TEMA 1.

INTRODUCCIN
EL IMPACTO DE LOS MOVIMIENTOS SOCIALES

Desde el campo de la investigacin se han utilizado las herramientas propias

del anlisis de las polticas pblicas. El problema es que no es nada fcil establecer una
relacin directa causa-efecto entre las polticas pblicas adoptadas y las
reivindicaciones de los movimientos sociales. En este sentido puede haber avances y
retrocesos, adems de reivindicaciones aceptadas y otras que no.
En trminos generales, no es difcil decir que el movimiento por los derechos
civiles de los negros en EEUU, ha tenido xito, o por lo menos en trminos formales.
Otro ejemplo es el movimiento de insumisin en Espaa en la dcada de los aos 80
cuyas consecuencias son el final del servicio militar obligatorio. Son elementos que nos
permiten decir que el impacto de las reivindicaciones de los movimientos sociales, han
influido en las polticas pblicas. En otros casos, las cosas no estn tan claras.
Sin embargo, teniendo esto en cuenta, a los movimientos sociales se les puede
atribuir un determinado impacto en una serie de mbitos en los que se puede
diseccionar la actividad poltica. Un primer mbito sera el simblico, es decir, cambiar
o modificar los sistemas de valores, las actitudes y las conductas sociales e
individuales. En esa medida tambin la formacin de identidades colectivas. El
segundo mbito es el de la interactividad entre los agentes polticos, ver si y en qu
medida los movimientos sociales tienen la capacidad de hacer emerger nuevos actores
polticos, cambios en la estructura de representacin poltica o incluso en los sistemas
de alianza poltica. El tercer mbito es el institucional, es decir, la creacin o puesta en
prctica de nuevos procedimientos polticos y administrativos y de mecanismos
estables de negociacin entre las autoridades y los movimientos sociales. El ltimo
mbito seria el legal, de qu manera los movimientos sociales son capaces de influir en
que se creen leyes y medidas legales favorables a ellos, obteniendo distintos tipos de
derechos.
LA CREACIN DE LOS DISCURSOS Y SIGNIFICADOS DE ADHESIN
Significa crear una cosmovisin sectorializada que sea compartida por la gente
que se identifica con un determinado movimiento social. Esas cosmovisiones actan
cmo gafas a travs de las cuales se perciben las necesidades, oportunidades,
representaciones de conductas, sugerencia de acciones alternativas, etc. Se trata de
crear discursos culturales que sean capaces de describir toda una serie de cuestiones y
significados que los colectivos comparten y que impulsan a las personas a la accin
colectiva.

Para que un movimiento social tenga xito no basta con que haya agravios
sociales colectivos. Si no existe el convencimiento de que hay actuar, no se acta y solo
queda la resignacin. Hace falta tener conciencia de la injusticia y creer que es posible
luchar contra ella, adems de encontrar ms gente dispuesta a luchar contra la
injusticia.
BIBLIOGRAFA
. JOAN SCOTT, Los dominados y el arte de la resistencia, Editorial Era, Mxico, 2000.
. MCADAMS, Movimientos sociales: perspectivas comparadas, Editorial Itsmo, 1999.
. IBARRA, TEJERINA, Los movimientos sociales: transformaciones polticas y cambio
cultural, Editorial Trota, 1998.

TEMA 2. EL MOVIMIENTO CAMPESINO

Antes de empezar a estudiar el movimiento campesino es bueno saber de qu
hablamos, cuando se hablar de campesino. Es una polismica, es decir, tiene
diferentes significas y que histricamente significa diferentes cosas en momentos
diferentes de la historia. Cuando se ha tratado de explicar el significado campesino en
la contemporaneidad, nos hemos encontrado con algunos problemas tericos y
metodolgicos que en muchos casos tienen que ver con la matriz en la que nos hemos
educado.
Cuando Marx hace un esbozo de las clases sociales en el tercer volumen de El
Capital, pensando en el desarrollo del capitalismo y en la necesaria abolicin de ste,
est primando dos clases sociales, la burguesa y el proletariado como clases
antagnicas. Se dio cuenta de que describa en la segunda mitad del siglo XIX y
quitando algunos pases industrializados, la inmensa mayora de la poblacin europea
viva en y por el campo. No supo resolver el problema. Hizo una especie de bucle o de
trampa terica. Dijo que quien no tena conciencia de clase era una no clase. El
campesinado para Marx era pues una no clase pues no tena conciencia de s misma.
Marx tom contacto con una serie de exiliados rusos que procedan del
movimiento populista, que fue un movimiento capaz de agrupar a sectores de las lites
mejores preparadas de la Rusia zarista y que estudiar la realidad de la sociedad rusa y
cmo la podan cambiar en un sentido revolucionario. Estudiaron a Marx y vieron que
el materialismo histrico era imposible de aplicar en Rusia. Los populistas estaban en
contra del gobierno autocrtico de los zares, por lo tanto eran necesarios procesos
revolucionarios que llevasen al pas a una estructura poltica de repblica
parlamentaria con el apoyo de la sociedad rusa. La sociedad rusa era prcticamente en
su totalidad campesina, analfabeta, sin propiedades, viviendo en comunidades
campesinas denominadas mir dnde una parte de la tierra comunal era aldea y dnde
los campesinos podan pastar, cazar, coger lea; el resto de la tierra era de propiedad
privada en manos de grandes terratenientes o campesinos ricos, los gulag. En estas
comunidades exista la solidaridad vecinal, caso muy parecido a Andaluca. Tras el
anlisis los populistas pensaron que la mir poda ser un ncleo revolucionario muy
potente porque ya utilizaba toda una serie de hbitos de carcter colectivo y
voluntario.
Cuando Marx tom contacto con los populistas exiliados en Suiza a travs de
una serie de publicaciones. (La va Rusa, 1990). Tom conciencia de que el
campesinado poda convertirse en un sujeto revolucionario.

Del mismo modo, Lenin, en 1917, en sus obras, plantea que una de las
necesidades para implantar la revolucin en Rusia era una alianza entre obreros y
campesinos. Tras la guerra civil Lenin plantea que hay que volver a reconvertir lo que
el conflicto haba fracturado y una de stas era la recomposicin de la alianza obrerocampesina con la creacin de su poltica de economa mixta.
Los investigadores dedicados a estudiar el campesinado han seguido la vulgata
marxista de que los campesinos eran una no clase. Costaba entender la conflictividad
campesina que se vena produciendo durante siglos atrs. Era necesario empezar a
definir tericamente que es lo que se entenda por campesinado para a partir de ah
empezar a entender y explicar que es el movimiento campesino. Los estudios sobre el
campesinados vienen sobre autores como Shanin, Galeski, Parlem o Kautsky. Cada
uno, de una manera junto con las aportaciones de la socialoga rural o los
neopopulistas rusos, aporta la llegada de una definicin comn segn la cual nosotros
vamos a considerar campesinado a aqul sector integrado por unidades familiares de
produccin y consumo cuya organizacin social y econmica se basa en la explotacin
agraria del suelo, independientemente de que posea o no tierra y de la forma de
tenencia de la tierra cuya red de relaciones sociales se desarrolla en comunidades
rurales, las cuales mantienen una relacin de dependencia y en algunos casos de
explotacin con el resto de la sociedad en trminos de poder poltico, cultural y
econmico.
Lo primero que nos interesa es entender que el campesinado no es un todo
homogneo si no que hay una diferenciacin interna, hay realidades diferentes que
viene determinada por la posicin que las distintas familias ocupan en relacin a la
posesin de la tierra. Adems incluye dentro del campesinado a los jornaleros. Tanto
en el caso de los campesinos con tierra o jornaleros, en su forma de revolucin social
no importa tanto el individuo cmo el conjunto de la familia. Las estrategias de
supervivencia son jerrquicas
Una segunda cuestin es la relacin de dependencia entre el campesinado y el
resto de la sociedad. Surge histricamente de las formas de extraccin del excedente
agroalimentario. La apropiacin del excedente agrario tiene un componente de
dominacin de clase, la cual es comn a los campesinos con tierra y a los jornaleros ya
que sta se ejerce desde el exterior de la economa agraria.
En tercer lugar, el sistema de relaciones sociales propio del campesinado, el
cual est basado en las fuerzas que tienen las relaciones interpersonales de
parentesco, vecinal, de amistad, de cooperacin, las cuales configuran una cultura
campesina, la cual es la misma para los campesinos con tierra como para los jornaleros
sin ella. Uno de los elementos fundamentales es pues su relacin con la tierra, que
pasa a constituir el eje fundamental que configura el sentimiento de identidad y de
colectividad. Esto significa que la cultura campesina tambin posee una cultura del
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trabajo comn y que se refiere al sistema de pensamiento global y se traduce en

elementos muy simples pero significativos y duraderos: la condicin de que la tierra es
para quien la trabaja; hay que cumplir con el trabajo.
MOVIMIENTO CAMPESINO ANDALUZ
Ha tenido una importancia central en la historia de la Andaluca
contempornea. Ha sido una de las seas de identidad de este periodo. Cuando se ha
analizado la protesta campesina, la historiografa andaluza ha acostumbrado a usar un
esquema evolucionista en funcin de la mayor o menor medida de conciencia del
movimiento campesino. Es un esquema metodolgico marxista ortodoxo segn el cual
esa conflictividad habra ido desde formas pre polticas hasta formas ms organizadas
y con mayor medida de toma de conciencia de clase, las nicas capaces de generar un
cambio social revolucionario. Esta visin del conflicto que privilegiaba el jornalerismo
como expresin principal o nica del capitalismo agrario y por tanto de las formas de
protesta organizada por los trabajadores del campo como clase, no serva para darse
cuenta de que era una forma de privilegiar solo una de las formas de las luchas
campesinas. Era un tipo de lucha que solo predomina en una determinada fase de
desarrollo del capitalismo en la agricultura, en la que los procesos de trabajo en el
campo requieren de mucha mano de obra y coinciden con la existencia de una forma
de organizacin de la tierra basada en la gran explotacin, es decir, las formas
primivitas campesinas correspondan histricamente hablando, a una fase que era la
de la penetracin del capitalismo en la agricultura.
El movimiento jornalero, correspondera a una fase de transicin que supuso la
descomposicin de la agricultura tradicional a la industrializada. Mientras que una
tercera fase correspondera a que la penetracin del capitalismo en el campo ha dado
lugar a una agricultura industrializada donde predominan las formas de expresin y
organizaciones agrarias y que suponen otra fase en el desarrollo de las luchas
campesinas.
Desde un punto de vista poltico, la primera y la ltima fase podan dar lugar a
que las protestas campesinas apoyaran a partidos conservadores. Mientras que la
segunda fase o jornalerismo, el movimiento campesino se ha alineado con partidos
polticos o sindicatos obreros.
Que existan las tres fases no significan que sea una periodizacin cronolgica
unilineal. En el territorio andaluz varias de esas fases han coexistido en el tiempo. Ha
habido zonas donde el movimiento jornalero se ha organizado desde tiempo atrs y en
otras zonas no ha ocurrido as. No se trata de evolucin normativa, sino se est
hablando de diversidad.

En trminos generales la historiografa y en especial la marxista, ha considerado

que las formas de la primera fase, en realidad lo que est sealando es que esas luchas
con un fuerte carcter comunitario, lo que estn haciendo es oponerse a la progresiva
penetracin del capitalismo en la agricultura, lo que llevaba la privatizacin de los
sectores de produccin. Este proceso en Andaluca es lento y se puede rastrear desde
la crisis del Antiguo Rgimen hasta la crisis de mediados de los 80 del siglo XIX. El
conflicto se establece fundamentalmente en trminos de modos de uso del territorio y
de los recursos distintos, no es un conflicto de naturaleza clasista sino territorial o
ambiental de forma de aprovechamiento de los recursos. Esto se debe a que en la
primera fase lo que se produce en el conjunto del territorio andaluz, en trminos
polticos es la Revolucin Liberal y en trminos de economa en la agricultura es la
penetracin del capitalismo en las relaciones de produccin agrarias. Por ejemplo, la
desvinculacin, el final del rgimen del mayorazgo, hace que los bienes vinculados a
una familia pierdan la vinculacin, haciendo que la mitad de los bienes siguieran como
herencia del hijo primognito y la otra mitad se dividiera entre el resto de hijos.
Perdieron tambin la amortizacin, es decir, los bienes respondan a la persona que los
reciba no a su Casa.
Las leyes de desamortizacin tambin fueron fundamentales. El proceso
desamortizador fue muy largo y complejo, empezando en la etapa de Carlos IV con la
de Godoy, que con permiso del Papa nacionaliz una parte de las tierras
pertenecientes a la Iglesia. En Andaluca lleg a confiscar ms de 4 millones de
hectreas, que despus de nacionalizadas fueron vendidas, admitiendo como pago
tano dinero como ttulos de la deuda. Adems de liberar mercado de tierras, entraron
en el mercado capitalista de bienes inmobiliarios.
En el Trienio Liberal se repiti, igual que con Mendizabal en 1836, el cual puso
en el mercado todos los bienes inmobiliarios de la Iglesia, tanto del clero regular como
del clero secular. El Estado nacionalizaba bienes y a cambio la Iglesia reciba ttulos de
la deuda y el Estado venda a los particulares esos bienes. De este proceso de
beneficiarion comerciantes, industriales, nobles pero tambin una serie de
campesinos arrendatarios que pudieron comprar pequeas y medianas fincas dando
lugar a dos fenmenos paralelos: la consodilicacin de un sector relativamente
importante al acesso a la tierra de pequeos y medianos arrendatarios y la
consolidacin de la gran propiedad.
Un tercer momento tendr lugar a partir de 1855 en pleno Bienio Progresista,
cuando se dict la Ley General de Desamortizacin que hizo Pascual Madoz,
conocindose como la Desamortizacin de Madoz y que puso a la venta en pblica
subasta el resto de los bienes que le quedaban a la Iglesia, los bienes fuera del
mercado de las instituciones de instruccin pblica como las propiedades de los
colegios mayores, tambin los bienes de instituciones de beneficencia, es decir, los
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bienes de los hospitales y una parte de las tierras municipales, sobre todo las tierras
comunales, que era un bien importantsimo en las economas subsidiarias de los
campesinos pobres. Cuando se privatizan, lo que ayer era un derecho, se converta
maana en un delito (cazar, cortar lea, pastorear). Tambin se ponan en prctica
derechos en tierras privadas como el rastrojeo, espigueo, rebusca. Todos estos
derechos se convirtieron en no derechos. As pues los campesinos privados de estos
derechos consuetudinarios empiezan a poner en marcha movimientos de resistencia
como la quema de cosechas. El otro lado de los bienes de las tierras municipales eran
los bienes de propios, los cuales eran terrenos roturados y puestos en cultivo que eran
propiedad de los ayuntamientos pero que no cultivaban directamente, sino que se
reparta en lotes esas tierras a familias vecinas del pueblo que no tenan tierras propias
a cambio de una renta al ayuntamiento, con la que se va a poder pagar servicios
municipales como las escuelas, la beneficencia, etc. Los bienes de propios funcionaban
como un colchn social que suavizaba las tensiones sociales. Los poderes locales,
conocedores de los problemas a los que se podan llegar con la desamortizacin se
resistirn pasivamente a la desamortizacin. Nos encontraremos tambin con
conflictos territoriales a propsito de los deslindes.
El tercer elemento importante de la Reforma Agraria Liberal fue la abolicin del
Diezmo, que supona el 10% del producto bruto de la tierra y de la cabaa ganadera,
de tal modo que un propietario si recolectaba 100 kilos de trigo, 10 eran para la Iglesia.
Esto supona una forma de extraccin fiscal doble, al Estado y a la Iglesia. Cuando los
gobiernos liberales lo abolieron, ese 10% se lo quedan los propietarios, que vuelve a
ser de uso libre y privado.
El ltimo elemento fue la abolicin de seoros, es decir, las tierras concedidas
por los reyes a nobles sobre los que ejerceran derechos de seoro, es decir,
territorios sustrados de la ley federal del reino para pasar a estar bajo la ley del seor.
Estos seoros podan ser de dos tipos, en muchos casos mezclados. Unos eran
seoros territoriales y los otros seoros reales. El hecho es que una gran parte de
Espaa estaba fuera del rgimen general. Eran lo contrario a la centralizacin del
Estado, por lo cual todos los derechos seoriales y rentas fueron abolidos. Las tierras
seguan siendo de los seores pero como propiedad privada. Esto crear una lucha
seorial muy fuerte la primera mitad del siglo XIX porque ante esto los pueblos
reaccionarn iniciando una lucha legal poniendo los llamados pleitos seoriales para
dilucidar de quien era la propiedad de esas tierras. Entre 1837 y 1845,
sistemticamente los jueces van a fallar a favor de los seores y en contra de los
pueblos. 1845 es el ao en que se funda la Guardia Civil, encargada de la represin,
creada por el Duque de Ahumado. De ahora en adelante, este cuerpo ser el
encargado de vigilar los delitos contra la propiedad privada en el campo.

La envergadura de este problema es que entre 1870 y 1898, solo en las

provincias de Granada y Jan hubo 75.000 denuncias de la Guardia Civil por delitos
contra los antiguos bienes y derechos comunales, 50.000 llegaron a juicio y fueron
multados o encarcelados por estos delitos. A partir de entonces se usaran los nios
para cometer estos delitos pues hasta los 14 aos los nios no podan ser
encarcelados. Son formas de resistencia campesina que dan a entender el absoluto
descontento de esta clase.
Habr ocupaciones de fincas por toda Andaluca. Del mismo modo es tambin
la poca donde se normaliza el fenmeno del bandolerismo. Una forma de resistencia
individual a la expropiacin de la tierra, el cual tena una gran aceptacin popular. Para
reprimir este fenmeno se utilizaron todo tipo de mtodos. Zugasti en la dcada de los
aos 60 del siglo XIX creo la ley de fugas para frenar el bandolerismo. La Guardia Civil
ser el instrumento de represin principal del fenmeno bandolero.
Entre las clases altas y dirigentes se produjo un miedo endmico. Las
explosiones de violencia campesina que trataban de restablecer el orden comunal
anterior, dieron lugar a motines que ocuparon localidades enteras y que conllev
consigo el intento de destruir todos los instrumentos jurdicos que el Estado Liberal
haba puesto en marcha para asegurar la propiedad privada incendiando archivos
notariales. En 1857 en el Arahal, la inmensa mayora de los amotinados armados eran
campesinos y por primera vez en la historia de Espaa se enarbol la bandera roja.
Quemaron los archivos de las notaras, el cuartel de la Guardia Civil, el archivo del
ayuntamiento, etc; el motn se reprimi a sangre y fuego con la llegada del ejrcito,
llamado por el Estado Liberal. En 1861 en Loja se destituy a las autoridades y se cre
un comit revolucionario. Se prohibi la prostitucin, beber en las tabernas, escupir en
la calle; toda una serie de normas de urbanidad de tipo burguesa. No hubo apenas
vctimas y aun as el gobierno mand al ejrcito, tomndola a caonazos y matando y
ejecutando a cientos de campesinos, adems de desterrarlos o encarcelarlos.
Estos sucesos se repetirn durante la Revolucin del 68 e incluso durante la 1
Repblica. Uno de los grandes estudiosos del movimiento campesino andaluz fue Juan
Daz del Moral. Estudi los fenmenos de resistencia campesina y public Historia de
las agitaciones campesinas andaluzas.
En resumen, en esta primera fase, la mayor parte de la protesta campesina en
Andaluca fue territorial, es decir, por mantener la integridad del patrimonio territorial
de los pueblos y por mantener los modos de uso comunitarios que eran fundamentales
para la propia subsistencia y reproduccin de las familias campesinas.
Las instituciones estatales eran los enemigos del movimiento campesino, como
el Estado, ya fuera a travs de Hacienda, a travs de los ayuntamientos o la
administracin central.
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Ahora se produce el movimiento Jornalero, ya que ahora no se pueden llevar

los pequeos rebaos a pastar, no se puede espiguear, no se puede hacer carbn, ya
no se poda hacer lea. Dependan pues nica y exclusivamente de su jornal. Un salario
que adems no se tena todo el ao, solo en determinados momentos y prcticamente
no haba trabajo en otros momentos. Tambin depender del tipo de estructura de la
propiedad, el tipo de explotacin y de los sistemas de cultivo. El objetivo fundamental
del campesinado ahora era intentar el acceso a la tierra, a su cultivo y tenencia, no a la
propiedad en s. Durante el periodo del Antiguo Rgimen y hasta los aos 30 del siglo
XIX, lo normal eran los arrendamientos a medio-largo plazo. Con la Revolucin Liberal,
al liberalizarse los factores de produccin, tambin lo hacen los sistemas de
arrendamiento para favorecer cada vez ms al propietario. Se permitan que los
contratos fueran a corto plazo. En otras zonas de Espaa si se siguieron manteniendo
los contratos a largo plazo.
En estos trminos ocurri que la salarizacin del campesinado jornalero, la
precariedad en la tenencia de los propietarios de la tierra, crearon las situaciones
favorables para que las zonas de protesta empezaran a cambiar y a darle ms
protagonismo a las asociaciones y sindicatos, es decir, organizaciones con carcter
clasista. Esta segmentacin clasista tuvo bastante xito en Andaluca y fueron muy
tempranas. A partir de 1870 se crearon en la Baja Andaluca las primeras asociaciones
que se federaron a la AIT, la 1 Internacional, principalmente entre sectores jornaleros.
Esto inaugur muy pronto unas nuevas formas de lucha campesina que fueron a ser
completamente distintas a las de la primera fase.
La Patronal (el Estado) reaccion ante esta nueva forma de protesta
sindicalizada de distintas maneras. Desde el punto de vista legal puso todo tipo de
obstculos y cortapisas para que se legalizasen las asociaciones jornaleras y tambin
para que se produjera la negociacin campesina entre patrones y campesinos.
Para poder explicar el progresivo endurecimiento de la lucha campesina en el
siglo XIX y XX en Andaluca hay algunos elementos de carcter estructural. Uno tiene
que ver con la demografa; prcticamente durante todo el siglo XIX la poblacin
andaluza no era tan numerosa como para ejercer una fuerte presin sobre la tierra.
Cuando cambi el modelo demogrfico, Andaluca comenz a llenarse de gente y una
presin mayor de la poblacin sobre los recursos. Esto empez a manifestarse en los
aos 80 del siglo XIX y ser cada vez ms importante hasta los aos 30 del XX. No hubo
posibilidad de que el crecimiento poblacional se derivara a otros sectores que no fuera
el agrcola. Otro factor es el de los sistemas de cultivo, la inmensa mayora de las
tierras andaluzas son de secano. El sistema predominante era el cereal, es decir, un
sistema en el que los cultivos predominantes son los cereales de secano; est ligado a
las grandes explotaciones; no es slo un sistema produccin agrario, sino tambin un
sistema de relaciones sociales en las que la hegemona los tienen los grandes
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propietarios de tierra frente a los trabajadores. Adems contaban con el apoyo local
de los ayuntamientos a los propietarios, es decir, el clientelismo poltico.
Desde el punto de vista del movimiento campesino en este periodo a grandes
rasgos ocurren dos fenmenos importantes. El primero, que acab siendo decisivo, fue
la progresiva diferenciacin, la separacin entre pequeos campesinos y jornaleros.
Durante la II Repblica ocurrir con luchas armadas entre ellos incluso, pues ambos
competan en el mercado de trabajo. En segundo lugar fue la creciente importancia
numrica, organizativa y de capacidad poltica y de accin que tuvieron los sindicatos,
especialmente desde 1909 en adelante. Esto permiti que las negaciones de los
salarios, duracin de la jornada laboral contra el destajo fueran reivindicaciones que se
pusieron en primer plano. Hubo una particularidad importante; mientras que en el
ltimo tercio del siglo XIX el predominio de los anarquistas fue muy importante en el
movimiento campesino andaluz, en el siglo XX el predominio lo adquirieron los
sindicatos socialistas porque fue un mecanismo sindical de presin-negociacin frente
a la accin directa ms propia del sindicalismo anarquista y porque el socialismo cre
una cultura obrera en la que el papel que jugaron las casas del pueblo como centro de
sociabilidad de los trabajadores, pues fue algo ms que solo el trabajo.
El movimiento campesino jornalero no es un fenmenos especfico de
Andaluca, tambin lo encontramos en otros pases como Francia, Portugal e Italia. Los
elementos fundamentales de la reivindicacin a partir de ahora fueron los mecanismos
de control del mercado de trabajo; subida y bajada de salarios, ahorro o expansin de
la mano de obra, adecuacin del horario laboral contra el destajo, la posibilidad o
imposibilidad de contratar mano de obra forastera para contrarrestar las
reivindicaciones de los sindicatos locales, la permisibilidad y obstaculizacin de los
sindicatos jornaleros, etc. Es ahora, cuando el concepto de reparto de tierras de la
reforma agraria se va a convertir en una de las consignas centrales del movimiento
jornalero. Reparto de tierras se identific con reforma agraria.
Este periodo, ltimos aos 20 del siglo XIX y primeros 20 del XX, las formas de
protesta van a tener rasgos que por una parte nos remiten a las viejas formas de lucha
y otras de carcter ms clasista. Incendios de cosechas, robos, usurpaciones de fincas,
incendios de archivos municipales y notariales junto a huelgas, manifestaciones y el
paso de la hegemona del sindicalismo revolucionario anarquista a un tipo de
sindicalismo que convina ms la presin y la negociacin, ms tpico del sindicalismo
socialista y que acab siendo el hegemnico durante el siglo XX y especialmente a
partir de la II Repblica.
Esta fase tambin se caracteriz de una forma muy sustancial por la progresiva
fragmentacin del campesinado, el distanciamiento entre campesinos con tierra y
campesinos sin tierra. Este distanciamiento en la Guerra Civil tuvo su episodio ms
conflictivo y sangriento al enfrentarse ambos en bandos distintos pero que fue un
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distanciamiento que se fue forjando a travs de la experiencia, de la protesta, de la

organizacin, del proceso de trabajo y que cre dos identidades separadas que
empiezan a creer, a pensar y a sentir que tienen intereses distintos y absolutamente
contradictorio. Este fue un proceso fundamental en la historia de la protesta del
movimiento campesino andaluz. Esta fragmentacin interna finalmente se convirti en
la expresin ms comn en el mundo campesino andaluz.
PRINCIPALES MANIFESTACIONES DE LA PROTESTA CAMPESINA ANDALUZA
La rpida expansin que tuvieron las organizaciones anarquistas, dieron lugar a
que las primeras manifestaciones del movimiento campesino andaluz fueran muy
radicales. Desde los sucesos de Montilla de 1873, los motines, algaradas y
manifestaciones por la subsistencia se convirtieron en moneda corriente hasta 1905.
Este tipo de protesta estaba muy influenciada por la crisis y el deterioro de las
relaciones del campesinado y con frecuencia adquirieron tintes dramticos con asalto
a panaderas, robos y saqueos en cortijos y mercados Esto gener una sensacin de
inseguridad entre los campesinos con tierra que definitivamente les hizo confiar solo
en soluciones de carcter represivo. As se explican los sucesos de la Mano Negra en
Jerez en 1883. (AzornCrnicas del juicio de la Mano Negra). Manifestaciones del
Estado para acabar con el sindicalismo de accin directa de los anarquistas, que era
considerado como un atentado al sagrado orden del Estado liberal y de la propiedad
privada.
A partir de este momento tuvo lugar una onda de reflujo del movimiento
campesino activo, pero la Mano Negra y los Sucesos de Jerez se enmarcaron en todas
las actividad de accin directa llevadas a cabo por los anarquistas tambin en las
ciudades como el atentado contra el Liceo de Barcelona en 1893, el atentado contra la
procesin del Corpus de 1896 tambin en Barcelona o el asesinato de Cnovas del
Castillo en 1897.
El comienzo del siglo XX fue un periodo especialmente conflictivo en el que se
combinaron huelgas, manifestaciones, robo de ganado y cosechas, enfrentamientos
con las fuerzas del orden, etc. Entre 1903 y 1905 nos encontramos con huelgas
generales en Carmona, Utrera, Sevilla, Cdiz, Alcal del Valle, Jerez, en la Sierra de
Mlaga En Crdoba el movimiento se inici en la capital y se traslad a los pueblos
de la campia. Era un panorama de conflictividad general en el campo andaluz, que
oblig por primera vez a que el gobierno central tomase cartas en el asunto. El
gobierno estaba dirigido por Moret, el cual pidi a la Comisin de Reformas Sociales,
que abriese una encuesta sobre las condiciones materiales de vida sobre los
trabajadores del campo de Andaluca y Extremadura; que no fueran solo las
declaraciones de la Guardia Civil las que figurasen en el gobierno.

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Desde el gobierno se libraran fondos a los ayuntamientos para que o bien

pudieran hacer determinados arreglos de obras pblicas y dar trabajo a los jornaleros
parados o bien para que se repartiesen obreros jornaleros entre las fincas de los
grandes propietarios para que les pagasen una parte del jornal y no se muriesen de
hambre. Esta idea tambin nos la encontraremos en los ltimos aos del franquismo y
principios de transicin. Es lo nico que desde principios a finales de siglo hizo el
Estado para paliar el desempleo campesino.
A estas medidas impulsadas desde el Estado, los sindicatos y organizaciones
campesinas aadieron otras. Tuvieron vigencia desde el Trienio Bolchevique y muy
especialmente durante la II Repblica, los denominados trabajos al tope. Los grandes y
medianos propietarios, en la medida en que todas estas leyes favorecan a los
trabajadores del campo, empezaron a no hacer tareas que siempre haban hecho
porque les era ms caro. Las leyes haban permitido que el control del trabajo quedase
en manos de los sindicatos al igual que en la Patronal. El trabajo al tope consista en
que si la finca de un propietario necesitaba 20 jornaleros, eran mandados por los
sindicatos sin contrato del empresario y al final del jornal reclamaban el contrato.
Esta situacin no acab con la conflictividad campesina. Durante el Trienio
Bolchevique adquiri sus mximas manifestaciones. Desde finales de la primera
dcada del siglo XX los sindicatos socialistas fueron empezando a implantarse en el
campo con muchas dificultades. Especialmente en provincias como Jan o en Almera
que se expandieron desde las cuencas mineras al campo. Un segundo elemento que
favoreci los sindicatos socialistas tuvo que ver con la organizacin socialista de los
trabajadores ferroviarios. En los aos 30 del siglo XX, el sindicalismo socialista en el
campo fue hegemnico. En 1919 se da una huelga general en el campo andaluz
auspiciada por CNT y UGT.
TERCER PERIODO
La victoria electoral de abril de 1931 y la llegada de la Republica supuso un
cambio importante en las relaciones del campo espaol, especialmente en el andaluz.
El nuevo rgimen republicano, desde muy primera hora con su gobierno provisional,
comenz a tomar una serie de medidas que incidieron enormemente en las relaciones
agrarias, tomadas desde el Ministerio de Trabajo dirigido por Largo Caballero. De esas
medidas urgentes, muchas afectaron a las relaciones agrarias como la Ley de trminos
municipales segn la cual hasta que todos los jornaleros de un pueblo no estuviesen
colocados, no se podran contratar a jornaleros de otros pueblos para evitar que
hubiese esquiroles. Una segunda ley fue la Ley del laboreo forzoso, segn la cual para
evitar que la patronal agraria dejara de realizar diversas faenas en los cultivos para
ahorrar mano de obra y mostrar su rechazo a la II Repblica, obligaba a que las tierras
se trabajasen para un cultivo ptimo; de tal manera que si los patronos no cumplan
esta ley, les imponan trabajadores. Esto que tena sentido desde un punto de vista
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econmico y social, gener problemas. Muchos pequeos propietarios empleaban

manos de obra asalariada en los momentos punta, lo que haca inviable las pequeas
comunidades que vivan de la auto-explotacin. La Ley de jurados mixtos legalizaba la
negociacin colectiva entre patronos y trabajadores. Los ayuntamientos eran los
rbitros de la negociacin, con lo cual se les daba un poder de arbitraje muy
importante en las relaciones agrarias. Ante esta ltima ley, la UGT acept el modelo,
ya que entenda que favoreca a los trabajadores, pero la CNT se neg porque
entendan que los jurados alejaban a los trabajadores de los objetivos de la revolucin.
Esta distinta actitud de los sindicatos hizo que en Andaluca, los sindicatos socialistas
crecieran en nmero de afiliados, mientras que los sindicatos anarquistas fueron
perdiendo peso en el campo andaluz. Estas medidas transformaron las relaciones
tradicionales de poder en el campo andaluz, las cuales hasta esta fecha haban estado
hegemonizadas por los propietarios y progresivamente fueron estando en manos de
los sindicatos y ayuntamientos, la mayor parte de los cuales estaban ocupados por
personas de la izquierda. Mayoritariamente fueron favoreciendo los intereses de los
trabajadores frente a los de la Patronal. Esto provoc dos consecuencias: por un lado,
una politizacin cada vez mayor de los trabajadores del campo, los cuales vieron que
participar en poltica favoreca a sus intereses; por otro lado, se dio un poder cada vez
mayor en la vida econmica y social de los pueblos.
Las medidas provocaron que la Patronal Agraria reaccionase en contra del
gobierno republicano, de los ayuntamientos republicanos; simultneamente se
reorganizaron mejor federaciones patronales agrarias para contrarrestar el poder de
las organizaciones sindicales. Dentro de la ofensiva de la Patronal, una parte muy
importante es que lograron convencer a los pequeos propietarios y cultivadores
directos, de que grandes y pequeos propietarios tenan los mismos intereses, estando
amenazados por los ayuntamientos republicanos, los sindicatos socialistas y el
gobierno republicano. Progresivamente se fueron separando de los trabajadores sin
tierra pero tambin enfrentndose con los ayuntamientos republicanos, por lo cual el
pequeo campesino se fue fascistizando, convencindose de que la II Repblica no
iba a ningn lugar. La otra cuestin fue como desde la gran Patronal Agraria se utiliz
la laicidad del estado republicano para decir que el gobierno atacaba a la religin.
Esta situacin que se inici en el primer bienio republicano, luego fue
modificado con la victoria de la derecha en 1933, desmochando los ayuntamientos
republicanos por gestoras de derecha. Despus de las elecciones de 1936 con la
victoria del Frente Popular se dio otra vez la vuelta a la tortilla y volva a poner a los
trabajadores en una situacin de ventaja con respecto a la Patronal. En esta situacin
panormica la Ley de reforma agraria de 1932 tambin incidi, convirtindose en otro
de los demonios de la Patronal y de la derecha. Esta ley expropi tierras de dos
maneras: a la nobleza y Grandes de Espaa lo hizo sin indemnizacin, ya que el
gobierno consider que buena parte de esas tierras de la nobleza fueron usurpadas
13

cuando se legalizaron los seoros; por otro lado se expropiaron tierras con
indemnizacin a los propietarios con precios de mercados. La ley hizo una lista de
tierras expropiables, con una gran diversidad. La ley entre 1932 y 1936 tuvo muy poca
incidencia pues el gobierno de la II Repblica tena poco dinero para comprar las
tierras. A partir de la victoria del Frente Popular entre febrero y junio de 1936, la ley se
aceler y se expropiaron tierras sin indemnizacin, sobre todo en poca de guerra
pues la patronal huy de las zonas de control republicano.
La victoria del Frente Popular dio una enorme pujanza a la izquierda
republicana, trabajadores y sindicatos. Exacerbaron el rechazo a la II Repblica de los
sectores del campesinado rico y pobre y muy especialmente en la medida en que
comienzan a expropiarse tierras, unindose a la conspiracin militares y formaron
parte muy importante de los apoyos sociales de la sublevacin de 1936.
Con la laLey de reformas sociales de la tierra de 1939, se devuelven todas las
tierras expropiadas por la II Repblica pero sin devolver el dinero de la indemnizacin.
Por otro lado esta ley arrebat todas las tierras a las personas de signo de izquierda, en
unos casos para cultivarse por el Estado y en otros se repartan entre los campesinos
afines al rgimen. Con la Ley de responsabilidad polticas se legaliz la represin
econmica sobre los republicanos, que encaus ya no solo a los que tuvieron
responsabilidades polticas de la guerra, sino a todos los que tuvieron
responsabilidades polticas desde octubre de 1934, incluso si las personas juzgadas
haban sido ejecutadas o en el exilio, pues lo pagaran sus familias. En Andaluca se
encaus a ms de 65.000 personas, en torno al 2% de la poblacin mayor de 14 aos
segn el censo de 1940. Si se mira la unidad familiar, el porcentaje de familias que se
vio incursa fue bastante ms alto. Fue una represin que adems de cebarse en los
mayoritariamente hombres con actividad poltica, lo pagaban las familias.
Esta situacin de subversin del orden tradicional, en poca republicana se
exacerb. Se dieron las colectividades agrarias, que en Andaluca fueron muy
numerosas en Jan, Granada, Almera y Mlaga. Se ocuparon fincas cuyos propietarios
de derechas las haban abandonado por diferentes causas y se organizaba la
produccin agraria para dar de comer al frente y a la poblacin. (Colectividades
agrarias en Andaluca 1936-1939, Luis Garrido, Ed. Siglo XXI. Tierra y libertad, Antonio
Rosado, Ed. Crtica).
La derrota de la II Repblica y triunfo del fascismo en Espaa, acab con todos
los movimientos campesinos y con cualquier disidencia poltica. Las organizaciones
campesinas en Andaluca no volvieron a reconstruirse hasta los aos 70 del siglo XX
cuando se constituyeron las Comisiones Obreras del Campo y en 1975 las Comisiones
de Jornaleros. La primera estuvo bajo la hegemona del PCE. A partir de los aos 70 la
inmigracin del campo a la ciudad empez a volver al mbito rural, donde se haba
producido la industrializacin de la agricultura. El paro agrcola fue mayor durante ms
14

tiempo al cabo del ao. Para esto el estado creo el Plan de Empleo Comunitario para
dotas de fondos a los ayuntamientos para que contratasen a cabezas de familia
durante determinados das al mes para que hiciesen obras como reparaciones de
calles, arreglen plazas, etc. Los pueblos ms rebeldes, fueron los pueblos que ms
fondos le dieron para los fondos del empleo comunitario. Esa experiencia hizo que la
conflictividad entre pueblos se acrecentase.
A partir de la Transicin los sindicatos se refortalecieron y el movimiento
campesino andaluz resurgi. La Ley de reforma agraria andaluza fracas porque el
poder comunitario no tena fuerza para la expropiacin, ante lo cual el gobierno
central se neg.
MOVIMIENTO CAMPESINO MEXICANO
En trminos generales, a la hora de hablar de este movimiento y de las luchas
campesinas en Mxico, hay que poner algunos antecedentes histricos. Durante los
aos 1856 y 1857, el gobierno mexicano puso en marcha unas leyes de reforma. En
realidad estas leyes eran muy similares a las leyes de desamortizacin eclesistica y
bienes comunales de Espaa. Las tierras propiedad de la Iglesia y de los pueblos se
nacionalizaron y el Estado las vendi a particulares en pblica subasta, convirtindose
en propiedades libres y privadas. En el caso de Mxico, es que prcticamente todas las
comunidades indgenas tenan tierras comunales que eran explotadas por los
miembros de esas comunidades y que como en el caso de los jornaleros andaluces,
complementaban sus economas de subsistencia. Cuando esto desapareci, la
conflictividad fue infinitamente mayor, de tal manera que el Estado se vio obligado a
que una parte de los bienes comunales no se vendiesen, si no que se repartieran
individualmente entre familias de las comunidades, ya que al cabo de muy pocos aos,
una serie de propietarios se han endeudado, han tenido malas cosechas y acaban
perdiendo las tierras pero que ya son privadas, por lo cual pasarn a engrosar las
haciendas de los terratenientes mexicanos sin conflicto.
El resultado de las leyes de reforma, acabaron dando lugar a una
reconcentracin de la propiedad de la tierra en manos de los grandes hacendados y se
dio un proceso de campesinizacin que fueron capaces de mantener sus propiedades
como libres e individuales, pero con un predominio hegemnico de las grandes
haciendas, con lo que las leyes de reformas se convirtieron en un autntico triunfo de
la oligarqua terrateniente mexicana.
El segundo momento crucial en las luchas campesinas mexicanas tuvo lugar con
la Revolucin Mexicana de 1910. Esta revolucin la encabez Madero como
representatne de los grandes terratenientes liberales y que acab con la dictadura de
Porfirio Daz, el cual haba impedido la democratizacin de Mxico. Desde el punto de
vista de las luchas campesinas, esta revolucin se enfoc en dos zonas, el sur de
15

Mxico con centro el estado de Morelos y cuyo principal lder fue Emiliano Zapata; por
otro lado la zona norte focalizada en el estado de Chiguagua con principal lder a
Pancho Villa. Siguieron modelos diferenciados:
El sur era una zona muy cultivada desde el punto de vista agrcola. Grandes
haciendas azucareras e implantacin fuerte del caf con maz como producto de
subsistencia para los campesinos. La mano de obra era estacional, jornalera e indgena
en casi su totalidad que vivan en comunidades socialmente muy coesionadas y que
tenan una larga tradicin de lucha legal por sus bienes comunales contra los
hacendados.
En 1910, Emiliano Zapata el cual era un capataz jornalero se erigi como lder
del movimiento ocupando antiguas tierras comunales, haciendo un nuevo reparto
entre campesinos que se dedicaron a cultivarlas. Construy un ejrcito guerrillero que
tuvo un doble componente, por un lado una influencia de ideario anarquista y otro
componente religioso muy grande. Conforme fueron ocupando tierras y ganando
enfrentamientos con el ejrcito, se fueron parando pues cumplieron su objetivo.
En el caso del norte con Chihuahua, la situacin era completamente distinta. El
norte estaba plago de haciendas ganaderas, dnde haba una mayor movilidad de la
mano de obra, trabajando en las haciendas, las minas, la construccin del ferrocarril
del norte de Mxico o en algn sector industrial fundamentalmente. No fueron por
tanto campesinos en el sentido estrictos, si no vaqueros, de hecho su tctica
guerrillera fue de caballera, montados a caballo y a la carga. No queran tierra para
cultivarla, las haciendas ocupadas las nacionalizaron bajo el poder Pancho Villa. Tenan
un sentido de ejrcito revolucionario pues seguan avanzando y conquistando
territorio.
La unin de estos dos movimientos se debe a dos cosas, el entendimiento de
que la revolucin les iba a dar dignidad como personas y como pueblo y por el
sentimiento nacionalista. El resultado de estas luchas campesinas fue un desastre,
todo lo conseguido, tras los asesinatos de Pancho Villa y Emiliano Zapato, se diluy y
las prdidas de todo lo que haba sido la lucha fracas.

16

TEMA 3. EL MOVIMIENTO OBRERO

La Revolucin Industrial alter en muy poco tiempo los pases en los que tuvo
lugar. La mecanizacin del trabajo, la modificacin de las relaciones sociales, dieron
lugar a un doble fenmeno; por un lado aument enormemente la capacidad de
generar riqueza y por otro lado sancion la desigual distribucin de la riqueza en la
sociedad dependiendo de quien fuera propietario de los medios de produccin. La
tcnica progresivamente fue permitiendo multiplicar el volumen de produccin y la
reduccin de los costes productivos. La formacin del mercado nacional, la
internacionalizacin del comercio permiti que muchos bienes fueran accesible a
mayor nmero de personas.
Las ciudades crecieron. En determinados barrios mejoraron las condiciones de
salubridad y la vida se hizo ms confortable. Los relativos avances en la medicina y en
la ciencia permitieron el tratamiento de determinadas enfermedades hasta entonces
productoras de grandes mortalidades y que la ciencia se convirtiera en tecnologa.
Todos estos avances indiscutibles no implicaron que los trabajadores tuvieran
una mayor participacin en la distribucin de la renta nacional y todo lo que ello
conllevaba. Era una sociedad cada vez ms dividida en clases que acceda
desigualmente a las diversas cotas de prosperidad. Estas condiciones objetivos
estuvieron en la raz de la constitucin del proletariado como clase social y tomar
conciencia como tales. (La formacin de la clase obrera en Inglaterra, Thompson
Ed.Crtica).
ORGANIZACIN DEL TRABAJO EN EL PROCESO DE IMPLANTACIN DE LA
REV.INDUSTRIAL
Buscaba asegurar el mximo beneficio al capital. La mquina impuso la
concentracin del proceso industrial en fbricas, donde se parcelaba el trabajo. El
trabajador que hasta entonces haba formado parte de todo el proceso de produccin
de un bien, empez a ver como su intervencin se parcelaba. El trabajador dejaba de
ser el dueo y el autor del proceso de produccin, perda el control de ste. Los
trabajadores se fueron sintiendo ms frustrados y ajenos al proceso y los resultados
de ste.
En estas condiciones los dueos de los medios de produccin necesitaban
amortizar en el menor tiempo posible la inversin realizada fundamentalmente en
maquinaria y tecnologa, adems de obtener el mximo de produccin, lo que es
sinnimo de beneficio. Si para esto era necesario prolongar el horario de trabajo, se
17

prolongaba y se creaba una frrea disciplina del trabajo. Si las fbricas tenan
alumbrado, las jornadas laborales podan ser de 24 horas, por lo cual el trabajo
nocturno comenz a ser cotidiano. La industria domstica acab estando al servicio de
la industria fabril. En esa medida la industria domstica y artesanado pas a ser
dependiente del fabricante, que cada vez le exigi y le impuso ms adems de pagar
menos.
Los trabajadores se vieron sometidos pues a nuevas condiciones de trabajo que
en muchos casos signific una objetiva perdida de su capacidad adquisitiva. La
experiencia comn de las condiciones de trabajo y de vida, fueron creando las
condiciones necesarias para que el personal adoptara lo que Marx bautiz como
conciencia de clase.
Una de las primeras consecuencias fue la expulsin de campesinos de sus
tierras cuando el capitalismo penetr en el campo. Los campesinos empobrecidos
fueron los que constituyeron el ejrcito de mano de obra disponible para la industria.
Los trabajadores haban dejado ser siervos para ser libres y se podan contratar pues
libremente, pero no poda intervenir en las condiciones del trabajador. Las condiciones
de vida de los trabajadores as pues no son tan fciles de definir en trminos de
ventaja o desventaja. Enfermedades, mutilaciones, condiciones de trabajo psimas
para tambin mujer y nios.
La demanda del trabajo femenino produjo un proceso de desarticulacin de la
familia pues los hombres no se ocuparon de la divisin del trabajo domstico. Esto hizo
que la infancia fuese la primera vctima de esta nueva organizacin del trabajo y de la
sociedad. Nios mal alimentados, maltratados, sin escolarizar, etc. En las minas
britnicas los nios eran quienes arrastraban las vagonetas para no hacer los agujeros
ms grandes, trabajando a oscuras en periodos de 12 a 14 horas. Las condiciones de
vida de los trabajadores pues fueron evidentes. En Inglaterra tras un incremento
demogrfico importantes en el ltimo tercio del siglo XVIII aument enormemente la
tasa de mortalidad infantil. En Espaa en 1873 se calcul que la esperanza de vida en la
clase media en Barcelona poda oscilar entre los 33 y los 80 aos y en la clase
trabajadora entre los 19 y los 60.
Las crisis fueron un enorme vapuleo para las condiciones de vida de la clase
trabajadora. La poblacin desempleada creca enormemente. Haba un ncleo que
poda oscilar entre un 10% y un 20% de la poblacin total que poda estar
permanentemente en situacin de pobreza. Ante el pauperismo, se crearon casas de
beneficencia y caridad para dar una mnimo cobertura humanitaria. Junto a esta
asistencia pblica se crearon toda una serie de instrumentos legales, en Inglaterra se
crearon las Casas de Trabajo a travs de la Ley de Pobres en 1834. En las fbricas
distantes a las ciudades, las empresas crearon barracones donde vivan los
trabajadores apartados de las poblaciones y donde stos compraban en cantinas de la
18

propia empresa, con lo cual la dependencia era casi absoluta respecto a la empresa.
(Nunca en el cumpleaos de la Reina Victoria, Avery).
Todo este cmulo de cada vez peores condiciones de vida de los trabajadores,
hizo que stos empezasen a expresar su descontento en formas de protestas, que en
sus inicios tuvieron mucho que ver con las del movimiento campesino con motines de
subsistencia Pero relativamente pronto y de los sectores procedentes del
artesanado, las luchas se empezaron a dirigir contra las maquinas, consideradas como
las culpables por quitar trabajo, hacerlo montono y tener que trabajar a su ritmo.
Esta lucha fue manifiesta, sobre todo el conflicto entre el sistema industrial y el
domstico. La destruccin de mquinas manifest el medio de presin sobre los
patronos para conseguir mejoras salariales y laborales. Este proceso conocido como
ludismo fue iniciado por NedLudd. El movimiento se extendi por toda Europa y fue
contestado dursimamente por las autoridades, incluyendo la pena de muerte entre los
destructores de mquinas. Este movimiento ha sido considerado por la historiografa
como una forma de lucha primitiva.
La consecucin de los derechos polticos por parte de los trabajadores. Las
revoluciones burgueses reconocieron la igualidad jurdica, poltica, econmica y una
serie de derechos del hombre. Estaba empezando a nacer una nueva sociedad en la
que pronto a los derechos polticos se le quisieron sumar los socio-econmicos de las
personas desde la perspectiva de que todas las personas eran iguales y que por tanto
tenan que ser consideradas como sujetos sociales. En 1797 Babeuf con la llamada
Conspiracin de los igualeses que la igualdad legal tena que trasladarse al terreno
socioeconmico. Por esa misma poca se fueron creando en Inglaterra una serie de
sociedad promovidas por artesanos y trabajadores para difundir principios
democrticos radicales, similares a lo que en Francia defenda el jacobinismo. Bajo la
idea de que aunque la mayora de la poblacin no fuera propietaria, sin embargo,
debera tener posibilidad de influir en la poltica nacional a travs de sus
representantes. El sufragio liberal no democrtico supona que solo entre un 10% y un
15% de la poblacin total tena acceso al voto. Los derechos de reunin y asociacin
tambin estaban limitados a quien tuviera derecho de voto. Los obreros tuvieron
prohibida libertad de asociacin bajo la idea de que si los obreros se asociaban iban a
limitar la libertad de los propietarios de fijar horarios, salarios, condiciones laborales.
En Francia se hizo la ley de Le Chapelier que impidan la libertad de asociacin
de los trabajadores. Leyes del mismo tipo se extendieron a Inglaterra, de tal manera
que los trabajadores tenan el derecho a asociarse. Esta fue una de las primeras
reivindicaciones de los trabajadores industriales en Francia e Inglaterra. Inglaterra fue
el primer pas en 1824 donde se reconoci la asociacin obrera a travs de las
sociedades de socorro mutuo. La idea era que estas asociaciones pudieran socorrer a
sus miembros en caso de accidente, enfermedad o muerte. En el resto de Europa los
19

ritmos fueron diferentes segn penetrase el capitalismo. Una segunda forma de

asociacin ms reivindicativa fueron las sociedades de resistencia, las cuales se
hicieron para poder mantener a los trabajadores asociados en momentos de huelgas y
que pudieran resistir teniendo los mnimos necesarios para poder aguantar. Se crearon
dentro de stas las llamadas cajas de resistencia donde se depositaban las cuotas de
los asociados. Progresivamente se fueron haciendo asociaciones de carcter
permanente. Histricamente se formaban a travs de la asociacin de trabajadores del
mismo oficio, incluso de la misma especialidad. Cuando en condiciones de capitalismo
hay mucha gente del mismo oficio en la misma fbrica o ciudad, se empez a plantear
una reivindicacin colectiva que al agrupar a mayor cantidad de gente, la
manifestacin crece cualitativamente. Las reivindicaciones eran a igual trabajo, igual
salario, es decir, que las condiciones laborales fueran las mismas en todas las fbricas.
MOVIMIENTO CARTISTA
La idea de que los trabajadores deban tener derechos polticos como los
propietarios y por tanto la reivindicacin poltica fundamental sera el sufragio
universal frente al censitario. Esta segunda reivindicacin de carcter poltico se
concret y vehiculiz a travs del movimiento cartista de Inglaterra. ste consista en la
idea de que los lderes de los trabajadores escriban una carta de los derechos que
reivindican y los pudiesen presentar ante el Estado. Una carta que dio lugar al ms
importante, nmero y masivo movimiento obrero europeo de toda la mitad del siglo
XIX que peda democracia para todo el pueblo, es decir, sufragio universal. Estaban
convencidos de que si los trabajadores tenan derecho a voto, podran formar al ser
mayora, un gobierno afn a sus intereses. En Inglaterra en 1839 unific a 1 milln de
firmas que se presentaron ante el Parlamento para pedir el sufragio universal, en 1842
ya eran 3 millones de firmas.
El cartismo acab muriendo de xito, puesto que en el seno del cartismo hubo
una divisin. Al no conceder las peticiones de los 3 millones, un sector opin seguir
hacia adelante; otros estaban de acuerdo con imponer medios ms directos. Las dos
versiones del cartismo jams se pusieron de acuerdo pero la sola existencia del
movimiento hizo que el gobierno britnico comenzase a dictar leyes que regularon el
mercado de trabajado a partir de 1842 en cuanto a horarios, condiciones laborales.
Experiencias anlogas al cartismo, las encontraremos tambin en Europa,
englobadas en los movimientos republicanos radicales. En Espaa en 1849 naci el
Partido Demcrata Espaol, un partido pequeo-burgus el cual dijo que haba que ir
al sufragio universal masculino. Segundo, la monarqua en Espaa era un desastre, as
que estaba a favor de ir al republicanismo. Con estas ideas comulgaron sectores
urbanos y sectores campesinos, haciendo que el estallido revolucionario se produjese
en algunas zonas. La respuesta del Estado fue represin. Diversos sectores
comenzaron a imaginar una sociedad socialista, realidad alternativa, algo utpico.
20

Solidaridad y cooperacin de clases seran las claves de esta nueva sociedad. La

alternativa socialista no tena en cuenta el anlisis histrico. Los socialistas utpicos no
analizaron las realidades histricas de desarrollo del capitalismo por lo tanto los
mtodos de implantacin de la nueva sociedad idealizada acabaron por no tener xito.
Era mucho ms humano y asumible por la clase obrera que al otro proletariado.
SOCIALISMO UTPICO
Entre los aos 20 y 50 del siglo XIX tuvo lugar la concrecin del socialismo
utpico en Europa, concretamente en Francia e Inglerra. En primero lugar, por oden
cronolgico, estuvo Saint-Simon quien crea en el desarrollo de la sociedad industrial
sin la conflictividad de patronos y obreros. La nica superacin racional de la
contradiccin entre patronos y trabajadores era la educacin, el I+D+I.
Un segundo terico del socialismo utpico fue Charles Fourier, el cual
consideraba que para la que la sociedad progresase de forma armnica, era necesario
que se crearan cooperativas y sociedad de produccin y consumo en el seno de las
cuales hubiese diversas formas de trabajo y actividad; se produjesen las relaciones
sociales y humanas ms libres, lo que se tradujo en la creacin de las comunidades
llamadas falansterios. El problema es que las comunidades autnomas necesitaban
que las autoridades las permitiesen e impulsaran.
Un tercer representatne con ideas ms claras fue el britnico Robert Owen, que
lo primero que plante fue cambiar el sistema industrial. l era una propietario muy
importante. Se plante que haba mucho pauperismo de muchos sectores de las clases
trabajadoras, lo que era un problema. Con esto haba que introducir reformas como
horarios ms reducidos, siendo el primero en hablar de la jornada laboral de 8 horas, la
construccin de escuelas al lado de las fbricas y los nios no podan trabajar o tener
una jornada laboral muy pequea; establecer subsidios para la vejez y los accidentes
de trabajo. En sus fbricas de Escocia puso en marcha su programa. Predic sus
rerformas e intent persuadir a los gobernantes de las ventajas de su sistema. Fracas
y decidi dar un paso ms revolucionario mediante el establecimiento de cooperativas.
Propuso la creacin de comunas municipales y autnomas capaz de comunicarse entre
s y haciendo ms extenso el papel de los trabajadores a travs de los crculos
concntricos. Cre en EEUU una comuna agrcola con 800 personas llamada New
Harmony que acab fracasando. El que sera el incipiente movimiento sindical
britnico de las TradeUnions tomara la idea de las comundiades.
En Francia Blanqui es otro terico socialista utpico. Plante tomar el poder y la
dictadura del proletariado, pues no haba otra opcin. Las posiciones de Blanqui no
tuvieron buena acogida a estas alturas del siglo XIX.

21

La primera mujer que encabez un movimiento socialista utpico fue Flora

Tristn. Fue la primera que asoci la emancipacin de los trabajadores y la
emancipacin de las mujeres. Es la primera vez en 1853 se reclam el sufragio
universal masculino y femenino. Fue la anticipadora del movimiento sufragista y la
anticipadora del movimiento feminista dentro del movimiento obrero.
SOCIALISMO CIENTFICO
Los trabajadores parisinos haban participado en las barricas en la Revolucin
Liberal de 1830 pensando que iba a satisfacer sus reivindicaciones y pensando a la par
que los objetivos de la burguesa eran los mismos que los suyos. Una vez llegada al
gobierno, la burguesa desoy las reivindicaciones de los trabajadores. En febrero de
1848 los trabajadores franceses volvieron a empuar las armas, esta vez con su propia
bandera, la roja, exponiendo una serie de reivindicaciones que ya eran de clase: el
derecho al trabajo, el derecho a las formas de organizar ese trabajo, es decir, las
relaciones labores y la intervencin del Estado en las relaciones laborales. Uno de sus
lderes, Blanc, entr en el gobierno provisional junto a representantes de otros
miembros de la burguesa. Se le encarg presidir un comit que propusiera medidas
para solucionar la cuestin social que en ese momento estaba definida por el elevado
nivel de paro en Francia. Blanc ide los talleres nacionales que dieron trabajo a ms de
100.000 obreros. El problema fue que estos talleres no fueron capaces de producir los
bienes y servicios que Francia necesitaba, por lo que fue un trabajo bastante
improductivo. Acabaron cerrndose por parte del gobierno, lo que llev a la rebelin
de los obreros y la respuesta del Estado solo fue la represin, la cual caus miles de
vctimas entre los trabajadores franceses. El enfrentamiento poltico termin
reflejando el antagonismo de clase y esa lucha se convirti abiertamente en un
conflicto de clases.
En 1847, una organizacin de emigrados alemanes en Inglaterra, la Liga de los
justos, encarg a dos jvenes compatriotas, Marx y Engels, la redaccin de un texto
que deba suponer el porgrama poltico de esa organizacin obrera. El texto fue el
Manifiesto comunista, el texto ms universal, importante, mejor escrito y el que ms
influencia ha tenido histricamente en el movimiento obrero. El contenido
fundamental del manifiesto:
1- Analiza el curso de la historia como un proceso continuo de explotacin y
dominacin de unas clases sobre otras; por lo tanto el motor de la historia es la
lucha entre esas clases sociales.
2- Las instituciones polticas y sociales y las ideas de una poca se corresponda
con las formas econmicas imperantes, de tal manera que si cambiaban estas
formas econmicas, acababa modificndose toda la sociedad.

22

3- Entenda el capitalismo como el resultado inevitable del desarrollo de las

fuerzas productivas. Estableca que la emancipacin del proletariado slo
podra tener lugar si el proletariado lograba vencer y hacer desaparecer a la
burguesa como clase dominante y construir una sociedad sin clases.
Por primera vez el socialismo basaba su anlisis en el conocimiento de las
condiciones histricas existentes, es decir, en la explicacin histrica de una realidad
en la que se creaban y desarrollaban toda una serie de contradicciones que permitiran
que el combate obrero pudiera vislumbrar lo posibilidad de una victoria final.
El fracaso de la Revolucin de 1848, tuvo como primer resultado la ilegalizacin
de las organizaciones obreras existentes, adems de su persecucin. El impulso que
durante las dcadas centrales del siglo XIX tuvo el capitalismo (1850-1870), permiti
sin embargo que esas organizaciones obreras se fueran reconstruyendo de diversos
modos. En Inglaterra la tendencia fue coordinar lasTradeuniona nivel nacional, adems
promover huelgas que mejorasen las condiciones econmicas de los obreros ingleses.
En Alemania, en 1864, Lasalle fund la Asociacin general de trabajadores alemanes
que fue el primer partido obrero independiente que aspiraba a conseguir el sufragio
universal y a llevar a cabo una reforma social en Alemania. En Francia se desarroll el
mutualismo, fundamentalmente bajo la influencia de Proudhom, el cual consideraba
que la riqueza y la propiedad era un robo y que la propiedad privada era el origen de la
desigualdad social. Es verdad que Proudhom no fue capaz de articular en Francia un
movimiento obrero organizado, aunque algunas de sus ideas estn bastante en la base
del ideario anarquista que se desarrollara una dcada despus.
En los aos centrales del siglo XIX se llevaron a cabo dos transformaciones
trascendentales en la organizacin del trabajo de dos pases muy distintos, uno
subdesarrollado y otro desarrollado. En 1861 fue abolida la servidumbre en Rusia, lo
que supuso la rpida huda del campo a la ciudad de muchos antiguos campesinos
siervos y la creacin al calor de una industrializacin limitada pero muy concentrada en
algunas ciudades, de una clase obrera. En EEUU en 1865 despus de la Guerra de
Secesin se puso fin a la esclavitud, por lo que se liber una gran cantidad de mano de
obra negra, que ahora era libre pero dependiente exclusivamente de su salario. Esta
guerra y el papel de las potencias europeas participantes, fue uno de los elementos
que posibilit que de las distintas organizaciones nacionales de trabajadores, surgiera
la necesidad de que haba que buscar algn tipo de coordinacin entre ellas, creando
una organizacin internacional. As fue, en 1864 en Londres, un grupo de delegados de
organizaciones obreras izquerdistas inglesas, alemanas, francesas e italianas
fundamentalmente, fundaron la Asociacin Internacional de Trabajadores (AIT), es
decir, la Primera Internacional. La AIT encarg a Carlos Marx que redactase su
manifiesto inaugural a la par que sus estatutos.
23

La AIT se propuso alentar la emancipacin de los trabajadores hasta alcanzar la

supresin de la sociedad de clases, aunque al mismo tiempo reconoca que este
objetivo solo sera posible si la clase obrera conquistaba el poder. La 1 Internacional
supuso un fuerte aliento al sindicalismo y a la creacin de instrumentos de lucha como
la huelga, que ahora s se convirti en el principal instrumento de lucha proletaria. La
AIT se extendi con bastante rapidez aunque casi exclusivamente en Europa. Se
crearon secciones en Francia, Suiza, Blgica, Italia, Espaa, Alemania, Hungra En
Inglaterra lasTradeuniondesconfiaron de la AIT sin participar en ella con sus 800.000
afiliados. Aunque en la prctica la AIT fue una organizacin de coordinacin de
distintas organizaciones obreras, cre una imagen de fortaleza obrera que tambin fue
utilizada por la Patronal. Entre 1864 y 1873 no hubo ningn conflicto en Europa a la
que no se achacase a la AIT como la principal culpable. La fuerza de la AIT fue mucho
ms simblica que real, fue un movimiento internacional incipiente, pues el grado de
desarrollo industrial en Europa era muy diferente entre pases.
En 1871 la Comuna de Pars. Acab la Guerra Franco-Prusiana con la derrota de
los primeros. Estaba bajo ocupacin alemana y en Pars sectores de la pequea
burguesa radical y sectores obreros afiliados a la AIT en minora, se insurreccionaron y
tomaron Pars. Vencieron a la Asamblea Nacional Monrquica y crearon en la ciudad lo
que es considerado el primer gobierno obrero de la historia. Sufragio universal,
reemplazo del ejrcito que era considerado como un aparato represivo del Estado,
declarar que la judicatura no era una carrera, sino una profesin electiva irrevocable,
cre y protegi las cooperativas como principales instrumentos de la produccin,
entreg a los trabajadores las fbricas abandonadas por sus propietarios y se plante
la nacionalizacin de las grandes empresas. Para los sectores de la mediana y gran
burguesa francesas y para los prusianos esto fue inaguantable. Se permiti que el
desarmado ejrcito francs se rearmara para combatir a los comuneros. Dos meses
despus del triunfo de la Comuna, el ejrcito francs con ayuda de los prusianos,
derrot a los comuneros y provoc una de las mayores represiones de la historia del
siglo XIX con ms de 17.000 vctimas y ms de 47.000 procesamientos,
mayoritariamente de trabajadores. Funcion durante mucho tiempo como el smbolo
de la lucha obrera.
Volviendo a la historia de la 1 AIT, entre 1864 y 1872 tuvieron lugar en su seno
toda una serie de debates y congresos para ir clarificando y definiendo sus objetivos y
sus mtodos de lucha. Esto hizo que finalmente se produjera un enfrentamiento entre
dos corrientes fuertes en el seno de la Internacional, los marxistas y los bakuninistas,
es decir, los socialistas y los anarquistas.
-

Para los marxistas era indispensable la lucha poltica y la organizacin de

partidos obreros. Para los anarquistas la participacin poltica era intil y el
Estado solo se poda abolir mediante una insurreccin del proletariado.
24

Los marxistas consideraban que una vez tomado el poder por parte de los
partidos obreros, habra un periodo en que el Estado debera cumplir una
funcin expropiadora de los medios de produccin de las clases burguesas. La
dictadura del proletariado. Para los anarquistas haba que destruir la estructura
del Estado y sustituirla por la libre federacin de colectividades obreras.
Los marxistas formulaban una crtica fuerte y seria a la religin pero disociaban
las creencias religiosas de los individuos de las luchas sociales. Los anarquistas
pensaban que slo se poda estar comprometido con la lucha obrera si se era
ateo.
El marxismo consideraba que la clave de la transformacin estaba en la
socializacin de los medios de produccin. Los anarquistas sin embargo
pensaban que slo la igualdad de las personas es lo que dara la clave de la
revolucin, por lo tanto la clave de la transformacin no est en las estructuras
sino en el plano personal, en la creacin de hombres y mujeres nuevas libres e
iguales.

En el Congreso de La Haya de 1872 lleg la ruptura mientras se discuta la

conveniencia o no de crear partidos polticos obreros. Los marxistas consideraban que
eran necesarios, los anarquistas consideraban que la creacin de partidos polticos era
una trampa, una forma de alargar la va revolucionaria y se escindieron de la AIT,
creando otra que se llam la Internacional Antiautoritaria, la cual dur hasta 1877 y se
nutri de las federaciones de la AIT de Espaa, Italia, Blgica y secciones muy dispares
de distintos pases europeos. La AIT se auto disolvera en 1876 en el Congreso de
Nueva York.
Una vez disueltas, el periodo entre 1875 y 1914 fue una nueva fase en la
historia del movimiento obrero europeo. Un periodo caracterizado por la creacin y
consolidacin de partidos socialistas mayoritariamente de ideologa marxista aunque
con matices diversos, que permitieron la politizacin de buena parte de los
trabajadores, la dotacin del movimiento obrero de una amplia organizacin y de unos
objetivos a corto y largo plazo. A corto plazo la mejora de las condiciones sociales y
materiales de vida de los trabajadores y a largo plazo en la transformacin de la
sociedad capitalista en una marxista. Durante este periodo coexisti una corriente
autnoma vinculada a las ideas anarquistas que consideraba al sindicalismo
revolucionario como el nico instrumento permanente de presin y de organizacin
social anti-Estado y descentralizado.
A lo largo de este periodo se produjeron tambin importantsimas
transformaciones econmicas y sociales en la sociedad capitalista con tendencias hacia
la concentracin industrial, hacia la fusin entre el capital financiero e industrial, para
ponerse de acuerdo sobre el control de los mercados, etc. Es el periodo de la aparicin
del capital monopolista o el imperialismo como fase final del capitalismo. Esta nueva
25

estructura dio lugar a una nueva forma de organizacin del trabajo cuyo objetivo fue
conseguir el mayor rendimiento de cada trabajador, el taylorismo, con una
parcializacin extrema del trabajo, el trabajador pasaba a ser una pieza ms de la
maquinaria. En ese mismo tiempo hubo una tremenda oleada migratoria hacia EEUU
del este y sur de Europa, aunque tambin a muchos pases de Amrica del Sur. Esto
permiti que las economas emergentes de Amrica se desarrollasen.
A lo largo de todo este periodo hubo una importante transformacin en la vida
cotidiana de los trabajadores, sobre todo desde el ltimo cuarto del siglo XIX en las
que las condiciones laborales empezaron a ser menos brutales, empezando a existir el
concepto de tiempo libre. Las formas de socializacin que comenzaron a surgir eran
tremendamente sexistas. La taberna comenz a convertirse en el medio de
sociabilidad. El alcoholismo se convirti en una autntica lacra segn las asociaciones
obreras. Se crearon pues espacios donde se prohiba vender alcohol para la reunin de
los obreros con las mismas caractersticas que las tabernas. Progresivamente se fueron
convirtiendo en los locales del partido y en las casas del pueblo. El deporta tambin
empez a considerarse como medio de sociabilizacin obrera, as pues los primeros
equipos de ftbol y clubes ciclistas nacieron bajo estas circunstancias. Se empez a
crear una autntica cultura obrera y una identidad de clase.
La legislacin en terno al trabajo femenino redujo su explotacin pero trajo
tambin un efecto perverso pues reducto la incorporacin de las mujeres al trabajo
productivo. A comienzos del siglo XX se profundiz la diferencia existente en el trabajo
entre hombres y mujeres, sobre todo en el seno de la clase obrera. Cada vez ms las
mujeres de la clase trabajadora se quedaron en el espacio domstico, con algunos
escasos trabajos en domicilios para algunas. En contraste, las mujeres de las clases
burguesas empezaron a incorporarse al trabajo con puestos administrativos,
profesoras, enfermeras Ser de este sector donde naci el movimiento sufragista y
en general la lucha de derechos entre hombres y mujeres a nivel internacional.
II INTERNACIONAL
En este mbito es donde tenemos que adscribir a la II Internacional de
Trabajadores. Surgieron los primeros partidos polticos, el primero de ellos el Partido
Socialdemcrata Alemn creado por Liebneckt, en 1879 el Partido Socialista Espaol
por Pablo Iglesias, en 1880 el Partido Socialista Francs Entre 1875 y 1890 en todos
los pases europeos se haba creado un partido obrero. Muchos estaban en la
clandestinidad o en un marco semi-ilegal. El alemn no fue legalizado hasta 1890 y sin
presentarse como partido legal ya haba alcanzado el 9% de los votos en Alemania.
Este auge de creacin y proliferacin de partidos obreros, dio lugar a que en 1889 en el
centenario de la Revolucin Francesa tuvo lugar una reunin de los representantes de
los partidos socialistas y crearon en Pars la II Internacional de Trabajadores.

26

Hasta 1914 fue la organizacin que coordin las discusiones y reivindicaciones

que ms preocupaban a los trabajadores organizados de los pases europeos y que
difundi el principio de solidaridad de los trabajadores por encima de las fronteras. De
esta nueva Internacional quedaron fuera dos sectores; por una parte los sectores
afiliados a la Internacional Anarquista, por otro lado los sectores ms reformistas del
movimiento obrero que en definitiva lo que negaban era la posibilidad de alcanzar el
poder por parte de los trabajadores. En la prctica aunque siempre mantuvieron las
pretensiones revolucionarias, los partidos de la II Internacional, llevaron a cabo una
interpretacin fundamentalmente economicista del marxismo segn la cual haba que
subordinar los objetivos ltimos al pleno desarrollo del capitalismo bajo la idea de que
la revolucin sera un producto de las contradicciones internas del sistema. El papel
pues de los partidos socialistas deba ser la estrategia a corto y medio plazo, es decir,
una estrategia que mejorara las condiciones laborales, los salarios y las condiciones
materiales de vida de los obreros, que fuera capaz de influir en la legislacin laboral y
que fuera capaz de ampliar los derechos sociales. Es decir, una poltica gradualista que
obtena ventajas pero que se alejaba de la revolucin.
Se crearon partidos de masas que llegaban a todos los aspectos de la vida de
sus afiliados con jardines de infancia, escuelas, cooperativas, unidades culturales de
todo tipo, casas del pueblo, asociaciones deportivas, etc. Tambin continuaron
preocupndose de los movimientos a favor de la emancipacin de las mujeres. En
1907 la II Internacional cre el Secretariado Internacional de las Mujeres Socialistas
creado por Clara Zetkin que luch por primera vez igualmente por el socialismo y por la
emancipacin de las mujeres. En el haber de la II Internacional se forj la idea de que
los parlamentos y los sindicatos eran los nicos lugares de la actuacin socialista. En
Alemania en 1914 el PSD tena un 34% de los parlamentarios con 110 diputados. La
representacin socialista en la mayor parte de los pases haba sido independiente,
rechazando la coalicin con fuerzas burguesas. Ese rechazo les impidi gobernar pero
fortalecer la conciencia y la fuerza del proletariado como clase, les posibilit influir en
las reformas laborales y sociales y en definitivamente la situacin los partidos de la II
Internacional se consideraban revolucionarios pero en la prctica se negaban en
hacerla. Cuando en 1914 est a punto de estallar la 1GM, los socialistas mayormente
van a votar a favor de aumentar los presupuestos para la guerra de sus pases.
Rechazaron pues el principio internacional por el nacional.
Por su parte los reformistas o revisionistas cuyos principales representantes
fueron Bernstein y Bauer, el capitalismo gracias a su desarrollo y constitucin del
imperialismo se haba estabilizado y ya no haba contradicciones y su seno y por tanto
la fractura entre proletariado y burguesa se haba parado. Por lo tanto la lucha de
clases haba dejado de ser el motor de la historia y el motivo de lucha; ahora el
socialismo se converta en un objetivo tico y moral. Los socialistas deberan dedicarse
a favorecer el crecimiento econmico, cientfico e incluso la expansin colonial. En
27

Francia aceptaron formar gobierno, en UK se aliaron con el Partido Liberal. Tuvieron un

sentido muy prctico de la realidad. En 1910 el Partido Laborista Australiano lleg al
gobierno, siendo el pas del mundo donde mayor tasa de sindicacin obrera haba a
principios de siglo. Hubo escisiones entre reformistas y socialdemcratas como en
Rusia con mencheviques o bolcheviques.
El sector anarquista en los ltimos del siglo XIX y el primer tercio del siglo XX
adems de coordinarse internacionalmente, lanzaron el pensamiento de la creacin de
sindicatos revolucionarios, de presin y no de negociacin. Este modelo llev a una
serie de intentos de hueglas generales que se intentaron transformar en isurrecciones
con el fin de destruir el Estado. Esto fracas pero se crearon organizaciones sindicales y
dems.
FIN II INTERNACIONAL
Al estallar la 1GM la II Internacional se vino abajo. Se mitific el 1 de mayo
como festejo de la fiesta del trabajador. Empez a celebrarse en 1890 por la
reivindicacin de 8 horas laborales. Se convirti en una demostracin de fuerza y
solidaridad de los trabajadores en torno a unas reivindicaciones de clase de carcter
comn, aunque en cada pas se le aadieron reivindicaciones particulares. Se convirti
en un smbolo de la cultura obrera, generando sentimientos de identidad de clase, de
reconocimiento de iguales.
El afirmamiento de la cultura obrera se enfrent a la idea de la Revolucin
Sovitica. Se cre una situacin indita, era la primera vez que en un pas al completo
comenzaba la construccin del socialismo. En contra de lo que haba previsto mal se
desarroll en un pas capitalista perifrico y no desarrollado. Lenin teoriz el eslabn
ms dbil de la cadena capitalista. El triunfo de esta revolucin tuvo una doble
influencia. Por una parte una idea de autoestima, de contagio de entusiasmo, de
expectativas revolucionarias por parte de sectores importantes del movimiento
obrero. Por otro parte la creacin de la URSS reforz las tendencias anti obreras de
todos los dems pases. De tal manera que cuando acab al 1GM, los partidos obreros
europeos intentaron imitar el ejemplo ruso. Se provoc un autntico clataquismo en el
interior de los partidos socialistas. Se produjeron dos corrientes, unas favorables a la
Revolucin de Octubre y por tanto al papel de apoyo que el movimiento obrero
internacionalo deba tener al nuevo gobierno sovitico y por otro lado el sector que
quera mantener su identidad social demcrata. Estas dos formas de verlo, terminaron
con escisiones y formndose los partidos comunistas.
La escisin y creacin de partidos comunistas en un momento en el la URSS se
estaba debatiendo en un problema enorme, la Guerra Civil y a la par una guerra
internacional donde Europa apoyaba a los zaristas frente al nuevo gobierno proletario.
El gobierno proletario necesitaba el apoyo de los proletarios del mundo, lo que llam a
28

la creacin de un nuevo sistema internacional que fuese un modelo de apoyo al

gobierno sovitico, la III Internacional.

TEMA 4. LOS RASGOS DE LOS NUEVOS MOVIMIENTOS

SOCIALES
Los movimientos sociales son los agentes colectivos que intervienen en el
proceso de transformacin social. El hecho de que sean agentes colectivos que
persiguen la transformacin social, conforme nos acercamos a los nuevos movimientos
sociales, se caracterizan por un alto grado de pluralismo interno y de diferenciacin. En
segundo lugar, se trata de unos movimientos que son necesariamente movilizadores,
ya que por definicin la base de su poder no est en las instituciones, si no que para
tener capacidad de influencia e incidencia social, necesitan buscar constantemente el
apoyo de sectores cada vez ms amplios de la sociedad. Ese apoyo de sectores cada
vez ms amplio implica tambin que los nuevos movimientos sociales no tienen por
qu ser necesariamente revolucionarios, es decir, que quieran llevar a cabo una
subversin total del sistema, pero s que se propongan transformar o impedir
transformar algunas estructuras sociales relevantes. En tercer lugar, los movimientos
sociales se construyen con procesos que se auto identifican identificando al opuesto,
es decir, en la creacin de una cultura poltica propia alternativa. Otro rasgo es una
cierta continuidad histrica, con periodos de fuertes movilizaciones y otros de latencia,
no de desaparicin. Un quinto rasgo es un alto nivel de integracin simblica, es decir,
los miembros de los movimientos sociales tienen un fuerte sentimiento de pertenencia
a ste, por lo tanto hay un fuerte sentimiento de identidad colectiva. Este sentimiento
de identidad colectiva, dota a los movimientos sociales de fortaleza interna. Al mismo
tiempo, aunque parezca contradictorio, el grado de especificidad de los roles que se
juegan dentro del movimiento es bastante ms bajo; no es tan importante la figura de
un lder o la jerarquizacin organizativa interna. Lo que histricamente haba sido un
valor, el liderazgo, ahora lo pierde a favor de un consenso comn de los miembros del
movimiento. Por eso la militancia formal prcticamente no existe y se puede
pertenecer a varios movimientos sociales. En el seno de los nuevos movimientos
sociales no hay una gran divisin del trabajo y los papeles que se juegan. Esto lleva a
que los nuevos movimientos sociales en sus formas de accin, sean cada vez ms no
convencionales, ya no solo piensan de otro modo, tambin actan de manera
diferente.
Los rasgos fundamentales de los nuevos movimientos sociales pueden
explicarse a travs de una tipologa segn la cual podramos conseguir una definicin
cannica, es decir, ideal, de esos nuevos movimientos sociales, es decir, todo lo que
rechazan los nuevos movimientos sociales. De entrada hay que decir que los nuevos
29

MMSS que surgirn a mediados de los aos 60 en los pases fundamentalmente

capitalistas desarrollados, tienen algunos antecedentes en MMSS de carcter ms
concreto que nacieron histricamente en EEUU en los aos 50 y 60 y que fueron
bsicamente el movimiento en defensa de los derechos civiles de las personas negras
en 1955 y al movimiento contra la guerra de Vietnam. Fueron movimientos que
difundieron especialmente hacia la Europa occidental, experiencia, ejemplos, formas
de organizacin y elementos de una contracultura. Por ejemplo, Petra Kelly, persona
fundamental del activismo ecologista se inici en EEUU con el movimientos por los
derechos civiles, aprendiendo la cultura de desobediencia civil y la cultura de la no
violencia. Todos estos nuevos movimientos tienen en comn:
1- Luchan por la supervivencia y por la emancipacin. Sus objetivos se pueden
citar en el lema nuestro objetivo es crear una humanidad libre y justa sobre un
planeta habitable. Lo que plantea es que los movimientos por un lado se
defienden de la burocratizacin y mercantilizacin de la sociedad y por tanto
de la existencia humana y por otro lado que buscan la emancipacin de los
seres humanos y que luchan ms por cambiar las convicciones de la
reproduccin social, que las convicciones de la produccin social. Cuando se
habla de reproduccin social se habla de que las crisis de las sociedades
industriales avanzadas contemporneas, se est convirtiendo en una crisis
civilizatoria donde cada vez resulta ms difcil no defenderse de los aparatos
burocrticos y de gestin que tienen el poder de estructurar la sociedad en
funcin de sus intereses. En este sentido los nuevos MMSS son de protesta y de
rechazo pero tambin plantean alternativas positivas respecto a otras formas
de vivir, de relacionarse, de trabajar, de convivir y de consumir. Esas
propuestas alternativas en ltima instancia, son elementos que pertenecen a la
cultura emancipadora. ORIENTACIN EMANCIPATORIA que recoge los ideales
de la nueva izquierda.
2- Se sitan en una clara situacin de defensa social frente a la burocratizacin y
mercantilizacin de la existencia. Es decir, intentan favorecer el cambio social
en un sentido igualitario a pesar de que el poder de los estados es cada vez
mayor y ms agobiante en las sociedades capitalistas desarrolladas. Hay una
tendencia libertaria muy fuerte.
3- Una orientacin antimodernista en el sentido de que la modernidad comparta
una concepcin lineal de la historia segn la cual la humanidad progresa
ininterrumpidamente y el progreso lleva consigo un desarrollo material y
humano prcticamente interminable. Esa idea de progreso se topa con una
desconfianza y un escepticismo cada vez ms generalizado. Los nuevos MMSS
piensan que esta idea nos lleva a una sociedad de riesgo. La crtica se hace a la
sociedad productivista que considera que est llena de un enorme potencial de
destruccin, sufrimiento y de injusticia. Se plantea pues un proceso de
30

4-

5-

6-

7-

humanizacin de las relaciones sociales, de manteamiento de valores de

economa moral, etc.
La composicin social de los nuevos MMSS es una composicin muy
heterognea. No son movimientos de clase, son interclasistas. Se adscriben a
ellos sectores sociales muy diversos, aunque la mayor parte de sus
componentes van a pertenecer a las denominadas nuevas clases medias.
Los nuevos MMSS tienen objetivos y estrategias de accin muy diferenciados.
El elemento que mejor concreta esta idea sea el lema de pensar globalmente y
actuar localmente del ecologismo. Si queremos llevar a cabo transformaciones
sociales tenemos que ser capaces de plantear alternativas globales pero que
para conseguirlas nicamente se consigan al alcanzar objetivos concretos y
parciales y que esas victorias parciales no son objetivos en s mismos, si no que
forman parte de la alternativa global con la que pensamos.
Se tratan de movimientos con una estructura organizativa muy descentralizada,
muy anti jerrquica frente al modelo tpico. Aqu las formas organizativas tratan
de serlo en red o de redes que se conectan entre s, con un nivel muy bajo de
profesionalizacin e institucionalizacin. De ah la desconfianza a los lderes
carismticos.
La primaca de los mtodos de accin no convencionales. Utilizarn las huelgas,
las manifestaciones. Desobediencia civil, resistencia pasiva, acciones
espectaculares.

Qu hay de continuidad y qu de ruptura en los nuevos movimientos sociales?

En una primera aproximacin son los antiguos movimientos en situaciones nuevas. En
lo que se refiere a los nuevos movimientos sociales, se trata de la manifestacin
contempornea de antiqusimas aspiraciones de emancipacin. Si se comparan con las
formas institucionalizadas de lucha, por ejemplo, del movimiento obrero, los nuevos
MMSS son bastante distintos, inclusos en un sentido sustancial en cuanto a sus
valores, en cuanto a su forma de socializacin y de su contenido poltico. Si en los
MMSS del siglo XIX y primera mitad del siglo XX, las cuestiones se centraban y estaban
asociadas a la forma de dominacin del sistema capitalista, ahora los nuevos MMSS se
centran ms en los problemas que se asocian no a la produccin, sino a la
reproduccin social. Se centrarn tambin en estrategias de liberacin de la vida
cotidiana de las personas y de revolucin de las formas de vida. Estamos hablando de
un nuevo concepto fundamental, el de la micropoltica.
Hay un segundo nivel, de carcter macro, que se puede denominar dentro de
los grandes problemas de especie, donde se pone en cuestin es el futuro del ser
humano. Ese aspecto macro es el que nos puede inducir a pensar que podemos
encontrarnos ante una crisis de civilizacin, no solo econmica, poltica o social. Buena
parte de los nuevos MMSS se mueven en este mbito. Muchos consideran que

31

estamos ante un horizonte de autodestruccin de la especie humana y del planeta que

habitamos.
En la segunda mitad del siglo XX el desarrollo cientfico-tcnico supera un umbral
tremendo, que nos remite a la raz de la civilizacin clsica greco-romana, por primera
vez el ser humano comienza a poder intervenir en mbitos donde antes solo tenan
autoridad los dioses. El ser humano puede auto aniquilarse, se pueden crear nuevas
formas de vida Por lo tanto la percepcin de un nuevo horizonte, provoc la creacin
incipiente de una conciencia de especie. Los nuevos movimientos sociales estn
dotados de una gran radicalidad y se relacionan con la miseria de la poltica
convencional, en el sentido de que sta muestra sntomas de impotencia,
inadecuacin, agotamiento a la hora de afrontar los problemas de las sociedades
desarrolladas post-industriales. Los poderes de los gobiernos son la regulacin legal, el
aparato burocrtico y el uso legal de la violencia. Los gobiernos pueden a travs de la
regulacin manejar el fisco, la informacin, pero no pueden afrontar algunos de los
problemas que se plantean en la crisis de civilizacin contempornea. Es justamente la
conciencia de que los gobiernos, estados e instituciones polticas, tienen lmites para
afrontar estos problemas, lo que constituye el mnimo denominador comn cultural de
los nuevos MMSS.
La tercera novedad de los nuevos MMSS es que se trata de una reaccin
racional al funcionamiento catico y catastrfico de las sociedades occidentales, es un
movimiento reactivo y defensivo. Esto significa que los nuevos MMSS en sus iniciativas,
apuntan un modelo de sociedad cualitativamente diferente, difcil de perfilar al no ser
una alternativa cerrada. Hacia sociedades descentralizadas en sus elementos ms
puristas que emplean los recursos locales de una manera no depredadora, que tratan
de buscar el equilibrio con la naturaleza mediante un importante sentido del
autoabastecimiento, de independencia del exterior. Los contenidos de las
reivindicaciones son al mismo tiempo locales y generales. Escapan de la poltica
tradicional en lo concreto pero tambin en lo ms general.
Desarrollan en un cuarto lugar un estilo de movilizacin y accin nuevo.
Orientadas siempre hacia objetivos concretos, a necesidades inmediatas de los
sectores sociales afectados. Son formas de accin muy directas, con formas de
organizacin muy pegadas a la realidad y por tanto muy desjerarquizadas. Los nuevos
MMSS tienen una fuerte componente libertaria en general. Probablemente fue una de
las ms moderas corrientes del movimiento obrero.
Un nuevo elemento es cul es su composicin social. En los MMSS
tradicionales, sus componentes son campesinos y obreros, es decir, de clase. En los
nuevos, la composicin social es muy heterognea, no son movimientos de clase ni
segmentados horizontalmente. Son muy plurales pero responde a lgicas. Sobre todo
aparecen agentes sociales de las clases medias, que desde la 2GM se van a ampliar y
32

diversificar. La base social de los nuevos MMSS europeo occidentales

fundamentalmente podemos observar que se componen de tres grupos o segmentos
relativamente bien delimitados. Por una parte las nuevas capas medias, especialmente
los sectores que trabajan en los asuntos sociales y sector pblico que crece en nmero
e importancia en las sociedad capitalistas contemporneas occidentales. Este sector
tiene valores que precisamente por sus profesiones, se pueden nutrir de condiciones
que favorecen el radicalismo de las clases medias. Estas nuevas capas medias son
asalariadas. Un segundo segmento sera el compuesto por grupos de las nuevas clases
medias, que se oponen a los efectos perversos que perjudican a sus formas de vida. El
tercer sector est compuesto de jvenes con estudios superiores, con trabajos
precarios o parados. Gente bien formada pero que est o se siente excluida en el
mercado laboral, que no ven a su alcance ninguna opcin para escapar de la situacin,
con tiempo libre que se decide invertir en actividades polticas. Son seguramente el
sector que va a nutrir ms el activismo dentro de los nuevos MMSS. En trminos de
edad, quienes participan van a ser miembros de las generaciones que han nacido
despus de la 2GM. En los nuevos MMSS la media de edad es relativamente joven y se
ha ido renovando de una manera cualitativamente distinta a la de los viejos MMSS.
Constituyen los nuevos MMSS un nuevo sujeto revolucionario? La
constatacin de las nuevas conquistas sociales y econmicas conseguidas por el obrero
en el capitalismo tardo, frenaban la radicalidad del movimiento obrero como
alternativa. Para muchos socilogos, empez a surgir la duda de las posibilidades de
los nuevos MMSS en convertirse en el nuevo sujeto revolucionario en las sociedades
posindustriales avanzadas. Diversos estudios de estos cientficos sociales plantean que
los nuevos MMSS pueden constituirse en ese nuevo sujeto revolucionario. En trminos
generales esta idea responda al papel que los intelectuales, que deban ser directores
de los nuevos MMSS. Estas preguntas s perfilan mejor el papel que juegan los nuevos
MMSS. Fundamentalmente el hecho de que los nuevos MMSS tienen un carcter
radical muy marcado, el cual pretende contestar al sistema en aspectos concretos pero
en muchos casos centrales, dotndose de una firmeza grande y en sus formas radicales
de accin. Esto supone una cierta contradiccin. Paradjicamente tambin se
caracterizan por una integracin fctica en la sociedad y en el sistema poltico
existente. Crean una cultura alternativa disidente del sistema pero que no acaba de
romper con l. En este sentido, queda claro que no forman un nuevo sujeto
revolucionario pero si son un nuevo sujeto reformista radical. Plantean un cambio
social que en muchos aspectos es radical pero que no rompe de todo con el sistema en
sus mltiples aspectos. Las opciones revolucionarias han perdido constantemente
apoyo social desde los aos 80 y 90 del siglo XX, adems de en la primera decena del
XXI. Sin embargo estas sociedades han sido las que ms han desarrollado los nuevos
MMSS. La poltica de clase contra clase pertenece al bal de los recuerdos.

33

Si los nuevos MMSS nacen en la dcada de los 60 es porque por una parte en
los EEUU ha habido una gran expansin de la educacin superior; por otro lado una
respuesta lgica al baby boom de la posguerra de la 2GM. En esta expansin de la
educacin superior se da tambin un fenmeno nuevo, tambin aumenta el nmero
de mujeres universitarias, la proporcin empieza a decantarse a favor de las chicas. Un
segundo factor es la socializacin de la abundancia. La onda expansiva del capitalismo
y economa de bonanza hasta la 1 crisis del petrleo, que produce sociedades donde
la abundancia es lo normal. sta supone el final de esta onda expansiva. Es este el
periodo en el que empez a aumentar la conciencia de que haba lmites al
crecimiento, de que los recursos naturales son limitados. Las sociedades desarrolladas
respondern a estas crisis buscando salidas con la reestructuracin mundial del
aparato productivo, la nuclearizacin
El primer plano sera el considerado estructural, dnde hay primero unas
condiciones sociales previas sin las cuales no se podran dar las movilizaciones propias
de los nuevos MMSS. Existen tambin condiciones estructurales o problemas
objetivos. Estas condiciones y causas son necesarias para el surgimiento de MMSS,
aunque no suficiente. Hay que aadir otros planos y otras explicaciones. El segundo
plano sera el social, psicolgico, es decir, la percepcin subjetiva de que existe un
problema objetivo, por lo que cambien y se pongan en crisis las identidades sociales y
los sistemas de valores. Un tercer elemento es el que se puede llamar el plan de la
interaccin comunicativa. Si los dos planos anteriores se cumplen pero no se expresa,
no se puede luchar contra el problema. Hay que elaborar idearios, concepciones
propias del mundo, comunicar las acciones llevadas a cabo, para que esto cada vez
llegue a ms gente y se despierten conciencias. Los mtodos de accin de los nuevos
MMSS tienen un carcter muy espectacular y meditico. El cuarto elemento sera el
meditico. El inmovilismo de los poderes estatales y gobiernos van a repercutir mucho
en el desarrollo y eclosin de los nuevos MMSS o en su reduccin. En pases
democrticos las condiciones van a favorecer ms su desarrollo y en los pases con
gobiernos tericamente progresistas se van a favorecer an ms. Teniendo en cuenta
estos cuatro elementos, se puede considerar que los nuevos MMSS por un lado
constituyen la manifestacin contempornea de viejsimas aspiraciones
emancipadoras. Por otro lado constituyen una reaccin racional a un funcionamiento
de las sociedades occidentales que consideran catastrfico o inadecuado y por tanto
que los nuevos MMSS no son fenmenos marginales sino ms bien fenmenos
centrales en las sociedades occidentales modernas.
Se aflojaron los lazos de unin que unan al individuo, porque empiezan a surgir
redes de control y regulacin propias de un estado de seguridad. Hay un mayor
proceso de individualizacin. Las vidas individuales son cada vez ms homogneas
socialmente. Se agudizan las contradicciones inherentes al sistema capitalista
avanzado. Hay una expansin y difusin de tecnologas cada vez ms masiva que crean
34

redes que dan libertad pero que tambin permiten un mayor control y dominacin
social y que por tanto nos encontramos en una situacin en la que los nuevos MMSS se
encontraran ante la disyuntiva de o empequeecerse o por el contraria seguir siendo
un factor socio-poltico de gran importancia en las sociedades posindustriales
avanzadas.

35

TEMA 5. EL MOVIMIENTO ECOLOGISTA

Podemos rastrear su gnesis desde finales del siglo XVIII, como el nacimiento
de una corriente de pensamiento que primero fue proteccionista, luego ambientalista
y finalmente ecologista.
Desde los comienzos de la Revolucin Industrial comenzaron a sonar voces
crticas que denunciaban alguno de los efectos destructivos que era anejo a los
procesos de industrializacin. Esas voces podan ser de intelectuales; en otros casos
empezaron a levantarse voces desde los sectores obreros que denunciaban que la
industrializacin est degradando el medio ambiente a travs de la contaminacin, la
cual afectaba fundamentalmente a las clases trabajadoras. Las reivindicaciones
estaban dirigidas a conseguir mejores condiciones de higiene, de vivienda y laborales.
A esas primeras reivindicaciones obreras se le puede denominar una corriente de
ambientalismo obrero.
En segundo lugar nos encontraremos con otros grupos sociales compuestos por
filntropos, mdicos humanistas, reformistas sociales, que pusieron el centro de sus
preocupaciones en el deterioro de las condiciones ambientales de vida de las clases
trabajadoras. Trataron de influir para que la legislacin mejore algunas de las
condiciones medioambientales deterioradas.
Un tercer sector que ve la proteccin de la naturaleza, no como algo
relacionado con la salud de las clases trabajadoras o con las mejores de sus
condiciones de vida, sino que lo ven como algo que est muy relacionado con la forma
de vida de las clases altas antes de la Revolucin Industrial, es decir, se produce una
especie de nostalgia por la naturaleza virgen, la creacin de reservas naturales y con
una visin esttica de los paisajes amenazados por la industrializacin. As se plantean
que es necesario conservar el medio natural y las reservas vrgenes. Dio lugar a una
corriente conservacionista tanto en Europa como en USA.
De estas corrientes durante la segunda mitad del siglo XIX y primeros del XX
dieron una serie de leyes y de disposiciones burocrticas a favor de la naturaleza. En
1830 se fund la Sociedad Zoolgica de Londres y en 1889 se fund la Real Sociedad
para la Proteccin de las Aves con 70.000 miembros. En 1912 se cre la Sociedad
Ecolgica Britnica.
El caso americano es distinto pues fue donde se empezaron a constituir
parques naturales. En 1872 se cre el primer parque natural del mundo, Yellowstone.
En Francia tambin nos la encontraremos con Napolen III. Se cre una sociedad que
intentaba preservar el mundo de la fauna y de la botnica. Espaa por su parte, es
verdad que en el siglo XIX se pudieron aitsbar toda una serie de rasgos proteccionista,
tratando de preservar las masas boscosas que aun quedaban en la pennsula. La
36

primera sociedad natural se cre en 1871, al Real Sociedad de Historia Natural. Los dos
primeros parques naturales, el de Ordesa y Covadonga se crearon en 1918 y slo
desde finales del franquismo se desarrollaron sociedades con clara intencin
proteccionista.
La idea de una coordinacin internacional de proteccin de la naturaleza se
abri camino desde finales del XIX y primera mitad del XX. El primer proyecto serio con
fines proteccionistas se dio en Suiza en 1910 cuando un congreso internacional de
zoologa form un comit que tena como objetivo crear un plan internacional de
proteccin de la naturaleza que cubriera todo el planeta. El estado de la 1GM dejar la
idea suspendida aunque al finalizar la guerra se renaimaron los esfuerzos y en 1923 en
Paris se constituy. Tras la 2GM fue la UNESCO quien logr la unin internacional de
proteccin a la naturaleza. Desde los aos 50 y 60 se produjo la ruptura y el
nacimiento de lo que ahora si podemos llamar el nuevo ecologismo, porque responde
a una situacin nueva. Se produjo una transformacin que multiplic el impacto de los
hombres sobre la naturaleza, no conocida hasta ese momento. Fue el momento de la
III Revolucin Industria y una serie de factores que confluyen en que empiece a
percibirse de que el impacto de los humanos sobre la naturaleza lleva a una crisis
ecolgica global.
Desde el plano poltico institucional, en 1968 se cre el Club de Roma como una
agencia de las Naciones Unidas, cuyo objetivo era realizar estudios cientficos sobre el
impacto de la accin humana en la naturaleza. Informes de 1972 y 1974 fueron
absolutamente decisivos por el impacto que produjeron. El de 1972 se llam Los
lmites del crecimiento y el de 1974 La humanidad en la encrucijada. O se cambiaban
los paradigmas del crecimiento ilimitado o el ecosistema planetario ser incapaz de
mantenerse
Commoner uni la crtica a los problemas de contaminacin y etc con el
activismo poltico antinuclear. Empez su actividad como algo cientfico. Public una
revista que a la altura de 1969 hasta la actualidad es la principal revista ecologista,
Environment. Tuvo una gran influencia en la confederacin de una conciencia popular
sobre la crisis ambiental. Fue capaz de ser un magnfico divulgador.
Poco a poco se fue configurando una corriente de opinin pblica preocupada
ecolgicamente hablando, a niveles demogrficos muy extensos. Esa corriente se va a
ir transformando en conciencia como resultado de los desastres ecolgicos que se han
ido sucediendo entre mediados de los aos 70 y prcticamente la actualidad.
El industrialismo capitalista choca frontalmente con la naturelza porque
inevitablemente el sistema la depreda y esquilma los recursos. Por tanto se constituye
en un obstculo al mantenimiento de la vida natural.

37

INSTITUCIONALIZACIN DEL MOVIMIENTO ECOLOGISTA A PARTIR DE LOS PARTIDOS

VERDES
No significa lo mismo ser verde en Alemania que en Malasia. Hay diferencias
significativas como para que tengamos mucho cuidado en generalizar de qu hablamos
cuando debatimos sobre los partidos verdes. La ecologa poltica tiene diversas formas
de cristalizarse incluso dentro de las sociedades industriales avanzadas, cuanto ms en
sociedades en vas de desarrollo. El componente antinuclear y pacifista del
movimiento pacifista y partidos verdes europeos, es un componente que no existe en
la creacin de los partidos verdes de USA o Australia. Mucho ms diverso es en los
pases en vas de desarrollo donde las alternativas suponen alternativas globales a
gobiernos neocolonialistas o dictaduras totalitarias.
A grandes rasgos se puede decir que el movimiento social ecologista europeo
es un movimiento ms politizado del que surge un ideario y programa alternativo
mucho ms claro y radical que los idearios que surgen en USA o Australia. De modo
que en trminos generales, en la Europa Occidental de la Guerra Fra, los partidos
verdes han sido ms radicales. Ha sido mucho ms antropocntrico mientras el de all
ha sido ms biocntrico, ms proteccionistas que alternativos. Ms acadmicos que
ecosocialistas. En los pases pobres muchos movimientos ecologistas tienen una base
campesina u obrera. Por ejemplo el Movimiento Sin Tierra de los campesinos
brasileos, las mujeres keniatas, o el de los Amigos de la Tierra de Malasia.
Cuando se constituyen los partidos verdes se plantean varias cuestiones. Los
partidos verdes se van a formar en base a la disyuntiva de renovar la poltica y salvar la
tierra. Histricamente se crearon en Australia en 1972, primero en Tasmania y luego
en Nueva Zelanda. Un ao despus se form el britnico. De ah en adelante se irn
creando partidos verdes en los principales pases capitalistas avanzados, en algunos
pases del antiguo bloque socialista e incluso en alguno del tercer mundo como Brasil.
El primer representante de un partido verde llega al parlamento suizo en 1979. En
1981 en Blgica, 4 verdes entran en el Parlamento Nacional. En 1989 en las elecciones
al Parlamento Europeo, los partidos verdes recibieron ms de 10 millones de votos,
casi el 8% de los votos, pasando de 12 eurodiputados a 24. A principio de los aos 90,
estos partidos estuvieron organizados a nivel nacional en 17 pases europeos
occidentales y representados en los parlamentos nacionales de 12 de estos 17 pases.
En 1990 se crearon tambin partidos verdes en pases como Bulgaria, Hungra,
Yugoslavia, Polonia, Checoslovaquia y en mucha de las antiguas repblicas de la URSS.
Independientemente de los pases en los que ests ms o menos implantados o
de sus rasgos caractersticos. Los partidos verdes surgen porque existen grabes
problemas ecolgicos que sistemticamente han sido despreciados por los partidos de
38

izquierdas y de derechas. Es una condicin necesaria pero no suficiente. Existe una

importante correlacin entre la sensibilidad ecologista de la opinin pblica y la
existencia de fuertes corrientes de ecologa poltica. Tercero; a bajos niveles de
desarrollo econmico, corresponden bajos niveles de conciencia ecolgica. Cuando los
partidos verdes alternativos triunfan, es porque los pases europeos donde se crean, se
crean como partidos de activistas. En esos partidos verdes confluyen varias tendencias.
Las consecuencias del surgimiento de estos pases verdes de izquierdas en
Europa: por un lado, demostr que los grandes partidos pueden ser desafiados con
cierto xito; en la medida en que una parte de las bases y de los activistas, proceden
de los partidos de la izquierda tradicional, estos nuevos partidos suponen un nuevo
desafo, un estmulo para que la izquierda tradicional se transforme en un sentido
emancipatorio. El xito meditico ha hecho que muchos partidos tradicionales,
reverdezcan sus programas electorales. Por otra parte, ya no es que se reverdezcan
algunos aspectos del marketing poltico de los partidos tradicional, si no que en
algunos casos, en la medida en que los verdes alemanes disputan con xito espacio
poltico a los partidos polticos, hacen que fijen su punto de mira en verdaderas
polticas medioambientales y ecologistas. En tercer lugar, la existencia de estos
partidos con perfiles organizativos muy diferentes de los partidos tradicionales,
impiden la convergencia de esos grupos que estn cercanos pero no son lo mismo
hacia un nico partido. Un ltimo elemento es como el relativo xito de los partidos
verdes indican que se est produciendo gradualmente un cambio en las culturas
polticas de las democracias occidentales, inducido por los nuevos movimientos
sociales.
Cules son los perfiles organizativos que definen a los partidos verdes de la
izquierda alternativa? Queran propiciar un tipo de partido nuevo, que fuese capaz de
contrarrestar el predomino de las lites de los partidos, tambin la profesionalizacin y
oligarquizacin de los aparatos de los partidos, la profesionalizacin de la poltica.
Adems queran acabar con la exclusin de las mujeres en los puestos importantes de
la poltica. Los rasgos distintivos son: en general los verdes tienen un grado de
democracia interna infinitamente mayor. Son partidos que tienen a conceder un gran
poder de autonoma a las organizaciones de base. Segundo, una direccin colegiada
que trata de evitar la presencia de lderes carismticos que representen al partido y a
su poder frente a las bases. Intentan que la participacin de las mayoras de miembros
del partido sea ms importante que la autoridad de sus lderes. Tercer elemento, es
favorecer la democracia interna celebrando frecuentes congresos o asambleas. Un
cuarto elemento, es que son partidos que de forma generalizada han practicado
discriminacin positiva para las mujeres de diferentes formas. El quinto rasgo es una
estricta separacin de poderes y no acumulacin de cargos, establecen
incompatibilidades entre cargos orgnicos y cargos representativos. El sexto elemento
es la rotacin de cargos; los verdes siempre establecen que los puestos organizativos y
39

representativos tienen un nmero de repeticiones. El sptimo, limitacin de ingresos a

los cargos representativos. El octavo elemento, es la proteccin de los derechos de las
minoras en el seno del partido; las propuestas minoritarias se pueden seguir
defendiendo aunque su congreso haya aprobado otra lnea mayoritaria. Noveno, una
fuerte transparencia en la vida interna, suelen ser de puertas abiertas donde puede
asistir cualquier ciudadano o medio de comunicacin. Finalmente, la elaboracin
democrtica en el seno del partido de las listas electorales, la idea es que un militante
es un voto, lo que impide la presin de los aparatos para construir las listas electorales.

40

TEMA 6: EL MOVIMIENTO PACIFISTA. FUNDAMENTO

POLITICO IDEOLGICO Y PRINCIPALES
MANIFESTACIONES EN EUROPA Y ESTADOS UNIDOS.
Qu es el pacifismo?
Tenemos 2 sentidos. NEGATIVO: respuesta social y cultural a la guerra. POSITIVO: la
doctrina que busca favorecer, crear, estimular las condiciones para que la paz sea una
condicin permanente de las relaciones humanas entre estados, naciones y pueblos.
Por tanto en general podemos decir que entendemos el pacifismo como conjunto
de ideas que favorecen la paz como filosofa poltica y simultneamente lo vamos a
considerar el movimiento social que a lo largo de la historia contempornea ha ido
generando formas de movimientos y pensamientos en favor de la paz y en contra de
la guerra. Entendido esta doble manera el pacifismo tiene una seria esa motivacin es
que sustenta la doctrina el movimiento social y que tambin nos permite distinguir
distintos tipos de movimientos pacifistas:

Dentro de estos fundamentos observamos algunos tipos diferentes, podemos

encontrar de entrada fundamentos humanistas, la idea de la concordia
humana, como refleja de cierto orden y armona el universo que de esta
manera esa idea de concordia representa lo mejor que tiene el ser humano en
relacin con otro seres humanos.
Otro fundamento humanista vendra de la idea de la unidad del gnero
humano, esta idea que es utpica de la fraternidad universal que no distingue:
razas, sexos, nacionalidades o pueblos. Y que es una idea a lo largo de los
diversos tiempos histricas, han ido configurando la idea de lo que es y debera
ser el gnero humano. Este fundamento ha sido una idea que ha inspirados
corrientes ideolgicas, polticas y religiosas de carcter emancipador.
Otro fundamento humanista el rechazo de la muerte violenta no natural en el
sentido que la vida es el valor ms importante quitar la vida a otras personas es
por naturaleza un acto reprobable.
Otros fundamentos seria de carcter religioso: La idea en que la vida es valiosa,
irrepetible e insustituible, quitar la vida es eliminar el ms grande de los dones
que Dios nos ha concedido independientemente del nombre que se le d a
Dios. Es en segundo lugar la idea de que la dignidad y el valor de la persona
humana, viene determinado por el hecho de que los seres humanaos son
criaturas creadas por Dios. Y que solo este es el dueo de la vida ningn ser
humano puede ser el dueo de la vida de otro ser humano. De este
fundamento participan muchas religiones no solo el cristianismo, Tambin
surge el amor entre seres humanos como los planteamientos de Jess de
Nazaret. Rechazo a responder el mal con el mal en la medida de que eso
41

supone una realidad que degrada el sistema creado por un ser superior al que
se llama Dios, pues hacer eso significa romper un orden que no debe ser
alterado.
Un tercer tipo de fundamento seria de carcter utilitarista: los sacrificios
humanos materiales y espirituales que suponen las guerras no se conectan con
los resultados que estn mismas guerras producen y por tanto la guerra sera
un instrumento ineficaz para consolidar o mantener en el tiempo una poltica o
unas condiciones de paz estables y seguras. Una paz basada en la victoria de
una guerra es una paz ficticia, es una paz que no produce concordia, la guerra
es un instrumento ineficaz para traer paz y seguridad.
Desde este fundamento abstracto filosfico podramos pasar a las ideas que
nos llevara a que tipos de pacifismos existe. Desde esta perspectiva los
tericos hacen una especie de tipologa entre lo que sera el pacifismo absoluto
y relativo o condicional. El pacifismo absoluto seria la condena y rechazo total
de cualquier tipo de guerra independientemente de los fines que se pretendan,
independientemente de los derechos que se pretendan defender y las razones
que se puedan argumentar para llevar a cabo una guerra. Es la idea que de la
guerra es condenable en si misma independientemente de las condiciones que
concurran en esta. Esto significa que el derecho de autodefensa no existe. Esta
posicin es de principios que en la prctica el movimiento pacifista no ha
utilizado histricamente hablando, es una idea que si se ha debatido dentro del
movimiento.

El pacifismo relativo o condicional

El segundo tipo el pacifismo relativo o condicional, la guerra tambin es
condenable pero para el pacifismo de este tipo bajo determinadas momentos la guerra
puede ser un recurso para auto defenderse o defender a personas inocentes o
defender una serie de valores. Justificacin del tiranicidio y derecho de injerencia
humanitaria.
Desde el este punto de vista para el pacifismo relativo el derecho de
autodefensa no solamente existe sino que puede justificar que un pueblo reaccione
con la guerra para defenderse que en este sentido el deber de preservar la paz sea
sustituido por otros imperativos ticos. Por ejemplo para un pacifista como Bertrand
Russel deca que antes que toda la humanidad se extinguiera por una guerra mundial
era preferible vivir sin libertad otros piensan lo contrario.
Estudiar el pacifismo es controvertido. Es una cuestin seria y que crea
problemas de conciencia, La resistencia que llevan a cabo los partisanos contra los
nazis es legitima desde el punto de vista del pacifismo absoluto NO desde el pacifismo
relativo SI. El derecho de autodefensa defender la autodefensa armada, si
individualmente es difcil pues pensamos como grupo es ms difcil aun, la mayora de

42

movimiento pacifista ha sido muy concretos: antinuclear, contra la violencia tnica,

etc.
Desde el punto de vista radical es una cuestin espinosa y difcil de dilucidar
sobre todo cuando sabemos que igual que hay un pacifismo negativo (ausencia de
guerra) y positivo (concordia y armona) nunca es una paz continua es una paz
imperfecta. Y hasta qu punto se pueden resolver por medios pacficos los conflictos y
no por eso renunciar a la lucha por la paz. Esto son los problemas que el movimiento
pacifista se enfrenta.
Una parte del movimiento pacifista en Espaa empez siendo el de objecin de
conciencia contra la mili y no llevar armas con componente religioso los testigos de
Jehov se negaron hacer el servicio militar y estos eran llamados a filas y se negaban a
vestirse de uniforme y coger el fusil, el ejrcito espaol los llevaba al calabozo 15 das y
volvan a lo mismo negacin por religin, as estaban aos sin juicio y en juicio lo
metan 6 aos y vuelta al servicio militar y as hasta que entraban en la reserva hasta
que cumplan los 45 aos.
A los chicos CAR Catlicos Apostlicos Romanos que tambin se negaban y les
tildaba de rojos. Cuando ese movimiento se hace ms grande eso hay que regularlo,
surge la objecin de conciencia y sustituye al servicio militar prestacin social
sustitutoria. Cuando deja de ser un problema ese movimiento de objecin se plantea
un paso ms antimilitarista dando lugar a la insumisin me niego hacer la prestacin
social sustitutoria, y esto llevo a la crcel a miles de jvenes hasta 2 aos de crcel
pero al cumplir la pena tena que volver hacer el servicio militar o la prestacin
sustitutoria. La insumisin no solo era negacin del sistema militar sino todo los que
sustituyera al servicio militar el problema se acaba con el gobierno de Aznar cuando
profesionaliza el ejrcito. Y ha sido el sector del movimiento pacifista espaol ms
visible e incidencia y ms importancia dentro del movimiento pacifista en Espaa.
Haba elementos de solidaridad era un movimiento de chicos jvenes que transciende
la cuestin de sexo y personas mayores tambin se solidarizan entregando sus cartas
militares, padres, hermanos, abuelos, amigos intelectuales se unen a este movimiento,
igual cuando el aborto era perseguido como delito con mujeres detenidas por haber
abortado hubo mujeres que se auto inculparon para solidarizarse.
Cules son los argumentos ideolgico-polticos del pacifismo:
Estos argumentos son las posiciones y argumentos que de forma ms constante han
venido manteniendo los movimientos sociales pacifistas, ya no son solo argumentos
filosficos.

El primero es el marxismo: no a la guerra no al belicismo, decir no a la guerra

tiene bastante implicaciones porque el belicismo es la creencia de que la guerra

43

juega un papel fundamental inevitable y positivo en la humanidad y el

belicismo tiene argumento que se auto justifican con argumentos tales como el
ideal heroico. La defensa de la patria morir por la patria es lo que ms puede
enorgullecer a una persona y esto no es nuevo ya lo decan los romanos y esa
idea ha sido utilizada continuamente siempre usada por parte del poder.
Segundo argumento que usa el belicismo la guerra es la mejor forma de
seleccin natural solo los ms capaces y preparados son lo que van a sobrevivir,
la guerra acaba con los dbiles hace que ser preserven los genes de la raza,
todas las formas de heroicas, liderazgo que los mejores son capaces de llevar, la
guerra depura la sociedad.
Tercer argumento del belicismo, misin educadora, la guerra implica la
disciplina de la sociedad la obediencia al mando, la posibilidad de obtener
capacidades tcnicas mayores y menores dentro del ejrcito y la posibilidad de
tener mayores posibilidades de sobrevivir.
Y finalmente la guerra actuar como un fuerza unificadora, un grupo humanos
frente los enemigos interiores o exteriores, da lugar a cohesin social.

Decir no a la guerra No al belicismo significa que las vicisitudes guerreras, ni la

funcin educadora y de cohesin se dan en tiempos de guerra y tiempo de paz. Y que
es mucho ms valioso educar para la paz que educar para la guerra, que es ms valioso
renunciar a matar que llevarlo a cabo. Este argumento contrato a la guerra sin
embargo histricamente ha tenido sus problemas. Entraramos en el tema de la Guerra
justa. Si nos ceimos al siglo XX desde la sociedad de naciones se lleva a la idea de que
las nicas guerras legtimas son las guerras defensivas.
La Guerra Justa
El concepto de Guerra justa es un concepto antiguo aportacin del Cristianismo
como San Agustn y Santo Tomas y que surge como un problema cuando los cristianos
se preguntan que tienen que hacer cuando siendo ciudadanos del imperio romano se
produce un ataque al imperio, si deben actuar ante un ataque al imperio, San Agustn
da las primeras ideas, luego Aquino y en el siglo XVI la escuela de Salamanca: Mariana,
Suarez. Dieron lugar a un cuerpo de doctrinas que nos da unos indicios, cuya
confluencia permite calificar a una guerra como guerra justa:

Primero que la declare la autoridad competente, segn lo cual solo hay

Guerra justa si la declaran los jefes de estado, por tanto las revoluciones no
pueden ser guerras justas ni la rebelin contra el tirano.
Que hay una causa justa. Y que es una causa justa? La guerra defensiva
frente a un enemigo, quebrantamiento de la paz, del orden vigente, la
casustica es tremenda, habr que ver cada caso si es imprescindible usar la
guerra, si los objetivos son claro y concretos.
Declaran la guerra despus de haber agotado todos los medios polticos,
diplomticos, etc., pero cuando se ha agotado esos medios?
44

Que haya recta intencin que a la hora de usar la guerra como medio no se
violen derechos humanos (el primero que se viola es el derecho a la vida)
objetivo de restablecer la justicia.
Posibilidad de xito, una guerra que se ha declarado por autoridad
competente, causa justa, agotar otros medios, recta intencin, con esa
probabilidad de xito limitamos el mal.
Principio de proporcionalidad, lo que dice es que los resultados de la guerra
el bien sea mayor que el mal causado. Y que por tanto solo se puedan
emplear medios justo, sufrimientos innecesarios. Depende de la guerra a lo
mejor en la de los 100 aos pero no en la II WW.

La idea del desarme.

Muchos sectores del movimiento pacifista se han pronunciado por la limitacin
o eliminacin del armamento por la idea de poner reglas y lmites al uso de
determinadas armas por la idea de no transferir fondos para la investigacin en
materia de armamento. O para condenar el uso de determinado armamento
especialmente mortfero y daino en este ltimo aspecto desarme de armas de
destruccin masiva: biolgicas, nucleares y el desarme de armamento va el
movimiento pacifista europea con un componente antinuclear en Europa.
En segundo lugar armas que sin ser de destruccin masiva en la prctica, han
causado ms muertes que las armas de destruccin masiva y determinado armamento
ligero ha resultado ser el ms mortferos: minas, bombas racimo, fusiles de asalto son
los causante de muertes en frente de batalla y vctimas civiles caso de Camboya,
Angola, Afganistn, Congo este armamento ligero ms mortfero que armas de
destruccin masiva que nunca o difcilmente se han utilizado. Aqu el movimiento
pacifista ha conseguido ms xitos en ONU hay una resolucin que condena el uso y
pide la destruccin de minas y esa destruccin se ha llevado a efectos despus de
miles de mutilados y muertos.
Los ms conocidos son los movimiento antinuclear, demanda de congelacin
de armamento nuclear o bien no proliferacin de armamento nuclear o la limitacin
de armas nucleares en lugares estratgicos en manos de las potencias. Las
movilizaciones ms importantes tuvieron lugar con los misiles SS20 que tenan como
objetivo los pases de Centroeuropa y dio lugar a movimiento pacifista en Alemania
Blgica, Holanda, Polonia, Checoslovaquia, porque no eran armas nucleares
estratgicas sino que tena efectos limitados en una zona reducida se poda usar con
mayor facilidad y el peligro para Europa dio lugar a que el movimiento centrara sus
presiones en esto. O bien los movimientos para las conversaciones entre USA y la
URRS para limitar las armas nucleares fue otro objetivo del movimiento pacifista en
unos momentos difciles en los que la URRS estaba en declive mientras los USA
45

sacaban pecho con Ronald Reegan y con mayor armas, acabar con la economa del
otro con el armamento rebrote de la guerra fra.
El antimilitarismo
Otro aspecto del pacifismo, es el antimilitarismo. Lo primero que hay que dejar
claro es que no significa ir en contra de los militares, de las personas concretas que
forman parte de las fuerzas armadas. El antimilitarismo es la expresin contraria
justamente a los cdigos con los que se expresan los militares y a la funcin que en un
momento determinado los ejrcitos pueden cumplir o representar. En este sentido, si
el militarismo podramos definirlo como la idea o la inclinacin o la opcin que significa
el predominio del orden militar en el gobierno de un Estado, pues el antimilitarismo
implica una serie de formas de expresin en contra de ese predominio del orden
militar en esa sociedad o el Estado.
Dentro de esas formas de antimilitarismo podramos contar en primer lugar con
el tema de la objecin de conciencia al servicio militar obligatorio. Una segunda forma
de antimilitarismo sera intentar evitar el pretorianismo, el fomento de los privilegios
de cuerpo, de las ideas y de los ideales, de los ejrcitos en la sociedad civil, limitar la
presencia de lo militar en la vida cotidiana. El ponerse en contra, el tratar de frenar a
los militares en la poltica. La crtica, que quiz sea una cuestin ms difcil de ver en la
vida cotidiana, pero que se expresa de una manera mucho ms sutil, el intentar evitar
o ponerse en contra de la preeminencia de determinados cdigos que se identifican
con el militarismo en la vida cotidiana, como el honor, y que no son exclusivos de la
casta militar. O reducir, ya en la vida poltica la intervencin de la jurisdiccin militar en
la vida de los Estados. En Espaa, la ley de represin contra el bandidaje, de 1969,
haca que los delitos de bandidaje y de terrorismo se juzgaran por tribunales militares,
por consejos de guerra, como paso como paso en Burgos en 1970 o el consejo de
guerra de 1975 que ejecuta 2 militantes de ETA (Euskadi Ta Askatasuna Pas Vasco y
Libertad) y 3 miembros del FRAP (Frente Revolucionario Antifascista Patritico)
El tema del antimilitarismo siempre se ha encontrado con rechazos en las
distintas sociedades, incluso en las democrticas. De alguna manera, los ejrcitos
siempre han pasado por ser los garantes en ltima instancia de la seguridad y de la
independencia de una nacin o de un Estado, por tanto algo que era por lo menos
incontestable. Por ello la cuestin era problemtica y arriesgada. Hay dos ideas muy
importantes, la objecin de conciencia es la primera.
La objecin de conciencia.- es el rechazo a la guerra mediante el rechazo a
vestir el uniforme, el rechazo a utilizar armamento y el rechazo a obedecer las
rdenes. De hecho, poniendo el ejemplo de Espaa, la objecin de conciencia empez
siendo una expresin de lo que podramos llamar el pacifismo derivado de ideas
religiosas, los primeros que se niegan a vestir el uniforme y acuar las armas van a ser
46

los testigos de Jehov, consideran que el militarismo es rechazable desde cualquier

punto de vista. En Espaa, hasta 1996 el servicio militar era obligatorio para los
hombres. A los 18 o los 20 aos te movilizabas, y si te declaraban til, te movilizaban,
te daba un destino en uno de los tres ejrcito, marina tierra o aire, y te mandaban a un
cuartel para hacer la primera instruccin, y cuando se llegaba al cuartel te daban el
uniforme y el arma. Los testigos de Jehov aceptaban esas primeras fases, hasta que
llegaban al cuartel y les daban el uniforme y el fusil. Los testigos de Jehov se negaban,
decan que su religin no les dejaba vestir el uniforme ni llevar armas, el ejrcito
reaccionaba diciendo que estaban incumpliendo una ley, los mandaban al calabozo y
se les abra un expediente contra l. En el calabozo no podas estar sin juicio ms de un
tiempo determinado, generalmente entre uno o tres meses. Una vez salan del
calabozo, y como no haba ninguna previsin legal, volvan a retrotraer el asunto al
momento en el que ellos se haban negado. Les volvan a dar el uniforme y el fusil, y
ellos volvan a decir que su religin no se lo permita, por tanto, otra vez al calabozo.
Esta situacin se poda mantener dos o tres aos, hasta que haba un juicio, en el que
segn el cdigo de justicia militar, en el que negarse a hacer el servicio obligatorio
militar era un delito muy grave, penado con presin militar de bastantes aos. Entre
calabozo y crcel, estos podan incluso cumplir 30 aos. Eso era una completa
barbaridad. Los nicos que hacan objecin de conciencia activa, que era por motivos
religiosos eran los testigos Jehov, que el estado no los consideraba como creyentes
de una religin, sino una secta, eran una minora, y por eso se les aplicaban estas
medidas represivas. A partir de los aos 70, todava durante la dictadura franquista,
adems de los testigos de Jehov va a haber otras personas que se van a negar
tambin, pero ahora por motivos pacifistas, antimilitaristas, solan provenir de sectores
cristianos de base, influidos por la influencia de la no violencia activa de Gandhi.
Estos eran los iniciadores del movimiento pacifista. A partir del movimiento de
Lanza del Vasto1 y compaa ya si hay movimiento pacifista. Se van a negar a empuar
las armas, por motivos que tienen que ver con principios religiosos o espirituales, pero
no por una religin concreta, sino por una conviccin concreta, el deseo de no querer
seguir a los ejrcitos, porque los ejrcitos estn para hacer la guerra, y ellos no quieren
hacer la guerra. Aqu ya si surge un movimiento pacifista como un movimiento social.
Estos eran tratados igual que los testigos de Jehov, calabozo, crcel, y as
sucesivamente. El consejo de guerra despus de juzgaba y te metan en una prisin
militar.

Lanza del Vasto: (1901 1981) Escritor y filsofo italiano. Fue seguidor de Gandhi al que conoci en la India, este
le puso el sobrenombre de Shantidas. Lanza del Vasto trabajo en el dilogo interreligioso, la renovacin espiritual, el
activismo ecolgico y la no violencia. Fue fundador de la Comunidad del Arca. Escribi numerosas obras en las que
destaca: Peregrinacin a las fuentes.

47

Esto en los aos 60 y principios de los 70 no tuvo una repercusin muy grande
porque fueron una minora, fueron los que ms sufrieron, y sufrieron eso en funcin a
sus ideas, religiosas o no, pero s por motivos espirituales como forma de ese tipo de
pacifismo. Con la llegada de la democracia y muy especialmente desde finales de los
aos 70 y principios de los 80 el movimiento de objecin de conciencia, el movimiento
de negarse a realizar el servicio militar obligatorio va a empezar a extenderse en toda
Europa, tambin en Espaa, justamente entre las generaciones que estaban llamadas a
realizar ese servicio militar. Cuando se discute el proyecto de constitucin de 1978,
una de las voces es la de considerar la objecin de conciencia como un derecho
ciudadano. Esto va a encontrar enormes resistencias. Los objetores de conciencia se
seguan enfrentando al mismo tipo de penas y de castigos al que se haban enfrentado
sus antecesores de los aos 60 y 70. Lo que ocurre es que cuando lo que haba sido
una minora de jvenes que estn en edad de empezar el servicio militar, empieza a
extenderse, aunque siga siendo una minora, y que ya no son los testigos Jehov, sino
que empieza a ser chicos normales, no son revolucionarios, ni miembros de una
secta religiosa, se niegan a formar parte de los ejrcito, porque consideran que la
objecin de conciencia es un derecho, no estn en contra de servir a la comunidad,
pero piensan que no tienen que hacerlo de forma militar. Al gobierno se le crea un
problema, porque en cada movilizacin empiezan a ser centenares, despus miles, y lo
que antes nadie le daba importancia o cobertura, nadie le haca caso, ahora empieza a
salir en los medios, y empieza a plantearse como un problema social, deja de ser un
ncleo pequeo y empieza a expandirse socialmente, ya que la gente cada vez ms de
manera progresiva empieza a considerar que eso es un problema, y que ese problema,
las leyes y las sociedades civiles tienen que darle algn tipo de solucin.
De hecho en Espaa el reconocimiento de objecin de conciencia tardara aos
en producirse, sera ya en el segundo gobierno socialista de Felipe Gonzlez, cuando se
reconoce el derecho de objecin de conciencia, a travs de la ley de objecin de
conciencia, que reconoce el derecho a no servir en el ejrcito, pero si la obligacin de
los varones a realizar una prestacin social sustitutoria del servicio militar a temas que
el estado o los ayuntamientos o las ONG o las comunidades autnomas requeran por
parte de los servicios sociales. Quien alegaba objecin de conciencia ya no era penado,
sino que pasaba a otro fichero, el de los chicos que tenan que hacer la prestacin
social sustitutoria, que supona el doble de tiempo del servicio militar. Podan estar
trabajando en ONG como Cruz Roja, etc, o bien hacer la prestacin de servicios
sociales de las instituciones, en ayuntamientos, en las universidades, etc. En la medida
en que los varones se acogen a esto, llega un momento en que esos servicios de
prestacin social se colapsan, y es dan cuenta de que se estn convirtiendo en mano
de obra gratuita para los servicios del estado, y que ese no es un objetivo pacifista,
sino que el estado los est utilizando para llevar a cabo toda una serie de tareas, sin
que cueste dinero a los estados. As se dan cuenta de que han pasado de ser un
48

movimiento social, a ser un brazo de beneficencia del estado. Hay que tener claro la
diferencia entre derechos y beneficencia.
Se dan cuenta de que han cado en la trampa. Ese movimiento recobra sus
races ideolgicas pacifistas ms radicales, ms antimilitaristas, y una parte de ese
movimiento de objecin de conciencia se va a declarar insumiso, y la insumisin es una
actitud ms radical, porque no solo se niega a hacer el servicio militar, sino que se
niegan tambin a hacer la prestacin social sustitutoria, nos salimos del juego. El
gobierno que en ese momento sigue siendo socialista, de pronto se queda perplejo, no
lo prevean y no saban que hacer, pero las leyes estn muy claras: si no haces ni lo
militar ni la prestacin social, vas a juicio, ahora civil, no militar, pero a los insumisos
los condenan a penas superiores a dos aos de crcel, superiores a dos aos porque
cualquier persona que no tiene antecedentes penales, si te condenan por un delito
cuya pena es inferior a dos aos de crcel, no entras en prisin. Si son dos aos y un
da, vas a la crcel. Qu hacen a los insumisos? Los condenan a ms de dos aos de
prisin, para que tengan que entrar en la crcel. El movimiento de insumisin es un
movimiento mucho ms radical desde el punto de vista antimilitarista que el de
objecin de conciencia. Esto va a significar dos cosas
1.- que se va a producir una escisin entre el movimiento de insumisos y el de objecin
de conciencia. Los insumisos van a avisar al de objecin de conciencia de que ellos les
estn haciendo el juego al sistema, por tanto, que no se reclamen como parte activa
del movimiento pacifista espaol.
2.- mientras que el movimiento de objecin haba tenido reconocimiento social grande
en estos momentos, haba sido aceptado, el movimiento de insumisin, mucho ms
radical, es mucho menos aceptado, porque es un movimiento de rebelin mucho ms
radical, es un movimiento no solo antimilitarista, sino tambin antisistema. Quines
van a participar en el movimiento de insumisin? Aquella fraccin del movimiento
pacifista ms militante, los que estn dispuestos a ir a la crcel por sus ideas. En
Espaa, este movimiento de insumisin donde ms fuerza va a tener es en el pas
vasco, Catalua, Madrid y Andaluca.
Antes de cada juicio, se hacan manifestaciones, panfletos, etc, as que cuando
los insumisos eran juzgados, haba una movilizacin en los juzgados, en muchos casos
los jueces tenan que dejar la sala, se tenan que suspender los juicios, etc. Eso va a dar
lugar tambin a que desde el movimiento pacifista se empiecen a crear redes de
solidaridad. Por ejemplo, chicas que no estn llamadas al servicio militar obligatorio, se
declaren insumisas, por tanto, hagan sentadas, se encadenen, etc, as consigue un
mayor impacto este movimiento.
Cuanto la gente se declaraba insumiso, la nica opcin era irte y devolver la
cartilla militar, pero tenas que hacerlo en el gobierno militar. Esto a los militares les
49

joda bastante. Este tipo de acciones tuvieron enormes repercusiones, hay un sector
importante de la sociedad que est en contra de cualquier forma de servicio militar o
de prestacin social sustitutoria, que es lo mismo que decir que el servicio militar no es
una obligacin del ciudadano espaol.
Es una forma de desobediencia civil, que siempre tiene consecuencias contra
las personas que la practican, desde esa perspectiva el movimiento pacifista, desde
cualquier punto de vista desde el que lo queramos ver, siempre trajo consigo
consecuencias negativas desde el punto de vista individual de los activistas que lo
practicaban. Cuando el movimiento antinuclear en contra el despliegue de los SS20 en
Europa hace que miles de personas salgan en Alemania y se encadenen a las vas de los
trenes para que no se transportaran los misiles, lo que queran era el desarme nuclear
unilateral. Son tipos de lucha antisistema, porque practican la desobediencia civil, pero
sus planteamientos de lucha son pacficos.
El pacifismo como doctrina en favor de la paz
Desde otro punto de vista del pacifismo como doctrina en favor de la paz, como
el pacifismo positivo, no el contra la guerra, sino en favor de la paz, que es ms que
estar en contra la guerra, porque la paz no es solo ir en contra de la guerra, sino la
creacin de las condiciones necesarias para que la concordia sea posible entre los
estados, aunque siempre sea una paz con problemas y est sujeta a conflictos. Desde
el punto de vista del pacifismo como doctrina en favor de la paz, el movimiento
pacifista ha tenido toda una serie de manifestaciones a lo largo de la historia
contempornea que al menos podamos concretar en dos aspectos:
1.- el pacifismo de derecho, el pacifismo jurdico, es decir: los partidarios de esta lnea
parten de la idea de que en la medida en que la guerra es una institucin histrica
poltica y econmicamente dependiente de la asistencia de los estados, lo que hay que
procurar es que esos estados generen una serie de normas jurdicas que impidan o por
lo menos obstaculicen el uso de la guerra como instrumento de poltica internacional.
Desde el punto de vista del pacifismo jurdico, en ltima instancia, lo que se plantea es
que empiece a desarrollarse instrumentos jurdicos de carcter internacional que los
diversos estados acepten, que no sean de uso privativo del estado Espaa, Francia o
Alemania, sino de una organizacin internacional que plantee unas normas jurdicas
que todos estos estados acepten. Esos instrumentos jurdicos internacionales, pueden
ser ms favorecedores del mantenimiento de la paz o de la lucha por la paz. Desde el
punto de vista de este pacifismo, se le va a dar mucha importancia a las asociaciones
internacionales, fundamentalmente a la Liga de Naciones, despus a las Naciones
Unidas, y a que el respeto a la carta de derechos humanos de Naciones Unidas se
constituya en el centro de ese derecho internacional que promueve la paz, porque
desde esta perspectiva se plantea si los diversos estados van a ser respetuosos de los
derechos humanos, y la posibilidad de ir a conflictos armados van a ser menores, que
50

si esos estados aceptan esos derechos como de todos los seres humanos. Esto va a
significar en un segundo paso la idea de la constitucin de una comunidad
internacional que permitira encontrar muchas soluciones, en particular a las guerras, y
en general a los problemas del mundo.
2.- los planes de paz. No hablamos de plan de paz concreto para poner fin a la guerra
de las distintas naciones que comprenden la antigua Yugoslavia, sino que hablamos en
unos trminos ms generales, ms abstractos, es la idea de cmo histricamente se
han concebido planes que intenten la paz universal. Desde el siglo XVIII la constitucin
ms famosa, ms importante fue la que hizo Kant en un libro que escribi al final de su
vida, publicado en 1796, sobre la paz perpetua: un proyecto filosfico. Es un libro
en el que Kant sostena que adems de examinar las distintas teoras de la soberana,
de la existencia de los ejrcitos, de las guerras que histricamente se haban dado a
finales del XVIII, planteaba que el nico mtodo para la paz perpetua, algo que l
consideraba posibles, era que las naciones y los pueblos se sometieran a un
ordenamiento jurdico global, comnmente aceptado, que de esta manera pudiera
unir a los pueblos, y segn l: capaz de abolir la guerra. Iba ms all, y deca no
solamente un ordenamiento jurdico global al que se sometan todas las naciones, sino
tambin la creacin de una ciudadana universal, que no est reida con la ciudadana
nacional, sino que ambas, la ciudadana nacional y la universal, fuesen una especie de
continuo poltico y social, que ser ciudadano espaol fuese idntico a ser ciudadano
del mundo, cosa que no existe, pero que por ejemplo en el caso de la Unin Europea,
ser ciudadano espaol es ser ciudadano europeo. l consideraba que era una forma de
fortalecer ese camino hacia la paz universal. Los nuevos pacifismos se han hecho eco
de esto, cuando han puesto en manos de las Naciones Unidas y de la Carta de
Derechos Humanos y de la ampliacin de esos derechos humanos, la ampliacin de esa
idea de ciudadana universal, de jurisdiccin universal que pueda permitir no solo la
ausencia de guerra, sino el establecimiento de unas relaciones en las que la
construccin de la paz sea al mismo tiempo el camino y el objetivo, y en buena
medida, ese es el objetivo final de los movimientos sociales. Esto nos est llevando a la
idea de la continua necesidad de la lucha por la paz y de la vigilancia en esa lucha por
la paz, y al mismo tiempo a ir extendiendo la idea y en la medida de lo posible la
condicin de que la construccin de la paz forma parte de la propia paz imperfecta

51

TEMA 7: EL MOVIMIENTO ESTUDIANTIL EUROPEO: ALEMANIA, FRANCIA E ITALIA

Cuestiones sobre el movimiento estudiantil:

Formaran parte de los nuevos movimientos sociales. Los movimientos

estudiantiles tienen un primer rasgo como el de inestabilidad, en el sentido de
que los movimientos estudiantiles suelen ser universitarios en los que la gente
milita mientras est en la universidad, lo que quiere decir que la permanencia
de militantes y dirigentes es corta en tiempo, digamos que entre 5 y 6 aos.
En segundo lugar y por razones de esta misma cuestin es un movimiento que
generacionalmente cambia con bastante rapidez en un periodo de 10 aos los
inters cambian y cambian ms rpido que el conjunto de la sociedad de ah
que la cuestin generacional haya sido un parmetro usado por los socilogos
para analizar los diversos cambios de lucha y accin.
En tercer lugar es un movimiento con poca memoria en s mismo, es
desmemoriado. Cada muy poco tiempo resurgen debates que ya han tenido
lugar aos antes, y que vuelven a tener mucha virulencia y a gastar muchas
energas del movimiento especialmente
temas de organizacin del
movimiento, discusiones sobre la mejor forma de que sea sindicato o
asambleario, si las decisiones de las asambleas son vinculantes, si hay que
tener representantes legales o pasar de la legalidad. Como visto la distancia es
una tela de Penlope que no acaba de fluir segn qu cosas.

Estas cuestiones hacen que el movimiento estudiantil tenga debilidades estructurales.

En cuarto lugar en su seno histricamente ha habido una importante lucha

ideolgica entre diversas lneas de pensamiento, que se traducen tambin en
diversas posiciones de carcter organizativo y diversas posiciones en las formas
de lucha de dicho movimiento. En trminos generales en el movimiento
estudiantil europeo de la postguerra a los aos 70 han coexistido lneas
ideolgicas muy diversas contradictorias y dispares entre s. En el movimiento
han confluido corrientes cristianas bastantes afines a los partidos de la
Democracia Cristiana, corrientes socialistas muy afines a los socialdemcratas
europeos, corrientes comunistas dentro de las cuales desde mediados de los
aos 60 escisin entre comunistas ortodoxos y sectores estudiantes comunistas
que buscan en la va china o los textos del joven Marx o Lenin su ideologas, y
adems va a ver un fuerte componente libertario antiautoritario con influencias
del anarquismo. Pero sobretodo de rechazo al autoritarismo impuesta por la
sociedad de consumo, capitalismo y burocratizacin del Estado e instituciones
universitarias, la coexistencia de esta ideologa, va hacer que en unas
coyunturas unas sean las dominantes y en otras incluso lo contrario no
podemos ver una lnea de continuidad en el movimiento estudiantil como lo
hay en el movimiento ecologista o pacifista. En el movimiento estudiantil es
mucho ms diversos, en un pas europeo dominan ms unas ideas que otras y
en diversas facultades dentro de un mismo pas predominan unas ideas u otras.
52

En que coinciden:

Todas estas distintas posiciones coinciden en la contestacin a un sistema

universitario una institucin que es jerrquica y jerarquizada, con grandes
problemas para su democratizacin interna especialmente de la estructura
acadmica. Lo que da lugar a formas de luchas en el plano acadmico que van
por la democratizacin de la universidad, planes de estudio, profesores, becas,
etc. todo lo que entendemos bajo el denominador comn de cuestiones
acadmicas que van a tener ms peso en otros pases que otros, pero eso va a
ser el denominador comn del movimiento.

En segundo lugar a parte de la crtica universitaria desde los aos 50 y

sobretodo en los aos 60 hace una crtica global a los sistemas polticos.
Democracias capitalistas alienan a las personas, contra el imperialismo de los
pases occidentales sobre el Tercer Mundo, luchar a favor del FLN argelino
apoyado por estudiantes franceses, la guerra de Vietnam donde estudiantes
norteamericanos, alemanes e italianos van a estar en contra. Tambin se
posicionan sobre las dictaduras de las ideas dominantes desde perspectiva
antiautoritaria y frente a lo que consideran el gran engao que supone las
instituciones universitarias en estas sociedades capitalistas avanzadas como
fbricas de ttulos que no pueden ser absorbidos por el mercado laboral. Y todo
ellos muy influido en la dcada de los 60 donde estn los ms fuertes
movimientos estudiantiles en Europa, en la que hay un cambio muy importante
en cuanto a mentalidad usos costumbres de las jvenes generaciones donde
van a empezar a plantearse cosas que sus padres no lo hacan como la idea de
auto liberarnos de las posiciones ideolgicas que han impuesto tanto la Iglesia,
el Estado, etc. y temas como el movimiento feminista de liberacin de las
mujeres o el tema de liberaciones sexuales o temas cotidianas, cambiar tanto
temas de mentalidades no solo social. Esto no pone en peligro las estructuras
de los estados, para los estados el movimiento estudiantil no son considerados
como algo peligroso, pero sin embargo, todo ese magma ese conjunto
ideolgico si cuestiona las bases que sustentan la sociedades si los jvenes
empiezan a plantearse que el matrimonio u no, el amor libre y para qu sirve la
familia esto si socaba las bases de la sociedad, o no reconocer la autoridad del
Estado o el profesorado, autoridades acadmicas o polica no pone en peligro el
estado pero si la legitimacin del poder del Estado. Esto es lo ms
revolucionario que comparte en su conjunto el movimiento estudiantil.

En 1964 Moiss Tshomb dictador del Congo va de visita a Repblica Federal Alemana
(Alemania Occidental) cuando iba un mandatario extranjero, el estado alemn, lo que
haca era llevarlo a Berln (dividido en dos por el comunismo) cuando este va a Berln
los estudiantes dicen que NOqu hace aqu este dictador genocida? y montan una
manifestacin, la polica lo saca por la puerta de atrs y el pollo se la en la puerta de
Brandemburgo, haba un itinerario del que nose poda salir tanto estudiante como
53

polica pero por primera vez lo hacen los estudiantes y se dirigen al palacio donde est
el dictador de recepcin oficial. Eso significaba que los estudiantes haban pasado la
lnea roja la autoridad. Willy Brandt alcalde de Berln recibe a los estudiantes y dice que
est acorde con ellos, lo que sale en los peridicos es que los estudiantes se han pasado
de la raya y han demostrado que no respetan nada y estn en contra de la Alemania
Occidental y habr que pensar que entre los estudiantes hay cuerpos extraos
infiltrados. Y eso tiene repercusin entre la ciudadana que piensa y empieza a mirar
mal a los estudiantes, los ven como extremistas, alguien que forma parte de un cuerpo
extrao de la sociedad y esto hace que esos aos los movimientos de estudiantes en
Berln sean aislados, y que la gente no acepte muchas de sus reivindicaciones.
Las races ms importantes de los movimientos estudiantiles de los aos 60 nacen en
Alemania, van a estar influenciados por la escuela de Frankfurt, llega a USA a la
Universidad de Berkeley y volver renovado a Europa a la Universidad Libre de Berln y
tambin influenciado en Francia con el Mayo del 68 y grandes huelgas del ao 70 en
Italia.

Cmo se gestan los movimientos estudiantiles europeos?

El caso Alemn
Lo primero a tener en cuenta como esta Alemania despus del II WW, es una nacin
dividida ocupada y que las zonas de las potencias occidentales rpidamente dejaran su
ocupacin poltica y militar pero no as los comunistas que estar en la rbita de la
URRS y Berln caso aparte dividida en 4 zonas y rpidamente divida en 2: Berln
occidental y Berln oriental.
Segundo rasgos de la universidadalemana: es una institucin jerrquica y jerarquizada,
en Alemania es enorme y enormemente compartimentada con base piramidal en las
bases estn los estudiante que van a aprender la verdad, el saber y ese saber est en
manos de los catedrticos son los sumos sacerdotes del saber y ya no es un problema
intelectual, es un cuerpo muy reducido , en medio estaran lo profesores titulares son
lo que estn en el camino de poseer la verdad, luego vendra los profesores que llegara
un da al camino de esa verdad si siguen las directrices. Una universidad jerarquizada
por el acceso ala la verdad, el nivel de poder es diverso, da lugar a una universidad
compartimentada donde el poder solo va de arriba abajo y no hay comunicacin de
abajo arriba. En estas circunstancias el asociacionismo estudiantil va a estar
hegemonizado por la Asociacin de estudiantes socialistas alemanes. SDS que en el
fondo es una asociacin al estilo juventudes socialistas de PSOE juventudes socialistas
estudiantiles como estn en todas las universidades en su seno no solo habr
socialistas. Esa asociacin en las universidades alemanas va a tener reconocimiento
54

oficial de las autoridades acadmicas y van a poder gestionar algunas actividades

sobretodo de carcter cultural, tendrn presupuestos, representantes de estudiantes
en los rganos de gobierno pero siempre posicin de subordinacin a las autoridades
acadmicas. El sistema de reclutamiento de los estudiantes en Alemania es muy
selectivo, los profesores estaban en manos de los catedrticos y en el caso de Berln
desde 1947 se plantea un problema en Berln se pone en marcha la antigua
universidad Humboldt que cae en la zona oriental esa puesta en marcha se hace con
parmetro del gobierno de la repblica alemana y el reclutamiento de estudiantes y
profesores se har a nivel ideolgico as que la Universidad Humboldt ser un
escenario importante de la guerra fra, y se busca hacerle la competencia a la
Universidad Humboldt con la Universidad Libre de Berln que se construye con un
modelo distinto en el que los estudiantes tendrn un protagonismo mayor en los
rganos de gobierno en participacin no solo tema culturales, tambin en modelo de
becas, planes acadmicos, como se reclutan los profesores modelos que choca con el
modelo clsico, pero ese modelo es muy revolucionario y el resto de universidades lo
que hacen es que piden que los ttulos expedidos por la Universidad Libre de Berln no
valgan lo mismo en el resto de la Repblica Federal Alemana. Esto va hace que toda la
primera mitad de los aos 50 la Universidad Libre de Berln adquiera fuerza pero la
universidad tendr pronto problemas con la homologacin de los ttulos si no valen los
mismo los egresaos de esa universidad estn en desventaja sobretodo en Derecho y
Humanidades. Conforme sube el nmero de estudiantes el profesorado empieza a ser
insuficiente y no hay mucha gente que quiera irse a esa universidad. Esto crea
contradicciones al sistema universitario desde finales delos aos 50 los estudiantes van
a ceder parte de las prerrogativas que tenan bajo la idea de que as se vaya haciendo
ms fcil el reclutamiento de profesores y la homologacin de ttulos equiparable a
otras universidades, hay una prdida de la democracia interna que tena la Universidad
Libre de Berln.
En 1959 desde el punto de vista poltica el SPD va a celebrar un congreso fundamental
en el q el partido renuncia al marxismo y la lucha de clases como motor de la Historia
porque eso es inaplicable en la sociedad alemana, evita la confrontacin. La inmensa
mayora del SPD lo acepta pero la SDS y partir de 1959 se separa del partido
socialdemcrata y se mantiene como ncleo marxista no solo en la universidad sino
tambin en la poltica alemana, y el SDS se acerca a sectores comunistas ms
poderosos y a diversas tendencias o que se vayan acercando a sectores
antiautoritarios que progresivamente van ocupando cargos dentro del SDS y llevan
debates que cambia lo que hasta entonces era un movimiento poltico sumiso. La SDS
tendr fuera en la Universidad Libre de Berln. Estudiantes que encuentran el espacio
poltico y acadmico.
Tambin el momento que las SDS se plantea que no solo hay problemas estudiantiles,
sino problemas en todo el mundo, estudiantes alemanes tienen que posicionarse
55

frente al imperialismo encabezado por USA incluido el gobierno de la Repblica

Federal alemana y otros pases europeos. Hay una serie de contestaciones poltica de
carcter general pero fundamentalmente anticapitalistas y paralelamente abundantes
formas de lucha del movimiento estudiantil antes el ejemplo de romper los cordones
policiales. Se plantean formas de accin para responder violentamente a la violencia
de las fuerzas policiales es el momento en que fundamentalmente a partir de 1965
1966 en un movimiento que hasta entonces no haba tenido grandes lderes empieza
a destacar una figura: RudiDustchke un estudiante que viene de sectores libertarios,
bakunistas, autor del manifiesto de la SDS en la Universidad de Berln, introduce esas
ideas que lo poltico es personal y lo personal es poltico, hay que liberarse de la
alineacin movimiento estudiantil imponte y ese grupo plantea y dirige a algunos de
los movimientos ms provocativos del movimiento estudiantil en Alemania en contra
de Johnson y su vicepresidente y se ren del sistema. Y volver una nueva campaa
desde los medios de comunicacin.
Aparecen grupos que plantean violencia como bombas coctel molotov son las bases
donde surgirn bandas terroristas.
Adems el movimiento estudiantil, va a tener enfrentamientos en manifestaciones. En
1967 hay un muerto y luego un neonazi dispara a RudiDustchke y la situacin en
Alemania se radicaliza.
Esa idea influye sobre todo en sectores del movimiento estudiantil francs e italiano
de ese mismo periodo.
El caso Francs
En Francia la organizacin ms importante ser la FNEF nace en 1907 y continua
todava. Despus de la II WW esta federacin va a adquirir unos perfiles antifascistas y
reivindicar la resistencia va a estar dominada por sectores afines al Partido Comunista
y Partido Socialista de tal modo que los estudiantes partidarios del modelo gaullista
crea una asociacin minoritaria que va a ser el polo opuesto a la FNEF la universidad
francesa es jerrquica no tan piramidal como el caso alemn pero como la FNEF tena
tradicin de 50 aos tendr mayor poder de participacin en el gobierno de las
universidades francesas la asociacin estar muy bien puesta como un modelo
sindical. Las directrices desde la cpula traspasan a todas las universidades francesas.
La disciplina de los estudiantes franceses es mayor. Frente una estructura ms
jerrquica el FNEF tendr menos debate interno que el SDS.
La FNEF tendr un problema serio cuando se produce la guerra de Argelia, esta guerra
provoc una llamada de atencin lucha ideolgica de muchos sectores de la
poblacinfrancesa frente a la independencia de Argelia hay una guerra y hay que llevar
soldados no solo vala la Legin extranjera y los paracaidistas haba que contar con
56

soldados de reclutamiento obligatorio parte de la juventud se ve afectada, hay una

parte de la intelectualidad francesa que estn en contra de la poltica colonialista,
muchos forman parte de claustro de las universidades.
Haba intereses muy fuertes para no darle la independencia y mucha gente no quera
perder la colonia, haba 2 millones de franceses en Argelia. Adems se le haba dado la
independencia a Marruecos y Tnez y solo les quedaba Argelia. Esta decisin tuvo
lugar en el mundo intelectual, estudiantil y no es ajeno entre 1958 y 1962, y tambin
en el mantenimiento de la OAS que hace atentados terroristas contra argelinos en
Francia y Argelia y miembros delas elites militares y judiciales que han sido favorables
a la independencia de Argelia incluso intenta atentar contra el propio de Gaulle, la OAS
crea foco de inestabilidad ya que forman parte militares, finanzas y clases altas que
financian estos actos terroristas y eso se traspasa a la lucha estudiantil. Lo que
empieza a tener importancia no son aspectos acadmicos sino temas polticos. O con
el tema de la revolucin cubana el rechazo de la FNEF a la invasin de la Baha
Cochinos en 1961. Un movimiento estudiantil universalista, al contrario de lo que
pasaba en Espaa que primero haba que acabar con el rgimen y luego ya veramos a
ver qu pasaba.

Los movimientos estudiantiles tanto en Francia como en Italia, tienen elementos

parecidos y diferentes al caso alemn.
Ambos aparecen en una poca relativamente tarda en el escenario de las revueltas
alemana y estadounidense, ellos ya haban roto con el modelo estudiantil de la
posguerra. Mientras que en Francia e Italia la UNEF en Francia y la UNURI Union
Nacin de Organizaciones Representativas Estudiantiles Italianas, haban continuado
actuando en un marco intrauniversitario menos volcado a la poltica general, aunque
en el caso francs, el movimiento estudiantil s que tuvo posteriormente el impacto
ms importante en el plano poltico, cultural e ideolgico y de hecho lo ms
interesantede este hecho el marco terico lo rompen los alemanes es la prctica de
franceses e italianos unen esa teora con la practica ms que en Alemania. Y de hecho
en Francia e Italia es donde el movimiento estudiantil tiene ms influencia no solo en
los estudiantes sino tambin en la sociedad.
En ambos casos Francia e Italia tienen bastantes semejanzas, que reflejan la semejanza
que existe en la estructura social en el sistema poltico y en la cultura poltica de
Francia y de Italia. Y tambin hay diferencias entre unos y otros, diferencias que se
basan en los factores histricos que en los que se desenvuelve el movimiento
estudiantil en ambos pases.

57

Una muy importante, en el caso francs la UNEF se funda en el ao 1907, la UNURI en

1947 despus de la liberacin pero, mientras que la UNEF como organizacin unitaria
de estudiantes franceses sobrevive al mayo del 68, la UNURI sucumbe antes la
contestacin del movimiento estudiantil italiano a finales de los 60 y principios de los
70. Esto ocurre porque la UNEF se constituye como un sindicato, es decir como una
organizacin que tiene por razn de existir mejoras concretas para los estudiantes:
tasas ms bajas, mayor nmero de becas, mejoras en aspectos como comedores,
residencias, actividades culturales, mejoras concretas que los estudiantes ven de una
manera inmediata y tangible que son propias de los alumnos que la UNEF representa y
se enraza en muy numerosos grupos de estudiantes que no solo los defiende sino que
les consigue mejoras concretas. Es algo ms sindical. Desde principios del siglo XX
hasta los 60 aos.
Segunda cuestin la UNEF era una organizacin unitaria, donde podan coexistir
muchas tendencias polticas sin que se identificara con una sola, esto permite que
dentro de la UNEF haya diferentes tendencias y que ninguna rompa con los dems por
que la unidad del movimiento es ms importante que no una tendencia hegemonice
ese movimiento. Y adems por su carcter ms sindical la UNEF hasta la Guerra de
Argelia nunca plantea reivindicacin extrauniversitarias. Con la guerra de Argelia se
produce una escisin en la sociedad francesa, dentro de Francia sectores muy
destacados de intelectuales y movimiento obrero ven que los argelinos tienen derecho
a la independencia y que el colonialismo francs no tiene razn de ser y que ha
Francia le sta costando enormes sacrificios polticos, econmicos y de sangre: una
guerra cruenta que el estado francs llama a quintas a sectores de la sociedad francesa
y las luchas contra la guerra de Argelia, tambin tienen reflejo dentro del movimiento
estudiantil y la UNEF va a ser una organizacin que encabeza la lucha contra la guerra
de Argelia y aqu vemos nexos con el movimiento alemn que lucha contra la guerra de
Vietnam. La UNEF punta de lanza contra la lucha antiimperialista centrada en la guerra
de Argelia.
Otro aspectos importante que va a tener la UNEF es que va a ser capaz de establecer
relaciones, incluso alianzas con las organizaciones sindicales francesas: la CGT muy
influida por el Partido Comunista francs. En el caso de la lucha contra la guerra de
Argelia la UNEF se ala con la CGT contra la guerra de Argelia. Cuando Argelia consigue
la independencia surge la OAS organizacin secreta compuesta por militares que han
operado en la guerra, cuerpos de elite mantenida por sectores de la burguesa
financiera, comercial y los grandes intereses en la colonia y la OAS lleva atentados no
solo en Argelia sino tambin en Francia, incluso contra el propio De Gaulle. Ese clima
de violencia de la OAS cuya caracterstica menos conocida es una matanza que se
produce en una manifestacin de argelinos que eran ciudadanos franceses que
reclaman la independencia ser reprimida por la polica y miembros de la OAS donde
mueren centenares de argelinos. El propio gobierno francs hace acallar la opinin
58

pblica y que esos muertos son porque se han enfrentado a la polica. Ante eso la
UNEF reacciona encauza muchas de las opiniones contrarias a la guerra, pero fue capaz
de mantener su carcter unitario de no ser de ningn partido poltico. Y a pesar de que
la lucha contra la guerra de Argelia fue uno de los emblemas del movimiento
estudiantil francs entre los aos 50 y 60, nunca dej de lado el carcter sindical de la
organizacin de mejorar la vida de los estudiantes.
En el caso de la UNURI empieza en 1947 esta nunca se vio enfrentada a situacin
similar a la guerra de Argelia, tampoco tena la tradicin sindical de la UNEF en Francia
y de hecho no fue capaz de conseguir para los estudiantes mejoras concretas que s
consigui la UNEF a pesar de que las universidades italianas tenan problemas
estructurales tan importantes como las universidades francesas.
En tercer lugar la UNURI no fue capaz de mantener el carcter unitario, cosa que s
pudo hacer la UNEF en Francia. La cultura poltica de Italia de posguerra era una
cultura poltica muy dividida, el espritu antifascista haba sido fundamental una
imposicin de los sectores de izquierda: comunistas y socialista, pero la democracia
cristiana tena un gran papel en la sociedad, esta tambin particip en la resistencia
antifascista en menor medida pero hubo combatientes de la resistencia que eran
demcratas cristianos. Dentro de la UNIRI existen grupos polticos nucleados a
sectores catlicos progresistas como la Entesa, un grupo de sectores vinculados al PC y
al partido socialista, las luchas internas entre esos 3 grupos para hegemonizar la
organizacin estudiantil fue tremenda llegando a ser cainita, usaron la influencia de los
partidos polticos a los que representaban y estamos situados en un contexto de
guerra fra y el PC es un partido fuerte con gran arraigo social con un poder municipal
importante, muchos ayuntamientos son del PC, el caso ms evidente es el de Bolonia.
Es un partido que es un ejemplo de honradez, y es un partido que tiene una
organizacin muy extendida e incluye influencias en el mesogiorno, adems de un
aparato de propaganda muy importante el peridico la unit es uno de los ms ledos
en Italia. En torno al PC haba una cultura poltica eurocomunista. Mientras que el
contexto de guerra fra haca que sus resultados en las elecciones generales hacia que
se hicieran coaliciones cuyo objetivo era dejar fuera del gobierno al PC y fue una
constante desde 1948 hasta los aos 90 que por primera vez gana las elecciones pero
ya no como PC. Estas luchas se reproducen en la UNURI evitando carcter unitario
como si lo tena la UNEF. Estas luchas son en la vida poltica y en la vida estudiantil
estas luchas intestinas son tan fuertes como las luchas entre partidos en la democracia
cristiana hay sectores progresistas, otro vaticanista, en el socialista hay
socialdemcratas color butano y sectores ms rojos y en los comunistas hay pro
soviticos y otros que son eurocomunista. Dentro dela UNURI haba una lucha de
lneas para hacerse con el poder la organizacin aunque esto supusiera que los
derrotados se fueran y debilitaran la organizacin.

59

Para la UNEF lo importantes era ser UNEF que representara a todo el conjunto de los
estudiantes. Cuando el conflicto estalla en los aos 60 la UNEF inicie el proceso y este
en retroceso con grupos ms libertarios como el grupo de Daniel Cohn- Bendit
personifica el mayo francs el representa el antisistema actualmente es eurodiputado
por izquierda alternativa. En el caso de la UNURI esto nunca se va a dar la UNEF que
apoya el 68 aunque no la protagoniza, la UNEF sigue mantenindose como
organizacin que representa a sus estudiantes, mientras que la UNURI las luchas y
cada grupo a su vez en lucha que apoya la protesta del movimiento estudiantil italiano
acabe suicidndose en el curso de las protestas.
Tanto la UNEF como la UNURI el movimiento estudiantil, sirvi de canal para la
formacin poltica de sectores importantes dela juventud universitaria y esto fue
funcional tanto para el sistema acadmico como para el sistema poltico. Esto quiere
decir que el seno de ambas organizaciones se forman cuadros polticos bien curtidos,
muy bragados en la lucha bien entrenados, que van ocupar puestos importantes en
diversos partidos polticos, creando intrigas polticas acabando siendo temibles,
desalmados.
Tambin es verdad que dentro de ese movimiento haba estudiantes muy brillantes
que acabaron nutriendo el profesorado de universidades francesas e italianas. En
muchos casos en Europa muchas de las razones que justificaban el liderazgo eran que
fueron buenos estudiantes que sacaban muy buenas notas.
En los aos 60 en la segunda mitad de forma generaliza en Europa como consecuencia
del crecimiento demogrfico de la posguerra acceden a la universidad contingentes
ms numerosos de jvenes estudiantes y no solo porque hubiese mayor nmero de
jvenes en edad de estudiar tambin por la coyuntura econmica de las polticas del
estado del bienestar acceso a la educacin gracias a una poltica de becas. Esto hace
que la universidad europea tenga necesidad de mayores infraestructuras, profesorado,
laboratorios. Esto hace que de esas necesidades permitan que sectores del
movimiento estudiantil acabaran siendo profesores de la universidad porque se dieron
circunstancias concretas que requeran mayor cantidad de personal y que la sociedad
poda prestar mayores ayuda a infraestructuras, etc. Y en Europa estaba la idea clara
de que era necesario mejorar la calidad humana para incrementar la economa de un
pas.
En el caso de la lucha estudiantil francesa e italiana, la lnea que va a llevar hasta el ao
68 en Francia y el ao 70 en Italia. Va a ir teniendo dos componentes en el caso
francs: desde el 64 en adelante se va a dar una lucha interna entre los estudiantes
comunistas pertenecientes a la UNEF porque en 1964 en el caso de Francia, o 1966 en
Espaa o Italia 1965 se producen las grandes escisiones en el partidos comunistas
europeos. En Francia se escinden en grupsculos algunos influenciados por el maosmo
que reprochan al partido francs su revisionismo esto es el reflejo del movimiento
60

estudiantil de lo que sta pasando el comunismo internacional 3 divisiones: una fiel a

Mosc, la lnea que se pronuncia por el camino chino hacia el comunismo (rechazo a la
lnea sovitica ms que conociendo a la lnea china), y la tercera ser el trotskismo que
tendr revitalizacin gracias a intelectuales esto da lugar a que esta escisin del grupo
comunista en la UNEF acaba afectando a esta misma. Porque muchas de las energas
de estos estudiantes la dedican a saldar sus luchas internas se apartan del camino
unitario. Se dedican a la lucha ideolgica, estos grupos proponen una nueva va a la
revolucin. La vieja va de Mosc no lleva la revolucin comunista a la Europa
occidental.

Las claves poltico- ideolgicas del movimiento estudiantil europeo

Alemania occidental
Las claves polticos ideolgicas del movimiento estudiantil europeo se van
estableciendo en la Alemania Occidental, en la Universidad Libre de Berln, en torno al
partido SDS, entorno a 1968, ya no solo se nutre de sectores socialistas sino polo de
atraccin de grupos extraparlamentarios: trotskistas, anarquistas y comunistas ilegales
en la Alemania Federal. De tal manera que la SDS de alguna manera se consideraba
como la nica oposicin marxista que exista en Alemania occidental as aparecieron
en el movimiento estudiantil alemn objetivos que empezaban a ser nuevos: objetivo
de derrocar al sistema, pero derrocarlo ya. No se trataba como en las organizaciones
marxistas clsicos de ir acumulando fuerza y con clase obrera organizada, sino hacer la
revolucin a travs de estallidos de violencia de esta manera el movimiento estudiantil
redescubre al joven Marx, Bakunin, Marcuse o a Freud. Es una batidora de ideas
distintas y a veces contrapuestas. En esta especie de magma ideolgico las ideas
antiautoritarias fueron probablemente las ms influyentes en el movimiento
estudiantil alemn, y hablar de antiautoritario no es solo hablar de Marx y Bakunin se
trataba de plantear que la lucha concreta contra una universidad jerarquizada era el
primer paso para luchar contra una sociedad igualmente jerarquizada, los estudiantes
vean la universidad como un reflejo dela sociedad capitalista y que luchar contra esa
sociedad era el objetivo ltimo, y que esa lucha contra el sistema significaba cambiar
las bases de pensamiento y los mtodos de sectores revolucionarios que constituan el
movimiento estudiantil y cambiar mtodos de pensamientos y de
acciones,RudiDutschke lo teoriz la idea de que no solamente haba que revolucionar
la sociedad sino revolucionalizar a las personas, no solo liberacin colectiva sino
tambin personal. Y esa liberacin personal conllevaba un cambio de todos los
aspectos personales y polticos algo que ellos definieron con aquello de lo poltico es
personal y lo personal es poltico algo que llevaba a enfrentarse a cualquier tipo de
61

autoridad, llevaba a cabo revolucin sexual, ideolgica, en ltima instancia acabar con
la alienacin personal y social. Es una lucha antisistema. Esta perspectiva lo dota de
una radicalidad muy importante y una contradiccin que lo acaba aislando porque el
conjunto de la sociedad alemana no acepta esto y asla al movimiento, ser visto como
algo extrao y no solo por la democracia-cristiana sino tambin por los
socialdemcratas no van a entender la radicalidad del movimiento estudiantil y van a
tratar de aislarlo y lo van a conseguir.
Los sectores ms revolucionarios del movimiento estudiantil alemn se quedaran solo
y en 68 y 69 van a convertirse en grupsculos de esos sectores surge la Fraccin del
Ejrcito Rojo de liberacin (RAF) tambin conocido como la banda terrorista BaaderMeinhof. Todos estos considerados terroristas. Pero no tenan vnculos con la
Alemania comunista.
RudiDutschke sufrir un atentado por un grupo de extrema derecha, lo dejan
malherido en coma durante 7-8 meses se recupera lentamente y con muchos
problemas, y a pesar de ese atentado que hace que las autoridades vean peligrosos a
los grupos neonazis sin embargo el movimiento estudiantil a partir del 68 se queda
aislado e impotente como movimiento social.
La creacin de la Universidad Crtica 1966- 1968 significa negar cualquier tipo de
autoridad acadmica: rectores, decanos, catedrticos, profesores. Las asambleas
debates y seminarios sustituan alas clases, los programas eran hechos por los
estudiantes, en definitiva demostrar que se poda hacer una universidad
antiautoritaria. Ese modelo ser imitado por el movimiento estudiantil italiano
tambin por el mayo francs y en menor media por el movimiento espaol ya en los
aos 76, 77 y 78.
Esta Universidad Crtica hacia juicios crticos al profesorado, en la universidad alemana
era algo impensable. A pesar de que el movimiento alemn pusiera las bases
ideolgicas de los 60 y 70 es el primero que queda aislado e impotencia como grupo y
movimiento social.
Esta impronta poltica antiautoritaria del movimiento estudiantil alemn se extiende
en otros movimientos estudiantiles europeos como puede ser el movimiento
estudiantil italiano antes que en el francs.
Italia
En Italia hasta el 66 encabezado por la UNURI a partir del ao 66-67 los problemas que
se plantean en la universidad italiana, se van a centrar como foco la Universidad de
Trento y en concreto una facultad nueva que es la de sociologa, hasta ese momento
era una universidad tranquila, pequea, clases media- alta. El rectorado decide crear
una nueva facultad que era la de sociologa que no exista en toda Italia, la Universidad
62

de Trento estaba dominada por la democracia-cristiana. En Italia las autoridades

acadmicas estaban repartidas entre las distintas fuerzas polticas. Haba universidades
que estaban controladas por militantes comunistas, otras socialistas y otros casos la
democracia- cristiana como era el caso de Trento.
Se crea por lo tanto la facultad de sociologa para darle empuje a las ciencias sociales
italianas, esta facultad consigue atraer gran nmero de estudiantes pero no era el
estudiante medio de Trento, eran sectores de muchas regiones de Italia, que son
sectores muy inquietos contestatarios y quieren formarse en sociologa para
transformar la sociedad. El resultado es que la universidad de Trento se convierte en
un nido de rojos/ contestatarios, alumnos que cuestionan todo tipo de cosas como la
jerarqua, programas, participacin de alumnos, etc. En el segundo ao 68-69 el
movimiento decide ocupar la facultad se declara en huelga y plantean una carrera de
sociologa Crtica con nuevos programas, y autogestionado porlos alumnos (imitando a
lo que hacia los alemanes conlos juicios crticos.
Ocupar las facultades ser un modelo muy italiano, y este modelo de Trento salta a
otras universidades italianas y esto saltara a Turn a partir de este curso ser la
vanguardia del movimiento estudiantil italiano como lo pudo ser Nanterre en Francia o
Barcelona en Espaa.
En el caso de Turn la causa de la chispa de las protestas es el traslado del rectorado
dela universidad a una nueva zona lejos del campus que dificultaba las gestiones
burocrticas de los alumnos. El rechazo a ese traslado da lugar a algo que era
imprevisible por la autoridad acadmica italiana porque en Turn se plantea que esa
aptitud de las autoridades acadmicas era un desprecio para el alumnado, se ve que
hasta el ms despolitizado estudiante turins ve ese desprecio de las autoridades
acadmicas.
A partir de ah los sectores estudiantiles grupos de izquierda revolucionaria:
trotskistas, maostas, anarquistas van a retomar la misma idea del movimiento
estudiantil alemana, lo que pasa en la sociedad es un reflejo de una universidad. Esta
ensea a obedecer y prepara para mandar, esto significa que la universidad no solo es
el reflejo de la sociedad sino que tambin es funcional a la sociedad para que el
sistema capitalista y autoritario se pueda reproducir, por tanto la contestacin del
movimiento estudiantil no pude ser solo universitaria sino que tiene que ser global al
sistema poltico y econmico italiano. Esta contestacin corre como la plvora en los
cursos 68-69 y 69 70. En Roma hay huelgas, ocupaciones de campus, rectorados,
asambleas continuas, que ser un movimiento dirigido por la izquierda
extraparlamentaria: trotskistas, maostas, anarquistas.
La contestacin del estado italiano ser fundamentalmente la represin policial, se
permitir que la polica entre en los campus y que hagan detenciones en los campus
63

rompiendo el pacto tradicional de que las cuestiones en la universidad se resolvan

acadmicamente.
Las manifestaciones en Roma en barrio cercano a la Sapienza la represin policial es
brutal: centenares de heridos y detenidos y en esa manifestacin tambin hay
estudiantes de bachillerato. Mientras en el caso alemn la represin estaba bien vista
por la sociedad en Alemania en Italia no: el Partido Comunista estaba fuera dela
poltica, las fuerzas policiales se haban excedido y la estructura familiar en Italia era
diferente: las familias ven que sus hijos son detenidos y heridos porlas
manifestaciones, no lo ven bien y hay apoyo social sobre todo las familias hacia el
movimiento estudiantil italiano y el gobierno da marcha atrs, deja la represin policial
y empieza a hacer concesiones al movimiento estudiantil mayor capacidad de gestin
en algunos aspecto dela vida universitaria italiana.
A partir de los primeros aos 70 paradjicamente ser su taln de Aquiles porque
aprovechando las conquistas estos sectores de la izquierda extraparlamentaria que
apoyan la lucha armada se va a refugiar en el seno del movimiento estudiantil como las
brigadas rojas. Y se mimetizan y despus del asesinato de Aldo Moro por las brigadas
rojas el estado trata de identificar el movimiento estudiantil con los terroristas. El
movimiento se ve en la disyuntiva de rechazar estos sectores o callar y otorgar o como
justificar este asunto en el conjunto de la sociedad italiano. Los aos 70 son aos duros
por los mltiples atentados terroristas tanto de extrema izquierda como de extrema
derecha. El movimiento estudiantil perder apoyos. Esta ser uno de los motivos de su
derrota pero llev ms a la prctica las teoras de democracia directa que planteaba el
movimiento alemn.
Francia
El movimiento estudiantil francs quizs sea el ms conocido, pero el movimiento
como tal movimiento tuvo menos fuerza, pero si conecto de manera clara con sectores
importantes de la clase obrera, al menos en los primeros momentos aunque las
cpulas sindicales decidieron alejarse y pasar al lado proestatal.
El movimiento estudiantil francs surge en el campus de Nanterre, en los alrededores
de Paris se hace un nuevo campus, porque la Sorbona se queda pequea, el nuevo
campus estn en una zona fabril en la posguerra, era una zona abandonada que se
cede gratis y all se crean facultades, biblioteca, comedores, etc algo desorganizado
con problemas de comunicacin al lado de barrio obrero,donde haba inmigrantes
rabes y espaoles con trabajos muy mal pagados, y el campus se coloca como algo
aparte a estos barrios y el movimiento estudiantil se queja de las condiciones del
campus y el pretexto es algo muy endeble: en las residencias estaban segregadas por
sexos y se prohiban que los chicas no fueron a las habitaciones de los chicos y al revs,

64

esto fue la chispa que emprende la mecha. Esto da la idea de que como cala lo de la
personal es poltico y al revs, la revolucin sexual, etc.
La protesta lleva a la ocupacin del edificio central del campus, es un conflicto que est
amparado dentro de la UNEF. Lo que ocurre que a esa inicial reivindicacin se suman
otras que en principio tienen que ver con las malas condiciones del campus y Nanterre,
es un insulto a la gente que vive a su alrededor a esa gente,que no puede enviar a sus
hijos a la universidad,es una bofetada a estos sectores. Dentro de la UNEF haba
fuerzas distintas aqu se van a meter sectores libertarios que van a ser muy activos en
estos momentos de mayo del 68, la ocupacin y constitucin de una asamblea
permanente de estudiantes va a hacer que pronto surjan liderazgos nuevos en ese
movimiento, los lderes de ese movimiento sern: Sauvegeaux comunista de la UNEF y
el otro alemn que estudia en Francia Cohn- Bendit militante libertario. En torno a
ellos se plantean las dos principales tendencias de marzo a Junio del 68 tambin habr
tendencias trotskistas con Kriuine, tendencias religiosas, etc.
Las manifestaciones de marzo a abril de Nanterre se trasladan a la Sorbona, y all
donde haban ms estudiantes y era el centro de la universidad francesa va a ser el
lugar donde el movimiento va a encontrar ms eco en la tele, radio, prensa de la
sociedad francesa. El movimiento estudiantil va visibilizar mucho ms su capacidad de
lanzar mensajes impactantes para la poca por medio de panfletos, pintadas,
pasquines que sonmensajes para la sociedad que son elementos nuevos en el
imaginarios y la cultura poltica de la sociedad francesas, esos nuevos slogans
como:seamos realistas exijamos lo imposible, la lucha continua, (este ltimo es
viejo slogan) y se mandan mensajes emancipatorios, antiautoritarios, sobrepasan los
mensajes de los partidos polticos tradicionales. Se manda al conjunto de los jvenes
franceses y que van a hacer que la universidad sea el centro de la protesta de la
sociedad francesa.
Es un movimiento que sta apoyado por la intelectualidad de izquierda francesa:
Sartre, Simon de Beavouir, aunque el movimiento rechaza la paternidad ideolgica.
Rpidamente se enfrenta al Ministerio de Educacin francs, pide cambios, exige la
descentralizacin de la universidad, la autonoma universitaria nunca fue reconocida.
Autonoma econmica, acadmica, etc.
Contactar con la juventud francesa, sumar a la causa de la contestacin a jvenes
obreros y trabajadores, en Francia la clase obrera siempre tuvo alto grado de afiliacin
sindical. Dentro delos sindicatos era la CGT, (comunistas) que controlaba fbricas. Los
estudiantes contactan con los sindicatos por que los estudiantes empiezan a ver que es
necesario sacar la lucha de la universidad, cambiar el sistema y la nica forma de los
que los estudiantes puedan tener fuerzas es la unin con los trabajadores esto es la

65

gran diferencia con el movimiento alemn e italiano. La unin de los distintos sectores
sociales har que la revolucin triunfe.
Lo que es significativo es que el movimiento estudiantil logra conectar con la clase
trabajadora y lo que parece una huelga estudiantil marzo y primeros das de mayo
acaba siendo una huelga general en todos los niveles y parlisis en la administracin
del estado. Se forman barricadas entre estudiantes y obreros, el general De Gaulle no
responde, va a Rumania de visita oficial, luego va a Bruselas a hablar con el alto mando
francs (en Bruselas estaba el alto mando francs por el tema de la salida de la OTAN)
esa ser el arma de De Gaulle para separar el movimiento y que podra acabar con la V
Repblica, la sociedad tiene que elegir entre el caos y lo que ofrece de Gaulle y el
partido socialista y los sindicatos se alinean con el estado y el movimiento estudiantil
ser derrotado. 22 y 23 mayo los estudiantes y obreros salen de manifestacin por
separado y los enfrentamientos ms duros de esa madrugada lo tendrn los
estudiantes. Y habr una manifestacin a favor de la V Repblica y tiene muchos
apoyos, y luego De Gaulle har un referndum que ganaran los gaullistas. Los
estudiantes sern derrotados con facilidad por parte del estado, Cohn- Bendit ser
expulsado de Francia.

Conclusiones
Socialmente el movimiento estudiantil fue un movimiento parcial, muy avanzado que
hizo que no conectara con la sociedad, fue demasiado utpico, fue sencillo aislarlo por
parte del sistema.
Sin embargo el movimiento estudiantil si logro poner el acento en los problemas y
defectos que tena la universidad en su burocratizacin, jerarquizacin, obsoleto de
sus mtodos y programas, en este sentido el movimiento logr que nuevos
generaciones tuvieran nuevas ideas ya no solo polticas que renovaban muchas de las
formas de vida de la sociedad europea.
Va a permitir que un nmero grande de jvenes europeos participen en activamente
en debates ideolgicos que hasta entonces no haba tenido lugar. Y a partir de aqu si
empieza a forma parte del ADN de esas generaciones: liberacin sexual, formas de
vida, papel de la mujer en la sociedad.
Y desde la poltica el movimiento estudiantil tendr importancia en el surgimiento y
desarrollo de la nueva izquierda europea que se sala de los parmetro de la vieja
izquierda, aunque no tuvieron xito parlamentario, pero si incidencia en las
cosmovisiones de la juventud europea de los aos 60 y 70.

66

Y otra cuestin fue un movimiento fragmentario, no fue capaz de establecer una red
entre los distintos movimientos europeos que hubiera posibilitado una cierta unidad
de accin que no tuvieron aunque hubo influencias, y el establecimiento de unas
reivindicaciones comunes que no lo fueron, siguieron aferrados a una idea ms propia
de los viejos movimientos sociales que a los nuevos, en una sociedad que daba pasa a
la internacionalizacin por lo menos en la Europa occidental estos 3 movimientos son
de pases de la CEE desde inicio y pases vecinos y aun as no actuaron en conjunto.
Este sera el gran fracaso de la utopa revolucionaria de los estudiantes.

67

TEMA 8 EL 15 M

Como ejemplo de los movimientos sociales que se han producido en los ltimos 3- 4
aos, como los movimientos de la primavera rabe. El 15 m en Espaa, y el
movimiento ocupa Wall Street.
Que interesa remarcar de este tipo de nuevos movimientos sociales.
Hay elementos que son comunes a estos 3 movimientos, aunque cada uno tiene una
especificidad distinta.
Los rasgos comunes:
Podemos resumir en concretar con la gente, crear significado, contestar al poder. Estas
3 frases queremos decir que se trata de unos movimientos que se ponen en marcha
cuando nadie se lo esperaba, aun cuando se dieron en un mundo atenazado por la
crisis econmica, atenazado por el cinismo poltico, preso por el vaco cultural y por la
desesperanza.
En el caso dela primavera rabe se derrotaban dictaduras sin lucha armada, asalto al
poder. Los que hasta ahora haban sido los iconos del mundo: banqueros, magos delas
finanzas, pasaron de ser la envidia al desprecio. Los nuevos instrumentos de la
revolucin cientfico tcnica y las redes de comunicaciones en concreto internet se
convirtieron por primera vez en instrumento de movilizacin. Un instrumento que
adems no se hizo en nombre de nadie (ninguna organizacin poltica o sindical) en
nombre de ese todos. Y que de alguna manera hicieron que esas redes podan ser y
eran espacios de autonoma fuera del poder de los gobiernos, de las instituciones.
Conectar las mentes y que esa conexin ocupara espacios urbanos en los 3
movimientos (las plazas, espacio pblico donde la gente convocada se reuna para
discutir, para plantear propuestas. Para crear nuevos significados porque se apartaban
de los viejos canales partidos, sindicatos, etc.
Creaban significado, democracia directa, en la que la gente pensaba y senta que no
necesitaba de mediadores para expresar sus problemas y para buscarles solucin.
Contestar al poder: primavera rabe para derrocar dictaduras, en el 15 m y Wall Street
para contestar un poder que bajo formas democrticas los participantes estaban
alejados de los problemas de la gente que en esa medida, los partidos polticos ya no
los representaban. Haba que abrir nuevos espacios de participacin poltica. Pero que
en segunda instancia los participantes reclamaban una alternativa al sistema
econmico, y al sistema social y condiciones del capitalismo globalizado.

68

Son movimientos que no nacen de la nada, sino que en trminos generales, surgen
como respuesta a un sistema que consideran injusto, que en cada lugar reviste una
forma concretas distintas, pero que en conjunto son la expresin de la explotacin
econmica, la pobreza, desigualdad cada vez mayor, poltica incorrecta y estados
represores, sistema judicial injusto, del fanatismo religioso (caso primavera rabe ) de
una absoluta indiferencia hacia problemas medio ambientales que cada vez revisten
una mayor importancia y profunda indignacin. Ante unos sistemas polticos
ensimismados, que responde en exclusiva los intereses de quienes forman parte del
poder, y que ignoran o desprecian, los problemas de la gente.
Son movimientos que denuncian no solo la desigualdad entre ricos y pobres, sino
tambin entre hombresy mujeres, entre razas, nios y adultos, etc. A pesar de que eso
legalmente no exista pero si un profundo injusto orden social.
Cul son los elemento? En el caso del 15 M en 2011 se concretan estas cuestiones:
Carlos Taibo ha escrito sobre el 15 M su libro el 15 M en 60 preguntas que trata de
responder como el movimiento ha respondido a esas preguntas.
Manuel Castells su libro Redes de esperanza e indignacin es ms global, coincide
en algunos de las reflexiones y diferir de otras.
Primero dar un dato global:
En las distintas asambleas y acampadas mayo- julio participan 2 millones y medio, bien
en manifestaciones, acampadas, asambleas que van a tener lugar en ms de cien
ciudades espaolas. Hablamos de movimientos urbanos. Unos movimientos que
fueron muy seguidos por los medios de comunicacin casi siempre para dar noticias
negativas, consiguieron resultados contrarios ya que las encuestas nos dicen que
aproximadamente que entre el 70 y 80% de la opinin pblica espaola estaba de
acuerdo con los elementos, propuesta reivindicaciones bsicas del 15 M y que por
tanto de la sociedad espaola se identificaban con ellos.
Las caractersticas fundamentales del movimiento 15 M:
Desde el punto de vista de la organizacin tiene elementos novedosos, es un
movimiento autogestionado. Es un movimiento que niega la mediacin organizativa,
nadie me organiza, nadie negocia por m. Este es un primer cambio de paradigma
entre la relacin entre ciudadanos y los sindicatos y partidos polticos y medios de
comunicacin. Se autorepresenta y se autogestiona.
Es un movimiento que organizativa que no tiene lderes, no hay cara que identifique al
movimiento, ninguno de los que habla se autoproclama lder, esto es una novedady
pone enormemente nervioso al poder, no hay con quien negociar o a quien culpar. No
es un tctica es una respuesta, el movimiento se autorepresenta, eso tiene otro
69

elemento que crea incertidumbre, el relato es multiforme con mltiples caras, no es el

relato del lder sino del proceso, algo que el poder no sta acostumbrado.
El mensaje que trasmite el movimiento es un mensaje que se expande en muy diversos
mbitos, mensaje viral. Porque el mensaje coincide con los problemas dela gente,
rechazo a las instituciones polticas, econmicas que determinan la vida dela gente y
que lo hacen para peor. Uno de los eslogan que representa mejor: NO es una crisis es
que ya no te quiero.
Quines son los protagonistas del 15 M?
Las redes sociales papel muy importante, la idea de los alistas de los medio de
comunicacin era que los medios de comunicacin o las redes sociales se haban
convertido en el principal motor de difusin, las redes han permitido que los mensajes
se transmitan ms all del poder pero no han creado los mensajes. Las redes pueden
ser elementos de movilizacin ms efectivos que llamamientos, manifiestos, etc.
Quines han sido los protagonistas?: participantes, miembros del movimiento. Parece
que el 15 M como movimiento ha tenido dos almas, por una parte un alma seria la
configurada por los movimientos sociales alternativos crticos con el sistema,
antisistema con un fortsimo componente libertarios que han formado parte de
organizaciones ecologistas, feministas, etc que han tenidopoca extensin en estos
ltimos 20-30 aos de democracia pero que han sido movimientos de resistencia al
poder. Significa que ah hay un ncleo de gente con mucha experiencia de militancia,
participacin asamblearia y que durante la primera parte de la acampada, fue el que
llevo la voz cantante. Una segunda alma estar formada fundamentalmente por
jvenes universitarios o Educacin superior que se han visto enormemente daados
por la crisis en el sentido que siendo gente formada tiene precariedad laboral, el
sistema los sta echando, marginando, que van a ser numricamente el sector ms
importante de los movilizados. Queran cambiar las cosas. El primero sector era
anticapitalista, antisistema capitalista y sistema democrtico (no antisistema en
sentido peyorativo) y esa segunda alma son ideas concretas, soluciones con polticas
muy claras a como se sta llevando la democracia, rechazan la ley dont, restricciones a
la hora de elaborar programas de partidos polticos, listas cerradas. De ah:que no nos
representan o PP y PSOE la misma mierda es.
Estas 2 almas que entraron en contradicciones, entre la primera acampada del 16
mayo y las segundas acampadas de Julio. Van a ir influyndose mutuamente y en
trminos generales entendindose, viejos militantes de grupos alternativos empiezan a
respetar a los jvenes, y los jvenes tambin se ven influidos por cosas que no haban
ni visto ni vivido y aqu se ve una simbiosis de mutuo entendimiento, compresin y
respeto.

70

Hay ms almas en el movimiento, algo llamativo es que se unen mayores al

movimiento, los yayos flautas. Gente que han sido luchadores antifranquistas que
estuvieron en partidos de izquierda, algo desilusionados y que ven como la crisis estn
rebajando sus condiciones de vida, y que con sus pensiones tengan que mantener a
hijos y nietos, la familia ser la mayor red de ayuda ante la crisis. Desahucios por avalar
a hijos, etc.
Al movimiento 15 M se le achaca:
No hay organizacin y falta de propuestas. El 15 M no puede tener movimiento por
que no quiere acceder al gobierno, pero si hay propuestas negativas y positivas.
Difcilmente podemos comprender la extensin y la existencia del 15 M si no nos
metemos en la coyuntura de crisis en la Espaa de 2011: 4 millones de parados,
destruccin de empresas a velocidad de vrtigo, la respuesta del PSOE es contario a
sus propuestas electorales: presupuestos, rebaja salarial congelacin de pensiones,
reforma de la constitucin el pago del dficit pblico ser la principal preocupacin de
cualquier gobierno de Espaa para calmar a los mercados. Esto unido a la corrupcin
en la que buena parte aunque as se visualiza de los polticos participan y que hay
impunidad por un sistema judicial muy garantista, los casos de corrupcin muchos de
ellos prescriben. Se acusa al conjunto dela clase poltica de vivir ensimismados en un
mundo aparte ajeno a los problemas y necesidades de los ciudadanos y que con esas
medida no nos representan, profunda desafeccin de los partidos polticos y la
poltica, y sin embargo el movimiento si hace propuesta de carcter poltico
inmediatas: 4- 5 medidas, listas abiertas, elecciones por candidatos en primarias,
sistema electoral proporcional, que las iniciativas populares sean fciles de llevar a
cabo para que los polticos las tenga que debatir, entender las propuestas legislativas
populares. Junto estas reivindicaciones hay toda una serie de propuestas que
profundizan en tormo al cambio del sistema como la lucha del patriarcados como
forma de lucha emancipadora de las mujeres, preservacin del medio ambiente,
plantean tambin unos sistema d produccin y de consumo alternativos al capitalismo,
en el sentido de lo que se llama la teora del decrecimiento: plantear sistema
alternativo capacidad de vivir ms gente utilizando menos recursos que eran algunos
de los planteamientos de movimientos alternativos en dcadas anteriores.
Cuando a finales de Julio el movimiento decide dejar la acampada se plantea ir hacia
movimientos sectoriales, ncleos urbanos ir a pueblos y barrios, habr una marcha en
agosto 250.000 en Madrid sin embargo el movimiento parece que se ha desinflado.
Ocurren varias cosas distintas: una que el movimiento tiene algunos dficits hay
sectores sociales a los que el movimiento no ha llegado, uno muy evidente es el de la
poblacin rural (que quizs sean quien peor lo est pasando) y otra es el movimiento
no cala entre generaciones de gente que sta en los institutos en la Enseanza

71

Secundaria. Y otra cosa no haber sido capaza de llegar a sectores no urbanos que
sufren directamente la crisis. Estas son alguna de las deficiencias del movimiento.
Otra caracterstica fue no practicar la violencia, si la desobediencia civil:
Ms que desaparecer el 15 M, se ha transformado a otras formas. Quizs el grupo con
las xitos sea Stop desahucios o el grupo de los escraches. Pero no tuvo xito con el
tema de la reforma laboral, que acaba con la negociacin colectiva que deja al
trabajador a merced del empresario.
Uno de los problemas, la idea de no reconocer liderazgos personal, pero saber cules
eran los objetivos, a donde llegar.
El caso de Gamonal, hay una protesta vecinal en Burgos, contra la creacin de un
bulevar, en un momento de crisis (cuesta 8 millones de euros) prescindiendo de
guarderas, y temas sociales. Aparte de que la creacin del bulevar seria privatizar la
calle para los aparcamientos. Hubo momentos violentos, el barrio al final sali a la calle
y las obras han quedado paralizadas. Recordar que Burgos es el corazn de Castilla y
donde Franco tena su gobierno en 1938.
Resultado del 15 M:
El 15 M ha influido en que se sea capaza de resolver situaciones conexas con la crisis y
el malestar social, aqu s ha tenido influencia.

72