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IMAGEN SOCIAL
FOTOGRAFA DOCUMENTAL
N 2
ABRIL 2014
IMAGEN SOCIAL
FOTOGRAFA DOCUMENTAL
IS
editorial
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Proyecto
Jvenes ante su historia
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La produccin audiovisual
de la Asociacin Cultural
YAWAR
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Fotografa participativa,
construccin de paz y
derechos humanos
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Concurso fotogrfico
Los Olvidados, 1961
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Jutiyaitji
Juti Agtinaitji
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La experiencia de
Disparando Cmaras en Cazuc
Edwin Cubillos / COLOMBIA
Alexander Ortegal
Secretara de Cultura de la
Asociacin de Centros de la
Universidad Nacional de Ingeniera
(ACUNI)
IS
LA FOTOGRAFA
Y LA NUEVA VISIN
DE LA HISTORIA DEL PER
Centro de Estudios y Divulgacin
de Historia del Per
CEDHIP
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CEDHIP
Centro de Estudios y Divulgacin de Historia del Per, institucin creada en 1978 por Margarita Giesecke,
Wilma Derpich, Cecilia Israel, Alicia Reyes, Cecilia Blondet y Carmen Checa, en su mayora procedentes de
la Facultad de Historia. Parti de los debates provenientes de la historia social y econmica y luego incorpor
los aportes de la educacin popular. Los dos grandes ejes de trabajo: la historia oral y la comunicacin
alternativa. Ha realizado proyectos educativos en Lima y regiones con distintos sectores tanto urbanos como
rurales priorizando la reflexin histrica y formacin ciudadana. Produjo audiovisuales y materiales impresos
con imgenes de poca.
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CEDHIP
FOTOMONTAJES SONORIZADOS
1. VIDA COTIDIANA, PROGRESO Y TRABAJO
EN EL PER DEL SIGLO PASADO
2. VIDA COTIDIANA, PROGRESO Y TRABAJO
EN LIMA EN EL CAMBIO DE SIGLO
3. CAPITALISMO Y CRISIS
4. LOS COMUNEROS
5. GUANO Y SOCIEDAD PERUANA
6. LOS DUEOS DE LAS MINAS
7. LA COMPAA CERRO DE PASCO
8. PER UNA NACIN EN FORMACIN
9. BIBLIOTECAS RURALES-CAJAMARCA
10. ESCLAVITUD Y ESCLAVOS EN EL PER Y
AMRICA
11. LA FORMACIN DE LA CLASE OBRERA
12. DE LOS HOMBRES SUS ARTES Y OFICIOS
13. LOS ORGENES DE LA CLASE OBRERA
EN EL PER
14. LOS ARTESANOS Y SU ORGANIZACIN
15. EL BIBLIOBUS
16. LA MUJER Y LA CIUDAD. I parte
17. LA MUJER Y LA CIUDAD. II parte
18. PER EN LA ENCRUCIJADA, 1930-33
19. SAN PEDRITO DE CHIMBOTE
20. LA FIESTA DE SAN JUAN BAUTISTA EN
LLACANORA. I y II parte
21. LA FIESTA DE HUANCHACO. I y II parte
23. LA COLONIA I
24. LA COLONIA II
25. NOSOTROS HOY
FOTOMONTAJES NO SONORIZADOS
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donde lo realizaron?
Este trabajo que llambamos de educacin popular y que desde
nuestra perspectiva era una co-educacin, estaba dentro de la lnea
de lo que luego se enunci como interculturalidad. En el fondo, es el
ideal el que tengamos dominio sobre nuestras condiciones de vida,
para mejorarla. No es el conocimiento por el conocimiento, no es
el material por el material, sino hacer que de alguna manera estos
reviertan en la calidad de vida. Y esto se iniciaba desde el proceso
de produccin del material, donde el equipo humano se apropiaba
del conocimiento que incorporaba luego a su prctica social.
Puedes ampliar la idea?
Ese tema del quechua, por ejemplo, del que no se tena conciencia
que se hablara en la zona y que era parte de su cultura. Fue un
tema que trabajamos en el equipo, que no qued reflejado en el
audiovisual, pero que queda como un material de investigacin. En
el caso de Llacanora, el ms joven del equipo nos cont: Ac no
hablamos quechua, pero s debemos haber hablado. Como as?,
le pregunto. Porque el peor insulto en la escuela era quechuero,
me dijo. Cuando no escribamos en la pizarra apropiadamente una
oracin, la profesora nos deca: eres un quechuero; con razn, pues,
quechuero sers. Se refera a las oraciones mal construidas debido
a la influencia del idioma materno; era la humillacin ms grande
que les dijeran quechuero. Este trabajo audiovisual sirvi para tomar
conciencia de eso y de otros contenidos culturales actuales. Con
respecto a la poblacin rural de la zona, validamos el material,
antes de cerrar la edicin, con proyecciones en las poblaciones
protagonistas. All la reaccin, como t sabes, es reconocerse y
reconocer a los suyos y a algn forneo. Realmente, haba que
estar muy atenta para captar todos los detalles que podan dar un
significado distinto al que nuestro entender le daba. En general,
estaban satisfechos de ver el resultado de nuestra presencia en la
fiesta y, sobre todo, de saber que lo tenan a mano para verlo cuanto
quisieran. La utilizacin y seguimiento posterior quedaba en manos
de Sonoviso que fue depositario del material, o de alguien que se
interesara localmente, tanto para trabajo en la zona urbana o rural.
Nosotros lo difundimos a nivel nacional como un material, que de
hecho, se usaba ms en los meses de junio y julio.
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Paola Salinas, 16 aos
PROYECTO
JVENES ANTE SU
HISTORIA
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Despus, nos fuimos a una conocida revista y nos queran vender una
reproduccin sobre invasiones del ao 50, a 300 dlares la copia. Yo fui
todo incrdulo con mi cmara y mi lente macro para copiar, me dijeron que
no, que escogiera una foto y de la foto me daban un slide a 300 dlares.
En esa poca era una barbaridad, era un montn de plata. Asimismo, el
cura que era parte de la asociacin civil Abuelita Isabel de Carmen de
la Legua nos brind su apoyo a travs de la misa. En la misa deca hay
Archivo de transcripciones de
entrevistas a antiguos pobladores
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LA PRODUCCIN AUDIOVISUAL
DE LA ASOCIACIN CULTURAL
YAWAR
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COLOMBIA
Jos Kattn
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jose kattan
Fotgrafo y realizador audiovisual. Desde 2005, profesor contratista de fotografa en el Departamento de
Artes Visuales y Esttica, Facultad de Artes Integradas, Universidad del Valle y desde 2009 en la Universidad
Javeriana, Facultad de Arte, Arquitectura y Diseo, carrera de Artes Visuales. Interesado en la versatilidad de
la fotografa y sus mltiples campos de trabajo, ha experimentado y transitado por diversos gneros, pero su
fortaleza se manifiesta en la Fotografa Viajera, motivado por su fascinacin por la diversidad cultural y social
del ser humano. Entre sus inquietudes personales se destaca tambin el estudio de la historia y desarrollo
tecnolgico de la fotografa y la experimentacin con tcnicas de intervencin y manipulacin de la imagen,
tanto tradicionales, como digitales.
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RELATOS INDGENAS
CABILDO GUAMBIANO
ANA JUAQUINA ULLUNE
Provengo de trascendencia1 guambiana, mis ancestros lo fueron y mis
padres por cosas de la vida lo dejaron olvidar. Al cambiar de lugar de
habitacin se adquieren nuevas culturas y como personas nos olvidamos
del lugar de origen.
Hoy 6 de noviembre de 2006, yo Ana Ullune, he decidido volver al lugar
de partida de mis ancestros y he decidido ir a recorrer la tierra que mis
mayores recorrieron en su vida. Mi experiencia de este recorrido fue
espectacular, primero me asaltaron muchas dudas acerca de cmo me
recibiran, cmo los iba a tratar y cmo se sentiran ellos. Al subirme al
bus me senta rara porque todo el mundo lo observa, ellos a cambio
intercambian saludos y se preguntan quien soy yo; no les entiendo el
idioma, pero lo siento porque todos coinciden en mirarme como bicho
raro.
Comienza a subir la montaa y me voy dando cuenta que el clima y la
vegetacin, en fin todo el entorno cambia. Al llegar al pueblo de Silvia2
hace un fro terrible, son las 2 PM, llueve bastante; la gente se aglomera
en los negocios que estn abiertos. Todos hablan entre s y ren. Yo le
pregunto al grupo de personas de una tienda si hay minutos a celular,
dicen en coro que enseguida venden y luego ren por la coincidencia de
hablar todos al mismo tiempo.
Ubico a la persona que me esperaba, no saba quien era porque era
mi prima por parte de pap y llevbamos toda una vida sin conocernos.
Ella es una persona muy amable y humilde como todas las personas
que distingu de ese momento en adelante. Nos fuimos caminando para
la casa; aun sigue lloviendo; son casas pequeas con solar. Tienen
gallinas, perros, gatos, una vaca, una oveja y hasta un caballo.
Ya pas el aguacero y comienza a caer la noche y hace mucho fro. Nos
sentamos alrededor de la mesa y compartimos la comida e ideas que
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Se refiere a ascendencia.
Silvia es la capital del Resguardo Indgena de Guamba, en el departamento del Cauca, sur de Colombia.
cada uno tenamos de la vida que hemos llevado en todo este tiempo.
Al da siguiente salimos a zona rural a un lugar que se llama Las
Delicias, es como una vereda y a la vez es un punto estratgico para la
comunidad guambiana porque hoy en ese lugar est ubicado un hospital
que se llama Mam Dominga, la escuela de Las Delicias y un convento.
En Silvia solo hay como una especie de oficinas para atender al pblico
y las principales estn ubicadas en zona rural. Al llegar all mi prima me
present a la directiva del colegio, son personas un poco esquivas con
el extrao, pero al saber quien era y de mi trascendencia no dudaron
en colaborarme a lo mximo.
Lo principal para ellos es el Arco Iris y la Madre Tierra y segn la
creencia, de all provienen los males o las bondades que aquejan a la
comunidad. Para ellos el tiempo y el comportamiento de los animales
tiene un significado y las plantas son esenciales junto con el mdico
tradicional para aliviar las enfermedades y darle tranquilidad al espritu
o alma.
Nombre comn de la Zarigeya, un marsupial de tamao mediano. En Per se conoce como muca o canchaluco.
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Capital del Resguardo Indgena de Guamba, en el departamento del Cauca, sur de Colombia
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El alumnado al ver que ramos del mismo Cabildo, pero urbano, nos
trat con ms confianza y se prestaron ms para tratarlos pero con la
misma timidez y desconfianza que siempre los caracteriza.
Ya por la tarde salimos a las diferentes veredas en donde nos mostraron
los lagos de pesca y luego nos dirigimos al Resguardo de Santiago.
Vimos algunos Guambianos castigados y nos explicaron que pagaban
su condena sirvindole a la comunidad o haciendo trabajos comunitarios
dentro del Cabildo; tambin nos mostraron el laboratorio en donde
procesan todas las plantas medicinales para hacer los diferentes
productos para las enfermedades casuales.
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CABILDO NASSA
MARINO COLLO ASCU
En mi estado de vida personal puedo expresar unos puntos emocionales;
hace tres dcadas que llevo viviendo en la ciudad de Cali desde que
inmigr a esta regin del Valle del Cauca.
Siempre fui y ser conciente de pisar el horizonte prometido en el sentido
personal e intelectual. No se si ser mi suerte pero los escalones que he
pasado gracias a las personas que el destino me ha relacionado, as no
sea de gran peso, me ha servido para analizar mi estado de sensibilidad
y en general.
En momentos de afliccin como a varios nos pasa he sentido depresiones
y es cuando aoro haber salido de mi tierra natal, lugar de la regin del
resguardo de Pez en el departamento del Cauca.
All recuerdo que en mi vida de nio disfrutaba el potencial de mis
energas, corriendo a mil los angostos y polvorientos caminillos, batiendo
mis descalzos pies en el polvillo, despus miraba hacia atrs y justo
miraba la lnea del polvo detrs de m, igual a la que dejan los carros en
marcha, pues era el juego comn de todos los nios, nuestros cuerpos
eran un supuesto carro.
Vaya telares! de colores verdes vivos, azules rucio y azules ndigo, en
lo ms profundo, la prepotencia de los colosales cerros que parecen
abrirse para darle paso al portentoso ro Pez.
En estas tierras, la de mis entraas pude haberme quedado como
muchos de mis paisanos, donde nacieron, crecieron, sin preocuparse
por leer, escribir y volar la mente al ms all, labrando sus cultivos; una
compaera y una camada de hijos; una vida ntegra en su lugar pero
tambin libre de contaminaciones sicolgicas y hasta fsicas, que traen
el ancho espacio del modernismo occidental, vivir como una molcula
que conforma una estructura en el estado cotidiano de una cultura de
vida.
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CABILDO INGA
FELIPE JANAMEJOY
Mi nombre es Felipe Janamejoy, oriundo de una comunidad indgena
Inga ubicada en el departamento de Nario. Mi pueblo se llama Aponte,
al cual yo lo llevo en mi corazn porque es el pueblo ms acogedor que
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Sal de mi pueblo a los 16 aos, anduve por varias partes; luego llegu
a la ciudad de Cali. Para m era muy difcil al principio porque tena
CABILDO YANACONA
HEMNER JIMNEZ
Cumplidos 13 aos de edad sal de mi resguardo de Rioblanco a la
ciudad de Popayn por problemas de salud de un familiar.
Llegar a una ciudad con otras costumbres y adaptarse a ella es muy
difcil. A la gente, al ruido, a la comida, en fin, a todo, no se imaginan
cuanta falta me haca a la hora del desayuno mi arepita de choclo o
maz pelao asada, en el almuerzo el zang o el pringapata, ir el fin
de semana al pueblo y ver bailar al son de la chirima. Por eso, siempre
que escucho la chirima me expresa mis ms nobles sentimientos
de recuerdo de mi familia, de mis vecinos, de la naturaleza que nos
rodeaba, de la vida como tambin de la muerte y lo ms importante para
mi, la sabidura de los abuelos que tocaban el tambor, la flauta, quienes
danzaban al son de la chirima y no poda faltar la chicha.
Viv algunos aos en Popayn, luego se me present una oportunidad
de trabajo en la ciudad de Cali, en el ao 1990 y aqu estoy.
Al llegar a esta ciudad encontr muchos paisanos como se deca en
ese entonces, los cuales estaban conformados como colonias. Por
ejemplo se le deca a los de Guachicono6, colonia de Guachicono,
a los de Rioblanco7, colonia de Rioblanco, a la cual yo perteneca.
A la importancia que sta dio en organizacin quisieron unirse otros
resguardos y es de ah que se inicia la bsqueda de nuestra identidad y
procedencia Yanacona.
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Veredas del Resguardo Indgena Yanacona, en el macizo Colombiano, departamento del Cauca, al sur de Colombia.
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FOTOGRAFA PARTICIPATIVA,
CONSTRUCCIN DE PAZ Y
DERECHOS HUMANOS
La experiencia de Disparando cmaras en Cazuc
COLOMBIA
Edwin Cubillos Rodrguez
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EDWIN CUBILLOS RODRiGUEZ
Trabajador social y fotgrafo con maestra en Estudios Culturales de la Universidad Nacional de Colombia. Es
investigador en Derechos Humanos, gestor cultural y consultor de polticas culturales desde la perspectiva de
la infancia y la juventud. Ha desarrollado diferentes proyectos de fotografa participativa con poblacin vctima
del conflicto armado en varias regiones del pas, en el que adems fue uno de los principales impulsores del
proceso Disparando Cmaras en Cazuc.
DISPARANDO CaMARAS
EN CAZUCa (DCC)
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Proyecto comunitario que se inicia en Cazuc en el ao 2008, luego de la finalizacin y cierre en el 2007 del
proyecto Disparando cmaras para la paz. Disparando cmaras en Cazuc es una iniciativa comunal que
cuenta con la gestin y participacin de actores locales y la colaboracin de practicantes universitarios y
artistas solidarios.
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De un proyecto externo
a una propuesta comunitaria
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Enlaces de inters:
Cubillos Rodrguez, Edwin y Quintanilla, Oscar David. Las posibilidades de la fotografa social como estrategia de interaccin,
intervencin e investigacin social con nios, nias y jvenes victimas del conflicto armado en Colombia.
http://www.ts.ucr.ac.cr/binarios/congresos/reg/slets/slets-019-294.pdf
Cubillos Rodrguez, Edwin. Ciudadanas en el lmite. La fotografa participativa.
http://www.revistas.unal.edu.co/index.php/tsocial/article/view/37254
Echeverry Forero, Paula Andrea y Herrera Pineda, Angela Mara.
La fotografa social como herramienta teraputica para Trabajo Social.
http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=4395882
Disparando cmaras para la paz:
http://vimeo.com/41790921
http://www.shootingcameras.org/spanish_pages/inicio.html
Disparando cmaras en Cazuc:
http://disparandocamarasencazuca.blogspot.com/
https://es-es.facebook.com/disparandocamarasencazuca
http://www.flickr.com/photos/44122278@N03/sets/
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LA LABOR FOTOGRFICA
DEL R. P. GABRIEL SALA
Y SU
EXPRESIN EN EL GRABADO
INFORMATIVO DE FINES DEL
SIGLO XIX
Alexander Ortegal Izquierdo
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ANTROPOLOGiA
E HISTORIA DEL PERu
MUSEO NACIONAL DE ARQUEOLOGiA,
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al Gran Pajonal:
El viaje de exploracion
1896 -1897
En los siglos XVII y XVIII fueron los sacerdotes franciscanos quienes
se adentraron en la selva peruana en busca de seres y almas para ser
llevadas a la fe cristiana como parte de su labor misional. Recorrieron
su inmensa geografa, dejando obra impresa como la descripcin que
suscribiera el R. P. Fray Manuel Sobreviela en 1791 y que apareci en el
Mercurio Peruano. Sin embargo, las dificultades de las comunicaciones,
1 Fallecido el 6 de julio de 1898. De l deca el R. P. Fray Leonardo de Badiola, Comisario General de la Orden: misionero de ardoroso celo y superior
capacidad, as como impertrrito explorador que superaba con nimo esforzado las grandes dificultades que se le ofrecan en sus continuas y arriesgadas
expediciones apostlicas.
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Dej indito un diccionario de lenguas nativas que fue publicado por la Sociedad Geogrfica de Lima: Diccionario, Gramtica y Catecismo castellano, Inga,
Amueixa y Campa. En: Boletn de la Sociedad Geogrfica de Lima. Ao XV. Tomo XVII. Oficina Tipogrfica de La Opinin Nacional. Lima, 1905.
La imagen fotografica
en la obra del
R. P. Fray Gabriel Sala
Interesado en la fotografa, el padre Sala llev a su expedicin una
cmara de madera y fuelle con trpode (comunes en la poca). Su
Fueron tres los agentes que tomaron la responsabilidad del conocimiento de la geografa de nuestra Amazonia. El primero, de carcter cientfico representado por la Sociedad Geogrfica de Lima; el segundo por el gobierno central a travs de la Junta de Vas Fluviales (fundada en 1901); y el tercero cabe el
esfuerzo individual de algunas autoridades polticas de las zonas de montaa que tomaron para s esta tarea, quienes publicarn sus impresiones en libros
de divulgacin.
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de
El grabado informativo y la impresion
a fines del siglo XIX
fotografias
En el ltimo tercio del siglo XIX se presenta un hecho nuevo en la edicin
de publicaciones peridicas: la incorporacin de fotografas a los textos,
lo que promueve que la foto - tradicionalmente de uso privado y familiarse haga pblica y que las imgenes puedan ser divulgadas y vistas por
ms personas que sus dueos.
Hasta ese momento eran reducidas las publicaciones que insertaban
lminas, considerando que en casi todo el periodo del virreinato peruano
la publicacin de libros era de carcter religioso con imgenes que
recreaban escenas de las Sagradas Escrituras o de las hagiografas
(biografas de santos). En tanto, las publicaciones venidas de Europa
como el caso de las obras cientficas, incorporaban imgenes de fauna
silvestre y marina. Lo oneroso de hacer un grabado para luego pasarlo a
las planchas de imprenta, haca que este procedimiento se restringiera
al mximo en la imprenta peruana.
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Este trnsito, en el Per, tiene como fechas lmites el periodo que va de 1895 a 1905, ao en el cual la fotografa se impone por los menores costos de
impresin y porque esta imagen es una instantnea de la realidad vivida que no pasa por las manos de un dibujante o grabador. El choque entre la claridad
de la imagen de grabado impreso y la multitud de mensajes inmersos en la fotografa marcar este trnsito. Este hecho se patentiza con la salida al pblico
de la revistas Actualidades y Prisma.
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Bibliografa
Basadre, Jorge. Historia de la Republica. Ediciones Historia. Lima, 1968.
Gargurevich Regal, Juan. El fotoperiodismo en el Per. Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Lima, 2008.
Perea, Joaqun - Luis Castelo Sardina. La imagen fotogrfica. Ed. Akal. Madrid, 2007.
Riego, Bernard. La construccin social de la realidad a travs de la fotografa y el grabado informativo en la
Espaa del siglo XIX. Ed. Akal.
Ruiz Pacheco, Milagros. Interrelaciones puntuales entre la fotografa y los sistemas generales de grabado y
estampacin. Aspectos tcnicos y creativos. (Tesis doctoral Universidad de La Laguna). Tenerife, 1998.
Sala, Gabriel R. P. Apuntes de Viaje del R. P. Fray Gabriel Sala: Exploracin de los ros Pichis, Pachitea y Alto
Ucayali y de la regin del Gran Pajonal. Ed. Ministerio de Fomento. Lima, 1897.
Sociedad Geogrfica de Lima. Diccionario, Gramtica y Catecismo castellano, Inga, Amueixa y Campa. Boletn
de la Sociedad Geogrfica de Lima. Ao XV. Tomo XVII. Oficina Tipogrfica de La Opinin Nacional. Lima, 1905.
Archivos consultados
Biblioteca Nacional del Per. Coleccin X. Coleccin General Manuscritos.
Archivo General de la Nacin. Libros Impresos Republicanos. Ministerio de Gobierno.
Archivo Arzobispal de Lima. Notas del Supremo Gobierno. Comunicaciones.
Museo Nacional de Arqueologa, Antropologa e Historia del Per. Coleccin de Documentos Grficos y
Artsticos. Archivo Histrico. Siglo XIX.
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Segundo Puesto:
Pusiste piedras en las piedras
y en la base harapos, Cusco
Fernando Mezarina, Arquitectura
Tercer puesto:
De espaldas a la vida
Humberto Roman,
GUE Ricardo Bentn
CONCURSO FOTOGRFICO
LOS OLVIDADOS, 1961
Secretara de Cultura de la
Asociacin de Centros de la
Universidad Nacional de Ingeniera (ACUNI)
Movimiento de Estudiantes Albailes
Universidad Nacional de Ingeniera
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ACUNI
Asociacin de Centros de Estudiantes de la Universidad Nacional de Ingeniera. Sus orgenes se remontan
a 1913, lo que la hace la primera organizacin estudiantil que se funda en el Per. Representa a todos los
Centros Federados de la Universidad. Ha tenido un rol permanentemente activo en las luchas y movilizaciones
estudiantiles del pas.
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JUTIYAITJI
JUTI AGTINAITJI
Nosotros somos,
nosotros seremos
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El presente artculo fue publicado en el nmero 6 de la revista RAYUELA / Revista Iberoamericana sobre
Infancia y Juventud en Lucha por sus Derechos, de marzo del 2012. RAYUELA es una publicacin de EDNICA,
institucin de asistencia privada fundada en 1989 para trabajar con la niez, adolescencia y juventud en situacin
de calle. Con un Modelo de Intervencin Comunitaria basado en los Derechos Humanos, principalmente de
la infancia, busca revertir la condicin de vulnerabilidad de nios, nias, adolescentes y jvenes que -en la
mayora de las veces, a lado de su familia- han hecho de la calle y espacios pblicos su principal mbito de
vida y de trabajo. http://revistarayuela.ednica.org.mx/
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JUTIYAITJI
JUTI AGTINAITJI
Nosotros somos, nosotros seremos
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Asociacin Civil Peruana, radicada en Lima, dedicada a promover la Fotografa
Documental Social con nfasis en la fotografa realizada por los propios actores sociales. Su
objetivo es la produccin y difusin de imgenes que comuniquen la realidad y la visin de
poblaciones en situacin de pobreza, discriminacin y/o exclusin, as como el apoyo a procesos
de reflexin, participacin y promocin del cambio en las comunidades y actores sociales que
intervienen en sus proyectos. A tal efecto, brinda cmaras fotogrficas y capacitacin. Inici
sus actividades en el ao 2006. Contacto: iniciativasocialblancoynegro@gmail.com.
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deber valorar la carga informativa que contienen ms all del criterio esttico de las
mismas.
Con esta iniciativa deseamos fortalecer la idea de que la fotografa es una
herramienta sumamente til para hacerse visibles en un medio en que la etnicidad
constituye un factor de exclusin social; por lo que la difusin de estas imgenes se
hace en afirmacin y defensa de la identidad awajn, sobre su cultura y modo de vida
con nfasis en el tema de la niez, adolescencia y juventud.
Iniciativa Social Blanco y Negro mantiene vivo el vnculo con los awajn, quienes
continan produciendo imgenes sobre su patrimonio ambiental y cultural. Tal
esfuerzo constituye una valiosa plataforma para el mejor conocimiento de este grupo
tnico, para el desarrollo de investigaciones sobre sus condiciones sociales y niveles
de vida, y para la formulacin de polticas econmicas y sociales adaptadas a la
naturaleza y dinmica de los awajn, en las que el respeto a la diversidad cultural sea
el eje central de polticas como del dilogo nacional.
Estas imgenes que los awajn registraron son evidencias de lo que son y lo que se
empean en preservar. A este fin corresponde el ttulo JUTIYAITJI, JUTI AGTINAITJI
que en lengua indgena quiere decir: Nosotros somos, nosotros seremos.
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