Concepto y Contenido de la Filosofa del Derecho

AUTOR: Tulio Ramiro Morales Paredes

Qu es la Filosofa del Derecho?
Filosofa del Derecho y Teora General del Derecho.En base a la interrogante planteada, diversos filsofos y estudiosos del derecho de aqul
entonces, desglosan diversas posiciones que con posterioridad, configurarn el
contenido de la sociologa y filosofa del derecho, es as que para Bagolini la Teora
General del Derecho es la sistematizacin de los conceptos fundamentales utilizados en
las diversas ramas jurdicas, y la Filosofa del Derecho intenta aclarar las relaciones
entre la cultura y toda otra actividad humana calificable de jurdica. Batiffol, por su
parte argumenta que la Filosofa Jurdica define el fenmeno jurdico en la totalidad del
contexto social, mientras que la Teora General del Derecho, estudia las nociones
comunes a todas las ramas del derecho. Guy Heraud, identifica filosofa del derecho y
teora general del derecho, en cambio para Kelsen, la filosofa del derecho se orienta a
responder qu reglas el derecho debe adoptar y la teora del derecho tiene como objetivo
al derecho tal como es, es decir al derecho positivo.
Caracterizacin de los Temas de la Filosofa del Derecho.Bobbio, ampla el contenido de la Filosofa del Derecho a una Teora de la Justicia,
Teora de los Valores, una Teora del Derecho y una Teora de la Ciencia Jurdica.
Legaz y Lacambra prev como temas centrales de la filosofa del derecho, el estudio
de la realidad del Derecho, de los valores del Derecho y la Teora de la Ciencia Jurdica,
incidiendo lo ontolgico como punto central de la filosofa del derecho. Michell Villey,
por su parte sostiene que la filosofa del derecho esta conformado por una Ontologa
Jurdica, Metodologa Jurdica y una Axiologa Jurdica. Levy Bruhl, sustituye la
Teora del Derecho por Filosofa del Derecho y finalmente Renato Treves, intenta
describir la vinculacin recproca entre hechos y valores que son la causa de la
constante transformacin del Derecho.
Consideracin Inicial del Tema Crtico-Valorativo.Referido fundamentalmente al tratamiento de los valores jurdicos en el sentido de que
detrs de todo derecho positivo existe una teora de Justicia, es decir un sistema de
valores jurdicos, analiza la permanente interconexin entre normas y valores, entre
sistemas de legalidad y legitimidad, implica ello que es imposible concebir una sociedad
con un determinado derecho que no tenga al mismo tiempo una filosofa del Derecho.
Algunas Posiciones Sobre la Temtica de la Filosofa Jurdica
La Recuperacin de la Filosofa Jurdica en la Obra de Giorgio del Vecchio.Del Vecchio sostiene que la Filosofa del Derecho examina a ste en su universalidad,
lo que tiene de esencial y de permanente, mientras que la Teora del Derecho, estudia al
derecho positivo de un pueblo determinado y en un momento dado, por lo que se
investiga a nivel lgico, fenomenolgico y deontolgico.
La definicin lgica del Derecho esta referido a la interrogante qu ha sido establecido
como Derecho? A lo que responde que para conocer en esencia al derecho se debe
superar las particularidades de los rdenes concretos y generar un concepto universal
del Derecho.
La definicin fenomenolgica, estudia al Derecho como un fenmeno universalmente
humano y, finalmente; la definicin deontolgica, estudia al Derecho tal como debera
ser, es decir la necesidad de investigar y valorar la idea de Justicia.

Gustav Radbruch: la Filosofa del Derecho como Teora Neokantiana de los

Valores.Concibe a la Filosofa del Derecho como la Teora del Derecho Justo, trata por lo tanto
de los Valores y las metas del Derecho, de la Idea del Derecho y del Derecho Ideal,
encontrando su complemento en la poltica jurdica la cual versa sobre las posibilidades
de concretizar el Derecho ideal en realidad, para que finalmente, los Valores y los
hechos coexistan en paralelo.
El Raciovitalismo de Luis Recasns Siches.Parte su anlisis de una necesaria distincin entre el plano de la realidad y el plano de
los valores, siendo stos vlidos aunque no se realicen, es decir los valores reclaman
idealmente ser plasmados en las realidades y stas slo son justificadas cuando encarnan
valores. Manifiesta Recasns Siches que la Filosofa del Derecho como parte de la
Filosofa en general, trata de descubrir la articulacin de lo jurdico con el resto de los
objetos existentes.
Sincretismo entre la Teora de la Ciencia y Metafsica Jurdica en L. Legaz y
Lacambra.Plantea cuatro temas principales inherentes a la Filosofa jurdica: el problema del
concepto universal del Derecho, el tema del Derecho natural, el problema ontolgico y
finalmente el problema de la lgica jurdica en relacin con al Teora jurdica. Los
temas lgicos y gnoseolgicos se referirn a la teora de la Ciencia del Derecho, los
temas ticos y jusnaturalistas estarn referidos donde exista una concepcin metafsica,
concepcin del mundo y de la vida. Finalmente agrega que la principal funcin de la
Filosofa del Derecho es el de explicar los supuestos conceptos necesarios que le dan
sentido y finalidad.
Norberto Bobbio: Teora del Derecho, Teora de la Justicia y Teora de la Ciencia
Jurdica.La concepcin de la Filosofa del derecho se presenta bajo dos formas: como ideologa
jurdica, referido a los valores ideales y como metodologa jurdica referido al
conocimiento jurdico, plantendose en consecuencia, dos problemas: uno axiolgico
como problemas del valor y otro crtico, referido al problema del mtodo cientfico.
Agrega que el mbito de investigacin de la Filosofa del Derecho esta referido al
problema de la Justicia y que la distincin entre juicios de validz y juicios de valor
delimita los confines entre ciencia y filosofa del Derecho, la filosofa del Derecho se
define en conclusin como el estudio del Derecho desde el punto de vista de un
determinado valor. Finalmente para Bobbio la Filosofa del Derecho se compone de:
Teora del Derecho, Teora de la Justicia y Teora de la Ciencia Jurdica.
Ontologa Jurdica, Teora de la Ciencia Jurdica y Axiologa Jurdica
El Contenido de los Temas Jusfilosficos en Bobbio.Bobbio considera que el problema principal de la Teora del Derecho (entendida sta
como ordenamiento jurdico) es el de determinar la nocin de Derecho y divide la
Teora del Ordenamiento Jurdico en:
- Composicin.- Nocin de norma y diferentes tipos de normas.
- Formacin.- Teora de las Fuentes del Derecho.
- Unidad.- Validez y Norma fundamental.
- Plenitud.- Lagunas y su integracin.
- Coherencia.- Antinomias y su eliminacin.
- Relaciones entre rdenes Jurdicos diferentes.- relaciones espaciales, temporales
y materiales.
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En lo referente a la Teora de la Justicia, Bobbio manifiesta que su criterio de estudio

debe ser la nocin de Justicia entendida como conjunto de valores, bienes o intereses y
sintetiza que la Teora de la Justicia se refiere al fondo del Derecho y la Teora del
Derecho concierne a su forma.
Finalmente, la Teora de la Ciencia Jurdica tiene por objeto de estudio el crear,
interpretar, completar y conciliar entre s las reglas del Sistema Jurdico,
Totalizacin, Anlisis Espistemolgico y Crtica de lo Poltico como Dimensiones
de una Filosofa del Derecho Actual.Para el autor del libro, la Filosofa del derecho se compone de: Ontologa Jurdica,
Teora de la Ciencia Jurdica y Axiologa Jurdica.
La Ontologa Jurdica esta referida para el autor, como la confrontacin y consideracin
de las diferentes concepciones jurdicas, de los diversos modos de ver y entender el
Derecho como fenmeno de la totalidad social y humana.
La Teora de la Ciencia Jurdica se refiere al estudio de la metodologa y de los
procedimientos lgicos utilizados en la aplicacin y ejecucin del derecho, as como en
la argumentacin jurdica
La Axiologa Jurdica se refiere al anlisis crtico del Derecho desde los valores as
como de la concurrencia de diferentes sistemas de valores que de modo
sucesivo(diacrnico) y simultaneo(anacrnico)se presentan como justos o legtimos.
Adiciona que la Axiologa jurdica es el tema central de la Filosofa del Derecho, en
consideracin de que busca responder cmo debe ser el Derecho.
La Filosofa del Derecho como Resultado Histrico
Las Razones Histricas del Pensamiento Filosfico- Jurdico.Primeras Justificaciones de las Obediencias a la Leyes.La fundamentacin primaria a la obediencia de las leyes tiene su causa en el origen
divino de las mismas, por lo que la violacin de las leyes humanas implicaba la
violacin del orden natural del mundo y de la misma voluntad de Dios.
Funcin y Sentido Actual de la Filosofa del Derecho
El autor en sntesis concluye que la Filosofa del Derecho esta constituido por la
Ontologa del Derecho, referida como comprensin del Derecho en la totalidad de los
fenmenos sociales y humanos; Teora de la Ciencia Jurdica, referida al anlisis de los
caracteres de la ciencia jurdica y la Axiologa Jurdica, referida a la valoracin racional
crtica del Derecho Positivo, proporcionndole criterios vlidos para su constante
transformacin.
Teora de la Ciencia Jurdica. Los Juristas y la Filosofa del Derecho.A decir de Bobbio las mayores contribuciones a la filosofa del derecho han sido hechos
por juristas con inters a la filosofa que por filsofos con inters hacia en Derecho y
adiciona que es preferible un anlisis sin sntesis que es lo que hacen los juristas con
inclinaciones filosficas, que un sntesis sin anlisis, que es lo que hacen los filsofos
con inclinaciones de juristas por cuanto, una filosofa que prescinde de la ciencia
jurdica, del derecho positivo o de la realidad jurdica, se convierte en una Cultura de
adorno. Por ello la Filosofa del Derecho en cuento posicin crtica de los fundamentos
gnoseolgicos de la ciencia positiva y en cuento anlisis crtico histrico-social de la
realidad es, antes que nada, Teora del Ciencia Jurdica.
La Polmica entre el Carcter Cientfico de la Ciencia del Derecho: Julios Von
Kirchmann.3

Los positivistas sociolgicos admiten que las ciencias naturales, son las nicas ciencias
autnticas de carcter rigurosas, por cuanto stas son las nicas que rene las exigencias
de vlidas de una ciencia, a saber: universalidad, permanencia, estabilidad, e incluso
inmutabilidad, caractersticas que en modo alguno rene el Derecho como objeto de la
Ciencia Jurdica, por cuanto el Derecho es de carcter mudable y por consiguiente
adolece de falta de permanencia, es decir y concluyendo la Kirchamann la
inmutabilidad, la permanencia, la universalidad del objeto es lo que legitima a una
ciencia.
Ciencia Cultural y Ciencia Natural: H Rckert.Se establece que son dos los criterios para establecer la diferenciacin entre naturaleza y
cultura: un criterio material y un criterio formal y adiciona que en los procesos
culturales siempre estar incorporado algn valor reconocido por el hombre o en
atencin al cual el hombre los produce o si ya existen los cuida y cultiva, por lo que la
referencia a los valores parece ser el criterio cualitativo que diferencia a los objetos
culturales de los objetos naturales; referente al criterio formal se refiere que los
conceptos de la ciencia natural son universales, lo cual demanda esta ciencia de un
mtodo generalizador, en cambio la cultura sus conceptos son no son universales por lo
que le corresponde un mtodo individual e histrico, todo lo cual hace concluir que el
criterio material de causalidad se corresponde con el criterio formal generalizador
propios de las ciencias naturales y el criterio material valorativo y de finalidad se
corresponde con el criterio formal individualizador e histrico , propio de las ciencias
culturales.
Ciencias Sociales y Filosofa: Conciencia Real, Conciencia Posible y Conciencia
Crtica.El carcter propio de los hechos culturales y sociales as como sus componentes
valorativos generan un carcter especfico a las ciencias sociales o culturales, lo que
permite diferenciarse de las ciencias naturales. La relativa identidad entre sujeto-objeto
constituye la caracterstica central de las ciencias sociales y precisamente esta identidad
supone una mayor intervencin de los juicios de valor, ahora bien, para el estudio
imparcial de la vida humana al darse esa identidad entre sujeto y objeto de estudio, se
agrava por el condicionamiento clasista de la sociedad, del nivel de bienestar o del nivel
de perjuicios del investigador respecto al objeto investigado, lo que impide lograr un
estudio con caractersticas de neutralidad objetiva. Parece ser que la conciencia de clase
determina la conciencia real (conciencia existente en un momento determinado) la
conciencia posible y la conciencia crtica.
Filosofa del Derecho Actual: Pluralismo Ideolgico y Criterio de las Mayoras.La ontologa jurdica (entendida sta como comprensin totalizadora del derecho) y la
axiologa del derecho (en tanto teora de los valores jurdicos y de la justicia) en tanto
componentes de la Filosofa del Derecho, implican el entendimiento mas radical y
crtico del Derecho y que posibilitan concretizar el tipo de derecho positivo y el sistema
de valores mas justo posible.
La diferenciacin entre Derecho vigente(Ciencia Jurdica), Derecho eficaz(Sociologa
jurdica) y Derecho Justo(Filosofa Jurdica); as como entre legitimidad legalizada
(Ciencia Jurdica), legitimidad eficaz(Sociologa Jurdica) y legitimidad justa(Filosofa
justa) permite formular que:
- Un Derecho vigente formalmente vlido, aunque ineficaz podra acabar
perdiendo su propia vigencia y validez
- Una normatividad puede ser eficaz, aceptada o vivida sin ser Derecho vigente

Un Derecho puede ser considerado legtimo aunque no sea Derecho vigente, sin
embargo al final un derecho legtimo siempre tiende a realizarse a travs del
Derecho positivo.
El sntesis, se puede concluir manifestando que la fundamentacin y realizacin del
Derecho se produce en menos conflictos cuando vigencia, eficacia y legitimidad
interactan en un proceso dinmico de concordancia, lo cual permite formular al
siguiente regla: la legitimidad (sistema de valores e intereses) legalizada incorporada
al Derecho positivo debe coincidir con la legitimidad eficaz, socialmente aceptada,
en trminos claros significa que un Derecho progresivo aunque formulado por
minoras no tardar en obtener la adhesin de las mayoras, porque contiene
implcito a l los valores mayoritariamente aceptados en forma crtica. ( para llegar a
la actitud crtica de las opiniones de las mayoras se debe partir del sistema de
valores que deriva de la concepcin del mundo de cada cual, y al reconocer al
concepcin del mundo de cada cual, se reconoce la pluralidad de concepciones del
mundo y de sistemas de legitimidad-entendida legitimidad como sistema de valores,
de intereses y creencias-)
Teora e la Justicia y Proceso de Constitucin de la Legitimidad Crtica.Es imperativo previamente, determinar las diferentes concepciones del mundo y los
principales sistemas de valores en sus connotaciones sociolgicas, as como sus
repercusiones en los aspectos del pensamiento social, poltico y jurdico, lo cual
generara dos tipos de presupuestos filosficos de carcter jurdicos: uno, de carcter
metodolgico para una teora crtica, y otro de carcter gentico para una crtica de
carcter histrico, lo que dara como conjuncin de ambos, un sentido actual de la
totalizacin filosfico-jurdico
El pluralismo poltico, como constante histrica, a permitido la tolerancia y la
libertad y la aceptacin de una convivencia social en constante tolerancia.
Las divergencias filosficas no son en modo alguno, reflejo de las divergencias
socio-econmicas, por cuanto el pluralismo evidencia la creciente tolerancia en un
ambiente social de sana convivencia, que respetando los valores que posibilitan la
realizacin de los derechos, permite la concrecin final de la dignidad humana,
entendida sta, como la liberacin real de los hombres.
En modo alguno el pluralismo crtico y el humanismo real, propuestos como valores
centrales de la filosofa, implican la vuelta al jusnaturalismo. Sino slo evidencia la
prevalencia del criterio de las mayoras, como criterio democrtico, concordante con
los principios y postulados de una soberana popular.