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WESLEY HILL
Eplogo de
Danilo Jrlaz
ndice de Contenidos
Notas del Autor.. 4
Agradecimientos 5
Introduccin... 6
Preludio: Limpio y con Esperanza.. 12
1.- Una Vida Moldeada por una Historia.. 29
Interludio: La Hermosa Incisin. 48
2.- El Fin de la Soledad. 55
Postludio: Tu Arte de Iluminar y Amar. 72
3.- El Galardn Divino. 78
Eplogo por Kathryn Greene-McCreight.. 91
Notas.. 93
Acerca del Autor... 98
Agradecimientos.
Terminar este libro no hubiera sido posible sin el apoyo de muchos amigos. Estoy
profundamente agradecido de aquellos que leyeron algunos captulos, y en ciertos
casos, el manuscrito entero, dndome una muy constructiva retroalimentacin.
Mis agradecimientos a: Wayne Martindale, Alex Kirk, David Lincicum, Brian
y Kristin Tabb, Todd Wilson, Luke Neff, Agnieszka Tennant, DeWayne Stallings,
David Sims, Walter Moberly, Misty Irons, Noah Deniis, Roger y Haley Scharf, Jono
Linebaugh y Kathryn Greene-McCreight.
A unos pocos amigos que fueron ms all del deber. Charlie Shepherd y
Tommy Grimm estuvieron ah para m en una forma en que nadie ms estuvo
durante el proceso de escritura. Alan Jacobs no slo ley y coment profundamente
lo que escrib, sino que tambin me puso en contacto con otros quienes me ayudaron
a que el proyecto pasara del hirsuto manuscrito al libro publicado. Mardi Keyes
crey en este libro desde el comienzo; sin ella y la maana que pasamos juntos
hablando al respecto, no hubiera estado seguro de tener la valenta suficiente para
seguir adelante hasta la publicacin. Ella revis tres veces el manuscrito en su
totalidad, lo puli con refinada exactitud, haciendo numeras y valiosas sugerencias
para mejorarlo. Michael y Emily Allen fueron fieles amigos, constantes en la oracin,
y en darme sabios consejos. Y por ltima instancia quisiera agradecer a Denis y
Margie Haack, Abraham Piper, y Madison Trammel quienes me convencieron de
que este libro mereca salir a la luz pblica, y ayudaron a que as ocurriera de
maneras muy concretas. Dan Treier, John Wilson y Lil Copan me brindaron
generosamente de su tiempo para ayudarme a entender y navegar en el proceso de
publicacin.
Agradezco profundamente a Scott Hafemann, Mark Talbot, Todd Augustine,
Tom y Julie Steller, David Michael, Dan y Liz Holst, Chris Mitchell y a Ross y Barbie
Anderson, por su direccin espiritual, cuidado pastoral, teolgico y por sus
oraciones, sin las cuales mi vida y este libro seran inmensurablemente pobres. Por
sobre todo estoy tremendamente agradecido por el amor constante e incondicional
que recibo de mi familia, de mis padres, mi hermana, mi cuado y de mi hermano.
Cualquier error (ya sea espiritual, teolgico, pastoral o de cualquier ndole)
son, por supuesto, mi culpa. Sin la gente mencionada aqu, habran muchos ms
errores de los que ya hay en este libro.
Finalmente, estoy especialmente agradecido de mis editores, Ryan Pazdur y
Dirk Buursma, Chris Fann y el resto del equipo de Zondervan, por creer en el
mensaje de este libro y por tomar el riesgo de publicar a un autor que publica un
libro por primera vez.
Introduccin.
Para cuando comenc la secundaria, tena dos cosas muy claras. La primera
fue que yo era cristiano. Mis padres me haban criado para ser un seguidor de Jess,
y para cuando ya me estaba independizado de mi familia, supe que quera
permanecer en esa fe; quera confiar, amar y obedecer a Cristo, quien haba sido
crucificado y resucitado de entre los muertos por nosotros para nuestra salvacin.
Lo segundo fue que yo era gay. Desde que tengo memoria, me he sentido atrado,
incluso desde nio, hacia otros hombres de una manera muy vaga y confusa,
despus de la pubertad me di cuenta que tena una constante, fuerte, irrevocable y
exclusiva atraccin hacia personas de mi mismo sexo.
Desde ese tiempo de autodescubrimiento, he tenido que luchar da tras das
para saber cmo vivir como un cristiano fiel que experimenta deseos homosexuales.
En las horas ms difciles de esa lucha, busqu artculos o libros que me ayudaran,
haba investigado por textos recientes, escritos por otros Cristianos gays (libros
nacidos de intensas luchas personales contra la homosexualidad, que incluyeran
tambin las demandas del Evangelio) que me ayudaran a encontrar direccin.
Encontr docenas, quizs cientos de artculos universitarios y debates monogrficos
de pasajes de la Biblia que trataran el tema de la homosexualidad. Revistas y
enciclopedias me dieron incontables estudios de la psicosomtica social, y de los
posibles orgenes genticos de la homosexualidad. Los libros de historia y sociologa
detallan las maneras en que diferentes culturas y pocas han descrito y tratado con
personas que experimentan deseos homosexuales. Pero nunca hall un libro que
pudiese destacar, en donde se intentara describir en palabras, algo de la confusin,
la pena y el triunfo, el gozo y la afliccin que se viven al luchar por una vida fiel ante
Dios, en Cristo, junto a otros, como una persona con deseos homosexuales. Mi
intencin al escribir esto, es dar a luz a un libro con estas caractersticas.* i
Mi historia es muy diferente a otras historias ya contadas por personas que
tienen la misma inclinacin que yo (Cristianos gays). Muchos en la iglesia (ms an
en las variadas denominaciones que existen hoy en da, que en las denominaciones
evanglicas, aunque esto podra cambiar muy pronto) cuentan historias de una
santidad homosexual. Los autores de estas narrativas profesan una profunda fe
en Cristo y afirman tener una poderosa experiencia del Espritu Santo precisamente
*Mientras estaba preparando
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Parte 1: Preludio.
LIMPIO Y CON ESPERANZA.
Y eso eran algunos de ustedes. Pero ya han sido lavados, ya han sido santificados,
ya han sido justificados en el nombre del Seor Jesucristo y por el Espritu de
nuestro Dios.
1Corintios 6:11
Nosotros mismos, que tenemos las primicias del Espritu, gemimos interiormente,
mientras aguardamos nuestra adopcin como hijos, es decir, la redencin de
nuestro cuerpo Pero si esperamos lo que todava no tenemos, en la espera
mostramos nuestra constancia.
Romanos 8:23, 25
LA PUBERTAD me lleg tarde, o al menos as lo sent en ese tiempo. Tena casi trece
aos de edad, pero a diferencia de mis amigos, que estaban extasiados por estar
dentro del huracn del cambio, a m la experiencia me aterrorizaba. Desde el
comienzo de esos inquietantes meses, encontr nuevos y extraos deseos (no era
claro para m en ese entonces que eran deseos sexuales) por otros chicos de mi misma
edad quienes atravesaban por la misma turbulenta transformacin que yo. Comenc
a fijarme y a sentirme fascinado por los firmes msculos y el vello que comenzaba a
crecer en el cuerpo de mis amistades masculinas. Les dara varias miradas cada vez
que pudiese, intentando que nadie me descubriera, sin estar muy seguro del por qu
me pareca necesario que hacer todo esto tena que ser un secreto.
Una vez, recuerdo haber estado en un aeropuerto para un viaje de estudios
con el grupo de mi iglesia, mi grupo esperaba para pasar por el control de seguridad.
En algn momento, varios de mis amigos salieron del alcance del ojo de guila de
nuestros maestros y comenzaron a explorar las tiendas de recuerdos del aeropuerto
y los estantes de revistas. Corr con ellos a lo largo de uno de los terminales,
sintindome rebelde y libre de preocupaciones, riendo. En una de las tiendas, nos
encontramos con algunas revistas de Playboy. Estaban a la vista en un estante largo
de la pared del fondo, uno de mis amigos rpidamente abri una de las revistas, con
el resto de nosotros apretujndole a su alrededor, esquivando la lnea de visin del
vendedor de la tienda. De pronto me sent como extrao. Yo no habra sido capaz
de expresarlo en ese momento, pero me di cuenta de que algo en m era diferente.
No sent ninguna aceleracin, ninguna emocin, ninguna curiosidad, ni mucho
menos sent la misteriosa atraccin que todos mis amigos parecan estar disfrutando
viendo esas imgenes, mientras, nerviosos, daban miradas por encima de sus
hombros para que no los descubrieran, hasta que el vendedor nos vio y nos orden,
muy enojado, que saliramos de la tienda.
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***
Los recuerdos de los comienzos de mi niez son de mi madre leyndome un
colorido libro de historias bblicas escrito en rima, tambin me ayudaba a dibujar
con crayones a mis personajes bblicos favoritos. Comprend a muy temprana edad
que Jess haba muerto en una cruz, condenado por los principales sacerdotes judos
y gobernadores romanos en Jerusaln, y que despus de haber permanecido tres
das en una tumba, se haba levantado de entre los muertos. Al crecer, nunca dud
que esto, de alguna forma, era la noticia ms importante en el mundo y que muchas
vidas de personas se centraban en esta noticia, lo supe porque yo mismo presenci
que haba sido el centro de la vida de mis padres. Or de muy joven, al ms clsico
estilo evanglico, pidiendo que Jess entrara en mi corazn. Me bautiz a los once
aos.
Para cuando haba llegado a mi noveno ao escolar, estaba absolutamente
convencido de que Jess era el Hijo de Dios hecho hombre, que haba venido para
darme salvacin, y supe que quera dedicar el resto de mi vida a amarle y obedecer
sus mandamientos. Con el tiempo, mis padres dejaron el hbito de leerme la Biblia,
ya que yo mismo comenc a leerla por mi propia cuenta. En un proceso lleno de
inicios y paradas, aprend a orar, a dialogar con Dios por mi mismo, mientras
conduca mi coche o yaca en mi cama por las noches. Le libros de espiritualidad y
doctrina de autores como C.S. Lewis, Frederik Buechner, J.I. Packer, Henri Nouwen,
y John Piper. Muy motivado, comenc a luchar los continuos problemas del
discipulado cristiano. Busqu respuestas en la Biblia y haca cientos de preguntas a
mi lder de jvenes, entre asados, sndwiches y Coca-Kolas en restaurantes locales.
Como un pjaro, comenc a probar mis alas, con el pasar de los aos. Pero al
mismo tiempo estaba aprendiendo a comprometerme con Dios como un
hambriento, y joven cristiano en crecimiento. Comenc a darme cuenta con horror,
que a pesar de la cantidad de crecimiento espiritual que estaba teniendo, esto no
tenan ningn efecto en cambiar mis preferencias sexuales. La atraccin homoertica
de la que haba sido consciente desde mi despertar a este extrao universo de la
sexualidad, permaneca tan constante e infranqueable en m que llegu a darme
cuenta que estaba experimentando lo que usualmente se le llama
homosexualidad. Tena una orientacin homosexual. Era gay.
Para m, admitir esto an para m mismo (tengo recuerdos de estar tumbado
en mi cama, mirando el techo con la luz apagada, reflexionando al respecto, diciendo
con los labios, sin emitir sonido alguno, la palabra homosexual) fue como estar
consciente de que te han robado algo, pero te has dado cuenta a los das despus.
Como que siempre haba estado ah, pero recin ahora lo estaba viendo realmente.
No hubo nada de eso de elegir o ser intencionalmente gay. Pareca ser ms como que
recin haba notado el color de mis ojos, que a escoger practicar esquiar. Nunca hubo
una opcin Quieres ser gay? S, quiero, por favor. Fui ms bien dndome
cuenta gradualmente, no fue una resolucin consciente.
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vez enfrent una tentacin tan persistente e incontenible que literalmente cre que
todo mi mundo se oscurecera si ceda a ella agreg: todo lo que pude hacer fue
clamar al Espritu Santo para que me salvara de caer Supe en ese momento que al
menos, este profesor entendera mi lucha mejor que nadie ms, as que con el
corazn saltndome a toda velocidad, le escrib un muy breve correo, pidindole si
era posible juntarnos, en algn momento, siempre y cuando el tuviera tiempo, por
supuesto, ya que quera contarle algo realmente importante para m. Despus de
muchos intentos fallidos en reunirnos, finalmente logramos juntarnos cierto da en
su oficina.
Cuando aquella tarde lleg, mi corazn lata tan rpido que por un momento
pens que me estallara el pecho en cualquier momento. Ms de una vez, consider
traer a colacin otros temas de discusin, pretendiendo que estos haban sido el
motivo mi audiencia todo el tiempo. La caminata desde mi departamento hasta el
campus principal de College Avenue toma unos diez minutos, y recuerdo haber
tenido el fuerte viento de Chicago en mi contra, mientras caminaba teniendo un
extrao sentimiento de ineluctabilidad, saba que ya no haba vuelta atrs. Alguien,
la primera persona en el mundo, finalmente sabra mi ms terrible secreto. Quera
hacer esto, y sin embargo senta que an no estaba listo. Quiz podra soportarlo
uno ao ms o dos, y mi homosexualidad misteriosamente desaparecera por
completo y quiz nadie tendra que saber del tema.
Llegu al despacho de mi profesor en el cuarto piso del edificio Blanchard
Hall, y cuando slo nos habamos dicho unas pocas palabras, comenc a farfullar.
Sent como si tuviera un pedazo de hielo encima de la lengua mientras intentaba
hablar. Bueno, eventualmente comenc con el asfixiante hay algo que quiero
contarle. Creo que necesito contrselo a alguien, y no s a quin ms contrselo.
No hubo fuegos articiales, ni profeca, o mensajes de una vida alterna, ni
lgrimas de mi parte, no sent como si estuviera flotando en el aire, ni tampoco como
si hubiera desnudado mi alma. Nada de eso. Simplemente cuando termin de
contarle mi problema, el profesor me agradeci por confirselo, y me dijo: Quiero
que sepas que comenzar a orar por ti frecuentemente, Wes. Seguimos hablando
acerca de las posibles causas de mi homosexualidad (se pregunt si acaso los genes
estaran involucrados) y que sin importar la forma, yo anhelaba una sanidad. No
estoy seguro de lo que esperaba cuando sal de nuestra junta, pero una vez que todo
termin, una profunda sensacin de alivio me sobrecogi. Ya no estoy solo en saber
esto acerca de m mismo. El camino que me resta es muy largo y duro. Tuve temor, no
haban soluciones fciles, ni arreglos rpidos, habran ocanos de lucha y confusin
por los que tendra que navegar.
***
A las pocas semanas despus, el profesor me escribi para contarme acerca
de un amigo psiclogo que l tena el cual haba hecho consejera a muchas personas
homosexuales desde la explcita perspectiva cristiana. Estara interesado en
reunirme con l? Acept de inmediato. Me gustara hablar con l. El profesor le llam
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y requiri una cita para m. Cuando llegu a la oficina del psicolgo en la oficina del
campus de Wheaton, su secretara me dio la bienvenida amablemente. Algo
paranoico, me pregunt si ella sabra la razn de mi visita. Acaso sus ojos mostraron
alguna nocin de saber acerca de mi actual situacin? Me sent al otro lado de su
escritorio, mientras esperaba que el psiclogo terminara una conversacin
telefnica, mir por la angosta ventana de la puerta y vi a algunos estudiantes con
mochilas dndose empujones, hablando y riendo, disfrutando el receso entre clases.
Espero que nadie que me conozca mire hacia ac adentro y me vea aqu. Qu excusa voy a
dar del por qu estoy en esta oficina?
En nuestra junta, el amigo de mi profesor me hizo sentir cmodo en su
despacho. Su trato rebozaba de amabilidad, gracia y hospitalidad. Me di cuenta
rpidamente que el profesor no le haba dicho el por qu quera reunirme con l; el
profesor slo le haba dicho que yo necesitaba a alguien de confianza, que pudiese
ayudarme con inquietudes importantes de mi vida, y que l haba pensado que el
psiclogo podra ayudarme. Mientras comenc a contarle algo de mi historia, las
cejas del psiclogo comenzaron a entrecerrarse, demostrando preocupacin; me
sent escuchado y comprendido. Habiendo escuchado todo esto conclu cree que
hay alguna posibilidad de que pueda cambiar? Qu debera hacer con este
problema ahora?
Hablamos de muchas cosas esa tarde. No fue exactamente una sesin de
consejera, Si as hubiera sido, habra escuchado ms, y hablado mucho menos dijo
l con una clida sonrisa. Pero sal de all con nuevas perspectivas y una nueva
percepcin. Si pudiera alentarte de alguna forma, te dira esto me dijo casi al final
de nuestra reunin: S un aventurero espiritualmente. He tenido este pensamiento
en mente muchas ocasiones desde aquella junta. Lo he pensado ms a menudo que
actuado en base a este, pero se ha mantenido en m como un desafo resonante. No
tengas miedo de perseguir mltiples caminos para la sanidad me dijo Dios ha
usado todo de los ministerios carismticos de liberacin para ayudar a grupos de
terapistas profesionales y directores espirituales que guen a cristianos
homosexuales hacia la integridad. Quiz uno o ms de estos caminos es para ti. Si
Dios te gua por alguno de ellos, sguelo en fe. No dejes que tu trasfondo ni tu
compromiso con tu denominacin (en ese momento pens en mi crianza
fundamentalista y me pregunt si sus palabras estaban siendo ms relevantes de lo
que l imaginaba) te hagan temer a unirte a la aventura que el Espritu Santo te ha
preparado.
Despus de la junta, me sent muy expectante. Por cules caminos de
sanidad me guiara Dios de ahora en adelante?
***
Esta es quizs la verdad ms difcil de entender. Despertamos cada maana
maravillados de que somos amados por Dios?
David Ford, The Shape of Living [La Forma de Vivir]
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Cerca de mi ltimo ao, en Agosto, me hice amigo de una chica llamada Tara.
Ya se haba graduado de la universidad de Wheaton y se haba mudado al otro lado
del pas, por lo que la mayor parte de nuestra interaccin fue por correo electrnico.
Por Octubre, estuvimos escribiendonos largas cartas, explorando cosas al azar,
compartiendo pensamientos e historias de la niez y la adolescencia,
compadecindonos el uno al otro de los mimos dilemas existenciales. Mirando hacia
atrs, recuerdo que fue un lindo estimulo para un estudiante de ltimo ao.
Pronto en nuestra correspondencia, comenc a preguntarme qu estaba
pasando. No me gustaba Tara, en ese sentido en el que haba fingido con otras chicas.
No me senta atrado a ella como para un romance, o al menos, no pensaba en eso.
Lo estaba haciendo? Es posible que un hombre gay se sienta atrado de esta forma
a una mujer? No lo saba. Desde entonces cada vez que me sentaba frente a la
computadora y clickeaba el boton de Enviar en Microsoft Outlook, cada noche,
me preguntaba lo mismo.
Tara y yo intentabamos compartir el uno con el otro quin ramos. Hablamos
acerca de nuestras familias, nuestra crianza, hablamos acerca de nuestras
expectativas para los siguientes aos de nuestra vida, de nuestros deseos de lo que
queramos ser y hacer. En una de sus primeras cartas, Tara me cont acerca de su
trabajo un verano en San Francisco en un ministerio que trabaja con prostituas de
las calles. El ministerio contaba con un par de edificios en una manzana del corazn
de la ciudad, y ella trabaj en uno de estos edificios que actan como refugio para
muchachos que vienen en las calles, y necesitan una comida caliente y personas con
quin poder charlar. No estoy segura del por qu me dijo Tara recordando aquel
tiempo en que trabaj en ese ministerio de las calles pero Dios me ha dado cierta
preocupacin por la gente homosexual. La homosexualidad no es algo que yo ni
nadie de mi familia haya tenido que enfrentar, pero Dios ha puesto en mi corazn
esta preocupacin por quines luchan contra ello. Cuando inicialmente le estas
palabras, me sent confundido. Dios estaba haciendo algo en esta amistad que
mantena con Tara para que fuera ms grande de lo que haba anticipado? Poda
ser esto alguna clase de seal?
Decid, quizs equivocadamente, no hablar con Tara respecto a mi
homosexualidad. Y sorprendemente el romance que pens aflorara entre nosotros,
no ocurri. Pero creo que mi amistad con Tara fue un escaln en mi jornada. Con
dolor y amenazadoramente (o al menos as lo sent en ese entonces) Tara haba
puesto su dedo en una llaga de resistencia al amor de Dios que no saba que estaba
amparando. (Desde entonces aprend que muchos cristianos gays luchan contra el
sentimiento de soledad, vergenza y culpa que los gua a cuestionar el amor de Dios
para ellos, o simplemente se sienten fros o indiferentes a l). Con los correos de
Tara, llegu a darme cuenta que mi identidad estaba arraigada ms en conseguir mis
objetivos, que en un profundo sentimiento de pertenecer, o ser incluido EN el
Amado como lo escribe Pablo en Efesios 1:6, de ser sanado y hecho de nuevo por
la misma gracia de Dios.
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En una oportunidad Tara describi una experienca que haba tenido mientras
estudiaba en Inglaterra por un semestre. Ella haba estado esforzndose para
comprender y ser lo que ella pens que debera entender y ser. Finalmente una
noche, en un servicio en el Coventry Cathedral, se rindi y se someti a abrazar el
cuidado de Dios para su ansiedad. Sinti que Dios la amaba como ella era. Le la
descripcin que Tara hizo de esa noche en Coventry muchas veces, y me di cuenta
con un leve sentimiento de frialdad, mezclada con tristeza y desesperanza que yo
saba muy poco, digamos de primera mano, de lo que ella estaba describindome.
Lo primero que pienso cada vez que me levanto en la maana no es Soy amado por
Dios. No haba dominado la disciplina de, como N.T. Wright lo llama, buscar la cruz
de Cristo y ver que ah est la evidencia de que soy inmensa e inexorablemente
amado por el generoso Dios trino que se dio a s mismo.
Los correos de Tara probaron algo crucial en m. Algo que me ha costado aos
aprender, poco a poco, esta prctica espiritual de que soy amado por Dios y entender
que esto debe ser el centro de mi lucha contra mi homosexualidad. Considero mi
correspondencia con Tara como el tiempo en que conscientemente comenc el
esfuerzo de diariamente verme a m mismo como amado por Dios, redimido por su
Hijo Jesucristo, que se entreg a s mismo por m.
Pero tambin miro hacia atrs en mi breve atraccin hacia Tara (nunca me
sent sexualmente estimulado hacia ella) y lo recuerdo como el tiempo en que me d
cuenta, de una vez por todas, que ninguna relacin con una mujer cambiara
mgicamente mi orientacin sexual. La sanidad, si es que alguna vez viene en el
futuro que Dios me tiene, tendra que venir de una forma distinta.
***
Desde ese entonces me qued claro de que necesitara algo ms en esta lucha
para saber como vivir bien como un Cristiano con deseos homosexuales. Nadie que
viviera o hablara conmigo en el diario vivir, saba de mi lucha, y no fue ningn
secreto de que esto no era lo ideal. As que decid acercarme a uno de mis pastores
y pedirle si sera posible reunirnos semanalmente para orar y rendirle cuentas,
aunque hasta ese entonces no estuviera muy seguro de, siendo realista, qu esperaba
yo de todo esto.
Denny slo era un conocido, cuando un domingo antes de que el culto de
adoracin comenzara, me vi sentarme en un banco cerca del plpito, me llam la
atencin, y sonriendo, me pregunt luego de estrecharme firmemente la mano,
como andaba yo. Hablamos un poco mientras el organista comenzaba el preludio,
entonces, armndome de valor, le pregunt a Denny si l y yo podramos hablar slo
los dos de vez en cuando, quiz almorzar juntos o tomarnos una taza de caf.
Cuando el tiempo lleg, fui a su oficina en la iglesia, y le repet lo que haba
estando sientiendo ya como una rutina familiar. Le dije mucho de lo que le haba
dicho a mi profesor de filosofa y al psicolgo de Wheaton, entonces dije: Aunque
ya no estoy solo en esto, aunque finalmente le dije a alguien acerca de cmo me
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siento, necesito a alguien con quien conversarlo regularmente, alguien que pueda
ayudarme a arreglar las cosas, alguien con quien pueda orar.
El contacto visual con Denny fue intenso mientras hablaba. Luca como una
mezcla entre compasin, preocupacin y desconcierto. Entonces, Wes, puedes
ayudarme un poco a entender esto mejor? Me pregunt gentilemente cuando acab
de contarle todo. Qu quieres decir cuando te refieres a deseos homosexuales?
Intent darle una respuesta, pero el sugiri un ejemplo en un escenario en concreto:
Por ejemplo, te excitas cuando ves en la TV un comercial de hombres en ropa
interior? Al parecer no me haba comprendido del todo, pero me re por dentro.
Para Denny era claramente desconocido lo que significa para alguien luchar contra
la homosexualidad. Le respond que eso podra ser en parte, s, pero mucho ms
grande. De alguna manera todo lo que involucra relacionarse con los dems se vi
afectado por esto. Como ms tarde le escribira en una carta a un amigo. Una
orientacin sexual es algo tan complejo, y en la mayora de los casos, tan intratable;
para uno es casi imposible imaginar como sera una sanidad de mi orientacin, se
da incluso en cosas que no son atraccin fsica a los cuerpos masculinos, sino que
tambin una evidente preferencia por estar en compaa de varones, con todo lo que
esto involucra, esa conversacin fue de mucha intimidad emocional, en un tiempo
de calidad que pasamos juntos.
Lo que deseo le dije finalmente a Denny es si es que puedo sentir que la
iglesia es un lugar seguro. He venido a hablar contigo porque te conozco y confo en
t agregu pero incluso ms que eso, vine porque t eres mi pastor, y quiero ver a
esta iglesia siendo lo que se supone debe ser. Si a ti te parece bien, y si tienes tiempo,
me encantara que me pastorears.
Despus de eso, la mayor parte del segundo semestre de mi ltimo ao en la
universidad, Denny y yo nos reunimos una vez a la semana. Tenamos un acuerdo
para nuestras citas: Me gustaba caminar desde la calle de mi casa en el campus de la
universidad, hasta la iglesia, y hacamos una pequea charla durante unos pocos
minutos, y despus nuestras conversaciones eran serias. Confes pecados en esas
reuniones. Hablbamos acerca de lo que significaba para la iglesia ayudar
verdaderamente a un miembro cristiano homosexual.
En muchas de nuestras juntas, Denny y yo discutimos las ltimas
declaraciones de lderes evanglicos cristianos que yo haba encontrado tiles. Por
ejemplo, Gordon Hugenberger, el pastor de Park Street Church en Boston, haba
escrito recientemente a sus feligreses:
Quisiera enfatizar que NO considero la homosexualidad como el peor de los
cientos de millones de pecados que se cometen todos los das. De hecho, es
un tributo a la infinita gracia y misericordia de Dios que el techo de la iglesia
permanezca donde est cada da, mientras camino dentro de este saln. De
todas formas, no somos ninguna cruzada para discriminar a aquellos que
estn lidiando con este asunto. Aunque tengo la libertad de ser honesto con
la Biblia, y debo abordar este tema de tiempo en tiempo, no tengo la intencin
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***
No s si has compartido tu lucha con alguien ms, pero en el caso de que no
lo hayas hecho, necesitas hacerlo Le escrib recientemente a un compaero homosexual
que es cristiano. Hablando desde mi experiencia personal le dije:
Me gustaria animarte a que compartas tu experiencia tanto como con
cristianos sabios y ancianos que puedan hablarte desde su madurez en la
vida, as como tambin con cristianos jvenes que son tu pares. No creo que
hubiera sobrevivido a mi lucha con la homosexualidad si no hubiese tenido
varios amigos cercanos que pudiesen constantemente ayudarme, darme
direccin, rerme con ellos (s, es realmente imporante en esta batalla, creo yo,
no andar con el corazn acongojado), animarme, aconsejarme, regaarme,
advertirme y sobre todo, que oraran por m. Cuando no puedo sentir el amor
de Dios en mi lucha, tener un amigo que te ponga la mano en el hombro y te
diga: Te quiero, y estoy contigo en esto, lo llevaremos juntos es, en muchas
maneras, una encarnacin del amor de Dios que de no ser as, hubiera tenido
problemas que no me dejaran estar tranquilo.
No podra haber escrito estas palabras en la universidad, porque no tena
ningn amigo a quien contarle acerca de mi lucha o de la experiencia que he tenido
desde entonces, de ser muy consolado y ayudado. Todo esto slo fue despus de
graduarme, y mudarme a Minneapolis para estar involucrado en un ministerio
inmenso de iglesias urbanas donde descubrira lo crucial de una amistad no ertica
con pares del mismo sexo, que estn en mi peregrinaje hacia la integridad.
Siguiendo el consejo de Denny, despus de mudarme, hice una cita para
reunirme con uno de los pastores de mi nueva iglesia (ya era mi amigo de hace
muchos aos) para decirle acerca de mis luchas respecto a mi sexualidad. No ms
secretos. Haba probado lo que significa caminar en la luz, y quera ms. Quera ms
que nada ver a la iglesia ser la iglesia y conocer lo que significa sentir la libertad de
ser honesto y de la consolacin en comunidad.
En las siguientes semanas, tambin me reun con un consejero, quien result
ser crucial en todo esto. Me dijo intencionadamente: Odiara que vinieras a una cita,
me dijeras, que has estado aqu por dos aos y echaras un vistazo alrededor de los
amigos que has hecho aqu y tuvieras que decir: Nunca llegu a ser un amigo
cercano de ellos. En ese momento, surgi una pregunta que me ha obsesionado
desde entonces, y me dijo: En verdad crees que mantenerte alejado de otros
hombres de tu edad por miedo a conocerlos ntimamente, ser de alguna forma
inapropiado, o peligroso o incmodo? Nunca haba pensado en eso antes, pero tan
pronto como me lo pregunt, sent que la pregunta fue como una punzada caliente,
una luz blanca penetrante ilumin un rincn de mi corazn oscurecido que no saba
que exista. Me fui de esa junta sintiendo que necesitaba encontrar un amigo hombre,
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o dos o tres, de mi misma edad, con quienes pudiera compartir mis secretos, quienes
pudieran caminar este camino conmigo.
Una noche, estando sentado en el sucio piso alfombrado de un dormitorio, en
una junta de solteros, en crculo con chicos de mi edad, me un mucho a ellos y me
atrev a preguntar si podan ayudarme y orar por m. Una luz negra comenz a
emerger desde donde las esquinas de la literas se unan, el incienso arda en un
estante, uno de los chicos jugaba tocando la guitarra, y todos conversbamos
amenamente despus de una cena de espaguetis. Yo yaca sentado, con las rodillas
debajo de mi mentn, entonces sent que mi corazn se aceler, y me empezaron a
sudar las manos cuando uno de los chicos presentes trajo a colacin el tema de la
homosexualidad: Alguno de ustedes ha tenido un amigo o amiga gay o lesbiana?
Otro de los chicos, Charlie, dijo que s, que l haba tenido un amigo cercano a l, en
la universidad, que luchaba contra inclinaciones homosexuales. l y yo
practicbamos alpinismo juntos y conversbamos dijo Charlie. La mayor parte del
tiempo lo escuchaba. Celebrbamos cuando no haba visto pornografa por un da o
dos, o incluso durante muchas horas. Y nos recordbamos a nosotros mismos que la
gracia de Dios estara ah cuando las tentaciones de maana vinieran por nosotros
Mientras escuchaba a Charlie describir su relacin con su amigo, me pareci
percibir una extraa compasin, comprensin y respeto en su voz. No fue hasta
muchas semanas despus, cuando despus de la cena en un restorn ind de la
ciudad, decid arriesgarme, y confiar que esta misma sensibilidad podra estar ah
tambin para m. Podramos hablar acerca de algo antes dirigirnos a casa? le
pregunt, sintiendo slo un poco de alivio de la sensacin de temor que se haba
prolongado en mis entraas desde que estbamos charlando en la cena.
Seguro! dijo Charlie. Estara preguntndose por qu mi voz temblaba
tanto? Se sali de la carretera, estacion su camioneta Ford Explorer en el
aparcamiento de nuestra iglesia, y apag el motor. Era Octubre y el frio viento del
otoo haca tiritar el vehculo, tanto como lo haca yo en ese momento.
Hay algo que me gustara que supieras acerca de m comenc dbilmente.
Le dije que saba que yo era gay. Que lo haba sabido desde la pubertad, o poco
despus, y que probablemente haba experimentado algunos anticipos de mi
orientacin sexual incluso siendo un nio. Le dije que haba orado por sanidad. Y
que slo quera tener una amistad cristiana, incluyendo amigos de mi edad, pares,
que estuvieran ah para m, que pudiera ayudarme a averiguar como vivir con esta
tensin y confusin que parecan abrumantes cada vez ms.
Cuando termin, Charlie estaba tranquilo. Quieres decir algo ms? me
pregunt. Sacud la cabeza, preguntndome si haba dicho demasiado. Wes, slo
quiero que sepas no creo que esto sea raro.
Pero claro que es raro! exclam.
No, no es lo que quiero decir. Dijo Charlie con tranquilidad. Lo que quiero
decir es que no quiero que sientas que esto es raro de escuchar para m. Siempre me
he sentido abrumado cuando las personas comparten este tipo de cosas conmigo,
es como por qu a m? Qu he hecho para merecer escucharlos? Me conceden una
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Captulo 1:
Una Vida Moldeada por una Historia.
A medida que fui creciendo en un hogar cristiano y luego al asistir a una
Universidad cristiana, no me tom mucho tiempo el descubrir que las iglesias
cristianas tena una muy poco popular pocisin acerca de la homosexualidad. Al
contemplar la historia universal, descubr que con el pasar de los siglos, la iglesia
haba credo y enseado que el comportamiento homosexual era contrario al deseo
de Dios para la vida humana. Y en recientes aos, aunque ahora sabemos que
algunas algunas personas tienen prcticamente una inalterable orientacin
homosexual, la mayora de las iglesias (Catlica, Ortodoxa y Protestante) ha
continuado declarando que la prctica homosexual est alejada de la voluntad de
Dios para el hombre. Y que el actuar en base a estos sentimientos y deseos
homosexuales es contrario al diseo de Dios para el bien de la humanidad.
Los cristianos inicialmente concluyeron esto a medida que comenzaron a leer
la Biblia, y lo mismo sostiene la iglesia en nuestros das. En el libro de Gnesis, en el
Antiguo Testamento (captulo 1 al 3) junto a las enseanzas de Jess acerca del
divorcio (Mateo 19:3-9; Marcos 10:6-8) se presenta el matrimonio entre un hombre y
una mujer en el contexto de lo dado por Dios para expresar la sexualidad humana y
por ende, como moral, descarta la prctica homosexual.
Cuando las leyes israelitas vinieron a tratar explcitamente el asunto de las
relaciones sexuales entre dos varones, fue ms que claro todava: No te echars con
varn como con mujer; es abominacin. (Levtico 18:22)
La nica vez en que el Gnesis se refiere las relaciones homosexuales lo hace
como un ejemplo de la corrupcin moral en la que haban cado los ciudadanos de
Sodoma y Gomorra. Cuando dos ngeles vinieron a visitar al sobrino de Abraham,
Lot, a su casa en Sodoma. Entonces una alborotada banda de hombres creyeron
equivocadamente que eran de sexo masculino, y le exigieron a Lot que les permitiera
tener sexo con los ngeles (Gnesis 19:1-11).
Los documentos que fundaron el Cristianismo, el Nuevo Testamento, no se
apartan en lo absoluto de la negativa evaluacin acerca de la prctica homosexual
encontrada en el Antiguo Testamento. Los evangelios registran que las enseanzas
de Jess presentaban el matrimonio como un pacto de unin entre un hombre y una
mujer, en cumplimiento al diseo original de Dios en la creacin. La iglesia primitiva
en Jerusaln ense lo mismo, y sus apstoles y ancianos escribieron una carta a la
iglesia en Antioqua amonestndoles a vivir de acuerdo a lo ordenado en Levtico
18 (Abstnganse de la inmoralidad sexual Hechos 15:20,29) quiere decir que la
regla del Antiguo Testamento en contra de las relaciones homosexuales sigui
vigente incluso despus de la venidad de Jess y el Espritu Santo.
Pablo, siguiendo el ejemplo de su educacin juda y de las comunidades
cristianas emergentes a travs de las cuales viajaba, se refiri a las uniones
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homosexuales como fuera de los lmites de los deseos de Dios para su nueva
humanidad, la iglesia. Los hombres que practican la homosexualidad no heredaran
el reino de Dios, les advirti Pablo a los Corintios rigurosamente (1Corintios 6:9, 10;
vese 1Timoteo 1:8-11). Y en una de sus ms grandes cartas, la epstola a los
Romanos, escogi la actividad homosexual como una ilustracin grfica de la
idolatra de los gentiles y los paganos incrdulos (Rom 1:18-32).
Basndose en textos como este, la iglesia cristiana activa y repetidamente ha
dicho NO a la prctica homosexual. Por ejemplo, la carta al Vaticano en 1986
refirindose a la homosexualidad, la Iglesia Catlica Romana lo expres de esta
forma:
Slo en las relaciones maritales entre un hombre y una mujer, es cuando el uso de la
facultad sexual puede ser moralmente buena. Por lo tanto, una persona comprometida con
la homosexualidad, acta inmoralmente.
El elegir a una persona del mismo sexo para ejercer una actividad sexual, anula el valioso
smbolo y significado, por no mencionar los propsitos, del diseo sexual del Creador
Cuando (una persona homosexual) se compromete en una actividad homosexual, se est
confirmando a s mismo a una inclinacin sexual distorsionada
Como en toda moralidad distorsionada, la actividad homosexual impide la realizacin
personal y la felicidad por actuar en contra de la sabidura creadora de Dios.2
Una iglesia evanglica a la que asist por muchos aos expres un punto de
vista similar en cuanto a esta pocisin, en un artculo:
Creemos que la heterosexualidad es la voluntad de Dios revelada para la humanidad y que,
puesto que Dios es amor, una expresin pura y fiel de esta orientacin (ya sea en la soltera
o en el matrimonio) es lo ideal y a lo que Dios llama a todas las personas.
Creemos que la orientacin homosexual es un resultado de una humanidad cada en una
condicin pecaminosa que se ha impregnado en cada persona. Sin importar si existen races
familiares o biolgicas, no creemos que estas puedan llegar a ser una justificacin o una
excusa para el comportamiento homosexual, aunque s debemos ser profundamente
pacientes y compasivos con aquellos que estn luchando por ser libres de las tentaciones
sexuales.
Creemos que hay esperanza para las personas con una orientacin homosexual y que
Jesucristo ofrece una sanidad alternativa en la cual el poder del pecado es roto y la persona
es liberada para conocer y experimentar su verdadera identidad en Cristo y en la
comunidad de la iglesia.
Creemos que esta libertad es conseguida a travs de un proceso el cual incluye el reconocer
el comportamiento homosexual como un pecado y renunciar a practicar la homosexualidad
como estilo de vida.3
No deseo ofenderlos, caballeros, pero la iglesia tambin es como un jefe. Esto y esto debes
hacer. No somos libres de tener una experiencia. Un hombre debe ser fiel, dcil y obediente; debe
obedecer las leyes, sin importar como estas puedan llegar a ser.
Aunque a veces para m y para mucho otros, el peso de las evidencias bblicas
y las enseanzas de la iglesia tradicional en contra de la prctica homosexual pueden
parecer bastante poco persuasivas, la lista de los pasajes bblicos y las declaraciones
del Vaticano y otras iglesias lderes no slo parecen demandar lo suficiente como
para mantener a personas gays y lesbianas en seguir buscando la plenitud en
relaciones homosexuales. De hecho, no slo ellos parecen poco convicentes; estos
pasajes bblicos y las afirmaciones cristianas parecen demasiado pasadas de moda,
incluso algo crueles, y en cualquier caso muy poco prcticas e inalcanzables.
Consideremos una razn para esto. Si verdaderamente es cierto que Dios est
en contra da la actividad homosexual, entonces miles de personas que quieren
agradar a Dios estn condenadas al fracaso desde el principio, ya que prcticamente
parece ser imposible para cualquiera (el dejar que slo los cristianos homosexuales
no tengan una oportunidad legtima para sus deseos y energa sexual) se abstenga
completamente todo el tiempo. Entonces no ha determinado Dios desde un
principio que aquellos que son cristianos gay o lesbianas caigan en pecado?
En un reciente viaje que hice a visitar a unos amigos de la Universidad, pas
un domingo en el centro de la ciudad de Filadelfia. Despus de asistir a un servicio
de adoracin en la maana, manej a travs del Barrio Gay un rea del lugar
conocida por ser tal y como su nombre lo indica; est diseado para establecer
amistad homosexual. Dicho barrio estaba apenas tres o cuatro cuadras de la iglesia
tradicional y conservadora a la que acababa de asistir con mis amigos. La maana
apenas estaba llegando al medioda, sera una tarde calurosa. Inclin mi cabeza y
pude ver por la ventana del auto banderas de arco iris flameando al viento desde
una tienda de libros hecha de ladrillos rojos, escuch msica resonando desde
adentro de muchos bares. Qu tendra que pasar, me pregunt silenciosamente,
para que estas personas que habitan este barrio se sintieran bienvenidas en la iglesia
en la que acababa de adorar a Dios? Tendrian la impresin de que su estilo de vida
cargaba demasiada culpa como para que la gracia de Dios y el perdn pudiesen
alcanzarlos? Qu sentira alguno de ellos si escuchara que ser cristiano significa que
debe dejar de expresar sus sentimientos homosexuales?
Supongamos que una persona gay o lesbiana quiso venir a la iglesia, para
intentar practicar algn tipo de espiritualidad, o para encontrar a Dios qu pasara?
Escuch a una mujer que luchaba contra el lesbianismo decir una vez Es demasiado
difcil intentar ser cristiano siendo lesbiana. No hay forma en que pueda resistir la
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tentacin, lo que significa que nunca estar capacitada para vivir la vida que Dios
quiere que viva. Caer en actos lsbicos, y este ser el fin de mi intento en practicar
la espiritualidad cristiana. Para muchas personas homosexuales Dios no pudo ni
podra perdonar todos los actos homosexuales que han cometido. Por esta razn,
para ellos la demanda de pureza parece impracticable.
Hay ms razones del por qu la opocisin de la iglesia tradicional a la prctica
homosexual parecer ser poco convicente. Una de ellas es que simplemente parece
estar fuera del carcter del mensaje cristiano de amor, gracia y vida abundante que
los cristianos profesan. Ocasionalmente me golpea la idea de cuan extrao es hablar
acerca del evangelio (la buena nueva del Cristianismo) y demandar cualquier cosa
que aplaste mi felicidad, mucho menos el demandar abstinencia de tener sexo con
una pareja homosexual, y privarme de pasiones y actividades homosexuales. Si el
evangelio realmente est lleno de esperanza y promesas, seguramente debera
endosar, o al menos no oponerse, a que la gente se entregue en una relacin de amor,
expresando erotismo con el mismo sexo. Cmo podra el evangelio estar en contra
del amor?
A veces parece que nosotros los cristianos homosexuales somos injustamente
dejados a un lado por la iglesia, especialmente con sus duras demandas. Despus de
todo, A qu otro grupo en las sociedades contemporneas confrontan ms directa
y pronunciadamente que las personas homosexuales? A los heterosexuales al menos
se les da la opcin del matrimonio, y por ende la posibilidad de satisfacer sus deseos
sexuales. Pero para los cristianos homosexuales, no hay ninguna posibilidad. A
menos que nuestra orientacin sea reversada, en otras palabras, que lleguemos a ser
heterosexuales, los cristianos(as) gay y lesbianas no se les da ninguna esperanza de
poder satisfacer, aunque sea alguna vez, nuestros profundos deseos sexuales.
Una vez le un testimonio de un cristiano gay del Reino Unido quien dijo
haber intentado la abstinencia por un tiempo, pero luego lo encontr insostenible.
Tendra buenos tiemposde xito al resistir la tentacin durante semanas mientras
que sus esperanzas aumentaban, hasta que tristemente ya no podra soportar ms
sus deseos, y saldra a la calle en busca de una aventura de una noche. Todo el
tiempo, despus de consumar el acto, se senta miserable y lleno de culpa. Su
solucin para salir de su vicioso ciclo de culpa-arrepentimiento-culpa fue
resigarnse a ser un cristiano homosexual y tener una relacin homosexual
mongama.
Cierto es que, simpatizo con esta solucin. En muchas largas y solitarias
noches cuando mis deseos por sexo gay parecan abrumadores, recordaba Hay una
manera sencilla para escapar de toda esta frustracin. Podra encontrar a un
compaero gay y mi larga lucha y resistencia contra la tentacin podra acabar. El
decir NO una y otra vez a mis ms profundos, fuertes y ms concurrentes deseos a
menudo, parece imposible y completamente insoportable. Si la orientacin
homosexual de un cristiano puede ser corregida y enraizada con tal de que hubiera
una nfima posibilidad de cambio Podra un cristiano homosexual resistirla durante
toda la vida?
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Todo en nuestra cultura nos dice que lo que testifica la Escritura y la iglesia
respecto a no practicar la homosexualidad es demasiado oneroso, opresivo,
sofocante e incluso sadstico. Estar sexualmente activo es la mejor forma de estar
vivo, afirma un coro de influyentes voces; que esta es la forma de estar completo,
nos da verdadera belleza siendo humanos. Y si este es el caso para las personas
heterosexuales, de seguro tambin debe ser la misma verdad para aquellos que son
homosexuales. Si un gay o una lesbiana se niegan a s mismos el placer de estar
sexualmente activos no terminaran viviendo una vida seca y reducida? Si la iglesia
pide que los homosexuales refrenen su homosexualidad no los estar
deshumanizando de alguna forma?
Escucho y leo declaraciones similares a esta, transpuestas a trminos
teolgicos incluso, de otros cristiano tambin. Segn Gnesis 2:8 No es bueno que
el hombre est solonos recuerdan estos cristianos. Y an ms: Jess castig a las
personas religiosas que atan cargas pesadas y difciles de llevar, y las ponen sobre
los hombros de los hombres (Mateo 23:4) y se dicen a ellos mismos mi yugo es
fcil y ligera mi carga (Mateo 11:30). De seguro esto significa que ningn creyente
gay o lesbiana debe ir por la vida sin un compaero que pueda satisfacer sus deseos
sexuales. Como un amigo cristiano una vez me escribi Si la oracin por sanidad y
la consejera no funciona y una relacin heterosexual no es factible, entonces una
bien intencionada relacin homosexual mongama debera ser respetada por la
iglesia.
Para ser conciso, por una variedad de razones, el decidir aceptar la Biblia y
las enseanzas de la iglesia contra la prctica homosexual a veces no es tan sencillo.
***
Los mandamientos bblicos no son decretos arbitrarios, sino que corresponden a la forma
en que es el mundo, y como ser.
34
Tengo una amiga que ha salido con muchos chicos en el pasado y ahora est
viviendo con una pareja de su mismo sexo. No soy lesbiana dice ella. Slo estoy
en una relacin lsbica. A medida que he pensado acerca de la relacin de mi
amiga, me ha golpeado el hecho de que mi situacin es totalmente al revs que ella:
Yo soy gay, pero no estoy en una relacin homosexual. Lo que nos lleva a la
pregunta: Por qu no?
He reflexionado, cuidadosa y frecuentemente este ngulo, entonces qu es
lo que me mantiene como un cristiano homosexual que persigue una plenitud
sexual? Hay, despus de todo, una obvia y fcil solucin para las personas como yo,
que se sienten frustrados por su homosexualidad: podra encontrar una pareja y
aprender a expresar, en vez de reprimir mis impulsos homoerticos. Acaso no fue
el mismo Pablo quien dijo en sus cartas: pero si no tienen don de continencia,
csense, pues mejor es casarse que estarse quemando.?(1Cortinitios 7:9) Dada esta
opcin, debe haber alguna razn para que alguien voluntariamente permanezca en
este estado de frustracin. Por qu escogo abstenerme?
Superficialmente, que la Biblia y las iglesias demanden que los homosexuales
no acten en base a sus deseos puede parecer pasado de moda y opresivo. Pero
podra ser que si pongo esta demanda dentro de una historia ms larga, entonces
quizs, slo quizs, no parecera tan irracional, duro e inalcanzable como podra ser
de otra forma? Podra la historia de los cristianos acerca de lo que Dios hizo por el
mundo en Cristo ser la infraestructura que hace que la regla No te acuestes con
alguien de tu mismo sexo. No busques alimentar o estimular deseos o fantasias de
irte a la cama y tener sexo con alguien de tu mismo sexo tenga sentido?
Estas preguntas han sido un factor decisivo en mi opcin a no dejarme llevar
por mis deseos homosexuales. Al final, lo que me mantiene en este camino que he
elegido no tiene mucho que ver con los textos evidencia de las Escrituras, o el peso
de la pura y tradicional enseanzas de la iglesia en contra de la prctica homosexual.
Antes bien, lo que me mantiene en mi decisin es, creo yo, aquellos textos,
tradiciones y enseanzas que veo como parte de la verdadera historia de lo que Dios ha
hecho en Jesucristo y la completa perspectiva de la vida y el mundo que fluyen de esta
historia, como es expresado definitivamente en las Escrituras. Como la pieza de un
rompecabezas que finalmente es puesta en el lugar que le corresponde, que la Biblia
y la Iglesia se opongan a la prctica homosexual tiene sentido para m, (es como el
anillo de la verdad, como dijo una vez J.B Phillips refirindose al Nuevo Testamento)
cuando lo miro como una pieza que forma parte de una narrativa cristiana mucho
ms grande. Me abstengo de ejercer mi homosexualidad por el poder de la historia
bblica.
Pero cmo funciona en verdad esto en la prctica? Qu es esta historia
cristiana que parece tan extraa, con decretos tan pasados de moda, como no tengas
sexo con una persona de tu mismo sexo, que parece tan poco factible e incluso
irrazonable?Cmo, especficamente, esta narrativa de la culminacin de Dios en
Cristo, me da un contexto en la cual puedo ver que obedecer a esta historia de las
Escrituras y a la iglesia tiene sentido?
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los entreg a pasiones vergonzosas. En efecto, las mujeres cambiaron las relaciones
naturales por las que van contra la naturaleza. As mismo los hombres dejaron las
relaciones naturales con la mujer y se encendieron en pasiones lujuriosas los unos
con los otros. Hombres con hombres cometieron actos indecentes, y en s mismos
recibieron el castigo que mereca su perversin. (Rom 1:26-27).
Pero esta condenacin es situada dentro de la ms poderosa explicacin del
evangelio alguna vez escrita. Todos aquellos que han pecado dice Pablo apenas
dos captulos despus, por su gracia son justificados gratuitamente mediante la
redencin que Cristo Jess efectu (Rom 3:23-24). Pero Dios demuestra su amor
por nosotros en esto: en que cuando todava ramos pecadores, Cristo muri por
nosotros. Y ahora que hemos sido justificados por su sangre, con cunta ms razn,
por medio de l, seremos salvados del castigo de Dios! [Por esto] nos regocijamos
en Dios por nuestro Seor Jesucristo, pues gracias a l ya hemos recibido la
reconciliacin. (Rom 5:8-9,11). El maestro bblico Richard Hays agrega: Las
referencias de Pablo a la conducta homosexual tienen lugar dentro de un reino de
pecado y muerte, en el cual la cruz es la respuesta definitiva de Dios. El juicio de
Romanos 1 contra las prcticas homosexuales nunca deberan ser ledas sin
contemplar el resto de la carta, con el mensaje de gracia y esperanza a travs de la
cruz de Cristo.7
A veces pienso: Si yo ya he cado en deseos homosexuales en mis mltiples
fantasias lujuriosas, ya he arruinado mi historial. No debera slo seguir ese camino
y olvidar todo este asunto de la abstinencia? Dios no querr perdonarme una y otra
vez. Pero entonces recuerdo el evangelio.
La buena nueva del cristianismo provee ampliamente el perdon de pecados,
nos aleja de la culpa y absorve toda la justa ira divina en nuestra contra a travs de
la muerte y resurreccin de Jesucristo. A la luz de esta esperanza, la demanda de
que debemos negarnos a nuestros impulsos homosexuales ya no parecer ser tan
imposible. Si hemos fallado en el pasado, podemos recibir gracia. Un borrn y
cuenta nueva, un nuevo comienzo. Si fallamos hoy o maana en nuestra lucha de
ser fieles a los mandamientos de Dios, esto tambin puede ser perdonado. El sentir
que la culpa de nuestro pecados homosexuales pasados o presentes, van ms all
del alcance de la gracia de Dios nunca debe ser una barrera que nos prive de abrazar
las demandas de su gracia. Dios ya se ha adelantado a nuestra objecin y
exuberantemente ha respondido con la misericordia de la cruz.
***
Hay una segunda manera en la cual la historia del cristianismo provee un
contexto en el cual la enseanzas bblicas a negarse a la homosexualidad cobran
sentido. El mensaje de lo que Dios ha hecho a travs de Cristo me recuerda que todos
los cristianos, sin importar su orientacin sexual, que experimenten en un grado u
otro la misma frustracin que yo, ven que sus deseos y sentimientos son
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obtenemos un fiero y demandante amor, un amor divino que nunca nos dejar
escapar de su purificante, renovante y sanador gancho.
Y esto quiere decir que nuestro dolor, el dolor por tener arraigados en
nosotros estas inclinaciones y deseos rechazados y confrontados por las demandas
de Dios por purificacin en el Evangelio, lejos de ser una seal de fracasar en vivir la
vida que Dios quiere, puede que en verdad sea una marca de fidelidad. Frustrados,
gemimos debido al llamado de santidad que nos hace el Evangelio. Y aunque puede
que fallemos, que en el corto transcurso de la plenitud personal de la vida no
conoceremos la satisfaccin sexual, a largo plazo sera mucho ms cruel que Dios
nos abandonara con nuestros deseos, por privarnos de la afliccin de su refinado
cuidado.
El historiador Andrew Walls escribi: Dios no toma a personas en Cristo
para dejarlas como estn: l las toma en orden de transformarlas en lo que l desea
que sean12. A la luz de esto, es en verdad algo inusual que nosotros, cristianos que
luchan contra la homosexualidad, debamos experimentar esta transformacin al
igual que el resto de la comunidad de la fe?
***
La historia del cristianismo proclama que nuestros cuerpos le pertenecen a
Dios y han llegado a ser miembros corpreos de la comunidad del cuerpo de Cristo.
Esta bsicamente es la tercera razn por la cual la Escritura y la iglesia se niegan a
aprobar la prctica homosexual, y esto tiene sentido para m.
Desde la primera pgina del Gnesis, la Biblia resuena con la verdad de que
somos, antes de cualquier otra cosa, criaturas. El profeta Jeremas y Pablo
posteriormente, ambos usaron la metfora de un alfarero y el barro: Dios es el artista
maestro y nosotros sus vasija de barro: Quin eres t para pedirle cuentas a Dios?
pregunta Pablo retricamente No tiene derecho el alfarero de hacer lo que desee
con el barro? (Romanos 9:20,21)
El evangelio proclama que pertenecemos a Dios dos veces, primero porque
l nos cre, y segundo porque l nos redimi a travs de la obra de su Hijo. Porque
ninguno de nosotros vive para s mismo, ni tampoco muere para s. Si vivimos, para
el Seor vivimos; y si morimos, para el Seor morimos. As pues, sea que vivamos o
que muramos, del Seor somos. Para esto mismo muri Cristo, y volvi a vivir, para
ser Seor tanto de los que han muerto como de los que an viven. (Romanos 14:7-9)
Aunque suena polticamente incorrecto a los odos modernos, el Evangelio
siempre ha dicho que Dios puede demandar lo que l quiera de nosotros, incluso
que no nos pertenecemos a nosotros mismos. Estrictamente hablando, no contamos
con derechos inalienables. Dios se reserva todos los derechos para s mismo. Y
esto se extiende incluso al campo de la sexualidad, lo que los humanos hacemos con
nuestros cuerpos. Pero el cuerpo no es para la inmoralidad sexual sino para el
Seor, y el Seor para el cuerpo. (1Cortinios 6:13) Ustedes no son sus propios
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dueos; escribi Pablo fueron comprados por un precio. Por tanto, honren con su
cuerpo a Dios.(vv 19-20).
Pero no slo nuestros cuerpos pertenecen a Dios. Segn Pablo, nos
pertenecemos el uno al otro tambin: Pues as como cada uno de nosotros tiene un
solo cuerpo [fsico] con muchos miembros, tambin nosotros, siendo muchos,
formamos un solo cuerpo en Cristo, y cada miembro est unido a todos los dems.
(Romanos 12:4-5). Sera muy forzoso intentar encontrar una declaracin ms
drsticamente opuesta a las nociones populares de nuestra autonoma personal y
democrtica independencia que esta. El erudito del Nuevo Testamento Richard
Hays escribe:
A travs del bautimo, los cristianos han entrado a un conjunto corporativo
cuya salud est en juego en la conducta de todos sus miembros. El pecado es
como una infeccin en el cuerpo, por lo tanto, la accin moral no es
meramente una cuestin de libertad o preferencia individual el Nuevo
Testamento nunca considera la conducta sexual como un asunto netamente
privado, que se consiente entre adultos. Segn Pablo, todo lo que hacemos
como cristianos, incluyendo nuestras prcticas sexuales, afectan todo el
cuerpo de Cristo. 13
Entonces desde el punto de vista del Evangelio, no existe en lo absoluto un
derecho o una garanta incondicional de plenitud sexual para los creyentes. Y esta
es una razn ms del porqu las prohibiciones de la Biblia y la iglesia a la actividad
homosexual me han parecido cada vez menos arbitrarias o injustas, a medida que
las he pensado desde el interior del contexto del Evangelio. Si todos los cristianos
rindieran sus cuerpos a Dios en Cristo cuando sea que entren a la comunidad del
cuerpo de Cristo, entonces no debera ser una gran sorpresa de que Dios en realidad
podra hacer demandas de los cristianos y sus cuerpos, las demandas que
demuestran que Dios, y slo Dios tiene autoridad sobre nosotros.
***
Cuarto, y finalmente, la historia de los cristianos demanda un largo
sufrimiento y resistencia as como participacin en los sufrimientos de Cristo. A la
luz de esto, mi objecin de que abstenermse de mis deseos homosexuales ser muy
difcil no parece ser tan fuerte o convincente como lo hice una vez.
Mientras tomaba una clase de alemn en la universidad, aprend que en
algunas religiones teutnicas y escandinavas y mitologas exista el ideal de un
guerrero predestinado. Este es el campen que lidera dentro de la batalla
totalmente consciente de que la muerte espera a por l al final. La derrota antes que
la victoria es la marca del verdadero hroe; los guerreros salen a reunirse con su
inevitable destino a ojos abiertos.14
41
Desde que hice este descubrimiento, he pensado a menudo que esta imagen
idealizada resuena profundamente con la historia del cristiano. Una de las cosas ms
difciles de tragar, ms contraculturales, y contraintuitivas implicaciones del
Evangelio es que el estar soportando una dificultad, una carga con paciencia y
perseverancia es algo bueno. El evangelio en realidad propone que este tipo de
fortalecimiento diario como un morir juntamente con Jess. A pesar de que
aquellos que estn en el gancho del amor de Cristo nunca experimentarn una
derrota definitiva, existe un profundo sentido en el cual nosotros debemos hacer
frente a nuestras luchas hoy sabiendo que puede que no haya un verdadero alivio
de este lado de la nueva creacin de Dios. Pero el llamado insiste: Ve a la batalla. Hay
mucha virtud en el soportar una larga y dificil lucha me dijo una vez un amigo,
incluso si no hay una aparente victoria a corto plazo.
El aprender a llorar, el aprender a mantenerse vigilando, el aprender a esperar
el amanecer. Quizs de esto se trata lo que significa ser un humano. Alguien
reflexion una vez.15 Considerablemente, este tipo de fortalecimiento de sufrimiento
prolongado no es una tarea exclusiva del Evangelio para los cristianos
homosexuales. Muchos creyentes de toda ndole y trasfondos luchan con deseos de
varios tipos a los que se deben negar en funcin de mantenerse fieles a las demandas
del Evangelio. Los cristianos homosexuales que eligen permanecer en el celibato
deben enfrentar el dilema de una vida sin plenitud sexual escribi Francis
Schaeffer en una carta a un amigo. Podemos llorar con ellos estando conscientes de
esto, pero no debemos dejar que la auto-compasin llegue a ser demasiado
profunda, porque la chica soltera que lucha contra fuertes deseos sexuales, y nadie
quiere casarse con ella, tiene el mismo problema. En ambos casos esto es de seguro,
parte de la anormalidad de un mundo cado16 El lenguaje de Schaeffer y su
perspectiva pueden parecer un poco pasados de moda, pero su punto es
completamente en concordancia con el espritu del Evangelio.
Una vez, cuando estuve en un punto bajo de mi lucha con mi
homosexualidad, le escrib a otro amigo soltero mayor que yo. Cmo se supone
que podr vivir con esta frustracin? le pregunt, sintindome desesperado. Mi
amigo me respondi:
44
***
La historia del cristianismo proclama que todas las demandas de las
Escrituras son bsicamente convocatorias, llamados, invitaciones, nos hace seas a
experimentar una verdadera, bella y buena humanidad.
C. S. Lewis una vez enfrent la pregunta: El perseguir la santidad cristiana
me har inocente, menos experimentado en lo mundanal? Si me rijo en base a lo que
determina el Evangelio, me convertir en un protegido, en un pueblerino aislado, e
inadvertido, irrelevante a las experiencias humanas del mundo real. A esta objecion,
Lewis escribi:
Una absurda idea anda circulando en estos das de que la gente buena no conoce lo
que significa la tentacin. Esta es una mentira obvia. Slo aquellos que intentan
resistir la tentacin conocen lo fuerte que es Un hombre que se rinde a la tentacin
despus de cinco minutos simplemente no sabe lo que hubiera sido una hora atrs.
Esta es la razn por la cual la gente mala, en cierto sentido conoce muy poco acerca
de la maldad. Han vivido una protegida vida de siempre estar rindindose Cristo,
por ser el nico hombre que nunca cedi ante la tentacin, es tambin el nico
hombre que sabe completa y realmente lo que significa en verdad la tentacin, y el
ser tentado.22
nunca se haya casado y nunca haya tenido sexo, con una mujer o con un hombre.
Nunca cedi a la lujuria. Aunque experiment cada tentacin humana que existe
(Hebreos 4:15), nunca pec sexualmente. Y ms an fue el ms confiable, y completo
ser humano que haya vivido alguna vez. De hecho precisamente porque nunca pec,
fue completa y verdaderamente humano. Desde la perspectiva bblica, el pecado
daa y mancha la humanidad. Pero Jess nunca cay en falta.
Acaso esto quiere decir que todo aquel que quiere reflejar la verdadera
humanidad debe escoger como Jess el celibato y ser soltero de por vida? No. En
cierta forma s, sin embargo, cambie los trminos de pensamiento moderno acerca
de la sexualidad. Desplace la suposicin de que tener sexo es necesario para ser y
estar verdaderamente vivo y completo. Si Jess se abstuvo y l es el mediador de lo
que cuenta como una verdadera humanidad, entonces yo puedo abstenerme
tambin, y confiar que haciendo esto, no estar perdiendo finalmente.
Moberly pregunta Estamos deseando encontrar nuestra identidad en
Cristo, y apropiarnos de un estilo de vida fiel a l, en vez de las modas de los
movimientos gay contemporneos? Y podemos aprender a reconocer el celibato
como un realce de la vida, una vocacin de fidelidad a Cristo?25 El imitar a Jess,
llevando mis pensamientos, creencias, deseos y esperanzas a l, compartiendo su
vida, abrazando el abstenerme de practicar la homosexualidad, todo esto me hace
ms vivo, no menos. Segn la historia del cristianismo, la verdadera santidad de
Cristo es lo mismo que la verdadera humanidad. El renunciar al comportamiento
homosexual es decir s a una vida llena, valiosa y abundante.
***
Hubo un tiempo en mi lucha contra la homosexualidad en que sent que mi
mundo estaba desplomndose encima de m. Haba estado viviendo en Minneapolis
por unos pocos meses, y me senta con una carga, (incluso fsica de vez en cuando)
de soledad, confusin y miedo. Durante una breve visita de regreso a Wheaton,
Illinois, donde me gradu de la universidad, arregl el reunirme con mi buen amigo
Chris, y en una fra tarde de invierno, le cont como me estaba sintiendo y le ped
ayuda.
De todo lo que Chris me dijo ese da, una cosa me impact mucho. Con
compasin en su voz, me dijo: Origen, el gran telogo cristiano de la iglesia
primitiva, crey que nuestras almas existan con Dios mucho antes de que
naciramos. Qu pasara si tuviese razn? No creo que la tuviera, pero imagina por
un momento que estaba en lo acertado. Imagnate delante de la presencia de Dios,
mirando desde el cielo la vida terrenal en la que ests a punto de nacer, y Dios te
dice, Wes, voy a enviarte al mundo por unos sesenta u ochenta aos. Ser difcil.
De hecho ser ms doloroso, confuso y angustiante de lo que ahora puedas
imaginar. Tendrs un aguijn en tu carne, una orientacin homosexual, lo cual es el
resultado de entrar en un mundo cado por el pecado y la muerte, y puede que
luches contra esto durante toda tu vida. Pero yo estar contigo. Estar vigiliando
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cada paso que des, guindote por medio de mi Espritu, proveyndote con la gracia
suficiente para cada da. Y al final de tu jornada, vers mi rostro una vez ms y el
gozo que compartiremos entonces nacer de las agonas de la resitencia de tu
fidelidad y el poder que te di. Y nadie quitar tu gozo, el slido gozo de la
resurreccin, el cual si experimentaras ahora, te aplastara con su peso.
Wesley dijo Chris mirndome a los ojos Acaso no diras que s a ese viaje
si hubieras tenido esa conversacin con Dios? Asent con la cabeza, Chris enfatiz
an ms lo que me deca, sus ojos reflejaban mucha preocupacin y cuidado Pero
ya la has tenido, en cierto sentido. Dios es el autor de tu historia. l est vigilando,
proveyendo con su Espritu a cada momento. Y levantar tu cuerpo de entre los
muertos para que vivas con l y toda la gran multitud de los redimidos para siempre.
Y el gozo que tendrs en ese momento ser tuyo por toda la eternidad. Puedes
soportar sabiendo esto? Puedes seguir caminando en este solitario camino si
recuerdas que l te est mirando y se deleita en ayudarte a perseverar?
Tu lucha no es una lnea sin sentido, inadvertida de desilusiones azarosas.
Escuch que dijo Chris ese da. Y la fidelidad nunca es arriesgada. Valdr la pena. El
gozo entonces ser digno de la lucha que vivo ahora. Al final, creo que eso es el cmo
estoy aprendiendo a vivir como un cristiano fiel que lucha contra la
homosexualidad.
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Nouwen slo tena seis aos de edad cuando se dio cuenta que se senta
atrado por personas de su mismo sexo. Durante un periodo en el que estuvo en
Fundacin Menninger en Topeka, Kansas, cuando apenas tena trece aos, se sinti
ms intensamente advertido de su homosexualidad, la cual consider como una
discapacidad, y comenz a molestarlo en gran manera.14 El pequeo crculo de
amigos que saban su secreta lucha percibieron una constante tensin en el corazn
de la personalidad de Nouwen entre ser un sacerdote, (y uno famoso para ese
entonces) o vivir con el dolor de saber el problema que tena en su sexualidad, la
cual describa como una discapacidad, otra cruz con la que tena que soportar.15
Durante el tiempo que tuvo que ensear en Harvard a principios de los 80,
Nouwen busc ayuda en el Centro Catlico de Nueva Orleans que le ofreca
consejera y apoyo a personas gay y lesbianas. Una vez all, se encontr con un
icongrafo que haba pintado un icono de San Francisco para l el ao anterior.
Sera posible que Nouwen le pidiera al artista un segundo cono? Nouwen quera
algo que le ayudara en su lucha para ser fiel a la regla de la iglesia de no dejarse
llevar por la prctica homosexual, algo que le ayudara a consagrar sus emociones
homosexuales y sus sentimientos a Cristo.
Lo que result fue la pintura de Cristo con San Juan, el evangelista, no en la
ya caracterstica pose de la ltima cena, donde Juan se recuesta en el pecho de Cristo,
sino que a Cristo sentado en un trono, con Juan acercndose a l, inclinndose. Este
cono, escribe Ford, se convirti en una metfora para Nouwen de su propia lucha
y liberacin. La puso en el cielo arriba de su cama, para que fuera lo primero que
vea en la maana y lo ltimo en la noche. Ahora tena una ayuda visual
permitindose decir: Esto es lo que te ofrezco, Seor. Te ofrezco todos estos
sentimientos, toda esta confusin, y quiero permanecer en el celibato.16
***
Desde el primer momento en que tom una copia del libro de Nouwen El
Regreso del Hijo Prdigo , hasta al momento en que le su biograda una tarde en la
librera del seminario en Minnesota, he sentido una sorprendente afinidad con Henri
Nouwen. Mis padres an tiene un audio cassete con grabaciones mas, predicndole
un sermn a una congregacin de animales en mi cuarto, cuando tena seis aos de
edad; Nouwen a la edad de cinco aos, jugaba a ser sacerdote, dando misa en un
altar de juguete, con vestiduras de tamao infantil, especialmente hechas para eso.
17Al crecer, yo era el tpico nio mayor moralmente correcto, siempre obediente a
mis padres y teniendo en cuenta las expectativas de mi iglesia; Nouwen, tambin
encaja en el papel del hermano mayor impecable, nunca sala de la lnea, siempre
con el objetivo de complacer. Me di cuenta de que, desde temprana edad, haba
tenido una orientacin homosexual; Nouwen tambin, ms tarde en su vida lleg al
53
54
CAPTULO 2:
EL FIN DE LA SOLEDAD
Hay das cuando el conocimiento nunca ser un lugar que pueda llamar un
hogar, nunca habr una persona con la cual ser una sola carne, parece ser ms de
lo que puedo soportar y si no fuera por ti, y slo por ti, no creo que pudiese
lograrlo.
W.H. Auden, acerca de su vida como un cristiano homosexual
en una carta a Elizabeth Mayer 1943
Tarde en la noche de Domingo de Resurreccin, cerr la puerta de mi auto de
un portazo, tom un profundo respiro para intentar calmar el revoltijo en mi
estmago (me pregunto si hubiese vomitado) atasqu las llaves con el motor
encendido. Me sent total y espeluznantemente solo, aislado, desconocido y no
amado. Esta es la misma manera en la que me haba sentido como en un milln de
ocasiones ms en las recientes semanas y meses.
Acababa de decirle adis a Minnesota por segunda vez, con una
prolongada charla con un cercano amigo conversando desde adentro de la casa hasta
el porche de enfrente, conversaciones que duraban una media hora, haba habido
una fiesta. Despus de la iglesia en la maana, haba subido a la azotea de mi
apartamento para cenar con un hombre que haba desempeado muchos roles
importantes en mi vida. Haba sido la persona que me facilit un lugar para vivir,
mi pastor, mi supervisor en el internado de la iglesia, y mi amigo. Su familia estaba
ah tambin, su esposa y sus cuatro hijos, sin mencionar a otros amigos y conocidos
que haban sido invitados o que slo haban llegado porque ellos saban que en su
casa siempre haba una clida hospitalidad y buena comida. En medio de esta
comunal celebracin, haba estado luchando contra la desesperacin.
A media tarde haba intentado evitarlo y conduje tres manzanas hacia una
antigua iglesia metodista, donde ahora el edificio era usado como banco de
alimentos para un refugio de indigentes. Adicionalmente trabajaba ah tres das a la
semana, diriga el estudio bblico los sbados por la tarde para muchas mujeres que
se quedaban en el albergue y venan temprano, huyendo de las calles a beber caf
Folgers. Inquieto, y sin muchas fuerzas por mi versculo escogido, oraba con las
mujeres, y luego me met en el auto, despus de un rpido y distrado adis. Me
sent enfermo, intentando cerrar mis odos a tan descomunal ansiedad lo haba
sentido demasiadas veces para poder contarlas. Encend mi auto, y lo saqu del
estacionamiento de atrs del refugio, manejando mi Honda esquivando los baches
y grietas de grava en el asfalto. Me dirig al centro de Minneapolis, en los suburbios;
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a la segunda celebracin de Semana Santa a la que haba sido invitado estaba en una
casa a varios kilmetros al norte.
Cuando llegu ah, la fiesta ya estaba acabando. Todo haba sido durante el
almuerzo. Ahora la gente comenzaba a despedirse y a irse, mientras que aquellos
que se quedaban formaban pequeos grupos para comenzar juegos de Scrabble y
Boggle. Com algunas sobras de jamn y observaba, sintindome peor a cada
minuto. Se senta como si estuviera al otro lado de unas gigantescas puertas de
vidrio. Mirndolos, vi personas del otro lado haciendo vida social, relacionndose
entre ellos con risas, conversaciones, compartiendo, hablando y escuchndose entre
ellos. Estaban aglomerados en pequeos crculos de cuatro parejas para conversar.
Y al parecer nadie haba notado que yo estaba all, mirando con avidez, queriendo
ser parte de alguna forma, pero sin saber como hacerlo.
Se me hizo tarde esperando, y comenz a oscurecer cuando dej la casa de
mis amigos. Qu extrao es todo esto! Pens, mientras manejaba a casa, haba
pasado todo el da con personas, algunos de los cuales consideraba mis mejores
amigos en el mundo, dos celebraciones de Semana Santa y un estudio bblico, y an
as me senta absoluta y desesperadamente solo? En la interestatal de vuelta a la
ciudad, or en voz alta a Dios pidiendo: Dios, aydame, por favor, Deja que tenga
una pausa esta noche. Necesito tu sanidad y tu ayuda.
Cuando finalmente llegu a mi apartamento, estaba temblando levemente, y
un nudo se me haba formado en el estmago. Me sent como un nio de publicidad
para el TOC una mezcla entre el Hamlet de Shakespeare y Anne Lamott. Para
entonces me cambi de ropa, y ya me sent un poco ms tranquilo. Intent sentarme
en la cama, despus en el sof en la sala de estar, pero no poda sentirme cmodo.
Nauseabundo, intent orar y reponerme de todo esto. Finalmente, tom el telfono
y llam a un amigo que haba visto en este estado ms veces de las que puedo
recordar. Oye, soy yo dije dbilmente intentado poner mi confusin en esas
palabras una vez ms para l. Para cuando empezamos a orar juntos por telfono,
romp a llorar. Las lgrimas en realidad no eran un alivio, sino ms bien un
recordatorio de todas las cubetas que haba llorado en un pasado no muy lejano,
mientras una vez ms era presa de la frentica pregunta: Hasta cundo durar todo
esto? Cmo encuentras alivio a esta abrumadora soledad? En la Pascua de
Resurreccin, me senta ms bien en una tumba.
***
La sensacin de que en este universo somos tratados como extraos, el
anhelo de ser reconocido con algn tipo de respuesta, para salvar algunos abismos
... es parte de nuestro secreto inconsolable.
C.S. Lewis El Peso de Gloria
56
Todas las personas que amo, confio y con las que quiero estar cerca, todos ellos
responden con un vago S a la bsica pregunta: Estars ah para m cuando te
necesite? He llegado a creer que esta es la pregunta que alberga todas mis otras
preguntas, miedos y anhelos.
Jeremy Clive Huggins
Toda nuestra vida nos la pasamos buscando a alguien que nos tome en serio.
Esto es lo que significa ser humano. Dijo un amigo mo una vez. Sin importar si es
homosexual o heterosexual, las personas estn conectadas, parece ser, que persiguen
relaciones de amor y compromiso. Quiz sea posible ser ms especfico: tal parece
que anhelamos la experiencia de un deseo mutuo. Estamos en la bsqueda de
encontrar una relacin en la cual podamos querer a alguien sinceramente y ser
querido con esta misma intensidad, en la cual existe un aumento a contrapunto del
deseo. Para muchas personas, el entrar a este tipo de relaciones significa entrar a un
nuevo mundo de radiantes maravillas e imponentes bellezas. El ardiente sentido de
cambio de vida del Soy querido y Quiero a una persona tambin! Hace que todo se
vea fresco y brillante.
Rowan Williams, Arzobispo de Canterbury, lo expres de esta forma: El
deseo de mi gozo es desear el gozo de alguien que deseo: mi bsqueda por
contentamiento a travs de la presencia de otro es anhelar el gozo [Romntico]
las parejas se admiran una a la otra, el rasgo distintivo de un deseo satisfecho.
Estamos complacidos porque complacemos.1 Las relaciones de amor se
demuestran el uno al otro que son adorables.
La msica, los poemas, las historias y las pelculas dicen la misma cosa todo
el tiempo. Recuerdo el haber estado sentado con un compaero de cuarto en nuestro
apartamento una vez, justo despus que una chica con la que haba tenido
esperanzas de haber tenido un romance, le haba rechazado. Esto le haba golpeado
muy duro y mientras l me hablaba respecto a esto, se refiri hacia su impresionante
coleccin de discos de msica. Slo creo que la mayora de estas canciones en todos
estos lbumes son acerca de querer amor, de encontrarlo, y encontrar al final la
soledad, y a veces llega a ser lo ms grandioso del mundo, pero para los que estn a
punto de perder el amor, un amor no correspondido, es la peor cosa que les puede
pasar.
En la novela de Wendell Berry Hannah Coulter, el personaje principal describe
como se enamora de Nathan, el hombre con el que se cas. "Para saber que amas a
alguien, y sentir su deseo cayendo sobre ti como una lluvia tibia, tocndote por todas
partes, es tener una especie de luz," dice ella recordando el pasado desde el punto
de vista de su vejez.2 El conocimiento de su deseo y de m misma como alguien
deseable, hace que el deseo venga sobre m3 dice ella sin pudor alguno.
Hannah reflexiona:
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Stephen muri de SIDA tres aos despus de haberse casado con Lisa. Justo
antes de morir, me dijo Tuvimos una honesta y sincera relacin el uno con el otro,
Lisa solo ahora me estoy dando cuenta que me siento atrado a los senos de una
mujer.
Por supuesto, en tal matrimonio, donde uno o ambos individuos son gay y
siguen luchando contra sus deseos homosexuales y tentaciones, puede haber algn
tipo de ruptura o minusvala del deseo mutuo que debe caracterizar el matrimonio.
En el caso de Lisa y Stephen, por ejemplo, haba deseo fsico y emocional de parte
de Stephen, (sin cambios en su orientacin homosexual) que permanecen
constantemente frustrados e insatisfechos a medida que intentaba amar bien a Lisa.
Estos fueron deseos que ella no pudo comprender completamente o satisfacer, y
debido a esto Stephen experiment algo de soledad, tal como estoy seguro que Lisa
tambin, sin embargo en maneras muy diferentes.
Otra opcin para un cristiano homosexual que quiere permanecer fiel al
evangelio es el celibato6 Aquellos de nosotros que viven el da a da con deseos
desordenados de nuestra sexualidad cada, pueden optar por vivir como personas
solteras, que huyen de la lujuria y luchan por la pureza de la mente y el cuerpo en
el poder del Espritu de Dios.
Pero con esta opcin, tal vez incluso ms que con la primera, parece que la
falta de relacionarse como lo descibre Hannah Coulter, una relacin de deseo mutuo,
es an ms lacerante. Una vez le el testimonio de un cristiano homosexual que
consider la opcin del celibato como insoportable, y creo que eventualmente la
rechaz por tener una relacin con alguien de su mismo sexo. En sus palabras
acertadamente expresa este angustiante sentimiento de carencia:
No quiero vivir la vida solo mucho de mi lucha viene del
pensamiento que mi carencia de tener a alguien a quien amar y ser amado sea
para toda la vida. Aunque incluso Dios me dio algunos cercanas amistades
que me apoyan, como en efecto ha sido en el pasado, estas relaciones
inevitablemente se acabaron. Las personas se casan o se mudan a otra casa, o
regresan a su pas de origen al otro lado del mundo, y yo me quedo de nuevo
solo, aqu 7
Un amigo mo fue a un estudio bblico no hace mucho donde un pastor
confes deseos similares:
Algunos cristianos han dado el paso y han ido ms all de lo que significa un compromiso con el celibato.
En vez de vivir solo, el celibato para algunos cristianos homosexuales puede significar el unirse a una
comunidad Cristiana intencional en la cual la purificacin sexual puede ser practicada junto a otros
solteros o cristianos casados. A lo largo de la historia, cuando un cristiano tom votos de castidad, la
mayora lo hizo viviendo en comunidad, en rdenes monsticas, por ejemplo. Aquellos comprometidos a
una abstinencia de la vida sexual reconocieron que tal opcin sera mejor llevada a cabo, no en la aislacin
sino que con otros y sera sustentable por los rtmos de la adoracin corporal, y las tareas diarias de servir a
las necesidades del otro.
60
Sola estar casado con una mujer, pero despus de diez aos nuestro matrimonio
comenz a derrumbarse a medida que me daba cuenta de que yo era gay y que eso
no iba a cambiar. Estaba pastoreando al mismo tiempo. Hoy sigo pastoreando, slo
que ahora a una congregacin de gays y lesbianas, porque siempre me he sentido
llamado por Dios a servir a estas personas.
Como muchos de ustedes espero encontrar a alguien con quien pueda compartir mi
vida. Pero esto es difcil y solitario. S que pueden identificarse con esto. Intento
regresar del trabajo a casa lo ms tarde que puedo, cuando llego me quedo viendo
televisin hasta las once, o doce de la noche. Ustedes saben de lo que estoy hablando
verdad? Me siento ah frente al televisor porque odio el tener que acostarme en una
cama vaca. Me quedo y me quedo frente a la televisin hasta que est seguro de que
estar tan cansado que apenas ponga la cabeza en la almohada me dormir
enseguida. Esa es la forma en que evito el acostarme ah, despierto y solo.
A veces le pido a Dios respecto a esto. Le digo Seor, toda mi vida te he
servido. Siempre he pastoreado como me has llamado a hacerlo. Me cas porque
intentaba hacer las cosas bien. Me qued con mi esposa por diez aos, incluso cuando
al estar con ella senta que le haca el amor a mi hermana. Se senta tan innatural. S
que ahora despus del divorcio aun estoy sirvindote en el ministerio, y an tengo
que volver a casa cada noche a un departamento vacio. Por qu, Seor? Acaso no
intent hacer lo correcto? Acaso no siempre he buscado complacerte? Despus de
todo lo que he intentado hacer para ti, por qu estoy en medio de esta soledad con
nada ms que esta cama vaca?8
Mientras escribo este captulo, aun estoy soltero y soy clibe. Nunca he
experimentado, y no tengo forma de saber si algn da lo experimentar, una
relacin ntima con una mujer a la que desee y que ella me desee a m. Cuntos en
mi misma situacin se sienten perdidos y la deriva en el mundo, como yo me he
sentido por mucho tiempo, sin nadie, sin ningn compaero de vida, que quiera,
que desee o que anhele?
En un tiempo en mi vida en que me sent especialmente solo, le escrib lo
siguiente en un correo electrnico a un amigo:
El amor de Dios es mejor que cualquier amor humano. S, eso es verdad, pero
no cambia el hecho de cmo me siento, en lo ms profundo de lo que soy. Que
estoy programado para buscar el amor humano. Quiero casarme. Y el deseo
no es principalmente por el sexo (ya que el sexo con una mujer me parece
imposible en este punto) es principalmente por el da a da, esos detalles de
la intimidad, donde te despiertas al lado de una persona que se ha
comprometido con tu vida, y luego lavan sus dientes juntos, leen un libro en
la misma habitacin sin la necesidad de hablar el uno con el otro, comparten
cada pequeo gozo y cada pena. Sabes a qu me refiero? Una de mis amigas
casadas me dijo una vez que ella adoraba el despertar en la noche y sentir el
pie de su marido a pocos centmetros del suyo estando en la cama. Son esos
pequeos tipos de intimidad que en mi vida se sienten devastadores. Y, por
supuesto, esta pequea intimidad es preciosa porque representa una
61
Alabado sea Dios, Padre de nuestro Seor Jesucristo, que nos ha bendecido
en las regiones celestiales con toda bendicin espiritual en Cristo. Dios nos
escogi en l antes de la creacin del mundo, para que seamos santos y sin
mancha delante de l. En amor nos predestin para ser adoptados como hijos
suyos por medio de Jesucristo, segn el buen propsito de su voluntad, para
alabanza de su gloriosa gracia, que nos concedi en su Amado. En l tenemos
la redencin mediante su sangre, el perdn de nuestros pecados, conforme a
las riquezas de la gracia que Dios nos dio en abundancia con toda sabidura
y entendimiento.
Efesios 1:3-8
Cuando los primeros cristianos hablaron de su experiencia del amor de Dios,
la describieron tal como eso, una experiencia con una profunda calidad emocional.
Dios ha derramado su amor en nuestro corazn por el Espritu Santo que nos ha
dado. (Romanos 5:5). Y ustedes no recibieron un espritu que de nuevo los
esclavice al miedo, sino el Espritu que los adopta como hijos y les permite clamar:
Abba! Padre! El Espritu mismo le asegura a nuestro espritu que somos hijos de
Dios. (Romanos 8:15-16). Ustedes lo aman a pesar de no haberlo visto; otro de los
primeros cristianos le escribi esto a una comunidad de creyentes: y aunque no lo
ven ahora, creen en l y se alegran con un gozo indescriptible y glorioso, (1Pedro
1:8).
En algn profundo sentido, este amor de Dios, expresado en su anhelo y
bendicin experimentada en nuestros corazones, debe aliviar al fin el deseo de
63
***
Cuando estuve en la universidad, almorc con un maravilloso y excntrico
profesor de historia que vesta como Indiana Jones, chaqueta de cuero y todo el
asunto. Antes de su actual profesin, haba sido consejero pastoral y haba hablado
bastante acerca de los miedos de personas homosexuales. En el comedor de la
universidad, le describ el caso de estudio acerca de sesiones de consejera que
acababa de leer. Era acerca de una mujer cristiana quien haba luchado con deseos
lsbicos la mayora de su vida y que finalmente haba buscado ayuda. El consejero
que habl con ella haba escrito acerca de su experiencia de intentar ayudarla, y
encontr un ensayo de l mismo, especialmente claro acerca del deseo de Dios y su
anhelante afecto. En vez de buscar satisfacer su deseo por afecto en otra mujer, el
consejero le dijo que mejor deba redirigir ese amor hacia Jess, que su amor es
mucho mejor que cualquier otro. Permtale a Cristo llenar el vaco. No intente
alterar su deseo natural por amor (es imposible), le dijo a ella, slo cambia el objeto
de tu deseo. Redirecciona tus afectos por una mujer hacia Cristo.
Qu es lo que piensa de este consejo? le pregunt al profesor. Su primera
respuesta me sorprendi.
Suena demasiado espiritual dijo el profesor francamente, mientras coma
una mezcla de atn. Tal parece que el consejero le dijo a la mujer que reemplazara
su amor lsbico con el amor por Jess, pero acaso esto no resta importancia a
las diferencias entre estos dos amores?
Qued muy intrigado y anonadado, l continu: en su deseo por otra mujer,
el consuelo busca una relacin humana. Ella quera conocer y tocar y ver e
involucrarse con otro ser humano, donde pueda identificar expresiones humanas y
pueda hallar descanso en sus brazos. Pero el consejero sugiri que ella buscara esto
en Jess, quien es humano, s, pero ahora se relaciona con otros humanos mediante
su Espritu, ya que no camina fsicamente sobre la tierra. La mujer lesbiana no podra
tocar a Jess fsicamente. No podra ver sus ojos y admirar su rostro. Ni creo que
sera apropiado hacerlo en la forma en que ella lo desea. Ya sabes a qu me refiero.
Entonces qu debera haber hecho? le pregunt Dnde debera buscar el
afecto que ella est buscando?
Creo que necesitamos comprender a mayor cabalidad cuan necesario es el
vivir en comunidad. Me respondi el profesor. No se trata de intetar ser ms
espiritual que Dios, ya sabes, Dios es quien cre a los humanos para querer y
necesitar relaciones, para ansiar el relacionarse con otros humanos y ser amado por
64
otros tambin. Dios no desea el redirigir este deseo por comunidad hacia s mismo.
Dios es Espritu. En vez de esto, creo que Dios quiere que las personas experimenten
su amor a travs de su propia experiencia viviendo en comunidad, especficamente
en la iglesia. Dios nos cre tanto como seres espirituales y fsicos, con profundos
deseos por intimidad con otros seres fsico-espirituales. No se supone que
reemplacemos estos deseos con otra cosa. Se supone que debemos santificar estos
deseos.
Entonces, qu le hubiera dicho usted a esta mujer? Le pregunt.
Bueno, hizo una pausa y continu: Le hubiera dicho algo como esto si le
hubiera hecho una consejera: El problema con tus deseos lsbicos no es que ests
desesperada por anhelar el amor de alguien (aunque no debemos descartar aqu la
posible evidencia de la idolatra). El problema es que tu buen deseo por amar a
alguien est cado, quebrado, como todos los deseos humanos en un grado u otro.
Necesitas ser resociabilizada dentro de una comunidad en la iglesia. Tus deseos
por relaciones sexuales con otras mujeres necesitan ser transformados, ya que las
relaciones no sexuales con hombres y mujeres en el cuerpo de Cristo en la comunin
del Espritu Santo son lo que en verdad necesitas en tu vida.
Dej ese comedor aquel da con un nuevo paradigma, y en los siguientes
meses not que la Escritura pareca apuntar hacia la misma direccin que el profesor
me haba indicado.
Cuando Pedro se quej con Jess de que l haba dejado muchas relaciones
humanas para seguirle, Jess no escatim palabras en su reprensin:
***
No creo que esta herida, esta inmensa necesidad por afecto, y este inmenso temor al
rechazo, se vayan ya nunca.11
Durante mi primer ao en la universidad, viv en el stano de un apartamento
con un compaero de cuarto a quin nunca llegu a conocer bien. Sin embargo, dos
amigos que vivan juntos, los cuales llegu a conocer y querer mucho, vivieron a
muchas cuadras de distancia de donde viva yo. En muchas largas y solitarias noches
en mi apartamento, imaginara a la comunidad, la hermandad, la camaradera, las
risas, las conversaciones serias, las intensas discusiones, los chistes internos, las
pequeas intimidades que estaba seguro de que mis amigos estaran
experimentando cada noche. Por qu slo se me permita ver a travs de la ventana
todo lo que estaba pasando adentro en su fiesta? Ese ao, e incontables veces ms,
me cuestion la pregunta que me acecha an hasta el da de hoy: Por qu me siento
a menudo tan agonizante, desesperado y hambriento por dentro?
Una y otra vez, fui donde amigos, y les pregunt, de miles de maneras
directas e indirectas: En verdad me amas? En verdad soy importante para ti? En
verdad te agrado? Deseas una relacin conmigo? Le pregunt a un amigo una vez
si me seguira amando an despus de casarse. An podr llamarte a la mitad de
la noche para hablar y orar? Quise saber.
Para algunos, incluso para aquellos que se han sumergido en la vida de la
iglesia, y ciertamente para m, ninguna relacin ha podido satisfacer esta inmensa
necesidad por ser conocido y amado, adentro tengo un espacio sin nombre que
permanece confusamente cerrado.
En mi ltimo ao de universidad, le una entrevista publicada en Christianity
Today con el consejero cristiano Larry Crabb acerca de sus saludables largas dcadas
de matrimonio. Existe alguna frustracin constante en tu matrimonio? pregunt
el periodista.
Hay algo en m que es un anhelo que me provoca mucha ansiedad y
necesidad respondi Crabb siempre he querido que mi esposa sienta curiosidad
acerca de m en una manera que nunca es posible.12
Un amigo mo, Tim, se haba casado recientemente, y muchas semanas
despus de su luna de miel, lo llam y le cont acerca de esta entrevista. Te has
sentido como Larry Crabb? quise saber o soy yo el nico que se siente as?
No eres el nico me contest Tim. Cuando llego a casa del trabajo, es
genial. Mi esposa est ah para saludarme y siempre me pregunta como estuvo mi
dia.
Suspir profundamente en el telfono.
Pero el problema continu Tim, es que entonces estoy deseando que ella
hiciera unas diez preguntas. Siempre me gustara que sintiera ms curiosidad por lo
que hago. Siempre siento que me gustara que me conociera mejor. Tal parece que
encontrar el fin de la soledad, es algo complicado.
Para nosotros, los cristianos homosexuales, comprometindonos a la iglesia y
a buscar la presencia del Cristo resucitado en los rostros humanos de nuestra
comunidad de creyentes, persiguiendo la intimidad con esta comunidad,
69
rechazando el tener amigos muy cercanos del mismo sexo con el brazo extendido en
medio de nuestra confusa soledad, no siempre, o no muy a menudo, elimina o
disminuye la soledad; simplemente cambia el campo de batalla. En vez de luchar
contra la soledad, estando solo en un auto en un estacionamiento o en el dormitorio
de un apartamento, la noche de Semana Santa, estamos al telfono con un miembro
de nuestra comunidad cristiana. En vez de quedarnos viendo televisin hasta tarde,
muy avanzada la noche, estabamos en la iglesia, ayudando a echarle un ojo a los
hijos de nuestros amigos casados. Al final, dice la letra de las Indigo Girls Estamos
mejor por todo lo que dejamos entrar. Incluyendo todo el dolor que dejamos dentro
de nuestras vidas cuando abrimos nuestras almas a la comunidad de la iglesia. Ese
dolor es mejor que el dolor de aislarse.
***
Creo que el lidiar con la soledad como un cristiano homosexual requiere una
profunda teologa del quebrantamiento. Aludiendo a Romanos 8:23 (Nosotros
mismos, que tenemos las primicias del Espritu, gemimos interiormente, mientras
aguardamos nuestra adopcin como hijos, es decir, la redencin de nuestro cuerpo.)
Richard Hays esquematiza lo exterior de lo que esta teologa puede ser: los cristianos
homosexuales que luchan contra la constante soledad estn con dificultades,
intentando una costosa obediencia, mientras con gemidos aguardamos por la
redencin de nuestros cuerpos (Romanos 8:23). Cualquiera que no reconozca esto
como una descripcin de una autntica existencia cristiana nunca ha luchado en
verdad con los imperativos del Evangelio, los cuales confrontan y frustran nuestros
impulsos naturales de incontables maneras.13 He llegado a darme cuenta que
necesito tomar en serio a los testigos del Nuevo Testamento que geman y lloraban
sientindose quebrados en muchas maneras como yo, para expresar el cargar mi
cruz como un discpulo que sigue a Jess. No es como si el gemir signifique que
estoy de alguna forma haciendo algo malo. Gemir es un signo de fidelidad.
El poeta Hafiz consuela escribiendo:
No te rindas a tu soledad tan rpido
Djala que corte ms
Ms profundo.
Deja que fermente y te sasone
Como a pocos humanos
O incluso divinos ingredientes pueden hacer14
O como Pablo le dijo a los Corintios, no debemos perder el corazn. Pues los
sufrimientos ligeros y efmeros que ahora padecemos producen una gloria eterna
que vale muchsimo ms que todo sufrimiento. (2Corintios 4:16-17). Nuestra
esperanza est enfocada en el glorioso futuro de Dios, en la luz del cual la afliccin
70
que ahora cargamos, una orientacin sexual desviada y la soledad que esto implica,
parecer leve y momentnea cuando veamos la gloria final. En otra parte, Pablo lo
expone de esta forma: considero que en nada se comparan los sufrimientos actuales
(incluyendo los deseos por afecto y los temores al rechazo que vienen con nuestro
quebrantamiento, y nuestra condicin quebrantada) con la gloria que habr de
revelarse en nosotros. (Romanos 8:18).
Al ponderar esta gloria venidera forja una teologa del quebrantamiento
dentro de una teologa de la resurreccin. C.S. Lewis vio claramente como Pablo us
la palabra gloria para apuntar al futuro de Dios en el cual recibiremos al final
aceptacin de parte de Dios, respuesta, un reconocimiento y una bienvenida en el
corazn de las cosas. Y mis sentimeintos de estar del lado equivocado de un
conjunto gigante de puertas de cristal? En el futuro de Dios, dice Lewis, la puerta
que hemos estado tocando toda nuestra vida se abrir al fin. Agrega:
Aparentemente entonces, nuestro tiempo de nostalgia, nuestros deseos
de estar reunidos con algo en el universo con lo cual nos sentimos
desconectados ahora, estar en el interior de una especie de puerta que siempre
hemos visto desde afuera, no es meramente una neurosis caprichosa, sino que
el verdadero ndice de nuestra situacin real. Y para ser convocado dentro
sera a la vez la gloria y el honor ms all de todos nuestros mritos y tambin
la curacin de ese viejo dolor.15
Pero no slo ser convocado desde adentro del crculo de comunin con Dios
en Cristo, abrazaremos seremos abrazados por la renovada humanidad que ha sido
perfecta en su presencia. En este ltimo da, La humanidad en la presencia de Dios
conocer una comunidad en la cual la fidelidad de amor, la cual el matrimonio hace
posible, ser extendida ms all de los lmites.16
Pero hasta ese da, gemimos en fidelidad anticipada. Anhelamos el fin del
anhelo, el fin de nuestra soledad.
71
73
llamado a una verdadera y bella humanidad, o si lo sinti como una amarga carga
csmica, nunca lo podremos saber, pero le trajo soledad: Al parecer los extraos
encuentran mi suerte/ Entre extraos. Queridos madre y padre/ Hermanos y
hermanas que estn en Cristo, pero no cerca de m confiesa Hopkins.11 Me trajo
vergenza tambin. Tal como Buechner lo expres: A lo largo de su breve relacin
[con Digby Dolben] Hopkins aparentemente tuvo un sentido de culpa acerca de sus
sentimientos hacia l. Escribi en su diario que es peligroso pensar en l, y si su
nombre apareca en una conversacin, rpidamente cambiaba de tema.12
Por muchos aos ahora, he mantenido un libro de poemas de Hopkins cerca
de mi velador. Lo que me hace volver a leer su poesa, por supuesto es que hay
muchas similitudes de las situaciones de vida con l, como cristiano homosexual,
tanto como yo luch contra sus deseos homoroticos y sus inclinaciones, como lo
hago yo, y l (aparentemente) dese la pureza, experiment la terrible soledad, y
anhel el escuchar el Galardn Divino que desentraara su vergenza e inferioridad,
todas las cosas que siento y experimento bsicamente. Pero ms que todo, sigo
leyendo a Hopkins porque en medio de su lucha, l vio a Dios y lleg a conocer el
consuelo de Cristo y el Espritu Santo, escribi acerca de esta visin de Dios y esta
experiencia de Cristo en una forma que continuamente me anima, fortalece y me
alienta en el camino que me queda hacia la integridad.
Hopkins supo mejor que muchos que Dios no es soso, ni deja pasar detalles.
Es cierto, l es misericordioso, pero su misericordia tiene afilados bordes. Dios juzga
el pecado y transforma a los pecadores en una forma que a menudo se siente como
si estuviesen desgarrando lo ms profundo de nuestro ser. Hopkins tambin supo
que incluso cuando nuestra soledad nos atropella, cuando los valles son tan
sombros que el da se siente como la noche, Dios est observando, regocijndose
por cada centmetro que avanzamos, contemplando como el Autor que se
preocupada de cada giro que da su historia.
Una de las ms conmovedoras estrofas que Hopkins escribi fue un himno
no convencional de adoracin al Dios trino quien es fiero y tambin, al mismo
tiempo, tierno y nos apoya como un amante enamorado. Paradojalmente, es
precisamente en el fiero rayo, en el descenso de la oscuridad, cuando la
misericordia de Dios puede verse mejor:
S adorado entre los hombres,
Dios trino
Retuerces al rebelde terco en el poso
La malicia del hombre, destruyes con tormentas
Ms all de palabras dulces, vas ms all de la lengua
Tu arte de iluminar y amar, lo encuentro, en el invierno y en el calor
Padre que acaricia el corazn que has retorcido
Retuerce la oscuridad que desciende y ms misericordiosa ser
El arte de tu misericordia13
75
Su corazn aclamara.
Sin embargo a quin aclamar? El hroe que maneja el cielo
Me arroj? me pis el pie a m?
O soy yo quien pelea con l? O con quin es con quin?
Ese ao, esa noche
De hecho ahora la oscuridad miserable, yace luchando
(Dios mo!) con mi Dios 14
77
79
Eso quiere decir que estoy atrapado en este sentimiento de sentir estar
constantemente desagradando a Dios? Realmente puedo agradarle?
***
Henri Nouwen, como ya lo haba mencionado antes, luch duro y por mucho
tiempo con innumerables inseguridades siendo un cristiano homosexual. Una de
ellas fue esta sensacin de tener dones daados, quebrantados y sin arreglo posible,
permanetemente encerrado dentro de patrones de deseos que lo hacan estar regular
y constantemente instisfecho en querer agradar a quien ms quera complacer.
[Dios] Michael OLaughlin escribe:
Uno de los componentes de los asuntos psicolgicos de Henri Nouwen fue
un real sentido de vergenza, un sentimiento que haba algo malo en l que
no poda corregir. Los orgenes de estos sentimientos son obscuros, pero hubo
un factor que sin duda alguna exacerb su sentido de indignidad: Henri fue
un hombre homosexual, y creci en un tiempo y lugar en el cual esto no poda
saberse Henri creci creyendo que era distinto a otras personas, pensando
que su diferenciacin era tan terrible que deba mantenerla en secreto.1
Para Nouwen, una de las principales preguntas de su lucha para vivir bien
frente a Dios como un cristiano homosexual fue como lidiar con este tipo de
vergenza. Tambin es mi pregunta, y sospecho que es la pregunta de muchos otros
que comparten nuestra condicin. Podemos los cristianos que tenemos deseos
homosexuales, que no experimentamos ningn cambio en nuestros deseos
homoerticos, vivir con gozo y seguridad de que nuestras vidas complacen a Dios?
Podemos nosotros los que permanecemos con nuestras inclinaciones homosexuales
en realidad agradar a Dios?
He hablado lo suficiente con cristianos heterosexuales acerca de sus deseos y
atracciones para saber que muchos de ellos consideran su sexualidad como un
regalo glorioso, y apropiado. Porque Dios dise la sexualidad humana, es parte de
lo bueno de su creacin, l la ha satificado a travs de la redencin, esto quiere decir
que debe ser celebrada y disfrutada en el contexto de un matrimonio mongamo.
Pero los heterosexuales casados, son capaces de identificar, por supuesto,
momentos en que el don de Dios se mancha empaado por la lujuria, ( un deseo
sexual que se tiene por un hombre o una mujer que no es su cnyuge) Y los solteros
tambin experimentan la lujuria mediante entretenidos pensamientos lujuriosos y
sentimientos para estimular a parejas o esposos(as).
Dallas Willard de una forma muy certera define la lujuria como el deseo de
mirar (mirar a alguien que no sea tu esposo(a) y permitirse fantasas sexuales con
dicha persona) Eso es, desear para desear. Consentimos y cultivamos deseos
porque disfrutamos fantaseando acerca de tener sexo con alguien que hemos visto.
Desear sexo es la razn por la cual estamos y seguimos mirando2
80
81
***
En unas vacaciones universitarias en primavera, viaj a Inglaterra a visitar a
mi amigo Todd, que estudiaba en la Universidad de Cambridge, al igual que su
esposa Katie. Una noche en la casa de Todd y Katie, mientras Katie en el segundo
piso haca dormir a sus hijos, Todd y yo nos quedamos en la cocina, lavando los
platos y conversando.
A veces puedes mirar tu vida hacia atrs y saber que ciertos momentos
cambiaron tu percepcin del mundo, tu forma de enfrentar la vida, tus experiencias
con Dios. Para m, esa noche fue uno de esos momentos.
Wes, tengo que decirte algo me dijo Todd en medio de nuestra
conversacin, sus manos chorreaban agua con espuma. Volv a leer el libro de C.S.
Lewis El Peso de Gloria y creo que me di cuenta de algo que nunca haba notado
en todos estos aos de ser cristiano: el clmax de nuestro gozo en Dios, de nuestra
salvacin, va a ser en el momento en que veamos a Jess cara a cara, y l nos premie,
nos elogie y honre por las vidas que vivimos en la tierra. Todd hizo una pausa por
un momento evaluando mi reaccin, y continu: Lewis lo vio tan claramente. No
s por qu yo nunca lo vi antes en este ensayo. Pero est justo aqu, claro como el
da5
Todd tena razn. La mayor parte del ensayo El Peso de Gloria
(originalmente un sermn) es la elaboracin de Lewis del momento cuando Dios
glorifique a su pueblo. Ha sido prometido de que tendremos gloria fama con
Dios, una aprobacin, o me atrevera decir incluso, un reconocimiento de Dios
escribe Lewis Nada puede eliminar la parbola del galardn divino. Bien hecho,
siervo fiel6
Lewis apunt a lo que las escrituras llaman el da del Seor, el juicio final,
frente al Gran Juez, el momento en que Dios nos dar su gloria.
Est escrito que estaremos frente a lcuando aparezca, cuando est
inspeccionando. La promesa de gloria es la promesa, casi increble y slo posible por
la obra de Cristo, que algunos de nosotros, que cualquiera de nosotros realmente la
opte, en verdad sobrevivir a esta examinacin, encontrar aprobacin, agradar a
Dios. Agradar a Dios el ser un verdadero ingrediente en la felicidad divina el
ser amado por Dios, no ser meramente compadecido, sino que siendo el deleite de
l, como el artista se deleita de su creacin, o como un padre se deleita en su hijo,
parece imposible, un peso de gloria que nuestros pensamientos dificilmente pueden
comprender. Pero as es.7
Desde que leo a Lewis, he comenzado a ver estos temas de gloria y adoracin
para nosotros de parte de Dios en muchas partes de la Biblia me dijo Todd esa
noche en Cambridge. Puso los ltimos platos en el estante para secar, y fuimos a la
sala de estar. Abri la Biblia y me mostr versculo tras versculo en el Nuevo
Testamento, que haba ledo cientos de veces antes, pero nunca les haba puesto real
atencin.
82
Por lo tanto, no juzguen nada antes de tiempo; esperen hasta que venga el
Seor. l sacar a la luz lo que est oculto en la oscuridad y pondr al descubierto
las intenciones de cada corazn consol Pablo a los cristianos de Corinto
(1Corintios 4:5), y agrega: Entonces cada uno recibir de Dios la alabanza que le
corresponda. Eso fue demasiado claro.
Porque no es aprobado el que se recomienda a s mismo sino aquel a quien
recomienda el Seor. Escribi Pablo a los mismos cristianos (2Corintios 10:18,
cursivas aadidas).
En la epistola a los Romanos escribi: El verdadero judo lo es interiormente;
y la circuncisin es la del corazn, la que realiza el Espritu, no el mandamiento
escrito. Al que es judo as, lo alaba Dios y no la gente. (2:29, cursivas aadidas).
Segne el Evangelio de Juan, Jess acusa a sus enemigos de no desear el
reconocimiento de Dios. Cmo va a ser posible que ustedes crean, si unos a otros
se rinden gloria pero no buscan la gloria que viene del Dios nico? les pregunt (Juan
5:44, cursivas aadidas)
Quizs la referencia ms clara en el Nuevo Testamento de lo que Lewis llama
El Peso de Gloria se encuentra en 1 Pedro, me dijo Todd. Ah podemos leer que
As tambin la fe de ustedes, que vale mucho ms que el oro, al ser acrisolada por
las pruebas demostrar que es digna de aprobacin, gloria y honor cuando Jesucristo
se revele. (1Pedro 1:7).
En El Peso de Gloria, Lewis enfatiza cuan impactantes son estos versculos.
Parece increible, alucinante, incluso descabellado que Dios nos elogie con gloria, que
la Biblia no slo manifiesta claramente la adoracin de la creacin al Creador y de la
humanidad al Creador, sino que tambin la adoracin que da el Creador a la
creacin, y la que da Dios a la humanidad. Cmo funciona esto? le pregunt en
voz alta en el apartamento de Todd. Cmo puede Dios glorificarse en nosotros?
Muchas otras afirmaciones en el Nuevo Testamento de nuestro futuro de
adoracin y honor fueron respondiendo mis preguntas, a medida que continu
leyendo. En primer lugar, el Nuevo Testamento afirma que el perdn de pecados es
nuestra inclusin o incorporacin en Cristo como la base para recibir la gloria
de Dios. Segn Pablo, por ejemplo, los cristianos pueden estar frente a Dios sin
mancha ni vergenza tenemos redencin a travs de la sangre de Cristo, el perdn
de nuestras transgresiones (Efesios 1:4-7). Dios juzgar los secretos de los hombres,
Pablo dice algo similar en Romanos, segn el evangelio y por Cristo Jess el nico que
muri para hacer el perdn de los pecados una realidad. (Romanos 2:16; 3:21-26). El
galardn divino redundando nuestra gloria en el da del juicio se basar en nuestro
perdn y justificacin.
Pero slo con nuestro perdn, la gloria de los cristianos ser conforme a
nuestra transformacin en la obra del Espritu de Dios en nuestras vidas. Cuando
Jess muri y se levant de entre los muertos, nos proporcion el poder de vivir en
una forma que agrade a Dios, una forma que nos proporcionar la alabanza de Dios.
Exaltado por el poder de Dios, y habiendo recibido del Padre el Espritu Santo
prometido, ha derramado esto que ustedes ahora ven y oyen. Dijo Pedro en el
83
sermn a la multitud que era testigo de primera fuente de la demostracin del poder
del Espritu, el da de Pentecosts en Jerusaln (Hechos 2:33). Segn Pablo, despus
del da de Pentecosts, vivimos nuestras vidas diariamente por medio del Espritu.
Nosotros, en cambio, por obra del Espritu y mediante la fe, aguardamos con ansias
la justicia que es nuestra esperanza. (Una esperanza de gloria futura) (Glatas 5:5).
La alabanza de Dios, como identific Lewis, slo es posible debido a la obra de Cristo
por medio de su Espritu.
***
Pero Lewis no acab ah. Al reflexionar dijo que esta futura gloria tiene
implicaciones para como pensamos acerca de nuestras vidas ahora. La aceptacin
de Dios hacia nosotros en el futuro, el que est agradado de nosotros, significa que
podemos agradarlo nosotros mismos aqu y ahora a medida que vivimos el da a da
de nuestras vidas cristianas; en otras palabras, para ser ms preciso, podemos estar
complacidos de complacer a Dios.
Sin embargo, en la perspectiva de Lewis, esto no es lo mismo que el orgullo.
No habr cabida para la vanidad cuando las almas redimidas, ms all de la
esperanza y ms cerca de la conviccin, aprendan al fin que han sido creadas para
agradarle, quienes fueron creadas para agradar.8
En el momento,
Ser libre de la miserable ilusin que la mantiene haciendo lo suyo. Sin
mancha de lo que ahora deberamos llamar auto-aprobacin, se regocijar
inocentemente en el propsito por el cual Dios la cre, el momento en el cual
su antigua y compleja inferioridad hallar sanidad para siempre, lo que
tambin ahogar su orgullo en lo lo ms profundo que el libro de Prspero.
Perfecta humildad proporcionada con modestia. Si Dios est satisfecho con la
obra, la obra puede estar satisfecha consigo misma.9
Segn Lewis, la promesa de un galardn a futuro de parte de Dios significa
que podemos estar satisfechos con nuestra obra, nuestras vidas, nuestros
imperfectos esfuerzos por servir y amar a Dios, ahora.
Sin embargo, muchos cristianos incluso los ms grandes y maduros, santos y
meticulosos telogos a lo largo de la historia de la iglesia, han cuestionado esta idea
de Lewis. Estos cristianos han pensado que entre ms cerca de Dios estemos, ms
debemos sentir nuestra permanente corrupcin y pecado. La escalera del
crecimiento espiritual es una paradoja: entre ms alto escalamos hacia el cielo, ms
nos vemos hundirnos en el lodo y fango de nuestros defectos. Oh si la gente me
conociera como me conoce Dios, no pensara tan bien de mi celo y mis resoluciones
por Dios, como quizs ellos creen ahora. Exclam el melanclico misionero
estadounidense David Brainerd. No pude dejar de desear que deberan ver cuan
descorazonado e irresoluto era yo, de que pudieran ser desengaados, y no pensar
84
86
Vern sus atracciones al mismo sexo como una parte crucial de su camino dado por
Dios para la santificacin, tanto para ellos como para potenciales parejas sexuales.
Y vern, el negarse a actuar en base a sus sentimientos sexuales, como una
extraordinaria oportunidad para imitar a Cristo y participar de su pasin salvadora.
En pocas palabras, cargarn con sus deseos sexuales erticos, por un deseo de amar
y ser amado, como parte esensial de su esfuerzo para cumplir lo dicho por el Apstol
Pablo: Por lo tanto, hermanos, tomando en cuenta la misericordia de Dios, les ruego
que cada uno de ustedes, en adoracin espiritual, ofrezca su cuerpo como sacrificio
vivo, santo y agradable a Dios.14
aventuras, como yo sola llamarlas. Sola pensar que las maravillosas personas de las
historias salan y perseguan estas aventuras, porque ellos queran que as fuese,
porque estaban entusiasmados y porque la vida era un poco aburrida, una especie
de deporte, podra decirse. Pero no es as la forma en que los cuentos realmente
importan, o al menos los que siempre se recuerdan. Parece que los involucrados en
estas historias simplemente llegaron hasta estos viajes, usualmente sus caminos
fueron puestos de esa forma para llevarlos hasta all. Pero sospecho que tuvieron
muchos cambios, como nosotros, de querer regresar, slo que no lo hicieron. Y si lo
hubieran hecho, no deberamos saberlo, porque habran sido olvidados. Escuchamos
acerca de aquellos que siguieron adelante, y no siempre tuvieron un buen final,
bueno digamos un buen final desde la perspectiva del personaje que vive la historia
desde adentro, y no de alguien que la admira desde afuera. Ya sabe, el llegar a casa,
y encontrar que las cosas estn bien, aunque ya no todo es igual, como el viejo seor
Bilbo. Pero no siempre son los mejores cuentos de or, aunque s los mejores en los
qu involucrarse. Me pregunto en qu clase de historia nos habremos involucrado.
15
***
Martin Hallet es un cristiano homosexual clibe que ha cargado con muchas
de las percepciones que he escrito en este captulo mucho antes de que yo lo hiciera.
l va ms adelante de este camino de lo que voy yo, y lo considero como un
explorador que lleg ms lejos y regres para informarnos lo que ocurre a los que
estamos ms atrs del camino con tentaciones y deseos de rendirnos.
Martin cree en la enseanza cristiana tradicional acerca de la actividad
homosexual. Como yo y muchos otros creyentes homosexuales, est convencido de
que la voluntad de Dios para l es abstenerse de tener un comportamiento
homoertico activo. Y an as, quizs sorprendentemente, Martin habla de su
orientacin homosexual como un don. Para tantas personas, dice l, su
homosexualidad es algo que deben vencer, como una discapacidad que tiene que
ser sanada. 16 Pero para Martin, su homosexualidad es algo positivo (no tanto porque
sea algo bueno para l mismo, sino que porque bajo la Soberana de Dios esto le ha
guiado a muchas bendiciones) Las escrituras continuamente nos muestran que an
las cosas malas pueden tener algn valor dice Martin frecuentemente. 17
En los comienzos de su vida cristiana viviendo en Inglaterra, Martin encontr
que su homosexualidad le dio un ministerio en la iglesia. Bajo la tutela de un sabio
pastor, Canon Roy Barker, Martin comparti su historia a travs de un evento
organizado para cualquier interesado en la iglesia en el tema de la homosexualidad.
[Canon Barker] vio mucho potencial en mi escribi Martin ms tarde. No
despreciando mi homosexualidad, sino que precisamente por esta misma. 18 Martin
djio que, aunque no poda verlo en ese tiempo, estas primeras experiencias
ministeriales lo encausaron a ver su homosexualidad como algo positivo, como algo
que podra ser usado para ayudar a otros en el cuerpo de Cristo.
La historia de mi vida escrita por Dios, que es Soberano, incluye mi
homosexualidad, la cual es un don para la iglesia, escribe Martin. Estoy muy
agradecido de experimentar esto casi todos los das de mi vida. Puedo ver mis luchas
y fallas, as como tambin mis victorias, como algo que le da valor a otros. 19
Nuestra sexualidad puede ser un regalo para otros agrega. Podemos usarla para
animar a alguien ms. Podemos usarla simplemente para amar y confiarle a otra
persona una confesin sexual.
Martin compara el proceso de confiarle a otra persona la historia de nuestra
homosexualidad como desenvolver un regalo. El regalo de auto-revelarse. Ests
confindole a otro informacin personal que puede a menudo costar mucho, pero es
un maravilloso acto de amor. 20 Creo en mi propia experiencia de contar mi historia
como un cristiano homosexual con amigos en mi iglesia en Minneapolis.
Constantemente (aunque no les cre en ese tiempo) ellos me dijeron que lo sintieron
como un gesto de amor; el confiar lo suficiente como para contarles mi historia fue
un honor, una confianza sagrada, me dijeron. Necesitamos identificar el ministerio
89
90
EPLOGO
Por Kathryn Greene-McCreight
Si uno de los miembros sufre, los dems comparten su sufrimiento
1Corintios 12:26
que vivir fuera de ser obediente al Dios Trino. Sin embargo, la soledad sigue
permaneciendo en su vida. Esto es una realidad enfrentada no slo por aquellos que
eligen el celibato homosexual, sino que tambin por cualquier cristiano soltero.
Cmo puede esta cruda soledad existir en la vida de un miembro del cuerpo
de Cristo? Si un miembro sufre, todos sufrimos juntos. Para los cristianos
heterosexuales, la soledad de uno puede llegar a ocurrir incluso cuando se vive en
pareja, pero para el cristiano homosexual clibe, la soledad que enfrenta es
potencialmente incesante. La realidad de la soledad y el aislamiento de un cristiano
homosexual necesita ser contenido, en pensamiento y en oraciones.
A la luz de todo esto, cmo deberamos responder? Nosotros, los cristianos
heterosexuales, podemos simplemente ignorar la lucha que nuestros hermanos y
hermanas tienen contra deseos homosexuales? Seguiremos ignorando el
asilamiento que experimentan nuestros hermanos y hermanas dentro del cuerpo de
Cristo? Estamos asustados de escuchar acerca de deseos hacia el mismo sexo de
hermanos y hermanas por los cules Cristo muri, incluso cuando ellos escogieron
el difcil camino del celibato, a pesar de las pruebas concomitantes de la soledad y
la agona? El ojo no puede decirle a la mano: No te necesito. Ni puede la cabeza
decirles a los pies: No los necesito Si uno de los miembros sufre, los dems
comparten su sufrimiento; y si uno de ellos recibe honor, los dems se alegran con
l. Ahora bien, ustedes son el cuerpo de Cristo, y cada uno es miembro de ese cuerpo.
(1Corintios 12:21, 26 -27).
Nosotros que somos el cuerpo de Cristo debemos mostrar el amor, el gozo, la
esperanza y la comunidad del Evangelio a todo aquel que es parte del cuerpo. Esto
es especialmente es verdad en nuetros das, con respecto a los que, por entrar por la
puerta estrecha del Evangelio, encuentran su vocacin en el celibato, an cuando
esto significa dolor personal y el aislamiento.
92
NOTAS
Introduccin
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Barbara Brown Taylor, When God is Silent (Cambridge, Mass.:Cowley, 1998), 110.
Gordon Hugenberger, Questions and Answers on Issues Related to Homosexuality and
Same-Sex Marriage, June 15, 2004, http://www.parkstreet.org/qa_homosexuality.
Richard Bewes, The Hampshire Decision: Statement from All Souls Church, Langham Place,
London Wi, November 2003.
Henri J.M. Nouwen, The Return of the Prodigal Son: A Story of Homecoming (New York;
DoubleDay, 1992), 14.
Rainer Maria Rilke, Letters to a Young Poet (New York, Norton, 1954), 34.
2.
3.
Vese especialmente Richard B. Hays, The Moral Vision of the New Testament (San Francisco:
HarperSanFrancisco, 1996), captulo 16, Homosexuality. La enseanza tradicional de la
iglesia acerca de la homosexualidad est siendo desafiada en nuestros das tanto en la iglesia
local como en los individuos cristianos. (para un cuidadoso, razonable, y elevante ejemplo
de este desafo, vase Eugen Rogers, Sexuality and the Christian Body: Their Way into the Triune
God [Oxford: Blackwell, 1999]), pero el captulo de Hays an representa el concenso
generalizado de la mayora de las iglesias porque se toma en serio el sentido pleno de la
Escritura.
Congregation of the Doctrine of the Faith, Letter to the Bishops of the Catholic Church on the
Pastoral
Care
of
Homosexual
Persons
(October
1986),
prrafo
7,
http://www.vatican.va/roman_curial/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_19861001_
homosexual-persons_en.html.
John Piper, Beliefs about Homosexual Behavior and Ministering to Homosexual Persons:
Resolution Passed by the Baptist General Conference in Annual Meeting, Estes Park,
Colorado
(June
27,
1992),
93
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
http://www.desiringgod.org/ResourceLibrary/Articles/BYDate/1992/1499_Beliefs_about_Homosexu
al_Behavior_and_Ministering_to_Homosexual_Persons/.
George A. Lindbeck, The Nature of Doctrine: Religion and Theology in a Post-liberal Age
(Philadelphia: Westminster, 1984), 34.
Ibid, 35.
Scott Bader-Saye, Living the Gospels, ed Stephen C. Barton (Cambridge: Cambridge
University Press, 2006), 282 n.14.
Hays, Moral Vision of the New Testament, 393.
Robert Jenson, Dr. Jenson on what makes for good bishop (una carta escrita al Reverendo
Stephen Bouman), http://www.freerepublic.com/focus/f-religion/1857394/posts.
John Webster, The Church as Witnessing Community, Scottish Bulletin of Evangelical
Theology, 21 (2003): 22.
Frederick Buechner, Wishful Thinking: A Seekers ABC (1973; repr., San Francisco:
HarperSanFrancisco, 1993), 65.
Citado en Hays, Moral Vision of the New Testament, 401.
Andrew F. Walls, The Missionary Movement in Christian History (Markynoll, N.Y.:Orbis, 1996),
8.
Hays, Moral Vision of the New Testament, 391-92.
Stephen Neil, A History of Christian Missions (The New York: Penguin, 1990), 86.
Citado por Henri J.M. Nouwen, Reaching Out: The Three Movements of the Spiritual Life (Garden
City, N.Y.: Doubleday, 1975), 24.
Citado por Lane Dennis, ed, The Letters of Francis A. Schaeffer (Westchester, Ill,: Crossway,
1985), 195.
Philip Yancey, The Jesus I Never Knew (Grand Rapids: Zondervan, 1995), 274.
Wendell Berry, Jayber Crow: The Life Story of Jayber Crow, Barber, of the Port William Membership,
as Written by Himself (New York: Counterpoint, 2000).
Ibid., 10.
Ibid., 248.
Ibid., 247.
C.S. Lewis, Mero Cristianismo (1943; repr., New York: HarperCollins, 2001), 142.
Karl Barth, Church Dogmatics. III/2 (Edinburgh: T&T Clark, 1960), 43, cursivas aadidas.
Walter Moverly, The Use of Scripture in Contemporany Debate about Homosexuality,
Theology 103 (2000): 254.
Ibid, 258.
Henri J.M. Nouwen, The Return of the Prodigal Son: A Story of Homecoming (New York:
Doubleday, 1992).
2. Ibid 69-70, 71-72.
3. Michael Ford, Wounded Prophet: A Portrait of Henir J.M. Nouwen (New York: Doubleday, 2002),
157.
4. Ibid., 159; cf. Phillip Yancey, Soul Survivor: How My Faith Survived the Church (New York;
Doubleday, 2001), 314.
5. Henri J.M. Nouwen, Adam: Gods Beloved (London: Darton, Longman and Todd, 1997), 38.
6. Yancey, Soul Survivor, 315.
7. Michael OLaughlin, Henri Nouwen: His Life and Vision (Markynoll, N.Y.: Orbis, 2005), 85.
8. Citado en ibid.
9. Nouwen, Return of the Prodigal Son, 73.
10. Vese OLaughlin, Henri Nouwen, 85.
11. Yancey, Soul Survivor, 301.
12. Ford, Wounded Prophet, 170.
94
13.
14.
15.
16.
17.
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7.
8.
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10.
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12.
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15.
16.
Rowan Williams, The Bodys Grace, en Theology a Sexuality: Classic and Contemporary
Readings, ed Eugene F. Rogers Jr. (Oxford: Blackwell, 2002), 313.
Wendell Berry, Hannah Coulter: A Novel (Washington, D.C.: Shoemaker & Hoard, 2004), 71.
Ibid., 109.
Ibidi., 65.
Denis Haack, movie review of Garden State, http://www.ransomfellowship.org
Para ms acerca de la idea de comunidad cristiana intencional, vese, eg., Jonathan WilsonHargrove, New Monasticism: What It Has to Say to Todays Church (Grand Rapids: Brazos,
2008). Para perspectiva eclesistica histrica acerca del celibato y la abstinencia sexual, vese
Peter Brown, The Body and Society: Men, Women, and Sexual Renunciation in Early Christianity
(20th anniv. Ed.; New York: Columbia University Press, 2008). Quiz este sea el mejor
momento para mencionar que hay muchos cristianos homosexuales que probablemente
estn cayendo en varias de estas opciones para la fidelidad cristiana. Desde mi punto de
vista, la iglesia debera seguir explicando las razones biblicas y teolgicas para evitar la
actividad sexual y ertica con el mismo sexo y ayudar a cristianos homosexuales a vivir con
el ideal de abstenerse, pero tambin contina, y repetidamente, mostrarles gracia y
comprensin aquellos que tropezarn y caern en este intento.
A Personal Journey, the testimony of a gay evangelical Christian, http://www.courage.org.uk
Citado en Misty Irons, Inmoral y Faggot, Marzo 19, 2007 (blog post),
http://moremusingson.blogspot.com/2007/03/inmoral-and-faggot.html.
Williams, Bodys Grace, 311-12.
J. Louis Martyn, Galatians: A New Translation with Introduction and Commentary (Archor Bible
33A; New York: Doubleday, 1997), 381.
Henri J.M. Nouwen, Sabbatical Journey: A Diary of His Final Year (New York: Crossroad, 1998),
25.
Citado en Agnieszka Tennant, A Shrink Gets Stretched, Christianity Today, May 2003,
http:www.christianitytoday.com
Richard B. Hays, The Moral Vision of the New Testament (San Francisco: HarperSanFrancisco,
1996), 402.
Hafiz, My eyes So Soft, in The Gift: Poems by Hafiz, trans. Daniel Ladinsky (New York:
Penguin, 1999), 277. Copyright 1999 by Daniel Ladinsky. Used by permission of Daniel
Ladinsky.
C. S. Lewis, The Weight of Glory and Other Adresses (1949; repr., New York: HarperCollins,
2001), 41-42.
Oliver ODonovan, Resurrection and Moral Order: An Outline for Evangelical Ethics (Grand
Rapids: Eerdmans, 1986), 70.
Frederick Buechner, Speak What We Feel, Not What We Ought to Say: Reflections on Literature
and Faith (San Francisco: Harper SanFrancisco, 2004), 24. Para la informacin biogrfica que
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4.
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sigue, estoy en deuda con el libro de Buechner, as tambin con Robert Bernard Martin, Gerald
Manley Hopkins: A very Private Life (New York: G.P. Putnams Sons, 1991).
Buechner, Speak What We Feel, 23.
Citado en ibid, 24.
Ibid.
Gerard Manley Hopkins, I Wake and Feel; all poems hereafter are cited by title and are
taken from Gerard Manley Hopkins, Hopkins: Poems and Prose (New York: Knopf, 1995).
La Grandeza de Dios.
La Primavera y el Otoo: Para un Nio Pequeo.
Despierto y siento.
Nada peor
Nada peor
Para parecer un desconocido.
Buechner, Speak What We Feel, 23.
The Wreck of the Deutschland, estrofa 9.
Comodidad carroera.
En el Valle de Elwy.
La Linterna de afuera.
Esa naturaleza es un fuego de Herclito y de la comodidad de la Resurreccin
Michael OLaughlin, Henri Nouwen: His Life and Vision (Markyknoll, N.Y.: Orbis, 2005), 85.
Dallas Willard, The Divine Conspiracy: Rediscovering Our Hidden Life in God (San Francisco:
HarperSanFrancisco, 1997), 165.
3. Ibid, 164.
4. Robert W. Jenson, Systematic Theology, 2 vols. (Oxford University Press, 1999) 2:141.
5. Para amplificaciones de muchos puntos de vista en este captulo vese a Todd A. Wilson,
Praise from God: The Promise of Glory at the Judgment Seat of Christ (forthcoming).
6. C.S. Lewis, The Weight of Glory and Other Adresses (1949; repr., New York: Harper Collins,
2001) 34,36.
7. Ibid, 38-39
8. Ibid, 37, alterado el orden levemente.
9. Ibid., 37-38.
10. Jonathan Edwards, ed, The Life and Diary of David Brainerd (Grand Rapids: Baker, 1989), 372.
Mis agradecimientos a Todd Wilson por llamar mi atencin a esta referencia y a muchas otras
similares en el diario de Brainerd.
11. Citado por Philip Yancey, Soul Survivor: How My Faith Survived the Church (New York:
Doubleday, 2001), 130.
12. Vese Miroslav Volf, Free of Charge: Giving and Forgiving in a Culture Stripped of Grace (Grand
Rapids: Zondervan, 2005), 98, para esta analoga. El pasaje merece ser citado en su totalidad,
ya que Volf hace la misma observacin que estoy intentando hacer aqu: Aunque todos
somos pecadores de pies a cabeza, ninguno de nosotros es un pecador absoluto, sin nada
bueno permaneciendo en nosotros. Como pecadores, an seguimos siendo criaturas de Dios.
Para ilustrar la relacin entre ser una buena criatura y ser un pecador, los telogos
reformados usaron la analoga del agua y la tinta. El agua es la buena creacin de Dios, la
tinta es el pecado, y el pecador es el vaso de agua con unas pocas gotas de tinta. Toda el agua
en el vaso se pone del color de la tinta, pero sigue siendo agua, no tinta. Analgicamente,
todas nuestras acciones estn sujetas al pecado, pero la mayora de ellas siguen siendo buenas
acciones, no crmenes disfrazados de mritos.
13. En 1 Corintios 15:9, Pablo escribe: Admito que yo soy el ms insignificante de los apstoles
y que ni siquiera merezco ser llamado apstol, porque persegu a la iglesia de Dios (cf
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