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OPININ

Filosofa como literatura conceptual

Ignorar que la filosofa es un gnero literario ha producido muchos extravos
JAVIER GOM LANZN
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3 ENE 2015 - 00:01 CET

Georg Wilhem Hegel

Rene Descartes

Platn

Immanuel Kant

John Locke

Ludwig Wittgenstein

Filosofa

Libros

Siempre que la filosofa ha tratado de emular a la

ciencia ha desvirtuado su esencia originaria. Ese
intento de emulacin, tan vano como fallido,
explica algunos de los extravos de las tendencias
filosficas contemporneas, que parecen
desconocer que, en ltimo trmino, la filosofa es
un gnero literario: es literatura conceptual.
Las ciencias de la naturaleza tienden a la
especializacin y describen los procesos repetitivos
de una regin especfica del mundo, mientras que
la filosofa est llamada a hacerse cargo del todo
del mundo y se pregunta por el ser de ste
(aquello que lo hace inteligible), no por las
particularidades de los entes que lo componen. Y
an ms importante, la verdad de las ciencias
reside en su verificacin emprica en el laboratorio
o en el experimento, una validacin replicable
tantas veces como se quiera si se repiten las
condiciones dadas, mientras que la filosofa
'La Academia de Platn'. Mosaico pompeyano (110-80 antes de Cristo) en la coleccin del Museo Arqueolgico

nunca, nunca, ha sido ni puede ser sometida a

de Npoles. / ERICH LESSING (ALBUM)

verificacin emprica, como tampoco lo han sido

ni lo pueden ser la poesa, la novela o el teatro.

De qu naturaleza es, pues, la verdad de la filosofa de Platn, Locke, Kant o Bergson? De exactamente la misma que las
obras de Homero, Sfocles, Dante, Shakespeare o Tolsti. Estos nombres siguen siendo nuestros contemporneos a
despecho del tiempo transcurrido desde que escribieron lo suyo porque la lectura de las literaturas de unos y de otros,
filsofos y poetas por igual, sin distincin en este aspecto, es todava hoy fecunda y significativa para nosotros. De modo
que lo que el laboratorio es para la ciencia, lo es para la literatura (incluida la filosofa), ese aplauso continuado y sostenido
durante siglos que las personas dotadas de buen gusto dedican a una obra maestra de la imaginacin. En resumen, el
laboratorio de las humanidades se halla en ese consenso trenzado por generaciones acerca de la excelencia de dicha obra y
de su indeclinable actualidad.
De la naturaleza literaria de la filosofa se siguen dos consecuencias para sta.

El verdadero filsofo, como el

novelista, se dirige a la
persona comn, no
especializada, y aborda en su
filosofa las cuestiones

La primera se refiere al estilo. Cuando la filosofa aspira a ser una ciencia, imita su
lenguaje codificado, jerga reservada a iniciados, tan alejada de ese lenguaje natural usado,
por ejemplo, por Platn en sus dilogos o por Descartes en esa deliciosa pieza
autobiogrfica que es el Discurso del mtodo. Lenguaje natural, s, pero de estilo elevado,
elegante y bello, literariamente eficaz. Si la verdad de la filosofa pende de la aceptacin de
los lectores, que se convencen por la fuerza puramente lingstica de lo escrito y sin

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generales que conciernen a

sta, que son las de todos

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prueba emprica que lo corrobore, el filsofo ha de desarrollar un sentido potico para

juntar palabras como el compositor para juntar notas o el pintor para combinar lneas y
colores y, una vez juntadas, para usar con destreza los recursos retricos disponibles a
fin de producir un texto capaz de mover al lector y captar su asentimiento intelectual. Este
cuidado por el estilo supone un esfuerzo adicional para el filsofo, pero aade encanto y

sugestin a su obra, pues, como dijo Samuel Johnson, what is written without effort is in general read without pleasure.
La segunda de las consecuencias tiene que ver con el contenido. Los novelistas escriben sus novelas para que las lean slo
otros novelistas? No. Pues de igual forma no hay razn para pensar que un filsofo ha de escribir su literatura para
entretenimiento o solaz exclusivamente de otros filsofos como l, enredados en debates librescos. El verdadero filsofo,
como el novelista, se dirige a la persona comn, no especializada, y aborda en su filosofa las cuestiones generales que
conciernen a sta, que son las de todos. Aunque se informa de lo que ha dicho la tradicin filosfica a travs de los libros,
luego la entera tradicin se pone al servicio de la dilucidacin del enigma de vivir porque su discurso no gira en torno a los
prestigiosos ttulos que componen el canon, sino en torno a cmo hacer ms sabia nuestra vida, ms consciente, ms
entusiasmada, ms significativa, ms digna de ser vivida. Dice Hegel que filosofa es el propio tiempo captado por el
pensamiento y, en efecto, la filosofa convida a una mejor comprensin del tiempo que vivimos y que somos, haciendo
ms luminosa la experiencia de nuestra mortalidad. Como si anduviramos a tientas por la habitacin chocando con los
muebles y de pronto prendiramos la luz del interruptor: nada cambia fuera, pero todo se ve mejor y eso nos cambia por
dentro.
Por supuesto que hay diferencias entre la literatura potica y la filosofa, aunque ambas nacen de una primera visin
originaria que desencadena una emocin y un eros, el sustrato del quehacer filosfico, como record Scheler. Por usar la
conocida dicotoma de Wittgenstein, la poesa muestra, mientras que la filosofa dice. Es decir, la poesa conmemora el
mundo mientras que la filosofa lo define. Y este intento de apresar el mundo en una definicin y de convertir el eros en
idea, exige lo que tambin Hegel llam el duro trabajo en el concepto.
Muy joven, esboz Hume un breve artculo, De escribir ensayos, que luego no incluy en la reunin posterior de sus
escritos. All distingue entre eruditos (que buscan la verdad en soledad) y conversadores (que experimentan el placer de
exponerla en sociedad). Lamenta la separacin en su tiempo entre unos y otros, lo que da lugar a esa filosofa sin placer ni
experiencia, cultivada por hombres carentes de modales y de gusto por la vida, de un lado; y de otro, a esa conversacin
abocada a la chchara interminable y tediosa. Hume se presenta como un ciudadano del Estado de la erudicin enviado
como embajador al reino de la conversacin.
Como Hume, nosotros.

EDICIONES EL PAS S.L.

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