sabios consejos nos
supieron orientar e inculcar principios morales, para seguir adelante y poder culminar nuestro
objetivo.
Tambin a la Lic. Mnica Ocas Bazn por la colaboracin, paciencia, apoyo y sobre todo por esa
gran amistad que nos ha brindado y nos brinda, por escucharnos y aconsejarnos siempre
guindonos en el transcurso del presente investigativo y de esta manera culminarlo.

NDICE
Portada ....1
Dedicatoria.......2
Agradecimiento.......3
ndice....4
Introduccin.....6
CAPITULO I(Caractersticas y la Escuela nueva)
1.1. Caracteristicas.............................................................................................7
1.2. La escuela nueva......8
1.2.1. La reforma de la escuela nueva....9
1.2.2. Idea de la escuela publica....10
1.2.3. Caractersticas de la escuela nueva publica.....12
CAPITULO II(Representantes y Aportes)
2.1. Pedagoga idealista..13
2.1.1. Representantes
a) Juan Enrique Pestalozzi...13
b) Juan Tefilo Fichte15
c) Federico Daniel Schleirmacher...16
d) Jorge Federico Hegel...........16
e) Goethe17
f) Froebel.18
2.2. Pedagoga Cientfica....20
2.2.1. Representante
a) Juan Federico Herbart..20
2.3. Pedagoga Positivista...22
2.3.1. Representante
a) Herbert Spencer..22

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CAPITULO III (Valoracin del tema)
3.1. Valoracin del tema
Conclusiones...27
Bibliografa...28

INTRODUCCIN
En este trabajo especficamente centraremos nuestra atencin en la pedagoga en el siglo XIX ,
y lo haremos mediante la interrogante Cules son las caractersticas, representantes y aportes
en esta poca?
Nuestros objetivos de este trabajo es dar a conocer la historia de la pedagoga en el siglo XIX y
las teoras dadas por los ms reconocidos investigadores en la materia en el siglo XIX; adems
de aplicar cada uno de estos mtodos en la enseanza moderna.
En cuanto a la metodologa utilizada ha sido activa, primero se nos dio el tema, luego se ha
recurrido a diferentes fuentes bibliogrficas para recopilar informacin suficiente que permita la
orientacin y el desarrollo del presente estudio de investigacin. Tambin se obtuvo informacin
a travs de los diferentes conceptos dados por los profesores especialistas en este tema.
Al termino de esta investigacin hemos podido arribar a varias conclusiones entre una de las
cuales es destacar que en este siglo es notable desfacar, el estudio de la pedagoga como
ciencia, donde la importancia de la educacin es tericamente pura.Tambin hemos concluido
que en la pedagoga del siglo XIX como ciencia adopto una posicin individualista; esto implica
concentrarse en el individuo, como ideal primaria de la reflexin pedaggica, excluir la posibilidad
de la reflexin sociolgica de la educacin.
En el primer capitulo abordamos las diferentes caractersticas de la pedagoga en siglo XIX y el
surgimiento de la Escuela Nueva, en el segundo capitulo analizamos los representantes mas
sobresalientes y sus respectivos aportes en la poca, en el tercer capitulo analizamos las
posibles causas y consecuencias del maltrato infantil.

Los autores

CAPTULO I
(CARACTERISTICAS Y LA ESCUELA NUEVA)
1.1.

Caractersticas
Es en el siglo XIX, que la Pedagoga Tradicional, como prctica pedaggica ya
ampliamente extendida alcanza su mayor grado de esplendor, convirtindose entonces
en la primera institucin social del estado nacionalista que le concede a la escuela el
valor insustituible de ser la primera institucin social, responsabilizada con la educacin
de todas las capas sociales.
En ste perodo continua, aunque con diferencias significativas, la pedagoga Idealista,
iniciada en la poca precedente. La primera mitad del siglo XIX predomina la corriente
idealista y la segunda, la realista y positivista.
En la pedagoga del siglo XIX, en general, con la finalidad de construirse como ciencia
adopt (principalmente con Herbart), una posicin individualista. Esto implica que
concentrarse en el individuo, como ideal primario de la reflexin pedaggica, excluir la
posibilidad de la reflexin sociolgica de la educacin. Solo a fines del siglo XIX la
reflexin pedaggica pudo escapar de esta problemtica netamente individualista.
Durante este siglo es notable destacar; el estudio de la pedagoga como ciencia, donde
la importancia de la educacin es puramente terica. A pesar del carcter cientfico o
quiz por el mismo, la pedagoga influye directamente en la educacin por medio de las
instituciones fundadas por los herbartianos, de sta manera se trata de fecundar la teora
con la prctica. Finalmente en ste siglo comienzan los primeros ensayos de aplicacin
de la pedagoga.
A fines del siglo XIX y comienzos del XX, la problemtica social rompe la teora
individualista de la educacin y obliga a los pedagogos a cambiar de perspectiva. El
individualismo como concepcin del hombre y de la vida social, se presentaba como

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insuficiente, surgiendo de esta manera, nuevas corrientes sistematizadas bajo los
nombres de pedagogas sociales y pedagogas culturales.
Las ideas y su carcter entero colocan a Muchos grandes escritores, filsofos y
pedagogos los cuales hacen sus aportes en este siglo a la pedagogia. Entre los que se
puede mencionar aFitche, Hegel, Schleiermacher, Goethe, Froebel, Herbart y Spencer
entre otros. Estos autores se dividen segn su pensamiento idealista, realista o
positivista respectivamente.
1.2.

La nueva escuela
1.2.1. La reforma de la escuela publica
La reforma de la educacin pblica de un pas puede hacerse por dos vas esenciales:
de carcter general, que consiste en organizar por leyes y reglamentos todos los
establecimientos docentes de la nacin; otra, ms concreta y particular, se limita a crear
instituciones aisladas solo donde existen condiciones favorables para ello.
Este problema no es ms que un caso particular de la clsica oposicin existente entre
el racionalismo generalizador, representado por la instruccin publica francesa, y el
empirismo historicista se encuentra la actual educacin inglesa en ambos pases.
Cul de los dos tipos antes indicados es el ms acertado?
El procedimiento generalizador, legislativo, tiene la ventaja de su rapidez y de su amplio
radio de accin. Cuando se trata de un pas que necesita crear millares de escuela s, el
camino legislativo parece ser el mas corto y eficaz. Si se quisiera seguir el otro, esperar
a que se crearan esas escuelas espontneamente, por la accin difusa del medio social,
se correra el riesgo de que ello se hiciese nunca o que se hiciera muy tardamente.
El procedimiento generalizador, legislativo tiene la desventaja de llegar a ser ineficaz y
perturbador. En Espaa exista desde 1991 la obligacin de los seis a los doce aos
.Esta obligacin no se ha cumplido nunca totalmente en los pueblos rurales, los nios
suelen dejar de asistir a la escuela a los diez aos o antes. En 1923 sin tener en cuenta
esta situacin de esos pueblos, se ampli la edad escolar cinco aos mas, fijndola de
los tres a los catorce, con lo que no solo no se facilito el cumplimiento de la obligacin
escolar, sino que se la hizo punto menos que imposible.
El procedimiento concreto tiene ventajas evidentes. Cuando se quiere introducir una
innovacin pedaggica, el medio mas eficaz es aplicarlas en una o varias instituciones
educativas. Para ello se necesitan condiciones especiales: personal preparado, medio
social dispuesto, recursos suficientes. Estas condiciones se dieron al crearse en Madrid
el Instituto Escuela de Segunda Enseanza. Ms grave es el peligro que se corre al
querer introducir reformas pedaggicas con carcter general, legislativo, sin contar con
las condiciones necesarias de personal y medios intelectuales y sociales. Por ejemplo

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las sucesivas e ineficaces reformas de los Colegios de segunda enseanza y de las
Escuelas Normales en Espaa y en Argentina.
Lo que acabamos de decir indica ya la posible solucin del antagonismo entre los dos
criterios extremos antes sealados. Hay problemas en la educacin pblica de un pas
que deben ser resueltos preferentemente por la va legislativa. Estos problemas son los
que se refieren al aspecto administrativo y econmico de la enseanza como la creacin
de escuelas y otros establecimientos docentes, la remuneracin del magisterio y el
profesorado, los estatus profesionales. Estos problemas requieren ciertas condiciones
tcnicas y pedaggicas que no pueden improvisarse fcilmente. Pero dependen ms de
la administracin que los problemas pedaggicos. En cambio, las cuestiones ms
ntimas, las que afectan intrnsecamente a la educacin, deben ser resueltas
parcialmente, aisladamente, en uno o varios establecimientos que renan las
condiciones para ello.
Pero an cabra reducir ms la dualidad antes expresada. Una vez que los objetivos y
mtodos ensayados alcanzaran todo su desarrollo, deberan ser generalizados a otras
del mismo tipo, por la va legislativa, por el medio que podramos llamar de la
contaminacin.
ste es el sentido que tienen para nosotros las que llamamos escuelas nuevas
pblicas: el de ser centros de ensayo y experimentacin en los que se prueben los
objetivos y los mtodos que despus se han de generalizar, por la legislacin o por la
contaminacin.
Qu es, pues una escuela pblica?
La escuela pblica actual es una creacin del siglo XVIII, aunque su plena realizacin no
se ha logrado hasta el siglo XIX. Aquella tiene sus races, en lo se ha llamado la poca
de las luces y despotismo ilustrado, tiene su arranque en la Revolucin Francesa y en
la pedagoga revolucionaria, cuyo representante es Condorcet. De l procede el plan
ms cabal de escuela pblica. Condorcet asienta las bases polticas de la escuela
pblica, pero esta no recibi su fundamentacin pedaggica hasta Pestalozzi, que la
encuadro en su concepcin social de la educacin.
La plena realizacin solo se logra cuando el Estado absolutista y de clases del siglo
anterior se convierte en un Estado democrtico y nacional. El Estado se encuentra ante
la necesidad de educar a sus futuros ciudadanos, que han de gobernar la vida nacional,
y realiza el esfuerzo de crear millares y millares de escuelas, donde pudieran recibir la
educacin necesaria. Inglaterra, Alemania, Francia, Argentina redactan sus grandes
leyes escolares entre 1870 y 1885.Carateres comunes son la obligatoriedad, la gratuidad
y el laicismo. El objetivo fundamentalmente instructivo, intelectual: la posesin de los
instrumentos de la lectura, la escritura y el clculo. Afines del siglo se aade la
educacin cvica y la educacin moral con un carcter marcadamente intelectual.

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La escuela pblica haba llegado a ser una institucin del Estado, pero en Europa estaba
destinada a las clases socialmente inferiores, a lo que se ha llamado el pueblo. Las
clases sociales superiores no enviaban a sus hijos a la escuela pblica. Con ellos, esta
no llegaba a ser realmente la escuela nacional, que pretendan sus fundadores, sino
fue la escuela popular para las clases econmicamente inferiores.
Afines del siglo XIX comienzan a llegar a la educacin las influencias de ciertos
pensadores vitalistas, neorromnticos y activistas, como Nietzsche, Tolstoi, Ruskin, Ellen
Key, etc., que estaban en plena oposicin con el intelectualismo y el positivismo de
Herbart y Spencer. A partir de aquella poca empiezan a crearse algunas instituciones
educativas inspiradas conscientemente en aquellas tendencias anti intelectuales y
activistas. Nacen entonces las primeras escuelas nuevas; Abbotsholme, Bedales,
Landerziehungsteimen, Ecole des Roches, etc., con Reddie, Badley, Litz y Bertier,
representantes del nuevo espritu.
En oposicin a las escuelas pblicas entonces existentes, estn tratan de vitalizar la
educacin, introduciendo los mtodos activos, abarcando la individualidad total del nio,
influyendo por medio del ambiente y la personalidad del maestro. No eran escuelas para
las masas del pueblo, sino escuelas minoritarias, para nios de familias pudientes.
Surge una oposicin entre ambos tipos de escuelas que no poda subsistir mucho
tiempo, efectivamente poco a poco se fueron suprimiendo las diferencias entre ellas.
El primer intento fue el realizado por John Dewey en la UniversityElementarySchool de
la Universidad de Chicago, que fue una escuela experimental donde por primera vez se
aplicaron en toda su significacin los mtodos activos. Otro fue realizado por George
Kerschensteiner en la escuelas pblicas de Mnich, de 1900 a 1914, transformndolas
en escuelas de trabajo, inspiradas en los mtodos de Dewey.
La primera guerra mundial detuvo este desarrollo de la escuela nueva pblica, solo a su
terminacin pudo ser proseguido. El segundo momento de esta es el de las instituciones
federales de la educacin de Viena, que fueron verdaderas escuela nuevas, de
carcter pblico y nacional.
1.2.2. Idea de la escuela nueva publica
La educacin es una funcin necesaria para el desarrollo del ser humano. Como la
planta y el animal pueden desarrollarse sin un cultivo o cuidado adecuado, el hombre
necesita, para su misma existencia, de una educacin, por pequea que sea, y sin ella
no podra alcanzar la hombra. De aqu la frase de Kant: El hombre solo puede llegar a
ser hombre por la educacin. No es un acto voluntario, que se pueda dejar o no de
realizar, sino que constituye una necesidad tan vital para el hombre, como la

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alimentacin, el vestido o el lenguaje. No se puede hablar de hombres ineducados, sino
de hombres ms o menos educados o mejor o peor educados.
La educacin es una funcin esencial de la humanidad, que se viene realizando en la
historia desde los primeros comienzos de la sociedad humana, en su sentido ms
amplio, toda influencia ejercida sobre un ser humano con el fin de que alcance su
plenitud humana. La educacin ha existido en la accin de la tribu, de la horda y de la
familia sobre el ser juvenil primitivo.
Sobre esta educacin primitiva de carcter general, pragmtica y mstica a la vez, han
ido surgiendo en el curso de la historia una serie de actos, ideas e instituciones
encaminada a desarrollar conscientemente la vida espiritual de los jvenes.
No obstante este desarrollo y superacin de la primitiva accin difusa, espontnea, no ha
desaparecido sta totalmente en la sociedad actual, sino que an subsiste en la
influencia ejercida por el medio ambiente en que se desarrolla el ser juvenil.
Desde el punto de vista individual, la educacin tiene que partir de la propia vida y
experiencia del alumno y referirse constantemente a ellas. Es decir todo lo que
contribuya a acrecentar la capacidad vital, biolgica y espiritual. Son manifestaciones
originarias de esa vitalidad los impulsos, percepcin y conceptos.
La educacin consiste en dirigir la actividad natural del alumno conforme a las mismas
leyes del desarrollo juvenil. Esta actividad necesita una atmosfera adecuada para
lograrse, y es la libertad .ahora la libertad no solo es un elemento negativo o condicin
para la actividad sino q tambin constituye un factor positivo, la libertad de llama
autonoma.
Pero la actividad del individuo no se da aisladamente. La actividad humana es
coactividad, interaccin, la colaboracin social y esto debe ser la educacin y la escuela;
comunidad de accin o de trabajo, es decir comunidad vital.
El problema pedaggico consiste en conciliar en la educacin esos extremos en dicha
frase no hay libertad sin ley, ni ley sin libertad.
Los cambios experimentados por la escuela no han quedado reducidos a las materias y
a los mtodos de la vida escolar. El cabio ms profundo se refiere a la libertad. Los
alumnos tienen libertad de intervenir en la vida de la misma escuela, por medio del selfgovernment o autonoma de los alumnos.
La rivalidad y el egosmo son sustituidos por el compaerismo la solidaridad. Los
alumnos no solo aprenden, sino que, en el amplio sentido de la palabra, viven.
La semilla que la escuela ha plantado florece y fructifica fuera de ella.

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A esta escuela completa, cabal, es a la que llamamos la escuela nueva pblica
1.2.3. Caracteres de la escuela nueva pblica
Los caracteres que el Bureau International des colesNouvelles, dirigido por M. Ad.
Ferreire, publico en una lista de treinta rasgos caractersticos de esas escuelas.
Organizacin
1.-La escuela pblica es un centro experimental de educacin
2.-la escuela publica es un seminternado
3.-La escuela pblica est situada en las inmediaciones de la ciudad:
4.-La escuela pblica distribuye a sus alumnos en grupo.
5.-La escuela nueva publica prctica la coeducacin de los sexos.
6.-La escuela nueva pblica concede especial atencin a las actividades manuales.
7.-La escuela nueva pblica fomenta en los nios el trabajo libre individual y por grupo.
8.-La escuela nueva pblica favorece especialmente los juegos, los deportes y la
gimnasia.
9.-La nueva escuela pblica practica las excursiones, los campamentos, las colonias
escolares de vacaciones.
10.-La escuela pblica atiende, sobre todo a la cultura general de los alumnos.
11.-La escuela nueva pblica deja un margen de eleccin a los alumnos.
12.-La escuela nueva publica basa su enseanza en la observacin y la
experimentacin.
13.-La escuela nueva pblica apela sobre todo a la cantidad personal de los alumnos.

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CAPTULO II
(REPRESENTANTES Y APORTES)
2.1. Pedagoga Idealista
A fines del siglo XVIII y comienzos del XIIX surge en Alemania una constelacin
brillantsima de grandes filsofos y escritores que se ocupan de la educacin y que
pernecen a las corrientes idealistas y neohumanista de, la pedagoga. Entre ellos se
cuentan los filsofos y poetas ya nombrados. No es fcil diferenciar dnde empieza entre
ellos el idealismo y dnde el humanismo, pues casi todos poseen esos dos caracteres.
Por eso tenemos que estudiarlos conjuntamente, sin atenernos a la clasificacin por
escuelas.
2.1.1. Representantes
a) Juan Enrique Pestalozzi (1746-1827)
En la pedagoga de Pestalozzi el maestro se sita en un plano de fraternidad afectuosa respecto
a los alumnos.
Este pedagogo por antonomasia, escribi obras esencialmente de corte educativo, siendo su
obra cumbre: Cmo Gertrudis ensea a sus hijos; pero al lado de sta, tambin produjo: Veladas
de un ermitao; Leonardo y Gertrudis; Canto del cisne y otros ms.
Principios pedaggicos
-Avanzar lenta, continua, interrumpidamente
Procedes paso a paso y cabalmente. La medida de la instruccin no es lo que el
maestro puede ensear, sino lo que el nio puede aprender.

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-La actividad es una ley de la niez
Hay que acostumbrar al nio a educar la mano. Las manos deben formarse para el
trabajo y para los usos provechosos de la vida, porque las manos no slo sosteniendo
el libro, sino tambin trabajando, contribuyendo al provecho de las facultades mentales.
-Cultivar las facultades en su orden natural: primero formar la mente, luego
proveerla.
Primero es la teora y despues la prctica. El don de instruir consiste en hacer que el
discpulo halle complacencia en la instruccin.
-La enseanza se brinda a travs de la intuicin.
La intuicin consiste en la presentacin de las cosas tal cual son. Si se habla de
animales hay que presentarlos; si se habla de la naturaleza, hay que salir a los campos;
si se habla de geografa, hay que observar intuitivamente los aspectos del paisaje. El
nio debe ver, or, tocar y palpar todas sus propiedades generales y necesarias.
-Que cada leccin tenga un objeto inmediato y otro mediato.
Pestalozzi fue un excelente planificador de las clases y prcticamente es el precursor de
los esquemas de aprendizaje y de la sealizacin de los fines y objetivos; as como los
objetivos generales y especficos.
-Desterrar la emulacin porque genera rivalidades.
El germen corruptor de donde nace la envidia y la ambicin est en el sistema de las
recompensas y las distinciones arbitrarias que contribuyen a alterar el sentimiento moral
y a nutrir las pretensiones, despertando el amor propio, la vanidad y el orgullo.
-No seguir el orden del asunto sino el orden de la naturaleza.
El Maestro debe observar, como una especie de sentimiento religioso, la naturaleza que
se revela en ello, mirndolo no como dueo o seor, sino como un administrador que
atiende a un mejor servicio.
-Las manos deben formarse para el trabajo y para usos provechosos de la vida.
El trabajo ensea a despreciar las palabras que no responden a los hechos. Ayuda a
formar cualidades tales como la puntualidad y la veracidad; contribuye a la creacin de
buenas relaciones entre nios y adultos y entre los propios nios.

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-Subordinar las cosas no esenciales.
Pestalozzi luchaba denodadamente contra el verbalismo y se indignaba contra la
argumentacin verbal en la educacin que solo contribuye a formar charlatanes
vacos.
-La instruccin debe presentarse a travs de formas agradables.
Entre los maestros y nios debe reinar la unin, la paz, la a mistad, la prctica de las
virtudes, las atenciones mutuas y el amor al orden sin que haya necesidad de
ordenanzas ni disciplina. No debe haber en la escuela castigo, cerrojos ni guardianes.
-La educacin moral no se obtiene mediante reglas sino con el ejemplo
La conducta moral de los nios se forma, no mediante moralejas sino gracias al
desarrollo de sentimientos. No se obtiene con discursos, instrucciones y formalidades o
ceremonias, sino esencialmente con el ejemplo, con los hechos de la vida diaria.
-Principiar por los sentidos y no decir al nio lo que pueda descubrir por s
mismo.
Siendo evidente que la vista ejerce gran podero en el alma, el verdadero modo de obrar
en las facultades intelectuales es hablar a los sentidos, omitiendo razonamientos
abstractos y tratando slo de los hechos, viendo los objetos sensibles.
-El supremo objetivo de la educacin es la formacin de hombre.
Entendiendo al hombre en todas sus partes, en todas sus facultades y en todas sus
relaciones.

b) Juan Tefilo Fichte (1762-1814)

Contina la corriente idealista iniciada por Kant, como la mayora de sus
contemporneos universitarios, desempe las funciones de preceptor en una familia y
conoci tambin a Pestalozzi. Su carcter entero y sus ideas le colocan entre las
personalidades pedaggicas ms salientes de la poca. Ya mencionamos su conducta
en Berln, durante la ocupacin de las tropas napolenicas, a las que desafi con sus
valientes Discursos a la nacin alemana. En ellos se contienen las ideas esenciales de
su pedagoga. Para Fichte, la salvacin de la nacionalidad est nicamente en la
educacin. Mas para esto es necesario que la educacin llegue a todos los ciudadanos
sin excepcin alguna. No quiere una educacin popular, pues, sino una educacin
nacional. La educacin ha de ser eminentemente activa, basada en la propia actividad
del alumno; lo importante no es el conocimiento, sino la voluntad. En este sentido Fichte
es uno de los primeros representantes del activismo y el voluntarismo en la pedagoga.

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Lo decisivo sin embargo es la moralidad. Los medios de la educacin los ha sealado
Pestalozzi: la intuicin y la colectividad, la primera para la vida intelectual, la segunda
para la vida social.
Fichte es el ms alto representante de la educacin de Estado y de la escuela nacional.
Ahora bien, "si el Estado emprende la tarea propuesta debe hacer esta educacin
general en toda la extensin del territorio y para todos los jvenes sin excepcin.
Precisamente para lograr esta generalidad tenemos necesidad del Estado". Pero el
Estado nacional no basta; el fin ltimo de la educacin es la humanidad. Fichte ha sido
tambin uno de los primeros defensores de la escuela unificada al pedir la educacin de
todos en todos los grados de la educacin, segn su capacidad e independientemente
de la posicin econmica o social de los alumnos. Asimismo es uno de los precursores
de la escuela activa, al basar en el trabajo una parte de la educacin. "Un punto capital
en la nueva educacin nacional dice es que la instruccin propiamente dicha y el trabajo
manual se renan en ella, que cada instituto se baste a s mismo, o al menos que lo sea
as a los ojos de los alumnos, y que cada uno de stos tenga conciencia de trabajar con
todas sus fuerzas para producir este resultado." As coincide con las ideas de Pestalozzi,
a quien sigue muy de cerca. Aunque su obra se dirige esencialmente al levantamiento
del pueblo alemn, las ideas de Fichte han trascendido hasta nuestro tiempo.
c) Federico Daniel Schleiermacher (1768-1834)
Filsofo y telogo, fue como casi todos los educadores de su tiempo, primero maestro
privado y despus profesor universitario, al mismo tiempo que predicador en Halle y en
Berln. Influido por la corriente idealista de Platn y de Kant, considera a la pedagoga
como "una ciencia derivada por una parte de la tica y coordinada por otra con la
poltica". La educacin es para l "la direccin y prosecucin del desarrollo del individuo
por la influencia exterior". Personalidad romntica y liberal, Shleiermacher representa
una vivificacin de la educacin, por el espritu que le anima. Aunque la educacin
pertenece al Estado, en ella debe intervenir tambin la familia, la iglesia, la ciencia y
sobre todo la comunidad local. Por otra parte, aunque la educacin es eminentemente
individual, no puede perder de vista los fines sociales. La escuela es el rgano principal
para ello, en tanto que la familia slo debe serlo para la primera infancia. La escuela
representa un Estado en pequeo o mejor una comunidad, de a que son miembros los
alumnos y su maestro. Esta comunidad es sobre todo moral, y debe basarse en el juego
y en el trabajo, es decir debe ser eminentemente activa. Aunque telogo eminente,
considera que la educacin religiosa corresponde a la iglesia y no a la escuela. La
influencia de Schleiermacher ha sido grande sobre todo en el campo de la cultura
superior, universitaria, pero tambin en la primaria por sus ideas psicolgicas y
pedaggicas, de gran finura y profundidad.
d) Jorge Guillermo Federico Hegel (1770-1831)
Aunque no ha escrito especialmente sobre pedagoga, ha expresado frecuentemente
sus ideas sobre educacin en sus escritos. Fue tambin profesor de enseanza
secundaria antes de pasar a la Universidad. Representante mximo de la direccin

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idealista, creador de la idea del espritu absoluto, la educacin para l es el medio de
espiritualizar al hombre. "El hombre es lo que debe ser dice, mediante la educacin,
mediante la disciplina. El hombre tiene que hacerse a s mismo lo que debe ser; tiene
que adquirirlo todo por s solo, justamente porque es espritu; tiene que sacudir lo
natural. El espritu es, por tanto, su propio resultado." Ahora bien, esta educacin slo
puede adquirirse en el Estado, que representa al espritu objetivo, "Slo en el Estado
tiene, el hombre existencia racional. Toda educacin se endereza a que el individuo no
siga siendo algo subjetivo, tino que se haga objetivo en el Estado. Un individuo puede
sin duda hacer del Estado un medio para alcanzar esto o aquello; pero lo "verdadero es
que cada uno quiera la cosa misma, abandonando lo tendencial. El hombre debe cuanto
es al Estado".
Sin embargo, el Estado no absorbe toda la personalidad del educando; slo hace que
sta se desarrolle dentro de su cuadro. La influencia de-Hegel ha sido grande. No tanto
por sus ideas pedaggicas, sino por esta concepcin general filosfica, de la cual han
surgido tendencias tan diversas como el nacionalismo y el marxismo, que a su vez han
influido sobre la educacin actual.
e) Goethe
El ms grande de los escritores de lengua alemana Johann \Wolfgang Goethe (17491832), no se ocup sistemticamente de la educacin, pero en gran parte de sus obras
expuso ideas pedaggicas y en una de sus ms importantes, el Wilhelm Meister, dedic
toda una parte, la llamada "provincia pedaggica", a la educacin. Aparte de esto se
ocup de ella durante su gestin como consejero en la Corte del duque Carlos Augusto
de Weknar y en la educacin de su nieto. Su misma vida es una obra de autoeducacin.
Goethe estuvo influido por las ideas de Rousseau y Basedow, pero difiere de ellas
esencialmente en muchos puntos. Para Goethe la educacin ', es ante todo una labor
espiritual, de humanizacin, como para la j mayora de sus contemporneos de este
perodo. Lo importante es la formacin de la personalidad. "Suma delicia de las criaturas
dice es la personalidad." Pero la personalidad no debe ser nunca unilateral, parcial,
limitada, sino lo ms amplia y rica posible. Ahora bien, lo caracterstico del hombre es la
vida, el vivir, y en este sentido la pedagoga de Goethe es ante todo una pedagoga vital.
En ella emplea la idea del desarrollo, de la metamorfosis, a partir de un ncleo original
que se manifiesta en formas diversas, pero que se revela igual en todas sus
manifestaciones. Es "la forma acuada que se desarrolla viviendo". El desarrollo, el
autodesarrollo en que consiste la educacin no se realiza de un modo natural,
predeterminado y pasivo, sino slo mediante la accin; y el esfuerzo propios. As la
actividad, el hacer constituyen uno de los rasgos esenciales de la pedagoga de Goethe.
"En la vida slo la accin importa." "Ser activo es el destino del hombre." Y este hacer ha
de estar dirigido naturalmente por el pensar, en 1 a unin acertada, de la accin y en el
pensar radica todo el xito d la educacin. "Pensar; y hacer, hacer y pensar, sta es !a
suma de toda sabidura, en todo tiempo practicada, en todo tiempo reconocida, pero no

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siempre comprendida. Una y otra cosa han de alternar eternamente como la inspiracin
y la expiracin; deben ser inseparables como la pregunta y la respuesta."
La "provincia pedaggica" del Wilhelm Meister representa un ensayo de educacin en el
que una vida en comn permite una observacin, y educacin individuales. Es la
armona o acuerdo entre las tendencias individuales y sociales. Viviendo y no slo
aprendiendo en un medio artstico, luminoso, aparecen los muchachos entregados a
trabajos diversos agrcolas, acompaados de bellas canciones y vestidos con trajes
diversos adecuados a sus peculiaridades. En ella, 3a religin o mejor las religiones son
enseadas en forma de mitos y poesa y se da un lugar preferente al respecto en que se
basan aqullas.Adems de Goethe, los ms grandes poetas y escritores de la poca se
ocupan como hemos dicho de la educacin y que aunque pertenecen al siglo anterior, en
ste ejercen su mayor influencia. Entre ellos:EpraimLessing (1729-1781), el gran
dramaturgo del siglo anterior, que escribi un tratado sobre La educacin de h especie
humana, segn el cual la historia cultural de la humanidad se reproduce en el desarrollo
del individuo.
f) Froebel
A la misma direccin idealista anterior, aunque con caracteres propios, responde la
pedagoga de Froebel. Su vida fue muy agitada, pero estuvo inspirada esencialmente
por el amor al nio y a la naturaleza, sus dos grandes pasiones. Augusto Guillermo
Federico' Froebel naci en Turingia (Alemania) en 1782, hijo de un pastor protestante,
quedando hurfano de madre a los pocos meses. Su primera infancia fue triste por el
carcter riguroso de su padre y su temperamento melanclico y ensoador. Estas
circunstancias variaron a los 10 aos, al ser puesto al cuidado de su to materno, el
pastor Hoffmann, quien lo atendi afectuosamente. A los 15 aos empez a trabajar
como aprendiz con un inspector forestal, pero al poco tiempo disgustado del trabajo, se
dedic al estudio universitario y actividades muy diversas, hasta que a los 23 aos, da
con su vocacin esencial, la de educador, llevndole a conocer la obra de i Pestalozzi en
Iverdon, donde permaneci dos aos. Despus estudia i n las universidades de Gotinga
y Berln; se presenta como voluntario contra las tropas invasores napolenicas y al fin,
en 1816, se; dedica a la educacin de los nios, fundando una escuela llamada "Instituto
general alemn de educacin". Sospechoso por sus ideas liberales, tuvo que refugiarse
en Suiza, donde concibi su idea ms genial, la de la educacin de la primera infancia. A
su regreso a Alemania fund en Blankenburgo una "Institucin para los nios-pequeos"
que al poco tiempo cambi por el nombre que le ha dado fama universal de Kindergarten
o "jardn de la infancia" o "jardn de infantes" como se los conoce en los pueblos de
lengua espaola. La institucin tuvo un gran xito, pero Froebel sufri dificultades
econmicas y luchas con sus colaboradores. La situacin poltica de Alemania, de
carcter marcadamente reaccionario despus de la Revolucin de 1848, crey percibir
en la obra de Froebel ideas socialistas y ateas, y de un modo brutal prohibi el
funcionamiento-de los Jardines de infantes en 1811. El efecto que este ataque produjo
sobre Froebel, que tena 70 aos, fue tan terrible que le llev a la muerte, acaecida en
1852. La obra de Froebel sin embargo continu difundindose en el extranjero gracias al

19
apoyo de la baronesa Marenholtz-Blow, y despus de 10 aos pudo tambin
introducirse en Alemania.
En Froebel influyeron grandemente las ideas de Schelins y de Krause, quien tambin
influy en la educacin espaola con el movimiento krausista citado anteriormente.
Las ideas pedaggicas de Froebel aparecen en su obra fundamental La educacin del
hombre, expuestas en una forma simblica y abstracta que hace a veces difcil su
comprensin.
Para Froebel la educacin consiste en "suscitar las energas del hombre como ser
progresivamente consiente, pensante e inteligente, ayudar a manifestar con toda pureza
y perfeccin, con espontaneidad y conciencia, su ley interior, lo divino que hay en l". La
educacin para l es ante todo desarrollo completo de las energas latentes con una
finalidad humana. "El fin de la educacin es el desenvolvimiento de una vida fiel a su
vocacin, sana, pura y por lo tanto, santa," La educacin ha de adaptarse pues, a las
etapas del desarrollo del hombre, reconociendo el valor de cada una de ellas y
particularmente de la infancia. "No sucedera as [no habra violencia interior] si los
padres consideraran al nio en relacin con las sucesivas edades y "etapas de la vida,
sin pasar por alto ninguna de ellas; si tuvieran sobre presente que la energa y la
perfeccin del desarrollo en cada perodo dependen de todos y cada uno de los perodos
anteriores. Ni el nio, ni el muchacho, ni aun el hombre mismo, deben tener otra
aspiracin que la de ser en cada perodo de la vida lo que este perodo exige." De aqu
el cuidado y respeto que ha de tenerse con el nio desde el primer momento de su vida,
desde su nacimiento.
La gran aportacin de Froebel es haber visto anticipadamente lo que los psiclogos han
descubierto despus: que los primeros aos de la vida son los decisivos en el desarrollo
mental del hombre. Froebel se ha anticipado tambin a su tiempo en otras ideas hoy
comunes en la educacin del nuestro. Entre ellas se encuentran las ideas de actividad y
libertad, en las que insiste constantemente y que constituyen la esencia de su doctrina
pedaggica. "El hombre, desde que nace y empieza a desarrollarse debe aprender a
trabajar y producir, a manifestar su actividad en obras exteriores."
Froebel es el primero que reconoce toda la trascendencia educativa; del juego. "El juego,
dice, es el ms puro y espiritual producto de esa fase del crecimiento. Es a un mismo
tiempo modelo y reproduccin de la vida total, de la ntima y misteriosa vida de la
naturaleza en el hombre y en todas las cosas. Del jugo emanan las fuentes de todo lo
bueno. El nio que juega tranquilamente, con una espontnea actividad, resistiendo la
fatiga, llegar a ser de seguro un hombre tambin activa.
Pero la creacin genial de Froebel es, como se ha dicho, la del Kindergarten. Ya su
nombre indica el sentido de su creacin como un jardn donde se cultivan las plantas que
son las almas de los nios. En aqul lo esencial es la actividad infantil, que se manifiesta
como juego. Aunque l mismo dio ciertas apariencias simblicas a las actividades y
medios de educacin, no les asign en cambio el carcter rgido y cerrado que el Jardn

20
de infantes ha adquirido posteriormente en algunas instituciones. Los tres elementos
esenciales del Jardn son: los dones y ocupaciones, la jardinera y el cuidado de
animales y los juegos y cantos. Los dones son, como se sabe, la pelota, como el cuerpo
ms simple que existe; el segundo es una esfera de madera y un cubo; el tercero una
exaedro dividido en ocho pequeos cubos; y los restantes son divisiones del exaedro en
tablitas y cubos. Las ocupaciones se refieren al trenzado, plegado y recortado.
2.2. Pedagoga cientfica
2.2.1. Representante
a) Juan Federico Herbart
El fundador de la pedagoga cientfica, Juan Federico Herbart, naci en Oldenburgo,
Alemania, el 4 de mayo de 1776. Su padre fue consejero de Justicia y de Gobierno, y su
madre se dedic enteramente al cuidado de su hijo, quien recibi la primera enseanza
en
su
casa
con
un
maestro
privado.
Estudi la segunda enseanza en el Instituto humanista de su ciudad natal, y la superior
en la Universidad de Jena. Terminados sus estudios universitarios se coloc como
maestro privado, a los 21 aos, en casa del seor Steiger, en Berna, donde realiz su
primera experiencia pedaggica con la educacin de los tres hijos de aqul. La estancia
en Suiza le sirvi adems a Herbart para ponerse en contacto con las ideas de
Pestalozzi, a quien visit en Burgdorf en 1799. Vuelto a Alemania, Herbart se prepar
para la carrera universitaria, llegando a ocupar una ctedra en la Universidad de
Gotinga, en 1805. De esta poca data su Pedagoga general, que no encontr todo el
xito que se mereca por desconocerse an las ideas filosficas de Herbart en que
aqulla se basaba. En 1809 sucedi a Kant en la ctedra de filosofa de la Universidad
de Koenigsberg, donde permaneci hasta 1833 y donde fund un Seminario pedaggico
con una escuela prctica y un internado. En 1833 volvi a la universidad de Gotinga,
donde escribi su obra pedaggica decisiva, el Bosquejo para un curso de pedagoga.
En aquella ciudad muri Herbart el 14 de agosto de 1841, a los sesenta y seis aos de
edad. Como se ve, la vida de Herbart ha estado siempre relacionada con la educacin,
aunque ms bien desde el punto especulativo, pedaggico, que del prctico. Sin
embargo, sus experiencias educativas le sirvieron de base para sus meditaciones
pedaggicas, de gran riqueza y finura. Su filosofa es de carcter ms bien realista,
diferente por tanto d la idealista de la poca anterior.
Para Herbart, la pedagoga, como ciencia, se basa en la filosofa prctica [tica] y la
psicologa. "Aqulla muestra el fin de la educacin; sta, el camino, los medios y los
obstculos". Aunque esta fundamentacin resulta parcial, pues faltan en el fin de la
educacin otras disciplinas como la lgica y la esttica, por el momento nos servir para
exponer sucintamente las ideas filosficas y psicolgicas de Herbart.
En la actividad educativa Herbart diferencia tres momentos esenciales: el gobierno, la
instruccin y la disciplina.

21
El gobierno se dirige a la conservacin del orden, a la conducta externa de los nios,
para lo cual el medio ms importante es mantenerlos ocupados, activos. Otros medios
empleados son el amor, la autoridad, la vigilancia, la amenaza y el castigo, siendo los
ms eficaces los dos primeros.
Una idea poco reconocida en la pedagoga de Herbart es la necesidad de poner la
educacin en relacin con la vida, es decir, con la del mundo inmediato del nio,
partiendo de la vieja sentencia de "no aprender para la escuela sino para la vida". As
dice: "Por esto no podemos exaltar la escuela a costa de la vida; el alumno debe llegar a
ser hombre, y al hombre le hace la vida precisamente en tanto que se opone a la
escuela. Por tanto, de la escuela a la vida y, a su vez, vuelta de la vida a la escuela; sta
sera sin duda la marcha mejor que se podra seguir". Finalmente, a pesar de su
concepcin individualista, la pedagoga de Herbart sostiene la necesidad de la
intervencin del Estado en la educacin, aunque no el monopolio de ella. Reconoce a la
educacin una autonoma, que el Estado no puede ni debe suprimir, sino respetar.
Sus ideas llenaron la segunda mitad del siglo pasado; puede decirse que toda ella
estuvo inspirada en la pedagoga herbartiana. A continuacin se indican algunos de los
ms importantes representantes de esta corriente pedaggica:
-

TuishonZiller (1817-1832), el ms destacado de los herbar-tianos, autor de varias

obras, entre ellas Fundamentos para la teora de la instruccin educativa, que
elabora detalladamente las ideas metdicas de Herbart; funda la "Asociacin de
pedagoga cientfica", que tuvo gran resonancia en Europa y Amrica.
Karl Stoy (1815-1885), sucesor en la ctedra universitaria de Herbart, director del
Instituto de educacin de jena, que alcanz gran renombre, y autor de una
Enciclopedia pedaggica; de temperamento ms libre que Ziller y una personalidad
ms abierta a las nuevas ideas.
Wilhelm Rein (1847-1929), el ltimo de los herbartianos, tambin profesor en la
Universidad de Jena, y director de su Instituto pedaggico y editor de un gran
Diccionario de Pedagoga. Al mismo movimiento herbartiano, aunque con carcter
ms independiente pertenecen .Otros pedagogos, entre los cuales se cuentan:
Ernest van Sallwiirk (1839-1926), de tendencia ms voluntarista que la intelectualista
herbartiana, autor de Formas didcticas normales y Escuela de la voluntad como
base de toda educacin que indica ya su orientacin.
Otto Willmann (1839-1920), de orientacin religiosa catlica sobre base aristotlica,
autor de una Didctica como teora de la formacin, que tiene entre otros mritos su
parte histrica, exponiendo los diversos tipos histricos de la educacin. Pero
tambin su parte didctica est concebida con gran amplitud filosfica y pedaggica.

La escuela herbartiana ha perdido en nuestro tiempo su influencia, debido sobre todo a

los ataques dirigidos por los representantes de la pedagoga activa, entre los cuales se
destac Johi Dewey.

22
2.3.La pedagoga positivista
2.3.1. Representante
a) Herbert Spencer
El mayor representante de l es Herbert Spencer (1820-1903) que aunque no fue
propiamente un pedagogo, tuvo cierta influencia en la educacin. Spencer es autor de
una conocida obra, La educacin intelectual, moral y fsica, de carcter ocasional, en la
que acenta el valor utilitario de la educacin, preguntndose al comienzo de ella por los
conocimientos ms tiles para nosotros. Su respuesta es: los que sirven para la
conservacin y mejora del individuo, la familia, el Estado y la sociedad en general. La
educacin para l es la preparacin para la vida completa, acentuando en ella el carcter
cientfico de los estudios sobre los literarios, el conocimiento individual sobre el
tradicional. "El ideal de la educacin dice consiste en obtener una preparacin
completa del hombre para la vida entera. En general, el objeto de la educacin debe ser
adquirir del modo ms completo posible los conocimientos que sirvan mejor para
desarrollar la vida intelectual y social en todos sus aspectos, y en tratar superficialmente
los que menos contribuyan a ese desarrollo". Influido por las ideas naturalistas de
Rousseau, da Spencer una gran importancia a la educacin fsica y al estudio de la
naturaleza. Su educacin intelectual la basa en la idea de la intuicin de Pestalozzi.
Spencer es por fin el representante de la pedagoga individualista, al negar al Estado el
derecho a intervenir en la educacin. En realidad hay muy poco de original en la
pedagoga spenceriana, a no ser su insistencia en el carcter utilitario, pragmtico de la
educacin y en el valor del conocimiento cientfico.
En una direccin semejante, aunque ms tcnica, se halla Alejandro Bain (1818-1903)
autor de la conocida obra La ciencia de la educacin, que aunque de carcter utilitario,
tiene un valor ms humanista, acentuando tambin el papel de la ciencia en la
educacin.
En ese mismo sentido cientifista hay que citar al discpulo y colaborador de Darwin,
Thomas Huxley (1825-1895), autor de una obra, Ciencia y educacin, en la que acenta
el valor para la educacin de los conocimientos cientficos y naturalistas.

23

CAPTULO III
VALORACION DEL TEMA
La valoracin del tema es que en esta poca, prosigue la pedagoga idealista. En esta direccin
encontramos al gran Federico Froebel, el creador de la educacin de la primera infancia. Luego, en
direccin diferente est la personalidad ms realista de Federico Herbart, el fundador de la pedagoga
cientfica. Finalmente, en un puesto ms secundario est el socilogo Herbert Spencer en direccin
positivista.
Lo ms valioso de esta poca es la consideracin de la pedagoga como ciencia, que se realiza a partir
de Herbart. Otra caracterstica es que a pesar de su carcter cientfico, o quiz por el mismo, la
pedagoga influye directamente en la educacin por medio de las instituciones fundadas por los
herbatianos,

1.

como

La

medios

pedagoga

Idealista:

de

aplicacin

Pestalozzi,

de

Fichte,

sus

Hegel,

teoras.

Schleirmacher

Estos filsofos y escritores se ocupan de la educacin siguiendo las corrientes idealistas y

neo

humanista

de

la

pedagoga.

a) Juan Enrique Pestalozzi: Fue un preceptor suizo que se dedico a la educacin de los
nios pobres. Pobre el mismo, no pudo darse la satisfaccin de ser el filntropo que
anhelaba, y termino por aceptar que la pobreza al igual que la nobleza, representa un
estado natural, propio del orden eterno de las cosas.
b) Juan Tefilo Fichte: Para Fichte, la salvacin de la nacionalidad est nicamente en la
educacin. No quiere una educacin popular, sino ms bien nacional y para lograr esto el
Estado se hace necesario. Esta debe ser eminentemente activa, lo importante no es el
conocimiento, sino la voluntad. Es uno de los primeros representantes del activismo y el
voluntarismo en la pedagoga. Lo decisivo sin embargo es la moralidad. Segn l, el fin

24
ltimo de la educacin es la humanidad. Siendo uno de los primeros defensores de la
escuela unificada y precursor de la escuela activa dice que la instruccin propiamente
dicha y el trabajo manual se renen en la educacin y que cada instituto se debe bastar a
s

mismo,

logrndolo

los

alumnos

con

conciencia

de

trabajo.

c) Federico Daniel Schleiermacher: Considera a la pedagoga como una ciencia

derivada de una parte de la tica y coordinada por otra con la poltica. La educacin es
para l la direccin y prosecucin del desarrollo del individuo por la influencia exterior.
Piensa que aunque la educacin pertenece al Estado, debe intervenir tambin la familia, la
iglesia, la ciencia y sobre todo la comunidad local. La religin corresponde a la iglesia y no
a la escuela. Para lograr una educacin eminentemente individual y activa, la escuela es
el

rgano

principal.

d) Jorge Guillermo Federico Hegel: Representante mximo de la direccin idealista,

creador de la idea del espritu absoluto, la educacin para l es el medio de espiritualizar
al hombre. El hombre tiene que hacerse a s mismo lo que debe ser; tiene que adquirirlo
todo por s solo, justamente porque es espritu. El hombre debe cuanto es al Estado, sin
embargo, el Estado no absorbe toda la personalidad del educando, slo hace que sta se
desarrolle

dentro

de

su

cuadro.

e) Johann Wolfgang Goethe: Es el ms grande de los escritores de lengua alemana. En

sus obras expuso ideas pedaggicas, una de las ms importantes es el Wilhelm Meister.
Influido por las ideas de Rousseau y Basedow, para Goethe la educacin es ante todo una
labor espiritual, de humanizacin, como para la mayora de sus contemporneos de este
perodo. Lo importante es la formacin de la personalidad. La pedagoga de Goethe es
ante todo vital. En ella emplea la idea del desarrollo, de la metamorfosis, a partir de un
ncleo original que se manifiesta en formas diversas, pero que se revela igual en todas
sus

manifestaciones.

El desarrollo, se realiza mediante la accin y el esfuerzo propios. En la vida slo la accin

importa. Dice: pensar y hacer, hacer y pensar, sta es la suma de toda la sabidura.
Viviendo y no slo aprendiendo en un medio artstico, luminoso, aparecen los muchachos
entregados a trabajos diversos agrcolas, acompaados de bellas canciones y vestidos
con

trajes

diversos

adecuados

sus

peculiaridades.

f) Augusto Guillermo Federico Froebel: Su pedagoga tiene direccin idealista, y est

inspirada esencialmente por el amor al nio y a la naturaleza. Fue en Suiza donde
concibi su idea ms genial, la de la educacin de la primera infancia. A su regreso a
Alemania fund en Blankenburgo una institucin para los nios pequeos que al poco
tiempo cambi por el nombre de Kindergarten o jardn de la infancia. Las ideas
pedaggicas de Froebel aparecen en su obra fundamental La educacin del hombre,
expuestas en una forma simblica y abstracta que hace a veces difcil su comprensin.

25
Froebel tena ideas de Dios y de la naturaleza, entendiendo por sta no la meramente
fsica, sino la naturaleza total, la unidad de todo lo creado, tanto en el aspecto fsico como
en el espiritual, la cual, en su ltimo trmino, constituye la divinidad. La educacin, para l,
consiste en suscitar las energas del hombre como ser progresivamente consciente,
pensante e inteligente, ayudar a manifestar con toda pureza y perfeccin, con
espontaneidad y conciencia, su ley interior, lo divino que hay en l. Tambin piensa que
no habra violencia interior si los padres consideraran al nio en relacin con las sucesivas
edades y etapas de la vida, sin pasar por algo ninguna de ellas. Otras ideas son la de
actividad y libertad, las cuales constituyen la esencia de su doctrina pedaggica. Todos
los nios y jvenes deberan emplear por lo menos una o dos horas diarias en un trabajo
serio, dice. Otra caracterstica de su mtodo es el valor que asigna al juego para la
educacin.
2. Pedagoga Cientfica:
a) Juan Federico Herbart: Su filosofa es de carcter realista, diferente por tanto de la
idealista de la poca anterior. Para Herbart, la pedagoga, como ciencia, se basa en la
filosofa prctica (tica) y psicologa. La vida psquica est constituida esencialmente por
el juego de las representaciones. De aqu surge tambin su idea de la educacin por la
instruccin, ya que al modificar con la enseanza las representaciones o ideas podemos
modificar sin ms toda la vida psquica. El fin de la educacin, para Herbart, es la virtud,
que consiste en el acuerdo de la voluntad con las ideas ticas, las cuales se basan en
juicios estticos. En la actividad educativa diferencia tres momentos esenciales: el
gobierno, la instruccin y la disciplina. Tambin es importante mencionar su idea de la
apercepcin, por virtud de la cual cuando una nueva representacin entra en la conciencia
salen a su encuentro las semejantes que ya preexistan en ella, o sea los elementos
apercipientes. Otra idea esencial es la de la multiplicidad del inters, es decir, la
ampliacin del horizonte mental a la mayor cantidad de ideas y sugestiones para evitar la
parcialidad del saber y de la conducta. Finalmente, su pedagoga sostiene la necesidad de
la intervencin del Estado en la educacin, aunque no el monopolio de ella. Entre sus
seguidores se puede mencionar John Dewey, gran representante de la pedagoga activa.
3. La Pedagoga Positivista:
a) Herbert Spencer: En la segunda mitad del siglo XIX, se difunde tambin el positivismo,
fundado por Augusto Comte. Spencer es autor de una obra llamada La educacin
intelectual, moral y fsica, de carcter ocasional, en la que acenta el valor utilitario de la
educacin. Los conocimientos que sirven para la conservacin y mejora del individuo, la

26
familia, el Estado y sociedad en general. El ideal de la educacin consiste en obtener una
preparacin completa del hombre para la vida entera. Spencer fue influido por las ideas
naturalistas de Rousseau, por eso da gran importancia a la educacin fsica y al estudio
de la naturaleza. Spencer es por fin el representante de la pedagoga individualista al
negar al Estado el derecho a intervenir en la educacin.

27

CONCLUSIONES
Luego de haber culminado con el presente trabajo hemos llegado a las siguientes conclusiones:

Lo ms valioso de esta poca es la consideracin de la pedagoga como ciencia, que se

realiza a partir de Herbart as como Fichte, Hegel, Schleirmacher son filsofos y
escritores que se ocupan de la educacin siguiendo las corrientes idealistas y
neohumanista de la pedagoga.

Federico Daniel Schleiermacher considera a la pedagoga como una ciencia derivada de

una parte de la tica y coordinada por otra con la poltica.

En la vida slo la accin importa. Johann Wolfgang Goethe dice: pensar y hacer, hacer
y pensar, sta es la suma de toda la sabidura.

Augusto Guillermo Federico Froebel fund en Blankenburgo una institucin para los
nios pequeos que al poco tiempo cambi por el nombre de Kindergarten o jardn de
la infancia.

28

BIBLIOGRAFA
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS

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Argentina, 1965, Pg. 7 33.

LUZURIAGA, Lorenzo, Historia de le Educacin y la Pedagoga, Octava edicin,

Argentina, 1965, Pg. 194 208.

GADOTT, Moacir, Historia de las ideas Pedaggica, Pg. 86 87.

Gran Enciclopedia Espasa, Primera Edicin, Volumen 12, Per, 1984, Pg. 5805 5809.

Gran Enciclopedia Espasa, Primera Edicin, Volumen 10, Per, 1984, Pg. 5114 5116.