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ARTCULOS

J. J. Len

Perspectiva antropolgica de la comunicacin. Una crtica


a la comunicacin meditica
Antrhopological perspective of communication. A critic to mediatic communication
Jos Javier Len
Universidad Bolivariana de Venezuela

Fecha de Recepcin: 30 de octubre


Fecha de Aceptacin: 21 de diciembre de 2014

Resumen
El artculo critica la llamada comunicacin de masas partiendo de un concepto que
retoma su base antropolgica, recurriendo a la palabra y la memoria como elementos esenciales a la hora de definir lo humano. Desde esa instancia que llamamos
antropolgica, la comunicacin reproducira un modelo civilizatorio contrario a las
tendencias destructivas, deshumanizantes y anti-ticas del capitalismo hegemnico.
Desde la comunicacin intersubjetiva, desde el dilogo, el reconocimiento y el respeto, se estableceran formas de ser y hacer reconstituyentes de los poderes creadores del pueblo, fundantes de saberes, conocimientos y tecnologas sociales apegadas
a la vida y a la supervivencia de la especie. En una poca en la que los medios asfixian la cotidianidad y determinan formas de relacin y produccin, y en particular
la forma misma de la realidad, emerge la perentoria necesidad de subvertir nociones
cristalizadas con conceptos y prcticas que reivindiquen la comn-unidad y el buen
vivir.

Abstract
This article criticizes the so called mass communication starting from a concept
that goes back to its anthropological roots, resorting to the word and the memory
as essential elements when it comes to defining whats human. From that instance
we call anthropological, the communication would reproduce a civilizing model
opposite to the destructive, dehumanizing and unethical tendencies of the hegemon
capitalism. From the intersubjective communication, from the dialogue, from the
acknowledgment and respect, restorative ways of being and doing would be stablished by the dominions that create the people, founding of social knowledge and technologies attached to life and the survival of the species. In a time when the media
suffocates the everyday life and determine ways of relation and production and in
particular the form of actuality, the peremptory need of subverting crystallized notions with concepts and practice that claim the community and good living emerges.

Palabras clave
Epistemologa, noticia, tica, verdad, comunidad

2015. Revista Internacional de Comunicacin y Desarrollo, 1, 73-82, ISSN e2386-3730

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Perspectiva antropolgica de la comunicacin. Una crtica a la comunicacin meditica

Keywords
epistemology, news, ethic, truth, community

Sumario
1. Comunicacin antropolgica versus massmeditica
2. Comunicacin popular para la organizacin social
3. La noticia como mercanca
4. La noticia-mercanca contra la verdad
5. La mercanca-comunicacin contra la tica
6. Los dilemas del comunicador
7. La comunicacin tica
8. El sentido de la verdad
9. La verdad dialgica
10. Los medios comunitarios y la vida en comn

Contents
1. Anthropological versus massmediatic communication
2. Popular communication for the social organization
3. News as a commodity
4. News-as-a-commodity against truth
5. Communication-as-a-commodity against ethics
6. The dilemma of communicator
7. Ethical Communication
8. The sense of truth
9. The dialogic truth
10. The communitary media and life in common

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2015. Revista Internacional de Comunicacin y Desarrollo, 1, 73-82, ISSN e2386-3730

ARTCULOS

1. COMUNICACIN ANTROPOLGICA
VERSUS MASSMEDITICA
Los estudios sobre la comunicacin pueden ser abordados desde dos perspectivas:
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Del mismo modo, dos o ms personas
debern recurrir a mecanismos de comunicacin antropolgica para el alcance de objeti4+%"*+'*,!5+%"62!"$=!*5!'"%2"4& $"*+5& &$'$;"
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de base antropolgica es la producida por, en
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de comunicacin como tal no se trata sino de
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acadmico en las universidades tanto pblicas como privadas sobre comunicacin
versan casi exclusivamente sobre la produc*&/'" 0" !#" *+'%2)+" )! &(5&*+%9" U&!'5,$%" 62!"
la comunicacin en su vertiente antropolgi*$" !%" 5$'" %/#+" 2'$" ,$)$" !" #$" $'5,+7+#+-8$3"
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Jess Galindo (2005): La hiptesis general
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J. J. Len

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sido escasa, sus matrices histricas de orga'&.$*&/'"7$,!*!'")20" &%5$'5!%R9
2. COMUNICACIN POPULAR PARA LA
ORGANIZACIN SOCIAL
<'"!%!"%!'5& +;"*+'%& !,+"62!"#$"*+)2'&cacin de base antropolgica debe ser objetivo central en la comunicacin social vista
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La comunicacin hegemnica, en cambio,
ha prescindido de la participacin popular
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pasivamente como objeto de la accin de los
medios, encargados stos de modelar las pasiones, los sueos, los deseos, hasta el punto
de inscribir a la poblacin en los planes del
consumo como motor subjetivo de la econo)8$9"<'"!=!*5+;"72! !"1$E!,"&'-!'5!%"7#$'!%"
e inversiones, pero sin consumo, la rueda de
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Los medios se trazaron entonces el objetivo de convertir la comunicacin en mer*$'*8$9" D!" $18" 62!" !'" !#" 7,+*!%+" %+*&$#&%5$"
de desmercantilizacin entra el objetivo histrico de regresar al contenido primigenio de
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se precisa poner los medios de produccin
simblica de la comunicacin en manos del
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Perspectiva antropolgica de la comunicacin. Una crtica a la comunicacin meditica

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produccin comunitaria de contenidos debe
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ambiental, as como el desarrollo productivo
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el cultivo de tecnologas nacidas del conoci)&!'5+" !"#+%"5!,,&5+,&+%3"!'"O';"7$,$"!#"'$*&)&!'5+" !"2'$")!)+,&$"62!"%!"1$*!"2'$"*+'"
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escuelas comunitarias, expresin concreta de
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76

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social de los medios de comunicacin como
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Sistema Nacional de Comunicacin Popular
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comunitarios, ambientalistas, obreros, juveniles, partidistas, sindicales, campesinos, entre
otros) como espacio para la articulacin de
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Para el cumplimiento de estos objetivos
debemos acompaarnos de un concepto de
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sujetos polticos conscientes de su territorio,
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el largo perodo de dominacin capitalista ha
dejado al pueblo en condiciones estructura#!%"62!"1$*!'"*$%&"&)7+%&E#!"#$",!S7,+ 2**&/'"
de la vida sin la dependencia del metabolismo capitalista, la comunicacin (desde
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en escuela para la economa social, lo cual
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control poltico en la construccin del conoci)&!'5+;"$,5&*2#$ +"$"#$"7+#85&*$"0"!%5,$5!-&$" !"
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3. LA NOTICIA COMO MERCANCA


Si la meditica tiene como objeto la produccin de comunicacin-mercanca, obvia)!'5!"!%5$"'+" !I$,(" !"=2'*&+'$,"*+)+"5$#;"
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del capital) a la generacin de mecanismos
de escasez inducida acompaados de sobreestimulacin de la demanda (va publicidad o
guerra sucia, acaparamiento, propaganda
de guerra dirigida a manipular al consumidor)
62!"*+' 2*&,("$" &%5+,%&+'!%"!'"!#"*+'%2)+"0"

2015. Revista Internacional de Comunicacin y Desarrollo, 1, 73-82, ISSN e2386-3730

ARTCULOS

aumentos especulativos de los precios de las


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las consideraciones sobre la comunicacin es
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L$I+"!%5!"!%62!)$"%!" !%#&.$"!#" &%*2,%+"
de la exclusividad, de la primicia, del llamado en el argot periodstico venezolano el tuE$.+i9" a" 7+," %272!%5+;" !##+" $*+)7$V$ +" !"
prcticas como las ejercidas por los paparazzi"+"#$%"O#5,$*&+'!%"1+0"5$'"*+)2'!%"*2$' +"
#+%" %&%5!)$%" !" %!-2,& $ " &'=+,)(5&*+%" 1$*!'"$-2$%;"0"62!"*+' &)!'5$'"*$ $"5$'5+"#$"
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deca Hctor Mujica (2010), el mundo de los
'!-+*&+%;"*+)+"!#" !"#$"72E#&*& $ "0"#$%"72E#&*"
relations, el de los lobbies"0"*1$'5$I!%;"!#" !"
#$%"*+)&%&+'!%"0"#+%"+*2#5$)&!'5+%" !"$)E$%"
partes, para seguir operando el mismo gang
impunemente, es el gran mundo del hampa
!"'2!%5,+"5&!)7+R"X79"]`kZ9
4. LA NOTICIA MERCANCA CONTRA LA
VERDAD
Si la mercanca-noticia debe cumplir con
%2"+EI!5&4+;"62!"!%"!#" !"%!,4&,"$"#$"$*2)2#$*&/'" !"*$7&5$#;"72!%",!%2#5$"+E4&+"62!"#$"4!,$ "62!" !E8$"*+'5!'!,"+"5,$%)&5&,"62! $",!#!-$ $"$"2'"%!-2' +"7#$'+"0;"*+)+"%$E!)+%;"
se puede incluso prescindir olmpicamente de
!%!"$'$*,/'&*+"0;"%&"%!"62&!,!;",+)('5&*+",!62!,&)&!'5+9"D!")(%"!%5("2'$"$O,)$*&/'" !"
cajn: si la verdad atenta contra los intereses
de los dueos de los medios o de alguno de
los patrocinantes o inversores publicitarios,
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uso harto comn: La verdad es relativa9"J"#+"


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verdad-publicada re-produce su verdad, es
!*&," #$" 62!" #!%" *+'4&!'!" 0" *2$ ,$9" :+," !%$"
,$./';" *2$' +" #$" 4!, $ ;" 7+," !#" 7!%+" &,,!=,$gable de la realidad, se impone, torciendo,
contradiciendo o develando los intereses de
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T2!" #+" 62!" +*2,,&/" !'" j!'!.2!#$;" !'" #+%"
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de todas las ciudades del pas, las televiso,$%"7$%$E$'")2V!62&5+%" !"M+)"0"[!,,09"A!petan las declaraciones del da anterior de
C$,)+'$;" 62!" 5+ +" !%5$E$" 5,$'62&#+9" a" )(%"
&E2I+%"$'&)$ +%9"W#+E+4&%&/'"5&!'!"2'"*$'$#"
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C2!'5$'" !" 2'" 7!,&+ &%5$" !G5,$'I!,+" 62!"
preguntaba a un acadmico nacional si exis58$"#&E!,5$ " !"!G7,!%&/'"!'"j!'!.2!#$9
\d+;"'+"#$"1$09"K$"5&!'!'"%!*2!%5,$ $"#+%"
)! &+%" !"*+)2'&*$*&/'R9
5. LA MERCANCA COMUNICACIN CONTRA
LA TICA
Dos aspectos acompaan la naturaleza
!"#$"'+5&*&$S)!,*$'*8$H"%2"$'5&S12)$'&%)+"0"
X'!*!%$,&$)!'5!Z"%2"$'5&S>5&*$9"K+"7,&)!,+"!%"
2'$" ! 2**&/'"#/-&*$H"%&" !"#+"62!"%!"5,$5$"!%"
de acumular capital, la noticia no persigue pri)+, &$#)!'5!"'&'-?'"O'"12)$'+9"Q<#")!,*$+"r &*!"T>#&G"Y4!I!,+"X@llkZ"r"'+"%&,4!"7$,$"
!5!,)&'$ +%"7,+7/%&5+%"62!"5&!'!'"7,&+,& $ "
>5&*$"\0"*$%&"#/-&*$H"%&'"4& $"'+"1$0"%+*&! $ "
7+%&E#!\R"X79"@k^Z9

2015. Revista Internacional de Comunicacin y Desarrollo, 1, 73-82, ISSN e2386-3730

77

Perspectiva antropolgica de la comunicacin. Una crtica a la comunicacin meditica

Lo segundo es consecuencia de su antihumanismo pues la tica es asunto humano


estrictamente, es decir, la tica es consubs5$'*&$#"$"#+"12)$'+"7+,62!"$O,)$"%2"*+' &*&/'" 0" '$52,$#!.$9" K$" >5&*$;" $ !)(%;" !%" 2'$"
!#!4$*&/'"62&'5$!%!'*&$ $" !"#$"4& $9
<'" !=!*5+;" !#" %!," 12)$'+" #+" !%" *2$' +"
opta ticamente por la salvacin de la espe*&!9":+,"!%+;"5+ +"*2$'5+"#$"$O,)!"!%">5&*+"0;"
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62!" '+%" &'5!'5$" *+'4!'*!," !" 62!" '2!%5,+"
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62!"5+ +%"72! $'"$#*$'.$,9"<#">G&5+"%!"72! !"
4!,"*+)+"5$#"7,!*&%$)!'5!"7+,"!#")$%&4+"=,$*$%+"$#,! ! +,9"D&*1+"$#",!4>%;"%&"5+ +%"524&>ramos xito, el xito no destacara, perdera su
atractivo, su aire de espectculo (adems se
!4$#2$,8$"0" !I$,8$" !"%!,"2'")+5+," !"4!'5$%Z9":!,+"5$'5+"*+)+"!#">G&5+;"62!"%!" $"$%8;"
a migajas, para restregarnos en la cara nuestra derrota, la tica es tambin un territorio
7$,$"#+"?'&*+"0"X*$%&Z"&,,!7!5&E#!9"<#"62!"$*5?$"
apelando a la tica es un ser excepcional, un
1>,+!9"<%5!",$.+'$)&!'5+"*+'"%!,"5$'"%&)7#!"
no entra sin embargo en ninguna discusin
%+E,!">5&*$"+"!#"%!'5& +" !"#$",!%7+'%$E&#& $ 9
Nos parece pero se trata con toda evi!'*&$" !" 2'" *+'5,$S%!'5& +\" 62!" !E!)+%"
ser ticos, por ejemplo, en nuestro ejercicio
7,+=!%&+'$#3" 7!,+" %!,#+" !%" !G*!7*&+'$#;" *$%&"
2'$"!G*!'5,&*& $ 9"P!"$*5?$">5&*$)!'5!"*2$'+" %!" !%$=8$" #$" #/-&*$" !#" )!,*$ +;" %+)+%"
humanos cuando por un momento excepcio'$#"'+%"'!-$)+%"$"'+"%!,"'+S12)$'+%;"62!"
es sin embargo el modo cotidiano de vivir al
62!"'+%"1$"*+' !'$ +"!#"*$7&5$#&%)+9
Para tener xito preciso un desarrollo tal
!" #$" &' &4& 2$#& $ " 62!" !%!62&#&E,!" )&" !'5+,'+"%+*&$#"0")!"*+#+62!"!'"2'$"7+%&*&/'"*&mera, impermeable (al menos ilusoriamente
,!=,$*5$,&$"r)(%"!G&5+%+")&!'5,$%")(%"#+"7$,!.*$rZ"$"#+%"$**& !'5!%" !"#$"4& $"*+5& &$'$9"
Al contrario, para ser ticos, necesito ser de
nuevo, con una humildad desconocida, un
%&)7#!"0"##$'+"%!,"12)$'+9"
P!" &,("62!"'+"!%"$%8;"62!"!%"5+ +"#+"*+'5,$,&+;"62!"62&!'"$*5?$">5&*$)!'5!" !%*2!##$3"
0"!%"!'5+'*!%"*2$' +"!4& !'*&$)+%"!#"7,+E#!)$9"K$">5&*$"!%"%&'")(%"#$"*+' &*&/'"12)$'$9"
U$%"1!"$628"62!"!#")+ +" !"4& $"62!"1!)+%"
construido nos imposibilita para ser eso, hu)$'+%"%!'*&##$)!'5!;"$)>'" !"62!"'+%"7+'!"

78

$" *+'5!)7#$," !G5$%&$ +%" r !% !" #$" &,,!%+#2cin pasiva, desde un limbo a-poltico, desde
las butacas de la distraccin, como si de
2'$"!G5,$V!.$"%!"5,$5$,$r"#+"62!"!%"7,+7&+" !"
#+%"%!,!%"12)$'+%9
d+%"7& !"!#">G&5+;"#$"&' &4& 2$#& $ "+7&)$3"
pero en las antpodas, nos exige la tica, la
cual paradjicamente slo ser posible si re'2'*&$)+%"$"#$"*$,,!,$"62!"*+' 2*!"$#"h>G&5+i"
0"'+%"*+)7+,5$)+%"*+)+")!,+%"%!,!%"12)$'+%9
<'"!#")$,*+" !"!%5$%"& !$%"7&!'%+"!'"#+%"
!E$5!%"%+E,!"!#"!I!,*&*&+">5&*+" !"#$%"7,+=!%&+'!%;",!$#)!'5!"E&.$'5&'&%)+%"%&!)7,!"62!"
'+"%!" &%*25$"#+"!%!'*&$#;"!%5+"!%;"62!"#$">5&*$"
es imposible en condiciones capitalistas de
7,+ 2**&/'9"<#"*$7&5$#&%)+"!%"2'"%&%5!)$"62!"
irresponsabiliza"!'"!#"%!'5& +" !"62!"'+%" !I$"
#&E,!%" !"5+ +"X,!$#)!'5!"'+%"h !%7+I$iZ;"=2'$)!'5$#)!'5!" !" #+" '!*!%$,&+" 0" %2O*&!'5!"
7$,$" 4&4&,9" C+)+" &*!" [+1'" u+##+e$0" X]^^`Z;"
La separacin de las personas de la trama
%+*&$#" !#" 1$*!," #$%" *+'%5&520!" *+)+" &' &4&duos libres, libres no slo en el doble sentido
indicado por Marx, a saber, libres de las ata2,$%"7!,%+'$#!%"0"#&E,!%" !#"$**!%+"$"#+%")!dios de superviven-cia, sino tambin libres de
la responsabilidad con respecto a la comuni$ "0"#&E,!%"!'"!#"%!'5& +" !"2'$"7$,5&*&7$*&/'"
%&-'&O*$5&4$"!'"!#"1$*!,"*+#!*5&4+i"X779"n`SnmZ9"
<%5$)+%"+E#&-$ +%"$"5,$E$I$,"7$,$"*+)!,"
X0" 5,$E$I$," !'" *+' &*&+'!%" !" !G7#+5$*&/';"
esto es entre otras cosas sin construccin colectiva del espacio-tiempo, controlado
*+)+" !%5(" 7+," #$%" =2!,.$%" !#" *$7&5$#Z9" B,,!%ponzabilizados, dejados de nosotros mismos,
%&'"7+ !,"*2& $,S'+%;"%&'"7,+ 2*&,"X%$#4+",&62!.$"7$,$"#+%",&*+%Z;"#$">5&*$"!%"2'$"!'5!#!62&$9"
Somos ticos cuando nuestras vidas estn
en nuestras manos, cuando somos responsaE#!%9"u!"$18"7+,"62>"'+%"$5,$!'"#+%"%!,!%"62!"
actan ticamente: reivindican nuestra con&*&/'"12)$'$3"7$,!*&!,$"62!"'2!%5,$%"4& $%"
62! $,$'" !" $#-2'$" )$'!,$" !'" %2%" )$'+%"
X)$'+%"12)$'$%;"%!"!'5&!' !Z3"72!%"7+,"2'$"
4!."$#-2&!'"%!"1&.+",!%7+'%$E#!"0" &+"#$"4& $"
X%!"%$*,&O*/Z"7+,"'+%S+5,+%9"
Si la tica est ms all de la condicin
humana, si nos es inalcanzable, entonces no
5&!'!"%!'5& +"1$E#$," !"!##$9"D!% !"#$"$*$ !)&$"0"#$"O#+%+=8$"v*#$,+w;"%!"72! !"%!-2&,"1$E#$' +" !">5&*$;"7!,+"0$"%$E!)+%"62!"%!"5,$5$"
%!'%2"%5,&*5+" !"!%7!*2#$*&+'!%9"
La tica es un encuentro con nuestra con&*&/';"#$"62!"%/#+"%!")$'&O!%5$"7#!'$)!'5!"

2015. Revista Internacional de Comunicacin y Desarrollo, 1, 73-82, ISSN e2386-3730

ARTCULOS

cuando renunciamos a toda sujecin externa


X$#" *$7&5$#&%)+;" 7+," !I!)7#+Z" 0" '+%" %+%5!'!!"#$!%#%&'"()*"#+)!+,*"#-&').*"#*#%!"!()!"#
," !"/# 01! !"# %!"!()!"# 23,$'# 4!55!6*72#
5!"# 8&'# $)'* !"# 5*# "!$,'3*39# %!# 3,!"9# %!# '5#
capital, no el destino: por lo tanto nosotros
+!3' !"#$* :,*)5*;#<+/#=>?@/
1'# 3,)A# 8&'# "B# "'# +&'3'# "')# C(,$!"# '%# '5#
'D')$,$,!#3'#5*"#+)!-'",!%'"#$!%EF&)*3*"#+!)#
la relaciones de capital, pero ello es posible
"G5!# +!)8&'# H7# $&*%3!H# 5*# *$(&*$,G%# C(,$*#
3'"*-B*# 5*# 5GF,$*# $*+,(*5,"(*# 3'# 5*# +)!-'",G%/#
I%#!()*"#+*5*:)*"9#+*)*#"')#&%# C3,$!#C(,$!9#
se necesita eludir el ejercicio capitalista de
la medicina (atender a un paciente sin nece",3*3# 3'# 8&'# C"('# 0+*F&';@9# 5!# $&*5# +!%'# *5#
C3,$!#'%#&%*#",(&*$,G%#0()AF,$*;/#J!# ," !#
+*"*)B*9#+!)#'D' +5!9#$!%#&%#+'),!3,"(*/#K*)*#
ser un periodista tico debe eludir el ejercicio
$*+,(*5,"(*#3'5#+'),!3," !9#8&'#5!#"&D'(*#*#5!"#
intereses privados de los medios de produccin (digamos, a los empresarios de los me3,!"9#8&'#L*%#L'$L!#3'#5*"#0%!(,$,*";#7#3'#5*#
0,%-!) *$,G%;# ')$*%$B*"@/#K*)*#"')#C(,$!"#'"#
necesario escapar, huir del sistema capitalis(*#3'#+)!3&$$,G%M#5*#C(,$*#'"#&%#3'"*-B!#*:"!5&(!9#&%*#-&F*#79#'%#H7#+*)*H#'5#$*+,(*5," !9#'5#
"&D'(!#' *%$,+*3!#8&'3*#H7*#5!#3,D, !"H#'%#
&%*#",(&*$,G%#()AF,$*/
N,$'#O)P%')#<>??>@#8&'#0J*#()*F'3,*#'"#'5#
5&F*)#3!%3'#'5#07!;#"!$,*5#2'%-)'%(*3!#*#5*#,%$!%$':,:5'# *53*3#3'#5!"#3,!"'"2#"'#8&,':)*9#
7#7*#%!#"*:'#8&,C%#'";#<+/#Q?R@/#K&'"#:,'%9#5*#
()*F'3,*#3'#5*#8&'#L*:5!#'"#5*#8&'#"'#3*#$,')tamente a partir de una ruptura, pero no del
7!#"!$,*59#",%!#3'5#7!#*S"!$,*5#8&'#)! +'#$!%#
5*"#)'5*$,!%'"#3'#+)!3&$$,G%#8&'#5!#3'"&:D'(,T,.*:*%#79#)''%$!%()*3!9#)'S(!)%*#*#5*#0"!$,'3*3;#"*:,'%3!#8&,C%#'"/#J*#()*F'3,*#*3T,'%'#
+&'"9#$&*%3!#5*#"!$,'3*3#<'%#5*#8&'#)',%*#5*#
", &5*$,G%@# %!# )'$!%!$'9# "'U*5*# 7# L*"(*# $),,%*5,.*9#*5#"&D'(!#8&'#"'#L*#)''%$!%()*3!#*#
"B# ," !9#3'"S*5,'%*3!#7#$!%"$,'%('9#*5#"&D'(!#
+!5B(,$!# 8&'# *&(!S$!%"()&7'# "&# ,3'%(,3*3# $!5'$(,T*/#
V!# '"(A# 3'# A"# *3T')(,)# 8&'# +')$,:, !"#
la actuacin tica desde nuestra esclavitud,
3'"3'# %&'"()*# "&:SL& *%,3*3/# W' !"# $!%#
orgullo, con esperanza, al sujeto tico cuando
%!"# 3' &'"()*# +'"'# *# (!3!9# 8&'# '"# +!",:5'#
ser humanos, renunciar heroicamente a las
)'5*$,!%'"#3'#$*+,(*59#7#!-)'%3*)#5*#T,3*#*#5*"#
$!"*"#L& *%*"/
Despus de esto, cuando se nos pida
C(,$*9#+,3* !"#,)#*5#-!%3!#3'#5*#$&'"(,G%/#V!#

J. J. Len

se puede hablar de libertad sin las condiciones materiales para el ejercicio de la misma,
esto es, sin construccin colectiva de nuestro
(,' +!# 7# '"+*$,!9# 3'# %&'"()*"# $!%3,$,!%'"#
*('),*5'"#7#$!%$)'(*"#3'#)'*5,3*3M#%!#"'#+&'3'#"')#5,:)'"#'%#'5#$*+,(*5," !M#+!)#5!#(*%(!9#5*#
tica en el marco de relaciones capitalistas
3'#+)!3&$$,G%#'"#&%*#'X$'+$,G%9#7#'%#5*# A"#
!+(, ,"(*#3'#5*"#5'$(&)*"9#&%*#'"+')*%.*/#N'#
5!#8&'#"'#()*(*#'%(!%$'"#'"#3'#$!%"()&,)#&%*#
)'*5,3*3#8&'#%!"#+') ,(*#T,T,)#$! !#"')'"#L&manos, tomar en nuestras manos el tiempo
7# '5# '"+*$,!9# )'S+)!3&$,)9# '%# E%9# 5*# T,3*M# 3'#
!3!#8&'#%!#"'*#&%*#'X$'+$,G%#5*
C(,$*9#",%!#$!(,3,*%,3*3M#%!#&%*#'X()*U'.*9#
",%!#5*#$!%3,$,G%#+)!+,*#3'#%&'"()*#'"+'$,'/
Todos los tratados de tica se estrellaran
contra la naturaleza, contra la naturalidad de
&%#T,T,)#$! !#"')'"#L& *%!"9#3,F%* '%('/
6. LOS DILEMAS DEL COMUNICADOR
I"(*# )'Y'X,G%# %!"# 55'T*# *5# ",F&,'%('# +5*%teamiento: en los medios de comunicacin
3!%3'# +), *%# ,%(')'"'"# '$!%G ,$!"# 7# +!)#
5!# (*%(!# 8&'3*# )'5'F*3*# 5*# T,3*# *# &%# "'F&%3!# +5*%!9# ",# %!# '"# 8&'# (') ,%*# 3'"+5*.*3*#
completamente por la accin de omnvoros
,%(')'"'"# ' +)'"*),*5'"9# 5*# C(,$*# 8&'3*# "&"+'%3,3*/
N,$L*#"&"+'%",G%#*-'$(*#",%#3&3*#'5#'D')$,$,!#+)!-'",!%*5#3'5#0$! &%,$*3!);#8&'#3':'#
responder a esta suspensin suspendindola
*#"&#T'.9#3*3!#8&'#"&#T!.#%!#'"#+)!+,* '%('#
5*#"&7*#",%!#5*#3'#5!"#<3&'U!"#3'#5!"@# '3,!"/#
N'#L'$L!#7#+!)#'55!# ," !9#5*#)'3*$$,G%#+'),!3B"(,$*# "&'5'# "')# $*5,E$*3*# 3'# , +')"!%*5#
7#0!:D'(,T*;9#+*"*%3!#+!)#, +*)$,*5'"#$!%('%,3!"#8&'#'"(A%#$!%()!5*3!"#7#E5()*3!"#'%#:'%'E$,!#3'#,%(')'"'"#'X(')%!"/#I55!#)'*E) *#8&'#
el discurso de la objetividad escamotea la
$*)F*#3'#,%(')'"'"#+),T*3!"#7#+*)(,$&5*)'"#8&'#
se valen de los medios para promover el es(*3!#3'#$!"*"#8&'#-*T!)'$'#"&#! %,+)'"'%$,*#
'%#'5# ')$*3!/#K!)#$,')(!9#5*#$!%3,$,G%#3'#!:D'(,T,3*3#3'#5*#%!(,$,*#T,'%'#3*3*#+!)#&%#-*$(!)# 8&'# +*"*# 3'"*+')$,:,3!Z# 5*# $!%"()&$$,G%#
3'5# ,%"(*%('# 3'"+!D*3!# 3'# (,' +!# L& *%!/#
La noticia tiende a instalarse en un tiempo
*:"()*$(!9# *)(,E$,*59# $*",# *"C+(,$!9# <*+*)'%(''%('@# %!# ,%(')T'%,3!# +!)# '5# )'3*$(!)# 8&'9#
obligado a proceder con un estilo puntilloso
7# "'$!9# *%&*5'"$!9# '"$&5+'# 5!"# L'$L!"# '%#
&%*#%*3*#*C)'*#'#, +')"!%*5/#I"(*#%*))*$,G%#
contrasta con la opinin, la crnica e incluso

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Perspectiva antropolgica de la comunicacin. Una crtica a la comunicacin meditica

$!%# '5# )'+!)(*D'9# FC%')!"# 8&'# 'X,F'%# 3'5# +'riodista un manejo del tiempo apegado a pro$'"!"/#J*#%!(,$,*#7#5!#'-B ')!#T*%#3'#5*# *%!9#
$)'*%3!# *( G"-')*"# 3'# )'*5,3*3# 'T*%'"$'%('9# +),%$,+*5# "&"('%(!# 3'# 5*# 3'" ' !),*/# [#
como se sabe, la desmemoria es un objetivo
+!5B(,$!S'"()*(CF,$!# 3'5# +)!7'$(!# 3'# "!$,'3*3#
$*+,(*5,"(*/
7. LA COMUNICACIN TICA
I"# +)!:*:5'# 8&'# '5# +'),!3,"(*# T,T*# '%-)'%(*3!# $!%"(*%(' '%('# *# &%# 3,5' *# C(,$!#
o bien, se entregue sin contradiccin ni conY,$(!# *# "&# *$(,T,3*3# +'),!3B"(,$*/# I%# '-'$(!9#
se experimenta una contradiccin cuando
L*$' !"#!#3'$, !"#*5F!#8&'#$!%()*T,'%'#5*"#
!),'%(*$,!%'"#3'#5*#C(,$*/#J*#$!%()*3,$$,G%#'"#
&%#:*(*55*)#,%(')%!#'%()'#5!#8&'#3':' !"#L*$')#7#5!#8&'#"! !"#!:5,F*3!"#*#L*$')/#J*#C(,$*#
resuelve la contradiccin llevndonos a hacer
5!#8&'#$!))'"+!%3'#7#"&#*+'F!#,%3'-'$(,:5'#*#
5*#T,3*#%!"#*$*))'*)A#$!%"'$&'%$,*"#8&'#",%#
3&3*9# "'# )'$,:,)A%# $!%# 5*# ()*%8&,5,3*3# !)*5#
3'# L*:')# L'$L!# 5!# $!))'$(!/# 1,# *$*"!# "&$'diera el despido (o en el peor de los casos la
&')('@9#5*#+')"!%*#8&'#L*#+')3,3!#'5#()*:*D!#
<!#5*#T,3*@#L*#F*%*3!#'%#'"(, *#7#)'"+'(!#+*)*#
"B#7#+*)*#5*#"!$,'3*3#8&'#)'$!%!$')A#7#'%*5('$')A#"&#F'"(!/#
0I5# ,3'*5# 3'# (!3!# :&'%# +'),!3,"(*9# 3'$B*#
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*7&3*)#*5#+)GD, !#7#%!#", +5' '%('#*#5*#-!)D*#
3'#&%*#F)*%#,%3&"(),*/#I5#3'#'X+)'"*)#%!#"G5!#
lo contingente del suceso, sino su repercu",G%9# "&# +)!7'$$,G%# 7# 3,)'$$,G%/# I"('# (,+!# 3'#
+'),!3,"(*9#' +')!9#$!%"(,(&7'#(!3*TB*#'X,F&*#
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+*"*D'#3'5# ," !#5,:)!#)'E')'#8&'#&%#)'+!)(')!# 0`%('# 5*# !:$'$*$,G%# 3'# "&"# D'-'"9# (' ')!sos de la competencia () lleg a la conclu",G%#3'#8&'#()*:*D*:*#$!%#T* +,)!"/#`5#'3,(!)#
5!# _%,$!# 8&'# 5'# ,%(')'"*:*# ')*# 5*# "*%F)'/# 1&#
+),%$,+*5#*-A%#'"#'5#5&$)!/#1&#E5!"!-B*#'"#5*#3'5#
5&$)!/#K&'"(!#'%()'#5*#'"+*3*#7#5*#+*)'39#'%()'#
"&"#,3'*"#7#"&"#%'$'",3*3'"#+)!-'",!%*5'"9#'5#
reportero acaba por sucumbir ante el propie(*),!;#<+/#=ab@/
K!3' !"#$!%$5&,)#*5#)'"+'$(!9#8&'#5*#C(,$*#
'"#&%*#'X$'+$,G%#7#&%*#)*)'.*#'%#'5#&%,T')"!#
del ejercicio de la comunicacin empresarial,
%!#!:"(*%('9#",#"'#8&,')'#+*)*3GD,$* '%('9#5'7'"# 7# $G3,F!"# +!%(,E$*%# '%# (!)%!# *5# 'D')$,$,!#
C(,$!#3'#5*#+)!-'",G%/#V*3*# A"#5'D!"9#+!)8&'#

80

$! !#7*#L' !"#T,"(!9#5*#:*"'# *('),*5#3'#5*#


produccin de noticias-mercanca es el lucro,
5*#*$& &5*$,G%#3'#$*+,(*59#5*#$&*5#(,'%'#5'7'"#7#
+),%$,+,!"#8&'#$!%(' +5*%#5*#"&+'3,(*$,G%#3'#
lo humano a los mecanismos anti-ticos del
5&$)!/# 0K*)*# '5# 8&'# "!5!# *(,'%3'# *5# :'%'E$,!#
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para asegurarse una buena posicin en la neF!$,*$,G%;#<cT'D')!9#>??>9#+/#^R@/#
d)'!#8&'#%!#L*$'#-*5(*#, *F,%*)#*5F!#+'!)#
8&'#&%#0$! &%,$*3!);#",%#0 ' !),*#*-'$(,T*;9#
capaz de simular dignidad para asegurar
una negociacin Lamentablemente, es lo
8&'#*:&%3*/
8. EL SENTIDO DE LA VERDAD
I"# +!)# '55!# 8&'# 5*# 3'"SL& *%,.*$,G%# 7# 5*#
anti-tica de la comunicacin meditica han
3'#$!%()*"(*)#$!%#5*#$! &%,$*$,G%#L& *%*#7#
C(,$*#3'#5*"#$! &%,3*3'"/#J*# ," *#3':'#"')#
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2015. Revista Internacional de Comunicacin y Desarrollo, 1, 73-82, ISSN e2386-3730

ARTCULOS

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interpretacin privada, unilateral e interesada
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Dios la responsabilidad de la verdad, entonces le daremos cabida irremediablemente a
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Hinkelammert (2007), partir de una teologa
del etsi deus non daretur (como si Dios no
existiera), principio de la racionalidad moderna, clave para un discernimiento desde una
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Pues, si la verdad slo la conoce Dios
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lo ve desde todos los lados9#5*#_%,$*#-!) *#3'#
ver humanamente hablando desde todos los
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J. J. Len

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9. LA VERDAD DIALGICA
La responsabilidad entonces de la verdad
)'$*'#'%#%!"!()!"9#'%#%&'"()!#L*$')#7#+)A$(,$*#3'#T,3*#$!(,3,*%*/#[#%!#L*7# *%')*#3'#55'gar a la verdad si no por la va del dilogo, es
3'$,)9#+!)#5*#$!%"()&$$,G%#$! _%#7#$! &%,(*),*9#$!5'$(,T*#7#3,*5GF,$*#3'#5*#)'*5,3*39#5!#8&'#
implica la no imposicin de verdades particulares, privadas o exclusivas, sino la compren",G%# 3'# T')3*3'"# +_:5,$*"9# $!%"'%"&*3*"# 7#
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como la base material de la noticia meditica
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comunicacin comunitaria es la re-produc$,G%#3'#5*#T,3*#*#()*TC"#3'5#3,A5!F!/#
10. LOS MEDIOS COMUNITARIOS Y LA VIDA
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Perspectiva antropolgica de la comunicacin. Una crtica a la comunicacin meditica

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NOTAS BIOGRFICAS
Jos Javier Len es egresado de la Escuela de Letras de La Universidad del Zulia y Magister en Literatura Venezolana.
Desde el 2004 ejerce como docente en el programa de formacin de grado Comunicacin Social de la Universidad Bolivariana
de Venezuela, desde donde ha impulsado en sectores populares proyectos de produccin comunitaria de radio y televisin. Ha
publicado los libros de ensayos Al Margen (2002) y El arte de envejecer discretamente (2004) y artculos de divulgacin sobre
diversos tpicos culturales, histricos, sociales y especficamente, sobre comunicacin. Estos ltimos tambin en revistas especializadas como avances de la tesis de doctorado titulada Comunicacin en asentamientos urbanos populares.
Contacto: joseleon1971@gmail.com, @joseleon1971, blog: http://josejavierleon.blogspot.com

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