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Capitulo IV

El Altsimo Reina
VERS. 1-3: Nabucodonosor rey, a todos los pueblos, naciones, y lenguas,
que moran en toda la tierra: paz os sea multiplicada: Las seales y
milagros que el alto Dios ha hecho conmigo, conviene que yo las publique.
Cun grandes son sus seales, y cun potentes sus maravillas! Su reino,
reino sempiterno, y su seoro hasta generacin y generacin.

ESTE captulo, dice Adn Clarke, "es un decreto regular, y uno de los ms antiguos
registrados; no hay duda de que fu copiado de los documentos oficiales de Babilonia.
Daniel lo ha conservado en el idioma original."[1]
El rey engrandece al Dios verdadero.--Este decreto de Nabucodonosor se promulg de la
manera comn. Deseaba dar a conocer, no slo a algunos pocos hombres, sino a todos los
pueblos y naciones, la manera admirable en que Dios haba obrado con l. La gente
propende generalmente a contar lo que Dios ha hecho para ella en lo que se refiere a
beneficios y bendiciones. Debiramos estar igualmente dispuestos a contar lo que Dios ha
hecho para humillarnos y castigarnos. Nabucodonosor nos di un buen ejemplo al respecto,
como veremos en las partes subsiguientes de este captulo. Confes francamente la vanidad
y el orgullo de su corazn, y habl libremente de los mtodos que Dios haba empleado
para humillarle. Con un sincero espritu de arrepentimiento y humillacin, consider bueno
revelar estas cosas a fin de que la soberana de Dios fuese ensalzada y adorado su nombre.
Nabucodonosor ya no peda inmutabilidad para su reino, sino que se entreg plenamente a
Dios, reconociendo que slo su reino era eterno, y su dominio de generacin en generacin.
VERS. 4-18: Yo Nabucodonosor estaba quieto en mi casa, y floreciente en
mi palacio. Vi un sueo que me espant, y las imaginaciones
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y visiones de mi cabeza me turbaron en mi cama. Por lo cual yo puse mandamiento para


hacer venir delante de mi todos los sabios de Babilonia, que me mostrasen la declaracin
del sueo. Y vinieron magos, astrlogos, Caldeos, y adivinos; y dije el sueo delante de
ellos, mas nunca me mostraron su declaracin; hasta tanto que entr delante de mi Daniel,
cuyo nombre es Beltsasar, como el nombre de mi dios, y en el cual hay espritu de los
dioses santos, y dije el sueo delante de l, diciendo; Beltsasar, prncipe de los magos, ya
que he entendido que hay en ti espritu de los dioses santos, y que ningn misterio se te
esconde, exprsame las visiones de mi sueo que he visto, y su declaracin. Aquestas las
visiones de mi cabeza en mi cama; Parecame que vea un rbol en medio de la tierra, cuya
altura era grande. Creca este rbol, y hacase fuerte, y su altura llegaba hasta el cielo, y su
vista hasta el cabo de toda la tierra. Su copa era hermosa, y su fruto en abundancia, y para
todos habla en l mantenimiento. Debajo de l se ponan a la sombra las bestias del campo,
y en sus ramas hacan morada las aves del cielo, y mantenase de l toda carne. Vea en las
visiones de mi cabeza en mi cama, y he aqu que un vigilante y santo descenda del cielo. Y

clamaba fuertemente y deca as: Cortad el rbol, y desmochad sus ramas, derribad su copa,
y derramad su fruto: vyanse las bestias que estn debajo de l, y las aves de sus ramas.
Mas la cepa de sus raices dejaris en la tierra, y con atadura de hierro y de metal entre la
hierba del campo; y sea mojado con el roco del cielo, y su parte con las bestias en la hierba
de la tierra. Su corazn sea mudado de corazn de hombre, y sale dado corazn de bestia,
y pasen sobre l siete tiempos. La sentencia es por decreto de los vigilantes y por dicho de
los santos la demanda: para que conozcan los vivientes que el Altsimo se enseorea del
reino de los hombres, y que a quien l quiere lo da, y constituye sobre l al ms bajo de los
hombres. Yo el rey Nabucodonosor he visto este sueo. T pues, Beltsasar, dirs la
declaracin de l, porque todos los sabios de mi reino nunca pudieron mostrarme su
interpretacin: mas t puedes, porque hay en ti espritu de los dioses santos.
Esta parte de la narracin se inicia cuando Nabucodonosor haba vencido a todos sus
enemigos. Haba realizado con xito todas sus empresas militares. Haba subyugado a Siria,
Fenicia, Judea, Egipto y Arabia. Estas grandes conquistas le indujeron probablemente a
sentir vanidad y confianza en s mismo. En este mismo momento, cuando se senta ms
seguro, cuando pareca ms improbable que ocurriese algo que perturbase su complaciente
tranquilidad, en ese momento Dios decidi afligirle con temores y presentimientos.
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El rey afligido por otro sueo.--Pero qu poda infundir temor al corazn de un monarca
como Nabucodonosor? Haba guerreado desde su juventud. Haba arrostrado a menudo los
peligros de los combates, los terrores de la matanza, y en medio de estas escenas haba
permanecido inconmovible. Qu poda asustarlo ahora ? Ningn enemigo le amenazaba,
ninguna nube hostil haba en el horizonte. Sus propios pensamientos y visiones sirvieron
para ensearle lo que ninguna otra cosa poda ensearle: una leccin saludable de
dependencia y humildad. El que haba aterrorizado a otros, pero a quien ningn otro
hombre poda aterrorizar, fu hecho terror de s mismo.
Sufrieron los magos una humillacin aun mayor que la narrada en el segundo captulo. En
aquella oportunidad, se jactaron de que si tan slo conocieran el sueno podran revelar su
interpretacin. En esta ocasin, Nabucodonosor recordaba distintamente el sueo y se lo
relat, pero sus magos volvieron a fracasar ignominiosamente. No pudieron dar a conocer
la interpretacin, y nuevamente el rey se dirigi al profeta de Dios.
El reinado de Nabucodonosor fu simbolizado por un rbol que creca en medio de la tierra.
Babilonia, la ciudad donde reinaba Nabucodonosor, se hallaba aproximadamente en el
centro del mundo entonces conocido. El rbol llegaba hasta el cielo, y sus hojas eran
lozanas. Grandes eran su gloria externa y su esplendor. Su fruto era abundante, y
proporcionaba alimento para todos. Las bestias del campo se refugiaban a su sombra, y las
aves del cielo moraban en sus ramas. Qu otra cosa podra haber representado con ms
claridad y fuerza el hecho de que Nabucodonosor rega su reino con tanta eficacia que
proporcionaba la ms plena proteccin, sostn y prosperidad a todos sus sbditos ? Cuando
se di la orden de cortar este rbol, se orden tambin que el tronco fuese dejado en la
tierra. Haba de ser protegido por una atadura de hierro y bronce, a fin de que no se
pudriese, sino que subsistiese la base de su futuro crecimiento y grandeza.

Se est acercando el da en que los impos sern cortados, y no les quedar esperanza. No
habr misericordia mezclada con su
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castigo. Sern destrudos raz y rama, como lo expresa Malaquas.


"Pasen sobre l siete tiempos," fu el decreto. Es evidente que esta sencilla expresin se ha
de entender literalmente. Pero cunto abarca este perodo de "siete tiempos"? Ello puede
determinarse por el tiempo que Nabucodonosor, en cumplimiento de esta prediccin, pas
alejado y tuvo su morada con las bestias del campo. Eso, nos informa Josefo, dur siete
anos.[2] Por tanto, aqu un "tiempo" representa un ao.
Cunto inters sienten los ngeles por los asuntos humanos! Ven, como no pueden verlo
los mortales, cun indecoroso es el orgullo en el corazn humano. Como ministros de Dios
ejecutan alegremente sus decretos para corregir el mal. El hombre debe saber que no es el
arquitecto de su propia fortuna, porque hay. Uno que predomina sobre el gobierno de los
hombres y en l debieran ellos confiar humildemente. Un hombre puede tener mucho xito
como gobernante, pero no debe enorgullecerse de esto; porque si el Seor no le hubiese
permitido gobernar, nunca habra alcanzado este puesto de honor.
Nabucodonosor reconoci la supremaca del verdadero Dios sobre los orculos paganos.
Solicit a Daniel que resolviese el misterio. "Mas t puedes--dijo,--porque hay en t espritu
de los dioses santos." Segn se ha observado al tratar Daniel 3:25, Nabucodonosor vuelve
aqu a seguir su manera acostumbrada de mencionar a los dioses en plural, aunque la
Septuaginta traduce as esta frase: "El espritu santo de Dios est en t."
VERS. 19-27: Entonces Daniel, cuyo nombre era Beltsasar, estuvo callando
casi una hora, y sus pensamientos lo espantaban: el rey habl, y dijo:
Beltsasar, el sueo ni su declaracin no te espante. Respondi Beltsasar,
y dijo; Seor mo, el sueo sea para tus enemigos, y su declaracin para
los que mal te quieren. El rbol que viste, que creca y se hacia fuerte,
y que su altura llegaba hasta el cielo, y su vista por toda la tierra; y
cuya copa era hermosa, y su fruto en abundancia, y que para todos haba
mantenimiento en l; debajo del cual moraban las bestias del campo, y en
sus ramas habitaban las aves del cielo, t mismo eres, oh rey, que
creciste, y te hiciste fuerte, pues
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creci tu grandeza, y ha llegado hasta el cielo, y tu seoro hasta el
cabo de la tierra. Y cuanto a lo que vi el rey, un vigilante y santo que
descenda del cielo, y deca: Cortad el rbol y destrudlo: mas la cepa
de sus races dejaris en la tierra, y con atadura de hierro y de metal
en la hierba del campo; y sea mojado con el roco del cielo, y su parte
sea con las bestias del campo, hasta que pasen sobre l siete tiempos:
sta es la declaracin, oh rey, y la sentencia del Altsimo, que ha
venido sobre el rey mi seor: Que te echarn de entre los hombres, y con
las bestias del campo ser tu morada, y con hierba del campo te
apacentarn como a los bueyes, y con roco del cielo sers baado; y
siete tiempos pasarn sobre ti, hasta que entiendas que el Altsimo se

enseorea en el reino de los hombres, y que a quien l quisiere lo dar.


Y lo que dijeron, que dejasen en la tierra la cepa de las races del
mismo rbol, significa que tu reino se te quedar firme luego que
entiendas que el seoro es en los cielos. Por tanto, oh rey, aprueba mi
consejo, y redime tus pecados con justicia, y tus iniquidades con
misericordias para con los pobres; que tal vez ser eso una prolongacin
de tu tranquilidad.

La vacilacin de Daniel, que permaneci sentado, callando de asombro, no se deba a que


tuviese dificultad alguna en interpretar el sueno, sino a lo delicado que le resultaba dar a
conocer su significado al rey. Daniel haba recibido favores del rey, solamente favores por
cuanto sepamos, y le era sumamente difcil transmitir tan terrible amenaza de juicio contra
l como la que entraaba ese sueo. Al profeta le perturbaba la necesidad de determinar de
qu manera sera mejor comunicar su mensaje. Parece que el rey calculaba que iba a recibir
algo por el estilo, pues anim al profeta dicindole que no se dejase perturbar por el sueo o
la interpretacin. Era como si hubiese dicho: No vaciles en hacrmelo conocer, cualquiera
que sea su significado para m.
Daniel interpreta el sueo.--As alentado, Daniel habl en lenguaje categrico aunque
delicado: "El sueo sea para tus enemigos, y su declaracin para los que mal te quieren."
Este sueno presentaba una calamidad que Daniel habra deseado ver caer sobre los
enemigos del rey ms bien que sobre l.
Nabucodonosor haba relatado minuciosamente el sueo, y tan pronto como Daniel le
comunic que el sueo se le aplicaba, qued evidente que el rey haba pronunciado su
propia sentencia. La interpretacin que sigue es tan clara que no necesita
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explicacin. Los castigos con que se le amenazaba eran condicionales. Haban de ensear al
rey "que el seoro es en los cielos," pero la palabra "cielos" significa aqu Dios, el
gobernante de los cielos. Daniel aprovech la ocasin para dar al rey algunos consejos con
respecto al juicio que le amenazaba. Pero no le acus con espritu duro ni lo censur. La
bondad y la persuasin fueron las armas que decidi emplear: "Aprueba mi consejo."
Igualmente el apstol Pablo ruega a los hombres que soporten la palabra de exhortacin.
(Hebreos 13:22.) Si el rey quera abandonar sus pecados haciendo "justicia," y sus
iniquidades manifestando "misericordias para con los pobres," el resultado podra ser una
prolongacin de su tranquilidad, o como dice una nota marginal de cierta versin, "la
curacin de tu error." Por el arrepentimiento podra haber evitado el juicio que el Seor se
propona hacer caer sobre l.
VERS. 28-33: Todo aquesto vino sobre el rey Nabucodonosor. A cabo de doce
meses, andndose paseando sobre el palacio del reino de Babilonia, habl
el rey, y dijo: No es sta la gran Babilonia, que yo edifiqu para casa
del reino, con la fuerza de mi poder, y para gloria de m grandeza? Aun
estaba la palabra en la boca del rey, cuando cae una voz del cielo: A ti
dicen, rey Nabucodonosor; el reino es traspasado de ti: y de entre los
hombres te echan, y con las bestias del campo ser tu morada, y como a
los bueyes te apacentarn: y siete tiempos pasarn sobre ti, hasta que
conozcas que el Altsimo se enseorea en el reino de los hombres, y a

quien l quisiere lo da. En la misma hora se cumpli la palabra sobre


Nabucodonosor, y fu echado de entre los hombres; y coma hierba como los
bueyes, y su cuerpo se baaba con el roco del cielo, hasta que su pelo
creci como de guila, y sus uas como de aves.

La exaltacin propia y humillacin del rey.--Nabucodonosor no aprovech la amonestacin


recibida, pero Dios tuvo paciencia con l doce meses ms antes de dejar caer el golpe.
Durante todo ese tiempo, el rey sigui albergando orgullo en su corazn, y al fin lleg al
punto que Dios no poda dejarle superar. El rey se estaba paseando en el palacio, y mientras
miraba los esplendores de aquella maravilla del mundo, la corona de los reinos, olvid la
fuente de toda su fuerza y grandeza y exclam: "No es sta la
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gran Babilonia, que yo edifiqu?" Los arquelogos han descubierto las ruinas de aquella
antigua ciudad, que sir Federico Ken yon describe como sigue:
"Estas ruinas confirmaron el carcter generalmente asolado del sitio, pero. tambin
revelaron mucho de su plan, arquitectura y ornamentacin. Los edificios hallados eran casi
todos obra de Nabucodonosor, quien reconstruy la ciudad anterior muy extensamente,
siendo el edificio ms conspicuo de todos su propio enorme palacio ('la gran Babilonia, que
yo edifiqu para casa del reino, con la fuerza de mi poder, y para gloria de mi
grandeza')."[3]
Haba llegado el momento en que Nabucodonosor haba de quedar humillado. Una voz del
cielo volvi a anunciar el castigo con que se le amenazaba, y la divina providencia
prosigui inmediatamente a ejecutarlo. Perdi la razn. Ya no le encantaron la pompa y la
gloria de su gran ciudad. Con el toque de su dedo, Dios le arrebat la capacidad de
apreciarla y disfrutarla. Abandon las moradas de los hombres, y busc refugio y compaa
entre las bestias del campo.
VERS. 34-37: Mas al fin del tiempo yo Nabucodonosor alc mis ojos al
cielo, y mi sentido me fu vuelto; y bendije al Altsimo, y alab y
glorifiqu al que vive para siempre; porque su seoro es sempiterno, y
su reino por todas las edades. Y todos los moradores de la tierra por
nada son contados: y en el ejrcito del cielo, y en los habitantes de la
tierra, hace segn su voluntad: ni hay quien estorbe su mano, y le diga:
Qu haces? En el mismo tiempo mi sentido me fu vuelto, y la majestad de
mi reino, mi dignidad y mi grandeza volvieron a m, y mis gobernadores y
mis grandes me buscaron; y fu restitudo a mi reino, y mayor grandeza me
fu aadida. Ahora yo Nabucodonosor alabo, engrandezco y glorifico al Rey
del cielo, porque todas sus obras son verdad, y sus caminos juicio; y
humillar puede a los que andan con soberbia.

Nabucodonosor ensalza al Rey del cielo.--Al final de los siete aos la mano de Dios dej de
afligir al rey, y recobr la razn y el entendimiento. Su primer acto consisti en bendecir al
Altsimo, Acerca de esto, Mateo Henry observa con mucha propiedad lo
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siguiente: "Se puede con justicia considerar como privados de entendimiento a los que no
bendicen ni alaban a Dios; y hasta que empiezan a ser religiosos los hombres no usan
correctamente su razn, ni viven como hombres hasta que viven para gloria de Dios."[4]
La honra y la inteligencia le fueron devueltas, sus consejeros le buscaron, y qued
restablecido en el reino. Recibi la promesa de que su reino le quedara asegurado. (Vers.
26.) Se dice que durante su locura su hijo Evil-Merodach rein en su lugar. La
interpretacin que Daniel di al sueo fu indudablemente bien comprendida en el palacio,
y fu probablemente tema de conversacin. De ah que el regreso de Nabucodonosor a su
reino debe haber sido esperado con inters. No tenemos informacin acerca de por qu se le
permiti vivir en campo abierto y en condicin tan desamparada en vez de ser
cmodamente atendido por los asistentes del palacio.
La afliccin tuvo el efecto para el cual estaba destinada. El rey aprendi la leccin de
humildad. No la olvid cuando recuper su prosperidad. Supo reconocer que el Altsimo
reina entre los hombres, y da el reino a quien quiere. Promulg en todo su reino una
proclamacin real que reconoca su orgullo, y alababa y adoraba al Rey del cielo.
Es la ltima mencin de Nabucodonosor que hallamos en la Escritura. Este decreto fu
dado en 563 ant. de J.C., o sea, segn la cronologa aceptada por Adn Clarke,[5] un ao
antes de la muerte de Nabucodonosor; pero algunos le atribuyen una fecha que antecede su
muerte en 17 aos. No hay indicacin ni crnica de que el rey haya vuelto a caer en la
idolatra. Por lo tanto, podemos concluir que muri creyendo en el Dios de Israel.
As termin la vida de este hombre notable. En medio de todas las tentaciones que
acompaaban a su elevado puesto de rey, no podemos suponer que Dios vi en l una
sinceridad, integridad y pureza de propsito, que poda usar para la gloria de su
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nombre? De ah que obrase en forma tan admirable con l, con el fin aparente de separarle
de su falsa religin, y hacerle servir al Dios verdadero. Tenemos su sueo de la gran
imagen, que contiene una valiosa leccin para los hombres de todas las generaciones
venideras. Recordamos lo que experiment con Sadrach, Mesach y Abed-nego cuando
rehusaron adorar su imagen de oro, con lo que se vi nuevamente inducido a reconocer la
supremaca del verdadero Dios. Finalmente, tenemos los- admirables incidentes registrados
en este captulo, que nos muestran los esfuerzos incesantes del Seor para inducir a
Nabucodonosor a reconocer plenamente al Creador. No nos es permitido esperar que el
rey ms ilustre de Babilonia, la cabeza de oro, tendr al fin parte en aquel reino delante del
cual todos los reinos sern como el tamo, y cuya gloria no se marchitar jams?
[1] Adn Clarke, "Commentary on the Old Testament," tomo 4, pg. 582, nota sobre Daniel
4:1.
[2] Vase Flavio Josefo, "Antigedades Judaicas," libro 10, cap. 10, sec. 6.
[3] Sir Federico Kenyon, ''The Bible and Archaeology," pg. 126.

[4] Mateo Henry, "Commentary," tomo 2, pg. 965, nota sobre Daniel 4:34-37.
[5] Adn Clarke, "Commentary on the Old Testament," tomo 4, pg. 585, nota sobre Daniel
4:37.
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