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I.1.

Historia de los Chancas para la identidad local

En las siguiente pginas, se da a conocer el proceso de

apropiacin de la historia de los chancas por los intelectuales
locales de Andahuaylas; los conocimientos sobre los chancas se
extrajeron de las crnicas ms importantes y ms difundidas del
pas, entra las culs sobresales los Cometarios Reales de los Incas
de Inca Garcilaso de la Vega; y Cronica del Peru de Pedro Cieza de
Len. Las ideas y los esquemas de este cronista sern tomadas por
Markham, Navarro Del guila y de estas, Mara Rostworowski se
dar el gusto de ordenarlas y sistematzalas, organizarlas para
explicar un solo problema grande en la investigacin quin fue el
verdadero vencedor de los chancas? Estas ideas sern retomadas
por los intelectuales locales que difundirn la historia de los
chancas luego de haber hecho estudios en universidades como del
Cusco y San Marcos en Lima.
Como lo veremos en las siguientes lneas, la historia de los
chancas transcrita en las crnicas aparece de manera legendaria
que da cuenta su origen, su dios, territorio, las naciones que
conformaban ellas, caractersticas principales como de su gente
entrenada o acostumbrada a las guerras, su inmolacin en la
batalla de Yawar Pampa, finalmente su huida a la selva. La leyenda
de las chancas como veremos es pequea, generalizada que fue
mencionada como una de las naciones ms importantes de la
Sierra Sur de los andes y porque luch en la etapa decisiva por
convertirse en Imperio.
Para el caso nuestro el punto de inicio para la investigacin es
importante tomar en cuenta a Garcilaso, ya que ser el punto de
partida la las la siguientes investigadores, su obra ser tomada
como referencias en la mayora de los escritos sobre los chacas.
En los Cometarios Reales, aparecen los chancas en el gobierno
de Inca Roca, cuando este manda a construir el puente colgante
sobre el rio Apurmac, aunque anteriormente ya se haba pasado
por este lugar mediante balsas. El Inca luego de conquistar a los
pueblos de Tacmara y Quinualla, Cochacasa, Curampa lugar donde
hoy existe un complejo arqueolgico, de all faltaba poco para
llegar Andahuaylas. As narra Garcilaso sobre Antahuailla y sus
moradores:
()Es gente rica y muy belicosa esta nacin se llama

Chanca; janctanse descender de un len y as lo tenan y

adoraban por dios, y en sus grandes fiestas, antes y
despus de ser conquistados por los Reyes Incas, sacaban
dos docenas de indios de la misma manera que pintan a
Hrcules cubierto con pellejo de len y la cabeza del
indio metida en la cabeza del len [] Debajo de este
apellido Chanca se encierra muchas naciones como son
Hancohuallu, Utunsulla, Uramarca, Uillca y otras, las
cuales se jactan descender de diversos padres, unas de
una fuente, otras de una laguna, otras de un collado muy
alto y cada nacin tena por dios a lo que tena por padre,
y le ofrecan sacrificios. Los antepasados de aquellas
naciones vinieron de lejas sic [lejanas] tierras y
conquistaron muchas provincias, hasta llegar donde
entonces estaban, que es la provincia de Antahuaylla, la
cual ganaron por fuerza de armas y echaron sus antiguos
moradores fuera de ella y arrinconaron y estrecharon a
los indios Quechuas en sus provincias ganndoles muchas
tierras; sujetronles a que les diesen tributos, tratbanlos
con tirana; hicieron otras cosas famosas de que hoy se
premian sus descendientes.1
Al entrar al territorio de los chancas, describe Garcilaso, el
soberano Inca Roca mando mensajero para que se rindiesen los
chancas, pero como estos se sentan descendientes del len, no
quisieron aceptar, pero tampoco pelear, pues era una sorpresa que
les haba llegado el mensaje a los chancas ya que no estaban
preparados y no haban reunido a los guerreros para pelear con los
Incas, adems de ello los chancas se dieron con la sorpresa que las
naciones antes desalojadas de tu tierra es decir, los Quechuas,
antes despojados de sus tierras, haban regresado apoyando a los
Incas para vengarse del trato tirano que hasta entonces haban
sufrido, al no ver otra salida, seala Garcilaso:
Los chancas, viendo la determinacin del Inca, y
sabiendo que en su ejrcito venan muchos quechuas y
otras naciones que de tiempos pasados tenan ofendidas,
bajaron la soberbia y recibieron el yugo de los Incas, ms
por temor de sus armas por que no se vengase sus
1 Inca Garcilaso de la Vega, Cometarios Reales delos Incas. Libro Cuarto,
Captulo XV. Inca Roca, rey, conquista muchas naciones y entre ellas los
chancas y hancohuayllu. 1991:195-196.

enemigos, que no por amor a de sus leyes y gobierno. Y

as le enviaron a decir que llanamente le obedecan por
seor y se sometan a sus leyes y ordenanzas. Mas el
rencor del corazn no perdieron, como adelante
veremos.2
Los chancas, as se haban rendido ante Inca Roca, primer
conquistador de estas naciones segn informaciones de Garcilaso,
pero tambin debemos notar que desde aqu empezarn a ser
sbditos de los incas, aunque libres en sus tierras, estabn al
mando del Inca Roca. Pero, como se muestra en la anterior cita, los
chancas, quedaron sbditos ms por el temor a sus armas que por
el amor al gobierno y por la venganza que podan hacer los
quechuas que estaba al lado de los incas, mas el rencor y odio
continuaba hasta que aparezca un momento oportuno para poder
enfrentarse a sus opresores como suceder en el gobierno de
Yahuar Huacac, hijo de Inca Roca.
Viendo, pues, al Inca Yahuar Huacac tan poco belicoso,
antes acobardado con el mal augurio de su nombre y
escandalizado y embarazado con la esperanza de la
condicin de su hijo el prncipe Inca viracocha ,y
habindose divulgado entre estos indios algo del nuevo
enojo que el rey haba tenido con su hijo, aunque no se
dijo la causa, y los grandes desfavores que le haca, les
pareci bastante ocasin para mostrar el mal animo que
al Inca tenan y el odio que haba a su imperio y dominio.
Y as con la mayor brevedad y secreto que pudieron, se
convocaron unos a otros y llamaron sus comarcanos, y
entre todos ellos levantaron un poderoso ejrcito de ms
de treinta mil hombres de guerra y caminaron en
demanda de la imperial ciudad del Cusco.3
Luego de la muerte de Inca Roca le sigue en el cargo su hijo
de nombre Yahuar Huacac, que ser, segn cuenta Garcilaso, un
gobierno de paz, de mucha generosidad, no conquist ms tierras
por miedo al mal augurio de su nombre y de las predicciones
negativas, ms bien se dedic a recorrer todo el territorio que sus

2 Ibd., p196-197.
3 Ibd., Libro Cuarto. Capitulo XXIII. La rebelin de los chancas y sus
antiguas hazaas, p.210.

padreas y abuelos haban conquistado llenando de regalos y

ddivas a sus autoridades de cada ayllu y pueblo.
Esta actitud del Inca denotaba ms temor que generosidad, as
el Inca fue conocido como cobarde por no conquistar ms tierras
para su nacin. Adems el prncipe heredero del Inca por tener mal
comportamiento haba sido enviado a pastar las ovejas del rey en
Chita, el prncipe de nombre Viracocha segn la narracin de
Garcilaso, tuvo visiones con el fantasma Viracocha hijo del sol el
cual haba encargado al Inca, un mensaje, pero el soberano sin
hacer caso omiti la informacin. Y otra vez, el principe vena con
la informacin del dios Viracocha de que los chancas estaban
planeando rebelarse y era preciso preparase para resistir y cuidar
la ciudad.Viendo esta actitud del soberano y el problema con su
hijo el prncipe, los chancas vieron la oportunidad de rebelarse, e ir
a la ciudad para tomarla y destruirla.
Pero, al informarse de todo este planeamiento acerca de los
chancas, Yawar Huacac huye a su residencia al pueblo llamado
Muina, quedando solamente Viracocha al frente de la resistencia de
la ciudad y proteger a las hijas del Sol. A la resistencia de Viracocha
haban tribus que haban advertido su respaldo y en la lucha que
haba durado ms de ocho horas seguan apareciendo cuadros del
soldados por el lado de los Incas y los chancas a pesar de luchar
parejo haban notado que la victoria estaba perdida
por esos nuevos socorros desconfiaron los chancas de
la victoria, entendiendo que eran de mucha ms gente, y
as pelearon de all en adelante ms por morir que por
vencer4.
Viracocha, al saber que la victoria estaba dada, mand soltar y
curar prisioneros y dejarlos ir a sus tierras, Anccohuayllo fue curado
de sus heridas y perdonado de una muerte segura, incluso en el
transcurso del tiempo se haba convertido en una de sus mejores
aliados en las conquistas, Anccohuayllo haba recibido buen trato,
regalos; a pesar de ello, el caudillo chanca no estaba conforme con
ser sbdito de otro y no como soberano absoluto como lo fue en
anteriores tiempos. Pensando en esto el lder de los chancas planea
una huida:
4 Ibd., Libro Quinto, Capitulo XVIII. Batalla muy sangrienta, y el ardid con
que se venci. p. 249

Para lo cual habl a algunos indios de los suyos y les

descubri su pecho, diciendo como deseaba desamparar
su tierra natural y seoro propio y salir del vasallaje de
los Incas y de todo su imperio y buscar nuevas tierras
donde poblar y ser seor absoluto o morir en la
demanda5
Planeado la huida, empezaron a difundirse secretamente de
cmo se iba realizar el xodo, para lo cual la gente tena que
alejarse poco a poco hasta que se d cuenta viracocha, pues era el
nico camino que le haba ocurrido a Anccohuayllo, una rebelin
nuevamente era ya una locura y disparate no tenan guerreros
para resistir al ejrcito del imperio Inca, y aunque fuese lo
contrario, sostiene Garcilaso, seria ingrato al quien lo haba tratado
bien, y traidor a quien se haba comportado generosamente de
manera que Anccohuayllo se contentaba con buscar su libertad
con la menos ofensa que pudiese hacer a un prncipe tan bueno
como el Inca Viracocha6.
Como observamos las citas anteriores, la narracin del cronista
mestizo es de carcter pico, desde el inicio los chancas aparecen
como gente beligerante, rebeldes, y sobre todo libres, eso
significaba no ser sbditos de ningn otra tribu o nacin. Sin
embargo, al ser dominados por los Incas sorpresivamente, los
chancas quedaron con rencor, sin dar respuesta alguna al
poderosos ejrcito del Inca que vena como respaldo al poder del
Inca. Ya dominados los chancas parecen melanclicos, afligidos por
haber perdido su libertad, y con la aoranza de que algn da
fueran jefes absolutos de sus pueblos, no se contentaban con tener
todo lo que tenan antes de la conquista, menos el de ser seor de
los pueblos. Se puede resaltar que los chancas en la obra de
Garcilaso, aparecen como amantes de la liberad, rebeldes,
oportunistas, soadores, grandes luchadores de la libertad. Luchar
para ser libres o morir en su demandase lee en las paginas de
Garcilaso.
Como ya se mencion en las anteriores paginas, la descripcin
del Inca Garcilaso es diferente a las otras crnicas, pues es la nica
crnica ms difundida en la que seala que la batalla sangrienta de
5 Ibd., Libro Quinto, capitulo XXVI. La huida del bravo hancohuallu del
imperio de los Incas. p.268.
6 Ibd., p. 268.

Yawar Pampa se llev en el gobierno de Yawar Huacac y saliendo de

esta batalla como victorioso el prncipe Viracocha7. La idea de que
la mayora de los cronistas representa a los a los chancas sin
exageraciones como guerreros, barbaros, rebeldes insubordinables,
sern punto de partida y referencia para los posteriores
investigadores quienes tomaran repetidamente las frase de los
cronistas de Garcilaso principalmente para referirse a los chancas.
La representacin de la confederacin chanca de carcter salvaje,
ser tomado por la mayora de los autores:
Lleg a la provincia de Antahuaylla, que es de la nacin
chanca, la cual, por la traicin que hicieron al inca Yahuar
Huacac en rebelarse contra l, fue llamada traidora por
sobrenombre, y dura este apellido entre los indios hasta
hoy, que jams dicen chanca que no aadan auca, que
quiere decir traidor. Tambin significa tirano, alevoso,
fementido y todo lo dems que puede pertenecer a la
tirana y alevosa: todo lo contiene este adjetivo
auca.Tambin significa guerrear y dar batalla, porque se
vea cuanto comprende el lenguaje comn del Per con
una sola palabra8
Con veracidad podemos afirmar, que estas caracteristicas
chancas, persisten en la actualidad en las frases de los
andahaylinos, aumentando mas el sentimiento de unidad, de
mancomunidad, de solidaridad y de liderazgo y triunfo en cualquier
evento o actividad que se realiza en beneficio de la ciudad.
Otro cronista que tambin hace mencin a los chancas es
Pedro Cieza de Len en su obra titulada Crnica del Per, por
cierto redactada dcadas mas antes que Garcilaso,
especficamente en el ao 1553. La referencia que hace sobre los
chancas es breve y cuando las describe seala:
Fueron en los tiempos pasados tan valientes (a lo que se
dice) estos, que no solamente ganaron tierras y seoros,
7 A parte de Garcilaso haban otros cronistas (Bernab Cobo, Anello Oliva)
por cierto poco difundidos quienes atribuyen la victoria de la batalla de
Yawarpampa al Viracocha. Vase para mayor informacin las
comparaciones: Mara Rostworowski, Pachacutec Inca Yupanqui. 2011,
p.81.
8 Inca Garcilaso de la Vega, Cometarios Reales delos Incas. Libro Quinto,
Capitulo XXIV, Nuevas provincias que el inca sujeta, y una acequia para
regar los pastos. p.263

ms pudieron tantos que tuvieron cercada la ciudad de

Cuzco, y se dieron grandes batallas entre los de la ciudad
y ellos, hasta que por valor de inca Yupangue fueron
vencidos; y tambin fue natural de esta provincia el
capitn Ancoallo, tan mentado en estas partes por su
grande valor; del cual cuentan que, no pudiendo sufrir el
ser mandado por los incas y la tiranas de algunos de sus
capitanes, despus de haber hecho grandes cosas en la
comarca de Tarama y Bombn, se meti en lo ms
adentro de las montaas y pobl riberas de un lago que
est, a lo que tambin se dice, por bajo del rio de
Moyobamba.9
En su viaje de Huamanga a Cusco, el cronista menciona
algunas etnias como los Soras, Lucanes, Bilcas, y Chancas este
ltimo que vivan en la provincia de Andabaylas. Cabe resaltar que
a diferencia de Garcilaso, Cieza de Len, no habla de una
confederacin o unin de tribus llamada Chanca, de cuyo origen
seala:
Preguntndoles yo a estos chancas que sentan de si
propios y donde tuvo principio su origen, cuentan otra
niera o novela como los de Jauja, y es que dicen que sus
padres remanecieron y salieron por un palude pequeo,
llamado Soclococha [] Y pasando algunos aos,
contendieron con los quechuas, nacin muy antigua y
seores que eran de esta provincia de Andabaylas, la cual
ganaron y quedaron por seores de ella hasta hoy. Al lago
de donde salieron tenan por sagrado, y era su principal
templo donde adoraban y sacrificaban.10
Hasta aqu referencias generales de los chancas, que dan
cuenta de la existencia de un grupo tnico y que durante la poca
del dominio inca abandonaron sus tierras. Esta historia ha sido
reescrita hacia el siglo XIX como tema, por investigadores como el
viajero ingls Sr. Robert Clements Markham, que dedic parte de su
libro a hacer conocer al mundo, la historia prehispnica del Per,
para tal efecto, toma como fuente a las crnicas referidas lneas
arriba, y sobre los chancas seala lo siguiente:

9 Pedro Cieza de Len, La crnica del Per. Lima: PEISA. 1973, p. 211.
10 Ibid., p.211.

Los belicosos y turbulentos chancas parecen haber

tenido su asiento principal los sitios de Huamanca y
Huanta; dominando a los quechuas llegaron a extenderse
al lado izquierdo del Apurmac (Andahuaylas). Sostenan
descender del puma, y en las grandes fiestas ellos se
vestan con pieles de puma, ponan su cabeza dentro de
la cabeza del puma [] Ellos le dijeron a Cieza de Len de
que sus padres salieron de un lago pequeo llamado
Soclo-cocha, y este lago era su jefe el lugar de culto
dnde ellos oraron e hicieron los sacrificios.11
Como se lee en la anterior cita, Markham toma como fuentes
principales a dos cronistas, a Garcilaso de la Vega y Cieza de len,
por ejemplo para explicar el origen mtico, sus luchas con los
quechuas que eran los antiguos, propietarios del espacio ocupado
por sus vencedores chancas, llamado Antahuaylla segn Garcilaso
o Andabaylas segn Cieza de Len; de la misma manera, para
enumerar sobre las tribus que conformaban los chancas agregando
algunas otras, Markham cita a Garcilaso afirmando lo siguiente:
Los Chancas se han dividido en los siguientes ayllus o
linajes: Hancohuallus, Utumsullas, Ururnarcas, Vilcas,
Yquichanos, Morochucos, Tacmanas, Quinuallas y Pocras.
De stos, los Urumarcas ocuparon en el valle del Pampas,
los Vilcas en la meseta sobre su banco izquierdo, los
Pocras en la hoya de los valles la ciudad presente de
Ayacucho, los Yquichanos en las montaas de Huanta y
los Morochucos en Cangallo.[]los Chancas aparecen
constantemente rebelndose y en una ocasin casi
derrotaron el imperio de sus conquistadores (Incas), pero
con la ayuda de los fieles quechuas la batalla sangrienta
de yawar pampa se decidi en favor de la raza imperial;
y Hancohuallo, el jefe valiente de los Chancas, impotente
ante la derrota, emigr a los bosques del valle de
Huallaga con un cuerpo grande de seguidores
consagrados, esto ocurri aproximadamente 150 aos
antes de la llegada de los espaoles.12
11 Clements E. Markham, The Chancas En the Geographical Positions
of the Tribes which formed the Empire of the Yncas. 1871:300-301 [la
traduccin es nuestra].
12 Ibid., pp.300-301. [la traduccin es nuestra]. Similar referencia hace
Markham sobre los chancas en su libro titulado A history of Peru. Chicago:
CHARLES H. SERGEL y COMPANY.1892. pp. 42-43.

Markham es tambin uno de los eslabones de identidad que ha

contribuido a la construccin y transmisin de la historia, el que ha
combinado datos de las crnicas con informacin de su poca sin
mayor investigacin caracterizando a estos grupos como belicosos
y turbulentos, que en sus fiestas se cubran con pieles de puma
para simbolizar la ferocidad que tenan. Estos datos,
posteriormente van a ser tomadas por Vctor Navarro del guila y
ulteriormente por Gerardo Quintana con propsitos, que
explicaremos en el siguiente captulo.

El viajero Clement Markhan es uno de los mejores escritores

que ha dado a conocer al mundo la historia del Per, pero el tema
que nos interesa es el discurso manejado sobre los chancas,
aunque son pocas lneas que toca sobre los chancas es interesante
como lo narra y describe aumentando al lenguaje de los
andahuaylinos algunas caractersticas ms conocidos de los
chancas en la actualidad.
Para el contexto ms cercano, luego de un largo espacio
temporal, hacia la primera mitad del siglo XX aquella historia
comenz a ser reescrita por los intelectuales huamanguinos. As,
Pio Max Medina publica en varios nmeros de la Revista Huamanga,
respecto a los Pocras como parte de la confederacin Chanca,
considera: como una raza valerosa y rebelde, conquistadora y
audaz, independiente y desventurada, cuyo espritu indomable se
vislumbra en la oscuridad de los siglos para perderse despus en la
incierta regin de las selvas vrgenes.13 Otro intelectual es Alfredo
Parra Carreo, en su artculo sobre los Pocras luego de hacer una
referencia de los estudios histricos llega a decir: Los pocras
conocan signos representativos de las ideas y eran muy amantes
de su independencia rebeldes a toda influencia extraa, feroces
guerreros por las constantes invasiones que tenan que empujar,
sin perder el espritu de la raza ni de la fina inteligencia como
demostraron los pocras y los chancas en Yawar pampa.14 Y sobre
el jefe tnico de los chancas llega a decir: Anco Aillu, nuestro
representante, hroe de tantas azaas, el que hizo tambalear al
imperio ms formidable de Amrica, no fue vencido, march como
13 Pio Max Medina, Estudio sobre los pocras en Revista Huamanga. N 7. 1936,
p.23.
14 Alfredo Parra Carreo Los pokras son quechuas o aymaras? En Revista
Huamanga N15, 1938, p.13.

10

un adalid homrico hacia el Norte del Per, sembrando ideas y

levantando espritus, pas por Huancayo, Jauja, Tarma y Hunuco,
hasta perderse en las selvas15
Ambos autores consideran a los Pocras como un integrante de
la confederacin chanca y los enaltecen por su espritu de
independencia y valenta, de quienes se sentan herederos y
llevaban como parte de su personalidad aqul espritu. Discurso
que no solo se refera a los ayacuchanos en exclusivo, sino tambin
de manera indirecta inclua a los andahuaylinos con esa historia.
El intelectual que ms ha destacado en la reescritura de la
historia de los chancas es sin duda Vctor Navarro del guila16,
quin en el marco del desarrollo del movimiento indigenista, que
impulsaba a indagar temas relacionados a la historia, geografa,
folklore, educacin. Precisamente por eso investig para su tesis
doctoral en la Universidad San Antonio Abad de Cusco, el tema de
los chancas y public bajo el ttulo Las Tribus de Anku Wallokc
(1939) en el cual afirmaba que los chancas fueron una de las tres
naciones que formaban parte de una gran confederacin
juntamente con los Pokcras y Wankas; una alianza que intent
invadir Cusco, y que posteriormente luch contra la dominacin
incaica.
Sobre los chancas sostiene que el espacio ocupado por las
tribus chancas eran las provincias de Parinacochas, Lucanas y
principalmente Andahuaylas donde estuvo la capital. El autor
refiere a Ankuwayllu como el hroe legendario, jefe de los
ejrcitos Pokras, Wankas y Chankas. Navarro toma como fuente
principal a la crnica del Inca Garcilaso de la Vega, de all extrae la
informacin de las naciones, tribus y ayllus que conformaban la
nacin Chanka. As mismo, para explicar el origen del nombre y
su significado toma otras fuentes17.
15 Ibid., p. 15.
16 Naci el 15 de diciembre de 1910 en la ciudad de Ayacucho. En 1932 ingresa
a la Facultad de Letras, Ciencias Humanas y Derecho de la Universidad de Cusco,
gradundose como Doctor. Todava de estudiante ejerci docencia en los colegios
de San Francisco y Nacional de Ciencias. Obtuvo la ctedra de Folklore y
Arqueologa Peruana en 1942, mediante concurso de mritos y aptitudes,
iniciando de esta manera el estudio de las Ciencias Sociales en el Per. Fue
fundador de la revista "Guamn Puma" y la Revista Folklrica del Cusco,
asimismo fue fundador del Museo de Arte Popular de la Universidad San Antonio
Abad del Cusco. Dej de existir en la ciudad del Cusco el 6 de enero de 1948.
17 Vctor Navarro del guila, Las tribus de Ancku Wallokc. Segunda Edicin.
Lima: Atusparia. 1983, p.7.

11

Chanka: trmino quechua que significa pierna (Fr. Gabriel

Sala)
Chanka-y: mi pierna o golpeadero (Gonzales Holgun)
Chanka : trmino aymara significa acre, hilo de lana
(Bertonio)
Chanka : extremidades donde se juntan las piernas y el sexo
(Sivirichi)
Chanka- la /Chanka-sapa: personas de piernas altas o buena
estatura.
Luego de explicar la posesin geogrfica que ocupaban las tres
naciones, sostiene que hubo una gran confederacin que l la
denomina Tribus de Ankcu Wallokc, refirindose con este trmino
al gran jefe histrico narrado por los cronistas,
el que simboliza el espritu rebelde de esa valiente
triloga de pueblos que floreci allende el Apurmac, el que
tuvo el coraje de llevar su ejrcito hasta las puertas de la
intocada metrpoli que se estremeci ante el grito pico de
mil ekcepas y wankaras, el que hizo correr a todo un
soberano, i el que huy a las selvas con todo su pueblo por
no soportar la dominacin de los amos kcoskcos.18
En el captulo III se centra en el estudio de la nacin Chanca
analizando el origen y significado de los nombres chancas, de las
tribus que conformaban esta nacin, una de ellas era Antawaylla
que era el centro-capital de la nacin Chanca:
Fue la ms importante de la nacin Chanka como lo es
actualmente del departamento de Apurmac, por su
riqueza natural, variedad de clima y paisaje. Su capital, la
ciudad de san Pedro de Andahuaylas, es la mejor del
vecino departamento por su compresin hermosa por su
vecindad simptica que tiene el corazn constantemente
abierto por acoger todos los hombres de todas las
latitudes19.
Conforme vamos a mostrar en el siguiente captulo, el Autor ha
tenido una fuerte influencia en la alimentacin de la identidad
Chanca, pues con su estudio ha permitido conocer la historia de
aquel pueblo, en extension y detalle. Aparte de ello durante un
18 Ibid., pp.23-24.
19 Ibid., p.26.

12

tiempo vivi en Andahuaylas recopilando informacin acerca del

carnaval andahuaylino del cual saldra su pequeo artculo titulado
Pukllay Taki.
Como parte de la elite intelectual interesado en estudiar el
pasado precolombino y folklore de la regin, se dar cuenta que
Andahuaylas tiene abundante riqueza cultural y de estas
experiencias publicar pequeo pero significativos artculos
colaborando en un quincenario local, en la Revista Huamanga y
otros medios que se convirtieron en tribuna de exposicin de sus
estudios y reflexiones sobre el pasado. Estos trabajos han
contribuido a la transmisin de la identidad y con la ayuda de los
medios escritos como revistas y libros, as como de colegios va a
comenzar su difusin primero entre los sectores letrados y luego en
la sociedad en conjunto.
Como decamos, Navarro jug un papel importante en la
transferencia de los conocimiento de la historia acerca de los
chancas a la ciudad de Andahuaylas. Podemos afirmar con
seguridad, que fue el precursor o ente conductor de los
conocimientos a la ciudad de Andahuaylas, hecho que se puede
probar con sus colaboraciones al semanario El Esfuerzo o
difundiendo oralmente en las reuniones todos sus conocimientos
adquiridos en la Universidad de Cusco y de sus experiencias
logradas con los intelectuales ayacuchanos.
Como nos podemos dar cuenta, el autor de las tribus de Ancku
Wallck, toma referencias principalmente al Inca Garcilaso de la
Vega, en cuanto a la descripcin de las naciones, tribus y ayllus que
conformaban la nacin Chanca, asi mismo hizo estudios de otros
tribus como Wankas y Pocras, agregando a estas descripciones, una
gran revisin etnogrfica del sitios aportando as la distribucin de
la grandiosa confederacin. Otro de los aspectos para demostrar
que Navarro sigue las lneas de Garcilaso, es cuando la gran
rebelin, mas no guerra de naciones se dio cuando estaba como
soberano de los Incas el Inca Viracocha. Afirmando con esta
inferencia que los chancas ya haban sido subyugados todava en el
gobierno de Inca Roca. Las descripciones con las frases gente rica
y muy belicosa; debajo de este apellido se encierran otras
muchas naciones como son Ancohuayllo, Uranmarca, Utunsulla,
Vilca, etc. son sentencias que son muy repetidas, que tiene por
autor a Inca Garcilaso de la Vega.

13

LOS AYLLUS CHANCAS SEGN NAVARRO DEL GUILA

PROVINCIAS DE LA NACIN CHANCA

TRIBUS DE ANTAWAYLLA
(Actual provincia de Andahuaylas)

Ayllus
Ayllus
Ayllus
Ayllus
Ayllus
Ayllus
Ayllus
Ayllus

de
de
de
de
de
de
de
de

Anta Waylla (actual distrito de Andahuaylas)

Aymara Pata (actual distrito de San Jernimo)
Chikmu (actual distrito de Talavera)
Uranmarka (actual distrito de Chincheros)
Okco Pampa (actual distrito de Ocobamba)
Wankarama (actual distrito de Huancarama)
Pampa Chiri (actual distrito de Pampachiri)
Wankaray (actual distrito de Huancaray)

TRIBUS
DE RUCANA
Estn los ayllus
de: Pukyu,
Kawana, Aukara, Chipau, Paikcu, Wakcaa, Uchuy Tampu, Larakc Mati, Akola, Kc
(Provincia de Lucanas
- Ayacucho)

TRIBUS DE SORAS
Estn los ayllus de: Lampa, Paka, Pausa, Pullu, Chumpi, Pararka.
(Actual provincia de Parinacochas Ayacucho)

Fuente: Elaboracin propia.

14

Otra investigadora que tambin tuvo influencia en el

conocimiento y difusin de la Historia Chanca es Mara
Rostworowski, quin en su libro Pachacutec inca Yupanqui (1953)
aborda el tema de los legendarios chancas como parte de la
historia en la que protagoniza el inca en mencin, para tal efecto,
tom como fuentes los trabajos de Inca Garcilaso, Clements
Markham y del ayacuchano Vctor Navarro del guila20. La
investigadora tiene el mrito de haber organizado, esquematizado
periodo por periodo la historia de los chancas y de haber tomado
con crtica algunos datos de las crnicas y de viajeros extranjeros
como Markham.
En una entrevista realizada a Rostworowski, por la Revista Per
Econmico, afirma: para m, una revelacin fue ir a Cusco por
primera vez. La luminosidad del Cusco me capt. Eso me
congraci. Y quera leer una historia de los Incas, pero no haba
nada, nada escrito. Slo encontr el libro de (Sir Clements
Markham), un libro chiquito (Te Incas of Per), donde hablaba
mucho de Pachacutec. Se me ocurri entonces hacer una biografa
de Pachacutec. Demor 10 aos entre leer todo lo que haba que
leer y escribir. Sali en 1953: Pachacutec Inca Yupanqui.21
Rostworowski, para conocer el origen, su asentamiento, el
origen y significado del nombre Chanca, solamente transcribi y
orden sistemticamente a este conjunto de conocimientos que ya
haban sido plasmados por diversos autores; por ejemplo, al indicar
qu tribus conformaban la nacin Chanca se remite a lo que ya
haba anunciado el Inca Garcilaso; y Markham que ya haba ubicado
los espacios en los cuales estaban asentadas las naciones chancas,
agregndole lo que faltaba las ubicaciones hechas por Navarro del
guila.
Para dar explicacin acerca del origen y significado del trmino
chanca y de las denominaciones que haba dentro de la
confederacin, como por ejemplo Rucana, Soras, Pocras,
Huamanga, Quinua, Huanta refiere solamente las discusiones
20 Es muy notable que Rostworowski para elaborar el captulo segundo de su
libro Pachacutec Inca Yupanqui 2011 [1953] toma esquemas e ideas realizadas
por Garcilaso, Markham y Navarro del guila. Vase Mara Rostworowski,
Pachacutec Inca Yupanqui. 2011. Lima. Pp. 68-70. Segunda reimpresin.
21 Entrevista a Mara Rostworowski por Per Econmico. Lima, Edicin de
Noviembre 2007. http://perueconomico.com/ediciones/6-2007-nov/articulos/71Maria-Rostworowski.

15

hechas por Navarro del guila22, y repite los nombres de los

generales chancas como de los fundadores: Uscobilla y Encovila,
AncoHuayllu, Mallma, Rapa o Irapa, Yana Vilca, Teclo Vilca Tumay
Huaraca, Hastu Huaraca.23
Explicado todo sobre los chancas en el captulo segundo, el
problema principal a resolver para Rostworowski es el de conocer
quin era el verdadero vencedor de los chancas, lo cual procesa en
el tercer captulo, llega a la conclusin haciendo una comparacin
de las crnicas, de que el verdadero vencedor de los chancas era
Cusi Inca Yupanqui (Pachacutec), rechazando as la afirmacin del
Inca Garcilaso quien sostenia en sus pginas, de que el
trasformador y vencedor de los chancas era Viracocha.
A manera de hiptesis planteamos que hacia la tercera dcada
del siglo XX, los andahuaylinos comenzaron con la apropiacin de la
historia de los chancas, debido a las influencias que reciban de
Ayacucho y de Cusco en menor medida. Pues en ambas ciudades,
el discurso y la investigacin por la historia y cultura haba cobrado
especial inters de parte de los intelectuales como Alberto Arca
Parr, Pio Max Medina, Luis Parra Carreo, Luis Miln Bendez y
Vctor Navarro del guila para el caso ayacuchano, cuyos trabajos y
opiniones publicados en la Revista Huamanga, de contenido
predominante en temas de historia orientado a revalorar su pasado
singular, tambin llegaba a manos de los andahuaylinos por la
continua relacin y comunicacin que exista entre estos dos
pueblos. Esta correspondencia dio lugar a que los andahuaylinos
comenzaran a pensar en sus orgenes distinto a los ayacuchanos y
abanquinos; diferente a los ayacuchanos en el sentido de que
jurisdiccionalmente se haba desprendido de ella, para formar parte
del nuevo departamento que era Apurmac, en ese sentido la
bsqueda de diferenciacin en relacin a Ayacucho no es por
oposicin, sino en bsqueda de un origen propio de sus
antepasados chancas, que favorablemente estaba respaldado y
privilegiado por las crnicas, cuando describan que los chancas
tenan como centro principal a Andahuaylas. Pero debemos advertir
que los lazos econmicos y culturales continuaran, por el mismo
hecho de formar parte de un espacio cultural homogneo
prehispnico: al espacio pokra-chanka, siguiendo los
planteamientos de Arguedas. La diferencia en relacin con Abancay
22 Mara Rostworowski, Pachacutec Inca Yupanqui. pp. 68-70.
23 Ibd. pp-73-76.

16

se dio por oposicin, y el punto de partida ser la ineptitud de

cambiar la capital del departamento de la ciudad de Abancay hacia
a Andahuaylas. Este resentimiento ira realimentndose y activando
con los problemas polticos, presupuestales y consecuentemente a
que los andahuaylinos se identifiquen ms con los chancas.

17

II.Captulo
Apropiacin de la historia de los chancas por los
andahuaylinos
En este captulo hacemos una revisin y anlisis de los
trabajos de intelectuales locales relacionados a los chancas, a fin
de saber de qu manera han entendido la historia de aquello y
cmo lo han relacionado con su pasado y presente. Debemos
recalcar aqu que solamente mencionaremos a personalidades que
tomaron y difundieron enrgicamente y de diversas maneras, la
historia de los chancas. Por mencionarlos tenemos a Juan Antonio
Ligarda Pineda, Gerardo Quintana, Julio Csar Sanaria, Rmulo Tello
y Fernando Truyenque.
II.1. Juan Ligarda Pineda
Naci en Andahuaylas el 27 de febrero del 1908, sigui sus
estudios en el Colegio de Ciencias del Cusco, fue docente y
miembro fundador del Colegio Juan Espinoza Medrano de
Andahuaylas en el ao 1943. Es autor de Tradiciones
Andahuaylinas (1995) publicado pstumamente y fue corresponsal
del diario El Comercio de Lima. Gran parte de su vida se
desempe como docente en el Colegio Juan Espinoza, donde
enseaba el cursos de Ciencias Histricos Sociales, con los cuales
sembr la conciencia histrica vinculada a los chancas. Falleci el
17 de abril de 1984.
Algunos de sus estudiantes recuerdan todava, al profesor
Ligarda, que difundi la historia de los chancas, con mucho ahnco,
porque sus clases eran amenas y exiga bastante lectura. Al
respecto, dice un ex-alumno:
He ledo montn de libros de los autores locales,
solamente repiten a Inca Garcilaso de la Vega,
Comentarios Reales y del famoso sacerdote Navarro del
guila, la historia de los Incas. Y sobre todo he ledo
mucho a los historiadores que vinieron con los espaoles,
esos historiadores se llaman cronistas como Cieza de
Len y siempre hay inquietud, hay muchos intelectuales
andahuaylinos que difunden los chancas. A la que admiro
es a Carlos Vivanco Flores que ahora radica en Arequipa,
otro que aprecio cuando era estudiante de Juan Espinoza

18

Medrano, ms o menos por la dcada del 60, es al

profesor de Historia: Juan Ligarda Pineda, cuyo nombre
tambin lleva el colegio de Turpo. Siempre nos contaba la
historia de los chancas en las horas del recreo y quiz eso
me haya conducido a leer ms obras y de ellos rescatar y
valorar lo nuestro, ese debe ser el trabajo de nosotros.24
Ligarda es uno de los primeros profesores de nivel secundario
que aparece hacia la dcada del 40 del siglo XX, como parte de su
enseanza de las asignaturas de historia daba nfasis a la historia
de los chancas, como historia de los andahuaylinos. Indicaba a sus
alumnos que deberan de sentirse orgullosos de sus antepasados y
seguir el ejemplo de aquel grupo y sus jefes, bajo ese enfoque
presentaba la historia como la maestra de la vida. Es importante
destacar que el colegio fue el espacio privilegiado donde de
manera oficial e intencional impulsaba la apropiacin de la historia
Chanca. En ese sentido, la difusin ha tenido como espacio a los
centros educativos. Sostenemos que la construccin de la identidad
Chanca para los andahuaylinos se ha extendido y socializado en los
espacios educativos, cuando los profesores enseaban la historia
de los chancas como parte de la historia del pueblo. All comenz la
apropiacin de esa historia protagonizada por hombres de otros
tiempos, en este caso el espacio geogrfico donde vivieron se
tomaba en cuenta para justificar el compartimiento de aquel
pasado.
Como recuerdan los alumnos del profesor Ligarda, hacia la
dcada del 60 y 70 del siglo pasado, continuaba aquella siembra
del amor por el pasado representado en los chancas, no solo como
discursos en las horas de clase de historia, sino tambin, como
historietas que el indicado profesor haba creado inspirado en la
historia de los chancas que lleg a publicar en su obra: Tradiciones
Andahuaylinas, texto escrito durante su ejercicio profesional, pero
publicado pstumamente en 1995 por su cuado Jorge Nez del
Prado, fundador del reconocido conjunto musical Los campesinos.
Aqu una de las historietas sobre el origen de los chancas
creadas por el profesor Ligarda, que lo hizo a manera de los
cronistas, cuyo contenido se expresa en la siguiente cita:

24 Entrevista a Auro Altamirano (Docente). Andahuaylas, 31 de julio del 2011.

19

Los dioses haban determinado crear un nuevo habitante

de la tierra, para lo que haban elegido el corazn de los
andes, en las nieves eternas de Huancavelica, all se
formaron previamente dos lagunas Orqoqocha, de aguas
turbulentas y de color de barro, y la otra Chocloqocha, de
aguas lmpidas y de color azul del cielo; de la simbiosis de
los rebalses de ambos deba nacer el primer hombre de
raza valerosa, la fe y la construccin dominaran la
agreste naturaleza, el cual deba llevar el nombre de
Uscuhuaraka, quien sera el fundador de la nacin
Chanca[]este personaje en la mano derecha llevaba
como smbolo una honda o waraka de poderes
maravillosos.25
Ligarda, en su obra hace conocer a un personaje poco
conocido Usquwaraka, que aparece poco en las crnicas, este
hroe se confunde con el legendario Usquwillka que tambin se
considera como el fundador de la nacin Chanca.
Dice el autor, Usquhuaraka despus de iniciar y proseguir con
la conquista, dej a sus sbditos que vivieran en paz y armona;
dividi a los chancas en ayllus y lo llam: Quinualla, Atunsulla,
Tacmara, Pocra, Iquichano, Muruchuco, Willka, Uranmarka y
Hanqohuayllu; eligi a sus jefes y les dijo:
si queris ser fuertes y poderosos conservad vuestra
unidad por alianzas de vuestros jefes cuya sangre debe
ser entremezclada por matrimonio de los jefes de unos
ayllus con otros; as vuestra nacin ser fuerte, amad la
libertad porque el sentimiento de esclavitud es llanto y
congojo26.
Sobre Uscuhuaraka, el profesor Ligarda ha escrito la siguiente
historia que a su estilo contiene incorporaciones suyas y amoldadas
de acuerdo a la historia:
Cuando las gentes vivan en la mayor felicidad,
recibieron la noticia de que hordas de hombres feroces,
hbiles en el manejo de la huaraka y el mazo, feroces en
la guerra, avanzaban dominando y sometiendo a los
25 Juan Antonio Ligarda Pineda, Tradiciones Andahuaylinas. Lima: EDIGRUSA.
1995, pp. 81-82.
26 Ibid., p. 83.

20

pueblos que encontraba a su paso y haban traspuesto el

caudaloso ro Pampas; antes de ser vencidos y
posiblemente convertidos en esclavos, los de llanura
resolvieron escapar dejando los maces en casi estado de
cosecha (...) estas extraas gentes tenan por jefe a
USCUHUARAKA y se llamaban CHANKAS, debido a las
cortas piernas que tenan, el busto normal y brazos
cortos. El jefe mximo tena muchos hijos pero los
preferidos eran HATUN HUARAKA y ANQOHUAYLLO.
Despus que la gente haba sido bien distribuido, era
urgente y necesario ampliar el territorio y conseguir de
los ayllus sometidos, tributos para cuyo fin
ANQUHUAYLLO, march en direccin Este, conquistaron
sucesivamente: CURAMBA, COCHACAJAS, AYMARAES,
KOTAPAMPA, llegando hasta las mrgenes del ro
Apurmac. Por esta su campaa exitosa, su ayllu recibi el
nombre de su valeroso y joven jefe, llamndosele
ANQOHUAYLLO27.
Respecto al otro hijo Hatun Waraka, el autor relata la siguiente
leyenda:
Viva atormentado al no conseguir el amor de una
doncella que haba quedado en el lugar dejado por la
etnias anteriores, Chaska, como se llamaba la princesa y
Hatun Huaraca haban tenido un amoro pero estaban
maldecidos. Hatun Huaraca creyendo que su padre
Uscohuaraka quien haba nacido de la mezcla de las
lagunas de Orqococha y Choclococha tena poderes
sobrenaturales capaces de hacer pare a los poderes de
otros dioses, haba intentado llegar hasta las cumbres de
Qorawire, para sacar los colores y hacer su manta (lliklla)
de Chaska, pero sin concluir muri. Al ver esta tragedia su
amada, llor y grit hasta que se abreran las montaas
de donde empez salir y formarse la laguna de Pacucha la
ms hermosa del Per.28
Con estas historias, el Prof. Ligarda haba influido hondamente
en la generacin de la memoria de los chancas, sus alumnos como
el Dr. Rmulo Tello, el Ing. Melciades Montoya, el Prof. Amrico
Medina, Auro Altamirano y otros recuerdan que en sus clases
27 Ibid., pp. 85-86.
28 Ibid., pp. 87-88.

21

siempre haca alusin a los chancas, que no solo se qued en ello,

sin que haba llegado a escribir obras que testimoniaban aquel
inters, utilizando datos de cronistas, de Markham y de Navarro del
guila y combinando con datos de su apreciacin tendiente a la
valoracin y asimilacin como historia de los andahuaylinos.
II.2. Gerardo Quintana
Natural de Talavera, aficionado a indagar sobre el pasado de
su pueblo, es l quien hace las primeras indagaciones acerca del
pasado andahuaylino. Busca informaciones en las crnicas como
del Inca Garcilaso de la Vega, cieza de Leon, Clements Markham,
Navarro del guila y tambin complementa con informacin de
archivos de Lima29. Este hecho lo convierte en el primero que hizo
un estudio organizado acerca de la historia de Andahuaylas.
Escribi dos obras muy conocidas sobre la regin:
Andahuaylas, prehistoria e historia (1967). En este libro, el autor
desarrolla toda la historia de Andahuaylas, para ello se remonta
hasta los orgenes del hombre en Amrica y luego se concentra en
la historia de los chancas, como la batalla de Yawarpampa, seguida
de la dominacin Inca, el periodo de la Colonia y la etapa
Republicana. En todo este trayecto de la historia, ha resaltado la
participacin de algunos caudillos locales de la ciudad, da
importancia a los quechuas sosteniendo que estas culturas vivan
en la zona de Andahuaylas antes de la llegada de los espaoles
teniendo como bastin las zonas de Uranmarca, Cayara, Pincus y
Huancarama; el centro se hallaba en el valle de Pachachaka. As
mismo, seala que estos grupos fueron vencidos por los chancas,
porque vivan en grupos aislados.30 Sobre los chancas, asume lo
sealado por Navarro de guila, en cuanto a la estructuracin de
las etnias y ayllus, lo simplifica de la siguiente manera.

Antahuayllas
Uranmarcas
Utunsullas
Chanka
Vilcashuamn
Rucanas
s
29 Segn la informacin de sus amigos (Melciades Montoya, Rmulo Tello)
Poccras
Quintana no vivi en Andahuaylas y que ms bien trabaj en algn rama del
Congreso lo que le facilit el accesoIquichanos
al archivo para realizar su libro.
30 Gerardo Quintana, Andahuaylas,Huanchuillcas
prehistoria e historia. Lima: VILOK. 1967, pp.
Pillpichakas
20-21.

22

(Quintana, 1967: 28)

Repitiendo lo sealado por Navarro del guila, dice que dos
etnias, los Antahuayllas y Uranmarcas, ocuparon el territorio de la
posterior provincia de Andahuaylas, mientras el resto vivi en los
territorios de los departamentos de Huancavelica y Ayacucho.
Segn Quintana, Antahuayllas y Uranmarcas se dividan en las
siguientes parcialidades:

Antahuayllas

Argamas
Pincus
Curampas
Huancaramas

Uranmarca
s

Uranmarcas
Cayaras
Hancoayllus
Piscopapampas
(Quintana 1967:29)

El autor en referencia, valindose de los datos de Navarro del

guila y sin mayor cuestionamiento ni ampliacin en la
investigacin resalta las tribus y ayllus que se asentaron en el
territorio de Andahuaylas, como una manera de mostrar su
particularidad dentro de la confederacin. Respecto del lder
guerrero Ankuwayllu seala lo siguiente:
No solo fue un gran soldad, sino un gran insigne
organizador, conductor, conquistador y libertador. Impuso
el hbito de ser fuertes como su nombre lo indica; cae
relativo dentro del marco de los hombre que anhel
Nietzsche ( ) Superior a Anbal, porque ste no llego a
Roma () Ambos personajes fueron protagonistas de la
batallas ms famosas de la antigedad: Yahuar Pampa
en el espacio pre-colombino de Amrica y Canas en el
escenario Europeo () No soportando ser inferior, sublev
a los pobladores de sus antiguos dominios, hombres,
mujeres y nios con los cuales abandon la tierra nativa
en pos de la Libertad que tanto amaba. Se intern a
enmaraados bosques, donde dej descendencia y
cultura, librando a su raza del oprobio del vencedor.31

31 Ibid., pp.42-43.

23

La idea de grandeza de Ankuwayllu, lleva a comparar con otros

personajes que la historia lo ha inmortalizado como Anbal que
luch contra Roma, lo que en buena medida se trata de
monumentalizacin del pasado. Quintana, por ejemplo, afirma que
Ankuwayllu es similar a Anbal, ambos lucharon contra un Imperio,
aunque para en el caso del Nuevo Mundo, la conversin del reyno
de Cusco, estaba por verse. As, mientras Anbal fue aniquilado
cuando ni siquiera haba entrado a Roma; Ankuwayllu, tuvo la
audacia y valor de llegar a las puertas del Cusco, de hacer huir a un
soberano de su trono (Wiracocha) y tomar la ciudad.
Sin duda, Gerardo Quintana es uno de los mejores
intelectuales en anotar la historia andahuaylina, tiene el mrito de
haber sido el primero en escribir la historia total del pueblo, dado
que al pasar los aos, sus libros poco a poco fueron tomando
inters, hasta convertirse hoy, en libros de referencia con datos
completos que ningn lugareo haya podido superar.
La obra contiene adems una amplia descripcin sobre la
creacin del departamento de Apurmac, en el eplogo del libro
hace un llamado al Gobierno Central para que atienda a
Andahuaylas y al departamento de Apurmac. Propone, adems,
que para su desarrollo, la nica salida es una nueva demarcacin
departamental, en la que Andahuaylas deba formar parte de otro
departamento o crear una nueva circunscripcin jurisdiccional,
teniendo en cuenta su historia y la posesin geogrfica del grupo
de los departamentos sureos con costa y selva.
El ltimo libro de Quintana, titulado Los Chankas, historia
(1976), resultado de un largo y arduo trabajo de investigacin, se
public despus de 9 aos de la publicacin de su primer libro,
trata especficamente de los chancas. Este libro evidencia un
mayor sustento en las fuentes, en el primer captulo aborda el
origen del hombre; en el segundo, se dedica a describir la geografa
Chanca, extensin, relieve, ros, clima y poblacin. En este captulo
el autor seala como territorio Chanca los actuales departamentos
de Ica, Huancavelica y Ayacucho incluido Andahuaylas que hoy
forma parte de Apurmac; en el tercer captulo describe los grupos
tribales que estaban ubicados en la costa y sierra central como los
chinchas, los paracas, los nazcas y finalmente se concentra en los
chancas haciendo mencin a la composicin tribal.

24

Chankas

Huancavelicas
Rukanas
Poccras
VilcashuamanMorochucos
Soras
Quechuas-Antahuayllas

(Quintana, 1976:33)

De acuerdo al estudio de Gerardo Quintana, la confederacin

Chanca estaba conformado por las siguientes etnias: Atunsulla,
como el primer tribu que anticip a los chancas, posteriormente
siguieron los rukanas, los poccras integrado por huamanccas,
quinuallas e iquichanos que constituan a la vez una pequeo reyno
poderoso; formaban tambin parte de la confederacin los vilcas
huamn, afirma que este lugar antes de la invasin inca, era la
morada principal de la confederacin, de igual modo los soras que
tenan como pueblos principales a Jatun soras, Larcay, Chillcayocc y
otros. Posteriormente, los quechuas que eran tribus antiguos
dueos de Andahuaylas, dentro del cual estaban los Antahuayllas,
Amacaes, Ayamaraes, Antapampas y Cotapampas todo lo que es el
departamento de Apurmac.32 En el mismo punto se encarga de
reproducir lo dicho por otros autores, sin hacer ms investigacin
del caso, identifica a los pueblos de su poca como parte de las
tribus Chanca, que por la distancia temporal y tantos cambios que
han ocurrido est lejos de la realidad, lo cual evidencia claramente
el uso de la historia, haciendo notar que los pueblos actuales de
su poca son parte de los chancas.
Por otro lado, al describir las caractersticas fsicas y aspectos
culturales seala:
Usaban cabellera finamente trenzada a los costados.
Sus ejercicios constituan en sendas peleas y largas
excursiones; de ah, tal vez, el nombre chanka pierna-;
se perfeccionaban en el uso de armas de guerra y se dice
que dorman con ellas. La milicia es probable que haya
sido considerada como profesin. Para ensanchar sus
dominios empezaron adjudicndose pastos, animales; y a
las mujeres se quitaban con el uso de la fuerza; estos
32 Gerardo Quintana, Los Chankas, Historia. Lima: La Confianza S.A. 1976,
pp.39-40.

25

despojos conservaban para mantener hegemona. Eran

hombres valientes y conquistadores; por eso sometieron
muchas tribus. Sus jefes se llamaban Sinches - capaces,
fuertes-que por misin tenan la conduccin de guerras.
Haban mandones locales denominadas Llaccta Sinches,
quienes hacan cumplir las ordenanzas lugareas ()33
Como Markham, afirma que los chancas se apoderaron de
Andahuaylas luego de vencer a los quechuas, grupo que viva en
aquel lugar y lo convirtieron en el centro principal de la
confederacin. Un aporte importante de Quintana en la
construccin de la identidad Chanca, es la idealizacin de
Ankuwayllu, como un ser superior inteligente, estratega, guerrero,
astuto, gil en las guerras, elocuente y capaz de convencer con sus
palabras en las conquistas.
Nos imaginamos a Hanco Ayllu recorriendo los pueblos
de su circunscripcin entre cimas y abismos, arengando
multitudes, preparando guerreros en pueblos alejados
como Picuy y Pucara; visitando populosos centro de los
Poccras y de los Vilcas Huamn en consecuencia de
guerreros y vituallas para mejor conduccin blica.
Trabajos de estadista- militar que un jefe supremo no
poda ignorarlos () Naci en Antahuaylla, tratando de
engrandecer su nacin invadi Cusco. Vencido no soporto
la esclavitud. Y levantando a su pueblo abandon la tierra
que lo vio nacer, buscando su independencia. Ancl en un
lugar que el Inca ya no poda alcanzarle. Ese espacio se
llama Lamas, en las selvas de San Martin34.
Que incluso tuvo la osada de llegar hasta Cusco, centro de los
primitivos incas y lo enaltece asociando con una historia diferente
de la conquista espaola.
Hanco Ayllu, vencedor en Yawar Pampa, habra
militarizado a la nacin Chanka-Inca, quiz impidiendo la
conquista espaola () En todo caso, nosotros los
neochankas, perennicemos a Hanco Ayllu35.

33 Ibid., p.37.
34 Ibid., pp.94-98.
35 Ibid., p.98.

26

Por estudios, se sabe que la guerra con los chancas se ha dado

aproximadamente un siglo antes de la conquista espaola, hay
valoracin excesiva de un personaje que a lo mejor es mtico, se
acomoda a la historia para enaltecer la memoria de aquel
personaje y con ello buscar la identificacin en la colectividad de su
poca.
En la misma apreciacin de los chancas, visualiza en el pasado
una historia distinta, no solo del Per, sino tambin de
Latinoamrica, afirmacin que lo toma del libro Pachacutec Inca
Yupanqui de Mara Rostworowski.
El triunfo Chanka sobre los inkas, hubiera cambiado toda
la historia de Sudamrica precolombina; el imperio tal
como lo conocieron los espaoles, no hubiera llegado a
ser, y difcil es preveer el giro de los acontecimientos36
Afirmacin que por cierto no tiene un sustento emprico, tan
solo valoracin y presuposicin de la autora, que en este caso
guarda una coherencia con la valoracin de los chancas, tema que
encuadra dentro de la Invencin de la Tradicin como lo dira
Hobsbawm, que en este caso se orienta a dotar de un referente de
identidad.
II.3. Julio Csar Sanabria Hermosa
Es otro intelectual andahuaylino, natural de San Jernimo, se
desconoce su fecha de nacimiento, amante de la literatura y la
historia. Obtuvo el premio Abraham Vizcarra en los juegos florales
del sur-peruano en el ao 1942 con su novela corta de Casta de
Blancos, realizada en la ciudad de Cusco. Con su trabajo
intelectual y docencia, ha contribuido a la cadena de transmisin
de la idea de que Andahuaylas es un pueblo guerrero, heredero
legitimo de los chancas.
Este autor llev a la lrica su amor por el pueblo de
Andahuaylas, en la que igualmente, la historia Chanca fue tomada
como una fuente de inspiracin, junto a sus costumbres y
geografa, plasmndolo en su libro denominado Canto A
Apurmac, que posiblemente fue publicado por la dcada de 1950.
Las siguientes ediciones del libro salieron en los aos de 1983 y
1985.
36 Gerardo Quintana, Andahuaylas prehistoria e historia. pp. 37-38. El autor
hace referencia al libro: Pachacutec Inca Yupanqui de Mara Rostworowski, sin
embargo no menciona la pgina exacta de la cita.

27

La obra est dividida en tres cantos; el primer Canto est

dedicado a la parte geogrfica donde describe poticamente las
caractersticas principales del espacio local, la belleza y los
atractivos de cada una de las provincias de Apurmac; el segundo
canto es de contenido histrico, en el cual narra con maestra
potica en forma cronolgica; en el tercer canto, aborda la parte
folklrica en lo que trata temas de costumbres. Para el presente
estudio interesa el canto segundo.
El autor describe la historia de los chancas y Andahuaylas bajo
la forma potica, que paso a citar algunas de ellas:
Y as yo se los digo
como si fuera un testigo
que todo esto pas
mucho antes que vinieran
los de la NACIN DEL PUMA,
aquellos CHANCAS del CUNTI
aguerridos templadores,
que a los QUECHUAS moradores
en avasallador empuje
poco a poco fueron venciendo
del PAMPAS al TABLACHACA;
QUECHUAS que as huyendo
se apilaron en parajes
de otros ajenos paisajes
entre el PACHACHACA rumboso
y el APURMAC coloso.
[] Atlticos, calancones
cual orgullosos halcones
con cabeza y piel de PUMA
del poniente aparecieron
y como rayo entre la bruma
de mitad de nuestra tierra
con rapidez se aduearon.
Estos temibles CHANCAS
tenan profunda adoracin
a su TTEM porque eran
los restos embalsamados
de sus primeros ancestros;

28

y era tal la veneracin

que a estas MOMIAS rendan
que sobre ANDAS las llevaban
por donde ellos caminaban
y as felices estaban
sea en paz, sea en guerra,
sea en propia o ajena tierra.
Adems, por LEYENDA saban
que todos ellos descendan
del selvtico, indmito PUMA
y es por eso que sujetaban
como YELMO al animal
pensando ser transmisor
de fiereza y ms valor.37
Como se lee en el verso, destaca la valenta de los chancas, el
dominio que ejercan en el territorio; es decir, los chancas luego de
vencer a los quechuas, ocuparan el espacio ubicado entre los ros
Pampas y Pachachaka, mientras al lado oriental estara ubicados los
quechuas esparcidos desde el ro Pachachaka hasta el ro
Apurmac. Como buen escritor hace de la creacin literaria, medio
de difusin de la historia y cultivar el sentimiento de admiracin
por los chancas, lo adorna estticamente convirtindolo en una
narracin pica destacando la grandeza de los chancas ante los
quechuas. A la batalla de Yawarpampa dedic la siguiente
inspiracin:
Convirtise el PACHACHACA
en el lindero final
y su inquietante horizonte
En trinchera colosal.
Era visible apreciar
Que una lnea geopoltica
trazaron ambas Naciones:
-los CHANCAS, con su valor
y una noble libertad
el occidente tomaron
de la tierra APURIMEA.
-los INCAS, con gran astucia
y muchas veces crueldad
37 Julio C. Sanabria, Canto a Apurmac, En Apurmac. Lima: ATLNTIDA S.A.
1989, pp.65-67.

29

todo el oriente coparon ()

Los CHANCAS, por sus blasones,
no quisieron soportar
que los Incas Orejones
con su astucia conocida
en muchas formas quisieron
su libertad mancillar;
y celoso de su estirpe
juntaron gente de guerra
y abandonaron su tierra
al QOSQO todos marcharon
a esa gente doblegar.
Junto a los CHANCAS estaban,
en FEDERACIN reunidos
para dar voz a sus MANES
los SORAS y los RUCANAS,
los VILCAS , POKRAS y HUANCAS
con sus bravos CAPITANES
y entre los altivos ANTAS
ntido ya se destaca
el noble ASTO HUARACA
con su sin par hermano
el Sinchi Tomay Huaraca;
y comandando la Nacin
el inigualable y leal
AnkuHuayllu General.
El orgullo impulsaba
a los CHANCAS a guerrear
y entre ellos, decididos,
formando sus escuadrones
y, abigarrados llevando,
entre blicos sones,
lanzas maqanas, pendones,
y las MOMIAS SACROSANTAS
de sus ancestros divinos
-como Anbal en RUBICONcruzaron el PACHACHACA
en correcta formacin.38

38 Ibid., pp.71-72.

30

No hay duda de que Sanabria fue uno de los autores que

contribuy al enaltecimiento de la historia de los chancas como
parte de la historia de Andahuaylas, bajo la forma del lenguaje
potico. Tambin determin el espacio ocupado por aquel grupo
que vivan entre los ros Pampas y Pachachaka, y luego la
expansin que ha conseguido, coincidiendo con lo sealado por
Navarro del guila y Gerardo Quintana. En este caso, sus escritos
por una parte expresan la posicin del autor respecto de los
chancas y por otra parte, su inters de difundir en la colectividad
andahuaylina; Por tales consideraciones es menester llamar al
autor, Promotor en la construccin de la identidad Chanca.
II.4. Rmulo Tello Valdivia
Naci en Andahuaylas el 04 de noviembre de 1934, sus padres
fueron don Vctor Manuel Tello Medina, empleado de una tienda
comercial y agricultor; su madre doa Lucila Valdivia Len. Estudi
primaria en la Escuela de Varones N 651 de Andahuaylas, la
secundaria en el colegio Juan Espinoza Medrano, en la que ha
tenido como profesor de Historia del Per a Juan A. Ligarda. Su
estudio superior lo realiz en la Facultad de Medicina de San
Fernando de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, desde
1951 a 1961. Estando todava en la capital funda el Club
Andahuaylas de residentes en Lima, al mismo tiempo empez a
editar una revista denominada La Voz que circulaba tanto en la
capital como en Andahuaylas. A partir de 1962 empez a ejercer su
profesin en Andahuaylas hasta 1985 ininterrumpidamente.
Durante ese tiempo tambin desarroll labor periodstica,
publicando el semanario Ecos. As mismo dirigi programas
radiales y televisivos. Segn su propia declaracin, en el ao 1963
escribi una obra teatral denominada Anccohuayllo: canto a la
libertad, la autntica historia de los Chancas.; que trataba sobre la
vida y acciones del personaje legendario chanca, la obra se
teatraliz en presentaciones que se realizaron en Andahuaylas y
Abancay. Tambin public folletos sobre el carnaval andahuaylino
entre ellos: Ancdotas, remembranzas y Tradiciones
Andahuaylinas. En otra faceta de su vida lleg a ejercer cargos
como: Presidente del Concejo Parroquial, Presidente del Organismo
Patrocinador de la Fundacin Antn Spinoy de Andahuaylas,
Presidente del Club de Leones de Andahuaylas, Presidente del Club
Social de Andahuaylas, Alcalde de la ciudad de Andahuaylas, y
finalmente Diputado por Apurmac (1985-1990).

31

Se considera en la actualidad como una de las personalidades

ms distinguidas e influyentes de Andahuaylas, pues no solo se
dedic a ejercer su profesin, sino ha contribuido a la difusin de la
cultura local. Hizo del semanario Ecos tribuna de debate con
otros intelectuales sobre la problemtica del departamento de
Apurmac, tales como la pobreza, educacin, salud y cultura.
El Dr. Tello tambin ha contribuido de manera significativa en
la construccin de la identidad Chanca, pues adems de hacerlo
con libros y otras publicaciones, hizo del teatro el medio de
expresin y difusin de la historia Chanca con su obra:
Anccohuayllo, Canto a la Libertad: drama pica en tres actos, la
autntica historia de los Chancas un drama pico de tres actos
donde se representa la autntica historia de los chancas. El guin y
la actuacin tambin fueron dirigidos por l y otras personalidades.
Segn refiere l mismo, la teatralizacin de aqul pasado histrico
tuvo mucho acogida, no solo en la ciudad de Andahuaylas, sino
tambin en la capital del departamento, donde obtuvo un premio
consistente en la suma de 40 000 soles, dinero que se ha destinado
en la construccin de la cruz de Waywaka (mirador de
Andahuaylas).
El trabajo est dividido en tres actos: el primer acto consta de
ocho escenas, el segundo acto de nueve escenas y el tercer acto de
cuatro. El guion est inspirado principalmente en los escritos del
Inca Garcilaso de la Vega. La obra teatral inicia con una
introduccin que hace alarde a la rebelin de los chancas como el
acontecimiento ms importante que cambi la historia
precolombina y un galardn de mayor orgullo para los herederos
del gran Anccohuayllo. En el primer acto se hace referencia al
espacio andahuaylino Corazn de la nacin Chanka, donde los
padres de Ankuwayllu conversan. El padre que es un guerrero nato
presagia que en el futuro ocurrir algo desfavorable para su pueblo:
Sobre mi nacin chanca, se tiende un negra sombra, un
peligro inminente nos asecha, hemos llegado a este valle
de Andahuaylas hace muchos aos, tras sangrientas
luchas y muchos hombres cados recuerdas como
colonizamos esta regin?Hoy somos un pueblo prospero,
hemos logrado unir a los Atunsullas, Uranmarca y Vilcas;
hoy est nuestra ciudad capital de Antahuaylla,
densamente poblada, tiene 17 leguas de largo, nuestra

32

agricultura ha prosperado, son inmensas nuestras

manadas de llamas, nuestras fbricas de cermica se
abastecen, pero y nuestro ejrcito? Por qu hemos
descuidado de seguir siendo fuertes e invencibles().39
Ms adelante explica acerca del descuido del ejrcito:
Para dedicarnos a labores de labranza, hemos
disminuido nuestro ejrcito, estamos rodeados aun de
enemigos, las naciones que recientemente conquistamos
con la fuerza de nuestras armas, no se sienten contentos,
los tributos que cobramos, la mano firme con que
gobernamos los ponen inquietos ()40
En el dialogo se recuerda de cmo fue la hazaa de la invasin
y conquista de Andahuaylas Antahuaylla y la expulsin de sus
moradores que eran los quechuas, quienes se hallaban
resentidos por la mano firme con que gobernaban. Afirman que
conquistaron a los quechuas por el mtodo de la guerra, pero que
los sobrevivientes huyeron a Cusco a pedir auxilio y amparo de la
nacin Inca. Esta nacin que estaba gobernado por Sinchi Roca
[Inca Roca], no solamente desafiara si no que ira a conquistar a la
nacin enemiga, tal como lo haba hecho con los nazcas,
mochicanos, chims y otras naciones.
La obra de Rmulo Tello, adems de estar guiado e inspirado
en la obra del cronista cusqueo, agrega algunos matices y
acomodos en la trascripcin de sus ideas en la elaboracin del
guin, por ejemplo, el de tener dioses definidos en un mundo
unificada que era los andes. Los incas tenan como deidad al sol y a
la luna, mientras los chancas al puma y al cndor.
En la obra, la probabilidad de rendirse ante la invasin de los
incas no est en el plan, es un hecho enfrentar y combatir, pues
eso era el orgullo, el prestigio de su nacin y todo ello estaba
depositado en el joven guerrero con cualidades por cierto nada
normales y muy admirables como el de ser el ms valiente de los
guerreros, el ms inteligente, a la vez, el ms magnnimo. Era el

39 Rmulo Tello, Anccohuayllo, Canto a la Libertad: drama pica en tres actos, la

autntica historia de los Chancas. Andahuaylas. (manuscrito indito). 1964, p.4.
40 Ibid., p.4.

33

hijo elegido para guiar a la nacin Chanca. Era fuerte, sagaz, sabio,
intrpido, belicoso, astuto a la vez pacificador y generoso. 41
Ankuwayllu tiene dos generales feroces: Astuhuaraca y
Tomaywaraka que anuncia la llegada sorpresiva de los incas, el jefe
daba alerta para enfrentarse, pero ya era tarde. Los Incas ya haban
cruzado el ro Apurmac, el valle de Amancay (Abancay) y ya
estaban en Curamba esperando a sus mensajeros espas que
estaban observando los movimientos de los chancas, mientras que
estos no estaban listos para enfrentarse, su ejrcito recin estaba
de vuelta de la conquista que estaba haciendo por el este de la
regin. Estaban cansados conformados apenas por 5000 soldados
aparte que no contaban con provisiones.
El joven guerrero Chanca Ankuwayllu, ante la sorpresiva
llegada de los incas a Andahuaylas, dice: Imposible que nos
conquiste! Jams viviremos de sbditos menos oprimidos; nuestra
raza est predestinada para gobernar y no para ser gobernados
frase tomado de los escritos de Garcilaso42. Los chancas al mando
de su lder al no poder enfrentarse por la debilidad de su ejrcito,
deciden en una asamblea someterse ante los incas sealando lo
siguiente: Recibiremos al Inca Roca en paz, pero adoraremos
siempre nuestros dioses, haced presente que nos entregamos por
la fuerza y no por nuestra voluntad.43
En el segundo acto, se hace la escenificacin de la batalla de
Yahuarpampa y en el gobierno de Yahuar Huacac. Debemos tener
cuenta que solo en la obra de Garcilaso, aparece el desarrollo de la
guerra de Yawarpampa, que segn el guin, los chancas dicen:
Nos hemos rendido ms por el temor a sus armas que por amor a
su gobierno, pero siempre nuestro rencor y odio espera la primera
ocasin para rebelarnos y vengar aquel ultrajo.44
Ya conquistado los chancas y los otros aliados, al cabo de
varios aos el jefe chanca, viendo el gobierno de Yahuar Huacac
que solo visitaba sus reinos mas no agrandaba su reino, se pesaba
de haberse rendido ante los Incas y consider una oportunidad
ptima para poder rebelarse, lo que decide hacerlo organizando y
41 Ibid., p.21.
42 Vase: Inca Garcilaso de la Vega, Cometarios Reales. p.196.
43 Rmulo Tello, Anccohuayllo, Canto a la Libertad: drama pica en tres actos la
autntica historia de los Chancas. p.12.
44 Ibid., p.14.

34

haciendo jurar a sus mejores y leales generales Astuwaraka y

Tomaywaraca del siguiente modo: Juris solamente luchar hasta
conseguir las libertad o morir en su demanda45 hecha la
juramentacin se fueron juntando naciones tras naciones,
reuniendo a los principales jefes de los Huilca, Pocras y Atunsullas.
Ankuwayllu presidiendo la reunin dice:
Os he reunido, para transmitirlos la trascendental
decisin que acabamos de tener los generales i los
hurinchankas y los hananchankasvosotros generales
habis acudido prestos al llamado que hacis para
revelarnos en pos de nuestra liberta cul es vuestra
opinin y de vuestro pueblo?46.
La escenificacin del segundo acto concluye con la
juramentacin de fidelidad a Usccuhuillca y al dios puma luchando
hasta las ltimas consecuencias. Escuchndose al final una voz que
supuestamente es de su dios Usccuhuillca:
Hijos mos, acudo a vosotros para deciros que hacis
bien y apoyo vuestras decisiones. Estoy orgulloso de
vosotros. Buscad la libertad, no importa si fracasis pero
que quede para todos las generaciones como un aviso, de
que los Chancas jams aceptan con humildad yugo
alguno sea cual fuera el origen ()47
En el guin no se representa la guerra de Yahuar Pampa en s,
sino lo que viene despus y la subyugacin de los chancas ante los
incas. Al ser vencidos en la guerra los chancas sobrevivientes
haban sido perdonados de la muerte y tratados como parte de la
nobleza, los generales ocupaban altos cargos, aun as se sentan
atados a un rgimen que era el de los Incas, as Ankuwayllu
pensaba y deca:
Seguimos siendo jefes, tenemos alta jerarqua, pero
somos vasallos y eso es insoportable para un Chanka
habiendo sido antes absolutos seores de tantos vasallos
que nuestros padres y abuelos conquistaron.48

45 Ibid., p. 16.
46 Ibid., p. 19.
47 Ibid., p. 21.
48 Ibid., p. 35.

35

Los chancas ya no podan rebelarse porque haban pocos

soldados, y si lo hicieran sera una ingratitud y traicin al Inca que
les haba perdonado la vida y tratado como a uno de los suyos.
Ankuwayllu al no saber nada sobre cmo solucionar su tristeza
invoca a su padre desgarradamente quien se le aparece bajo la
forma de un cndor y le informa que un gran peligro se acerca para
la nacin Inca:
Unos hombres blancos montados en monstruos de
cuatro patas, armados con infernales instrumentos que
vomita fuego conquistaran todo este reino, destruirn los
dioses, violaran a las vrgenes de los templos, mataran a
los Incas y los harn esclavos, impondr trabajos forzados
y tributos enormes, diezmar a todos sin piedad, los
desalojaran de sus bienes y los trataran peor que bestias
()49.
Ankuwayllu, al no saber nada sobre lo que pasara, no sabe qu
hacer y pide sugerencia de su padre quien recomienda huir con
todo su pueblo a la selva donde no alcance el poder de los incas ni
la esclavitud que impondr el hombre blanco. Internarse ser mejor
que vivir como esclavo. Esta historia es la acotacin que hace el
autor del guin, que se sale de la secuencia de la historia.
Aceptando toda esta sugerencia, el jefe Chanca decide
abandonar Andahuaylas y la fortaleza afirmando: Todo por vivir
libre porque el pueblo Chanka ama su libertad.50
El guin teatral est basado en la obra de Garcilaso, de la que
se inspira para referir lugares, personajes y acontecimientos. No es
nuestro objetivo establecer la verdad en la historia de los chancas,
sino de cmo el autor de la obra teatral representa la historia y
sobre todo el mensaje que transmite a travs de ella, donde prima
la valenta de grupo, su espritu de rebelda y la bsqueda
permanente de libertad, y no aceptar imposiciones o sojuzgaciones
que afecten su integridad. Desde esa caracterizacin alimentaba la
identidad histrica de los andahuaylinos.
En la entrevista realizada al autor de la obra se le pregunt
Por qu no ha publicado su obra teatral? Respondi que Esas
veces tena ideas de influencia cusquea, como es de Garcilaso,
49 Ibid., p. 13.
50 Ibid., p.38.

36

nosotros no habamos sido subyugados por los Incas, sino

estbamos en constante guerra desde el gobierno de Inca Roca.
En la historia escrita por Garcilaso, se debe tener en cuenta que l
escribe su crnica para enaltecer a los incas, que ha sido capaz de
derrotar a uno de los mayores enemigos como fueron los chancas,
bajo esas condiciones es posible que se haya exagerado el valor de
los chancas.
II.5. Fernando Truyenque
Personalidad de origen andahuaylino, estudi en el Colegio
Nacional Juan Espinoza Medrano. Su estudio superior lo realiz en la
Universidad San Antonio Abad de Cusco, en la Facultad de Ciencias
Biolgicas. Posteriormente, sigui estudios de docencia en la
especialidad de Historia y Geografa de la Facultad de Educacin en
la Universidad Tecnologa de los Andes. Como fruto de su estudio y
dedicacin a los temas de Cencas Sociales escribi su obra Sndor,
Posibilidad Turstica (1995) que tiene por contenido la historia
Chanca focalizada en el sitio arqueolgico de Sndor.
El libro es una antologa de investigacines sobre los chancas.
Transcribe prrafos ntegros de narrativas y poemarios. Destaca la
cita que hace a Julio Csar Sanabria sobre la descripcin de
Andahuaylas, el canto dedicado a los chancas; del mismo modo,
toma prrafos de Gerardo Quintana para referirse a los quechuas y
chancas; asi mismo, del viajero Markham toma la informacin
respecto a los quechuas y chancas citandolo de la siguiente
manera:
Andahuaylas fue el habitad original de la nacin Quechua
que, al ser vencida por los Chancas, dejaron sus
posiciones de Pampo, Pincus, y Huancaray se replegaron
hacia la quebrada de Pachachaca51.
Considero que su mayor contribucin a la construccin de la
identidad en Andahuaylas, radica en que resalta las investigaciones
arqueolgicas referidas a los chancas como de Roger Ravines y Luis
Barreda Murrillo. Resalta los estilos de la cermica Chanca. En la
segunda parte del trabajo, recalca los argumentos de la obra de
Gerardo Quintana, y en la tercera parte describe el Sndor, recinto
posiblemente religioso de las culturas prehispnicas que fue
51 Fernando Truyenque, Sndor posibilidad turstica. Andahuaylas: ELIXAVI.
1995, p.43.

37

ocupado por diversas etnias, siendo los quechuas, segn

Truyenque, los primeros constructores y que posteriormente los
chancas, convirtieron en una fortaleza.
Teniendo razn o no, los autores andahuaylinos tratan de
demostrar que el territorio de Andahuaylas fue el lugar habitado
por los chancas y centro de las tribus de Ankuwayllu desde donde
se ejerca poder. Adems, afirman que Andahuaylas es tierra de
donde surgieron los grandes lderes precolombinos, que
posteriormente iban a dirigir los ejrcitos de la confederacin hacia
el Cusco, con el nico fin de subordinar a sus enemigos.
Sndor y Andahuaylas no solo fueron polo de
desarrollo de la confederacin Chanka, sino que tambin
fue cuna del extraordinario guerrero de estas tierras en
aquel tiempo, el ms clebre guerrero Precolombino de
Amrica () trabaj con ardor para agrandar su nacin no
tardando de expandirse hacia la tierra de los Inkas,
arengador y motivador de multitudes, preparador de
guerreros en pueblos aledaos, visitador de poblacin y
centros populares en consecuencia de guerreros. Idelogo
de la batalla de Yawarpampa y el ms feroz de la nacin
Chanca ANCO- AYLLU o ANCCOHUAYLLO52.
Las obras escritas por intelectuales andahuaylinos son el
puente que unir el pasado con el presente, donde el conflicto y la
diferencia con la ciudad de Abancay encuentran como
complemento la justificacin para presentarse como diferente y de
manera subyacente, expresar el rechazo al predominio de Abancay.
En los discursos se nota que aparte de dar a conocer a los chancas
al pblico lector, resaltan sus caractersticas fsicas y morales: Los
chancas prefirieron guerrear que a criar animales, prefirieron
batallar y arremeter contra otros pueblos, que sembrar, cultivar y
cosechar53, que solo tiene comparacin con grandes hroes de la
humanidad.
Algunos intelectuales, difunden que la cultura Chanca, tuvo
origen en Andahuaylas, de donde se expandieron a otros
departamentos como Ayacucho y Huancavelica. Se presume que
estos intelectuales difunden este tipo de informacin, para
legitimar a Andahuaylas como el sitio o lugar de origen de los
52 Ibid., p. 131.
53 Ibid., p. 129.

38

chancas. Existen tambin, profesionales, que teniendo los

conocimientos del verdadero origen de los chancas, divulgan lo que
sera un discurso ms legtimo, fijando las fronteras donde se
desarrollaron los chancas: Pampas, Pachachaka y Chicha.
El discurso sobre los chancas de parte de los intelectuales
tarde o temprano tena que tener resultado en la poblacin en
general, principalmente en polticos, profesionales y en la juventud
que aprenda de las enseanzas de los profesores. Es importante
sealar el trabajo que realizaron los docentes de los diferentes
centros educativos. A ellos se les puede denominar como forjadores
de memorias para poder diferenciarse de otros departamentos
que lo rodean, y principalmente de la capital departamental.

Andahuaylas y Abancay son dos sectores definidos,

somos del mismo departamentos pero somos definidos en
cuanto a la historia, Abancay perteneca a los Inkas, y
Andahuaylas a los chancas, entonces siempre ha habido
esa rivalidad entre los chancas y los Incas y eso hasta
ahora sigue, por eso hay esa diferencia. Por ejemplo los
chancas a los abanquinos les decan en quechua akankay,
o sea en castellano, esto es excremento, de ah viene el
nombre de Abancay porque eran unos traidores que a
veces coqueteaban con los Chancas y despus con los
Incas, pero ms daban para los Incas, Eso cuenta la
historia.54
Otros profesionales prefieren dirigir su resentimiento solo a la
capital del departamento: Abancay como pueblo de traicioneros,
indecisos, cobardes. Afirman su rechazo contra la capital del
departamento, ms especficamente dirigen su rechazo a las
autoridades de las dos provincias, pues por culpa de ellos, las dos
ciudades estn enfrentadas.
Se hace remembranza a los chancas por la labor que han
hecho por Andahuaylas y sin lugar a dudas nosotros
somos descendientes de los chancas y por eso que
54 Entrevista hecha a Richard Crdenas Legua (Escultor). Andahuaylas, 17 de
marzo del 2010. La misma opinin tiene Carlos Ligarda, con la diferencia de que
los pueblos fueron nombrados por Pachacutec cuando pas por Abancay
Andahuaylas en direccin al Chinchaysuyo. Sostiene que Abancay proviene del
nombre de Akan kay debido que no haba riqueza ni belleza natural y
Andahuaylas del trmino Antahuaylla que significa Pradera de los Celajes.

39

nuestra poblacin est determinada por los chancas. La

raza Chanca es la que predomina ac, Abancay ni siquiera
tiene origen Cul es el origen? La raza andahuaylina y
sus riquezas que tiene es mucho mayor que de Abancay,
es por eso que existe la rivalidad. Abancay no puede
competir con nosotros, porque nuestra raza es superior,
es absurdo que ellos quieran predominar; los
andahuaylinos estamos con misin de crear un
departamento Chanca y al hacerlo, los abanquinos
quedarn dormidos. Andahuaylas tiene predominancia la
raza blanca y es una raza social diferente, totalmente
diferente a lo que existe en Abancay y eso lo reconoce
todo el mundo. Nosotros somos el resultado del
desmembramiento del imperio Wari que est al pie de
Ayacucho55.
Finalmente, como complemento de lo expresado en lneas
arriba, en el siguiente cuadro se muestra las tribus chancas
identificadas por los diferentes autores:

Tribus chancas segn Garcilaso, Markham, Navarro y Qui

Rucanas
Soras

Collahuas
Huamanpalpas

Naci
n

Tribu

Antawaylla

Chanka

Hancohuallus
Utunsullas
Urumarcas
Vilcas
Yquichanos
Morochucos
Tacmanas
Quinuallas
Pocras

TRIBUS DE ANCKU WALLOC

Quechuas:

Yanahuaras
Chumpi-vilcas
Cotaneras
Cotapampas
Ayrnaras
Umasayus

Navarro del guila

Rucana

Soras

Pokra

Chancas

Hancohuallu
Uramarca
Uillca
Sulla
Utunsulla
Sura
Rucana

Chancas

Quechuas

Curahuaci
Amancay
Tacamara
Quinualla,
Cotapampa
Cotanera
Aimara

Clements Markham

Rucanas

Garcilaso

Wamankca
o
Ayacucho
Willkas Waman

Ayllus

Anta Waylla, Aymara Pata, Ch

Uranmarka, Okco Pampa, Wan
Pampa Chiri, Wankaray.

Estn los ayllus de: Pukyu, Ka

Aukara, Chipau, Paikcu, Wakc
Uchuy Tampu, Larakc Mati, A
Kceru Pampa, Utukca, Sanku,
Estn los ayllus de: Lampa,
Paka Pausa, Pullu,
Chumpi, Pararka.

wamankca, Kinua, Kachi Sok

winchu, Akco winchu, chiara,
ikicha,wanta,waman killa,
willkas waman,

Willkas, kanka allu,

,wischunku,paras,kanaria, wal
wankaraylla, karapu, wanka sa
sarwa, willkanchu,

55 Entrevista al Carlos Ligarda (Hotelero). Andahuaylas, setiembre del 2010.

Wanka

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Yunka Tampu

Tampu, ankco, chunki, hillkas

Wanka Willka

Willka, akcula,kunayka, muya

Pampas, lokrokca,ankcokc, ma
paukar pampa, kolka pampa.
Waripampa, sallkca pampa,sur
pampa,
Lirkay,ankcu pampajhullka ma

Taya Kcasa
Ankaray
Waytara

Fuente: Elaboracin propia.

Waytara,,wachu,pillpi chaka,

41