El ser humano siente, acta y piensa porque tiene cerebro, alma o ambos?

Desde el punto de vista propio, se puede decir que el ser humano siente, acta
y piensa con ambos, puesto que cada uno de esos elementos cumple una funcin
especfica. El cerebro es el elemento de almacenaje de toda la informacin. Y lo
que llamamos mente, con lo que razonamos, est adherido al alma, como una
fuente de energa continua y precisa que da vida a los pensamientos; acciones y
sentimientos.
Serepiza1 (2003), expresa en su artculo ciertas diferencias entre el cerebro y el
alma:
No es el cerebro humano la fuente de nuestros pensamientos. Para
entenderlo mejor veamos esta analoga: El cerebro acta cual
computador central biolgico de la red corporal, red a la que estn
conectados miles de millones de computadores perifricos llamados
clulas. Esta extensa red es dirigida desde otro plano por un
computador sutil llamado mente, fuente de los pensamientos cuyos
programas mantienen, mejoran, ponen a punto y hacen crecer al
cerebro. Cada mejora y crecimiento cerebral significa una mayor
accin o manifestacin mental, pues la mente se manifiesta en
proporcional grado segn sea la capacidad cerebral del individuo. Ello
sucede mediante un constante intercambio energtico cuntico entre
ambas realidades, siendo a su vez la mente el vehculo intermediario
del alma, ubicada en una realidad an ms sutil, creadora de la mente
para ponerse en contacto con la realidad del mundo exterior. Es la
energa, fuerza e informacin del alma la que nos permite en esta vida
ser y pensar. Y es el libre albedro el que nos faculta a pensar y ser
mejores permitiendo con ello gozar de un mejor y actualizado
computador biolgico llamado cerebro, dado que somos los nicos
programadores de la mente y los nicos ingenieros informticos para
nuestro cerebro.
(Disponible en URL: http://mm2002.vtrbandaancha.net/Einstein.html
[fecha de consulta: 26/10/14])
Como explica el mismo autor, el cerebro humano no es la fuente de la accin
de pensar, puesto que funciona como una forma de almacenamiento, con las
conexiones nerviosas, basado en un sistema biolgico que transmite seales a
travs de las clulas. La mente entonces dirige esa red natural a travs de los
pensamientos, manteniendo al cerebro en un nivel ptimo dependiendo del uso

que se le d. En funcin a como se ejecuten los procesos mentales, ser

proporcional la evolucin cerebral, ya que la mente se manifiesta a travs de la
capacidad cerebral del sujeto que as lo ejerce. Entonces el alma entra como una
va intermedia cuando se realiza el constante intercambio energtico entre cerebro
y mente, la cual se ubica en un plano ms elevado, siendo la productora de la
mente que interacta con el entorno circundante.
En tal sentido, el autor el alma se ubica en un plano energtico y el cerebro en
un plano biolgico, con procesos mentales estructurados. Ambos funcionan con
directrices especficas, pero se conjugan entre s para dar vida a los sentimientos,
pensamientos y acciones en el hombre.
Por otro lado, Viqueira 2 (2008) explica una teora sobre cerebro y espritu de
Bergson, un psiclogo contemporneo, de la siguiente forma:
Despus de considerar esta labor crtica de Bergson, debemos
dirigimos a su punto de vista relativo a la relacin del espritu (alma) y
cerebro. La tesis de Bergson es que el cerebro no es un rgano
paralelo al espritu, que por el contrario, el espritu desborda la
actividad cerebral. Como ya se indic de paso, la experiencia nos
muestra que el cerebro es un rgano de pantomima, y de pantomima
solamente. Su papel consiste en mimar la vida del espritu y mimar
tambin las situaciones anteriores. La actividad cerebral es a la
actividad mental lo que la batuta del director a la sinfona. Es decir, el
cerebro es un rgano de accin y por lo tanto de movimiento. El
cerebro encauza, por un movimiento iniciado, nuestra actividad en
determinado sentido. Dicho figuradamente: el cerebro es un filtro, a
travs del cual pasa la actividad del espritu y que por su estructura y
estado determina esta actividad, concebida, claro est, como accin
externa.
(Disponible en URL:
http://www.e-torredebabel.com/Psicologia/Contemporanea/Bergson6.htm [fecha de consulta: 26/10/14])
El anlisis del autor parte desde el punto crtico del pensador psicolgico
Bergson, sobre la relacin entre alma y cerebro. Segn Bergson, el cerebro no se
encuentra a la par con el cerebro, debido a que el espritu o alma es la energa

que desborda la fuerza necesaria para que el mismo funcione. El alma entra en
juego entonces para mover los hilos que dan vida a los pensamientos, que por
lgica tambin ejercern influencia sobre los sentimientos y acciones. Entonces se
despliega el ejemplo del msico que dirige la orquesta fundamentado en las
rdenes que dicte para que la meloda surja como se espera, siendo anloga esa
relacin entre cerebro-mente, siendo el cerebro el cajn de almacenamiento que
filtra la informacin recibida por el alma, que se conjuga a travs de estmulos
expresados por ella.
Dentro de este marco de ideas, Darksapiens3 (2011), opina en su artculo
electrnico que:
Podra decirse que lo que hacemos con la mente es pensar y tomar
decisiones, entre otras cosas. Con ella podemos decidir mover un
brazo o una pierna, por ejemplo. O puede que echar a correr, o
resolver una ecuacin con lpiz y papel, o incluso escribir una entrada
de blog. Todas las acciones que he mencionado se veran impedidas
si los nervios que conectan el cerebro con las extremidades resultan
daados, como atestiguan todos aquellos que sufren una lesin
medular. Esto indica que esta supuesta mente incorprea no puede
dirigir las acciones del cuerpo directamente, sino que el control lo
ejercera a nivel del encfalo. El alma, a su vez, suele considerarse
como algo ms emocional y menos lgico que lo que se conoce en
general como la llamada "mente", pero las emociones humanas
tambin pueden provocar, por ejemplo, que el corazn lata ms
rpido, que la cara se sonroje, o incluso que algunas lgrimas
escapen de nuestros ojos.
(Disponible en URL: http://darksapiens.blogspot.com/2011/06/fisica-ymetafisica-alma-y-cerebro.html [fecha de consulta: 26/10/14])
Como se puede comprender, segn el extracto del artculo, la mente te da el
poder de pensar, tomar decisiones cotidianas y complejas, ejercer acciones fsicas
o motoras sobre nuestro cuerpo. Pero todo depender tambin de cmo estn las
condiciones cerebrales, en nivel ptimo o no. El cerebro sera entonces el
desencadenante fsico en el plano humano y el alma el motor energtico que
dirige las emociones, conocida como la mente. No obstante, las emociones en el
ser humano ejercen mucha influencia en el cuerpo fsico, llegando alterar el

equilibro en sus funciones bsicas o de un grado ms elevado. El mismo artculo

soporta el criterio de dependencia entre un elemento y el otro para poder pensar,
sentir y actuar, accionndose cada uno de los dos en forma determinada, pero
uniendo esfuerzos para un fin comn, mediante una continua interaccin.
Ahora bien, el famoso escritor Eduardo Punset 4 (2006) expresa una tesis
relacionada con el tema de la siguiente forma:
Nuestra mente es lo que somos. Recuerdos, emociones y experiencias
se acumulan en el cerebro fijndose en las uniones electroqumicas
entre los millones de neuronas que contiene. Alma o psique cabe en el
poco ms de kilo y medio de tejido cerebral, el mismo que el filsofo
Henry More describa como esa desestructurada, gelatinosa e intil
sustancia (Pgs. 15-16).
El propsito de este autor ha sido establecer una diferencia de criterios, pero a
su vez determinar una relacin funcional entre alma y cerebro. La mente,
determinada por el alma, concentra los procesos de memoria, los sentimientos y
vivencias en el cerebro, a travs de una accin fsica sobre el mismo, que se
electroqumica. El alma entonces se deposita en el cerebro, el cual no funcionara
por s solo sin la funcin determinante del alma. Ambos se manifiestan con su
naturaleza propia, afectando uno sobre el comportamiento del otro.
Siguiendo el orden del contexto, Gonzlez 5 (1994), manifiesta su posicin
referente al pensar, actuar y sentir mediante el siguiente prrafo:
El cuerpo nos fija en una determinada posicin y nos invita a pensar el
mundo desde ella, pero, ni el mundo tiene ninguna clase de centro en
nuestro cuerpo ni, en la medida en que somos pensadores y seres
conscientes, nuestra mente est especialmente localizada en nuestro
cuerpo. Es la ilusin objetual del cuerpo la que crea la ilusin subjetiva
de la mente. (p.51)
Desde el punto de vista filosfico se puede evidenciar que el cuerpo,
incluyendo al cerebro y todas sus funciones, es en sentido fsico nuestra va en el
mundo para las manifestaciones de la mente (alma), la cual se localiza

especficamente en ese elemento individual. El plano subjetivo lo idea la el

elemento mente-alma sobre el objeto que har despliegue de ello.
Moriello6 (2009), dice que El alma no puede considerarse separada del
cerebro, como tampoco del cuerpo y del entorno (tanto fsico como social). En
consecuencia, se lo debe considerar como una unidad conceptual indivisible (p.
1). Es as mediante este extracto que se puede afirmar lo que han podido explicar
muchos autores de diversas disciplinas sobre la inseparabilidad del alma (mente)
del cerebro. Si el cerebro da voluntad al cuerpo para relacionarse con su entorno,
la mente o alma establece una relacin unificada con el mismo para actuar de
diversos modos, dependiendo de cmo sea configurada la naturaleza de esta
interrelacin y criterio de inseparabilidad.
Cabe tambin destacar el antagonismo de algunos autores con respecto a lo
anteriormente planteado. Bozzano7 (2005) en su teora manifiesta que:
Los casos de individuos que conservan su inteligencia a pesar de la
destruccin parcial o total del cerebro conducen lgicamente a
reconocer la existencia en el hombre de un espritu independiente del
organismo corporal, provisto de un cuerpo etreo, asiento de la
memoria integral y de las facultades sensoriales supranormales (p.4).
El punto de vista del autor es vlido desde el ngulo funcional. Pues al analizar
el aspecto biolgico de las actividades ejecutadas por el cerebro, al recibir algn
dao especfico, muchas funciones pueden cesar de manifestarse en el cuerpo,
como caminar, correr, comer de manera voluntaria, conservndose algunas
involuntarias como respirar, continuidad motora del sistema circulatorio, entre
otros. El alma en este caso entra como la fuente de los pensamientos, con la
capacidad para generar acciones expresadas en el cerebro y este a su vez en el
cuerpo, con la inteligencia suficiente para usar procesos lgicos y racionales, que
si bien das vida al cuerpo fsico, no se despliega de manera completa cuando el
cerebro est en condiciones desfavorables.

Para finalizar, Ursua (2007)8, establece en su ensayo el planteamiento sobre la

relacin mente-cerebro, generando controversia al decir que el estudio y el de la
misma tiene muchos orgenes en la evolucin del hombre, pudiendo explicarse de
innumerables maneras dependiendo del punto de vista del sujeto que lo analiza,
basndose en sus percepciones, experiencias y sensaciones. El mismo cita a
Mario Bunge (1985, p. 19), el cual especifica la incgnita del estudio a travs de
diversas interrogantes:
Algunos de los problemas pertenecientes al sistema de problemas
mente-cerebro son los siguientes: Son la mente y el cerebro dos
entidades independientes? Si lo son, Cmo se mantienen unidas y
juntas en el mismo organismo vivo? Cmo establecieron contacto al
principio, cmo se separan al final y qu ocurre despus de la
descomposicin del cerebro? Cmo se las arreglan las dos
entidades para funcionar sincrnicamente? Qu significa decir que
los estados mentales tienen correlatos neurales? Interactuaran esas
entidades? Y si lo hacen, cmo lo hacen? Cul es la que domina?
(p.189).
Concluyendo con la cita de este autor, la explicacin sobre los fenmenos
suscitados entre alma y cerebro bien por lgica puede ser determinada como una
interrelacin entre ambos como parte de las funciones de pensar, actuar y sentir,
con los derivados surgidos de cada una de esas manifestaciones. No obstante,
con lo planteado por Bunge se abre espacio a un entendimiento ms alternativo y
no lineal, proyectndose posibilidades hacia una asimilacin de la relacin alma
(mente)-cerebro que bien puede ser explicado de manera cientfica, con diversos
mtodos existentes, empricos o formales, o de formas filosficas, espirituales u
otras que sirva para dar comprensin a este tipo de circunstancias que hasta la
fecha slo se ha podido determinar que suceden en el ser humano: uso del
pensamiento racional a travs de procesos lgicos de raciocinio, que le impulsan a
actuar y sentir tambin, a travs del cerebro, impulsado por un nivel de grado ms
elevado, que se traduce como la mente o el alma.

BIBLIOGRAFA
1.-Sepeiza, I. (2003). Einstein, el hombre venido del futuro.
Disponible en URL: http://mm2002.vtrbandaancha.net/Einstein.html [fecha
de consulta: 26/10/14]).
2.-Viqueira, J. (2008). Psicologa Contempornea. (Disponible en URL:
http://www.etorredebabel.com/Psicologia/Contemporanea/Bergson-6.htm
[fecha de consulta: 26/10/14]).
3.- Darksapiens (2011). Fsica, Metafsica, Alma y Cerebro. (Disponible
en URL: http://darksapiens.blogspot.com/2011/06/fisica-y-metafisica-almay-cerebro.html [fecha de consulta: 26/10/14])
4.-Punset, E. (2006). El Alma est en el Cerebro. Santillana
Ediciones Generales. Madrid, Espaa.
5.-Gonzlez, J. (1994). Mente y Cerebro. Iberediciones. Madrid,
Espaa.
6.-Moriello,

S.

(2009).

Cerebro,

Mente,

Cuerpo,

Entorno.

Pensamiento Complejo Ediciones. Argentina.

7.-Bozzano, E. (2005). Cerebro y Pensamiento. Espiritismo.
Madrid, Espaa.
8.-Ursua, N. (2007). El Problema Mente-Cerebro desde un
Enfoque

Evolucionista-Emergentista.

Conjetural. Madrid.

Una

Explicacin