TEORA EN LA HISTORIA DE LAS IDEAS Y LA CULTURA,

ORIGEN Y SIGNIFICADO

El surgimiento, significados y desarrollos de la teora en sus influencias y repercusiones en

el pensamiento cientfico moderno y de cmo se van legitimando los criterios de cientificidad
dentro de una ciencia y disciplina, en particular dentro de la formacin profesional
que supone en sus estructuras institucionales el desarrollo de marcos referenciales que se
van estructurando con un pensar y valoracin cientfica, se encuentran en la conformacin
de la gran cultura helnica y es propiamente la labor conceptual de los filsofos, que establecen
la pauta para este desenvolvimiento. Dice Maras: Ya desde los comienzos, en la
filosofa griega, se ha hablado siempre de una cierta vida terica, y al mismo tiempo todo
ha sido un saber (Maras, 1980, p. 22).
Una consideracin filosfica es desarrollada por Martin Heidegger en Ciencia y meditacin,
donde puntualiza los significados de teora. El trmino tiene su origen en el griego
theorein, y como verbo se compone de dos trminos, thea y orao, que significan teatro y es
lo que constituyen los aspectos que aparecen frente a nosotros con la posibilidad de ser
observados. Su sustantivo es theoria. Entonces, el orao es lo observado y puede sujetarse a
un examen y el theorein se puede interpretar como el mirar de forma correcta las cosas y
los sucesos.
Jrgen Habermas, en Conocimiento e inters, seala que: La palabra teora se remonta
a orgenes religiosos, theoros se llamaba el representante que las ciudades griegas
enviaban a los festivales pblicos. En la teora, vale decir, contemplando, se enajena el
mensajero ante el sacro acontecer. En el uso filosfico del lenguaje la teora se transforma
en perspectiva del cosmos (Habermas, 1995, pp. 159-160).
En el contexto cultural y social de los griegos, por las diversas actividades que desempeaban,
se les llamaba maestros a las personas que tenan el poder de contar con
un saber o una destreza con un grado de importancia en su vida cotidiana y le agregaban

el nombre de shopos, como la persona que sabe, es decir, el sabio. As, a las personas que
dominaban los asuntos legales se les llamaba juristas; a los que curaban enfermedades, mdicos;
y a los que buscaban la maestra en el saber por el saber mismo, se les denominaba
philosophos, que eran al mismo tiempo philomathes, es decir, alguien que encuentra en el
aprendizaje el placer que nunca termina y con ello el conocer tiene para el griego el sentido
de ver bien una cosa. El filsofo griego tendr como misin ver bien las cosas. Platn
le llamar Philotheamn, mirn empedernido. Del ver bien har un arte, y este arte ser
la teora. La teora ser el arte de ver bien (Zea, 1998, p. 24).
Pero el arte de ver bien es una tarea difcil de lograr y expresar; por ello, los filsofos, si
se sigue la ruta de Platn, no reivindica la sophia en s, sino como philosophia: el amor a la
sabidura. Y se debe destacar que si bien mucho del saber hace a los hombres competentes
y hbiles para resolver problemas en su vida cotidiana, enmarcndose en mbitos restringidos,
la filosofa busca un saber general, un saber sobre la totalidad de la naturaleza, elhombre mismo y
un saber sobre el propio saber. La filosofa pretende explicar lo que es un
concepto apropiado y una argumentacin fundamentada y cmo se organizan conceptos
y argumentos en una relacin ordenada.
En la actitud teortica, el hombre, en lugar de estar entre las cosas, est frente a ellas, extraado
de ellas, y entonces las cosas adquieren una significacin por s solas, que antes no
tenan. Aparecen como algo que existe por s, aparte del hombre, y que tiene una consistencia
determinada unas propiedades, algo suyo y que les es propio. Surgen entonces las cosas
como realidades que son, que tienen un contenido peculiar. Y nicamente en este sentido
se puede hablar de verdad o falsedad. El hombre mtico se mueve fuera de este mbito.
Slo como algo que es pueden ser las cosas verdaderas o falsas. La forma ms antigua de
este despertar a las cosas en su verdad es el asombro. Y por esto es la raz de la filosofa (Zea,
1998, pp. 3-4).
Lo que mueve al griego a filosofar es el asombro, lo que le causaba una sorpresa; pero,
ante todo, el asombro por el cambio y el devenir manifestado en mltiples fenmenos del
universo. Con ellos aparece tambin la idea de naturaleza physis, significando todas las

cosas y eventos que aparecen en el mirar de los filsofos e imponindose la tarea de no

slo teorizar de forma correcta, sino tambin de expresarlo a travs de la palabra misma,
es decir, el logos.
Si en la naturaleza todo est en movimiento y se muestra como diversas, mltiples y
distintas realidades, teorizar sobre ellas y expresar lo que se considera como el resultado
del mirar correcto, es precisamente el gran problema al que se enfrentarn los filsofos
griegos, ya que es necesario explicar una naturaleza dinmica, cambiante, y expresarla con
principios o criterios legtimos de verdad universal a travs del logos.
Este principio explicativo del universo, de toda la realidad, ser el arch. Esta condicin
genera diversas respuestas, algunas se relacionan y otras se contraponen. Por tal situacin,
se encontrarn diversas y diferentes formas de teorizar la naturaleza y al hombre; lo que es
correcto para unos es incorrecto para otros; es decir, lo que es el principio explicativo y el
criterio de verdad expresado de un forma, va histricamente a ir conformando la filosofa
y ciencia, traspasando hombres, pocas y culturas.