MIGUEL MEDUNICH ORZA

Los intelectuales de
izquierda vistos por
un obrero

EDITORIAL ASTRAL

Hecho el depsito que marca la ley 11.723

Copyright by Editorial/Librera A S T R A L S. C. A .
Corrientes 1650, Buenos Aires, Argentina.

MIGUEL MEDUNICH ORZA

Los intelectuales de
izquierda vistos por
un obrero
Prlogo de LUIS FRANCO

EDITORIAL ASTRAL

 L a teora de la lucha de clases es la clave m aestra para

desentraar la verdad en medio de la asom brosa con fu sin
de la historia . Siem pre hay clases som etid as; y ms tarde o
ms tem prano las clases sometidas com ienzan sus p rotesta s
y su lucha contra los opresores
Y ahora hemos alcanzado la etapa del desarrollo econ
mico en la que los trabajadores organizados van a e n fr e n
tarse con los m onarcas de las finanzas y forza rlos a firm a r
un n ueva C A R T A M A G N A que ga ra n tice al proletariado
la libertad y el gobiern o p r o p i o (U pton Sinclair, Interpre

tacin cientfica de la h istoria).

E n pas pequeo y en u n p erod o h istrico de cam bios

burgueses ocu rre com o algo in evita ble que in telectu a les de
todo p ela je unan a los ob reros9 agru pn d ose en todo g n ero
de pandillas a v en tu rera s , en el sentido que dam os a e s ta
p a l a b r a (Lenin, Obras com pletas).

uCuando se m u ere la v ie ja socied ad , no se p u ed e co lo ca r

el ca d ver en u n f r e t r o y b a ja rlo a la tu m b a . E s te ca d v er
se d escom pon e y p u dre e n tr e n o s o tr o s . S e p u d re y n o s jmdre .

(Capitn J. Sadoul, De la M isin M ilitar Francesa, en R usia,

1917 a 1932).

PREAMBULO DE

LUIS

FRANCO

Sin duda la ms vieja enfermedad humana es el

terror a lo nuevo, coincidente con el del animal, pero
agravada en el hombre porque para l la amenaza, real o
supuesta, a sus comodidades, ya no digamos a sus p rivi
legios, es peor que la amenaza a su vida.
De ah que la humanidad siga sacrificando su futuro
en el altar de su pasado como el espiritista sacrifica su sue
o en torno a una mesa redonda. Eso es lo que explica
principalmente la supervivencia de las ms difanas aberaciones de los das triviales, como asimismo la maraa
de mistificaciones urdida para presentarlas como axiomas.
La religin ofrece el modelo sagrado. E l subjetivism o
absoluto de los credos religiosos, su confianza total pues
ta en el espritu desencamado, los prem ios y castigos
del ms all (o muletas de la moral etern a), significan
la total renuncia a la naturaleza y a la historia. La sola
idea de D ios implica la abdicacin del hom bre: la exone
racin del pensamiento y de la iniciativa humana. Cual
quier religin es m ejor que todos los polizontes y estu
pefacientes juntos como tcnica emasculadora.
L a m om ificacin m ental que im plica la f e tra e la
incapacidad de digerir ideas y entonces se busca el ms

1
ajj ^ |a ciencia, como si si con ocim iento hum ano fu ese
cosa conclusa y amurallada. A s es cm o en pleno si
glo X I X , es decir, despus de M on ta ign e, B acon , Bruno,
Galileo, H egel y ya en las barbas de D a rw in , L y ll y M arx,
se im pone com o dogm a la infalibilidad de u n h om bre la
del Papa , barrabasada que hubiera hecho r e r hasta
el llanto, no ya a los g rieg o s, sino a los m ism os egipcios
de R am ss II.
Toda religin es p esim ista y n ih ilista de su yo, al postidar que la ra zn hum ana es una luz de bengala que no
puede alum brar al h om bre sin ayuda de la ra zn divina,
y que la voluntad hum ana es im p o ten te si p rescin d e de
la gracia y el m ilagro p ied ra filo so fa l fa brica d a y lan
zada al m ercad o p o r telog os y sa cerd otes . Toda reli
gin sig n ifica arrodillam iento y plegaria, es decir, r e
nuncia al p en sa r y al h a cer m ilitan tes del hom bre. P o r
eso devien e la gim nasia de toda servid u m bre.
Y a con lo a n terior habra bastante. P e r o hay ms.
Las religion es, p ese a toda apariencia, fu e r o n inventadas
ad hoc o d evin ieron h erram ientas p a ra in terv en ir en este
m undo, no e n el otro. B a jo sus hbitos de aduaneros ce
lestiales, los sa cerd otes en todo tiem po y pas slo se han
in teresa d o en p orcen ta jes terren os. Su paraso ofrecid o
a los desposedos y explotados e s el plato de len teja s con
que se com pra a las m asas trabajadoras y prod uctoras su
d erech o de p rim ogen itu ra dl m undo. Las religion es
han sido y son una especie de con creto asfltico para dar
con sisten cia y p erm anencia indefinidas a esa codificacin
del exp olio y el frau d e que es toda sociedad de clases.
Que lo diga la India de las castas estru ctu rad a p o r el clero
brham nico, que se m antiene e n p ie hasta hoy desde ha
ce trein ta siglos.
N ada ex p resa m ejo r el signo de irrem ediable deca
dencia poltica y m oral de la burguesa d e Occidente y
del mundo dominado p o r ella que el recauchutam iento de
las religion es y su con viven cia fra tern a l con ellas. P or

10

ello toda religin catlica, ortodoxa, p rotestan te, juda,

musulmana o bdica se prende con uas y d ien tes al
capitalismo actual y ste a ella. E l ten er banca p ropia tan
magna como la de Wall S treet, no le im pide al V aticano
se r el ngel custodio de todo el sistem a e n su esfu erzo
p o r sobrevivirse desacatando a la historia.
Slo que hay algo de no m enos bulto y peso. N o en
vano el hombre histrico se ha visto som etido a la dieta
religiosa durante milenios. E l cerebro laico ha heredado
esos hbitos de obsecuencia y obediencia y m istificacin .
A s el idealismo que cambia el n om bre de D ios p o r el de
Ideas preexistentes, o l reform ism o poltico que tien e
tanto terror al cambio com o los sacerd otes del Cdigo de
Man o los generales del P entgono.
E l cultivo y ejercicio de la in teligencia fu e en las
vieja s civilizaciones privilegio de la clase sacerdotal. Tan
obligada como la ignorancia de los desposedos era la
celosa custodia de los privilegios de la casta p o seyen te,
de la que la sacerdotal era p a rte in tegran te. Cuando la
inteligencia com enz a tom ar ca r cter laico no d ej ex
tinguirse p or eso su hbito m ilenario de obsecuencia fe r
viente a la clase mandante o al p rncipe de tu m o .
A penas si vale la p en a consignar de paso algunos
ejem plos. E l m enos olvidable de los poetas rabes an te
riores a Mahoma fu s N biga que deca con org u llo : Y o
soy de esos que no ensalzan ms que a los p rn cip es ,
aunque m uy a su m odo: despus de alzar p o r aos sus
serviles loores en honor de N om n, r e y de H ira, los en
derez con el m ismo fe r v o r en h onor d e A r ik de Gassan
que acababa de d errota r y decapitar a Nom n.
L a servidum bre asitica? E n Rom a, con las ex cep
ciones solitarias de siem pre, los escritores estaban al ser
vicio del E stado (e s decir de la oligarqua) o del em pera
dor. Cicern fu e el cuervo de pico de oro que grazn en
latn algunos de los gu stos y leyes de la casta m s exp o
liadora del mundo antiguo. H oracio y V irgilio tu v ieron

11

b u e n c u id a d o d e h a la g a r la s g r u e s a s o r e j a s d e O c t a v io ,
o d e M e c e n a s , m o d e lo p e r f e c t o d e d o m e s t i c a d o r y a p a
c e n ta d o r d e in te le c tu a le s .
E n G r e c i a lo s r a p s o d a s g o r j e a b a n a l s o n d e la lir a
s u s v e r s o s e n la s c o r t e s d e lo s p e q u e o s r e y e s , e x a lt a n d o
s u s h a z a a s q u e c a s i s i e m p r e n o p a s a b a n d e p i c o s a tr a
c o s . ( U n a d e la s d i v e r s i o n e s d e A q u i l e s , s e g n H o m e r o ,
e r a c a z a r h i j o s d e P r a m o y v e n d e r l o s e n la s i s l a s : p o r
L ic a n r e c i b i c i e n b v cey es ) .
L a G r e c ia d e m o c r t i c a , e s d e c i r , la d e H e r c l i t o , D e m c r i t o , E s q u ilo y P e r i c l e s , p e s e a ses i n e v i t a b l e s m e n g u a 3 , f u e u n a e x c e p c i n im p a r . Q u e S c r a t e s f u e o b li
g a d o a lib a r la c ic u ta , y a o s a n t e s , o t r o m s g r a n d e q u e
l, A n a x g o r a s , a u n q u e s e s a lv p o r u n p e l o , f u e c o n d e
n a d o a m u e r t e a c u s a d o d e t u r b a r e l r e p o s o d e lo s d i o s e s
c o n s u s e x p lic a c i o n e s a s t r o n m i c a s ? S , p e r o f u e e l n ic o
p u e b lo e n q u e la i n t e l ig e n c ia , r e p r e s e n t a d a p o r m e r o s
ca b o M eros p a r t ic u la r e s s i n p r o t e c t o r e s o f i c i a l e s , s e a t r e v i
a a v e r ig u a r e l s e c r e t o d e l c o s m o s f s i c o y d e l s o c ia l, d a n d o
la e s p a ld a a lo s o r c u lo s , y E s q u i lo d e n u n c i s i n t a p u j o s
la tir a n a d e Z e u s , y L u c ia n o s e r io a m a b le m e n t e d e lo s
d io s e s , y H e s io d o d e n u n c i la a n g u r r i a d e t i e r r a d e lo s
e u p tr id a s .
E n la E d a d M e d ia , s a b id o e s , la i n t e l i g e n c i a , s e c u e s
tr a d a y a m o r d a z a d a p o r e l c l e r o , s e p o n e a l s e r v i c i o d e
la I g le s ia , y la socied a d , to d a e s p u e s t a d i s e r v i c i o d e l
c le r o y lo s s e o r e s .
D e s d e e l R e n a c i m ie n t o la I g l e s i a p a r e c e i r p e r d ie n d o
p o d e r , p e r o e n r e a lid a d lo c o m p a r t e c o n la m o n a r q u a o
c o n la d e m o c r a c ia b u r g u e s a , e s d e c i r , c o n e l E s t a d o , y la
d ic ta d u r a d o b le s ig u e a p r e ta n d o a lo s p u e b lo s c o m o las
d o s p ie r n a s d e u n a te n a z a .
S i n o e s c o m o c o n e x c e p c i o n e s s i e m p r e c o n ta b le s c o n
lo s d e d o s d e u n a m a n o , la in t e le c tu a lid a d e s t e n fe u d a d a
a la I g le s ia o a l E s ta d o , o a a m b o s a la v e z . D e b e d is fr a z
z a r , y m s c o m n m e n te d i s t o r s i o n a r , s u p e n s a m ie n to , o

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cerrar los ojos a lo que no conviene ver, o ir a misa y

escribir para la posteridad como Montaigne; "son mis
rodillas las que se doblan, no mi espritu ", o cantar la
palinodia como Galileo, o morir en la hoguera como Bru
no, o poner como Shakespeare o Cervantes la verdad en
boca de locos o tontos para que se la tenga por locura
o tontera. A veces el servilismo llega al hueso como en
l triste Racine que, segn el duque de Saint Simn, pre
firi morirse de pena cuando Luis X IV dej de dirigirle
la palabra.
Excepciones las hubo siempre, y mientras haya so
ciedad de clases, sern siempre trgicamente aisladas.
Recordemos, slo a ttulo de ejemplo, que en la Inglate
rra del siglo X IX , abanderada de la libertad burguesa
Shelley, en dos brevsimos poemas, perpetr una de las
ms desollantes presentaciones que se hayan hecho nun
ca de una casta parasitaria y su ogresco imperio: To the
Eng-land y Eng-land in 1819. Para no salir de la isla, re
cordemos que a fines del mismo siglo, mientras Kipling
pona sus ilustres cuentos y sus mediocres versos al ser
vicio del imperio y de sus hazaas en la India, Cunningham Graham daba esta definicin de la patria del expo
lio y el cant: "E l paraso para treinta mil y el infierno
para treinta millones", y de su gentleman, tan emulado
por las oligarquas forasteras: "Una combinacin de
mariposa y bulldog .
A mediados del siglo pasado ocurri en Europa un
acontecimiento intelectual de tanto calado, por lo menos,
como la teora de Copmico o la de Darwin: una doctrina
sin cuyo concurso es ms o menos imposible orientarse
en l laberinto de la historia o el de las luchas sociales
del presente: el humanismo dialctico.
Las teologas y las filosofas idealistas significaron
o significan una especulacin por encima del hombre real,
hacedor de s mismo. Hegl abre el camino hacia la snperacin de la abstraccin filosfica, considerando la

13

c r e a ci n d el h o m b r e n o co m o o b r a d e u n fia t sino de un 1
len to p r o c e s o , a u n q u e, e s o s, e x p lic n d o lo idealm ente como ,
el d esa rrollo a u t n o m o d e l e s p r itu hum ano, mientras que
e l d ecisiv o a p o r te d e M a r x y E n g e ls a la cuestin es que
m u e stra n la g n e s is d el h o m b r e h is t r ic o en las condicio
n e s m a ter ia les d e s u e x is t e n c i a tra n sfo rm a d a s p or la ac
ci n co o rd in a d a d e s u c e r e b r o y s u s m an os, que terminan
tr a n s fo r m n d o lo a l m is m o , m o stra n d o as que es el ser
el q u e d e te r m in a a la c o n c ie n c ia , n o al rev s, siendo ella
u n m e r o y c a m b ia n te p r o d u c to h ist rico . E ste mal la.
m o d o m a te r ia lis m o h is t r ic o , s u p e r a al idealismo y al
m a ter ia lism o m e c n ic o y s u a c titu d d e contemplacin sa
c e r d o ta l o p r o fe s io n a l, co la b o r a n d o co n el hombre que
p ie n s a y a c t a b u sca n d o r e a liz a r s u libertad y su pleni
tu d . E n el p rin c ip io e ra el verbo, com o en el evangelio
d e J u a n ? N o , en el p rin c ip io era la accin, como en el
v e r s o f u s ti c o .
S in d u d a n o h a y d o c tr in a m s a p orrea d a por las dis
t o r s i o n e s y la s tr a ic io n e s q u e la d el m a rxism o, y las razo
n e s s o n o b v i a s : 1 ? ) L a l g ic a d ia lctica (co n sus noveda
d e s d e q u e e l r e s u lta d o p u e d e d e v e n ir causa y la cantidad
ca lid a d , q u e la a c c i n a y u d a a l in te le c to a averiguar las
c o s a s y lo s q u e s u d a n v a n a a y u d a r a la historia a enm e n d a r s u s y e r r o s ) , d e s a r z o n a to ta lm en te a la lgica de
p u lp ito , d e m o s t r a d o r o d e c te d r a . 2 9) E l espritu de con
s e r v a c i n , e s d e c ir , e l m s p r im itiv o y beod o, cree con
ju r a r to d o c a m b io c o n v e n c i n d o s e a s m ism o que tal doc
tr i n a e s u n m o d e lo d e u to p a tra sn och a d a y de materia
lism o u m b ilic a l. 8 ? ) E l t e m b lo r d e huesos que produce en

el e s p r i t u e v a n g lic o -c a p ita lis t a la teo ra de la lucha de

c la s e s , c o m o p r o p u ls o r d e la h isto ria , y de la propiedad
p r iv a d a c o m o s e c u e s t r o d e los b ie n e s de la comunidad por
u n a m in o r a z n g a n a , y d el E sta d o com o testaferro de
la c la s e p o s e y e n t e , y e l to d o rem a ta n d o en el augurio prom e t e i c o d e q u e la h is to r ia r e s e r v a a las clases trabajado
r a s d e h o y la, t a r e a d e te r m in a r con la escisin del mundo

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en ayudantes y eru ctan tes. 1 ? ) E l hecho circunstanciad de

que en Rusia el exp erim en to revolu cion ario de 1917 fu e
perdiendo in spiracin y orien ta cin m a rx istes d esd e la
m u erte de Lenin, y tanto que h oy, con e l m andam iento de
la coexistencia pacfica, el T herm id or so v itico en tra e n
la luna llena de la conciliacin de clases, esto es, el em budo
boca abajo, haciendo de una tra n sp a ren te d octrin a de li
beracin del hom bre (m ultitudinario o individual) del fa r
do de sus alteraciones m ilenarias y p o r ende de ex p resi n
plenaria de su personalidad, un catecism o de con trol tota
litario com o el catolicism o, el fa scism o o el im perialism o
yanqui. (L a etiologa del fen m en o es com p leja y cuan
tiosam ente ms social que de p erson a o g ru p o ).
A h ora bien, l pecado m s aciago del stalinism o y
sus sucedneos tal vez no son las pu rgas de M osc o las
sangras de H ungra (apenas m enos apocalpticas que las
lindezas de In glaterra en la India o China, de F ra n cia en
A rgelia, del nazismo en E uropa o de U.S.A. en el V ietnam ) com o su apostlica contribucin a la d erro ta de la
revolu cin en l mundo m ediante la abolicin de la In te r
nacional y la doctrina de el socialism o e n un solo pas",
y sobre todo su catecism o de la coexisten cia p a cfica en tre
los corderos y los lobos o del carcelero tocado con g o rro
frig io, en que los intelectuales soviticos de d entro y fu era
de R usia han igualado y superado a los otro s e n ta rtu fism o y servilism o. E l ju icio de T rotsk y, M ao T se-T ung,
H ow ard F ast, M ondolfo y L efe b r e , en tre otros, d ice si
exageram os.
R enuncia a la lucha de clases, decim os a la autode

terminacin de la conciencia y la voluntad de las clases

explotadas, nico camino posible hacia la ju bilacin de la
servidum bre de tod os! L a lucha de clases del p ro leta
riado es la ms profunda de todas las a ccion es h istricas
que se hayan desarrollado hasta el p r e s e n t e .. . P o r eso la
inteligencia propia de la masa, e n cuanto se r e fie r e a los
fin es y los m edios, es para la accin socialista, una cndi

lo

cin histrica indispensable . . . Las mayores^ V

modificaciones tcticas de estos ltimos d iez anos n
sido la invencin de algunos dirigentes, y m en os d e rg
nos centrales, sino el producto espontneo del D
H
g
obrero en efervescencia . Rosa Luxemburgo. (LL in te le c
tual de izquierda que no ha logrado en ten d er es to , e s el
m ejor servidor de los mandarines y sus m arines. B g
La servidumbre y la obsecuencia tra d icion a les d e loe
intelectuales de toda sociedad de clases se ha a g ra v a d o
sin duda en estos ltimas tiempos, con la a p resu ra d a y
pomposa decadencia de la civilizacin e v a n g elista -ca p ita
lista. La democracia de crucifijo y dividendo s e ha d esn u
dado sin querer, perdiendo hasta la h o ja de p a rra . P a r a
qu computar y ponderar las con trad iccion es je s u tic a s
o cnicas que perpetran los escritores al s e r v ic io d e la
democracia burguesa en su afan de ta p a r su s o b s c e n id a
des o disimularlas un poco?
El autor del presente ensayo ha cred o n e c e s a r io o c u
parse de ellos. Miguel Medunich Orza, o b r e r o y u g o sla v o
con sufrida militancia revolucionaria en su p a tr ia y con
treinta aos de actuacin en medios sindicales y p o ltic o s
argentinos, aplica su copiosa in form acin te r ic a y p r c
tica y su lcido e imperturbable criterio a d e lin e a r el
perfil de nuestros publicistas de izquierda, a te n to s lo a
lo nico que importa: esclarecer los d esvos, d e te o r a o
conducta, del camino de la revolucin p ro leta ria , e s d ecir,
del nico capaz de sacar a nuestro p u eblo d el c r e c ie n te
aquelarre en que viene debatindose desde s ie m p r e y m s
desde las ltimas dcadas.
Socialistas de retaguardia, de va n g u a rd ia o d el m e
dio, comunistas de la lnea infrangibie, s e d ic e n te s tr o ts kistas? Medunich los examina sin a trop ella m ien to n i odio,
aunque tampoco sin concesiones galantes, q u e n o p u ed e
permitirse, aunque l sabe que la p r e s e n c ia d e u n solo
espritu Ubre, por inusitada y solitaria, es co m o u n fo g n
al aire libre que amenaza todas las colas de p a ja , y que
16

en el pas de los jorobad os el cam inar erguido es una

provocacin abierta. P ero tam bin sabe que la renuncia a
la autonoma de la conciencia es p eo r que la obscenidad
envasada de los conventos, y que la sola lucha p o r la li
bertad fu n de todas las bajezas de un hom bre o un pueblo
como el rayo fu n de el plomo.
M edunich sabe tam bin que slo los idiotas volunta
rios (que no se a treven a v e r que no hay estatua sin p e
destal, es decir, que lo que aplasta a la masa aplasta tam
bin al individuo), son los nicos em peados en v e r una
antinomia en tre socialismo e individualismo y en- M a rx
al filsofo del rebao humano, y no ju stam ente, com o es,
al de la personalidad, es decir, del hom bre em ancipado
de sus grilletes y sus lgaas multiseculares.
Q ue los partidos com unistas slo aspiran h oy a su
plantar al E jrcito de Salvacin? H a y algo ms nuevo.
M uchos sedicentes trotskistas M edunich los escorch a
pacientem ente plagian con x ito l inim itable o p o rtu
nismo de sus rivales.
Un pequeo suceso poltico-literario recien te vien e a
decir su esto memor a la estabular tradicin de los literatos
de Latinoam rica, salvo alguno que otro h ereje. Tenam os
muy ortodoxos ejem plos en el pasado y bastara record a r
el de Chocano, loador incontinente de los dictadores de
ms crdito en sus das, desde P o rfirio D az a b a jo :

Quien le llame tirano ya sabr que en Amrica

los rieles que se clavan son los grilletes de hoy.
N o, J os Santos, los rieles de P o rfirio eran los grillos
con que el capital grin go ah errojaba a M jico y todava
sobraba con los reco rtes para engrillar m ejicanos.
P a ra qu rem em orar a Groussac, D aro, erv o , la
M istral, R eyes y A rcin iega s y todo l resto con su insu
m ergible obsecuencia a los equipos gobern a n tes de tu r n o ?
N o es f cil sa ber si en estos ltim os tiem pos los hem os
superado, p ero s que no nos quedamos atrs, si no es la

17

excepcin de Mariategui y de algn otro, si la hay. Los

literatos adheridos a la democracia cuquero-vaticana se
mantienen teniacidamente fieles a ella, y en ello no hay
margen para el comento, ni menos para el escndalo. O
vamos o asombrarnos de que el cuarto clausurado junte
moho y tenga olor a murcilago?
La varia y pintoresca congregacin de nuestros iz
quierdistas no parece tener mentas de que el aconteci
miento en cuyas vsperas vivimos (segn lo delata el res
quebrajamiento progresivo de los sendos hemisferios re
gidos por el Pentgono y el Kremlin), no va a significar
un mero paso de avance como el del feudalismo sobre la
esclavitud o el del capitalismo sobre el feudalismo, sino
algo que va a partir en dos la historia, ya que con la jubi
lacin de la propiedad privada o explotacin de los me
nos por los ms, el hombre habr superado la jungla so
cial como ayer super la de garras y espinas.
Los nuestros no dan seas de sospechar siquiera que
toda izquierda que no implique demolicin y reconstruc
cin totales, no es tal izquierda sino una celestina de la
contrarrevolucin y la modorra. No sigue mandando la
tradicional bizquera yrigoyenista o la peronista, ocurrien
do as vayan slo dos ejemplos que en das en que
las masas, para dejar de ser rebao, se preparan a esqui
lar a sus pastores, nos dan como modelo a seguir el cau
dillismo catlico heredado da la colonia, o nos declaman
los versos del Martn Fierro, en que la rebelin y la pali
nodia van de bracete, como un programa de redencin
poltica y social?
Eso s, los ortodoxos del comunismo de Nikita Kruschev se creen obligados a hacerse cruces ante casos como
d del pobre Borges, cuya catalepsia conservadora ha ter
minado por volverlo devoto del cuento policial y de la
F.B.I.; todo lo que se quiera, pero reconozcamos que toda
va no ha madriglizado inspirndose en la apostura del
general Aramburu, el den Dask o el cardenal Caggiano.

18

 Y los im pugnadores? N o es descortesa e l reco n o cer

que en acatamiento a las inspiraciones descendidas d e lo
alto, aun a las ms alevosas, dejan enanos a sus rivales.
Es el uxoricidio de la concuencia o la conducta propia.
Que la palabra nos fu e dada para ocultar el pensam ien
to? En este caso sirve para ocultar la ausencia de pen
samiento y escrpulos.
N o son ellos los que invitaron al Che a irse de pa
seo lejos de Cuba y despus se encargaron de jabon arle
el piso en BOlivia?
E l vate Neruda, mulo de la cocacola en xito publi
citario, se ofrece como uno de los modelos del gn ero. Sus
colegas cubanos se escandalizan hoy con largo nfasis de
que el salmeador de Stalin, Roosevelt, Gonzlez Videla,
Siqueiros y otros hacendados apstoles de la con trarre
volucin, incursione en la patria de los bom barderos de
Hiroshima, exhibiendo m ritos de alpinista que le fa c i
liten el ascenso al premio Nbel, esa jubilacin a que aspi
ra toda la Guardia Suiza intelectual, y lo declaran traidor.
Con qu derecho? Marinello, ministro del inflgido F u l
gencio, Guilln, incensador de los m ostachos de Stalin, y
dems firmantes en su mayora son aguerridos conmili
tones de Neruda, es decir, conmilitones en su doble trai
cin a la autonoma de la inteligencia y a la revolucin
contra la trinidad del sable, la cruz y el dividendo. (S u
nico atenuante es que la dialctica revolucionaria fu e
siempre tan ajena a sus cerebros y sus dorsos com o el
ritmo del ocano al quietismo de las ostras.)
Los gordos patos domsticos sienten cruzar p o r l
cielo a sus hermanos libres; se sacuden, gritan, corren ,
pero todo es intil: ya hace rato que han perdido el uso
de las alas.
Vuelvo a Medunich Orza. N o in ten tar pon derar los
mritos de su libro. D ejo su elogio p or cuenta de cada
lector que se tome la molestia de hojearlo.
Alguien podr decir que Los intelectuales de izquierda

19

es un ensayo no totalmente limpio de e x a g era cio n es o

yerros. Tal vez. Y de omisiones, desde luego. (E s m s
que probable que de ac a poco, cuando la ch och a ra ba
rroca y los lugares comunes publicados va ya n ra lea n d o
por obra de su propia vaciedad, las m entes m en os co m
prometidas con la modorra comenzarn a in te r e s a r s e p o r
nombres como los de M. Fosa, Posadas, A . N a rv a ja , C .
Etquin, N. Moreno, A . Carpani, M. P ea.)
Nosotros slo diremos que nos resulta sen cilla m en te
envidiable la paciente e implacable destreza con que M e dunich despoja de sus esmerados arreos y p erifollos a los
apstoles de nuestra sedicente izquierda, dejando en p e
lota su condicin en la m ayora de los casos de t c
nicos del oportunismo.
Por encima de todo el libro de n uestro v ie jo am igo
escrito por un obrero y no p o r un p rofesion a l de la
tintorrea impresa es una albricia de am anecer. S i u n
sector, aun mnimo, del ejrcito m ercenario del tr a b a jo
comienza a pensar, es decir, a v e r lo que M igu el v e , los
Cagliostros de la filantropa de com it o cu artel q u ed a r n
jubilados y entonces la empresa revolucionaria ir e n s e r io
y la democracia comenzar a pasar de su con d icin d e
sueo tramposo a la de realizacin poltica de la in te l ig e n
cia y la decencia.
(En cuanto al reconocimiento que e n este lib ro s e m e
hace, no lo envidiar nadie a buen segu ro, y a n o te n d r
acaso otro alcance que el de una recom endacin a la p o lic a ,
pero el que suscribe nunca aspir a honor m s lim p io .)

Luis F ran co

I N T E L I G E N C I A Y S E R V ID U M B R E

I
L a teora de la lucha de cla ses es la cla v e m a estra
p ara desentramar la verd ad en m edio de la a som b rosa
confusin de la historia. S iem p re h ay cla ses so m e tid a s ;
y ms tarde o m s tem pran o las cla ses som etid a s c o
m ienzan su p ro testa y su lucha co n tra los o p reso res.
Y ahora hem os alcanzado la eta p a d el d esa rrollo
econm ico en la que los tra b a ja d ores orga n iza d os va n
a en fren ta rse con los m on arcas de las fin a n za s y f o r
zarlos a firm a r una n ueva Carta Magna que g a r a n tic e
al proletariado la libertad y el g o b iern o p ro p io . ([U pton
Sinclair. - Interpretacin cientfica de la h istoria ).
E n pas pequeo burgus y en un p eriod o h istrico
de cambios burgueses ocu rre com o algo in ev ita b le que
intelectuales de todo p ela je se unan a los obrero s, a g r u
pndose en todo g n ero de pandillas a v en tu rera s, en
e l sentido que damos a esta pa la bra . - L en in . Obras

completas.
Cuando se m uere la v ie ja sociedad, no se p u ed e
colocar el cadver en un f r e t r o y bajarlo a la tum ba.
E ste cadver se descom pone y pudre e n tr e n o so tro s.
S e pudre y nos pu dre . ( C apitn J. SadouL - De la

Misin Militar francesa en Rusia, 1917 a 1922).

Como ya es sabido, a travs de toda la historia anti

gua las clases subyugadas fueron conducidas casi exclu
sivamente, por los caudillos pertenecientes a la misma cla-

23

se subyugadora. Al ser sustituido el rgimen feudal por

el capitalista, aparece la clase media, la burguesa, en
cuyas fila 3 se recluta la gran mayora dirigente del m ovi

miento obrero moderno. Su situacin econmica, aunque

mayormente precaria, le ofrece la posibilidad de frecuen
tar las universidades e informarse de los problemas so
ciales, atajo para llegar a los cargos directivos de los parti
dos polticos. Esta intelectualidad pequeo burguesa se
divide en dos sectores, uno: al que pertenece la gran mayo
ra, se adhiere a la clase dominante para servirla como
administradora de sus riquezas. El otro, una minora, se
adhiere a la clase obrera para dirigir sus movimientos
emancipadores. Dentro de este sector minoritario, tambin
existen dos tipos de intelectuales; el que se alinea entre
los movimintos obreros, no por sus convicciones ideolgicas,
sino por no estar de acuerdo con la ubicacin social que
le tocara en el rgimen imperante. El otro, la minora de
la minora, adherida al movimiento obrero por sus con
vicciones ideolgicas, se ve desplazada de su direccin por
los oportunistas o no puede conquistarla por carencia de
capacidad o por inmadurez ambiental. E l tipo oportunista
del intelectual pequeoburgus es el ms peligroso y l
mayor obstculo para la liberacin de la clase dominada.

Su falta de convicciones ideolgicas socialistas y su impa

ciencia por remontarse hasta la clase dominante lo con
duce a abandonar los principios bsicamente renovadores
y embarcarse en un extremismo infantilista, semillero de
confusin en las filas obreras. El acicate de este aventurerismo es el ejemplo que ve en muchos de sus ex compa
eros de clase y de aula que, con sus actividades polticas
o algn golpe profesional afortunado, han trepado hasta
el peldao final que conduce al olimpo de los gordos dioses
capitalistas. Han pasado directamente a la vereda de en
frente y dejan de ser peligrosos para la emancipacin
obrera. Pero sus puestos son cubiertos inmediatamente
por la reserva que han preparado y que esperaba la

24

oportunidad para seguir su huella. La insignificante mi

nora restante, fiel a los principios socialistas, es incapaz
de superar su medio ambiente por falta de aptitud terica
y de comprensin de los intereses inmediatos ms peren
torios de la clase obrera. El conjunto de estas causas es
lo que ha introducido en las filas proletarias la confusin
mayor que conoce la historia de las luchas emancipadoras
de las clases subyugadas: algo parecido a la confusin y
corrupcin social imperante el ltimo siglo de la Rep
blica romana.
Habida cuenta de nuestras largas relaciones con los
intelectuales, debemos adoptar este axioma de M arx: El
hombre no vive como piensa, sino piensa como vive . Hoy
vivimos en un orden social empantanado en la mugre,
mugre hasta desde el punto de vista de la moral bur
guesa, donde solo puede transitar sin salpicarse un nmero
nfimo de viandantes. Mientras el sistema capitalista fue
un rgimen progresivo, el porcentaje de intelectuales que
buscaban su transformacin revolucionaria era mucho
mayor. Hoy, ya llegado a su descomposicin y putrefaccin
completas aqullos, en su mayora, tratan de proporcio
narle la hoja de parra para tapar su vergenza y engaar
a los sumergidos con remiendos reformistas.
Son intiles todos los esfuerzos para preservar un
orden social que ha llegado a la ltima etapa de su deca
dencia y corrupcin hasta trocarlo en un freno del progreso
y de la liberacin del hombre. Un orden en cuyo seno han
podido incubarse un Hitler, un Pavelich o un Stalin, por
que ste tambin fue un aborto del infierno capitalista.
Tampoco la historia dejara de sentar en el banquillo de los
reos a un Truman, el que ordenara arrojar las bombas
atmicas sobre dos ciudades provinciales japonesas, con
pleno conocimiento de su apocalptico poder, mxime al no
hacerlo sobre Tokio, donde moraban sus congneres de
clase, responsables de la guerra como l mismo, es decir,
el rgimen que representaban. Su actitud fue ju stificada

con el hecho de salvar la vida de millones de soldados

norteamericanos y japoneses al evitar la prolongacin de
la guerra, cuando hubiera sido justo que murieran todos
los oficiales y soldados de los dos bandos en lucha, que
asar a un solo nio de Hiroshima, porque los prim eros
tenan voluntad de asesinarse mutua y voluntariamente.
Era un acto ms bestial que el de nuestros antepasados
del estadio inferior del salvajismo, los que al menos co
man a sus semejantes obligados por la necesidad de super
vivencia. Y, para perfeccionar este asador humano, hoy
se gasta anualmente ms de 150.000 millones de dlares
(los Estados Unidos ms de la mitad de esta suma), mien
tras las tres cuartas partes de la humanidad vive una vida
infrahumana y muere de hambre fisiolgica; una civili
zacin y un orden social en el cual la seora Amelia Lacroze
de Fortebat, por ejemplo, luce un tapadito de chinchillas
de 20 millones de pesos , mientras en las Villa Miseria
medio milln de los que han producido esta riqueza, viven
a razn de 24 personas en un solo ambiente , y donde
anualmente mueren 5.000 nios menores de un ao de
edad por causas de mala alimentacin y peor vivienda.
Un orden social y una civilizacin donde I03 hijos de los
desposedos escriben desde 15.000 kilmetros de sus hoga
res, preguntamos: Madre, por qu tengo que matar
mujeres y nios? . Le contestan los escribas al servicio
de este delicioso orden social: Para defender la libertad
y la autodeterminacin de los pueblos, y proteger la civi
lizacin y el estilo de vida occidental y cristiano . Con
esta civilizacin tambin estn de acuerdo los jerarcas de
todos los pases socialistas, sin excluir a los chinos, que
miran impasiblemente el exterminio masivo de todo un
pueblo y en su propia frontera, ocupados en la lucha por
el poder y en la revolucin cultural stalinista. Es un
orden social en el cual se arrea la riqueza producida por
los desposedos de los medios de produccin, por el impe
rialismo, los contrabandistas, negociadores, estafadores,

26

asaltantes, libreempresistas de toda ralea. Es este sistema

modelo en el que se ha educado y al que se empea de
preservar la intelectualidad pequeoburguesa infiltrada
en el movimiento obrero, a la que el mismo Paulo VI,
rinde alabanzas y considera irremplazable para la es
tabilidad del orden social imperante. En conversaciones
con A. Daer y otros compaeros llegamos a la conclusin
de que es imprescindible llamar la atencin de la clase
obrera sobre el peligro que entraa para su liberacin,
esta prostitucin ideolgica de la intelectualidad pequeo
burguesa, aliada a la nueva Santa Alianza, integrada
por el imperialismo, el militarismo y el cristianismo (pa
dre, hijo y espritu santo), para resguardar el orden social
actual, simbolizado en los tres ejemplos siguientes:
Nos, Johnson I9, Imperator Urbi et Orbi, no permi
tiremos la instalacin del gobierno en ningn pas latino
americano contrario a los intereses norteamericanos. Y
seguiremos la lucha contra el comunismo en cualquier
parte del mundo donde pretendiera avasallar la libertad
y la libre determinacin de los pueblos .
Nos, general N., tenemos el exclusivo y democr
tico derecho a decir quin es y quin no es patriota,
quin merece y quin no merece disfrutar de los dere
chos ciudadanos, y quin es contrario al modo de vida
occidental y cristiano y a nuestro ser nacional .
Nos, Paulo VI, Pontificus Mximus Ecumnicuas,
abogamos por la paz entre los pueblos y por la ms
justa distribucin de la riqueza..
pero no la nuestra.
Nuestra relacin poltica con la inteligentzia data
del ao 1922. Al llegar en tandas y atados con sogas, jun
to con otros 58 cabecillas de la revolucin militar repu
blicana , al presidio militar de Sarajevo, tuvimos la opor
tunidad de tratar con varios intelectuales que, por una
u otra causa, estaban supeditados a la autoridad de los
tribunales castrenses. La mayora de ellos se consideraba
como una casta pur sangre que miraba por arriba del

27

hombro a los obreros recin llegados, casi todos de pro

cedencia campesina. Hubo uno solo que no haca ningn
distingo entre l y os nuevos presidiarios: Pedro Tum
bas, ex comandante del 3er. Regimiento R ojo en la de
fensa de la ciudad de Subotica, frente a las tropas hn
garo-rumanas, durante el gobierno revolucionario hn
garo de Bela Kun. Ms tarde este mismo Bela Kun, fue
una de las miles de vctimas del genocidio stalinista.
Este intelectual, que se haba negado a jurar la ban
dera de los explotadores, hizo todos los esfuerzos posibles
por vacunar con el marxismo a los revolucionarios" re
publicanos. Tarea ardua, porque amn de "saber" que los
bolcheviques coman nios crudos, las tradiciones campe
sinas y las supersticiones religiosas, gravitaban sobre
nuestros sesos con el peso de los Alpes. . . Sin embargo,
su paciencia y su esfuerzo no fueron vanos.
A causa de la ocupacin italiana de algunas ciudades
de Dalmacia que le fueron prometidas por su participa
cin en guerra contra Austria y luego negadas, se procur
aplicarnos el Cdigo Militar de Guerra. El recuerdo del
pelotn de fusilamiento se mantena vivo gracias a sus
detalles: el coronel instructor del proceso nos arengaba
todos los das, desde los balcones del Tribunal, cuando
salamos al paseo reglamentario de media hora, con un
repertorio de insultos, destinados a los reos homicidas
del rgimen monrquico y a los postes de la horca donde
el gobierno imperial austraco colgaba a los patriotas ser
bios. En este caso tambin fue invalorable el esfuerzo de
Tumbas por infundir su coraje en nuestra flaqueza.
Desde 1950, recurrimos a muchas personas, institu
ciones y diarios para conocer el paradero de Tumbas,
pero jams conseguimos ni una simple contestacin a
nuestro requerimiento. Esto nos llev a dos conclusiones:
la primera, que desechamos de entrada, de que si se hubie
ra pasado al enemigo no podra haber el menor inters

28

de negarnos la informacin pedida. La segunda, la ms

verosmil, era la de que fuera afiliado como trotskista, y,
en este caso, no convena informar de que ha terminado
ante el Tribunal del Pueblo como fue la costumbre stalinista, mientras los contrarrevolucionarios son recompen
sados con cargos diplomticos, como en el caso siguiente:
El segundo representante diplomtico yugoslavo en la
Argentina, despus de la guerra, fue el general F. Pire,
ex teniente de la escuela prusiana que, como instructor
de la compaa de ametralladoras a que pertenecamos,
nos haca sacar la lengua corriendo por las montaas con
28 kilogramos de equipo a la espalda, para perfeccionarnos
en la defensa del rgimen monrquico que odiaban todos
los pueblos yugoslavos. Era en realidad el nico oficial
odiado por los soldados. Al estallar la sublevacin, encon
trndose como oficial de servicio, logr eludir las conse
cuencias de su conducta, arrojndose heroicamente debajo
de la cama. Su envidiable olfato le permiti presentir la
derrota de sus amos nazi-fascista-ustachi, y as aterriz
con un avin en territorio liberado en 1943. No tuvimos
oportunidad de recordarle su pasado por no frecuentar
la colonia yugoslavo stalinista en su tiempo. Lo hizo l
mismo, al terminar su vida como aviador instructor en
Crdoba. La narracin de este ejemplo no tiene fines per
sonales, sino el de esclarecer la relacin entre socialistas
encapuchados y socialistas revolucionarios, algo as como
entre el socialismo y la Liberacin Nacional .
En el curso de catorce meses de la reclusin, recin
empezamos a comprender algo del mundo en que vivamos,
lo que son los presidios capitalistas, destinados a la pro
teccin y no al castigo del recluso . Podemos jurar por
los Evangelios que el Infierno del Dante podr ser ms
teolgicamente grotesco, pero no ms exquisitamente inhu
mano que lo que nosotros apuntamos.
Barrotes en las ventanas, situadas a ms de dos me-

29

tros de altara para que la misma vista del p reso quedara

aislada del mundo exterior; reja en la pequea ven tan illa
de la puerta, que serva al centinela para espiar a los
presos; veintitrs hombres hacinados en una pieza de
6 por 4 m., y donde tenan que hacer sus necesidades f is io
lgicas en dos escupideras rotas, porque los 59 h om bres
disponamos de media hora de tiempo para hacerlo en dos
letrinas; donde en el rigor del verano la racin de agua
era de medio litro por persona; donde el preso lib re en
piso , primero reciba una paliza y luego se le en cerraba
en la celda del castigo por treinta das, si le descubran que
se haba ingeniado para introducir un poco de agua a los
presos, a travs de la estufa alimentada del p a sillo; don
de el alimento era un lquido turbio, compuesto de bata
tas sin lavar y sin pelar que, por causa de recogerse he
ladas de la intemperie, se transformaban en pura agua
una vez cocidas, acompaadas con las races del repollo,
cortados con hacha, veinte o treinta porotos y un trozo
de hueso pelado de costilla vacuna; donde antes de inge
rir esta bazofia tenamos que esperar hasta que el b arro
se asentara en el fondo de la escudilla; donde haba pre
sos hasta con cuatro aos de proceso demorado; donde
por la falta de cinco kilogramos de harina se mantena en
prisin preventiva treinta y tres meses al soldado encar
gado de su custodia; donde era comn la locura o el sui
cidio a causa de tan larga incertidum bre; donde el capitn,
director de presidio, se haca acompaar por cinco solda
dos, con bayoneta calada, para distribuir trompadas a
diestra y siniestra; donde, si alguien trataba de esquivar
las trompadas, era llevado a la Sala de guardia y su je
tado por los soldados para que el capitn, fiel servidor
de Su Alteza Real , pudiera patearlo a su gu sto; donde
los piojos se adueaban del cuerpo de los presos, com o
las abejas de sus colmenas; donde todos los presos tenan
una mancha de tamao de la palma de la mano en sus
SO

costados por causa de dormir sobre las tablas desnudas;

donde en verano el olor de la orina entorpeca la respira
cin y era ms insoportable que el de los excrementos;
donde en el invierno el fro haca tiritar y en el verano
la sed converta la lengua en cuero vacuno; donde en
catorce meses ni un solo revolucionario republicano pu
do recibir la visita de sus familiares; donde no era per
mitida la entrada de nada impreso; donde tuvimos que
aprender el alfabeto de los presidiarios de la Rusia zarista
(de la de Stalin tambin), para conversar con otros
compaeros a travs de las paredes, etc., etc.
Pero no hay mal que por bien no venga, y este bien
consisti en que estos hechos tuvieron la virtud de trans
formar a muchos revolucionarios republicanos en revo
lucionarios socialistas. Lo pudimos comprobar cuatro aos
despus, al encontrarnos en la crcel de la misma ciudad
con los mismos compaeros, para cumplir los ocho meses
suplementarios impuestos por el Tribunal Militar Supre
mo. El Tribunal Militar de primera instancia tuvo que
absolvernos, al cambiar la aplicacin del Cdigo de Guerra
por el de la paz, gracias a la presin internacional. Las
crceles capitalistas consiguen el resultado opuesto al que
se proponen: los revolucionarios retornan a la libertad ,
ms revolucionarios, y los ladrones y asesinos se doctoran
en robos y asesinatos. As, el rgimen capitalista se debate
permanentemente en las contradicciones que emanan del
derecho de una clase parasitaria para vivir del producto
del trabajo de la otra.
Al ser liberados de la primera reclusin, tuvimos re
lamo ips espordicas con algunos intelectuales comunistas,
tesorero del sindicato revolucionario de transporte
urbano de pasajeros de la ciudad de Zagreb, a cuya con
ducta nada debemos objetar. Para poder estudiar conse
guimos emplearnos en el Seguro Social Central, donde
rega la jornada de seis horas. E l Seguro Social era re g i-

SI

do por los ms altos dirigentes del Partido S ocialista, con

los cuales no tuvimos otras relaciones que las em anadas
del trabajo, por no acceder a su pedido de a filia rn o s al
Partido. All fue donde encontram os la divisin de cla
ses entre los mismos intelectuales pertenecientes a la
clase m edia; los con o sin ttulo universitario que ocu p a
ban los cargos superiores y los sin ttulo u n iversitario,
o su mayora, que ocupaban los cargos in feriores. P a reca
una divisin no exactamente jerrquica, sino m s bien de
castas. Uno de estos intelectuales de la casta su p erior , el
doctor Bozider A dzija, director del peridico o fic ia l del
Partido Socialista Bandera R oja , m iem bro del C om it
E jecutivo, fue fusilado como rehn, con otros seis inte
lectuales, por los nazi-ustachi, en el curso de la gu erra.
La ltima clase, integrada por miembros de la clase
obrera propiamente dicha, era algo as com o los in to ca
bles hindes. Despus de dos aos de perm anecer en el
empleo, fuimos de nuevo conducidos engrillados a cu m p lir
los restantes ocho meses de reclusin en la m ism a ciudad
de Sarajevo. A l regresar, los jefes socialistas se n egaron
restituirnos en el empleo con pretextos estatutarios. P ero
la realidad era otra, la que nos confes un m iem bro del
Comit Central del Partido, b ajo nuestra promesa de no
delatarlo: Este pauelo ro jo que los comunistas lleva
ban en el bolsillo superior del saco , debe sum ergirlo y
afiliarse al Partido Socialista, si desea el empleo . N o
aceptamos la sugerencia, a pesar de tener que interrum pir
los estudios. A l buscar el empleo en cualquier parte, nues
tros documentos eran la recomendacin infalible para la
negativa. Hurfanos de medios de vida en nuestra propia
patria, tuvimos que buscarlos en otro continente. A s'
llegamos a la Argentina.
Despus de dos aos de hacer turismo de lin y e r a
por las provincias del Norte, pudimos emplearnos en el
transporte urbano de pasajeros en la Capital Federal. A ll,

32

debido a nuestra militancia sindical, tuvimos espordicas

relaciones con algunos intelectuales comunistas. Su con
ducta personal para con los obreros era bastante correcta.
No demostraban una superioridad proveniente de su con
dicin intelectual, pero eran autoritarios y prepotentes
con respecto a las resoluciones y cambios de frente del
Partido. Nuestro trato con ellos no fue largo, dado que
pronto no pudimos soportar los asombrosos cambios de
tctica stalinista que, por ser tan conocidos, no hace falta
historiar. Entre los intelectuales de marras, nombraremos
a Gidice, redactor de Crtica , E. Troise, de la revista
Actualidad , algunos redactores de Bandera Roja , etc.,
sin tener observaciones de mayor peso sobre su conducta.
Comenzamos a exponer nuestras inquietudes socia
les, en el peridico sindical El Tranviario , que se pu
blicaba con ciertos arreglos ante los cuales no ocultamos
nuestro desacuerdo. A propsito de ellos, tuvimos una
conversacin con el director del peridico M. Casarreto,
autor de una Historia del movimiento sindical argentino ,
el cual nos seal el Manifiesto Comunista , expresan
do: Esta es mi Biblia , pero si no hiciera arreglos, la
Comisin de Prensa impedira su publicacin . A l con
certarse la alianza entre stalinistas y reformistas para
la lucha por la democracia y contra el fascismo, los pri
meros consiguieron que nuestra colaboracin fuera des
cartada por falta de espacio , pero esta falta de espacio
no rega para los artculos de la duquesa de Athol, autora
de la obra Los campos de concentracin en la "Unin So
vitica .
Aunque publicamos algunos artculos en La P ro
testa , no tuvimos relaciones directas con los intelectuales
anarquistas, como para opinar sobre su conducta. Uno
de nuestras pocas experiencias fue la de conversar algu
nas veces con D. L. Abad de Santilln, que era de una
perfecta camaradera. Aunque para nuestra colaboracin

33

en La Protesta no hubo ningn ob st cu lo, p o r basarse

en el sindicalismo revolucionario, tu vim os q u e a ba n d o
narla. Al ser derrotada la E spaa rep u blica n a , los anar
quistas empezaron a olvidar la lucha de clases y hasta
su romanticismo revolucionario, lo cual nos o b lig a aban
donar cualquier colaboracin con ellos p a ra n o co m p ro
meter nuestra invariable posicin m a rxista. P e r o com o
los trabajadores conscientes de las in ju sticia s del rgim en
que los explota, no pueden retirarse a cu a rteles de in
vierno, era necesario buscar donde a rrim a r n u estro g ra
nito de arena a la penosa lucha p or la lib era cin de nues
tra clase.
A l leer un artculo de L iborio Justo, en la revista
Claridad , en el cual se declaraba trotsk ista , con side
rbamos necesario buscar su relacin. Y a ten a m os noti
cias de l y del trotskismo, y con siderbam os que ste
era el nico movimiento que reivindicaba la te o r a m ar
xista en la gran confusin sem brada p o r el stalin ism o
entre las masas obreras. N o fu e tarea f c il e n co n tra r a
Justo. En la revista no lo conocan, ni ta m p oco su di
reccin.
Aunque tenamos poca confianza en la a firm a ci n
de los dirigentes del Partido Socialista O b rero, que pos
tulaba la vuelta a M arx , nuestras sim patas se inclin a
ban al nuevo partido, sin com prom eternos en la a filia ci n ,
hasta no conocer sus tendencias definitivas. N u estra des
confianza pronto se transform en la com pleta con fia n z a
de que la vuelta a M arx de B. M arineti, era la p erfe cta
sumisin a Stalin.
Una de nuestras primeras am istades intelectuales
fue Jos Gabriel, a quien ya conocam os p o r sus cu atro
artculos sobre la guerra civil espaola, com o co rre sp o n
sal de Crtica . Al leer un tercer artculo, tu vim os la
sospecha de que su columna vertebral no era lo bastante
flexible para perfecto corresponsal burgus. C on un a r-

34

tculo ms, term in su corresp on sala; en efecto, lo relev

con virtuosa eficacia C rdoba Iturburu. E s uno de los
pocos intelectuales del cual tenemos la m e jo r opin in p o r
su trato camaderil. M antuvimos con l relaciones con ti
nuas hasta que se vi obligado a exiliarse en M ontevideo,
a raz de la persecucin peronista en su actividad de p ro
fe so r de la U niversidad de L a Plata. A l retorn a r de
Montevideo, lo encontram os en la redaccin de E l L a
borista . Sin embargo, y aunque parece increble, jam s
pudimos notar en nuestras conversaciones, en la m ism a
redaccin y ante los otros empleados, com o en ninguna
otra parte, el m enor signo del cam bio de su ideologa.
Conocamos a su fam ilia y es dable suponer que los pro
blemas econmicos le perm itieron advertir que su posicin
ideolgica estaba ms cercana al totalitarism o peronista
que a la dem ocracia bradenista de los otros exiliados,
pero no, sin duda que ambos credos eran burguesam ente
ajenos al credo de la revolucin social.
Andando el tiempo, encontramos a L iborio Justo. E n
la prim era entrevista y en su dom icilio nuestra im pre
sin fue excelente. Ella obedeci al hecho de que nuestras
opiniones coincidan p or com pleto en todos los proble
mas tratados. Ligados a su grupo, no tardam os en ad
vertir que, ante cualquier disparidad de criterio con el
suyo, su conducta era m uy o tr a ; la de la arrogancia y la
prepotencia. Adems, nos enteramos de la existencia de
otros grupos de intelectuales trotskistas y de las rivali
dades por el predominio del m ovim iento cuartointernacionalista. Como, en realidad, representbam os el nico
grupo integrado exclusivamente por obreros manuales,
todos trataban de atraernos a su lado. E n el m ism o gru
po de Liborio, los ms, apenas se ocupaban de otra cosa
que de desprestigiar a los otros grupos ante nosotros,
com o si no furam os capaces juzgarlo p or nosotros m is
mos, sino en base del ju icio ajeno. Este constituye uno

35

de tantos ejemplos de cmo la intelectualidad pequeoburguesa considera a los obreros incapaces de pensar por
sn cuenta y condenados hacerlo por medio de la intelec
tualidad profesional.
Uno de estos intelectuales, muy capaz (C o n sta n te)
y de trato correcto para con los obreros, apareci ms
tarde acomodado con el peronismo. La gran m ayora de
los restantes lo imit, con acomodo o aspirando a ello.
Algunos, aunque en menor nmero, hicieron todava peor,
pasndose directamente al aprisco capitalista. M uy pocos
quedaron fieles a los principios m arxistas que, en sus
bases esenciales, representaba el trotskism o en aquellos
momentos de belicismo democrtico y de falso antifascis
mo transformando la guerra imperialista en gu erra por
la liberacin de los pueblos . . .
Esta sorda rivalidad entre los grupos de intelectuales
pequeoburgueses en torno de la direccin del m ovimiento,
creci todava ms con la adhesin de un gru po de jv e
nes estudiantes, encabezados por Sevignac ( J .A .R .). El
je fe del grupo, con pasta de caudillito neto, lo m anejaba
visiblemente. Aceptaban ntegramente la con sign a jesu
tica de que "el fin justificaba los m edios , p ara utilizarla
en sus propsitos de desplazar a L iborio Justo de la d irec
cin del movimiento y tomarla b a jo su regencia exclusiva.
En prim er lugar, no hubo causas ju stifica da s para hacer
lo y, en segundo lugar, Liborio aportaba para el m ovi
m iento mucho ms que todos ellos en el terren o econm ico
y en el de la actividad y la capacidad. L o nico de que
no carecan los integrantes del grupo era de la en ferm edad
infantil del m arxism o y del aventurerism o ju ven il.
A n tes de integrarse este grupo al m ovim ien to, tod a
va poda ste mantener su consistencia, a p esa r de las
in trigas en torno del caudillaje de L iborio. U na vez inte
g ra d o el gru po de Sevignac, el p recario eq u ilib rio tu vo
que rom perse inevitablemente. E n una reunin a la cual

36

no

pudo

co n c u rr ir el

rep resen ta n te

de

n u estro

grupo

ob rero, L ib o rio fu e exp u lsa do p o r el v o to de la m a y o

r a ", con tra ria n d o las m s elem entales fo r m a s de c o n v i
ven cia p a rtid a ria y sin n in gu n a fu n d a m en ta cin de las
causas. D e tod os m od os, a causa de esa exp u lsin , e m p e
zam os a con ocer un p o co m e jo r a L ib o rio . E n el m om en to
de p rod u cirse la m ism a, el m aterial del p e ri d ico L u ch a
O b rera ", que L ib o rio fin a n cia b a , im p rim a y d is trib u a
en su m a yor parte, estaba en la im pren ta y l se e n ca rg a b a
de retirarlo. N os tr a jo a n osotros vein te ejem p la re s que
se vendan en n uestro g ru p o ob rero, sin m en cion a r n ad a
de lo que h aba pasado en la reunin. A dem s, se llev las
cartas que intercam biaba con J. G abriel, en la d isp u ta
sobre el ca r cter del rgim en de la U nin S ovitica . L ib o
rio sostena que era socialista y J. G a briel que era ca p i
talism o de E sta d o". C om o G abriel estaba con v en cid o de
la correccin de su posicin , m an daba a n uestra d ire cci n
copias de todas las cartas intercam biadas. L ib o r io a su vez
no estaba tan segu ro de la suya, y trata ba de recu p era rla s.
Com o no dbam os m ucha im portan cia a estas ca rtas, a c
cedim os a entregrselas, lo que h oy con sideram os un e rro r.
P ero este no fu e el ltim o y erro com etid o antes de co n o
cer las artim aas de la intelectualidad peque obu rgu esa.
D os das despus de haberse d istrib u id o el p e ri d ico
trado p or L iborio, se present Sevign ac con otro, h acin
donos saber lo ocu rrido. E xp resam os nuestro d esacu erdo
con las m edidas tom adas con tra L ib orio, no p o r trata rse
del dirigente principal, sino p o r su m era con d icin de
afiliado. C onsiderbam os inconveniente d istrib u ir o tro
peridico p or dos ra zon es: una, p or no sacar n u estros
trapitos al sol ante los sim patizantes del m ovim ien to y,
la otra, p or desconocer la situacin real en que se en con
traba despus de los sucesos referid os.
Ausentes de la reunin de referen cia y con sideran d o
injustas las m edidas tom adas con tra L ib orio, con tin u am os

37

actuando en su gTupo, ju n to a M. F osa y o tr o s m ilitan tes,

formando GOR (Grupo O brero R e v o lu c io n a r io ). E l de
Sevignac, integrado por seis estudiantes, fo r m con el
crestudo nombre de B.L. (B olch e v iq u e s -L e n in is ta s ).
Aun suponiendo que el gru p o de S e v ig n a c pudiera
tener mejores perspectivas para la a tra cc i n de la m ilitancia revolucionaria, que el gru po de L ib o r io p o r la gran
aversin que tenan a ste la m ayora de los intelectuales,
sera imposible para los obreros con p erson a lid a d revolu
cionaria convivir con Sevignac. H ubo a lgu n a s p oca s ex
cepciones en este grupo, pero aceptaban p a siv a m en te la
hegemona de Jorge , autoritario com o un m a y ord om o
o como un comisario de campaa. O tro de su g r u p o ( A . ) ,
hermano en lo fsico, lo superaba en la p re p o te n cia . Un
tercero ( S . . . o , o S . . . ) , no les quedaba en z a g a en su
demostracin despectiva en el trato con los o b r e r o s m a
nuales. Los dos apellides antes anotados, f c ilm e n te con
fundidos desaconsejan agregar algunas ob se rv a cio n e s a
su conducta posterior.
Quebracho desplegaba una a ctivida d e x tra o rd in a ria
en el movimiento, explicable p or sus con d icion es econ
micas, su voluntad de trabajo en un m ov im ien to b a jo su
jafatura, su haber ideolgico, adems de cie rta m a y or
seguridad en el trabajo ilegal del que p u d iera g o z a r cu al
quier otro militante. A pesar de todo, p ro n to n os con v en
cimos que el grupo tena pocas perspectivas de exp an sin
entre las masas obreras, dadas las in trigas p a ra d esp la zar
a Liborio de la direccin del grupo.
Teniendo en cuenta el porvenir in cierto del gru p o,
buscamos ligarnos, a travs de la revista In icia l (au n qu e
su mismo ttulo no era de nuestro a g ra d o) con el g ru p o
de P. Milesi, secretario del sindicato A socia cin de T r a b a
jadores de la Comuna. La revista contena, ca si ex clu si
vamente, la transcripcin de los artcu los d e T rotsk y ,
algunas informaciones sobre el P artido O b rero de U n ifi-

38

catin M arxista y del P a rtid o L a borista In d epen d ien te

de Inglaterra. D e todos m odos, era lo m e jo r que p oda
encontrarse para el esclarecim iento de las con cien cia s
obreras en un m om ento de con fu sin casi tan espesa com o
la actual. A dem s, Milesi ocupaba un ca rg o d irectiv o en
la U nin Sindical A rgen tin a, con Gay, O rozco, etc., cu y o
rgan o U nin Sindical tam bin fu e lo m e jo r que edi
taban los sindicatos del pas o la C on fed era cin G eneral
del T rab ajo. P or ltimo hace fa lta a cla ra r que nu estro
alejam iento del gru po de L ib orio no tu vo p o r causa su
conducta o posicin y capacidad doctrin aria, m s a cep ta
bles que las de m uchos intelectuales que lo denigraban .
L a causa fu e que era im posible u n ifica r el m ovim ien to
trotskista b a jo su m ando, m ientras p red om in a ra la
intelectualidad pequeoburguesa en el m ism o. N un ca
hemos podido d escubrir la verdadera causa de esta a ver
sin de la gran m ayora de los otros intelectuales porque,
en realidad, la discrepancia en torn o de la lib era cin
nacional no fu e de tanta im portan cia para causarla.
Quiz los intelectuales lo situaban entre la g ra n b u rgu e
sa y no entre la m edia a la cual pertenecan ellos.
E n el gru po In icial trabam os relaciones con v a rio s
intelectuales, entre ellos a la p ar de M ilesi y H u go (E .
G .), Ontiveros (A . G .), O scar (M . P .) , Juana P alm a Mecha (M . B .) , N arvaja ( ? C .), L agos (R . F .), M a rg a
(M . G .), A nglica, etc. E ste gru po fu e el m s num eroso
de los gru pos trotskistas , pero tam bin el m s h etero
gneo p or su com posicin ideolgica. H aba h om bres en
el gru po que tenan poco que ver con las ideas m arxistas.
Su m ilitancia en el m ovim iento obedeca p rincipalm ente,
a la necesidad de expresar su repugnancia del stalinism o.
A lguna vez tam bin fuim os m oteados de lo m ism o. E sto
podra explicarse teniendo en cuenta nuestra vehem encia
en las expresiones antistalinistas. Sin em bargo, a p esa r
de tener que a fron tar varios aos las calum nias m s deni-

39

rrartu hata carta* firma^M> provocaciones y

b a im *.

b>
j*tra

lorha antistalfrjista iempre

tuvo

ecBtro *y dg'KjcTctt itoif^SL N u e s t r a o p o s i c i n

ikA, dio m otivo fie duda en * i n t e r p r e t a b a n , q u e n u e s t r o

tr.tM*AL(iixr&o p u t e r a

*<f

in te r p r e ta d o

com o

a r t im a r -

x*mo. *p> ocurri en ca m b io c o n m u c h o s in t e le c t u a le s

o no, lo* que desem hocaron de?, p u es e n >;u v e r d a d e r o
e a m f ideolgico. A la m a y o ra d e e s to s ,
iKno que a if.'Jovan

pri,c''i/nnrel

le s u c e d i

J jjila s. D jl a s c r e a

que

Jo

b a sta b a

socialism o y c a m b ia r el n o m b r e d e ] E s t a d o

m onrquico p or "P istado s o c ia lis t a " y e l p a r a s o s o c ia l

Imperara de suyo en Y u g o s la v ia . E s t o s r e v o l u c i o n a r i o s
apurados, s alguna vez lo fu e r o n , lle g a r o n a la c o n c l u s i n
confesada p or uno de ellos en s u c a r t a s : H e m o 3 s o b r e
estimado dem asiado la fu e r z a y la c a p a c i d a d d e la c la s e
obrera para em an cip arse d e la e x p lo t a c i n c a p i t a l i s t a . A l
convencerse de la in ca p a cid a d

de

la c l a s e

obrera

para

em anciparse por ni m ism a, b u s c a r o n e n e l c a m p o d e A g r a

mante de la liberacin n a cio n a l la a y u d a d e l a b u r g u e
sa nacional para e m a n cip a rla de e s ta m i s m a b u r g u e s a ...

Hay

otros que dieron o tr o p a s o m s , l l e g n d o l a b u s c a r l a

en la A lianza para el p r o g r e s o " . S i la c l a s e o b r e r a p a d e c e

con fu sin id eolgica, lo q u e es in n e g a b le , n o e s s u c u l p a ,

nio decisivam ente

de estos m is m o s i n t e l e c t u a l e s q u e

esforza ron y esfu erzan en s e m b r a r la

c o n fu s i n

/lia obreras y d e ja rla s a b s o r b e r

la

por

en

id e o lo g a

se
la s

b u r

guesa,

Kn la prim ara reunin

del g r u p o , q u e e r a m u y n u m e

rosa, com pu esta p o r u na v e r d a d e r a

m a c e d o n ia

y posiciones, so sp e ch a m o s la i m p o s i b i l i d a d
vencia n tegra, A l c o n s t it u ir s e e l g r u p o

de

con

de
su

el

id e a s
c o n v i

n om bre

" i n ic ia l" en seg u id a e m p e z a r o n a d e l i m i t a r s e d o s p o s i c i o

n es; Una, eu ya p r e o c u p a c i n p r i n c i p a l e r a la l u c h a a n t i talinJsla, llegad a a e x p r e s a r s e c o m o
xista, lo que m s ta r d e f u e

c o r r ie n te

u na r e a lid a d

a n tim a r

e v id e n te

e sta

discrepancia ideolgica nos llev a formar otro grupo,

la Ligo. Obrera Socialista, integrada por Ontiveros, Mi
gue!, Mecha, Marga, Anglica, Fernndez, el grupo de
obreros tranviarios, de talleres ferroviarios de Laniers y
de otros militantes, con la adhesin del grupo de La Plata
(Lagos) y el de Rosario (N arvaja). E n realidad, fu e el
nico grupo trotskista que tuvo cierta base obrera. El
papel del cerebro terico lo desempeaban Ontiveros,
Narvaja y Lagos, pero como ocurre entre los grupos de
predominio intelectual, ste tampoco poda evitar las
intrigaa internas. El mayor error de los obreros consisti
en acompaar en e3ta3 intrigas a los que desplegaban
mayor actividad entre ellos mismos, y dejarse atraer de
su parte, sin tener suficiente capacidad de anlisis de las
posiciones respectivas. Esto ocurri principalmente por
que, en realidad, no era tan fcil advertir las diferencias
ideolgicas entre los intelectuales dirigentes de la L.O.S.,
porque no las hubo de fondo. El fracaso de la L.O.S. en
atraerse a la clase obrera obedeci a las mismas causas
que el fracaso de todos los movimientos socialistas; la in
comprensin de las necesidades ms elementales de las
masas trabajadoras por parte de la intelectualidad pequeoburguesa, por un lado y, por otro, la campaa stalinista
contra el trotskismo que llev la calumnia hasta el deliriurti trem ens.

As, en el ao 1941, el movimiento trotskista se encon

traba dividido en cinco clubes de discusin , sin contar
los de las provincias, cuando lleg Terence Phelan (T .
Magnan), encargado por el Comit E jecutivo de la IV In
ternacional, para unificar a los trotskistas argentinos
y organizar un partido nico . A tal fin llam a su domi
cilio a los principales militantes de cada uno de los distin
tos grupos para inform arse sobre las discrepancias exis
tentes y sobre las perspectivas futuras Entre ellos tambin
fuimos incluidos nosotros, no por lo de principales , sino

41

p o r representar el nico ncleo ob rero a c tiv o en el m o v i

m iento trotskista. En la con versacin le e x p u sim o s con
franqueza nuestro pesim ism o sobre el p o r v e n ir del m o v i
miento, cuya causa principal atribu im os a las riv a lid a d e s
internas, agravadas por el m edio am bien te a d v e r s o a las
tendencias m arxistas, creado p o r el b e licism o d e m o cr
tico . Adems, agregam os, los d irigen tes del m ovim ien to,
de extraccin pequeoburguesa, no se p reocu p a n de e n fo
car ni explicar las causas que origin an la e x p lo ta c i n y la
miseria que soportan las m asas ob rera s, sin o nicam en te
en criticar sus efectos. L o m ism o hacen los o tr o s p a rtid os
obreros y hasta los prop ios p artid os b u rg u eses, aunque
los obreros conocen m ejor sus e fectos, que s u fr e n en
propias carnes, que cualquier otro. O d ife re n c ia rn o s de
los otros partidos obreros, para su p era r las m a la s con d i
ciones subjetivas o desaparecer a co rto plazo.
Como todos los otros m ilitantes con los cu a les ya
haba conversado, diferan p or com pleto con n u estra ex
posicin pesimista, no com parta en nada n u estra p in tu ra
som bra del porvenir del m ovim iento, sin o la d e rosas
ro ja s de los anteriores.
Concertamos una reunin de los ob re ro s trotsk ista s
de transporte con Phelan, en la vivien d a de un com p a
e ro : una pieza, con paredes sin rev oca r to d a v a y una
cocina en las mismas condiciones. A ll el d elega d o in ter
nacional poda darse cuenta de la m iseria del p roleta ria d o
del pas, si no se interes en verla en el su yo p ro p io , al
advertir a la par de la casa y sus m uebles y en seres, a la
duea de casa y sus pequeos h ijos, m al v estid os y p eor
alimentados, cuyos seis miembros pesaban p o c o m s que
l solo. Podra haberse dado cuenta tam bin q u e estos
proletarios ven el mundo de m uy otro co lo r q u e los O ntiveros, Quebracho , o l mismo. N o sabem os qu im p re
sin se llev Phelan de la vida del ob rero a rg en tin o , com o
tam poco si tenan algn conocim iento de la v id a de los

42

trabajadores yanquis en- toe tugurios de Nueva York.

Segn su conducta, suponemos que no, lo que no tena
nada de extrao en aqul cuya vida pasaba en los rasca
cielos de Time , Life y Fortune y jugando al trotskismo .
Phelan hizo imprimir un folleto donde dictaba las
formas de organizacin y los estatutos partidarios. Con
sideraba que las dificultades del desarrollo del movimiento
trotskista provenan, en primer lugar, de la derrota de
los trabajadores de Espaa, Francia, China, etc. Creemos
que acertaba ms al estimar que el segundo obstculo al
desarrollo del movimiento se debe al porcentaje, inevita
blemente alto, de intelectuales pequeoburgueses en nues
tra composicin social .
El proyecto de escala de cotizaciones partidarias de
muestra el conocimiento de la real vida de las masas
obreras de Phelan y del alto porcentaje de intelectuales
pequeoburgueses en la direccin del movimiento, que han
sido sus consejeros. El sueldo de 150 a 200 pesos, que era
sueldo promedio de la mayora de la clase obrera en 1941,
deba cotizar diez pesos mensuales, mientras el aporte
corriente en los sindicatos y partidos obreros era de un
peso. Phelan, apeado por un momento desde un rascacielo
de Nueva York, no logr comprender la vida de la clase
obrera, poda explicarse. Pero que lo mismo ocurriese
con sus consejeros no tena otra explicacin que la de
apoyar sus disparates y atraerse su favor en la digita
cin de los cargos directivos del movimiento.
Phelan consigui unificar a todos los grupos trotskistas, con excepcin del de Quebracho , donde m ilitaba
uno de los mejores sindicalistas argentinos: Mateo FosaPero esta unidad fue artificial en lo ideolgico y ms
todava en la praxis.
Phelan haba venido a la A rgentina com o corres
ponsal de las revistas imperialistas Tim e , L ife y

"F ortu n e , lo que nosotros ignorbam os. E ste h ech o fu e

utilizado ms tarde por Quebracho , p ero n o en aquel
momento, para desenmascarar a este agente im peria lista.
Un casi as, puede interpretarse de la m anera s ig u ie n te :
es el caso de la representacin obrera en los parlam en tos
burgueses. La gran mayora de los tericos socia lista s j
tambin los clsicos aprueban la utilizacin d e la tr i
buna, que la burguesa se ve obligada oto rg a r a los rep re
sentantes obreros revolucionarios, para d en u n cia r las
injusticias de su mismo rgimen. A lg o p a recid o o cu rri
con el caso de Phelan; aprovechar el fin a n cia m ien to im
perialista de un delegado que trat de o rg a n iza r a sus
mismos sepultureros, lo que no estaba en con d icion es de
financiar la Cuarta Internacional. A lg o p a recid o debera
pensar tambin Quebracho , porque no denunci al sir
viente imperialista , sino despus de d eja rlo in filtra rse
en el movimiento trotskista. Adems, si esto fu e ra cierto,
tambin lo sera el que el movimiento trotsk ista es un
verdadero movimiento revolucionario al cual tem e el im
perialismo. Por otra parte, esto no sera nada n u evo en
la historia pasada y presente de los m ovim ientos rev olu
cionarios, sino certificado de su buen cam ino.
En el mes de diciembre de 1941, se reuni el C on greso
Constituyente del partido, con los delegados de los d ife
rentes grupos de la Capital y de los de C rdoba, L a P lata
y Rosario. Phelan, de acuerdo con los otros ld eres ,
haba fijad o la lnea y todos los otros problem as que de
ban ser discutidos en el congreso. Casi tod o sali en
la form a por l prevista y orquestada. C om o ya con oca
nuestra intransigencia frente a las negociaciones de la
intelectualidad pequeoburguesa y a su com ando b u ro
crtico, creemos que a su pedido fuim os nom brados p re
sidente del congreso, sin duda con el fin de restrin g ir en
lo posible nuestra intervencin en los debates. P e ro com o
tampoco aceptamos la digitacin en la presidencia, fu im os

44

reemplazados a indicacin de Sevignac, para vengarse

por haberle desbaratado varias de sus descabelladas con
signas sindicales. Phelan tambin se veng al no incluir
nos en la lista de candidatos del Comit Ejecutivo, que
confeccion en consulta con todos los delegados que
saba dciles a su manejo.
Como integrantes de la comisin de despacho sindi
cal, fue muy poco lo que pudimos mejorar, con el apoyo
de la representacin de Crdoba, de las absurdas consignas
que patrocinaba la mayora de sus miembros, integrada
por los jvenes intelectuales pequeoburgueses. Estos co
nocan el sindicalismo y los problemas obreros como cual
quier charlatn poltico de la burguesa. Una de estas
consignas que conseguimos rechazar fue la de Sevignac,
que propugnaba:
Huelga general para que la carne argentina no vaya
a alimentar a los ejrcitos imperialistas en guerra . Para
nosotros resultaba incomprensible cmo podramos pre
sentarnos ante los obreros de los frigorficos, en su 95 %
antifascistas, para pedirles ir a la huelga e impedir la
exportacin de la carne que abastece a los ejrcitos de
mocrticos que luchan contra el fascismo, porque la carne
nicamente poda llegar a ellos. Sin embargo, el sindica
lista Sevignac, quera presentarse ante los obreros anti
fascistas, en nombre del trotskismo, para pedirles perder
jornales a favor, aunque indirecto, del propio fascismo.
Con todo, nuestro Sevignac estaba destinado a una
evolucin de mariposa o de batracio. Hoy es un completo
nacionalista pequeo burgus. Un paso ms y desem
bocar en el falangismo. A estos resultados conduce ine
vitablemente el abandono de los principios socialistas de
la lucha de clases y de los intereses contradictorios entre
los explotados y sus explotadores democrticos o totalita
rios, nacionalistas o falangistas, oligrquicos o clericales,
que todos son los mismos. En definitiva, todos tratan de

45

proteger los privilegios de clase, basados en la plusvala

que deberan conocer los eruditos del m a rxism o, com o
Sevignac y Codovilla.
El debate en el congreso se desarroll en una arm ona
perfecta, porque no hubo ningn debate. Im p era b a la
consigna stalinista de unanimidad que, m s ta rd e los pe
ronistas llevaron a la perfeccin. Se p resen taban m ocio
nes, preparadas por el delegado internacional, las que, en
su mayora, se votaban sin debate. Otras, que se deba
tan slo expresaban alabanzas para las m ism as. La
Declaracin del partido, escrita p o r L a gos, con la apro
bacin de Phelan, era una tirada de literatu ra pequeoburguesa, pero nadie se dio p or enterado, aunque hubo
algunos que la calificaron de la m ism a m a n era en voz
baja. La nica discordia fu e el delegado de los obreros
del transporte. Conseguimos que la cotizacin mensual
hasta 200 pesos de sueldo, fu era de un peso, con el apoyo
de otro delegado de la LOS y de R osa rio (N a r v a ja ).
Fracasamos en otros intentos de m o d ifica r algu n os de los
proyectos presentados. E ntre stos fig u ra b a el n om bra
miento de dos funcionarios rentados . Sosten am os que,
si el movimiento segua orientado p or la senda fija d a
en el congreso, una vez terminada la ren ta d e ja d a por
Phelan, no haba ninguna otra. A l op on ern os a la
salida semanal del peridico partidario, nos basbam os
en la misma realidad anterior. A dem s de la im posibilidad
de financiarlo por mucho tiem po, un p erid ico semanal
p or un movimiento sin bases m asivas, ta m p oco tendra
quien lo distribuyera. Propusimos ed itar un p eridico
quincenal, aunque con dudas que fu era p or m u ch o tiem po.
E ditarlo quincenalmente ya sera una g ra n v icto r ia para
un m ovim iento que tendra que absorber los golp es de
un adversario tan poderoso e inescrupuloso, com o el stalinism o. Nos resultaba increble esta inocencia de la inte
lectualidad pequefioburguesa llevada hasta con siderar

46

posible eftijar un peridico semanal y mantener dos fun

cionarios rendados, por un movimiento con menos de dos
cientos afiliadsv sin respaldo de alguna fuente extra de
ingresos, imposible de hallar. Este detalle nos permiti
ir advirtiendo el instinto subalterno, oportunista e hip
crita de la intelectualidad pequeoburguesa demostrado
ante Phelan. Nuestra posicin a sus disparatados proyec
tos y al satelitismo pequeoburgus era ms que suficiente
para ser acusados de derrotistas , divisionistas , pe
queoburgus , etc. El sanbenito de pequeoburgus era
aditamento hecho por Lagos, a cuya mentalidad le corres
ponda entre los primeros de su misma clase. Lo hizo,
fuimos los nicos en expresar con claridad nuestro pen
samiento sobre el contenido del Manifiesto de su pater
nidad, al calificarlo de literatura hueca , sin contenido
de clase y sin bases sobre las cuales podrfa acercarse la
clase obrera al movimiento cuartointernacionalista .
Fue muy duro permanecer en un concilio ecumnico,
donde el Papa manejaba su batuta a la flor y nata de la
intelectualidad revolucionaria cuartointernacionalista
argentina. Creamos estar en un congreso del P.C., al ser
rechazada nuestra mocin de escuchar a Lebrun, otro
delegado internacional que recorra los pases latinoame
ricanos para explicar su posicin antidefensista. Se habr
ya advertido que la mentalidad de Phelan era la de un
aguerrido burcrata stalinista.
A la proposicin de entrega de la redaccin del peri
dico Frente Obrero cuarto cambio de nombre en me
nos de cuatro aos , rgano oficial del partido, al grupo
estudiantil de Sevignac, planteamos nueva oposicin en
base de la falta de experiencia para el desempeo de un
cargo tan importante. Tal como se presentaba el proble
ma de redaccin, ligado con todos los otros, sabamos no
se poda esperar mucha mejora en otras manos, pero, por
lo menos, poda elegirse un grupo redactor de m ayor

47

experiencia- Nuestra oposicin fue vana, porque en el

congreso se presentaban platos preelaborados entre bam
balinas.
Otro de stos fue el de la participacin en el con
greso del grupo alemn, que tena tanto de ideas socia
listas como un guardin de museo. Nunca supim os el
porqu ni por quin fueron presentados com o trotskistas.
A nuestro requerimiento las explicaciones fu e r o n : son
buenos compaeros y, por su posicin econm ica, son
valiosos sus aportes para el m ovim iento. . . La menta
lidad del intelectual pequeoburgus no da un paso sin
enredarse en contradicciones, poniendo en p rim er plano
el aporte financiero y, en segundo, el ideolgico. P or otra
parte, no hubo ningn aporte ideolgico p or parte del
grupo alemn, permaneciendo en todo el curso del debate
en el elocuente papel de convidados de piedra. L a misma
funcin desempe el grupo de Crdoba en el ltim o da
del debate.
Para secretario general propusimos a N arvaja, en
lugar de Lagos, candidato de Phelan. La p roposicin fue
rechazada y Lagos fue elegido, hasta por su p rop io voto.
As termin un congreso constituyente de un partido
obrero, que aspiraba a ser Partido Obrero de la Revolu
cin Socialista, y no fue otra cosa que el campo de intrigas
y del oportunismo intelectualista. Continuaron form ados
los mismos grupos existentes antes de la u n ificacin , su
tarea ms revolucionaria fue la lucha p or el m onopolio
directivo. Despus de un mes de fundarse el partido, es
cribimos una carta destinada al Comit E jecu tivo de la
IV Internacional, en la cual denuncibamos la conducta
de Phelan y la orientacin errnea que segua el partido.
Afirmbamos en la carta que, si no haba posibilidad de
rectificar esta orientacin y anular las intrigas internas,
el partido desaparecera en un futuro cercano. A pedido
del compaero Oscar (M .P .), desistimos de mandarla,

48

lo que no debimos hacer. Aunque no creemos que hubiera

dado resultado positivo alguno, una vez convencido del
futuro fnebre del m ovim iento, tenam os el deber de
sealarlo. E l mism o caso se ofrecera veinte aos despus
en el Partido Socialista A rgentin o de V anguardia, donde
en vano presentam os m ociones concretas para evitar su
desintegracin. L o nico valioso y correcto, que no puede
negar la historia, es que el m ovim iento de la IV Interna
cional fue el nico en adoptar una posicin socialista fren te
a la gu erra im perialista.
E l fra ca so del P a rtid o O brero de la R evolucin
Socialista, a la p ar de las m alas condiciones ob jetivas y
subjetivas de adentro y la derrota de la clase ob rera en
otros pases, tu vo p o r causas fundam entales la inconsis
tencia ideolgica de la clase m e d ia ; su vacilacin constante
entre las posicion es revolucionarias y las reform istas,
entre la bu rgu esa y el p roleta ria d o; su apego a chism orreos e in trigas personales, com o arm a en la lucha p o r el
p redom in io d ir e ctiv o ; su desconocim iento increble de las
necesidades m s elem entales de las m asas obreras y de la
teora so cia lista ; su desprecio h acia las opiniones obreras,
p o r la n ica razn de no perten ecer a la intelectualidad
p r o fe s io n a l; su cin ism o, deslealtad, re n co r person al y la
p reten sin a la obedien cia in con dicion al a su m a n d o ; la
fa lta de p erson alidad p ro p ia en la m a yora para oponerse
a la o rien ta cin im prim id a al m ovim ien to p o r el bonza
a los b on zos de tu rn o, aunque la sepan e rr n e a ; y el la
v a rse las m an os com o P ilatos, con sidern dose irresp on
sables p o r los erro re s que com eten los preten dien tes a
quien es a yu d a ron a a su m ir ca rg o s d irectivos.
P o r s o b r e tod os los ttu los de m a rra s que adornan a
la in telectu alid ad pequ e obu rgu esa, p reva lece su in cap a
cid a d p a ra d ir ig ir un m ov im ien to o b re ro rev olu cio n a rio
en los m om en tos ta n d ifc ile s y co n fu so s com o los que
a tra v ie sa una socied a d que se est p u d rien d o a o jo s vistas.

49

Todo esto junto no poda dar otro resultado que el que

dio: la desaparicin del partido antes de tres aos de
fundado. Veremos ms adelante a dnde desem boc la
gran mayora de intelectuales sedicentes adelantados de
la revolucin.
Para justificar este intento de radiografa de la inte
lectualidad dirigente del movimiento obrero, empezaremos
por ensayar la de L. Justo. A l desaparecer PO RS, nuestro
grupo sindical continuaba obrando com o gru po sindical
socialista revolucionario. Dado que no haba tesis sindical
alguna que encarara los problemas obreros desde el punto
de vista del sindicalismo revolucionario, considerbam os
necesario escribirla. Al terminarla, sabamos que adoleca
de errores gramaticales, sin descartar del todo los ideo
lgicos y tcticos. Para subsanarlos, la llevamos a Que
bracho . En previsin de no encontrarlo en casa, tambin
llevbamos una carta en la cual le pedamos quisiera revi
sar y corregir lo que creyera necesario. A lgunos das
despus recibimos contestacin de Quebracho . Tratba
se de nuestra misma carta, arrugada com o un acorden
y la respuesta al margen: No me moleste .
Era evidente que la haba estrujado y a rrojad o, aun
que despus consider preferible demostrar su desprecio
a un qudam de manos alquiladas que se atreva a pertur
bar as su alto solaz espiritual. Y este com paero ,
pasado a la clase obrera para luchar por su em ancipa
cin era apreciado por nosotros y por muchos obreros
enterados de tal trasbordo. Si nosotros no hubiram os
confiado en su posicin ideolgica no hubiramos recu
rrido jams a su ayuda intelectual. Pero aqu se trata de
la persona de Quebracho slo como un sm bolo de la
gran mayora de la intelectualidad de la clase media. M ien
tras los obreros acceden a seguirlos como el rebao a sus
pastores, son buenos compaeros. Slo que a la m enor
negativa u objecin, los pastores estallan de ren cor y de

50

desprecio. Su grupo GOR, corri la misma suerte que

PORS. El fracaso cuartointernacionalista era inevitable
bajo el monopolio directivo de tamaos mentores divorcia
dos de la clase obrera. La disgregacin de GOR y el aban
dono del compaero Carmona, procedente de Chaco, in
fluyeron acaso en su suicidio.
Al quedar fuera de PORS, Quebracho edit una
serie de folletos para repartirlos entre militantes cono
cidos. En una carta, refirindose al recuerdo de nuestra
vieja relacin , expresaba: Me d ijo usted que estaba de
acuerdo con mucho de lo que decamos en los anteriores
(folletos) . . . , despus de leer sta, estar ms de acuer
do con n o s o t r o s ... . Y continuaba: Ustedes, en el titu
lado PORS estn siendo juguetes de chiquilines o irres
ponsables . En lo citado hubo bastante de verdad. Slo
que lo de irresponsable era ms aplicable a Quebracho
que a muchos de los destinatarios. Y algo ms. Su irres
ponsabilidad se rem onta a lo sublime con la oleada de
falsedades y calumnias que lanz sobre un hom bre a quien
l endiosaba en vida y denigraba una vez m uerto. E l
prontuario de este Quebracho es una buena m uestra del
pantano m oral a que pueden descender los intelectuales
pequeoburgueses en sus actividades sociales. Despus
de rendir un culto al V ie jo tan f rv id o com o el de los
stalinistas a su Stalin, Quebracho edita un libro intitu
lado L e n T r o ts k i y W a ll S tr e e t y, com o su b ttu lo: C m o
el lder de la Cuarta Internacional se puso al servicio del
im perialism o yanqui en M xico . Pese a que nosotros tal
cual alguna vez nos perm itim os descoin cid ir en algunas
ideas de T rotski, as com o con otras de Lenin, vem os lo
que el buen Q uebracho ig n o ra : que p o r m s que se
alce no le alcanza la estatura para hom brearse ni con las
botas a un revolu cion ario com o el p rim e r presiden te de
los soviets de P etrograd o, en 1905, presiden te del C om it
M ilitar R evolu cion ario de P etrog ra d o, en 1917, je f e del

51

primer ejrcito proletario victorioso en la historia. Y

en definitiva, con algunos errores o sin ellos quem toda
su vida en la lucha por la emancipacin de la clase explo
tada, que no era lo mismo que el solaz espiritual de un
Quebracho .
Veamos cmo Quebracho se enloda a s m ism o al
confesar: Cuando la G.P.U. stalinista lo asesin p or
mano de un mercenario, escrib dos a rtcu los a p o lo g tic o s ,
como cuadra a las necesidades de agitacin, p ero a la
verdad era que, fuera de la condenacin del crim en, m i
verdadero pensamiento no estaba ex p resa d o e n ello s . Con
esta sola frase basta y sobra para filia r el aspirante a
je fe indiscutible nada menos de la v a n g u a rd ia lib er
tadora de la clase obrera a r g e n tin a .. . E s una exhibicin
sin tapujos del cinismo pequeoburgus y del peligro que
entraa para el movimiento obrero. N o tuvo escrpulos
en utilizar el nombre de un agente im perialista para la
agitacin obrera en la lucha revolucionaria! Se dir que
esto, aun siendo tonto y grotesco por encima de todo,
aventaja a los chacales con pluma del stalinism o empe
ado en hacer carrera llamando pigmeo al coloso de la
Revolucin de Octubre. As es, solo que hoy Quebracho
no puede ganar ni renta ni fama, porque la m ina de las
calumnias contra Trotski ya est agotada. Com ienza a
cambiar la manera de escribir la historia made in stali
nismo , y este cambio no terminar hasta la historia ma
de in veritas .

Quebracho lleg tarde en su evolucin para com pe

tir con la mugre moral de los L. Toledano, Siqueirs, R.
Gonzlez Tun, etc., y dems dirigentes de todos los
partidos comunistas del mundo, sin excepcin. A Que
bracho no le dice nada sin duda la historia de centenares
de lderes de los pases socialistas, peritsimos en el mane
jo de sus mismas armas contra los dirigentes yugoslavos.
A nosotros nos recuerda que, diez aos despus de ser

52

asesinados como traidores al socialismo , a stos se les

rinde homenaje postumo y reivindicando la memoria de
las vctimas de Stalin, aunque los ms de estos mismos
reivindicadores fueron coautores de tales crmenes, como
el propio Jruschov, o como quienes le han sucedido me
diante un golpe palaciego. Los gobernantes del Kremlin
se turnan en el poder, usando los mismos mtodos de los
galoneados gorilas de nuestra Am rica.
Es sabido que toda la reaccin imperialista, esa pro
inglesa o proyanqui, acus a Crdenas de expropiar las
empresas petroleras escuchando los consejos de Trotski . Igualmente que Trotski, al ser expulsado de N oruega
por la presin de Stalin y sus sirvientes internacionales,
deambul dos meses en un buque de carga, con pasaporte
sin visacin terrestre , hasta dar con el nico gobernante
del mundo que se atrevi desafiar el chantaje stalinista.
P o r otra parte, podram os preguntar a Quebracho :
P o r qu W all Street no le dio entrada a Estados Unidos,
para proteger a su agente ? Quebracho procede con
estilo ms ram pante que un L. Toledano, organizador de
la campaa psicolgica contra Trotski, en su pedidico
El Popular , o Siqueirs, organizador del p rim er asalto
a la vivienda del desterrado. Pero com o Toledano y Si
queirs estaban al servicio de G.P.U. no hacan otra cosa
que cum plir con sus deberes profesionales. Que un R.
Gonzlez Tun con optim ism o de m urcilago negando
al sol, intenta ensuciar el h on or de un revolucionario indo
blegable era su obligacin de cam arada de ru ta , p ero
no creem os que Quebracho estuviera en ninguna de
estas condiciones. P a ra superar a los anteriorm ente m en
cionados, Quebracho debera d escu brir que T rotsk i
utiliz el autozapapico para clavrselo en los sesos, solo
con el fin de hacerse p ropagan da y a cu sar a algn inocen
te sicario de la G .P .U . T od os ellos, com o el m ism o Que
b ra ch o , saban y saben p erfecta m en te que la sum a de las
acusaciones con tra T rotski, com o con tra otros cen ten ares

de dirigentes asesinados, configura un melodrama para

retardados, y que los Procesos de M osc , b ajo la fisca
la del menchevique Vishinski, abogado de los banqueros
de Petrogrado, fueron escenificados con el fin de exter
minar a toda una generacin revolucionaria. Y qu poda
importarles a los apstoles de la m oral term idoriana el
incurrir en una leve contradiccin, acusando a Trotski
de ser agente de la Gestapo y aplaudir al da siguiente
al Padre de los pueblos , por cuya orden la Bandera
Roja se inclin ante la Cruz Svstica, smbolo de la ms
epilptica matanza conocida en la historia, sobre el cad
ver del proletariado polaco. Jackson M ornard asesin a
un revolucionario socialista y Quebracho pretende ase
sinar su memoria. Los dos tienen ttulos suficientes para
aspirar al sitio de peor mal olor que el Dante tiene en su
Infierno.

Quebracho justific su negativa a incorporarse

a PORS en el rechazo de la consigna central de GOR de
la liberacin nacional . En un folleto intitulado Las
posiciones de LOR (Liga Obrera Revolucionaria, ex GOR)
y el centrismo , expresa:
3) Que la liberacin nacional es u n a d e las ta rea s
de la revolucin democrtica b u rguesa , pero que, dado el
carcter de la burguesa de los pases coloniales y semicoloniales. . . no podr se r jam s em p ren d id a p o r ella,
recayendo en consecuencia, tal tarea, sobre los hombros
del proletariado... .
4) Que, sin embargo, ante el avance cada da mayor
y ms exigente del imperialismo en los pases sometidos,
algunos sectores burgueses de los m ism os. . . p u ed en le
vantarse contra l . . . , y que el proletariado revolucio
nario, sin abandonar la lucha de clases, p u ed e acom pa
arla mientras dure la lu ch a .. . .
6) Que, en consecuencia, la va n gu a rd ia p roletaria
de los pases coloniales y semicoloniales d eb e p la n tea rse,
en primer trmino, la revolucin a g ra ria an tiim perialista
54

rea liza d a a tr a v s de la co n q u is ta del p o d e r p o r la cla se

o b re ra y el e s t a b l e c i m i e n t o d e la d ic ta d u r a d e l p r o l e t a r i a
d o (to d o lo s u b r a y a d o es n u e s t r o ).
Si la A r g e n t in a fu e r a K e n ia , p o r e je m p lo , e s ta r a m o s
de a cu e rd o co n lo que p re ce d e , p e r o n o lo e s ; p o r o tr a
p a rte resu lta im p o s ib le a c o m p a a r a la b u r g u e s a sin
a b a n d o n a r la lu ch a de c la s e s , n i e s ta b le ce r la d ic ta d u ra
del p r o le ta r ia d o , qu e re ch a z a m o s, en a lia n za co n la m is
m a. A d e m s , c o n s id e r a m o s q u e la h is to r ia es la m e jo r
m a e stra en los p ro b le m a s so cia le s y ja m s d eb em os d es
cu id a r su e x p e r ie n c ia . E s c ie r to que la R e v o lu c i n F r a n
ce s a n o la p o d a n lle v a r a ca b o los sa n scu lo te s p o r s
s o lo s , p o r c a r e c e r d e la fu e r z a n e cesa ria , lo qu e o c u r r e
h o y y a q u co n los d esca m isa d os, los s a n scu lotes m o d e r
n os. A u n q u e ta m b i n es cie r to q u e la p r in c ip a l ca rn e d e
p ic a , en la lu ch a p o r la co n q u is ta d e los d e re ch o s del
h o m b re y del ciu d a d a n o , fu e r o n ellos y n o la b u r g u e s a .
S in e m b a r g o , to d o s los b e n e fic io s de la re v o lu c i n , d e los
d e re c h o s del h o m b re y de la E g u a lit , F r a t e r n it e t L i
b e r t se tr a n s fo r m a r o n en el p o d e r de la b u r g u e s a p a r a
d ic ta r leyes c o n tr a los sa n scu lo te s , c o m o la p e n a d e
m u e rte p o r el s im p le h e ch o de o rg a n iz a rs e en los s in d ic a
to s p a r a d e fe n d e r su s d e re ch o s co n tr a los n u ev o s o p r e
s o re s , lo s a lia d o s d e a y e r. S i n o b a s ta co n el s olo re c u e r d o
d e E b e r t, b a sta y s o b r a co n el d e la C om u n a d e P a r s .
C u a n d o lo s n ie to s d e los d e sca lz o n a d o s d e la R e v o lu c i n
F r a n c e s a , in te n ta r o n lle v a r a ca b o a lg u n os d e los p o stu la
dos d e sta, en 1871, la b u r g u e s a n a c io n a l , n o tr e p id
e n a lia r se co n el im p e r ia lis m o p ru s ia n o , p e r r o g u a rd i n
d e su s esp a ld a s, h a sta qu e n o te r m in co n 3 0.0 00 p ro le ta
r io s en m a sa cr e so lo c o m p a ra b le a la m a sa cre y a la c r u c if ic c i n de 3 0 .0 0 0 e s p a rta q u is ta s p o r los p a tr ic io s r o
m a n o s.
E n el m ism o fo lle t o a f i r m a : A s im is m o v e r e m o s
c m o lo s tr o ts k is ta s , s ig u ie n d o la ln e a o p o r tu n is ta y p r o -

55

imperialista, se incorporan al movimiento burgus nacio

nalista de P ern ... . En esto, por lo menos, no yerra.
En su obra Estrategia revolucionaria. . , citando
artculos de Lagos (R. F .), Ontiveros (A . G .), anota:
La burguesa argentina... ya ha hecho su revolucin
y est dispuesta a gozar de sus beneficios. N o tiene el
menor propsito de lanzarse a ninguna revolucin anti
imperialista. De acuerdo.
Citando artculos de La Nueva Internacional , se
ala: El principal enemigo, tambin en este caso, est
en el propio pas, en las clases dominantes por intermedio
de las cuales se ejerce la explotacin del capital financie
r o ..." . Citando a Lagos, transcribe: La consigna de
Liberacin Nacional, es una variante del frente popular,
posicin que es exactamente idntica a la de los fascistas .
Todas estas citas hoy son aplicables no slo a Lagos, sino
a la gran mayora de los trotskistas y a Lagos hasta lo de
fascistas porque, en el movimiento donde milita, se con
funden fascistas, nazistas, falangistas, clericales, etc., sin
que el peronismo defina su posicin ante este conglome
rado de ideologas feudales.
Citando a Ontiveros, anota: En la Repblica A r
gentina hay proletariado y capitalistas, beneficio y plus
vala y, por lo tanto, lucha de clases, y la estrategia del
proletariado debe ser la de la revolucin socialista . Tam
bin estamos de acuerdo. Lo nico que hace falta es
preguntar al compaero Ontiveros: Qu estrategia pro
pugna en su empleo en las Naciones Unidas? La del
economista de los treinta dineros?
Estas citas tienen la virtud de evidenciar qu tipo de
estrategas y tericos pequeoburgueses acaparan la direc
cin de movimientos de la clase obrera. Parece como si
cumplieran las rdenes expresas de la misma burguesa
de difundir la confusin como el calamar su tinta en las
filas obreras, con el fin de oscurecer la senda de su libe
racin.

56

E l P la n p o lt ic o d e la V a n g u a r d i a O b r e r a L e n i
n is t a ( g r u p o S e v ig n a c ) , p a r a el p r im e r p e r o d o d e l p a r t id o
co n te n a
a lg u n a s r e iv in d ic a c io n e s o b r e r a s c o m u n e s , d e
la lu ch a a n t ifa s c is t a y a n t iim p e r ia lis ta , c o n t r a la g u e r r a
im p e r ia lis ta , e tc . P e r o e n tr e es ta s v u lg a r id a d e s , h a b a
ta m b i n las q u e d e m o s t r a b a n la s c o n t r a d ic c io n e s y el c o n
fu s io n is m o im p e r a n te en e s te g r u p o e s tu d ia n til, c o m o las
s ig u ie n t e s :
L a f o r m a c i n d e c o m it s o b r e r o s d e lu ch a c o n t r a
la c a re s ta de la v id a es la ta r e a p r in c ip a l . L a f o r m a c i n
d e m ilicia s o b r e r a s a rm a d a s , q u e d e fie n d a n lo s d e r e c h o s
de la d e m o c r a c ia p r o le ta r ia d e n t r o d e la d e m o c r a c ia b u r
g u e s a . . . . L a p r im e r a d e b e r a p r o p u g n a r la c u a lq u ie r
o lig a r c a p a ra e n tr e te n e r a la cla se o b r e r a c o n lo s c a c a r e o s
d e la lu ch a c o n tr a la c a r e s ta d e la v id a . L a s e g u n d a e s
m u y d e m o s tra tiv a d e l iz q u ie r d is m o in fa n t ilis ta y d e las
c o n tr a d ic c io n e s d e la in te le c tu a lid a d p e q u e o b u r g u e s a :
P r e t e n d e r d e fe n d e r la d e m o c r a c ia p r o le t a r ia d e n t r o d e
la d e m o c r a c ia b u r g u e s a , c o m o si la u n a f u e r a p a r t e
d e la o t r a ! A d e m s , e s to s le n in is ta s n o s e a c o r d a r o n d e
a g it a r la c o n s ig n a d e la fo r m a c i n d e m ilic ia s o b r e r a s
a rm a d a s cu a n d o h a b a la p o s ib ilid a d d e h a c e r lp , s in o c u a n
d o n o h u b o n in g u n a . A m n e s ia e s t r a t g ic a ?
S i un o b r e r o h a ce o b s e r v a c io n e s a e s ta s in c o n s t a n c ia s
y d is p a ra te s , los u n iv e r s ita r io s se c o n s id e r a n a fe c t a d o s
p o r el s im p le h e ch o d e su r a n g o s o cia l. N o a c e p ta n la d is
cu s i n en p ie de ig u a ld a d , c o m o ta m p o c o n o s o t r o s a c e p
ta m o s en n iv e l d e s u b a lte r n id a d p o r el s im p le h e c h o d e s e r
ellos in te le ctu a le s d e o f i c i o y b e n e fic io . A n o s o tr o s n o n o s
in te re s a n ttu lo s o rn a m e n ta le s , s in o los a c to s , la c o m p r e n
si n d e las id e a s s o c ia lis ta s y la in d o m a b le le a lta d a e lla s.
S a b e m o s n o s o tr o s q u e h a y u n iv e r s ita r io s q u e c r e e n e n
el m al d e o jo , q u e c o n c u r r e n a las r e u n io n e s e s p ir it is t a s
p a ra h a b la r c o n el e s p r itu d e N a p o le n , q u e lo s h a b a
e n tre los q u e e s p e r a b a n v e r a p a r e c e r a las 2 4 h o r a s a
C arlos G a rd el, e n la v e n ta n a d e u n c h a le t d e s h a b ita d o e n

57

villa Martelli, que hay otros, como un mdico cuya dig

nidad cultural no le impide presentarse en televisin para
ganarse un premio como campen de la historia de todas
las carreras realizadas en el pas, que hay intelectuales,
con patente universitaria algunos, que escriben libros en
los cuales afirman que el Tribunal Supremo del Juicio
Final, que sesiona desde el ao 18-18, ha terminado con
todos los expedientes en el ao 1948 y ha encontrado que
todos los habitantes de la Tierra son pecadores excepto
la secta a la cual pertenece el autor del libro. El juicio
final inminente se realizar por medio del fuego, en
lugar del agua, como el anterior.
Consignamos estos detalles solo como un ndice del
comienzo de cretinizacin progresiva que aqueja ya a la
burguesa en vsperas de su abur aunque a nosotros nos
interesan principalmente los intelectuales enguantados en
el movimiento obrero para, conciente o inconsciente, des
viarlo de la ruta liberadora .
Si el ejemplo de la Revolucin Francesa y los resul
tados del matrimonio morgantico entre la burguesa y el
proletariado, no es muy convincente, por haberse operado
all lejos y hace tiempo , tomaremos otro ms cercano
en el tiempo y en el espacio: la revolucin o liberacin
nacional del pueblo mexicano. A los cincuenta aos de
realizarse, qu? Sencillamente, que la m ayor parte del
campesinado mexicano todava vive en la miseria e igno
rancia de los tiempos de Corts o de Porfirio Daz. Basta
como ejemplo el de los campesinos hambrientos y rotosos
en peregrinacin devota a lo largo de cientos de kilme
tros, llevando carteles que rezan: Virgen de Guadalupe,
slvanos del comunismo .
Andrew Cunder Frank, en Montly Reviev (agostosetiembre de 1963), refirindose a Mxico, afirm a que
el analfabetismo llega al 43 % , que la entrada anual
no llega a 300 dlares por persona , que el 1 % de la
poblacin tiene el 66 % del ingreso (nacional) en efec-

68

tiv o , que h ay dos m illon es de ca m p esin os q ue n o p oseen

tierra , que h ay terraten ien tes que poseen h asta 3.00 0
hectreas de tierras irrig a d a s p o r el E sta d o, aunque la
ley estipula com o m xim o cien h ect rea s ; que el 50 %
de la poblacin p a rticip a con solo el 16,8 % de la re n ta
nacional, etc. L a m ism a pren sa olig rq u ica in fo r m a que
el Juliao m exica n o fu e llevado un d a con su esposa,
dos h ijo s y un p erro a un p a ra je a leja d o y fu sila d o s los
cuatro ju n to con el p e rr o p o r un o fic ia l y tres sold ad os,
sin que el responsable fu e r a llam ado a resp on d er p o r el
crim en co m e tid o ; que los d irigen tes sin dicales de la h u elg a
fe rro v ia ria del ao 1959, tod ava siguen en ca rcela d os en
1963, etc. T od o esto ocu rre despus de m s de cin cu en ta
aos de la revolu cin nacion al . P ero la intelectu alidad
de la clase m edia m exicana, que hizo dicha revolu cin , es
decir, la L iberacin nacion al en alianza con la b u rg u e
sa nacional , se pavonea p or las calles usando a n te o jo s
negros para distinguirse de los rotosos. E l p e re g r in a je
devoto es el efecto de lo n arrado y lo n arra d o es causa del
p eregrin aje.
O tro ejem plo (el de la revolu cin y de la lib era cin
nacional realizada en B oliv ia ) m uestra tod ava m e jo r a
dnde conduce y a quin libera el con tu rben io en tre la
burguesa progresista nacion al y los intelectuales "r e v o
lucionarios . H oy, despus de 14 aos de la lib era cin
nacional, la R osca y su amo im perialista extienden otra
vez sus tentculos sobre la riqueza m in era y sobre el
esculido proletario boliviano. E l pueblo b olivian o sigue
en la escala m s b a ja del nivel de vid a de los pueblos
latinoam ericanos, al lado del de H ait y la R ep b lica D o
m inicana. H oy casi todos los dirigen tes sindicales y p ol
ticos (en su m ayora pertenecientes a la clase m ed ia ) que
han hecho la revolucin se encuentran desterrados de "s u
patria, liberada del im perialism o y del capitalism o reac
cion ario y oligrqu ico , y todo esto coron ad o con el m utuo
asesinato entre soldados y guerrilleros, herm anos de clase.

59

Pero tenemos tambin otro ejemplo, el ms contundente en nuestro propio pas. La clase obrera argentina
ha tenido su liberacin nacional, tambin realizada en
"alianza con la burguesa nacional y dirigida por la
intelectualidad pequeoburguesa. Hoy palpamos sus efec
tos mejor que nunca, ya que la revolucin de 1943 mues
tra en su avatar de 1966 toda esa esencia clerical castrense.
Si en 1942 no pudimos comprender la teora de la libera
cin nacional, mucho menos podemos comprenderla hoy.
Si la clase obrera es la nica revolucionaria en la sociedad
actual, por qu ha de prenderse a las faldas de una
revolucin ajena y ya en menopausia (la burguesa se
ha vuelto ms conservadora que los faraones) en vez de
hacer la suya propia, la nica viable?
Aun teniendo en cuenta la poca diferencia que me
diaba entre Naser y Faruk, es decir, entre el rgimen
que representaba el uno y que el que representaba el otro,
hubiera sido un error no apoyar al primero contra el
segundo. No apoyar a Naser en su lucha antiimperialista
en el caso del conflicto del canal de Suez, hubiera signifi
cado una traicin a los intereses del pueblo, pero esto no
quiere decir que la clase obrera deba supeditar la lucha
por la revolucin socialista a la lucha antiimperialista en
concepto de liberacin nacional . Pues de ser as, debera
resignarse a la pasividad esperando que los naseristas
iniciaran la lucha por la revolucin socialista, es decir,
hasta el da del Juicio Final. Por otra parte, en este ejem
plo forastero, lo ms importante es el hecho que Argen
tina no es Egipto y menos Kenia o el Congo.
En nuestro caso, el problema de la liberacin na
cional fue formulado con toda precisin en el llamado
Programa de Huerta Grande, por Framini. No es posible
ni concebir que la clase obrera no debera apoyarlo. Pero,
una cosa es apoyarlo y otra, muy distinta, integrarse al
peronismo y confiar que los Framini lo llevarn a cabo,
cuando no lo hicieron en el momento en que contaban con

60

todas las condiciones requeridas para hacerlo. Aun supo

niendo que los dirigentes peronistas, junto con Pern,
hayan trocado la ideologa de la armonizacin de los inte
reses de clase, por la lucha de clases, no se com etera
ningn error guardando la independencia de un partido
socialista revolucionario, sino todo lo contrario. Hasta
que los dirigentes peronistas no renuncien inequvoca
mente a su engaosa teora de la tercera posicin de ni
capitalismo ni comunismo , cualquier integracin con su
movimiento es traicin a las ideas socialistas y, en d efi
nitiva, a las mismas masas peronistas. No ha existido ni
existe algn cerebro privilegiado que haya descubierto
y formulado alguna base terica sobre la cual se pudiera
instaurar un rgimen de justicia social, sin la socializa
cin de los medios de produccin. No, hay otra teora que
la del capitalismo o la del socialismo. La tercera posi
cin no puede ser otra que la concebida bajo la ilusin
de poder arrebatar un mendrugo un poco m ayor de la
mesa de banquetes de la burguesa para los humildes
que la aprovisionan. Bien se sabe que lo logrado p or esta
va es fugaz cuando no aparente.
Si tuviramos en cuanta la teora de la posibilidad,
nada descabellada, formulada por J. Burnham, en su obra
intitulada la R evolucin de los D irecto res, podra ser dis
cutida una tercera posicin : ni capitalismo ni socialis
mo. Pero tampoco sera un rgimen de justicia social.
Sera el rgimen de la tecnocracia, sin la abolicin de los
privilegios de una minora, porque los de la burguesa
pasaran a los tecncratas. Sera un rgimen social en el
cual los tecncratas ocuparan categora de brahamanes
y la clase productora no le correspondera ni la de los
sudras, sino de los parias, porque los primeros tendran
a su disposicin el manejo de los medios de produccin
y la distribucin de los productos.
E n definitiva, la teora de la liberacin nacional ha
vencido en toda la lnea, comulgando con ella no solo loa

61

tericos pequeoburgueses, sino tambin los de la bur

guesa progresista" del nacionalismo pequeoburgus, y
hasta el mismo nacionalismo de los nios del Barrio Norte.
La lucha por el socialismo ha sido abandonada no solo
en la Argentina, sino en todos los pases capitalistas
desarrollados o subdesarrollados. Esta tctica fue iniciada
y aprobada por todos los pases socialistas, excepto en
algunas proposiciones chinas. La coexistencia pacfica
entre las naciones se ha transformado en la coexistencia
pacifica entre las clases, es decir, entre eructantes y
ayudantes, como dice Luis Franco. Esta es tambin la
base fundamental de la tercera posicin de Naser, de
De Gaule, de los lideres sindicales y clericales peronistas
y de todos los choznietos de Pilatos.
Al desaparecer PORS, buscando campo para nuestra
actividad social, entrando en relacin con nuestro antiguo
camarada Sevignac o Vctor Almagro, colaborador de
Democracia, cuyo grupo ocupaba el centro socialista
Juan B. Justo , como integrante del Partido Socialista
(Revolucin Nacional), encabezado por C. M. Bravo. Se
gn es sabido, cierto nmero de afiliados socialistas, en
desacuerdo con la oposicin cipayesca de su plana mayor
al peronismo, se separ del viejo y glorioso Partido
Socialista y form el nuevo, apoderndose de la Casa del
Pueblo incendiada por los peronistas. Aunque la poltica
tradicional sea la que ya sabemos, no poda justificarse
desde su punto de vista el despojar de sus ahorros a los
camaradas de ayer, con la ayuda oficial. No era decente
aprovecharse del rbol cado, aunque sus ramas estuvie
ran fosilizadas. Bastaron algunas reuniones con el grupo
de Almagro para advertir que no tenamos nada en comn
con sus nuevas posiciones ideolgicas. Daba lstima ver
la mente de un ponderable grupo juvenil vacunada, bajo
el nombre de socialismo, con el ms perverso virus con
fusionista. Segn l, el peronismo era un movimiento
nacional revolucionario , al que haca falta empujar un

62

p o co p a r a o b lig a r lo a to m a r el ca m in o d e la lib e ra ci n
de la o p r e s i n im p e r ia lis ta . E r a n e ce s a rio a p la u d ir to d o
lo b u e n o y s ile n c ia r to d o lo m a lo , p o rq u e lo m a lo era
in s ig n ific a n t e a n te lo b u e n o . . . E n c ie r t a o ca s i n , al
d is cu tirs e la c o n s ig n a ce n tr a l del p a r tid o L os E sta d o s
U n id o s d e A m r ic a L a tin a , o b s e r v a m o s q u e la m ism a
c o n s ig n a p o d a f ig u r a r en la p ro p a g a n d a de cu a lq u ie r
p a r t id o b u r g u s . U n p a r tid o s o cia lis ta d eb a p r o p a g a r
las c o n s ig n a s p r o p ia s e in c o n fu n d ib le s . P a r a e s to b a sta b a
in c lu ir la p a la b r a s o c ia lis ta en la co n s ig n a ob se rv a d a .
E l a rg u m e n to c o n t r a r io a n u e stro r e p a r o , ex p u e sto p o r
el c o m p a e r o S p ilin b e r g o , fu e el s ig u ie n te : N o p o d e m o s
in c lu ir la p a la b ra s o cia lis ta p a ra n o a su s ta r al p e r o n is m o ,
lo que era una c o n fe s i n o ro n d a de que su a lia d o e ra
e n e m ig o del s o cia lis m o . N o se p o d a e n ten d er c m o e ra
p o sib le p r o p a g a r id ea s s o cia lis ta s, sin a tre v e r s e siq u ie ra
a n o m b ra rla s . L o s q u e a ce p ta n a lia n za s co n d ic io n a d a s en
b a se al a b a n d o n o d e los p r in c ip io s s o cia lis ta s, n o tien en
d e re c h o d e lla m a rse s o cia lis ta s. U n m o v im ie n to so cia lis ta
que, p a r a a lia r se co n o tr o , a b a n d o n a su s p r in c ip io s y su
in d e p e n d e n cia , t r a b a ja c o n tr a su s p r o p ia s id ea s. E s in
d isp e n sa b le te n e r p re s e n te , lo d e m a r c h a r se p a ra d o s y
a ta c a r ju n t o s , en to d a s las a lian zas.
D e b e m os c o n fe s a r q u e h em os e n co n tr a d o m u y p o co s
in telectu a les q u e fu e r a n ta n re s p e tu o so s co n n u estra s p o si
cio n e s co m o fu e el co m p a e r o S p ilin b e r g o . P e r o esto n o
d ebe lla m a rn os a s ile n c ia r a lg u n a s d e su s p o sicio n e s p os
te r io r e s que co n tr a d ice n a las a n tes m en cion a d a s. E n un
fo lle to in titu la d o L a s t e n d e n c i a s i n t e r n a s d e l p e r o n is m o ,
se le e : E l r g im e n im p e ra n te n o p u ed e s e r d ob lega d o sin o
a tr a v s de un d e sp lie g u e g e n e r a l de las fu e rz a s revolu
cio n a r ia s de las m a sa s, en ca b eza d a s p o r la clase obrera.
P e r o la cla se o b r e r a n o p u e d e , a s u v e z , e le v a r s e a u n a
p o l t i c a r e v o l u c i o n a r i a sin una org a n iz a ci n revolu cion a
ria y s in u n a i d e o l o g a r e v o l u c i o n a r i a " . A l re fe r ir se a un
d e sa rro llo re la tiv a m e n te a v a n za d o com o el de la A rg e n -

63

tina" afirma que "fin d marxismo no h o y revolucin,

i hay locha vlida de ias clases oprimidas p or conquistar

ti poder y establecer su propio poder de E stad o". L o sub

rayado por nosotros parecera d e m o s tr a r q u e S p i i i n b e r g o
ha superado los errores a n te rio re s, p e r o n o e s d e l t o d o
asi. Al referirse a M atera y a lo s " f r e n t i s t a s " , e x p r e s a
que Jas actuales tareas h ist rica s p a s a n p o r e l e j e d e una

posicin poltica independiente del p r o leta r ia d o . .

para
"realizar (recomponer) la unidad nacional en torn o de
tu banderas.Las co n tra d iccio n e s c o n s t it u y e n e l p e c a d o
original de la intelectualidad p e q u e o b u r g u e s a . N o p u e d e
acuarse disparate igual a ste, d e r e a liz a r la u n id a d " ,
y nada menos que en "t o r n o de las b a n d e r a s " p r o l e t a r i a s '
es decir, del marxismo.
Al referirse a V an d or y a F r a m in i y a " u n p o d e r o s o
reagrupamiento de la izqu ierda p e r o n is t a , a f i r m a

que

generar la traicin de sus dirigentes n i n o l o g r a e le v a r

se al nivel de la ideologa, e sto es del socialism o , c u y a
falta origina inevitables accion es e x t r e m is t a s . H a b l a r de
la traicin de los dirigentes p e r o n is ta s

la

id e o l o g a

socialista es jocosa calumnia de c a b a lle r o s q u e j a m s se

han proclamado como tales y n o p o d r n h a c e r l o m i e n t r a s
sean lo que son. Traicin com eten lo s q u e s e p r o c la m a n
socialistas y usan de a lfo m b ra su s p r i n c i p i o s .
Lo curioso dice S p iiin b e rg o

es q u e e se in fa n t i

lismo no caracteriza nicam ente a s e c t o r e s d e la iz q u ie r

da p eron ista ... sino que ta m b i n se

m a n ifie s t a

en

la

izquierda neo-cipaya, que p a g a a s t r i b u t o a l p e r o n i s m o

declamatorio ya fu stigado p o r M a r x e n la p e q u e a b u r
guesa ra d ic a liz a d a ...
El infantilism o , el " e x t r e m is m o " y e l " r a d i c a l i s m o "
son el pecado inevitable de cu a lq u ie r m o v i m i e n t o d e iz
quierda ms o menos h ueco d e to d a id e o l o g a . E s la v i e j a
istona del fracaso del e x tre m is m o p o p u lis t a , d e l c u a l
no aprendieron nada los n uevos p o p u la c h e r o s . L a " i z a u i e r J . M M ip a y a o 1, -p e q u e a b u r g u e s a

64

r a d lc a lta d a ",

sedicente socialista, al caeT en el extremismo traicion

al socialismo, porque ste no lo practica ni precisa prac
ticarlo. A esta izquierda neo-cipaya puede atribuirse
la prostitucin de la ideologa socialista y no a los diri
gentes peronistas. Estos no llegaron a tutelar a la clase
obrera para ensearle ideologa socialista, sino todo lo
contrario. La responsabilidad por la falta de una ideolo
ga revolucionaria socialista y marxista del movimiento
peronista recae sobre los socialistas de la Revolucin
Nacional , como sobre la izquierda neo-cipaya y no
sobre I03 dirigentes peronistas, cuyo socialismo consis
ti en repartir pan dulce y sidra a la masa de3clasada. Conocemos gran nmero de intelectuales pequeoburgueses que ayer eran los ms incandescentes marxistasleninistas, y que hoy han cado en la ms completa amnesia
respecto al axioma marxista nmero uno: Sin teora
revolucionaria no hay prctica revolucionaria .
V isto ya qu tipo de teora revolucionaria propagaba
Spilinbergo, pasaremos a referirnos a otro terico revo
lucionario del mismo grupo, todava ms enredado en las
contradicciones ideolgicas pequen oburguesas. Esteban
Rey, en su obra intitulada F r ig e r io y la traicin de la
bu rgu esa nacional (ya en este mismo ttulo demuestra
su enredo, porque es falso que la burguesa haya traicio
nado a alguien), expresa: Un sector de la burguesa
industrial nacional se halla vinculado. . . al imperialismo,
y . . . ha optado por el patrimonio antes que por la pa
tria . . . sin elevarse hasta una conciencia em presaria ni
llegar a concebir siquiera sus deberes para con el progreso
nacional. . . .
Adems, segn Rey, esta nueva burguesa nacional,
tampoco ha logrado descubrir cules son sus deberes
para con la nacin que la c o n tie n e ... . Y : Oscilante
entre el pas y el imperialismo, entre el pueblo y la oligar
qua, resulta siempre, a la postre, definindose por el
imperialismo contra el pas y por la oligarqua contra el

65

pueblo. Las pecas frases citadas enhebran un sartal de

contradicciones y galimatas pequeoburguesas. Un uni
versitario, terico socialista, critica a la burguesa nacio
nal por no elevarse hasta una conciencia empresaria,
{conciencia que no puede significar otra cosa que ganar
m3 para que los obreros ganen m enos); que no ha logra
do descubrir sus deberes para con la nacin (como si la
plusvala tuviera nacin, como si en cada nacin no hu
biera dos naciones: la de los explotados y de los explotado
res), y que la burguesa nacional, a la postre se define
por el imperialismo y por la oligarqua (como si hubiera
que extraarse que entre la flor carroa, el chacal se
defina por sta). Sin embargo, este filsofo de la miseria
de la filosofa antes expuesta, afirma ms adelante, y se
queda lo ms orondo, que:
Hoy, sin embargo, desde la Confederacin General
Econmica y desde algunas agrupaciones de fabricantes
metalrgicos, algunos sectores industriales procuran re
gresar a una posicin junto a la que esperan a los trabaja
dores y el pueblo argentino. Tras de stos se mueven
tambin algunos grupos que se expresaron por intermedio
del equipo de Frigerio . Y esto, segn Rey, ocurre por
que no tienen otro camino, vendrn tras el movimiento
de la liberacin nacional, y que ellos tambin slo as
habrn de alcanzar su propia salvacin . Si fuera este
lugar para chistes, diramos que esta salvacin equival
dra a encerrar las gallinas en la guarida de los zorros,
para protegerlas de los lobos. Pero como las teoras pequeoburpesas sobre la liberacin de nuestra clase no
son bromas, observaremos que es un tanto extrao el
olvidar que la liberacin nacional del sector industrial
(representado por la C.G.E., U.I., S.R., ACIEL, hasta la
Confederacin de Empresarios Catlicos, etc., etc.) de la
opresin imperialista no sera en definitiva otra cosa que
librarse del reparto de la plusvala con su amo imperialis
ta, pero no renunciar a la misma. Por si no bastara con
66

las pujantes incongruencias citadas, las cierra con este

ureo broche contubernista:
N o ser la lucha slo de ellos, de los obreros indus
triales ; ser la lucha de todos, pero hecha posible p or ellos
y por su empuje. Sin este fa cto r de cohesin de las cla ses
medias urbanas, los tcnicos y profesionales, algunos
sectores de empresarios no atados a los intereses im peria
listas u oligrquicos, los pequeos propietarios y arrenda
tarios, los peones y jornaleros agrcolas, tendern a
expresarse como hasta ahora en form a inorgnica,
anrquica y contradictoria . Los tericos socialistas que,
de dos clases que cuentan en la sociedad, las truecan en
doce, siembran la confusin en las mentes obreras, cons
ciente o inconscientemente.
Rey invita a la burguesa a no asustarse de su aliado
proletario en la lucha por la liberacin nacional, expre
sando :
N o se trata de proclam ar que el proletariado y la
clase trabajadora (n o le b a st co n la en sa la d a cla sista
a n terior, sin o que v e en los p r o le ta r io s y los tr a b a ja d o r e s
dos clases d istin ta s), solo s (sub. de R ey ) conseguirn la
victoria. Pero hay que aceptar tambin que slo co n ellos

y junto a ellos, mediante su fuerza, es posible alcanzarla .

Y para que este fin se lleve a cabo todo est a punto,
porque segn nuestro camarada R ey, los pobres de todo
el pas, tienen ya su posicin tomada ju n to a los obreros
industriales desde el ao 1945. E ste es un ejrcito que
est dispuesto a m archar sin vacilacin, apenas se haya
dado la orden de avanzar . Claro, habr un com ando
nico para los pobres de todo el pas , ju n to con los
patrones metalrgicos y otros industriales , y con un sim
ple ava n ti b ersa g lieri" se pondran en m ovim iento p ara
. . . i impedir que los pobres expropien a los patrones me
talrgicos y a los industriales!
A l referirse a la desocupacin y al cierre de las f b r i
cas, expresa:

67

"Los trabajadores tienen, fren te al cierre de las

fbricas, un solo cam ino: la desocupacin. P a ra ellos, es
cuestin vital el mantener la industria en m a r c h a ...,
para asegurar una ocupacin e s ta b le .. . . E sto es todo
lo que dice un universitario ant la desocu pa cin y el
cierre de fbricas; lo que podra d ecir al m s irredim ible
de los oligarcas. Claro, para los ob reros es cuestin vital
asegurarse una ocupacin estable, p ero sob re cm o debe
procederse para hacerlo, el terico de la lib era cin nacio
nal no dice ni mu. Se cuida bien de re cord a r a los obreros
que deben ocupar las fbricas y ponerlas en m archa por
su cuenta, porque es prudente no asustar a los patrones
metalrgicos y a los industriales que las cierran y, al
mismo tiempo integran con los pobres de tod o el pas
el ejrcito de la "liberacin nacional . P ero esto no se
puede ensear a los obreros, porque sera no slo libera
cin nacional a secas, sino la liberacin social de los tra
bajadores y entonces los camaradas de ru ta ten dran que
venir a las fbricas a agachar el lom o si se resign aran a
ganarse el pan con el sudor de sus fren tes con fu sas.
En su obra de mayor aliento, intitulada R e v o lu c i n
y contrarrevolucin en la A r g e n tin a , n u estro cam arada
Jorge Sevignac, intemacionalista p roleta rio , aparece
transformado en Jorge A . Ramos, n acionalista pequeoburgu3. La obra confirma menos su aptitud para la
teortica que su flamante cojera nacion alista , al refe
rirse a sus adversarios p olticos. E ste solo h echo es sufi
ciente para descubrir su vacilante y cam biante ideologa
de ocasin. Hay una serie de explicaciones referen tes a
la historia del pas a las cuales tam bin se re fie re E.
Rivera, ex integrante del grupo que han sid o tergiver
sadas o dejadas en el tintero, si no sirven p a ra con firm ar
su tesis o si la refutan. Estamos seguros que un Sevignac
no tendra necesidad de recurrir a estas gam betas, a las
cuales se ve obligado Ramos. N o es este lu gar para refe
rirse a la necesidad de la revisin de la h istoria del pas,

68

porque sabemos que a la historia la escriben los vence

dores. Pero tampoco podemos suscribir la h istoria que
escribe Ramos. Y menos su posicin nacionalista gin gosta
que, sin ms que un paso adelante le puede situar al borde
del H eil H itler.
Lo ms absurdo desde el punto de vista socialista
y Ramos encabeza un partido que lleva apodo socialista
son sus referencias a la inm igracin extranjera, cuando
el mismo Ramos no ignora que l est ms cerca de A a rn
que de Calfucur o de Garcilaso de la V ega (el In c a ). A l
referirse a los extranjeros afirm a que la corriente inm i
gratoria estaba asociada a la penetracin im perialista ;
que el imperialismo im p orta b a o b re r o s , agricultores e
ideas , que convenan a esos obreros , y que esos obreros
importados eran asociados de algn modo (al im peria
lismo) para la explotacin extranjera del pas .
Esto no lo dice un nacionalista chauvinista, sino uno
de los principales tericos del socialismo revolucionario
del pas, vanguardista-leninista de nuevo cuo. Si d ijera
que el imperialismo no im portaba sino obligaba a la
emigracin a los trabajadores de las m etrpolis a las colo
nias o pases dominados por el m ayor rendim iento de la
tasa de la plusvala, estaramos de acuerdo. Pero, d ecir
que los trabajadores, obligados a expatriarse p or la m ise
ria o por la persecucin capitalista, estaban asociados al
imperialismo en la explotacin extranjera del pas , a
donde emigraban para vender sus fuerzas de trab ajo en
el nuevo mercado, es algo ms que un simple disparate
pintoresco. Segn Ramos, los trabajadores que salvaron
sus vidas de las masacres versallescas de los com uneros
de Pars, se asociaron a aquellos mism os versalleses
para explotar el pueblo argen tin o! Porque lo de explotar
el p a s", es un macaneo de los idelogos pequeoburgueses, a lo que Ramos no tiene necesidad de recu rrir. N o
hay pases que puedan ser explotados , si no se trata
de algo vivo, animado y coleante , que no puede ser otra

69

vmn tu m jt

wiir'w b n m m m w

cesa que la fuerza del trabajo obrero, del o b re ro que ha

sido condenado por el pecado origin al y p o r el inciso
bblico de ganarse el pan con el sudor de su fren te. Y,
como no puede ignorarlo nuestro com pa ero Sevign ac, el
dios de judos y cristianos, no castig a los im perialista
porque Eva mordi la manzana, sino solam ente a los tra
bajadores, los que no explotan y son explotados, se trate
de nacionales o extranjeros.
Estamos de acuerdo en que la ideologa de J. B.
Justo, consisti bsicamente en coop erativism o , moneda
sana y el libre cambio, pero esto ni p o r asom o ju stifica
su aversin a sus ideas europeizantes o extranjerizantes
pero si no da la espalda al m arxism o y su consigna de
trabajadores del mundo, unios , los que h oy estn en el
orden del da varias veces ms que en los tiem pos de
Marx.
Ramos afirma que no es obra del azar el internacio
nalismo de J. B. Justo , que abom ina de la poltica
criolla , y que una relectura de sus lib ros pondra de
manifiesto su profundo carcter rea ccion a rio . Y este
profundo carcter reaccionario de J. B. Justo, consisti
en que era extranjerizante, europeizante, com o un smbolo
de la desnacionalizacin , y de la explotacin. E sta des
nacionalizacin o la invasin cosm opolita , fu e amen
guada con la ley Senz Pea del s u fr a g io u n iversa l,
porque, si no, "una dcada ms y los argentinos bamos
a ser minora .
Pese a cualquier relumbrn teorizante su mentalidad
pequeoburguesa no puede evitar las contradicciones.
Vase una muestra m ejor:
Slo un movimiento nacional dem ocrtico , con la
clase obrera como protagonista , poda llevar adelante
la bandera de la liberacin nacional , iniciada p or Y rigoyen , y la dcada infame empez con Justo y no con
Uriburu, que fue un nacionalista . De haber sido as,

70

cmo ocurri que un nacionalista de botas, derrumbara

a otro solo por calzar zapatos? *
Para llevar a cabo la liberacin nacional predica que
es necesaria la solidaridad social nacional , desde la
derecha radical, hasta la izquierda socialista . Un terico
marxista apela, pues, a la solidaridad nacional de los oli
garcas de la derecha radical y de los cipayos de la izquier
da socialista. A esta solidaridad siempre han apelado y
apelan los oligarcas ms recalcitrantes, solidaridad con
sistente para los explotados en agachar el lomo en sus
estancias y fbricas y no escuchar a los agitadores pro
fesionales que les incitan a acordarse de sus miserias.
Que el estandarte de la revolucin enarbolado por el pero
nismo dio un nuevo curso al destino de los argentinos ,
pero este nuevo curso , por la culpa de Ramos, no
pudo impedir la nueva colonizacin en beneficio de los
godos y galeritas , el agosto de los vacunos, el paraso
de los contrabandistas y de los delincuentes financieros
de todo tipo. A qu grado de confusin puede llegar la
intelectualidad pequeoburguesa en un mundo de la inter
nacionalizacin inevitable? En Lucha O brera (1-10-65),
Ramos publica una carta enviada al doctor R. Noble, direc
tor de Clarn, porque lo que le interesa en alto grad o
para terminar, es responder a la im putacin que el seor
Frigerio me formula de pertenecer a la izquierda cosm o
polita , Segn el diccionario, cosmopolita es la persona
que considera el universo como patria suya . Sin embar
go, un marxista-leninista-trotskista, escribe una carta
para defenderse de tal imputacin. . . Y tiene razn el
compaero Sevignac. El cosmopolitismo lo dejaremos para
los Prez Faras, jefe de los Mozos de Escuadra de Ca
talua que, ante la acusacin del tribunal borbnico de
algo parecido, contest: Yo soy ciudadano del Universo ,
y no para los socialistas de izquierda nacional . Esto
tambin tiene algo que ver con su eslavofobia, que le
parece menos llamativo que la judeofobia. No sabemos si

71

tiene algo que ver su racismo con su color fsico. Tampoco

estamos en condiciones de asegurar que, en caso de la
victoria de su socialismo de izquierda nacional , no esta
ra l entre los primeros en tener que soportar anlisis
de sangre, lo que difcilmente demostrara su pureza aria.
El ex Jefe de la Vanguardia Obrera Leninista", lo
tememos, va en camino de repetir el itinerario de Budenz,
quien, despus de ocupar diez aos el cargo de director
del peridico oficial del Partido Comunista norteameri
cano, sali de sus oficinas y se encamin rectilneamente
a la iglesia catlica a ofrecer el mea culpa y pedir la
absolucin de sus pecados.
Pero hay otras cosas ms dainas para la liberacin
de la clase obrera, particularmente cuando parten de un
intelectual activo en los medios obreros y no carente de
capacidad. En F ren te O brero (octubre de 1 95 4), rgano
oficial del Partido Socialista (Revolucin N a cion a l), Fe
deracin de la Capital, en el artculo La administracin
obrera en la industria nacionalizada , se exp resa:
Las recientes declaraciones del Presidente de la Re
pblica a los obreros cerveceros a propsito de la adminis
tracin de las fbricas que pertenecieron al tr u s t Bemberg
por parte de los mismos trabajadores, han causado pro
funda impresin en la clase obrera, com o tambin sus
manifestaciones de que se encarara proceder en form a
similar con respecto de los transportes . E xtraa, si es
posible extraarse de los disparates del oportunismo
pequeoburgus, que un socialista entone salmos a una
empresa erigida sobre la propiedad accionaria de los me
dios de produccin, como si stos fueran socializados. La
burguesa misma viene fomentando las cooperativas des
de hace un siglo y medio, para desviar a la clase obrera
de su misin revolucionaria. Ni el mismo F rondizi ech
en saco roto las experiencias cooperativistas de muchos
pases europeos para no hablar del capitalismo de pue
blo de Estados Unidos, tendiente'a un doble propsito:

72

engaar a la clase obrera con las m iga ja s que, a veces,

pueden con segu ir p or m edios cooperativos, p or un lado
y, por otro, acom odar a los oportunistas activistas sindi
cales y polticos.
A firm a que el gobiern o fu e forz a d o a la entrega pa
ra resistir la presin im perialista , porque la cesin de
las em presas nacionalizadas a los trab ajad ores es una de
las form as en que se m an ifiesta concretam ente esa nece
sidad .
E n prim er lugar, el gob iern o no cedi nada a los
trabajadores, sino a los accionistas, com o tam poco cam bi
en nada su actitud respecto a los m edios de prod u ccin .
En segundo lugar, pocos aos despus, el tr u s t B em berg
fu e indem nizado p o r la libertadora , m u ltiplicando el
valor de los daos su frid os . Si P ern no en treg los
transportes a los trab ajad ores, lo hizo F ron d izi, con los
de transporte urbano de p asajeros, cuyos resultados son
los sig u ien tes: anular a uno de los grem ios m s peligrosos
para la paz social de la m etrpoli, castran do la con cien cia
de clase de los tra b a ja d o re s ; abu rgu esar a los dirigen tes
sindicales, los que, com o em presarios, se han tra n sfo rm a
do en los m s recalcitran tes defen sores de la prop ied ad
privada, de nuestra C on stitu cin , nuestro ord en o cc i
dental cristian o , etc. Y , p or ltim o, anular una de las
m ayores conquistas, la jorn a d a de siete horas, a la p a r
de otros m ltiples b en eficios sociales.
Siendo R am os van gu ardista-lenin ista , su p osicin
de reform ism o coop erativo, puede ju s tifica rla asim ilando
justam ente lo no im itable de su m aestro. E n el C on greso
de la Segunda Internacional, realizado en Copenhague , en
1910, Lenin present una ponencia sobre el coop era tivis
m o, en la cual en tre otros a n tojos, e x p resa b a :
1^ Que las cooperativas proletarias o fre c e n a la clase
obrera la posibilidad de m e jo r a r su situ acin , dism inu
yendo la explotacin ejercid a p or los interm ed iarios, in
flu yen d o en las con dicion es de tr a b a jo , en las em p resas

73

de los abastecedores, mejorando la situacin de los em

pleados, etc. . (Obras Completas - tomo 16).
Este solo prrafo es suficientemente claro para evi
denciar que hasta un intelectual y revolucionario de la
talla de Lenin, puede meter la pata. A esta escuela de la
disminucin de la explotacin , y no a su abolicin, se
han adherido el noventa y cinco por ciento de la intelec
tualidad pequeo-burg-uesa en el movimiento obrero.
En otro pasaje, se lee:
Por lo tanto, el Congreso exhorta a los obreros de
todos los pases:
a) A ingresar en las sociedades cooperativas pro
letarias y contribuir por todos los medios a su desarrollo,
orientando su organizacin en un sentido rigurosamente
democrtico (bajas cuotas de ingreso, una accin por
persona, etc.) .
A esta apelacin se han adherido ntegramente, por
ejemplo, los obreros alemanes, acomodando a 250.000
lderes sindicales y polticos, y creando con sus acciones
los edificios para el acuartelamiento de las tropas de asal
to de Hitler.
Con referencia a Lenin, anotaremos otra de sus posi
ciones "infalibles . En el tomo X X de Obras Completas ,
expresa:
En Rusia, soar con otro camino que conduzca
al socialismo sin pasar por la fase ulterior del capitalismo,
la gran industria capitalista maquinizada, es propio de
los seoritos liberales o de los patronos retardatarios
(pequeoburgueses). Esta cita le viene como anillo al dedo
a nuestro compaero Ramos para su liberacin nacio
nal, lo mismo que la anterior sobre el cooperativismo.
Lo que importa es evolucionar hacia la revolucin, como
lo hizo Lenin, y no hacia atrs, como Ramos. Siete aos
despus, al producirse la Revolucin de Febrero, Lenin
tir por la borda su posicin anterior y adopt la de la
revolucin permanente, nada menos que de un traidor

74

como Trotski. Recordamos esto porque Ramos se titula

trotskista, y el pas ya ha sobrepasado la ulterior fase
del capitalismo y se encuentra en la fase del pantano.
En el mismo artculo al que corresponden las obser
vaciones expuestas, se hace el elogio al sindicalismo pero
nista por su organizacin en gran escala en todo el pas
y para su lucha que se desconoca en los sindicatos tota
litarios de los stalinistas, en que stos se mantenan en
la direccin con mtodos de pistoleros , como tambin en
los sindicatos reformistas, donde las camarillas inamo
vibles . . . impedan a los obreros el control de los sindi
catos . Si lo citado no es flor y nata de cinismo, no sabemos
qu es, porque los lderes obreros y socialistas no ignora
ban ni tienen el derecho de ignorar, el proceder de la
burocracia sindical peronista. El totalitarismo stalinista
y la inamovibilidad reformista, fue superada por la direc
cin sindical peronista, lo que posibilit llevar a cabo la
degeneracin de los principios sindicales de clase, su plea
mar actual.
En un artculo titulado Defender la C.G.T. contra
todo ataque reaccionario , se lee: Los que anhelan vol
ver a los buenos tiempos del sindicalismo libre son,
prcticamente, los agentes imperialistas que anhelan el
retorno de la Argentina de antes del 17 de octubre. Los
que buscan destruir la C.G.T., acusndola de fascista .
El concepto del sindicalismo libre ha sido invertido lo
mismo que el concepto de democracia , libertad , auto
determinacin , etc., asignndosele un sentido contrario
al umversalmente aceptado. El concepto sindicalismo
libre significaba la independencia de las organizaciones
gremiales ante el Estado capitalista y ante los partidos
burgueses, y si fue prostituido, el concepto no tiene la
culpa de ello. El Estado peronista era el Estado capitalista,
lo que no pueden negar ni los generales peronistas, y el
partido peronista, un partido integrado por la mayora
de la clase obrera, pero esto no quiere decir que fuera

75

de los abastecedores, m ejorando la situ acin de los em

pleados, etc. . (O bras C om p leta s - tom o 1 6 ).
Este solo prrafo es suficientem ente cla ro para evi
denciar que hasta un intelectual y rev olu cion a rio de la
talla de Lenin, puede meter la pata. A esta escuela de la
disminucin de la explotacin , y no a su abolicin, se
han adherido el noventa y cinco p or cien to de la intelec
tualidad pequeo-burguesa en el m ovim ien to ob rero.
En otro pasaje, se lee:
Por lo tanto, el Congreso exhorta a los obreros de
todos los pases:
a) A ingresar en las sociedades coop erativa s pro
letarias y contribuir por todos los m edios a su desarrollo,
orientando su organizacin en un sentido rigurosam ente
democrtico (bajas cuotas de ingreso, una accin por
persona, etc.) .
A esta apelacin se han adherido ntegram ente, por
ejemplo, los obreros alemanes, acom odan do a 250.000
lderes sindicales y polticos, y creando con sus acciones
los edificios para el acuartelamiento de las trop a s de asal
to de Hitler.
Con referencia a Lenin, anotarem os otra d sus posi
ciones infalibles . En el tomo X X de O bras Completas ,
expresa:
En Rusia, soar con otro cam ino que conduzca
al socialismo sin pasar por la fase u lterior del capitalismo,
la gran industria capitalista maquinizada, es p rop io de
Iob seoritos liberales o de los patronos retardatarios
(pequeoburgueses). Esta cita le viene com o anillo al dedo
a nuestro compaero Ramos para su liberacin nacio
nal , lo mismo que la anterior sobre el cooperativism o.
Lo que importa es evolucionar hacia la revolucin, como
lo hizo Lenin, y no hacia atrs, com o R am os. Siete aos
despus, al producirse la Revolucin de F ebrero, Lenin
tir por la borda su posicin anterior y adopt la de la
revolucin permanente, nada menos que de un traidor

74

como Trotski. Recordamos esto porque Ramos se titula

trotskista, y el pas ya ha sobrepasado la ulterior fase
del capitalismo" y se encuentra en la fase del pantano.
En el mismo artculo al que corresponden las obser
vaciones expuestas, se hace el elogio al sindicalismo pero
nista por su organizacin en gran escala en todo el pas
y para su lucha que se desconoca en los sindicatos tota
litarios de los stalinistas, en que stos se mantenan en
la direccin con mtodos de pistoleros , como tambin en
los sindicatos reformistas, donde las camarillas inamo
vibles . . . impedan a los obreros el control de los sindi
catos . Si lo citado no es flor y nata de cinismo, no sabemos
qu es, porque los lderes obreros y socialistas no ignora
ban ni tienen el derecho de ignorar, el proceder de la
burocracia sindical peronista. El totalitarismo stalinista
y la inamovibilidad reformista, fue superada por la direc
cin sindical peronista, lo que posibilit llevar a cabo la
degeneracin de los principios sindicales de clase, su plea
mar actual.
En un artculo titulado Defender la C.G.T. contra
todo ataque reaccionario , se lee: Los que anhelan vol
ver a los buenos tiempos del sindicalismo libre son,
prcticamente, los agentes imperialistas que anhelan el
retorno de la Argentina de antes del 17 de octubre. Los
que buscan destruir la C.G.T., acusndola de fascista .
El concepto del sindicalismo libre ha sido invertido lo
mismo que el concepto de democracia , libertad , auto
determinacin , etc., asignndosele un sentido contrario
al universalmente aceptado. El concepto sindicalismo
libre significaba la independencia de las organizaciones
gremiales ante el Estado capitalista y ante los partidos
burgueses, y si fue prostituido, el concepto no tiene la
culpa de ello. El Estado peronista era el Estado capitalista,
lo que no pueden negar ni los generales peronistas, y el
partido peronista, un partido integrado por la m ayora
de la clase obrera, pero esto no quiere decir que fuera

mi: partido- obrero. L as reform a s socia les y la s m e j o r a s '

otorgadas a la ciase obrera, en un m o m e n to e x ce p c io n a l
de la prosperidad capitalista, ya n o p u ed en s e r rep e
tidas por el partido peronista n i p o r n in g n o t r o , d e n tro
del m arco de la propiedad p riv a d a d e lo s m e d io s d e p r o
duccin.
De la misma fo rm a ha sido in v e r tid o e l c o n c e p to de
dem ocracia . H oy se autotitulan n icos v e r d a d e r o s de
mcratas , los que m asacran al p u eb lo d e V ie tn a m , o el
pueblo dom inicano: los nazis, los u sta ch is, la s m en ta li
dades ms cavernarias y rea ccion a ria s, lo s R iz z u to , los
Castelo Branco, etc., etc.
Los intelectuales que m ilita n en el m o v im ie n to o b r e
ro, dada su cola de p a ja oportu n ista , r e h u y e n t o d o a m a g o
de claridad sobre estos problem as, c o m p lic n d o s e co n los
sostenedores del rgim en existente. A d e m s , su o b licu o
proceder les lleva de la m ano a e n re d a rs e e n c o n tra d ic
ciones crecientes, com o ocu rre con lo s d e n u e s tr a r e fe r e n
cia. Estos, en prim er lugar, tr a b a ja n o tr a t a n d e ju s t if ic a r
el contrbenlo entre explotados y e x p lo ta d o re s y , en se
gundo, que la gran tarea p o ltica d e la c la s e o b r e r a es
la de organizar un pa rtido o b re ro in d e p e n d ie n te . Q u e
"e l stalinismo es el agente p o ltico en la A r g e n t in a de
la burocracia sovitica , y el so c ia lis m o d e R e p e t t o . . .
correa de transm isin directa del im p e ria lis m o y a n q u i ?,
De acuerdo. Pero luego viene in e v ita b le m e n te e l en red o
inherente al oportunismo, puesto al d es n u d o a l im p u g n a r
a los que pretenden enlodarnos, lla m n d o n o s p e r o n is ta s ;
no nos sentiremos manchados co n el n o m b r e d e l q u e se
siente orgullosa la totalidad de la clase ob rera a r g e n tin a .
Si la totalidad de la clase o b rera a r g e n tin a se s ien te o r
gullosa de ser peronista, d e dn d e im p o r t a r o b r e r o s p a ra
organizar un partido obrero in d ep en d ien te ? D e l p a r
tido peronista? S, p ero despus de la v a rles e l o r g u llo , lo
cual no es posible elogindolo. L a s co n s e cu e n cia s d el o p o r
tunismo y de la falta de ideas d e fin id a s en la in telectu a -

78

lidad pequeoburguesas, las pagan hoy los obreros pero

nistas y otros de sus remanos de clase, aunque no sean
peronistas ni antiperonistas, porque los hay tambin.
Vale decir, que han traicionado a los mismos obreros
peronistas, los que se han integrado en su movimiento.
He aqu una declaracin de Frente Obrero (Sevignac)
de marzo de 1942:
Las centrales obreras slo tienen dos caminos: Uno
es de estar de lado y en defensa del rgimen capitalista;
y el otro es el conducir al proletariado por el camino
revolucionario para lograr su derrumbamiento .
Pocos aos despus, al transformarse Sevignac en
Almagro y mucho ms al transformarse en Ramos, se
produce su evolucin reculativa. Slo estas dos posiciones,
expuestas por Sevignac, son reales en un rgimen dividido
en dos clases: la de los explotadores y la de los explotados
y, o se est con los primeros o con los segundos, porque
no hay otra alternativa. Lo mismo vale para la tercera
posicin , la que predica cambio de estructuras , sin
definirse inequvocamente por la socializacin de los me
dios de produccin. Sin esta definicin el cambio de estruc
turas hay que sospecharlo el cambio del equipo adminis
trativo de los intereses capitalistas.
Para que no pueda maliciarse que en este juicio sobre
la evolucin del camarada Sevignac hay la menor sombra
de inquina privada o personal, nos referiremos al de otro
grupo de la intelectualidad esclarecida .
En Revolucin, rgano oficial del Movimiento Izquier
da Nacional (la coincidencia de nombres, indica la de ideo
loga), en un artculo titulado La izquierda y el viaje
de Ike marzo de 1960, despus de referirse a Barletta, se expresa:
Otra mscara de carnaval poltico de la falsa iz
quierda, que conviene desnudar es el oportunista de pro
fesin y peronista por especulacin, Jorge Abelardo

77

Ram os, que opta p o r e n v ia rle u n a c a r t a d e b ie n v e n id a

al m xim o sacerdote del ca p ita lis m o .
"P e r o esta es una ca rta in telectu a l, h is t r ic a , p o r la
cual desfilan W sh in gton , L in co ln , M a r x , e tc . Y est
destinada a p rob a r que to d o s n u e s tro s m a le s e s t n en el
im perialism o ingls. Su iz q u ie rd ism o n a c io n a l s a lta a l
nacional-falangism o y s lo v e el im p e r ia lis m o in g l s
esa ya le sirve pa ra se r n a cion a lista ; s u e lo g io a l e j r
cito y al capitalism o le sa ca r b r illo a su f a la n g is m o . Y
contina: "P o rq u e A b e la rd o R a m o s d e s c u b r e q u e n u e s tro
mal no est en el cap italism o, s in o en lo s E E .U U . qu e
niegan a A m rica Latin a el d e r e ch o d e r e a liz a r lo m is m o
que los norteam ericanos h icie ro n p a r a s e r n o r t e a m e r ic a
nos . Y que, las cualidades de esta ltim a p r o d u c c i n de
Abelardo Ram os (ca rta a E is e n h o w e r ) s o n co n s ecu en tes,
con su trayectoria p oltica y lit e r a r ia . S u s p o s ic io n e s
ideolgicas estarn u bicadas a ll d o n d e e s t la p o s ib ilid a d
de m agro xito inm ediato, p o ltic o o m o n e t a r io .
Quien m al com ienza m a l a ca b a . R a m o s y e l r e fr n
se dan la mano.
En su intento de ca p ta rse la v o lu n ta d d e l e j r c it o ,
expresa que su m ism a tra d ici n es d e m o c r t ic a . E s ta
afirm acin la basa en la m isin del e j r c it o a r g e n t in o en
Per, conducido p or San M a rtn , c o m o ,si- h o y f u e r a a lgo
parecido o que los exilados del s ig lo X X p a s a r o n su s lti
mos das de la vida, com o la p a s S a n M a r tn , e n F r a n c ia ,
con toda clase de p rivacion es.
Si el e j rcito es d e m ocr tico , c m o s e e x p lic a lo
de "e l fu sil en el h om bro del o b r e r o es la n ic a g a r a n ta
de la dem ocracia ? N o resu lta un in e fa b le a b s u r d o ca r
gar al obrero con el fu sil en la f b r ic a p a r a g a r a n tiz a r
la dem ocracia, si el e j rcito cu m p le la m is m a m i s i n ? U n a
vez perdidos los p rin cip ios es im p o sib le e v it a r la s co n tra
dicciones. Asim ism o, una v ez a d o p ta d o el n a cio n a lis m o
pequeoburgus, no h ace fa lta m u ch o p a r a c h a p u z a r en
el chauvinismo hasta las n arices.

78

 E ntre los tem as m s resistidos p o r la izquierda

europeizante, sobre tod o si es de cuo eslavo y cubre sus
desnudeces con el pabelln leninista, se encuentra el de
la interpretacin del E j r c ito A rg en tin o . A dem s de esta
afirm acin racista y de fin es subalternos, que los pases
eslavos (son ) atrasados en gen eral . Si los buenos mu
chachos de T acu ara, p o r lo m enos d e alguno de sus
sectores, pueden v o ce a r haga patria, m ate un ju d o ,
p o r qu R am os no p odra g o r je a r haga patria, m ate un
eslavo ? Sin em bargo, R am os cubre sus desnudeces con
el pabelln leninista en m ayor m edida que muchos esla
vos , y Lenin era de p u ro cuo eslavo . Adem s, com o
los eslavos son atrasados en general , Lenin debera
serlo tam bin, lo que no im pide a R am os tom arlo com o
orculo en el m ism o libro. A l referirse al punto de vista
m arxista sobre la cuestin nacional y colonial , expuesto
p or Lenin en el C on greso de la T ercera Internacional, en
1920, lo cita a s : E n p rim er lugar, cu l es la idea ms
im portante y fundam ental de nuestra tesis? La distincin
entre los pueblos oprim idos y opresores. Subrayam os esta
distincin en op osicin a la II Internacional y a la demo
cracia burguesa .
E sta cita de Lenin la utiliza para disparatar a perri
llo con tra el cipayism o de izquierda , que n o distingue
el pas op resor del pas oprim ido. E n el caso de la Rep
blica D om inicana, nicam ente un puado de oligarcas de
los ms recalcitrantes estuvo de parte del pas opresor.
P ero aqu hace falta aclarar que m uchos de los que se
declararon en contra del pas opresor, lo hicieron p o r su
intervencin unilateral y no contra la intervencin
m ultilateral que es m ucho ms peligrosa. Hasta el mis
m o senador yanqui Fulbright, presidente de la com isin
de R elaciones E xteriores del Senado, exp res: Intervino
contra una revolucin social y en apoyo, al menos tem
porario, de una oligarqua m ilitar reaccionaria y co
rru p ta .
79

Y prosigue Ramos segregando algo que se vuelve

contra l como escupida contra el viento:
La izquierda cipaya ha muerto histricamente, sin
duda, pero se sobrevive polticamente bajo la forma de
sectas, lo que es el destino actual de los distintos frac
cionamientos del 'socialismo' y del 'comunismo'
Todo
lo dicho es exacto. Pero no lo es menos para la izquierda
de Ramos. Poco tiempo despus de escribir esto, tambin
se fraccion su boliche y luego, casualmente , ocurri
con su librera, lo mismo que con la biblioteca de la Casa
del Pueblo. Es indiscutiblemente cierto que todos estos
segmentos han muerto de una vez por todas para el socia
lismo. Pero esto mismo le viene como jaquet sobre medida
a la izquierda nacional , cuyo nmero de fracciones no
conoce ni el mismo Ramos.
Como las contradicciones de Ramos son aplicables
a todos los otros grupos de liberacin nacional , conti
nuaremos usndolo como denominador comn.
Es un error corriente afirmar que la burguesa
europea fue revolucionaria y que realiz su propia revo
lucin, mientras que la burguesa de los pases atrasados,
por venir al mundo en la poca de declinacin del rgimen
capitalista, adquiere forzosamente una naturaleza contra
rrevolucionaria. En realidad, la burguesa no fu e revolu
cionaria en parte alguna del mundo, ni en poca alguna .
Hay pocos disparates ms indiscutibles que esto de
que la Revolucin Francesa, es decir, europea , no fue
revolucin burguesa. Si no fue que lo diga lo ocurrido a
la nobleza feudal, a los curas refractarios y al poder
temporal de la Iglesia, al relojero coronado, a su aus
traca y al resto de la fauna parasitaria. Otro bolazo de
cuo es negar que la burguesa de los pases atrasados
es forzosamente contrarrevolucionaria cuando l mismo
expone las razones orgnicas que la obligan a serlo. Esta
naturaleza radica en el hecho de que ya no hay lugar
para la revolucin capitalista , es decir, burguesa, por80

que hoy no se trata de tumbar elfeudalismo, sino al mismo

capitalismo. Slo hay lugar para una revolucin: la socia
lista. Y en esta revolucin reside la naturaleza que obli
ga a la burguesa de los pases retrasados ser contrarre
volucionaria, proveniente de su tardo arribo al escenario
de la historia.
Y luego prosigue:
La burguesa semi-colonial se forma como un resul
tado directo de la crisis del sistema capitalista mundial.
Est ligada desde su origen al capital extranjero, a sus
mitos, ideas y a la reverencia a su gigantesco poder. Pero
todo esto no impide que sus intereses se enfrenten fre
cuentemente con el im perialism o... , junto con su odio
de clase al proletariado nativo, mucho ms agudo que su
aversin al capital extranjero . Y contina:
Basta recordar la actitud de los industriales frente
a Pern y recprocamente para medir las relaciones entre
la burguesa nacional y el movimiento nacional .
Aunque lo consignado es verdad de primeras letras
revolucionarias, el filsofo socialperonista agrega algo que
se da de patadas con la anterior:
La inmensa mayora del pas est interesada en la
liberacin nacional, pero si bien es indiscutible que slo
el proletariado puede conducir a esas masas, no es menos
cierto que el proletariado, librado a sus solas fuerzas, no

puede realizar ni la liberacin nacional ni, por supuesto,

su liberacin social (sub. por nosotros).
Resulta que el odio de la burguesa nacional es
mucho ms agudo al proletariado nativo que al im
perialismo. Pero esto no le impide a Ramos, descubrir
que el proletariado librado a sus solas fuerzas no puede
realizar , no solo la liberacin nacional antiimperialista,
sino tampoco su liberacin social . La liberacin social
del proletariado no puede significar otra cosa que su libe
racin de la explotacin capitalista, pero como por s solo
no puede llevarla a cabo, tiene que pedir ayuda a sus

81

explotadores . . . / A estos absurdos de tipo teolgico se

ve obligada a llegar la intelectualidad pequeoburguesa,
una vez prostituidos los principios socialistas.
Aunque la burguesa nacional est casada en prime
ras nupcias con el imperialismo, sus intereses se enfren
tan frecuentemente . Lo que suecede es que Ramos se
"olvida de explicar las causas de este enfrentamiento.
Como l no puede hacerlo, huyendo de empantanarse en
mayores contradicciones, lo haremos nosotros. Estas cau
sas consisten en que la burguesa nacional no est de
acuerdo con la parte de la plusvala que le deja el impe
rialismo, y aspira a algo m s: apropiarse ella sola de
todo el trabajo pagado a sus aliados proletarios, sin
necesidad de dividirlo con su aliado imperialista. Sin
embargo, todos estos enfrentamientos pasan a segundo
plano frente a la revolucin socialista, es decir, la libera
cin social de la clase obrera, para unirse con su rival
competidor como las dos piernas de la tenaza frente al
enemigo comn; ese proletariado que aspira a libertarse
del aporte de la plusvala al capital nacional o al imperia
lista, y no slo cambiar de amos, sino a jubilarlos. Todo
lo expuesto por nosotros no significa no distinguir los
pases opresores de los pases oprim idos . Pero tampoco
significa que los proletarios de hoy deben plagiar a los
sans culotes de ayer, sino atenerse a lo incontravertible: La liberacin de la clase obrera ser la obra de la
clase obrera misma . O alguna vez se oy que los galeo
tes pidieran auxilio al amo negrero para amotinarse contra
l?
Sin duda no vale la pena una referencia a las activi
dades del sindicalismo amarillo con barniz socialista o
anarquista resurgido despus de Pern. Son harto cono
cidas. Nos reduciremos a las de uno de sus animadores.
Buscando dnde exponer nuestras ideas sobre sindi
calismo revolucionario, publicamos algunos artculos en
el peridico sindical, bajo la censura atenta de los liber-

82

tadores . Para el nmero de l 9 de Mayo, se nos encarg

el artculo referente a la fecha, advirtindonos puede
ser extenso, por tratarse de la edicin especial . Con el
mismo nmero el cargo de director del peridico fue ocu
pado por Iigo Carrera, quien nos mand llamar ordenn
donos reducir el artculo a 750 palabras. Lo hicimos. En
un prrafo referente a los comits de control de produc
cin en los pases de Europa Occidental, patentizamos la
diferencia entre stos y los consejos obreros yugoslavos
que dirigen y administran las fbricas . El compaero
Iigo Carrera, fundador ms tarde, nada menos que de
un Partido Socialista Principista , borr la palabra
yugoslavos , reemplazndola por europeos , con lo cual
el autor aparece diciendo que en la Europa Occidental
los obreros dirigen y administran las fbricas . Cualquier
lector, con un dedo de frente, deba pensar que el autor
era un imbcil o un lacayo del capitalismo occidental y
cristiano y de la libre empresa . Pero, por qu Iigo
Carrera hizo esta porca m iseria a un obrero ? En primer
lugar, por estar en contra de la autogestin obrera yugos
lava, que no da lugar al comando de los Iigo Carrera.
En segundo lugar, porque no quisimos acompaarlo al
Luna Park, para dar apoyo a la Revolucin Libertadora...
A su insistencia y la de varios otros caporales que, a imi
tacin del peronismo cargaban a los obreros como a
carneros en los medios de transporte de la empresa TBA,
objetamos: Los sindicalistas revolucionarios no pueden
dar apoyo a un gobierno burgus de cualquier tipo que
sea, si no quieren traicionar sus principios. A Iigo Ca
rrera le extra mucho nuestra negativa. . .
De este tipo de escuela ha salido aquel ex obrero
agrario , que escribe en Cartas a La Prensa , contra la
reforma agraria y en defensa de la oligarqua terrate
niente. .. No faltar quien pregunte: Qu tiene que ver
Iigo Carrera con esto? Que el ex obrero agrario tambin
se cobija en la Casa del Pueblo , la mismo donde apren83

dio sus teoras socialistas, el camarada Carrera, y las

ense a los obreros agrarios.
Al tomar la direccin del sindicato los dirigentes
peronistas, empezamos de nuevo a colaborar en el peri
dico. No tuvimos necesidad de abandonar la colaboracin
por causas de arreglos de nuestros artculos, porque
se publicaban tal como fueron escritos. Pero al entrar
el peridico a postular y expresar ideas completamente
contrarias a las nuestras, no tuvimos otra alternativa
que abandonarla. Lo fundamental de sus exposiciones
ideolgicas consisti en la dignificacin del trabajo
y la humanizacin del capital formulacin justicialista
de la unidad obrero-empresaria para la grandeza de la
patria y la felicidad del pueblo
En una conferencia de prensa, convocada por la
Comisin Directiva de la Unin Tranviarios Automotor,
sta se declar en contra de la privatizacin de la empresa
nacional Transportes de Buenos Aires. Pero, no bien sus
miembros entrevieron la ocasin de metamorfosearse en
empresarios y, adems, conservar tambin cargos de diri
gentes, su antiprivatismo se transform en libreempresismo . Las prebendas debieron ser gordas dado que
tuvieron que defenderlas a tiros de otros grupos de su
mismo sector doctrinario. A este fin inevitable llega la
formulacin justicialista de la unidad obrero-empresa
ria .
Por otra parte, la prctica sectaria en las reuniones
y congresos sindicales, ha sobrepasado todo lo que pudie
ra suponerse en cualquier momento de la vida gremial.
Ningn delegado sin maceracin previa puede hacer uso
de la palabra, a menos de afrontar la tormentosa alga
raba de la barra, reclutada con el propsito de impedir
toda manifestacin contraria a la posicin determinada
por la C. D. Los congresos han sido transformados en
una mascarada de defensores del sistema capitalista. Para
no ser menos que los burgueses, o para ser ms, adoptaron

84

el lenguaje que la misma burguesa ha tirado ya en el

tacho de la basura de la historia. Ya no se tratan los
delegados compaeros , sino de honorables congresales, honorable congreso , y para los trabajadores reser
van el ttulo de humildes , como si la clase obrera argen
tina hubiera cado tan bajo como ellos. Cuando Frondizi
y sus libreempresistas comentaron el cooperativismo, es
taban seguros del buen dividendo que aportara al sistema
capitalista, en dos sentidos: dar oportunidad a la plana
mayor de subir un escaln en la escala social, y crear entre
la gran mayora de sus componentes la ilusin de ser
empresarios y mejorar sus condiciones de vida. Ya hici
mos referencia al cooperativismo alemn y podemos
hacerlo al de los pases escandinavos. Noruega, por ejem
plo, donde los obreros se jubilan a los setenta aos de
edad o, Suecia, donde, segn un pedidico sueco, el televi
sor entra por la puerta y las salchichas salen por la
ventana. Y las salchichas del obrero sueco son el asado
del obrero argentino. Tambin aqu, ms cerca, podemos
tomar como ejemplo el Hogar Obrero para cerciorarse
de lo que es el cooperativismo. Un determinado nmero
de dirigentes y administradores vitalicios asimilados al
rgimen capitalista, con sus familias y amigos, ha rene
gado de sus convicciones polticas, si alguna vez la tuvie
ron, conservando nicamente las que les proporcionan la
paz social para la digestin tranquila y el usufructo de la
posicin adquirida. Su mayor orgullo y el nico beneficio
que el cooperativismo regala a sus asociados es la vivienda
propia, reservada slo a algn sector privilegiado de la
clase media, nunca al obrero del montn.
El triunvirato: imperialismo, libre empresa y ladro
nes pblicos, imperante bajo el gobierno de Frondizi,
tampoco fue una administracin inteligente de los intereses
capitalistas, sino de un sector. Adems, la entrega de las
empresas nacionalizadas fue tan descarada que urga
ponerle coto. Esta fue la verdadera desnacionalizacin

85

del pas, y no la de la inmigracin extranjera de loa tra

bajadores, denunciada epilpticamente por Ramos.
Rivera, un idelogo pequeoburgus de turno inter
preta al frondizismo de esta m anera:
Las caractersticas peculiares de la nueva situacin
estriban en que por primera vez la clase obrera se ve
frente a dos fuerzas que interpretan a su manera los inte
reses nacionales y no una sola com o ocu rri en el pasado.
El hecho es que el peronismo y el fron d izism o son hoy
dos cartas de la clase obrera". Escuchar a un intelectual
sedicente marxista que afirm a que el fron d izism o repre
senta los intereses nacionales y que es una de las dos
cartas de la clase obrera, es para caerse de espaldas. A
este tipo de carta, tambin stalinistas acon seja ba n jugar
a la clase obrera, y Rivera sigue ensendole el mismo
camino. Las dos cartas han salido perd ed ora s y veremos
que Rivera y todos los otros R iveras con tin u arn aconse
jando a la clase obrera el seguir apostando a las mismas.
Pero veamos cm o R iv e r a c o n tin a e n r e d n d o s e en
las cuartas:
"En el fondo de nuestro c o r a z n . . .

( d e s e a m o s ) que

la clase obrera construya con su s p r o p ia s m a n o s su p rop io

partido, al margen del im p e ria lism o , d e la b u r o c r a c ia so
vitica y de la burguesa a r g e n tin a . A u n q u e e n el fr o n
dizismo, el comunismo cu enta c o n d b ile s e le m e n to s , son
los ms dinmicos, los que tie n e n m s p o r v e n i r y lo s que
cuentan con el respaldo de la t e r c e r a p a r t e d e la p ob la ci n
de la tierra . Y p ro sig u e ;
Por esto es ineludible c r e a r u n p a r t i d o o b r e r o inde
pendiente, alejado del cip a y is m o im p e r i a l i s t a y d e l cip ayigmo sovitico; un partido que puede estructurar un
frentenaciond". Todo este e n r e d o se d e s e n r e d a a l desem
bocar en que el partido o b r e r o in d e p e n d ie n t e d e b e estru c
turar un frente nacional , p o r q u e

es

que cualquier capitalista o t e r r a t e n ie n t e

absu rd o
no

su p on er

p e r te n e c e a

la nacin (y mucho ms que c u a lq u ie r d e s c a m i s a d o ) , dado

86

que son ellos los que determinan lo que es nacional y lo

que es extico. Como la resultante sera un frente na
cional y popular , puede descontarse que superara al
frente popular del cipayismo sovitico.
Como para Rivera no son suficientes los dislatos
anteriores, los corona con otra de mayor fuste: La clase
obrera puede tener manifestaciones de un neto carcter
clasista encubiertas con consignas aparentemente reaccio
narias . Para dar sostn a tan monumental disparate
toma el ejemplo del pope Gapn, que encabezaba a los
obreros en la insurreccin de 1905, en Rusia, olvidando
adrede que esos mismos obreros elegirn poco despus a
Len Trotski presidente del Soviet de San Petersburgo .
No parece esto justificar la actividad de los provoca
dores policiales en el movimiento obrero, tal como lo
fueron el pope Gapn, el peregrinaje descalzo y las escue
las sindicales catlicas?
De nosotros depende que el proletariado argentino
que march el 17 y 18 de octubre por las calles entonando
el Himno Nacional y la Marcha de San Lorenzo y acla
mando a un miembro de la clase explotadora, encuentra
las consignas que corresponden al contenido revolucio
nario de su lucha . Pero, el contenido revolucionario
que ofrece Rivera es un remedio peor que el achaque.
Peor por el hecho que este remedio sera un frente na
cional , y el 17 de octubre no hubo tal frente sino puro
frente de las masas descamisadas, pero conducido por los
miembros de la clase explotadora, la polica y los popes
del confusionismo, como el compaero Rivera. Las con
signas aparentemente reaccionarias, no son nada aparen
tes, ni pueden tener neto carcter clasista porque, sin
teora revolucionaria no hay prctica revolucionaria .
A los Rivera no se les ocurrir aclarar en qu supe
ramos a los obreros rusos de 1905, que marchaban detrs
de los Gapones portando los iconos, y si media algn
trecho entre la Rusia de ayer y la Argentina capitalista

87

de hoy, y sobre todo entre la burguesa internacional de

1905, segura an en sus fortalezas, y la de hoy, que ad
vierte que sus cimientos se mueven sin prisa pero sin
pausa.
Otros movimientos dirigidos por la intelectualidad
pequeoburguesa con el cual tuvimos relaciones y al que
no podemos ni debemos dejar de referirnos, fue el Movi
miento de la Izquierda Revolucionaria (P ra x is), encabe
zado por Silvio Frondizi. A pesar del fa v or debido que
reconocemos, por su ofrecimiento y nuestro consentimien
to, de intervenir ante la administracin del Hospital
Italiano, al negrsenos la intervencin quirrgica por
causa de la huelga de los mdicos, y otros favores que
comprometen nuestra gratitud hacia muchos de los inte
grantes del mismo movimiento, no podemos sobreponer
los problemas personales a los ideolgicos. Preferimos
correr el riesgo de aparecer como deudores que pagan su
deuda con mala moneda. Este caso, como tantos otros,
sirvi para demostrar no solo la fanfarronada huelgus
tica", sino tambin cmo la administracin de un hospital
sabe distinguir entre un paciente que puede presentar a
un padrino y el que no puede hacerlo. Y , adems, un
padrino que era nada menos que el hermano del presiden
te de la Repblica.
Por las das de nuestra relacin con ese movimiento
era lo mejor que conocimos hasta entonces. Pero a Praxis
le ocurri lo que a todos los otros movimientos de izquier
da en el pas: ver la masa peronista, hurfana de su
conductor y tratar de atrarsela, sin aclarar a fondo
sus discrepancias ideolgicas con los dirigentes peronis
tas. Este proceder no poda dar otro resultado que el
que ha dado a todos los otros movimientos de izquierda.
No solo el fracaso completo de tal intento, sino lo que es
mucho ms grave: la falta de disolucin del propio grupo.
Faltando un anlisis claro desde el punto de vista marxista y todos dicen ser marxistas , consistente en la
88

teora de la lucha de clases, el peronismo fue transfor

mado por sus albaceas en una fatalidad destructora de
los movimientos izquierdistas del pas.
Al ligarnos con el movimiento por intermedio del
peridico Liberacin cuyo ttulo ya traicionaba algo
de su postura ideolgica , creamos que aun poda espe
rarse algn beneficio de su prdica para las masas obre
ras, pese a su contenido ms literario que terico. Al
cambiar el ttulo de Liberacin por el de Revolucin ,
pareci encaminarse revolucionariamente al planteo de
los problemas obreros y sociales. Pero, poco tiempo des
pus, en lugar de superarse, se encamin a la integra
cin , que acarre la desintegracin del movimiento.
Antes de entrar en el anlisis de algunas obras de
Silvio, mencionaremos nicamente el ttulo de un artculo
que, a travs de toda la primera pgina y con grandes
letras, rezaba:
Silvio Frondizi: Un nuevo estilo de vida y de trabajo
salvar al hombre y el pas , cuyo subttulo encuadrado
subrayaba: La irrupcin violenta de las masas en la
vida econmica, poltica y cultural del pas, puede ser
transformada en un poderoso instrumento del progreso,
bienestar y de equilibrio social (Revolucin, agosto 8 de
1959). Son suficientes las dos palabras subrayadas por
nosotros para ubicar el movimiento Praxis entre todos
los movimientos de la intelectualidad pequeoburguesa
y, si se quiere, hasta entre los movimientos burgueses.
Todos ellos se esforzaban heroicamente por encontrar el
equilibrio entre los explotados y los explotadores, sin ja
ms conseguirlo. El aparente equilibrio entre los posee
dores de los medios de produccin y los desposedos, se
mantiene por medio del puo de hierro envuelto en ese
guante de seda llamado ideologa burguesa. Daremos slo
un ejemplo. En ocasin de las elecciones de marzo de
1962, se aconsejaba el voto en blanco, porque las eleccio
nes de marzo, cualquiera que sea su resultado, no signi-

89

ficarn ningn progreso positivo. . .

Cmo es que el
voto efectivo no significaba progreso y su contrario, el
voto en blanco, s? Y signific, pero para la reaccin,
mucho ms que para los maestros blanquistas .
Lo que ms interesa es disecar la doctrina impartida
a loa estudiantes por el profesor Frondizi, para suminis
trar un nuevo conocimiento de la interpretacin del rgi
men social de la gran mayora de la intelectualidad
pequeoburguesa. Por ser Silvio uno de los principales
lderes de izquierda, haremos referencias a algunas de
sus obras. Una de stas El Estado M oderno, ostenta un
subttulo asaz sugestivo: Ensayo de crtica constructi
va. Este ensayo ha sido escrito en 1954, para ser rectifi
cado, aunque slo en parte, en su obra mayor L a realidad
argentina (dos tomos), escrita en 1956. Aqu no se trata
de mostrar nicamente las exteriorizaciones ideolgicas
del autor, sino de tomarlo como ejemplo aplicable a casi
todos los abanderados de la intelectualidad de la extrac
cin pequeoburguesa, tan confusos en sus posiciones
ideolgicas como econmicas de la clase a que pertenecen.
Ya de entrada, Silvio adopta la absurda tesis de Aris
tteles de que entre los hombres existe una desigualdad
natural, de orden fsico o intelectual, desigualdad tan
evidente que no puede ser negada . Aqu se trata de con
fundir consciente o inconscientemente la desigualdad que
media entre un hombre que tiene nariz ganchuda y otro
que la tiene ata, con su status social. Segn Aristteles,
unos hombres nacen para ser amos y otros para ser
esclavos. Esto no lo dice Silvio, pero es fcil interpreta
cin para quien sabe leer entre lneas. N o es nada extrao
que la escuela de orden natural de Aristteles campea
ra en la Edad Media, pero lo es que Silvio se sirva de la
misma en el siglo XX. Esta teora entiende que el poder
corresponde, no al pueblo en general y menos a la clase
obrera, sino a lo que llama con reincidencia la intelec
tualidad esclarecida , como lo fue l en 1954. No sera

90

nada extrao que esta ideologa le fuera inculcada por

el acadmico Clodomiro Zabala. Al continuar con sus
referencias a diferentes concepciones de la igualdad, ex
presa la suya con este dislate de a puo: En este exceso
de igualdad reside precisamente la causa de uno de los
peores males que afligen a las comunidades polticas . No
es la propiedad privada de los medios de produccin, al
posibilitar a sus poseedores la opresin y explotacin de
los desposedos, uno de los peores males que afligen a las
comunidades, sino el exceso de igualdad. Por va de
ejemplo, uno de los peores males , sera igualar a los
palacios del Barrio Norte con las pocilgas de cualquier
villa miseria. Otra de sus perlas ideolgicas, es la tomada
de Montesquieu: para salvar a la democracia, hace falta
establecer un principio mximo: la virtud", porque al
contrario de los otros gobiernos que no son democrticos,
en la democracia el pueblo es el que establece las leyes
a las que l mismo debe estar sometido Pues bien, todos
saben que la virtud de la democracia consiste en la
explotacin de una clase por otra, en estafas, contraban
dos, asaltos, negociados, etc., y las leyes a las cuales debe
someterse el pueblo, son las servidas en bandeja a este
mismo pueblo por la intelectualidad esclarecida , y no
por la que el pueblo deseara. Adems, la democracia es
invencible mientras no se corrompa o degenere por un
incorrecto uso de la igualdad y libertad". Claro, clarsimo.
Si todos tuviramos la misma igualdad y libertad para
explotar, estafar y contrabandear, a dnde, diablos, ira
a parar la sociedad ? Y contina Silvio: El primer vicio
(igualdad) niega las capacidades y la especializacin; el
segundo (la libertad), el orden . Si esto hubiera sido
escrito en 1789, contra el concepto de la Igualdad y Li
bertad, proclamados por la Revolucin Francesa, su opor
tunidad, podra aun discutirse. Pero esto se escribe en
la segunda mitad del siglo X X , y no por cualquiera, sino

91

por un universitario de izquierda que, co m o profesor,

prepara la lite dirigente de los in tereses burgueses.
La finalidad de tamaa teora es la d e ju s t ific a r el
gobierno de los m ejores , los e s cla re cid o s y capacita
dos y a sumisin y obediencia del p u e b lo trabajador.
La confirmacin de esta nuestra o p in i n , la sealaremos
ms adelante al referirnos a su p o s ici n fr e n t e a la auto
gestin obrera yugoslava de la e co n o m a y d el p od er pol
tico del pueblo en general.
Continuando con sus in con tin en cia s y re firi n d o s e al
apoyo que da la iglesia catlica al E s ta d o to ta lita r io , a la
historia, al historicism o, etc., e x p r e s a :

Negados todos los valores, especialmente los mora

les, el hombre se pervierte... . El brevsimo estudio
realizado nos lleva a la conclusin de que en el fondo de
toda crisis espiritual contempornea especialmente en su
aspecto individual, no hay ms que el temor y cobarda.
Para no perder tiempo con el bizantinismo de la mora
lidad y la espiritualidad, diremos nicamente que Silvio
no vive como piensa, sino piensa como vive . Un hom
bre de la clase media todava se puede dar el lujo de
creer en la crisis de los espritus, porque vive espiritual
mente, si es que por lo espiritual entiende la cultura y no
elalma que Dios sopl a su Adn, hecho de barro por l
mismo. Mientras tanto, la clase obrera, la gran mayora
del pueblo trabajador, cree en la crisis econmica del sis
tema, de la cual proviene su imposibilidad de vivir espi
ritualmente, porque su cuerpo de barro, es tan endeble y
esqueltico que ya no tiene sitio en donde alojar su es
pritu.
A la parte tercera y ltima de su obra: Etapa
futura del Estado moderno y a su subttulo ( Posible
solucin a la crisis del Estado burgus-liberal ) , es a lo
que tenemos de hacer referencias ms extensas, por su
importancia evidente. En esta parte tambin es en donde
el galimatas pequeo burgus brinda sus mejores mues

92

tras. En efecto, las dificu ltades son tan grandes que

el edificio cientfico, levantado con tanto amor, corre el

riesgo de desmoronarse y sepultar entre sus escombros

nuestras ms caras esperanzas. (T od o lo subrayado en
esta obra es nu estro).
El Estado ideal posible sera aquel que reuniera las
perfecciones que las especiales condiciones de la natura
leza humana perm itieran llevar a la prctica tal, aqul
que, dentro de todos los E stados existentes, se aproxi

mar ms a nuestro ideal absoluto.

Si un oligarca hablara sobre el E stado, levantado
con tanto amor , tem iendo que su desmoronamiento ,
"sepulte bajo sus escom bros sus ms caras esperan
zas , sera justificable, porque el E stado es quien le pro
tege sus privilegios de v iv ir del tra b a jo ajeno. Pero esto
se comprende apenas tratndose de un m iem bro de la
clase media que vive de su p rop io tra b a jo. Y si se le ocu
rre pedir algo ms del p rodu cto de su trabajo, el garrote
del Estado tambin es capaz de m eterlo en cintura. Por
otra parte, si el ideal absoluto del E stado de Silvio sig
nifica el de Estado soy y o de Luis X IV , ya lo tiene en
todos los pases dem ocrticos o totalitarios, en lo que
concierne a la represin de la clase obrera. Pero veamos
el por qu de este E stado ideal .
La importancia de los problem as que plantea esta
ltima parte de nuestro tra b a jo es realmente extraordi
naria, por cuanto de su solucin depende el futuro del
Occidente y, por la gravitacin de ste, del mundo entero.
Estamos de acuerdo con Silvio de que el futuro del
Occidente y del mundo, (si el Occidente y el mundo son
los magnates financieros extran jeros o nacionales, el mi
litarismo y el clericalism o, los ladrones pblicos, las oli
garqua vacuna terrateniente, etc.), depende de la perfec
cin y del establecimiento del E stado ideal de Silvio. Este
Estado ideal, ya lo tiene Silvio y todos los Silvios, en el
Estado de nuestro gran vecino del Norte, campen de los

93

derechos humanos como los d erech os q u e defiende en

Vietnam, la Repblica D om in ican a y en to d o s los pases
latinoamericanos, segn la d ecla ra ci n d e J oh n son y su
Cmara de Representantes.
Al referirse a la dem ocracia, en la cu a l el hombre
determina toda la actividad y , p o r lo ta n to , tam bin la
vida estatal , lo que no exclu ye los c a r a c te r e s no racio
nales", porque individualizan a l s e r h u m a n o dentro de
todos los dems seres de la creacin ". Q u isim o s subrayar
la ltima palabra con la in ten cin d e a h o r r a r un comen
tario por dems desagradable p a r a su a u t o r .'
Propicia una decisiva p a r t ic ip a c i n d e l E s t a d o . . . ,
en el "control de la e con om a , c o n el f i n p rin cip a l de
"unir Jas fuerzas de tod os p a ra s u p e r a r precisam ente
dicha3 necesidades m ateriales e im p e d ir q u e el hombre
sea esclavo de ellas y llegu e a n e g a r s e e n su ca r cter de
ser racional". A q u tam bin s u b r a y a m o s la p a la b ra , que
debe cotejarse con la su b ra y a d a a n te r io r m e n te , p a ra ad
vertir que los intelectuales p e q u e o b u rg u e s e s , cuando se
meten en camisa de on ce v a r a s , se t r u e c a n en gaseosos
mefsicos. He aqu una c o ro n a d e lu z d e e s t e m uestrario
de la intelectualidad l c id a :

La organizacin estatal en cualquiera de sus aspec

tos : econmico, poltico, etc., tiene una sola finalidad: lade
asegurar la libertad espiritual; si sta no existiera, l
lumbre en lugar de elevarse a Dios es decir, a la per
feccin, se hundira en los abismos de la materialidad y
de la ignorancia; su vida carecera de toda moralidad;
en fin, dejara de ser una criatura humana.
Quedan por radiografiar varios misterios. Si Zeus
cre a Aristteles o Aristteles a Zeu s; si la misin del
Estado es la de asegurar libertad proletaria o de asegurar
el goce "material a los ladrones del producto de trabajo
proletario, si el hombre precisa elevar a Dios, ahora que
el Espritu Santo ocupa la presidencia de los directorios
de los bancos de Italia, de los medios de produccin y de

94

cambio, se han hundido en los abismos de la materiali

dad y si son o no son criaturas humanas .
Dos aos despus, Silvio evolucion de la posicin
de la perfeccin del Estado liberal , a la destruccin
del mismo; de la creacin aristotlica a la evolucin
darvinista; de la democracia a la revolucin socialista,
etctera, lo que le honra. Pero esto tampoco pudo durar
mucho tiempo. Cinco aos ms tarde evolucion de la
revolucin socialista a la liberacin nacional peronista.
Vale decir, se amolda plsticamente a las posiciones vaci
lantes y cambiantes de la clase a la cual pertenece, de
cuyo medio ambiente no puede libertarse. A la inmensa
mayora de la intelectualidad, extrada de la clase media,
le falta un punto de apoyo donde afirmarse con sus ideas,
como le faltaba un punto de apoyo a la palanca de Arqumedes para levantar el mundo. Este punto de apoyo no
puede ser otro que el conocimiento de la teora marxista,
para servirse de ella como de un gua, pero no como de
un dogma. Algo de esto aparece en el segundo tomo de
la obra ya citada, lo que transcribimos para su honra:
Si el Estado es el resultado de la lucha de clases,
deber correr la misma suerte que sta; de aqu que la
toma del poder por el proletariado no significa su refuer
zo, sino el comienzo de su extincin: Marx aclara el
problema en cien textos distintos; citamos un prrafo
de la Crtica del Programa de Gotha : La sociedad
actual es la sociedad capitalista que existe en todos los
pases civilizados, ms o menos libres de los agregados
medievales, ms o menos modificada por el desarrollo
histrico particular de cada p a s ... .
Para confirmar ms su evolucin progresiva sobre
la misin del Estado, citaremos su acuerdo con la opinin
en Engels sobre el mismo problema:
El primer acto en que el Estado se manifiesta como
representante efectivo de toda la sociedad; la confisca
cin de los medios de produccin en nombre de sta, es a

95

la par su ltimo acto indepen dien te c o m o ta l Estado. La

intromisin del poder p b lico en la3 r e la cio n e s sociales
va perdiendo toda la razn de ser, p r im e r o en un campo
y luego en otro, hasta que a ca b a d e d e s a p a re ce r por s
misma. El gobierno sobre las person a s es sustituido por
el rgimen administrativo sobre las cosas y p o r una ges
tin directiva de los procesos de prod u ccin . E l Estado
no necesita ser destruido , pu es v a agonizando poco a
poco.

Todo lo que hemos subrayado ya tiene (o mejor, te

na) sus bases fijadas en Yugoslavia, bajo la autogestin
obrera de la economa, la autogestin directa de los mismos
productores. Sin embargo, Silvio, como la inmensa ma
yora de la intelectualidad pequeoburguesa, sabotea toda
la informacin y esclarecimiento sobre la autogesin
obrera yugoslava. Aspiran a la direccin de la produccin
y, lo que ms interesa, la distribucin de los productos
que, por el derecho natural, corresponde a la lite escla
recida". Como esto no puede ocurrir en un rgimen de
la administracin directa de la produccin por los mismos
productores, a la gran mayora de los intelectuales les
gusta ms la teora stalinista del Estado que, con el avan
ce de las relaciones socialistas, debe a la par seguir forta
lecindose, en lugar de seguir extinguindose. Como el
"Estado es instrumento de una clase para oprimir a la
otra, con la desaparicin de las clases, su desaparicin
se impone de suyo. Si se mantiene es por alguna causa,
y sta no puede ser otra que la de proteger los privilegios
de una casta burocrtica. Para servir sus aspiraciones
bastardas la intelectualidad pequeoburguesa confunde
adrede los conceptos de nacionalizacin con socializacin
y recprocamente. La nacionalizacin de los medios de pro
duccin, significa su estatizacin y su entrega al control
y manejo de la burocracia, y la socializacin, su control
y manejo directo por los mismos productores y su inge
rencia en el reparto de la riqueza producida.

96

Marcos Kapln, quiz el m ejor dotado de los inte

grantes del grupo de Silvio, en su obra intitulada Econo
ma y Poltica del Petrleo Argentino , tampoco aclara
suficientemente la diferencia entre la nacionalizacin
y la socializacin de los medios de produccin. Citare
mos muy brevemente su juicio sobre el problema de la
solucin de la crisis econmica y social del pas. Aunque
trata de superar la confusin innata en su clase, no lo
consigue del todo. Hay muchas de stas en su exposicin.
Citaremos un caso elegido entre otros. Opina que la van
guardia obrera debe combinar la lucha por sus intere
ses, con los intereses de la pequeaburguesa urbana y
rural, intelectuales esclarecidos, etc. Los intereses de la
pequea burguesa urbana y rural, no son ni pueden ser
intereses socialistas. Y todos los otros intereses que
no sean socialistas, no son intereses obreros, sino de los
lentejeros . Y un intelectual socialista esclarecido no
debe ensear a los obreros luchar por un plato de lentejas,
sino a ocupar el lugar que a cada uno le corresponde en
la mesa del banquete de la vida econmica, social y cul
tural. En lo que respecta a los intereses de la intelectua
lidad esclarecida , nuestra opinin sobre el caso est ex
puesta a travs de toda esta obra y no hace falta insistir
sobre ello.
Ms adelante Kapln forcejea entre dos frases como
entre dos aguas sin escapar del todo al confusionismo:
De todos modos, la movilizacin revolucionaria del pro
letariado y su llegada al poder constituye, hoy ms que
nunca, la salida autnticamente progresista
Y prosigue: El proletariado en el poder deber
entonces para mantener y profundizar lo conquistado
liquidar todas las formas del privilegio, origen del atra
so y de la reaccin en todos los planos de la vida social,
nacionalizar y socializar sin indemnizacin todas las fuen
tes de materias primas y de energa. . . nacionalizacin
de la tierra, colectivizacin de los latifundios .

97

En la primera frase el amago de confusin dimana

del epteto progresista , exonerado del diccionario de la
revolucin despus de la Alianza para el Progreso . El
socialismo no debe ser confundido con un progresismo
gotoso...
Pero todava mayor confusin es la ligada a las pa
labras nacionalizar y socializar , unidas sin ninguna
aclaracin. Si en el pensamiento de Kapln lo primero
era nacionalizar y luego socializar, ello no basta para
evitar la confusin de otros. Era imprescindible explicar
qu significa la nacionalizacin de los medios de produc
cin, es decir, su direccin y administracin por la buro
cracia estatal, durante el tiempo estrictamente necesario
a la capacitacin de los mismos trabajadores para la ges
tin de la economa. Lo seguro implica la socializacin
de los medios de produccin, su administracin por los
productores directos y la abolicin del salariado, sin lo
cual no hay socialismo ni liberacin del hombre del tra
bajo servil.
Algo no menos propio del idealismo pequeo burgus
es su voluntad de llegar nicamente hasta la nacionaliza
cin de las fuentes de materia prima y energa , coin
cidente con el ms beato progresismo. Si por materia
prima entiende el single taks de H. George, la tierra co
mo nica fuente de materia prima, haca falta tambin
aclararlo. La teora socialista no precisa aclaraciones. Es
difana: socializacin de los medios de produccin y su
direccin y administracin por los interesados directos.
Lo correcto y adems muy importante es la expre
sin nacionalizacin de la tierra, colectivizacin de los
latifundios . Importante por cuanto todos los reforma
dores agrarios abogan por la parcelacin de la tierra en
propiedad individual. En un pas como la Argentina, con
la cantidad de la tierra disponible para el reparto, ello
importara crear el principal obstculo a la revolucin
socialista. La parcelacin de la tierra en propiedades in-

98

dividuales, llamadas unidades econmicas , de exten

sin entre 50 y 100 hectreas ocasionara la irrupcin de
una innumerable casta de kulaks criollos, y con ello la
ereccin del m ejor baluarte del sistema capitalista. La
experiencia de los pases socialistas, ya prevista p or mu
chos tericos marxistas, particularmente por K. Kautsky
y por J. Boglich, en la Argentina , demuestra con
mediana claridad lo que significa el campesinado aco
modado para el desarrollo de las ideas socialistas agra
rias. La reforma agraria, patrocinada por la C.G.T., en
el Congreso de Rosario, con ciertas aclaraciones y reto
ques formales, puede ser la base de la verdadera reform a
agraria. Toda la tierra que no puede ser cultivada por
la propia familia, debe ser confiscada y proclamada pro
piedad social y entregada gratuitamente a los campesinos
que quieran trabajarla en comn, en colectividades agra
rias, no como propiedad privada de la colectividad, sino
con derecho de explotarla y con la obligacin de cumplir
con los aportes sociales correspondientes, bajo la super
visin de rganos creados por las comunas respectivas.
Creemos que el silencio general de nuestros intelec
tuales de izquierda sobre el rgimen socialista yugoeslavo,
sobre el camino yugoeslavo hacia el socialismo obedece
a un fin premeditado; no dejar conocer a la clase obrera
otro tipo de perodo de transicin del capitalismo al so
cialismo, sino el del comando de los burcratas del Estado,
bajo cuyo despotismo se encuentran todos los otros pa
ses socialistas. Con ello creen conseguir que la clase obrera
de nuestro pas se conforme con el comando de la lite
aspirante a la direccin de la nueva sociedad.
An a riesgo de aburrir, queremos aclarar una vez
ms el por qu de tan largas observaciones sobre los cam
bios ideolgicos de los intelectuales de izquierda en ge
neral. Aqu no se trata de una personalidad determina
da, sino de una clase. La intelectualidad perteneciente a
la clase media es cambiante en sus posiciones ideolgicas,

99

como es cambiante su posicin econmica en la sociedad

capitalista. Tambin debemos confesar, aunque no sea
de nuestro agrado, que el nivel de la capacidad social de
nuestra clase es el ms bajo conocido en la historia de
la clase obrera argentina.
Son tres las causas principales de este desclasamiento: Una, la prdica peronista de la armonizacin de los
intereses del capital y del trabajo, de patronos y obre
ros y de la inexistencia de la explotacin y de la lucha de
clases bajo su gobierno y, la otra, la miope o bizca opo
sicin al peronismo, y todava la ms prostituida y da
ina la enseanza de los lderes intelectuales sedicentes
izquierdistas, socialistas, comunistas, trotskistas, con sus
libertadores nacionales. Todos estos adelantos de la inte
lectualidad iluminada, lo notables del Cabildo A bierto mo
derno, han cumplido a la perfeccin o lo estn cumplien
do, su papel descalificador de las ideas socialistas de la
emancipacin definitiva de la clase ob rera ; unos por
incapacidad y otros por comezn oportunista. Todos a
una, queriendo o no, han conseguido confundir a la clase
obrera y desviarla de su misin h istrica: su propia libe
racin y la del resto de la sociedad.
Otro de los grupos marxistas o de izquierda con el
cual hemos tenido largas relaciones, fue el de El Mili
tante , encabezado por Miguel (M. P .). Desde el punto
de vista de la conducta de un intelectual perteneciente a
la clase media debemos confesar que jams trat de impo
nerse a los obreros, an en la ms intransigente discre
pancia con su criterio, en base de su condicin universita
ria. Eso s, aun siendo El Militante el peridico que
mejor encara los problemas de reivindicaciones obreras
ms perentorias, no pudo desprenderse por completo del
inevitable hbito de la intelectualidad militante en el
movimiento obrero: de combatir y criticar a los hombres
y su proceder como gobernantes, sin aclarar las causas
que les obligan a proceder de tal o cual m anera. E l obrero

100

al terminar de leer un artculo sobre la represin policial,

saca en conclusin que estos hechos se producen porque
el gobierno o la polica lo hacen por el gusto de hacerlo",
y no porque, como custodios del rgimen, estn tirnica
mente forzados a hacerlo. Es la escuela milenaria de los
maestros" de los sojuzgados, orientndolos por el camino
de la intil lucha con tra los efec to s , no co n tra sus causas.
A pesar de ello, dada su invariable y consecuente posi
cin marxista, este compaero no puede ser ubicado en
la fila de la gran mayora de la intelectualidad oportu
nista. Aunque tampoco l pudo sobreponerse a la fatali
dad que acompaa a la mayora de su clase, evidenciada
al cometer un error para nosotros incomprensible, tra
tndose de quien se trata: apoyar el retiro de la lista
electoral del P artid o S ocialista de Vanguardia, con el fin
de votar el P a rtid o P eron ista . Fue una de las ms burdas
violaciones de los principios del socialismo, retirar la
lista propia sin fuerza mayor y votar por una partido de
ideologa y programa capitalistas, contrarios p or comple
to a su propia ideologa, cuyas consecuencias eran fcil
mente previsibles para la existencia del propio partido.
La nica diferencia que tuvo con la direccin partidaria
en el problema narrado, fue la de criticar su posicin
ante la burocracia peronista, a la cual elogiaba el vocero
del partido, en lugar de marcar a fuego sus declaraciones
y posiciones contrarias a los intereses de la misma masa
peronista. As tambin el compaero Miguel contribuy
a integrar la lista de los liquidadores" de un partido
socialista que ha tenido todas las condiciones objetivas
para transformarse en verdadera vanguardia dirigente
de la emancipacin de la clase obrera de nuestro pas.
Al separarse el ala derecha del Partido Socialista,
con su ideologa de guardianes de museo, pareca posible
enderezar al partido por la senda socialista. Esta espe
ranza dio margen a que muchos ex militantes y simpa
tizantes alejados de sus filas, se reintegraran al Partido
101

Socialista (Casa del Pueblo), secretara Muiz. A travs

de nuestra militancia como integrantes de la comisin
gremial de transportes, llegamos muy pronto a la convic
cin de que tal esperanza era improcedente. Fue un error
anglico esperar que Palacios, la Justo, Carreira, Muiz,
Snchez Viamonte, etc., prohijaran el socialismo revolu
cionario, despus de medio siglo de ideologa y prctica
reformistas. Todas sus declaraciones, conjuntamente con
la prdica del vocero del partido La Vanguardia , bajo
la direccin de la Moreau de Justo, continuaron el mismo
camino de reformismo y reumatismo. Muy pronto fue
posible ver que la divisin del partido no haba tenido
como causa alguna discrepancia ideolgica fundamental.
Consisti en la discrepancia tctica frente al peronismo,
a la Revolucin Libertadora y al imperialismo norte
americano. Los ghioldistas consideraban que podan
conservar su libertad de manera ms segura, cobijndose
bajo el ala de los postulados de la Revolucin Liberta
dora y bajo la tutora del campen del mundo libre,
occidental y cristiano , el imperialismo norteamericano,
que tratar de rehabilitarse ante el peronismo. El otro
sector consideraba que lo principal era tratar de purgarse
ante el peronismo y atraerse los votos de la hurfana masa
peronista. Sostuvimos siempre que esta purga reformista
no poda dar ningn resultado positivo, porque la masa
peronista no olvidara fcilmente a la Unin Democr
tica y su oposicin fantica al peronismo, en alianza
con la oligarqua ms mantecosa. A pesar de la victoria
electoral de Palacios, en la Capital Federal, seguimos
considerando correcta esta apreciacin. La mayora elec
toral de Palacios, no fue fruto de los votos peronistas
(haban sido muy pocos los peronistas que votaron al
embajador de la Fusiladora ), sino de los votos de la
clase media, casi toda coincidente con su ideologa indefi
nida o polivalente.
Como integrantes de la comisin gremial de trans-

102

porte, fuim os a entrevistarlo a su dom icilio p articu la r

para llevarle el apoyo del grem io respectivo. A travs de
esta conversacin y de sus declaraciones periodsticas y
de sus libros, no descubrimos otra cosa que la con firm a
cin de nuestro convencim iento: Palacios jam s ha llegado
comprender la sociedad en que vive o que no la quiere
a comprender la sociedad en que vive o que no la quiere
sobrecogi ante su form idable biblioteca que no le ha
servido de nada para levantarse hasta el ideal socialista
o producir siquiera una obra, de las muchas que publicara
que mostrara el camino a la clase obrera hacia su libera
cin definitiva. Era un gaucho o un Q u ijote , que
crea que con el regalo de la mitad de sus dietas a la
Sociedad de la Proteccin de la Infancia no habra ms
infancia desprotegida y que, con apelar a la tica ante
los explotadores no habra ms explotados.
El socialismo de Palacios consisti en indignarse con
tra los capitalistas que consideran a la fuerza de tra b a jo
obrero como una mercanca, a pesar de la solemne decla
racin del Tratado de Versalles , de 1918. O en declarar
en el Parlamento no soy ni materialista ni ateo , fu n
dando toda su teora socialista en la tica , y en la
concepcin de su maestro predilecto E. E cheverra, con
sistente en una organizacin social basada en la igualdad
do clases . El maestro de la juventud no slo de la A rg en
tina sino de Amrica latina, le ense que el obrero del
calzado vende a Grimoldi los calzados que produce y no
su fuerza de trabajo, porque as lo declararon los arcn
geles imperialistas de Versailles, o que puede existir una
sociedad dividida en dos o ms clases iguales . Durante
sesenta aos esta teora sembr la confusin en las filas
obreras y entre la juventud socialista, cuya ignorancia
de las verdaderas bases en que se asienta el capitalism o
es tan inmaculada como la concepcin de M a ra . . .
Al resolver el Congreso Socialista desplazar de la
direccin a la mayora de la vieja guardia, sta tir p o r

103

la borda su lealtad inconmovible a la democracia , to

mando la sede partidaria por asalto. Dicho acto, como
tantos otros, confirm nuestra opinin sobre la corrup
cin moral e ideolgica de la intelectualidad pequeoburguesa en todos los campos polticos de su militancia.
Se formaron dos nuevos sectores socialistas , uno enca
bezado por el secretario Visconti y el otro por el secretario
Tieffenberg. El sector Visconti, es decir, de CarreiraMuiz, al expedir la declaracin referente al Partido
Socialista Democrtico y al sector Tieffenberg, expres:
Mientras unos encuentran en las clases ms rancias y
conservadoras sus amigos y colaboradores, los otros ceden,
por un lado, al intento de captacin de la burguesa na
cional, mientras, por otro, se asocian con los comunistas.
Lo primero era exacto y lo segundo no. Los comunistas
no se asociaron, sino que tenan el propsito de repetir
con el partido la historia del Partido Socialista Obrero.
Muiz, refirindose a la divisin partidaria, afirm
que en la mdula de todo esto estaba el Partido Comu
nista, con objetivos polticos determinados . Adems,
declar haber entregado a la comisin del partido una
lista con nombres de los ex afiliados acusados de comu
nistas. Si Muiz tuviera un adarme de la moral y el idea
rio socialista, habra presentado esta misma lista a la
direccin del partido, denunciando los objetivos polticos
de estos afiliados y exigiendo su expulsin. Lo ms sor
prendente de la afirmacin de Muiz, fue de que en esta
maniobra entraban tambin oportunistas, delincuentes
comunes, ladrones, dando a estas palabras el valor de
su acepcin y que, antes del asalto a la sede partidaria
"fuimos a explicar la situacin al m in istro del Interior,

el que nos manifest que l pondra polica a la puerta,

pero no intervendra en la disputa . He aqu a qu nivel
moral, ideolgico y poltico puede descender la intelectua
lidad oportunista, Como para que la clase obrera tenga
confianza en su conduccin! Un ex secretario del partido
104

"socialista declarando sin tapujos que, para recuperar

su posicin directiva (que le fuera negada por el voto de
Jos afiliados), tuvo que recurrir al asalto armado y reca
bar ayuda del poder capitalista. Tambin este hecho con
firma que la podre moral de la intelectualidad pequeoburguesa ya ha hecho nido en su misma mdula. La vieja
y vitalicia lite de la direccin partidaria estaba segura
que en el prximo congreso sera toda barrida por la
lite joven joven en edad, pero vieja en ideas , la
que aspiraba atraerse a la hurfana masa peronista. Esta
aspiracin no poda llevarse a cabo mientras el partido
siguiera siendo dirigido por las venerables momias com
prometidas en alianza con la oligarqua contra el peronis
mo. Sin embargo, los jvenes, en lugar de atraerse a los
obreros peronistas, destruyeron el partido y terminaron
fagocitados por el peronismo.
Tambin pudo verse que a Palacios no le sirvi de
nada su continua prdica sobre la tica , al adherirse
al sector que la practic al revs. Vivimos en la poca de
la liquidacin de todos los valores morales, directo resul
tado del hundimiento del rgimen que los sustenta.
Al producirse la divisin, la mayora de la direccin
gremial adhiri al sector de Muiz, por dos causas: una
por el bajo nivel de conocimiento de los principios del
sindicalismo revolucionario, por cuyo motivo se encon
traban ms cmodos en las posiciones reformistas ya
experimentadas, y, la otra, el descontento con la infiltra
cin comunista en las filas del partido. Este descontento,
el secretario gremial de transportes lo expres en dos
palabras: Si yo estuviera de acuerdo con la posicin del
Partido Comunista, no sera afiliado en el Partido Socia
lista, sino en el Partido Comunista . A nosotros no nos
qued otra alternativa que elegir el mal menor , aunque
la historia demuestra que entre dos males, no debera
elegirse ninguno, sino rechazar a ambos. Nuestra eleccin
del mal menor se justificaba en la esperanza de que,

105

en el sector de Tieffenberg, habra posibilidad de regene

racin del pensamiento socialista.
Al ser reemplazada la directora de La Vanguardia,
Moreau de Justo, por Tieffenberg, los primeros nmeros
parecan orientarse, aunque tmidamente, en el sentido
socialista revolucionario. Pero, antes de dos meses, se
produjo un viraje hacia una literatura populachera, hur
fana de contenido socialista. Lo fundamental era mimo
sear a los dirigentes peronistas buscando mediante la
prostitucin de sus principios, el xito de su mendicidad
electoral. Los dirigentes peronistas postulaban la entrega
de la solucin de los problemas obreros a las jerarquas
militares y eclesisticas, a lo que la direccin oportunista
del partido no haca ningn asco. Uno de tantos ejemplos
lo dio la publicacin de siete respuestas de otros tantos
dirigentes sindicales peronistas, a las preguntas del n
mero del Primero de Mayo, de La Vanguardia . Ya se
puede imaginar que sus respuestas no podan tener otra
musa inspiradora que la armonizacin de los intereses
del capital y del trabajo o la humanizacin del capital
(hasta de las mquinas y de los novillos), contraria en
grado absoluto al ideal emancipador del proletariado que
postula el socialismo. Vale decir, que un peridico socia
lista era la tribuna de la propaganda contraria a sus
propias ideas. No es de extraarse que los dirigentes
sindicales peronistas aspiren humanizar el dinero, las
mquinas y las vacas, porque no conocen o no quieren
conocer la sociedad en que viven. Lo de extraar fue que
lo mismo ocurriese con los militantes sindicales socialis
tas. A la pregunta de si los obreros podan dialogar con
las jerarquas militares y eclesisticas el secretario de
fraccin socialista del gremio textil, respondi que los
obreros pueden dialogar con las jerarquas militares y
eclesisticas, siempre y cuando stas se despojen de
sus privilegios y luchen por la em ancipacin... . No
sabemos qu tipo de emancipacin sera, porque no lo

1 106

dice. L o que s sabemos es que los sindicalistas de este

tipo tienen tanto de socialistas com o un chacal puede
tener de len. N i siquiera lograron com prender que, si
las jerarquas m ilitares y eclesisticas se despojaran de
sus privilegios para dialogar con los obreros, d ejara n
de ser jerarquas. U n a desgracia, porque los obreros no
tendran con quin d ia lo g a r! . . .
Pese a sobrar espacio en un p eridico socialista para
toda clase de literatura d is o lv e n te .. . de las ideas socia
listas nunca pudim os insertar un solo artculo sobre la
autogestacin obrera en Y u goslavia, aunque su d irector
pronunci tres con feren cias m uy elogiosas sobre el m ism o
tema, al retorn ar de su visita a dicho pas. T ieffen b erg ,
poco tiem po despus, adopt una posicin com pletam ente
contraria. A la intelectualidad pequeoburgUesa oportu
nista, le viene m e jo r com andar a la clase obrera que supe
ditarse a la voluntad de la m ayora productora. P or esto
no trepidan en llegar a la calum nia contra el rgim en de
la autogestacin obrera y propagan la teora leninista
de la direccin uniperonal de la econom a, que no tiene
nada que ver con la teora m arxista de la liberacin del
hom bre de trabajo. U no de estos ejem plos, lo constituy
la conferencia de I. Lpez, realizada en el Centro V erdad
y T ra b a jo , el da 6 de ju n io de 1961, cuyo tema era E l
F ren te . E l conferenciante dem ostr un cabal m ereci
m iento de su ttulo universitario, tanto p or sus disparates
y su confusionism o terico, com o p or su cinism o y su
mala fe. Toda su chchara gir alrededor de las teoras
stalinistas, de la unidad nacional, im prescindible p or los
siguientes h ech os: La A rgentina es un pas infradem ocrtico , la tierra est b ajo propiedad feudal , la cual
prim eram ente debe ser distribuida para crear propieta
rios y luego pasar a las cooperativas inferiores y, ms
tarde, a las superiores, com o se hizo en China ; que el
proceso revolucionario debe ser lento, sin saltar eta pa s;
que la burguesa nacional apoya la reform a agraria, y

107

que la burguesa nacional progresista tiene los mismos

intereses que el proletariado ; la que debe integrar el
Frente, bajo la hegemona obrera . Y , para rem achar e3te
burdo chisme pequeoburgus afirma, que la clase obrera
debe dirigir a todas las clases, m enos a la clase que d irige
el Estado . . . La clase obrera, segn la teora stalinista,
debe dirigir a todas las clases (menos a la clase estatal)
en lugar de abolir las clases, aboliendo los privilegios
consabidos. No es este el matrimonio perfectos del cinis
mo y la estupidez?
Los dirigentes del partido, en su m ayora jvenes,
oportunistas y sin ideologa socialista definida ni com
prendida, al convencerse del fracaso de su intento de
atraerse la masa peronista, se transform aron en panegi
ristas incondicionales de la prdica de la ideologa pero
nista de conturbenio de clases. El partido que tuvo todas
las condiciones objetivas para constituirse en vanguardia
socialista revolucionaria, fue transformado en fu rgn de
cola de un partido cuyos dirigentes mximos afirman
aun ser la nica barrera efectiva a la victoria socialista
en el pas, lo que nadie puede negar. Hasta abandonaron
la simple mencin del vocablo socialismo , adoptando el
lenguaje populachero peronista. El obrero, para estos
oportunistas, ya no es integrante de una clase que tiene
el mundo en su puo , sino un qudam humilde , siervo
de sus amos capitalistas, sin otra aspiracin que lograr
una porcin mayor de migajas que deja caer la burguesa
de su mesa de trimalciones. El capitalista ya no es capi
talista, sinnimo de explotador, sino empresario que, con
el aditamento de progresista, se transforma en aliado de
la clase obrera, con cuya ayuda se emancipar de la ex. plotacin de los no progresistas . A cualquier observa
cin sobre la orientacin populachera y vocinglera del
peridico del partido y su transformacin en un vehculo
de propaganda antisocialista, la contestacin automtica
e invariable era: a la masa peronista hay que tomarla

108

tal como es, y adaptarse a su lenguaje y a sus deseos. Es

muy cierto que el movimiento peronista est constituido
por la masa , pero el deber de la intelectualidad socialis
ta es justamente de desmasarla e infundirle conciencia
de clase. Si nos empeamos en seguir servilente a esta
masa pura, fatalmente devendremos tarde o temprano los
ms grandes traidores de la misma. Para irrisin de
estos neosocialistas hemos transcripto al comienzo de esta
obra dos atisbos de Upton Sinclair, es decir, de un com
patriota de los mayores ogros de la clase parasitaria, los
que confirman su traicin al ideal socialista.
La alevosa y reiterada exoneracin de toda idea socia
lista en el seno del Partido Socialista de Vanguardia, se
refleja con toda nitidez entre la militancia sindical parti
daria que no poda sino desembocar en el sindicalismo
amarillo. Sus militantes ms alertas se pasaban al campo
peronista para meter la cuchara hasta el fondo de la olla,
primero en el campo de los libertadores y luego en el
campo imperialista. Bastaba apersonarse a una reunin
del Departamento Gremial del Partido, para advertir la
capacidad sindical de su militancia. En una concurrencia
de ms de veinte lderes sindicales, cuya mayora perte
neca a la clase media, nicamente se encontraron tres
que tenan alguna nocin de la misin que incube al movi
miento sindical en la sociedad capitalista. No era de ex
traarse que casi siempre fueran saboteadas las resolu
ciones de la fraccin partidaria del transporte. Se
comprende que sindicalistas salidos de la escuela terica
que postulaba la organizacin social basada en la igualdad
de clases, no podan aceptar ni comprender la que pro
pugnaba la lucha de clases.
Los voceros del partido: La Vanguardia , La Van
guardia (R o ja ), Sin Tregua , No Transar (dos ttulos
de estupidez altoparlante), de los cuales nacen una h ija
y un hijo, dignos vstagos de sus padres: El Socialismo
de Vanguardia y la Democracia Popular , todos los

109

cuales desempeaban el papel de prostitutas callejeras

de los principios socialistas. El descontento de base era
casi unnime con esta orientacin, sin conseguir detener
la. Si la direccin del partido estaba monopolizada por
la intelectualidad oportunista, y si stos ya haban resuel
to abandonar toda ideologa socialista, como precio de
purga ante el peronismo, era intil todo intento de
apartarlos de la posicin adoptada. Si el secretario gene
ral volaba a Madrid, para pedir instrucciones a Pern,
era seguro que stas no iban a resultar las ms aptas para
propagar ideas socialistas, pues segn Pern mismo, en
su Carta a Kennedy, nicamente el Justicialismo es capaz
de impedir la victoria comunista , es decir, socialista.
En tal caso, qu les poda interesar a los intelectuales
oportunistas la opinin de los obreros? Sin embargo, to
dava en aquel entonces se proclamaban marxistas-leninistas, aunque ya eran otzovistas unos, y construc
tores de dioses , otros. En un escrito puntualizamos en
qu consista la prostitucin de los principios socialistas
que conducira a la liquidacin del partido, si su orienta
cin no era rectificada a tiempo. Formulamos tales obser
vaciones porque todava no estbamos en el secreto de la
resolucin tomada por los liquidadores.
Junto a la prdica antisocialista, se emitan infundios
sobre la situacin internacional. En la Declaracin de
las Juventudes Socialistas ( La Vanguardia , 12-7-61),
se afirmaba:
"Latinoamrica, valora en su real significado el es
fuerzo de nuestros compaeros tra b a ja d ores de los pases
indntmlizados, que se encuentran em peados en dejar
sin bases de sustencin a la poltica a g resiv a del imperia
lismo.

Esta declaracin tan cnica e imbcil era digna de

sus maestros stalinistas. Los trabajadores franceses abas
tecieron por ms de veinte aos a sus amos imperialistas,
en Indochina primero, y en Argelia despus, sea como

110

carne de fbrica en la produccin, sea como carne de

can en el campo de batalla; asesinaban a los trabaja
dores que luchaban por liberarse de la opresin imperia
lista y hacindose matar en beneficio del opresor comn.
Los trabajadores belgas hicieron huelgas y disturbios
contra la anulacin de algunos beneficios del Seguro So
cial, y que su burguesa se vio obligada, al serle cercenadas
las utilidades que le proporcionaba la explotacin de los
trabajadores congoleos. Pero jams se les ocurri de
clarar la huelga contra la explotacin de sus camaradas
del Congo, ni dejar sin bases de sustentacin a los agre
sores, hasta que los amos imperialistas no les achicaron
la tajada que les corresponda en la explotacin de los
trabajadores congoleos. En el mismo momento de expe
dir su Declaracin , los zares de la Central Sindical
yanqui (AFL-CIO), apoyaban abiertamente el bloqueo
de cuba, el sindicato portuario de Nueva York, boycoteaba
a un buque yugoslavo que llevaba mercadera al mismo
pas, y los sindicatos amarillos latinoamericanos, finan
ciados por el imperialismo, intentaban extender el bloqueo
a todos los otros pases. No lo han conseguido por la
firmeza de los trabajadores latinoamericanos, solidarios
con el pueblo cubano. Qu inters tenan los lderes de
las Juventudes Socialistas, en engaar a la clase obrera?
No es posible creer en tamaa ignorancia de lo que ocurre
en el mundo que se pudre en su rgimen social clasista.
La juventud que ve al mundo as, o que calumnia al pas
cuyo rgimen lleva el nombre de su propia ideologa, es
mejor que se encierre en su nirvana intelectual oportunis
ta y dejen de poner cscaras de bananas bajo los pies de
la clase obrera en su penoso camino libertario.
Para ver a dnde puede llegarse en el camino, no de
la regeneracin, sino de la traicin a los ideales socialis
tas, tomaremos como ejemplo un artculo de La Van
guardia , 16-8-61, del principal terico de la Liberacin
Nacional , Giusani.
111

La teora giusanista tiene por base su terror al cla

sismo" y su amor a la burguesa progresista . Postula
el Frente de Liberacin Nacional , abierto hacia sec
tores de la burguesa , integrado por una amplia capa
de la clase media, de la pequea burguesa em presarial y
hasta por considerables sectores de las fuerzas armadas .
El Frente debe cultivar la estructura liberal . Y, para
avalar tan ultracipayesca teora, expresa que los conser
vadores de la superestructura empiezan a n utrir sorpre
sivamente las filas de la izquierda europea y con ellos,
por ejemplo, creci, se consolid y alcanz altsimos nive
les intelectuales el Partido Comunista Italiano . Los alt
simos niveles intelectuales pero no tanto como los de
Giusani, que alcanz el Partido Comunista Italiano
en la escuela conservadora , lo condujeron, como a todos
los partidos comunistas del mundo, a abandonar la teora
socialista revolucionaria y a adoptar el parlamentaris
mo y la transformacin del rgimen cpitalista en so
cialista por la va intransitable del pacifismo reformista.
Tieffenberg, Secretario General, para no ser menos
de sus adlteres en materia de ideas socialistas , se
declara contrario a las teoras abstractas, mientras expo
ne una nueva en La Vanguardia (12-3-62), del tipo
siguiente:
A una masa hambrienta, de tierra, techo, pan, etc.,
no se la mueve en direccin revolucionaria con planteos
tericos solamente . Las grandes revoluciones, como la
rusa, la china y la cubana, la actitud de Pern, se han
hecho discurriendo por cauces que hacan a las reivindi
caciones inmediatas... . Cuando un Secretario General
de un partido es capaz de expresar en slo dos frases cor
tas, una carrada de oeras pequeoburguesas, ya se
puede suponer qu clase de rebao aspira a apacentar.
La actitud de Pern , no fue mover las masas en direc
cin revolucionaria, sino en direccin reformista y, an
sta, fue repudiada por los Tieffenberg, pero, desde la

112

posicin reaccionaria y no desde la posicin revoluciona

ria y socialista. Sin embargo, ni Pern ni nadie en la
historia, logr mover la masa sin planteos tericos. Pern,
antes de mover las masas formul la teora sobre el
aguinaldo, por ejemplo, y luego movi la masa en base de
esta teora. La teora de la lucha por el socialismo es teo
ra abstracta para los renegados y oportunistas pequeoburgueses. Nuestro antiterico Tieffenberg, primero rea
liza un trabajo, luego lo teoriza en su mente. Puede ser
que los nuevos constructores de Dios , inventores de una
religin para los socialistas, sean capaces de hacer algo
que, hasta hoy, nadie pudo; hacer prctica, antes que
teora. Este tipo de mentalidades oportunistas, atraparon
en sus mallas carnavalescas las direcciones del movimien
to obrero para desviarlo de su misin histrica y servir
a la burguesa.
El peridico empez a ocupar en todos sus nmeros,
toda la primera pgina con una figura o con un ttulo
irresponsable. Por ejemplo, la ocupaba con el retrato de
un ministro, y al pie: Este es el responsable . Ya se sabe
que nada se hace sin finalidad determinada, que en estos
casos era la siguiente: engaar a la clase obrera conven
cindola de que fulano o mengano es responsable de los
males que sufre, y no el rgimen que representa la figura
mostrada. Esto surte su efecto confusionista bajo el go
bierno peronista y creen que ello puede ser repetido. Si
la masa obrera en general no puede comprender que el
nivel de vida del decenio 1945-55, ha pasado a la historia
y la historia se repite nicamente como tragedia o
como comedia y que no hay poder humano ni divino
capaz de recuperarlo dentro del marco de la propiedad
privada de los medios de produccin, deberan compren
derlo los dirigentes socialistas . En esta prdica irres
ponsable se enmascara su malicia purgatoria ante los
dirigentes peronistas y ante la buena fe de las masas
obreras. Slo si Pern estuviera dispuesto llevar a cabo

113

el Programa de Huerta Grande podra darse el primer

paso hacia la reconquista del nivel anterior. Pero, slo
la revolucin podra hacerlo retornar, y este retorno no
sera la paz social ni la pacificacin nacional, sino el prin
cipio de la revolucin socialista. Y esta revolucin no
estn dispuestos a acometer ni Pern ni los dirigentes
mximos del peronismo, segn se desprende de sus infa
tigables declaraciones.
El peridico del partido se transform en el ms
retumbante propagandista del peronismo, borrando de su
prdica hasta la mencin del socialismo. Y hasta el menos
alumbrado entiende que el deber fundamental de un pe
ridico socialista es propagar sus ideas y no las ajenas.
Esto no quiere decir que, para determinados propsitos,
no debamos apoyar a los peronistas, pero nunca a condi
cin de abandonar nuestros principios y nuestra causa.
El abandono de los principios slo puede traer la destruc
cin de cualquier movimiento poltico, lo que slo los
idiotas pueden ignorar y los oportunistas provocar.
El cinismo oportunista de Tieffenberg y dems com
parsas fue superado largamente por Latendorf en el mitin
realizado en Alberdi y Larrazbal, en el aniversario de
la desaparicin del obrero Valiese. En nuestra larga tra
yectoria de actividad social, hemos topado con muchos
polticos ms o menos comediantes, segn es de uso, pero
jams con un cnico e irresponsable del tipo Latendorf,
retratado en su discurso. No rendir homenaje a Valiese
significaba renegar de los mrtires de nuestra propia
clase. Valiese ha muerto por los mismos ideales que pro
fesamos nosotros, aunque en otra trinchera. Nuestra des
coincidencia con el patetismo y el cinismo del orador
proviene de que nosotros tenemos tambin el recuerdo
de muchos otros mrtires, vctimas de los regmenes
clasistas, incluso el de Pern. El discurso de Latendorf
pareca el de un condenado ante el tribunal de las Parcas
por un lado y, por el otro, el de Zeus, fulminando con sus

114

rayos a las mascaritas fraudulentas , a los asesinos y

proscriptores , olvidndose de su propia proscripcin,
de los asesinos y de los asesinatos anteriores al de Valiese.
Su oportunismo poltico y su purga lo forzaban a culpar
a los hombres por los asesinatos de los proletarios y no al
rgimen al que sirven estos. hombres.
No creemos que los obreros peronistas presentes en
el mitin se chuparan el dedo, para no darse cuenta de la
insinceridad de tamaa perorata y que no la colocaran
en el casillero correspondiente. Un intelectual, lider
socialista , debera aprender, por lo menos algo, del dis
curso de Marco Antonio, al acusar a los asesinos de
Csar. No aprendi nada de Marco Antonio y menos de
Savonarola y, mucho menos todava de la historia de los
sojuzgados de ayer y de hoy. Lo nico que explica, si no
justifica a Latendorf, es que la dosis de la purga que
se suministraron los dirigentes del partido, fue tan exce
siva que hizo reventar no slo sus conciencias socialistas,
sino al mismo partido. Con estos excesos penitentes los
dirigentes del Partido Socialista de Vanguardia, no trai
cionaron nicamente a los obreros socialistas, sino tam
bin a los obreros peronistas. En mayor medida todava
a estos ltimos, por avalar sus errores en atribuir sus
miserias, privaciones, torturas y asesinatos a los hombres
y no al rgimen que representan y ellos mismos apunta
lan. Y es que la desaparicin de Valiese no traa a las
mientes de Latendorf y de sus pacientes auditivos, ni por
azar, el recuerdo del tucumano Aguirre o del rosarino
Inganinella para mostrar slo dos botones escamotea
dos tan atroz como zurdamente peronista? Para qu
sacudir tanto la soga en casa del ahorcado?
En el mes de junio de 1964, un centenar de militantes
socialistas, sin afiliacin alguna, dio a publicidad una
Solicitada , que firmaban bajo la denominacin de Mo
vimiento de Unidad Socialista (M U S ). Al sernos pre
sentada a la firm a dicha declaracin, objetamos, como

115

primer reparo, que deba buscarse otro medio para llegar

hasta la militancia socialista, que no fuera la Solicitada
en la prensa burguesa. Todava poda hacerse concesiones
en esto, pero no en lo que respecta a los principios socia
listas. La solicitada, en efecto, ubicaba a sus autores entre
la vieja guardia del reformismo socialista. (E s como una
fatalidad que los Broquen, Consentino, Lpez Acotto,
Bianchi, Polino, Berln, Grano, Zajarevich, etc., no pue
dan desprenderse de sus ideas confusas, ni tampoco del
lenguaje que denuncia su ubicacin entre todos los otros
grupos existentes). Afirmaba que haca falta el cambio
de estructuras, sin aclarar en qu consiste este cambio,
plagiando a todos los partidos capitalistas u obreros.
Estos militantes fogueados en la lucha, se dirigen al
hombre comn de nuestro tiempo y se proponen sumar
su esfuerzo responsable... por la realizacin in tegral
del hombre, emancipado de la miseria y de la fru stra ci n .
En toda la declaracin el nico indicio de la idea socialista
expresbase al propugnar la formacin de un movimien
to poltico dispuesto a aplicar el mtodo y la accin socia
lista . Jams omos que los Ghioldi, Palacios, Muiz, Tieffenberg, Latandorf, etc., hayan dicho que no aplican el
mtodo y accin socialista . No podamos suscribir dicha
declaracin ni aun destinada a publicarse como informa
cin corriente, y menos tratndose de una Solicitada
empeados en hacerlo, pero sin confundir nuestra posi
cin socialista con la de innumerables grupos populistas,
redactamos otra, en base de la anterior y con las mximas
concesiones posibles. Hela aqu:
Los firmantes, militantes socialistas, sin afiliacin
alguna, por propia determinacin, se dirigen a los traba
jadores e intelectuales de todo el pas, para convocarlos
a la formacin de un movimiento socialista revoluciona
rio, basado en los principios de la independencia de clase
y del fin emancipador del hombre de trabajo,
Nuestro pas carece de un autntico movimiento

116

socialista, imprescindible para realizar la liberacin na

cional y social del pueblo trabajador. El actual momento
de crisis econmica y moral demuestra, una vez ms, la
esterilidad de las reformas dentro del marco de las rela
ciones de propiedad particular de los medios de produc
cin vigente. No existe otro camino que el de la transfor
macin de la propiedad privada de los medios de produccin
en propiedad social, y su direccin y administracin por
los productores directos, para terminar con las causas
que originan las villas miseria en el barrio Sur y los
palacetes en el barrio Norte. Para esto hace falta crear
un potente movimiento de las fuerzas de trabajo, con el
fin de conquistar el poder poltico, como un instrumento
del cambio de las estructuras econmicas, sociales y pol
ticas. Existen dadas todas las condiciones objetivas, por
que los de arriba ya no pueden gobernar dentro del marco
de sus leyes propias, ni los de abajo quieren vivir ms en
un estado de miseria, impuesto por el imperialismo, gen
darme de la reaccin mundial, y las oligarquas nativas,
con el fin de prolongar la agona de un rgimen anacr
nico que garantiza sus privilegios de clase.
Los firmantes, militantes de los distintos sectores
del trabajo, que rechazamos de igual modo el reformismo
estril y el infantilismo aventurero, se proponen sumar
su esfuerzo al de todos aquellos que aspiran a la liberacin
del hombre de trabajo, y los invitan a responder a esta
convocatoria .
Esta fue la declaracin que no aceptaron los militan
tes socialistas que aspiraban a construir un partido socia
lista diferente de todos los otros . Los tres obreros a los
cuales fue presentada la primera declaracin para fir
marla, se negaron a ello alegando su contraridad de prin
cipios socialistas y su no diferenciacin de cualquier otro
grupo socialista o de izquierda. Este mismo documento
de fundacin de un movimiento socialista fue ya un anun
cio de su prxima misa de rquiem.

117

AI constituirse el Movimiento de Unidad Socialis

ta , se eligi la Comisin Provisoria, constituida por
Broquen, Polino, Bianchi, Marasco, Girle, Lpez Acotto,
Pacelli y Yann. En su kilomtrica declaracin adverti
mos el mismo confusionismo que en las de cualquier otro
boliche de izquierda.
La revolucin que nuestro pas necesita es la que
tiende a transformar sus condiciones histricas por la
remocin de los factores determinantes de su estado so
cial. Quedar esta obra para la tarea de la legislacin o
de la revolucin social y el socialism o p u ed e h a cer en el
pas ambas cosas .

Basta lo subrayado por nosotros para apercibirse de

que estos socialistas todava tenan esperanza de trans
formar el sistema capitalista en socialista por medios
legislativos. Nada haban aprendido de la historia de los
legisladores de la Revolucin Francesa, cuando una sola
compaa de soldados de Napolen, los ech del recinto
sin necesidad de armas, es decir, con meros culatazos en
el taparrabo. Todava menos haban aprendido de innu
merables ejemplos ms frescos y ms cercanos en el
tiempo y en el espacio.
Para que los musistas no desconfiaran de su no
ble prosapia, advertan:
Hemos procedido a ratificar el espritu de la Decla
racin de Principios de 1896 . Un Ghioldi o un Lejarra
ga, nunca dijeron algo contrario al espritu de coopera
tivismo y a la moneda sana . Y el resultado, despus
de setenta aos de la vigencia de estos principios son los
principios de los MUS y, si no se oponen, del Paralelo
42, de los Todres o de Jorge Antonio.
Para que MUS no fuera diferente de cualquiera de
los grupos de intelectuales pequeo burgueses, su prdica
no poda privarse de unas gotas de lirismo y otra de
liberacin nacional ;
"El MUS luchar por integrar a la Argentina en

118

n u estra

A m rica ,

n uestro

universo

n uestro

tiem po,

coordinando la actitud del socialismo unificado con la

de los movimientos populares, por los caminos comunes
hacia la liberacin nacional . Nosotros, socialistas, crea
mos ingenuamente que la A m rica , el u n iverso y
el tiem p o eran tambin propiedad privada de los im
perialistas, de los oligarcas terratenientes y vacunos, de
los burgueses grandes o pequeos , progresistas o regresistas, y de tantos otros opulentos parsitos que viven
del trabajo ajeno. E rror nuestro? No lo creemos. Lo
que tiene un trabajador en Amrica, en el universo y en
el tiempo, es nicamente su fuerza de trabajo para ven
derla en el mercado capitalista, como cualquier otra
mercanca. Y feliz l si encuentra comprador.
Los neosocialistas , con su saludo a todos los que
luchan por la liberacin nacional , (donde entran los
Solana Lim a, Com panes, F rondizi, etc.), remachaban su
confusionismo con esta fra se: De los trabajadores ar
gentinos, para los trabajadores argentinos . Se comenza
ba hablndonos de nuestra Amrica y hasta de nuestro
universo para terminar plagiando la verborrea del na
cionalismo burgus. Si no se vea las clases y se vea slo
la nacin, no era posible expresarse de otro modo, que no
llegase siquiera a la solidaridad con los trabajadores boli
vianos o uruguayos y menos con los de nuestro univer
so .
A l distribuirse los cargos de la direccin partidaria,
se nombr a E. Broquen, de formacin poltica y a L
Portnoy, de estudios tcnicos . Los obreros destinan a
formarse bajo la pedagoga poltica de Broquen, resul
tarn fatalmente doctrinarios socialistas del tipo T ieffen berg y compaa. De todos modos ser polticos, pero no
socialistas.
Nuestra ignorancia es mayor de lo imaginable en lo
referente a qu clase de tcnicos podr form ar el pro
fesor Portnoy. Quizs podemos acercarnos a la verdad

119

si suponemos que sern del tipo de tcnicos lecheros ,

como Sormani o tcnicos en racionamiento , como Guiborg. De todos modos, queremos que se sepa que lo deci
mos en serio y no en broma.
Su Programa de lucha para la clase obrera, con
sistente en 17 puntos, es idntico al de cualquier partido
que no sea de la oligarqua ms redomada. Planificacin
integral para el desarrollo econmico, nacionalizacin de
resortes fundamentales de la economa, bancos, comercio
exterior, reforma agraria, promocin de la cultura nacio
nal, autodeterminacin de los pueblos, etc., etc. Todo esto,
se entiende, dentro del marco de las relaciones de pro
piedad capitalista. El programa significa una nueva por
cin de opio para reforzar el sueo de nuestra clase obrera.
Como prueba de que a la intelectualidad pequeoburguesa le es imposible desprenderse del utopismo a la Saint
Simn y del lirimo a la Valle Incln, anotaremos un ejem
plo. El folleto del 1? de Mayo (1965), est encabezado con
la divisa, tomada de este ltimo, que distingue perfec
tamente a los neosocialistas:
Hombre americano, mano en la mano mi verdad te
digo: Lo primero, matar al encomandadero y luego segar
el trigo. Aqu, como siempre, la intelectualidad pequeoburguesa arremete contra los efectos, sin atinar jams a
hacerlo contra las causas. Los neoquijotes como su antece
sor se rompen la cabeza contra las aspas de los molinos
de viento. No se hace nada con eliminar al ecomendadero
(capitalista), ni hace falta, sino al rgim en que lo engen
dr. Basta esta sola divisa colocar a la intelectualidad, la

lcida fuera de la nica realidad: se opera en las rela

ciones sociales entre los hombres y entre las clases.
En los documentos presentados en el Congreso Cons
tituyente, a la par de algunos pocos planteos correctos,
hay un rosario de otros comportan la prostitucin a los
principios socialistas, y la anulacin a los anteriores. A fir
man que los planteos de algunos dirigentes peronistas del

120

 cambio de estructuras , son planteos revolucionarios .

Y no slo de los dirigentes peronistas, sino que, R. Vz
quez, del gremio de la carne, pone de manifiesto a travs
de la ideologa social-cristiana sus planteos revoluciona
rios al reconocer la necesidad del cambio de estructuras.
La ceguedad pequeoburguesa ve planteos revolucionarios
en la ideologa social-cristiana de Alemania Occidental,
Blgica, Italia, etc., y ms todava, del otro lado de la
Cordillera. Es un apoyo no despreciable al falangismo y
al clericalismo para su apacentamiento del rebao huma
no en este valle de lgrimas.
Otra de sus afirmaciones ms lunticas expresa que
la nueva Declaracin de Principios de la C.G.T., deja
las puertas abiertas para los planteos revolucionarios al
sostener que propugna la liquidacin d e . . . <da explota >cin del hombre p or el hom bre , modificando las retr
gradas estructuras econmicas y jurdicas actuales . Es
que los dirigentes peronistas han dicho alguna vez en qu
consiste su cambio de estructuras? Es que los mismos
conservadores no hablan de cambio de estructuras? E s
que algn dirigente peronista ha reconocido la existencia
de la explotacin del hombre por el hombre bajo su go
bierno? Es que creen que el cambio de estructuras sig
nifica el cambio del gobierno radical por el peronista? Si
no es as por qu no declaran que el nico cambio de es
tructuras revolucionario es la abolicin de la propiedad
privada de los medios de produccin ?

Como si no sobraban los tericos de la liberacin

nacional , para sembrar la confusin en las filas obreras,
vienen hoy a los m usistas" a ayudarles en sus esfuerzos
de prolongar la agona del sistema, en base a la opresin
cada vez mayor de las masas productoras.
Todava es ms tramposa su teora totalitaria sobre
el papel del partido obrero en un rgimen socialista. Es
una teora perfectamente acorde con la stalinista de la
lite pequeoburguesa que ya hemos analizado.

121

Al referirse a la teora marxista, completamente co

rrecta, de que cada partido representa intereses de algu
na clase, confunde el papel del partido en un sistema ca
pitalista y clasista, con su papel en un sistema socialista:
El partido del proletariado es el n ico capaz de re
presentar a todo el pueblo. Es capaz de hacerlo precisa
mente porque representa los intereses de la clase y encar
na sus ideas y voluntad. Es capaz de d irig ir a todo el
proletariado y el pueblo porque el prim ero puede liberar
se definitivamente a s mismo, slo con la emancipacin
de todo el pueblo, porque por su naturaleza de clase, sabe
enfocar los problemas desde el punto de vista del prole
tariado y en fusin de sus intereses presentes y futuros,
porque es definitivamente fiel al pueblo y est imbuido
en espritu de sacrificio y porque gracias a esto, se esta
blecen en su seno el centralismo d em ocr tico y la disci
plina. Sin un partido revolucionario de e s te tip o es impo
sible mantener la dictadura del p roleta ria d o n i represen
tar los intereses del pueblo .

Esta larga cita tiene dos propsitos; demostrar, por

una parte, como el floripondio pequeoburgus utiliza cien
palabras para expresar lo que no exige ms de veinte y,
por otra, desnudar su aspiracin a comandar la nueva
sociedad. Ya ni el mismo Codovilla tiene el denuedo de
expedirse con tal desparpajo, en momentos en que el stalinismo va boqueando hasta en pas de su origen y en que
hasta la misma hija del padre de las naciones tiene que
expatriarse el desprecio, no de los destalinizadores de
marras, sino del pueblo sovitico que proceder a la ver
dadera destalinizacin cuando arroje del poder a los neostalinistas.
Para aclarar nuestro concepto sobre la dictadura del
proletariado , centralismo democrtico , la imposibi
lidad de representar los intereses del pueblo , sin un par
tido revolucionario , haremos referencia al pas y a
pases donde rige el principio partidario que propugnan

122

y por qu lo propugnan, los idelogos de MUS. Su in ten

cin es adoptar los m todos stalinistas para form ar un
instrum ento que los gratificara con el m onopolio del po
der y el poder encarnado en el Estado de todo el pueblo ,
como instrum ento guardin de sus privilegios en el nuevo
orden social. El centralismo dem ocrtico , y el espritu
de sacrificio significan obediencia ciega a los rdenes de

lo alto, porque slo el cnclave de los nuevos galeritas

puede saber lo que conviene y lo que no conviene a todo
el pueblo y no el mismo pueblo. Los trabajadores slo son
aptos para servir de tornillos de la mquina estatal ma
nejada por la burocracia. El que no est conforme con el
centralismo democrtico stalinista, es decir, la autori
dad omnipotente del Bur , es un enemigo del pueblo,
agente hoy del uno y maana del otro imperialismo, con
las consecuencias inevitables de la Lubianka, campo de
concentracin o tiro a la nuca. El tipo de partido del pro
letariado, basado en el esquema stalinista, es un instru
mento del monopolio del poder estatal, guardin de los
privilegios de los nuevos brahmanes. No, compaeros in
telectuales, por ms lcidos que creis serlo, la clase
obrera argentina no se resignar a la prueba del partido
del proletariado manejado monrquicamente que ustedes
aspiran a imponerle.
Y he aqu la espuma que corona la copa.
E l m arxism o entiende que en los pases socialistas,
el partido del proletariado debe existir a la par de la dic
tadura del proletariado .
Sin un partido revolucionario de este tipo es im po
sible m an ten er la dictadura del proletariado ni rep resen
ta r los in tereses del pueblo . En estas dos frases el peque-

oburgus con anteojeras intelectualistas traiciona su ig

norancia de lo que significa la dictadura del proletariosdo que practica el stalinismo en los pases socialistas. En
primer lugar, en los pases socialistas en los capitalis
tas desde luego , el partido poltico, por ms revolucio-

123

cario que sepa, no es la paloma del Espritu Santo, para

lograr situarse por arriba de la sociedad y extender sus
alas protectoras sobre los intereses de todo el pueblo, sino
instrumento protector de intereses de alguna clase o cas
ta. En un pas socialista no pueden existir clases, aunque
existan contradicciones de intereses entre los diferentes
sectores de la produccin y consumo en el perodo de tran
sicin del capitalismo al socialismo. Lo nico que puede
originar las clases es la diferencia en la posesin de la ri
queza individual. Qu clase representar tal partido pro
letario? Adems, la necesidad de la existencia de un par
tido proletario, en un pas socialista, significa que hay
clases no proletarias. Y estas clases no proletarias, no son
otra cosa que una casta de burcratas despticos que usa
l partido proletario como instrum ento de proteccin de
sus privilegios y no de todo el pueblo, que sabe protegerse
por s mismo, sin pedir amparo a los tericos musistas.
Su teora sobre la dictadura del proletariado descubre
aun ms sus aspiraciones al cargo de capangas del pueblo
trabajador. No es posible borrar la experiencia stalinista,
que transform la dictadura del proletariado en dicta
dura, primero del Comit Central, luego en Bur Poltico
y, por ltimo, en la del chacal sagrado del Kremlin. Tras
plantar el esquema de la dictadura del proletariado de
Stalin, de Rusia feudal o la de Mao, de China de los man
darines, a la Argentina de 1966, slo puede concebirlo
la mentalidad tronada del istesmo pequeoburgus.
Para aclara mejor nuestra posicin, es indispensa
ble una referencia al rgimen socialista Yugoeslavo. Pero
que no tenemos hgado de panegiristas de nada ni de
nadie, ni nos cuidamos de cualquier dogmatismo. Se tra
ta de un simple ejemplo, para demostrar la ignorancia
o mala fe de los telogos de la dictadura de proletaria
do, sea referida a condiciones econmicas, sociales y
culturales de la Argentina o de Basutolanda. Si en Ywgoeslavia desapareciera la autogestin obrera, seriamos
124

contrarios a su rgimen como lo fuimos antes de implan

tarse. Despus de esta explicacin, preguntaremos a los

musistas y a todos los filodictadores: quin representa

los intereses del pueblo yugoeslavo, si no existe un partido
del tipo propugnado, ni tampoco dictadura proletaria? La
dictadura del proletariado, en Yugoeslavia, se ejerce por
medio de la democracia socialista, basada en la autoges
tin obrera y social, de su economa y de sus institucio
nes sociales. En Yugoeslavia no existe ningn partido
poltico en el sentido clsico o en el sentido que proponen
los musistas. En cualquier rgimen social, el partido po
ltico representa alguna clase, y la razn de su existen
cia es la conquista del poder. Para conquistar el poder
formula algn programa a fin atraerse a los afiliados y
a los votantes. Para lograr a cabo esta finalidad, el par
tido presenta en las elecciones la lista de sus candidatos,
con el fin de llegar al poder. Al triunfar sus candidatos,
se eligen entre ellos los gobernantes, los que llevan o tra
tan de llevar a cabo su programa partidario (no hay alu
sin a Frondizi, al invierno de Alsogaray, ni tampoco a
sus congneres). Vale decir, que es indispensable la pre
sentacin de la lista de candidatos de un partido en las
elecciones para llegar al poder. Tambin puede un par
tido conquistar el poder por medio de un acto de subver
sin contra el partido gobernante, si bien en los menos
democrticos o subdesarrollados , ya se ha transfor
mado en regla. En todos los pases socialistas, el partido
proletario p resen ta su lista de candidatos, menos en Yurgoeslavia. En Yugoeslavia, ni la L iga Com unista, ni la
A lianza S ocialista pueden presentar lista de candidatos
propios en ninguna eleccin, sea institucional, local o na
cional. Sin embargo, y a pesar de lo que afirman los te
ricos de MUS, se mantiene la dictadura del proletaria
do , y la representacin de los intereses del pueblo la
realiza el pueblo mismo. Y la realiza a travs de la de
mocracia socialista: el derecho de elegir y no slo de

125

votar. La imposicin de la lista del partido, seleccionada

por las jerarquas superiores, en definitiva, significa la
libertad de votar, pero no de elegir. Votar nicamente
por los candidatos oficiales, pero no por los electores, no
tiene nada que ver con la libertad de los trabajadores ni
con el socialismo. Esto no puede hacer hacer ni hace la
Liga Comunista Yugoeslava. El partido ha sido reem
plazado por una institucin llamada Reunin de Electo
res, cuyas asamblea que junto a todos los electores del
barrio correspondiente, propone los precandidatos a los
cargos electivos. Tambin reuniendo 200 firmas de elec
tores, el interesado obtiene el derecho de ser incluido en
la lista de precandidatos. En estas asambleas se determi
na quines y cuntos integrarn la lista de candidatos en
las elecciones definitivas. De esta manera, por hoy nica
en el mundo, el pueblo yugoeslavo no tiene solamente la
libertad de votar, sino tambin la libertad de elegir. Y
elige al que cree ms apto para el cargo correspondiente
y no por el hecho de tener carnet del partido aunque este
partido se llame proletario y revolucionario.
Una reforma constitucional yugoeslava cort a tiem
po de raz las maniobras de los vivos posibles, prohibien
do la reeleccin, antes de pasar un perodo electoral, en
cualquier cargo electivo. Adems, los electores tienen el
derecho de revocar el mandato a cualquier representan
te. Todo lo cual significa que el ministro, diputado, diri
gente sindical, etc., despus de transcurrir su perodo
electivo, debe buscarse la vida en otros sectores de tra
bajo o de la actividad social. Esta reforma tambin prue
ba que los trabajadores yugoeslavos no creen necesaria
la existencia de una lite dirigente, por considerar
que son capaces dirigirse por s mismos. Adems, es una
tijera que corta a tiempo las uas a los burcratas vita
licios en sus cargos respectivos. Naturalmente nada de
esto puede ser bien visto por los tericos de la dictadura
126

del proletariado, que no result otra cosa que la dictadura

de la burocracia sobre el proletariado.
Ahora urge una pregunta: Cmo es que los diri
gentes yugoeslavos fueron los nicos que repudiaron la
teora de El padre de los pueblos , echando en su pas
las bases de la teora marxista de la liberacin de la clase
obrera de la esclavitud salarial? Dos palabras al respecto.
En el mismo curso de la guerra se plante el des
acuerdo entre los dirigentes yugoeslavos y Stalin, porque
ste segua reconociendo al gobierno real en el exilio y no
el gobierno de la Liberacin Nacional, formado en terri
torio liberado de Yugoeslavia. Al terminar la guerra, Yugoeslavia fue el nico pas socialista sin tropas soviticas
de ocupacin, y el nico liberado por s mismo de los
invasores nazi-fascistas y de sus lacayos, ustachiy chetniks. A pesar de no existir tropas soviticas en el pas,
ste fue invadido por los consejeros militares, los tcni
cos civiles y, particularmente, por los integrantes de la
GPU. Se comportaban como en un pas conquistado. Pre
tendan trocar a Yugoeslavia en fuente de m aterias p ri
mas para el abastecim iento de la industria sovitica, e
imponan la formacin de Compaas mixtas para sa
quear la economa y explotar a los trabajadores nativos.
Al empezar a cundir la protesta de la clase obrera, los
dirigentes yugoeslavos buscaban la manera de atenuar los
abusos y privilegios de los consejeros y tcnicos soviti
cos, a lo que stos se negaron terminantemente.
Todo ello result con el tiempo ms o menos inso
portable, especialmente la prepotencia de la GPU, la que
reclutaba a los ciudadanos yugoeslavos para su servicio
de espionaje y vigilaba estrechamente los pasos de todos
los dirigentes quienes advirtieron al cabo que, si no se
deshacan de la GPU, sus vidas corran peligro. Empeza
ron a buscar la manera de desprenderse amigablemente
de la GPU y de la mayor parte de los instructores mili
tares y de los tcnicos civiles, todos los cuales eran parte

127

integrante de la misin gepeuista. Como Stalin no acce

di a los propsitos de los dirigentes, stos, para proteger
sus vidas, empezaron hacerlo por su cuenta, a pesar de
ser sus discpulos predilectos.
Al iniciar el Cominform la campaa de calumnias y
denigraciones contra los dirigentes yugoeslavos, stos se
cuidaron muy bien, por varios aos de echar ni la sombra
de una culpa al padre Stalin.
Eso salv sin duda sus cabezas, pero no amengu su
dependencia.
Al desaparecer toda posibilidad de conciliacin, a los
dirigentes yugoeslavos Ies quedaron dos caminos: volver
al capitalismo o reivindicar el marxismo. Lo primero era
imposible. Se impuso de suyo poner en prctica la teora
marxista de la liberacin de los trabajadores por los tra
bajadores mismos, procurando la autogestin de la eco
noma por los productores directos y la direccin y admi
nistracin social en otras instituciones y organizaciones,
sin comando de jefes infalibles que utilizan la direccin
del partido proletario como arma defensiva de los privi
legios de la peor de las castas: la burocracia. Hasta hoy,
los dirigentes yugoeslavos son los nicos, entre todos los
del mundo comunista que han reindivicado el ideal mar
xista prostituido por Stalin. Les falta todava repudiar
sus crmenes y reindivicar a sus vctimas.
Otro grupo de los intelectuales oportunistas, erigi
dos en pedagogos de la clase obrera, fue el conducido por
Dardo Cneo, ex-jefe de las Juventudes Socialistas. En
su peridico Accin Socilista (febrero 1953), en un
artculo titulado Pan-Cultura-Libertad , se lee:
Accin Socialista considera que la sociedad capita
lista ha llegado al punto culminante de su desarrollo sin
haber logrado emancipar al hom bre de la esclavitud, de
la injusticia y de la inseguridad. Por el contrario, la evo
lucin de su sistema de vida ha concluido en la integra
cin de los grandes consorcios financieros intemaciona128

les para "dirigir l mundo en defensa de sus privilegios

de clase .

La primera parte subrayada demuestra la fatali

dad que acompaa a la gran mayora de la intelectuali
dad de la burguesa pigmea, vedndoles comprender la
naturaleza del rgimen capitalista. Un lder y terico so
cialista se desiluciona de que el capitalismo ha culmina
do en su desarrollo sin haber logrado emancipar al hom
bre de la esclavitud , como si su propia existencia no
tuviera por base la esclavitud del hombre, es decir de las
masas productoras despojadas de los medios de produc
cin para mantenerlas sojuzgadas. Se repite la teologa
de los socialistas utpicos, que crean poder transformar
a los capitalistas por medio de la prdica en tutores fi
lantrpicos de sus hermanos en Cristo hasta el grado de
compartir su bolsa y su suerte con ellos.
Pero hay todava otras cosas de ms migas, Cneo
afirma:
El imperialismo, fruto actual de aquella evolucin
social del capitalismo, nos coloca ante la evidencia de un
mundo al cual se quiere mantener dividido en esferas de
influencia colonialista, conteniendo por ello las rebeldas
de los pueblos americanos, asiticos y africanos__ . Po
cos aos despus, el camarada Cneo, para impedir
esta contencin imperialista de las rebeldas de los pue
blos americanos, no encontr mejor campo de batalla que
la OEA, integrando uno de los equipos del virreinato
yanqui. Mentalidad cuneiforme? Last but not least. Los

trabajadores sern ellos mismos constructores de su propia

libertad. No han de esperar dentro del capitalismo o de
fuerzas capitalistas. Su libertad, que es la libertad del
hombre, es total. Va del brazo con la igualdad y tiene un
nombre; el socialismo. La libertad del hombre , que es
el socialismo, los obreros la construirn por medio
de la O E A ? No, son los Cneos los que construirn su
libertad por medio do la OEA, pero no los trabajadores.

129

Si no, que lo digan los trabajadores dominicanos, cubanos,

guatemaltecos, etc. Es que la escuela de Palacios, de Ghioldi, de Carreira, no poda llegar sino a donde ha llegado:
a aterrizar en el ministerio de colonias del imperialismo
norteamericano..
No nos escandalicemos demasiado porque ni siquiera
tenemos la primaca. Haya de la Torre, el ms flamge
ro de los apstoles del antiimperialismo yanqui en nues
tra Amrica, ha terminado por doblarse de hinojos ante la
sacra majestad del dlar.
Pareciera que el izquierdismo o el anticapitalismo
fuera una escuela de adquirir mritos para entrar con
todos los honores al servicio del amo insustituible.
En esta especie de prontuario de nuestra izquierda
intelectual, no puede fallar, por cierto, el nombre de Luis
Franco.
No en esta ocasin de aludir, ni siquiera al vuelo a
su condicin fundamental de poeta ni al rango de excep
cin -sealado por Lugones, Donoso, Ibarbourou, Reyes,
Montenegro, Ois, Arlt, Hidalgo y tantos otros que ocu
pa en la lnea hispanoamericana. Tampoco hay tiempo
para detenerse en el anlisis, siquiera escueto, de su po
derosa obra de ensayista, cuentista y bigrafo. Aludire
mos de paso a su Sarmiento y Marti solo para decir que
a la objecin de que, a nuestro parecer, en dicha obra la
apologa tal vez se sobrepone un poco a la crtica, su
autor nos contest que a Sarmiento hay que defenderlo,
no del erizado entusiasmo de jabal de sus denigrado
res sino de sus panegiristas liberales, cuyo caso ms
tpico es el de R. Roja, empeados en rebajar a Sar
miento al nivel de Mitre, Avellaneda y otros petizos y
serviciales proceres de la oligarqua agregando que en
su libro indito, Sarmiento entre dos fuegos, se mostraba
tambin al Lucifer criollo con sus limitaciones, contra
dicciones y yerros provenientes tanto de su condicin de
burgus liberal como de sus diez aos de matrimonio

130

morgantico con la casta saladeril portea , todo lo cual

tiznaba apenas su catadura de escritor genial, de des
bravador de nuestra analfabetismo escolar y polticos de
Anticristo de nuestras bienaventuranzas estancieriles y
clericales y sobre todo de cnsul del futuro.
Querramos detenernos siquiera en tres de sus libros.
Pero aqu solo podemos decir, y muy de pasada, que Espartaco en Cuba es una especie de anticipado prlogo a
la historia de ambas Amricas que se escribir un da
para escndalo de academias civiles y militares: el trato
diferido por los piadosos puritanos a la piel roja y a la
negra; la lucha genocida por el poder econmico rema-*
tada en la estructuracin de los grandes monopolios; el
cartaginismo funcional del ciudadano yanqui; el Capito
lio al servicio de Wall Street y por fin el To Sam cabal
gando el globo terrqueo . Y del otro lado los pueblos en
yugados por las oligarquas y stas de rodillas ante el
dlar.
Biografa Patria y La Pampa Habla su ltimo li
bro, son la radiografa de la pampa hecha desde el piso
proletario (y no desde el pupitre profesoral de Martnez
Estrada) y donde a puro aporte documental se descubre
que el pueblo argentino, como un menor hurfano, fue
desposedo desde el comienzo de su haber territorial por
un clan latifundista asociado en condicin de mayordomo
al imperialismo ingls primero, al yanqui despus; que
nuestra democracia fue castrense siempre, desde Rosas,
Mitre y Roca a Justo, Pern y lo que sigue; que nues
tras masas sufragantes nunca han jugado otro papel que
el de escalera para uso de nuestra trepadora fauna po
ltica.
Luis Franco caso tal vez nico entre nosotros
no solo ha aprendido el quid de la dialctica revoluciona
ria de la historia sino que ha identificado totalmente su
conducta con ella, renunciando sin esfuerzo visible, sen
cillamente, a los lugares comunes y a los grilletes dora-

131

dos que pupulan en nuestro medio. Tal vez no sea ajena

a ese su intangible espritu de independencia y a su
identificacin con los de abajo, su condicin de hombre
que se empe casi toda su vida en vivir del esfuerzo di
recto de sus manos pala, hacha, lazo, arado, podadora,
serrucho, llana de albail, taladro de alambrador.
Que su obra voluntariamente silenciosa llega al p
blico sin que los rbitros de la publicidad se den por alu
didos? Eso no conspira contra su buen humor. Y ni decir
que no hay desprecio ms risueo que el suyo por el mun
do oficial, las academias, las cofradas literarias, los caca
reantes cagatintas de la gran prensa.
Confiamos plenamente que en la indigencia espiri
tual de nuestro medio y poca el solitario ejemplo de Luis
Franco no va a pasar desapercibido por las nuevas ge
neraciones, mejor, por los obreros e intelectuales desti
nados a integrar la vanguardia revolucionaria que ya
tarda en aparecer.
No queremos dar fin a nuestra tarea sin dos o tres
considerandos sobre otras tantas cuestiones cuya seudocomprensin o ignorancia de parte de los sedicentes inte
lectos de izquierda siembra el mayor confusionismo en
la clase obrera y en el estudiantado.
Segn los tericos stalinistas, jrushevistas, breznevistas, codovillistas, etc., el socialismo en la Unin So
vitica ya est construido y ya ha empezado la cons
truccin del comunismo . Si el socialismo ya est cons
truido, esto significa que ya han desaparecido las cla
ses, porque la sociedad socialista es la sociedad sin la
divisin clasista. Si es as, entonces se impone la pre
gunta: Cul clase o qu tipo de casta existe que hace
necesaria la existencia del aparato represivo del Estado
para reprimirla o impedirle daar la sociedad socialista?
Y no slo la existencia del Estado comn sino, como lo
formul Stalin: Cuanto ms avanza la construccin del
socialismo, ms debe avanzar el fortalecimiento del Es-

132

tado . El marxismo dice todo lo contrario: El prim er y

el ltimo acto del Estado como tal, es la expropiacin de
los expropiadores y, una vez cumplido, el Estado em
pieza a extinguirse', en lugar de fortalecerse , segn
ocurre en Rusia y, a lo que parece, en China.
Despus de la revolucin, viene a decir esta nueva f i
losofa estatal solo el Estado puede dirigir los medios
de produccin que han sido convertidos en propiedad de
todo el pueblo . Si los medios de produccin son pro
piedad de todo el pueblo P or qu este mismo pueblo no
tiene el derecho de dirigirlos? No tiene, no puede, no se
le permite, porque en grado sumo el nmero y los privi
legios, por lo menos exorbitantes, de la burocracia. De
este hecho surgen varios otros. La defensa del status
quo bajo consigna del tipo del de la coexistencia pac
fica entre los Estados, transformada en la coexistencia
pacfica entre las clases. De los mismos proviene la pr
dica contra el revisionism o yu goesla vo, que consiste,
en primer lugar, en que la direccin y administracin de
los medios de produccin fue quitada de las manos del
Estado de todo el pueblo y entregada a los mismos tra
bajadores, a sus verdaderos propietarios : el pueblo.
Con esta teora , tuvo algo que ver tambin el hecho
de que Jruschv fuera arrojado como un limn exprimido
en el tacho de la basura de la historia. Despus de denun
ciar los crmenes de Stalin, en los cuales particip como
uno de sus discpulos, empez aunque muy tmidamente,
a conceder algunos derechos del control de la economa a
los trabajadores, lo que no poda permitir la burocracia
desptica. La nueva casta de brahamanes, no poda per
mitir ningn principio de democratizacin de las relacio
nes sociales, sino todo lo contrario; otorg todava m a y o r
poder a los directores de las em presas. A las masas tra
bajadoras no les queda ms alternativa que seguir sien
do asalariada de el E stado de todo el pueblo, pero cuyo
aparato es utilizado por una casta minoritaria para res-

133

guardar sus privilegios. La base fu n da m en ta l de la so

ciedad socialista consiste en ab olir el sa la ria d o, y n o en
cambio del amo particular, p o r el am o estatal.
Para monopolizar el aparato estatal, la b u rocra cia
stalinista o la maoista necesita un p a rtid o de cu y o nico
seno pueden salir sus dirigentes, sus m on op olizad ores.
Como en Yugoeslavia no es el ca rn et del p a rtid o lo que
asegura la ocupacin de los cargos del E s ta d o o cualqu ier
otro cargo electivo, sino los m erecim ien tos d e lo s postu
lantes, los Kusenine se expresan a s en el p ro b le m a del
partido:
"El revisionismo es una de las m a n ife sta cio n e s p rin
cipales, si no la principal, de la in flu e n cia b u rg u e sa sob re
el proletariado y de la corrupcin burguesa, de los prole
tarios. Esta corrupcin bu rgu esa d e los tr a b a ja d o r e s
consiste en que no aceptan la " doctrina lenin ista sobre el
partido, ni tampoco acepten con g u s to q u e el 2 0 % de
los burcratas se apropien del 50 % de la r e n t a n a cion a l.
Adems, los "revisionistas se m a n ifie s ta n c o n t r a la " n e
cesidad de la dictadura del p r o le ta ria d o en el p ero d o
de transicin del capitalism o al s o c ia lis m o . S i, co m o di
cen los Kusenins, el socia lism o t e r m in d e co n s tru irs e
en la Unin Sovitica, co n tra qu in tie n e el p r o le ta ria d o
que aplicar esta d icta du ra ? P o r o tr a p a r te , s i el so cia
lismo termin de con stru irse , s ig n ific a q u e y a est su
perado el perodo de tra n sicin del c a p it a lis m o a l so cia
lismo , lo que inevitablem ente im p o n e la p r e g u n t a :
Para qu necesitan la d icta d u ra d el p r o le t a r ia d o c o
rrespondiente a un "p e r o d o y a p a s a d o ? E s q u e n o se
trata de la dictadura del p r o le ta r ia d o s in o d e la " d i c
tadura sobre el proleta riado de u n a c a s t a q u e s e o r ie n ta
a la creacin de una nueva clase, p a r a lo c u a l n o h ace
falta nada ms que in stau ra r el d erech o d e h e r e n c i a .. .
Los Kusenins, explican su " t e o r a s o b r e la d ic ta d u
ra del proletariado, a s :
Lo que precisam ente da m s f u e r z a a la d ic ta d u r a

134

del proletariado es que toda su labor se basa en una v o

luntad nica, es ordenada por el partido segn una idea
nica . Y, " . . . el partido traza la lnea p o ltica en tod as
las esferas de la con stru ccin social, econ m ica , adm inis
tracin, ejrcito, educacin, p oltica y d irige su a p lica cin
prctica. Esta nica de los cereb ro s electr n ico s d el C en
tro ha creado hombres como B ud ien y, que ostenta ms
medallas que no caben en el saco que todos los cam
peones Shorthom juntos. Este tipo de dictadura del pro
letariado o de el Estado de todo el pueblo o de la volun
tad nica , fue rechazado por los obreros yugoeslavos, y
sin duda ser rechazado igualmente por los obreros de los
otros pases.
Tal aspiracin a la voluntad nica es la que se apre
sur de exponer Codovilla, en su inform e al Plenario del
Comit Central ( N u estra Palabra, 31-7-62) :
Es de saludar la actitud del Partido Socialista de
Argentino de Vanguardia que, despus de haber elimina
do de su seno a trotskistas y aventureros polticos ha
adoptado posiciones marxistas-leninistas que en su des
arrollo ulterior lo llevarn a la form acin de un partido
nico con el Partido Comunista .
Es una fatalidad que Codovilla, cada vez que abre la
boca, exponga lo contrario de lo dicho el da anterior o lo
contrario de la realidad. Es que justamente se han que
dado en el partido los oportunistas, pero no para fo rm a r
un partido nico con el Partido Comunista, sino con el
Partido Peronista, aunque reduccin a una docena de aven
tureros que la mayora peronista desprecia. Hasta donde
puede llegar este fanatismo por el unicato y la servil obe
diencia al vrtice, de los pequeos papas infalibles y las
consecuencias que puede traer para la clase obrera, lo
dicen de sobra los entretelones de la negra historia del
partido stalinista de Espaa, en ocasin de la guerra ci
vil. A quien quiera conocerlos le bastar procurarse la
obra de Jos Hernndez, su ministro de Instruccin P-

135

biica, intitulada "Y o fu i m inistro de S ta lin , ex celen te

muestrario del grado de abyeccin a que pu ede lle g a r la
intelectualidad pequeoburguesa de los C od ov illa , M a rti,
Togliati, Pasionaria. Este cereb ro stalin ista s e g o lp e a el
pecho gritando a los cuatro v ie n to s: m ea cu lp a , m ea
mxima culpa , creyendo con segu ir la ob solu cin a n te la
clase obrera espaola y la del m u n do p o r los crm e n e s
conscientemente com etidos con tra la lib e ra ci n , slo p o r
obedecer la disciplina del p a rtid o y los en su e os in q u i
sitoriales del " je fe del proleta ria d o m u n d ia l .
La diferencia fundam ental en tre el siste m a c a p ita
lista y el socialista, consiste, en p r im e r lu g a r, en la d ig
nidad del trabajador, com o h o m b re y co m o p r o d u c to r .
En el sistema capitalista el tr a b a ja d o r , en re a lid a d , n o
es otra cosa que un p ord iosero qu e im p lo r a la lim o sn a ,
algunos ochavos de la fa b u lo sa riq u eza q u e l m is m o h a
producido. Y en el caso de reb ela rse, p o r q u e la lim o sn a
no alcanza a su fra g a r sus n ecesid a d es m s ele m e n ta le s ,
la dialctica arm ada de la soledad se e n c a r g a r d e c o n
vencerle de lo con tra rio. E n el r g im e n c a p it a lis t a s o n
los mismos capitalistas quienes d e te rm in a n q u p a r t e del
producto obrero, se a p a rta r p a ra la s n e ce s id a d e s s o c ia
les, y dnde y cm o se in ve rtir .

En el rgimen socialista el obrero podr al fin lla

marse hombre, porque habr superado su condicin de men
dicante, ser un ente libre, como hombre y como produc
tor, el que determina, conjuntamente con sus compaeros
de trabajo, qu parte del producto de su trabajo se apar
tar para las necesidades sociales.
Los intelectuales pseudo-socialistas, al escamotear la
explicacin de las bases sobre las cuales descansa el siste
ma capitalista, son responsable de la gran confusin e
ignorancia que impera en las filas obreras sobre el pro
blema que tratamos. Esta llega a tanto que muchos obre
ros consideran que el patrn tiene el derecho de recibir
las ganancias sobre el capital invertido, porque es de su
136

propiedad . Esta propiedad consiste en la fbrica, que no

es otra cosa que un edificio lleno de mquinas que pro
ducen determinados artculos comerciales, pero que sin
el aceite del sudor proletario, quedaran paralizadas de
inmediato.
Significa que slo el trabajo humano de los obre
ros, no de los patrones produce la riqueza concentrada
en edificios y mquinas. Sin embargo, todava encontra
mos delegados gremiales peronistas que afirman no poder
vivir sin patrn, porque si no hubiera patrn quin le
dara el trabajo? . Despus de esta confesin puede su
ponerse en qu form a este delegado obrero peronista, ra
dical, cristiano, etc. defiende los intereses de sus repre
sentados cuando enfrenta al patrn. Por cierto lo nico
que hace es tratar de armonizar los intereses de sus
representados con los del patrn, armona consistente en
un aumento de jornales y en que ste sea ms humani
tario y conceda aumentos de sueldo a sus obreros.
Si la fobia a las reivindicaciones populares no le ven
dara los ojos, nuestra burguesa reconocera en Pern
el ms benemrito de sus servidores. N o cont l como
nadie con el instrumento el apoyo mayoritario de las
masas y el ejrcito que hubiera podido permitir a nues
tro pueblo salir de su tradicional pantano, y el lder indis
cutible prefiri a eso escapar al extranjero y cobijarse a
la sombra del gran masacrador del pueblo espaol a gozar
de sus ahorros? N o dej como herencia un estado m ayor
de capangas sindicales encargado de aventar toda velei
dad revolucionaria del proletariado?
A la doctrina peronista de la armonizacin debemos
agregar los psames que los dirigentes de la C.G.T. man
daron al cardenal Caggiano, en ocasin de la muerte del
cardenal Copello, sus continuos pedidos al mismo a inter
venir en la solucin de los problemas obreros, la felicita
cin de varios sindicatos a Paulo V I, por la encclica
Populorum P rog ressio, etc., lo que tambin es una form a

137

de la armonizacin de intereses de los que expan el

pecado original, ganando el pan con el sudor de su frente
y de los que lo ganan tambin con el sudor de aqullos.
Si les agregamos todava a los peregrinos descalzos te
nemos un cuadro algo contradictorio con las estipulacio
nes de estatutos sindicales que afirman que la organizacin
es ajena a los problemas raciales, r e lig io s o s ... . Todo
esto tambin armoniza con la actitud de estos mismos
dirigentes, al arrodillarse y ofrecer su apoyo incondicio
nal a la Revolucin Argentina , para luego recibir la
recompensa consistente en la instauracin del arbitraje
estatal obligatorio, lo que de hecho suprime la m ayor con
quista de defensa de los derechos de los desposedos de
los medios de produccin y que estn obligados a vender
su fuerza de trabajo en el mercado capitalista; el C ontra
to Colectivo de Trabajo. Adems de la disposicin que
somete la existencia legal de los sindicatos al arbitrio
de los administradores de las propiedades capitalistas ,
es decir, el gobierno. Esta legalidad no puede ser otra
que la profesada por los dirigentes antes nombrados, o la
de aquellos del Sindicato Gastronmico que carnea en
"homenaje a los cancilleres de la O E A , reunidos en la
Conferencia de Buenos Aires, para no perturbar sus comi
lonas, nico gasto espiritual de la reunin.
De todos modos, la dictadura m ilitar no se atrevi
a barrer de golpe a los sindicatos, a causa del tem or de
la reaccin de las masas obreras. N o hubo tal tem or de
parte de los partidos polticos ya de por s inficionados
como el rgimen que representaban. Tam poco del Parla
mento, para lo cual no haca falta ni de un piquete, como
a Napolen para disolver a sus antecesores. Se mandaron
mudar como si hubieran term inado un baile, sin nin
guna resistencia en defensa de la soberana popular y la
democracia que tanto invocaban. Un parlam ento, trans
formado en un club de discusiones huecas en la bsqueda
de medios de preservacin de un rgim en condenado por

138

la h is to ria y ta n e fe c tiv o c o m o el g o b ie r n o del D r. Illia ,

q u e o fr e c a g o b e r n a r p o r su cu e n ta p ese a qu e sa b a m e jo r
qu e n a d ie q u e to d o el p o d e r esta b a en la s ch a rr e te r a s .
D o n d e m s se e x h ib a la m ise ria id e o l g ic a d e la clase
m ed ia e ra en la b u en a le tra de la r e a c ci n cle rica l p e
ro n is ta , y de lo s s o c ia lis ta s al e x p u lsa r de su b lo q u e y del
p a rtid o a l d ip u ta d o C . C o ra l, p o r a fir m a r c e rte ra y h o n r a
d a m en te q u e la d e m o c r a c ia ca p ita lis ta es u n a d icta d u ra
de la b u r g u e s a s o b r e la cla s e o b r e r a . Q u d ir n h o y lo s
p a rla m e n ta rio s s o c ia lis ta s de la d e m o cr a c ia b u rg u e sa ,
del g o b ie r n o r e p re s e n ta tiv o , d e la d iv is i n de p o d e re s, d e
lo s d e re ch o s in a lie n a b le s d e la ciu d a d a n a , to d o c o n v e rtid o
e n a lfo m b r a p o r la s d e lica d a s m ed ia su ela s ca stren ses , sin
q u e se d e ja s e o r un c h illid o d e p r o te s ta ?
T a m p o c o h u e lg a u n r p id o v is t a z o a la s c o n t r a d ic
c io n e s s o cia le s e x is te n te s en el p e r o d o d e tr a n s ic i n d el
c a p ita lis m o a l s o c ia lis m o (o , s i q u ie re n , a l c o m u n is m o ),
c o m o h e r e n c ia d el r g im e n a n te r io r . D ic h a h e r e n c ia c o n
s is te en la o b lig a c i n d e c o n t in u a r la p r o d u c c i n m e r c a n
til, es d e c ir , d e s tin a d a al m e r c a d o y n o a l c o n s u m o , q u e
e s la m e ta s o c ia lis ta . V a le d e c ir , q u e c a d a c o n s u m id o r
a d q u ie re lo s p r o d u c to s , n o la m e d id a d e su s m e n e s te re s ,
s in o a la s q u e le p e r m it e e l p o d e r a d q u is itiv o d e su s e n tr a
d a s p e r s o n a le s c o m o r e m u n e r a c i n d e su t r a b a jo . E llo
h a c e q u e la m a y o r r e m u n e r a c i n fa c ili t a la a d q u is ic i n
d e m a y o r n m e r o y d e m e j o r c a lid a d d e lo s p r o d u c t o s y
s e r v ic io s n e c e s a r io s p a r a la v id a d el h o m b r e . E s t a e s la
fu e n t e d e la m s g r a n d e c o n t r a d ic c i n s o c ia l en el p e r o d o
d e t r a n s ic i n d e u n r g im e n a o t r o , lla m a d a ta m b i n la
f a s e i n f e r i o r d e l c o m u n is m o , c o n s is t e n t e en la f r m u la
d e c a d a u n o s e g n su c a p a c id a d y a c a d a u n o s e g n su
t r a b a j o . D ic h a f r m u la d e s e m b la n te p l c id a m e n t e ju s
t ic ie r a e s c o n d e la r a z d e t o d a s la s in ju s t ic ia s q u e f e r m e n
ta n en e l p e r o d o d e t r a n s ic i n . E s t a in ju s t ic ia c o n s is t e n t e
e n la b u r o c r a c ia q u e m a n e ja la p r o d u c c i n y la d is t r ib u
c i n , d e t e r m in a p o r s m is m a la c a p a c id a d y e l v a l o r

139

del producto obrero, y la capacidad y el v a lor de su

propio trabajo. En base de esta valorizacin unilateral
se procede al reparto de la riqueza producida p o r otros.
Esto es lo que estimula a la intelectualidad pequeoburguesa a teorizar en favor de la concepcin stalinista o
maosta del papel del Estado proleta rio , del partido
proletario, de la "dictadura del proleta riado , etc., y en

contra de la autoadministracin obrera de la economa.

Aun admitiendo que el reparto segn el tr a b a jo otorg a ra
una "mayor parte al que demuestra m a y or esfu erzo y
mayor dedicacin en sus tareas productivas, esta m a yor
parte deber ser determinada p or los m ism os prod u ctores
y no por las lites dirigentes.
Otra contradiccin nsita al p erod o de tra n sicin
es la que media entre el inters in dividu al e in ters de
la clase obrera, y la existente entre el de sta y el d e la
sociedad en su conjunto. La prim era con tra d icci n se
soluciona con la intervencin sindical y la segu n da con la
intervencin de los representantes com unales, in teg ra d os
por los represetantes directos de los p rod u cto re s y de la
comunidad social en general. E ste es el ca m in o de m en or
sacrificio posible para las masas p rod u ctora s en el p ero d o
de transicin del rgimen capitalista al rgim en socia lista .
En la sociedad que ya preluce, la p ro d u cci n p a ra el
mercado va a ser reemplazada p o r la p ro d u cci n p a ra el
consumo. Entonces, s, regir la f r m u la : D e c a d a uno
segn sus posibilidades y a cada uno seg n su s n ecesid a
des .
A la aplastante m ayora del reb a o h u m a n o esto le
parece una utopa ms desfondada que la de T o m s M o ro
por la mera razn de que toda sociedad de cla ses c a s tra el
coraje mental y la im aginacin de sus fe lig r e s e s , sigu en
as apegndose a ua y diente al pa sa d o, c o n v ic to s de
que nada cambia bajo el sol, cuando si a lgo h a sid o p u esto
en claro es que el mundo social ca m b ia y se tr a n s fo r m a
mucho ms rpido que el m undo fs ic o y lo s re n a cu a jo s .

140

A l pasatista que sigu e creyndose realista le bastara

un som ero cm pu to de los gastos supernum erarios de la
actual sociedad de clases (e j r cito s y m aquinarias blicas,
burocracias, dip lom a cia s, co n trol d e Estado, bancos, igle
sias, in du stria p u b licita ria , ruletas, negocios, trata de
blancas, etc.) e im a g in a r qu e tod o eso sobra en una socie
dad sin p ro p ie ta rio s n i exp rop iad os, para entrever las
posibilidades que el h o m b re atm ico tiene en las manos.
Todo esto p a ra n o c o n ta r el constante perfeccionam iento
de la tcn ica, es d e cir, el crecien te poder creador del hom
bre.

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E ste lib ro se term in de im prim ir en los talleres

g r fico s de la ca lle C harcas 3649, Buenos Aires,
en el m es de ju n io de 1970.