Materia: Psicologa

Escuela: Preparatoria Cervantes

Docente: Psic. Michel Oriard Valle
Alumna: Mara Elena Garca Uribe

Creencias religiosas
Las creencias religiosas siempre han estado presente se podra decir que desde la
Grecia Antigua se ha empezado a creer sobre los dioses. 1Comparando los
fenmenos religiosos de esta poca posterior con los de la Grecia homrica, es fcil
comprobar como aumentan en proporciones extraordinarias los objetos del culto,
esto quiere decir que como cada vez va evolucionando nuestras creencias religiosas
por ejemplo ahora hay templos (iglesias) para ir adorarlos o tambin hacerles
ofrendas como forma de adoracin en cambio antes se les hacia una estatua de su
dios.
En la Grecia Antigua se crea que cuando no adoraban a sus dioses reciban un
castigo por ellos un ejemplo podra ser la pelcula furia de titanes cuando unos
soldados tiran la estatua de Zeus y los dioses al ver eso lo discuten en el olimpo
todos intentan de llegar a un acuerdo unos dicen que hagan una tregua con las
personas del pueblo pero Zeus no quiere ya que l fue quien creo a los humanos y se
siente muy furioso al ver que as es como le pagan que lo desafan y es cuando
Hades hermano de Zeus le dice que se lo deje a l decidir el castigo que se merecen.
Y ahora en la actualidad ya se cree de otra forma ya no se ve como la de antes que si
le desobedecan a los dioses iban a tener un castigo para ellos o al pueblo ahora se
cree en un solo dios y los demos son santos que ya cada quien le adorara a cierto
santo para que le ayude en lo que l/ella necesita y si se lo cumple lo ven como un
milagro. 2En la antigua Grecia, las creencias religiosas a menudo se entrelazaban
con la mitologa, que se refera a cuentos tradicionales que quiere decir que antes
todo sobre los dioses podran ser solamente cuentos es decir, no eran reales.
3 Los sacrificios se realizaban a menudo antes de las batallas, como una forma de
pedir la proteccin de las deidades esa era otra accin que hacan las personas de la
Grecia Antigua hacia los dioses, crean que con hacer eso podran ganar batallas, que
lloviera, que su cultivo no se echar a perder, etc. Lo que no ha cambiado en las
creencias religiosas con lo que era antes son los rezos lo nico que cambio fue en la
forma de cmo rezar antes se levantaba las manos y las palmas hacia arriba ahora
nada ms se junta las manos.

4Entre los nombres de estos dioses subterrneos se destaca, como el ms augusto

de todos, el del Zeus, para los griegos el dios ms importante era Zeus ya que era el
que creo a los humanos y eso es lo que ellos creen.
Culto tributado a los muertos
5A medida que aumentaba el nmero de los dioses subterrneos e iba
extendindose y ganando importancia su culto, iban cobrando ante los vivos una
significacin muy distinta de la que tenan para los griegos de la poca homrica
que cada vez iban habiendo ms dioses y eso daba resultado a que esos nuevos
dioses les exigan ms cosas a los vivos. 6 el alma del insepulto no poda encontrar
la paz en el mas all. Flotaba como un espectro es como pasa en la actualidad se
cree que el espritu/alma despus de la muerte va a descansar en paz siempre y
cuando no tenga nada que hacer en el mundo de los vivos o hay vivos que ayudan a
esas almas a encontrar la paz para que ya no sigan aqu.
7Lo que en detalle sabemos acerca de las prcticas de enterramiento no difiere, en
sus rasgos fundamentales, de las costumbres seguidas en la poca homrica es
decir, que no ha cambiado su forma de velar el cuerpo del muerto que siempre se le
cierra los ojos y boca y se le pone una ropa adecuada para velarlo en la casa.
Tambin en otros estados se inclinaba por restringir la violencia de los catos
funerario al igual que en la antigua Grecia que hasta ahora se sigue viendo las
costumbres originales de las antiguas creencias de que el alma del difunto presente
aunque invisible le eran gratas las manifestaciones de dolor siempre entre que fueras
ms ruidosas y con las muestras ms claras de dolor provocadas por su perdida.
Por lo que el cadver solo un da se le brindaba tributo y al tercer da de que muriera
se sacaba de la casa donde se le rendia culto. En uno de los vasos dipilonicos
muestra muy claramente cmo se llevaba un funeral de la aristocracia donde se ve
un cadver jalado por un par de caballos escoltado por hombres con espada en mano
seguido por un gran cortejo de polanideras golpendose la cabeza en seal de dolor.

Los griegos fueron inovande e inventando nuevos mtodos de tener los cadveres en
conservacin por ms tiempo, as como se descubrieron en los cadveres de los
sepulcros micnicos solo se conservaba en estos tiempos posteriores en lo que nos
referimos como una reminiscencia de la antigedad.

Una vez que se enterraba el cuerpo el alma ya pasa a ser un ser invisible, esta es una
creencia que Aristteles considera viva entre los griegos desde tiempos
inmemoriales apunta claramente en el culto de estos siglos posthomericos.

Orgenes de la fe en la inmortalidad.

Las ideas populares de la prevalencia de os muertos son ideas basadas en el culto

del alma y entrelazadas con algunas concepciones de la psicologa homrica que en
el fondo contradicen aquel culto. La vida perdurable del ala que el culto que estre
presupone y garantiza allarce totalmente vinculada la memoria que de ellos siguen
viviendo a las almas de las personas que quedan vivos. Las almas de los muertos ya
no se ven envueltos en la inmortalidad del alma de una vida basada envuelta propia
e independiente no puede tener su fuente en el culto del alma.
El alma inmortal es en su cualidad ms esencial es un ente que pertenece del mundo
de los dioses entre los griegos, decir inmortal es decir dios, son conceptos
equivalentes el decir dios e inmortal ya que hace referencia que los dioses nuca
mueren ya que son personas que viven y se alimental del culto, ya que los hombres y
los dioses viven con una separacin geogrfica y espiritual que la diferencia la hace
el que los dioses son inmortales y los hombre son mortales ya que forman mundos
distintos y no pueden unirse jams y la actitud religiosa del hombre se basa
totalmente en esta diferencia entre unos y otros, as como la raz de la tica griega
que cae en las condiciones de las dotes humanas y sus posibilidades de dicha y
autonoma tan radicalmente distintas de lo que caracteriza el mundo de los dioses
que el poder y soberana no conoce lmites.
La vida eterna y divina es una creencia que se arraiga en la fe popular ya que estos
casos son milagros en los que la omnipotencia divina quebranta en ocasiones muy
especiales los lmites que el hombre natural impone.
Estas obras milagrosas ni remedian el abismo gigantesco que existe entre los dioses
y el hombre el cual se mantiene rgido e irrompible

En Grecia fue el nico lugar de que se hablaba del alma humana y de la inmortalidad
que todo eso est en la mstica es decir que todo lo de los dioses y los humanos no
existan. Pero en los pueblos que se crea de los espritus no se vea raro, cuando un
espritu es posedo por fuerzas extraas se consideraba como fenmeno religioso
esto no es considerado como enfermedad sino ms bien un cosa divina y esto se
puede considerar como una experiencia.
Los propios griegos manifiestan con frecuencia y de mltiples modos que la cuna de
culto de Dionisio era la trasia y que el culto extendido entre otros pueblos trasios
floreci principalmente en la ms medional de las numerosas ramas tnicas trasias y
la mejor conocida de los helenos.
Se podra decir que esto es acto religioso pero nadie puede dudar de los dioses ya
que son unas personas divinas por que los humanos suean que algn da ellos
pudieran encarnar en un ser divino (dios).
La locura quiere decir a el espritu se empieza a dejar a dominar por otro maligno
que son extraas a las de s mismo y esto puede ser un fenmeno religioso y esto
pasa muy a menudo en la Grecia antigua pero esto se considera algo ya existente.
En el Olimpo haba un dios que no era tan reconocido por los otros dioses que se
llamaba Dionisos pero los griegos le tenan varios nombres y como no era tan
reconocido con los otros dioses es por eso mismo que en las historias msticas no se
mencionaba al dios de vino.
Es evidente que los seguidores fieles a este tipo de ritos o culto orgistico se ven
arrastrados a un tipo de locura desaforada, se apodera de ellos un delirio p frenes
que los hace parecer a ellos como un verdadero poseso.
El fanatismo al que pueden llegar a caer sobrepasa cualquier estado normal de
exaltacin y como resultada una serie danza, msica y aquella oscuridad alumbrada
por antorchas usadas para los cultos demenciales que tenan como finalidad la
exaltacin de las personas que pretendan estar cerca de los dioses a los que
adoraban y dedicaban estos ritos descomunales
Se deca que en algunos lados el dios emigraba a otros lados o mundos celebrando
en este tipo de fiestas la reaparicin o regreso de los dioses a los vivo siendo una
epifana.

El dios toro era una representacin del ranciedad y se presentaba en persona entre
los danzantes o festejando entre los humanos, pero los fieles de Dionisio no estaban
felices solo al verlo debido al frenes tan alto que tenan la intencin de fundirse con
l en un mismo cuerpo por la prisin en la que tenan a su alma. Por las noches
hacan fiestas con las flautas frigias cuyos sonidos atribuyen los griegos que quienes
las escuchaban estaban bendecidos por el dios.
Es los griegos eran muy aficionados a las bebidas embriagantes y al humo de ciertas
semillas que gente de esas razas, al igual que los escitas y los masagetas, inhalaban
para llegar a un punto disperso de la realidad en la que vivan llegando con eso a un
estado de espirito que encuentra encanto en las sensaciones de dolor, estos
fenmenos se salan de todo lo que se podra considerar habitual el alma de estos no
se encontraba dentro de ellos para desprenderse por un momento de los cuerpos
fsicos y llegar a un punto ms alto en el frenes que vivan gracias a los alucinantes
que gustaban consumir.
El xtasis en ciertas formas y maneras es considerado un tipo de locura, con
diferencia que el xtasis no es considerado un estado en el que el alma ronda sino
como una locura sagrada, el alma en tal estado reside en dios o en un estado cercano
al quienes se encuentran en un estado o trance de este tipo viven en dios sintiendo
una fuerza vital infinita otorgada por este mismo xtasis, ya que es la forma en la
que encuentran la plena libertad del cuerpo para entran en plena comunidad y paz
con dios el alma vive y flota libre como cualquier espritu puede ver, percibir, y
sentir lo que solo los ojos de los espritus pueden ver.
Es evidente que el culto de Dionisio tenda a estar en plena exaltacin de los
espritus persiguiendo como finalidad el encuentro directo de los hombres con las
almas, siendo ajenos a las concepciones de la religin griega.
Esos poderes de vida superiores a las cualidades humanas que se siente a entorno
suyo y por encima de l y de su propia vida para sentir el anhelo en la vida de la
divinidad no necesitaba la humanidad para realidad toda las fantasas que se
pretendan.
Hay pueblos enteros donde se consideran los estados de estados referencindolos
como los estados de xtasis por excelencia, hasta en pueblos del antiguo
cristianismo se encienden los cultos excitativos elevndolos hasta la plenitud divina.

Ahora ya no solo en los pueblos si no tambin en muchas de las comunidades

religiosas se empez a colocar el estado de xtasis como afecto especialmente en la
vida.
Ahora bien si la fe en existencia de un segundo yo del hombre que era necesario
distinguir de un hombre de su cuerpo y de las experiencias recogidas en su cuerpo.
Podra participar de las delicias y los terrores de una vida fuera del cuerpo fsico.
As donde el camino de grandes rasgo que pasa el alma despus de la muerte se
fortalece con la fe y la inmortalidad. La cada del alma al ser precipitada de las
alturas del delirante placer vivido bajo el efecto de la estasis que se consuma en los
rituales de adoracin.
En las danzas actuales no se deja de creer que tienen una conexin con dios o con la
deidad a la que le dedican el ritual que se lleva a cabo esto se ve a travs de la
experiencia por las fuertes emociones de un poder eterno el que conoce la fuerza de
la danza vive en dios.
De estos temas la filosofa tomo parte para poder desarrollar y fundar una teora
sobre la inmortalidad con la que se cree cuentan las almas de los adoradores en ese
monto. Es todo lo que se podra decir puesto que los detalles de un culto extranjero
no son muy bien entendidos entre diferentes rituales que se llevan a cabo de
diferentes religiones.
No es muy relevante buscar la figura de dison, ya que homero dice que Dionisos
no alcanzo la vida y el culto de dionido solo se abri en Grecia de un modo
paulatino o muy lento debido a las creencias que ya se encontraban arraigadas en
esos lugares.
Es posible que la muerte equivale al hundimiento en la nada adems esa perspectiva
desde el punto en que se est analizando tienen un punto de vista poco apetecible.
No podemos quejarnos ya que en parte de todo esto es para la mejora de las
cosechas que se recogen ao con eso y son segadas por la muerte, tal ejemplo se ve
como la naturaleza que va y vienen.

Bibliografa
1Gaaton (1989) epistemologa
2 http://www.ehowenespanol.com/creencias-antiguos-griegos
3 http://www.ehowenespanol.com/creencias-antiguos-griegos
4 rohde, Erwin, (2006) la idea del alma y la inmortalidad
5 rohde, Erwin, (2006) la idea del alma y la inmortalidad
6 rohde, Erwin, (2006) la idea del alma y la inmortalidad
7 rohde, Erwin, (2006) la idea del alma y la inmortalidad