PATRIMONIO CULTURAL Y TURISMO

ALTERNATIVO EN EL SOCORRO
(COLOMBIA)

Luis Rubn Prez Pinzn (Comp.)

PATRIMONIO CULTURAL Y TURISMO

ALTERNATIVO EN EL SOCORRO
(COLOMBIA)

Luis Rubn Prez Pinzn

(Compilador)

Patrimonio cultural y turismo alternativo en el Socorro

(Colombia). Memorias del primer curso en Patrimonio Cultural (IV
Semestre, II - 2014) del Pregrado profesional en Turismo de la
Universidad Industrial de Santander (Ipred), Sede Socorro.
Luis Rubn Prez Pinzn, Compilador.
Estudiantes participantes: William Campos, Angie Castillo, Laura
Gamboa, Fabio Garca, Juan Guarguat, Brahainn Gutirrez, Nydia
Gutirrez, Mara F. Guzman, Javier Martnez, Carlos Mazuera, Lili
Noriega, Anyi Olarte, Mara C. Palacios, Julin Pinto, Leidy Ramrez,
Ingrid Sandoval, Victor Urrea.

Primera edicin
Diciembre de 2014
ISBN 978-958-46-5806-7

Diseo, Edicin y Publicacin: Luis Rubn Prez Pinzn

La reproduccin total o parcial slo se podr hacer con autorizacin
del autor.
Publicado en Colombia

Contenido

Introduccin. Coloquio en Patrimonio Cultural

Alternativo (Pacta)

y Turismo

1. Polticas pblicas para la salvaguarda y divulgacin del

patrimonio cultural

13

2. Proyecto: Declaratoria del - Paisaje cultural del Can del

Chicamocha - como Patrimonio de la Humanidad (Unab
Ministerio de Cultura)

19

3. Conversatorio entre gestores del Patrimonio Cultural del

Socorro

37

4. Casa de la Cultura del Socorro Horacio Rodrguez Plata.

Sesenta aos de conservacin y divulgacin del patrimonio
cultural de todos los socorranos

49

5. Turismo Cultural: Conceptos y retos

65

6. Propuesta de gua turstica (virtual) para el Fondo Nacional

de Turismo (fontur) Red de Pueblos Patrimonio de
Colombia. Socorro, Pueblo Patrimonio 17

71

7. El turismo de inters histrico y la importancia de la gestin

cultural. El caso de la ruta urbana sobre la revolucin de los
comuneros en el Socorro, Santander, Colombia
8. Propuesta de identificacin y declaratoria de Bienes de
Inters Cultural (BIC) asociados con la ruta urbana sobre la
revolucin de los comuneros en el Socorro [Muestra]

97

123

Introduccin.
Coloquio en Patrimonio Cultural y Turismo
Alternativo (Pacta)

El viernes 03 de octubre de 2014 se llev a cabo en la

Casa de la Cultura del Socorro (Calle 14 No. 12-35) el
primer Coloquio en patrimonio cultural
y turismo
alternativo (Pacta).
Evento organizado por el curso en Patrimonio Cultural (IV
semestre) del Pregrado profesional en Turismo de la
Universidad Industrial de Santander (UIS) y el Semillero
de Investigacin en Turismo Alternativo y Sustentable
(Setas) Sede UIS Socorro. Durante el evento se cont con
la participacin de representantes del Ministerio de
Cultura Direccin de Patrimonio, La Universidad
Autnoma de Bucaramanga (Unab) Proyecto
Chicamocha y la Casa de la Cultura del Socorro Horacio
Rodrguez Plata.
El coloquio Pacta se concibi desde la oferta de nuevas
alternativas de turismo asociadas con el aprovechamiento
de espacios culturales como son los museos, casas de la
cultura, bibliotecas, templos, parques temticos,
haciendas, sitios de inters histrico o arqueolgico, etc.,
exigen pactar nuevas reflexiones colectivas e
interinstitucionales sobre las polticas, programas, planes,
proyectos o experiencias sobre la recuperacin,
conservacin y divulgacin de los elementos culturales
materiales e inmateriales que garantizan el atractivo
turstico, la reafirmacin de la identidad regional y el

desarrollo sustentable de las comunidades que coexisten

preservando el patrimonio de todos.
As, el Coloquio en Patrimonio Cultural y Turismo
Alternativo se constitua en un espacio de encuentro para
el intercambio entre funcionarios pblicos, gestores
culturales, docentes especialistas y estudiantes de los
programas universitarios asociados con el Turismo en
Colombia quienes intercambiaran sus visiones, anlisis y
recomendaciones sobre las polticas pblicas, programas
de inversin en curso, experiencias exitosas y resultados
de investigacin.
Resultados que contribuiran de forma significativa a la
bsqueda de pactos para la proteccin del patrimonio
cultural de Santander y la oferta de nuevas rutas o
servicios para los turistas que desean enriquecer su visita
con experiencias etnolgicas, histricas, msticas,
socioeconmicas, etc., a la par de las tradicionales
actividades de recreacin.
Como parte de la semana del patrimonio cultural y el
turismo en Colombia, los especialistas e investigadores
invitados al Coloquio, desde su condicin de profesionales
reconocidos por su trabajo interdisciplinario en el estudio,
conservacin o divulgacin del Patrimonio Cultural
Regional, presentarn a nombre de las instituciones que
representan los casos o experiencias exitosas
considerando abordajes contextuales, referentes tericos,
recomendaciones prcticas y retos interinstitucionales
para El Socorro, Santander y Colombia.
Relatora. El estudiante Carlos Alberto Mazuera al llevar
la relatora del Coloquio Pacta manifest a los asistentes
al culminar las actividades programadas:

Sesin 1, Tema: Sistema Nacional de Patrimonio

Cultural de la Nacin, por el doctor Luis Fernando
Arenas del Ministerio de Cultura.
Todas las formas culturales que existen en el pas son
iguales ante la ley. Estas formas deben ser reconocidas,
respetadas y protegidas por parte del pueblo y del estado.
Los diferentes instrumentos legales fueron creados con el
objetivo de salvaguardar, preservar, promover y proteger
todas las representaciones culturales del pas, tanto
materiales como inmateriales, siendo en todos los casos
de relevante importancia a la aplicacin y el cumplimiento
de las disposiciones establecidas.
Actualmente el pas ha implementado mdulos
establecidos en convenciones que velan por la
salvaguardia de los bienes culturales tales como la
convencin de la Unesco del 2005 o la convencin de la
Haya de 1995.

Sesin 2, Tema: Can del Chicamocha Patrimonio

de la Humanidad, por la doctora Gloria Oviedo
Chvez de la Universidad Autnoma de
Bucaramanga.
Este proyecto busca servir de base para la declaratoria
del Can de Chicamocha como Patrimonio Cultural de la
humanidad por parte de la Unesco. Los diferentes
estudios realizados para hacer parte de la lista tentativa
de la Unesco han arrojado hallazgos de suma
importancia. Se han encontrado en la zona del can,
especies endmicas desconocidas y evidencias
geolgicas del perodo precmbrico. Valores que hacen
nico y universal el Can del Chicamocha.

10

La declaratoria como paisaje cultural del can est dada

bajo ciertos criterios establecidos por la Unesco, dentro de
los cuales se busca resaltar la importancia del can en
episodios histricos de la humanidad y sus caractersticas
paisajsticas representativas de la regin, siendo ejemplo
representativo de la evolucin de la historia terrestre,
natural y cultural del pas y el mundo. El Can del
Chicamocha hace parte del patrimonio cultural y natural
del pas.
El reconocimiento de la Unesco generar mayores
oportunidades y beneficios por parte del estado en
cuanto a la proteccin y preservacin del patrimonio
cultural siendo primordial la salvaguardia del mismo. El
desarrollo
turstico
alternativo
deber
trabajar
sincronizada y armoniosamente en paralelo con las
nuevas disposiciones, procurando desarrollar este sector
econmico mientras se salvaguarda la memoria cultural y
natural de la regin y el pas.
De ser declarado patrimonio cultural de la humanidad se
deber cumplir ciertos compromisos para preservar el
can, buscando evitar la intervencin parcial o practica
del rea de influencia del can la cual incluye ocho
pueblos que son: Cepit, Jordn, Los Santos, Curit,
Barichara, Villanueva, Capitanejo y Umpal.
Sesin 3, Tema: Conversatorio entre gestores del
patrimonio cultural del Socorro (invitados Carlos
Duran, Jos Vesgas y Polidoro Guaitero).
Se resaltan los esfuerzos y direccionamiento que se han
venido trabajando por parte de los gestores pblicos de
cultura y patrimonio con la colaboracin de diferentes
sectores de la economa local, obteniendo resultados de
suma importancia como la inclusin de Socorro a la red
de pueblos patrimonio de Colombia.

11

El trabajo sincronizado
de diferentes sectores ha
permitido que poco a poco se mantengan y conserven
diferentes bienes del patrimonio cultural. Sin embargo, es
necesaria una poltica pblica de preservacin y
salvaguarda que garantice y rescate los sitios de inters
cultural, histrico y turstico existentes en Socorro.
El desarrollo local debe ser un compromiso de todos,
siendo necesarios la capacitacin constante, una
conciencia turstica local y un sentido de pertenencia que
se arraigue fuertemente a la cultura y races comuneras.

12

13

1. Polticas pblicas para la salvaguarda y

divulgacin del patrimonio cultural 1

Para referirnos a las polticas pblicas y estudiar su

importancia para la salvaguarda y divulgacin del
patrimonio cultural es necesario definir esos dos
conceptos.
En primera medida se define poltica como un
comportamiento propositivo, intencional, planeado, no
simplemente reactivo, casual. Se pone en movimiento con
la decisin de alcanzar ciertos objetivos a travs de
ciertos medios: es una accin con sentido. Es un proceso,
un curso de accin que involucra todo un conjunto
complejo de decisiones y operadores (Aguilar) que
buscan dar solucin a una necesidad o problemtica
presente, mediante acciones y procedimientos que
involucra la emisin y regulacin del Estado y la
designacin de responsabilidad a diferentes entidades,
instituciones y personas con el fin de velar su
cumplimiento.
Se entiende por pblico un adjetivo notorio, patente,
visto o salido por otros del comn de la sociedad. Relativo
al pueblo. Comn del pueblo o sociedad (Encarta 2003)
donde el compromiso y sentido de pertinencia debe ser
adoptada por los individuos que conforman la sociedad.
Cabe anotar que este concepto no suele ser bien
1

Ensayo de Laura Marcela Gamboa Pachn, Pregrado Profesional en

Turismo UIS (IV semestre).

14

empleado, puesto que se tiene la idea de que lo pblico

suele ser de todos pero al final resulta ser de nadie, por el
uso indebido de los espacios y bienes. Y aqu surge un
interrogante al hablar de lo publico: Por qu no hay
sentido de pertinencia y no se cuida? Una posible
hiptesis podra decirse que es porque no conocemos lo
que tenemos, falta de identidad por parte de la mayora de
la comunidad. Entonces cuidar lo desconocido resulta
siendo una de las situaciones por la cual no se cuida ni se
le da importancia a la preservacin.
La poltica pblica es el conjunto de actividades
direccionadas y regidas por el gobierno para que sean
cumplidas por los integrantes de la sociedad, y enfocadas
a la apropiacin de los valores patrimoniales, a la
salvaguarda y divulgacin del patrimonio cultural. Entre
ellas tenemos: la Legislacin y normas generales para la
Gestin, Proteccin y Salvaguardia del Patrimonio
Cultural en Colombia LEY 1185 DE 2008 (12 de marzo)
por la cual se modifica y adiciona la Ley 397 de 1997Ley
General de Cultura y se dictan otras disposiciones.
Sobre la actual Ley Juan Luis Isaza Londoo, Director de
Patrimonio, cita que Colombia le apuesta hoy a un
enfoque integral para la gestin de su patrimonio cultural.
Las polticas pblicas para la gestin, proteccin y
salvaguardia del patrimonio cultural material e inmaterial
colombiano reconocen a las comunidades el papel
fundamental de identificar y valorar sus manifestaciones
culturales materiales e inmateriales. En este sentido, se
concede que son las comunidades las que, como
usuarias, lo crean, lo transforman, lo heredan y le otorgan
valor (Mincultura, 2010).
Es por ello tan importante velar la participacin conjunta
de la comunidad y los entes que regulan las polticas
pblicas para que el patrimonio material e inmaterial tan

15

diverso y amplio en su esencia; para que las futuras

generaciones lo disfruten. La ley 1185,que comprende la
modificacin y adicin de la Ley 397 de 1997 (Ley
General de Cultura) y dicta otras disposiciones, incluye
adems decretos y modificaciones en algunos de sus
artculos: Decreto 3322 de 2008,hace referente a la forma
de eleccin del representante de las universidades en el
Consejo Nacional del Patrimonio, el Decreto 1313 de
2008 (23 de abril) establece quienes conforman el
Consejo Nacional de Patrimonio Cultural y sus funciones
y, el Decreto 763 se refiere al Sistema Nacional de
Patrimonio Cultural de la Nacin.
Haciendo referencia a la Ley General de Cultura, que se
puede decir que es la poltica columna vertebral para la
salvaguarda y proteccin del patrimonio, contempla entre
sus objetivos principales: la Preservacin del Patrimonio
Cultural de la Nacin, el apoyo y el estmulo a las
personas, comunidades e instituciones que desarrollen o
promuevan las expresiones artsticas y culturales en los
mbitos locales, regionales y nacionales (Ley 397, Art. 1),
con el propsito de lograr que la identidad cultural
nacional se conserve y transmita, haciendo participe a las
comunidades y grupos tnicos en las expresiones del
patrimonio cultural inmaterial y material y as mismo su
divulgacin y la proteccin.
La ley busca adems la recuperacin y proteccin se los
bienes materiales e inmateriales, para los cuales se
destinan recursos a las entidades territoriales con el
propsito que ejecuten programas que promuevan las
manifestaciones autctonas y de identidad de la
comunidad adems de la conservacin y restauracin de
las colecciones que albergan los museos del pas, as
como la restauracin, adecuacin o ampliacin de los
inmuebles que les sirven de sede, a travs de los
organismos especializados en el rea. Para ello crear y

16

reglamentar las instancias de consulta, aprobacin y

control necesarias para su desarrollo y procurar la
vinculacin de entidades y gobiernos departamentales y
municipales (Ley 397, Art. 53) buscando as la
sostenibilidad y divulgacin del patrimonio.
Dentro de la necesidad de crear espacios de encuentro
para la socializacin y fomento de la importancia del
patrimonio en la ciudad del Socorro, pueblo incluido
dentro de la Red de Pueblos Patrimonio de Colombia,
los estudiantes del pregrado en turismo y grupo semillero
de investigacin en Turismo Alternativo (setas) al
organizar el Coloquio Pacta, y como parte de las
actividades acadmicas de la ctedra en Patrimonio
Cultural, quisimos saber qu proyectos e ideas en materia
de turismo y patrimonio cultural estaban en desarrollo por
parte de los agentes municipales y gestores culturales de
la comunidad.
Con la direccin del docente catedrtico en Patrimonio
Cultural y el apoyo de la Universidad Industrial de
Santander, la Universidad Autnoma de Bucaramanga y
la Casa de la Cultura, entre otros, construimos un espacio
para la interaccin, socializacin y resalte de la
importancia del empoderamiento de los valores
patrimoniales del Socorro y la regin. Los gestores
culturales, estudiantes y agentes del gremio turstico
como la participacin del Viceministerio de Turismo
compartieron sus ideas, anlisis, visiones, resultados de
proyectos y recomendaciones de la poltica pblicas que
permitieran precisamente crear pactos para la proteccin
del patrimonio cultural siendo este un compromiso de toda
la comunidad.
Las actividades planteadas en el Coloquio expusieron las
experiencias exitosas y temas relacionados con la
normatividad publica y su funcin por parte de cada

17

institucin invitada, especialmente el Ministerio de cultura

y el Instituto de cultura, turismo y recreacin del Socorro,
hacindose nfasis en las polticas pblicas para la
salvaguarda del patrimonio. La primera sesin tuvo como
tema principal precisamente las polticas pblicas en
Patrimonio, las cuales fueron expuestas por parte del
Ministerio de cultura por intermedio del Dr. Luis Fernando
Arenas quien expuso sobre: El sistema Nacional de
patrimonio de la Nacin, Ley General de Cultura 397, y
en sntesis expres lo que hemos reiterando
anteriormente sobre la existencia de instrumentos legales
creados con el objetivo de preservar los bienes materiales
e inmateriales.
Al referirse al sistema Nacional de Patrimonio de la
Nacin, constituido por el conjunto de instancias pblicas
del nivel nacional y territorial que ejercen competencias
sobre el patrimonio cultural de la Nacin, por los bienes y
manifestaciones del patrimonio cultural de la Nacin
(Mincultura, 2010), se resalt que el pas ha
implementado los modelos establecidos en convenciones
que velan por la salvaguarda de los bienes culturales,
tales como la convencin de la Unesco de 2005 o la
convencin de la Haya de 1995.
As entonces, las polticas pblicas para la salvaguarda y
divulgacin del patrimonio cultural comprenden un amplio
y extenso contenido que busca por medio de acciones
establecidas y sujetas a la ley General de Cultura 397 de
1997 la preservacin restauracin y salvaguarda del
patrimonio cultural. Concebido como la diversa expresin
de los bienes materiales e inmateriales sujetas a la
participacin y vida social de ese complejo conjunto de
seres humanos que conforman la sociedad y hacen parte
activa del patrimonio cultural de una Nacin.

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Referencias
Universidad Industrial de Santander (2014, oct. 3). Coloquio en
patrimonio cultural y turismo alternativo (Pacta). Socorro
(Santander).
Ministerio de Cultura (Mincultura) (2010). Legislacin y normas
generales para la Gestin, Proteccin y Salvaguardia
del Patrimonio Cultural en Colombia. Recuperado el 26
de
Marzo
de
2014
de
la
pgina
electrnica:http://vigias.mincultura.gov.co/Documents/20
10-legislacion_y_normas_generales.pdf
http://www.cesa.edu.co/el-cesa/pdfs/pdf-pagina/normasapa_web.aspx
http://www.unla.mx/iusunla18/reflexion/QUE%20ES%20UNA%
20POLITICA%20PUBLICA%20web.htm#_edn5

19

2. Proyecto: Declaratoria del - Paisaje cultural

del Can del Chicamocha - como Patrimonio
de la Humanidad (Unab Ministerio de
Cultura)2.
Voy a contarles del proyecto que est desarrollando la
Universidad Autnoma de Bucaramanga conjuntamente
con el Ministerio de Cultura para la redaccin del
documento que se va a mandar a Unesco, a fin de
solicitar la declaratoria del Can del Chicamocha como
patrimonio de la humanidad.
Tenemos un logo para el proyecto. Chicamocha quiere
decir, desde la interpretacin que le daban los Guane,
hilos de plata en noches de luna llena. Por eso en el
logo se ve que estn las montaas, la luna y se ve la
silueta de un pjaro que es el rio pero que tambin es un
pjaro que hace parte de las especies endmicas que se
han detectado en el Can del Chicamocha y que son
nicas en el mundo. Es la silueta del cucarachero, una
especie en peligro de extincin.
Para qu es este proyecto? El proyecto es para
elaborar un expediente o documento, muy grueso, muy
gordo, con muchsima informacin, que tiene por objeto
servir de base para la declaratoria del Can del
Chicamocha como patrimonio de la humanidad.
La convencin para la proteccin del patrimonio mundial
de Unesco fue creada en 1972, y Colombia adhiri a esta
2

Conferencia de la Doctora Gloria Oviedo Chvez, Directora del

Proyecto, Docente de la Universidad Autnoma de Bucaramanga.

20

convencin en el ao 1983 (once aos despus). Para

qu se hizo esa convencin? A esta convencin se han
adherido hasta el momento 217 pases, entre ellos
Colombia. Eso quiere decir que adems de las
responsabilidades y beneficios, Colombia tiene la
posibilidad de presentar cada 4 aos unos bienes de
inters cultural para ser declarados patrimonio de la
humanidad.
En el ao 2011 se empez a hablar con la Direccin de
Patrimonio [del Ministerio de Cultura] sobre la posibilidad
que el Can estuviera en la lista tentativa [de bienes
patrimonio de la humanidad]. Se hizo un estudio para
verificar si cumpla con algunas de las condiciones que
exige la Unesco para este efecto y fue aceptado en el ao
2012. La Unesco certific o ratific la posibilidad que tena
el Can del Chicamocha de ser incluido en la lista
tentativa. Despus de ello se abri una convocatoria por
el Ministerio de Cultura con siete universidades y dos
entidades descentralizadas de consultora en Colombia y
la Universidad Autnoma de Bucaramanga gan la
convocatoria.
En el ao 2013 se empez con los trmites para la
elaboracin del convenio de asociacin. Es decir, la
Universidad no firm un convenio de cooperacin si no un
convenio de asociacin. Ella va como socia del Ministerio
de Cultura en este trabajo.
La convencin para la proteccin del patrimonio mundial
tiene como objeto identificar, proteger, conservar,
revalorizar y transmitir a las generaciones futuras el
patrimonio cultural y natural de valor universal. Es decir,
cuando se habla de la posibilidad de que el can sea
declarado patrimonio de la humanidad tiene que ver con
valores excepcionales que superan los valores o atributos
de tipo local regional y nacional. No sirve decir que el

21

can es muy alto, muy bello, que tiene muchos

kilmetros, etc., no sirve porque eso es importante solo
para nosotros!. Tenemos que encontrar valores que lo
hagan nico, que lo hagan universal, de lo contrario no se
puede acceder a esa declaratoria.
Hay siete sitios [en Colombia] declarados patrimonio de la
humanidad y que se asemejan o que estn en la misma
lnea de declaratoria que el can del Chicamocha, estos
sitios son: Cartagena de Indias, que fue declarada
patrimonio de la humanidad en 1985 y desde entonces ha
tenido un desarrollo sumamente grande pero a su vez ha
tenido problemas a raz de la declaratoria; Mompox
[Bolvar]; el eje cultural cafetero (Caldas, Quindo,
Risaralda, Antioquia], San Agustn [Huila], Tierradentro
[Huila] y la isla de Malpelo. Esos son los lugares que han
sido declarados patrimonios de la humanidad y
esperamos que en esa lista se incluya el can del
Chicamocha.

Qu tenemos que hacer para documentar este

expediente o esta solicitud de declaratoria? Primero
tenemos que identificar el bien, en este caso el Can del
Chicamocha, describirlo. Se tiene que hacer la
descripcin completa del Can en toda la parte
geolgica y justificar la propuesta de inscripcin. Para
justificar esta propuesta se tienen cuatro criterios dentro
de los cuales est inscrito el can. Ellos son: el estado
de conservacin y los factores que lo afectan, pensar en
la gestin del territorio, en el monitoreo y tenemos una
documentacin complementaria.
Cuando se habla de la declaratoria del can del
Chicamocha no es declarar la montaa, es muy
importante tenerlo en cuenta. Se declara como un

22

patrimonio cultural y natural, es decir un patrimonio mixto

o lo que es similar un paisaje cultural. El paisaje cultural
tiene dos partes: la parte paisajstica que es
absolutamente obvio dentro del can y la parte cultural
que es la accin de la mano del hombre. Es decir las
comunidades que se encuentran dentro del can, su
desarrollo socioeconmico, todos los proyectos que tienen
y el nivel de vida.
Fueron los criterios de la Unesco los que se tuvo en
cuenta para la candidatura del Can, no son del
ministerio de cultura ni de la universidad. Bajo estos
cuatro criterios se inscribi el can:
Primero, en el criterio dos se pide atestiguar un
intercambio de valores humanos considerable
durante un perodo concreto o en un rea cultural
del mundo determinada en los mbitos de la
arquitectura, de la tecnologa,
las artes
monumentales, la planificacin urbana o la creacin
de paisajes. En esta ltima se inscribe
perfectamente el Can del Chicamocha.
El criterio cuatro pide ser un ejemplo
eminentemente representativo de un tipo de
construccin o de un conjunto arquitectnico o
tecnolgico o de un paisaje que ilustre uno o varios
periodos significativos de la historia humana. Bajo
este criterio, en la reas que se estn trabajando
los gelogos de la UIS han encontrado que en la
estratigrafa del can, es decir en las capas de
roca que tiene el can, se puede estudiar la
evolucin de la
tierra desde el periodo
precmbrico. Esto lo hace universal, lo hace nico
porque no en todas las montaas, cordilleras o en
todas las formaciones geolgicas que hay en el
mundo se puede estudiar la formacin y el

23

transcurso de la tierra pasado sobre todo en un

periodo tan antiguo como es el precmbrico. Esto
ya es un valor universal que tiene el can.
En el criterio siete se dice que debe representar
fenmenos naturales o reas de belleza natural en
importancia esttica excepcionales. Aqu no hay
duda que el can cumple con este criterio.
Bajo el ltimo criterio que se inscribi, pide tener
ejemplos eminentemente representativos de las
grandes fases de la tierra y de la historia de la
tierra, incluidos testimonios de vida de procesos
geolgicos en curso en la evolucin de las formas
terrestres o de elementos geomrficos o
fisiogrficos significativos. Por qu el can es tan
importante a nivel mundial? Porque guarda y tiene
una cantidad de caractersticas o propiedades que
lo hacen universal, con un valor incalculable.
Los santandereanos estn acostumbrados a ver el Can
porque han nacido vindolo, transitndolo, tenindolo
desde pequeos, pero no saben el valor que tiene no
solamente por ser la cordillera oriental que va hasta
Venezuela o ser la parte ms alta [y ancha] en la
cordillera oriental. El Can guarda en su seno una
cantidad de elementos y de tesoros que an nosotros no
conocemos. El grupo de investigacin, los expertos que
estn trabajando para obtener este documento, [desean]
presentarlo a la Unesco para probar que los
Santandereanos si tienen un valor excepcional a nivel
mundial.
Se ha encontrado que no conocen ni el 2% de las cosas
que guarda el can. Por ejemplo en la parte de
Geologa, que es una de las reas con mayor importancia
en este estudio, se han encontrado cosas maravillosas.

24

Uno, en la estratificacin del can se puede estudiar la

evolucin de la tierra desde el periodo precmbrico: eso
es una cosa universal. Segundo se ha encontrado que el
can del Chicamocha es el segundo nudo ssmico ms
importante del mundo, despus de Afganistn. Hay un
nudo ssmico en las profundidades del can donde
tiembla 750 veces por minuto. Es decir, est todo el
tiempo temblando y eso se puede sentir en la Mesa de los
Santos, a veces, porque esto es muy profundo pero est
dentro del can. Tambin se han encontrado valores
geolgicos importantes.
Al hacer los estudios se han dado cuenta que es tan
interesante e importante el Can que entre 30 y 70
expertos a nivel mundial vienen durante cada ao. La
mayor parte de ellos tiene contacto con la UIS pero no se
sabe qu pasa con las investigaciones, a dnde se van
los resultados de esas investigaciones que estn
haciendo dentro del can, etctera. Ellos hacen los
contactos muchas veces a travs de la UIS o travs del
Ecopetrol, con ellos trabajan, pero a la comunidad no le
llega esa informacin. Lo ms importante en este trabajo
es que todo lo que se tiene se visibilice y se difunda, as
como se pueda demostrar. Es decir, se demuestre qu
cosas que realmente existen.
Las lneas de investigacin en las cuales est trabajando
el proyecto son: Geologa, Historia, Biodiversidad,
Patrimonio arqueolgico, Patrimonio cultural, Desarrollo
socioeconmico y Turismo.
Geologa e Historia se estn desarrollando con expertos
de la UIS que son lo que tienen geologa e Historia dentro
de sus programas de pregrado. La parte de ecologa y
biodiversidad se est haciendo con una fundacin
Santandereana que tiene su sede en Bogot pero que son
los mayores expertos en el estudio de la biodiversidad en

25

el can. En la parte de patrimonio arqueolgico se est

trabajando con expertos de la UPB (Universidad Pontificia
Bolivariana).
El Patrimonio cultural, Desarrollo socioeconmico y
Turismo lo desarrolla la Unab, la doctora Gloria Oviedo
Chvez
dirige la lnea de patrimonio cultural, en
desarrollo socioeconmica la lleva un experto en
desarrollo socioeconmico de la regin y la lnea de
turismo la tiene el doctor Julin Martnez.

Cules son los compromisos que tiene Colombia

cuando el Can del Chicamocha sea declarado
patrimonio de la humanidad? Primero que todo el
Estado colombiano es el responsable ante el Comit de
Patrimonio Mundial por la conservacin, la correcta
administracin, la difusin, el monitoreo y la gestin del
sitio.
A Colombia le corresponde toda la administracin del
Can despus de que sea declarado patrimonio de la
humanidad. Esto no significa que vayan a tener que poner
a gente y dems cosas. Colombia recibir una ayuda de
Unesco, esa ayuda va para el Departamento [de
Santander] y para los municipios por ser un proyecto en
paisaje cultural.
Lo que se va a declarar es el paisaje cultural. Se habla de
la cultura, que es todo lo que produce el hombre segn la
Unesco, Patrimonio cultural es toda actividad desarrollada
por la mano del hombre, que la comunidad se apropie, se
identifique con ella y le permita tener un arraigo con la
tierra y con el entorno esa es la definicin del
patrimonio. El Patrimonio cultural en este caso no es
solamente la montaa, aqu se tiene que hablar primero
que todo de las comunidades.

26

Colombia tambin se compromete a implementar un

marco legal de proteccin necesario para la sostenibilidad
del bien. Esas son las medidas jurdicas, cientficas,
tcnicas, administrativas y financieras que lo protejan de
los diferentes riesgos como lo son el crecimiento urbano.
Cuando se habla de eso no se refiere a que no se le
permite crecer, si no se refiere a un crecimiento urbano
desmedido,
irracional,
desmedido,
desordenado,
anrquico en el bien que est declarado. Que lo proteja
por la explotacin excesiva y extractiva, ese es un
problema que se tiene por la extraccin minera. Las reas
de ecologa y biodiversidad estn haciendo un estudio
sobre si las explotaciones mineras de Santander cumplen
con las regulaciones y los permisos medio-ambientales
porque eso es un problema grande.
Con el turismo, el turismo desmedido, el que sobrecarga.
El turismo que es depredador. Los estudiantes de turismo
deben ser los que realmente se deben convertir en los
vigas del patrimonio de este bien tan importante que se
va a tener en Santander con esta declaracin. Pero no
solamente el turismo que abarca el can, tambin el
turismo de todas las zonas aledaas, porque se tiene
dentro del proyecto dos tipos de zonas una que es de la
influencia directa y la otra que es la zona de
amortiguamiento. El socorro no est dentro de los
municipios de la zona directa porque no estn sobre el
can pero si es zona de amortiguamiento. De tal manera
tambin va a tener acceso dentro de la declaratoria a una
cantidad de prerrogativas que tienen estos municipios.
Otros riesgos son las ideas de progreso y modernizacin
que muchas veces van en contrava con el desarrollo
humano. En aras de la modernizacin y el desarrollo se
cometen excesos contra la naturaleza. Cuando nos
preguntan por qu Aratoca no est dentro de los
municipios, es porque la Unesco no acepta una

27

intervencin humana tan agresiva como la del parque

Nacional del Chicamocha, que en aras del turismo agredi
el can de una manera tremenda en ecologa y
biodiversidad. Dentro de este trabajo los expertos han
encontrado que muchas especies realmente estn para
extinguirse, que han emigrado de la zona porque no es la
zona donde ellos vivan, porque el hombre lleg en aras
de la modernidad y el desarrollo del Departamento. No es
que se est en contra de ello, lo que se quiere es que sea
un desarrollo equitativo, equilibrado y sostenido y no se
quiere que despus de la declaratoria del can [se
destruya].
No se pretende que todo se vaya a transformar. Por
ejemplo Cepit, que es el corazn del Can, que est
ah abajo como una isla de paz dentro del Can, muy
abandonado, muy solitario, que despus de la declaratoria
cuando le llegue toda la ayuda tcnica y dems no se
vaya a convertir en una Barichara, en donde hay belleza
[colonial] y una maravilla [paisajstica].
Sin embargo, los baricharas estn siendo desplazados de
su mismo pueblo porque despus de haber sido
declarado Pueblo Patrimonio de Colombia las casas se
encarecieron terriblemente, los predios y todos los
servicios. Y los baricharas que son los habitantes
autctonos de ah, su pueblo, [porque] no es el pueblo de
los seores que vienen de Bogot ni de los de
Bucaramanga ni de los de Medelln, entonces tuvieron
que ir vendiendo. Les ofrecan cualquier cosa y los fueron
desplazando dentro de su mismo pueblo, de manera que
ahora hay un cinturn que se est creando alrededor de
Barichara, con casas que ya no son de Tapia pisada, sino
que son de ladrillo. La tapia pisada fue su quehacer, es su
valor patrimonial inmaterial porque es un quehacer de la
regin.

28

Lo que se pretende es evitar que eso suceda con el resto

de pueblos en Santander. Se van a desarrollar proyectos
en los cuales Unesco va a aportar toda la ayuda y el
soporte tcnico para no volver a cometer errores como los
que se han cometido en el Departamento [de Santander].
El conflicto y el olvido dentro de otros factores tambin
afectan el patrimonio. Esto es una responsabilidad de
todos, no solamente de los gobiernos locales. A qu se
compromete Colombia? Se compromete a integrar las
medidas de proteccin del plan de gestin con principios
de desarrollo sostenible en los programas de planificacin
territorial. Esto s que es importante. Ya se hizo la
socializacin en prcticamente todos los municipios y los
alcaldes se comprometern, cuando se haga la
declaratoria, a incluir en los Planes de Desarrollo
Territorial acciones qu ayuden a proteger el lugar.
Colombia tambin se compromete a garantizar el disfrute
del sitio por parte de la comunidad local e internacional.
Los beneficios que trae la declaratoria para el
Departamento son el reconocimiento mundial. Primero
para los valores presentes en el territorio porque de
ninguna otra manera podra ser reconocido a nivel
mundial porque los bienes son en su mayora
identificados por los expertos en geologa. No se podra
estar en una ruta de bien cultural universal si no es por
una declaratoria, y consigo, la difusin del sitio a nivel
mundial por parte de la Unesco. Es maravilloso que
Cepita, Villanueva, Jordn, Umpal, Guane [corregimiento
de Barichara] puedan reconocerse en las cartillas que
aparecen en los mapas de la Unesco.
Todo eso atrae turismo, atrae estudiosos en muchas
reas y esa gente ir al Socorro porque dentro de todo el
territorio que se tiene como zona de amortiguamiento est
San Gil y el Socorro. Sern muchos ms los turistas que

29

lleguen y para eso hay que prepararse. Va a existir la

posibilidad de acceder a la asistencia internacional del
Centro de Patrimonio Mundial a travs del Fondo de
Patrimonio Mundial. Cuando se habla de fondo de
patrimonio mundial se habla del fondo financiero y
monetario internacional. Es decir, esto no es hecho solo
por los gestores del proyecto o la Unesco.
Si es declarado el Can con sus siete municipios de la
zona de amortiguamiento habr mayores posibilidades
para acceder a convocatorias y a planes de financiacin
para proyectos en cultura. Se ha insistido en ello a los
alcaldes porque ellos dicen que no, que la plata les
interesa emplearla para pavimentar. Esto no se trata de
pavimentar ni de construir ni de nada de lo que tiene que
ver con cada Alcalda. No se trata de obras civiles de un
municipio. Se trata de apoyo e incentivos a los
agricultores, artesanos, a la gente que est trabajando en
distintas tareas productivas del pas o la regin, quienes
demuestran que realmente necesitan esa ayuda.
Por supuesto que se podrn construir bibliotecas. Habr
donacin de libros, se podrn mejorar los museos en
donde reposa la memoria de una comunidad o de una
regin, por supuesto que s. Pero es muy importante para
que lo tengan en cuenta los mandatarios, [las ayudas] se
deben considerar como un complemento de las iniciativas
nacionales para la conservacin y gestin de los bienes o
la asistencia de emergencia. Si hubiese un desastre
natural en el Can del Chicamocha se estara a merced
de lo que pueda hacer el gobierno de Santander o que
pueda ayudar [el gobierno central de] Colombia. En caso
de emergencia, un bien que est declarado como
patrimonio mundial, patrimonio de la humanidad, tiene
prioridad [nacional e internacional] ante todo.

30

La asistencia preparatoria se refiere a programas de

educacin [no formal] o de capacitacin. La asistencia
preparatoria [se relaciona con] asistencia para la
conservacin y la gestin, as como asistencia para la
formacin e investigacin. A raz de este proyecto se tiene
que incentivar a los estudiantes a aprender a investigar
hay que investigar sobre temas que le puedan ser tiles a
la regin, no sobre cosas etreas o muy creativas.
Siempre hay que pensar en eso que cuando se investiga:
se trabaja sobre un problema o se quiere tener solucin.
[Debemos obtener] productos [de conocimiento] que sean
importantes para la regin. Se debe siempre pensar en
alto y no limitarse a estar en solo un semillero y que va a
desarrollar una propuesta de por ejemplo el uso del
software en los hoteles del socorro. Eso es vlido, pero si
se piensa que con eso se puede llegar a formular
realmente una solucin para la regin es perfecto, pero si
solamente es hacer un estudio bsico y que se quede ah
eso es una prdida de tiempo. Todos tenemos la
obligacin de soar porque se debe soar cuando se
empieza a investigar. Un investigador que no suea, que
no quiere obtener unos resultados altos no es un buen
investigador. Se tiene que pensar en hacer cosas
grandes.
Cuando se gest este proyecto se pens que tena que
salir porque es la nica manera que tienen los
Santandereanos de ser visibles en el mundo. Cartagena
es visible y Colombia es visible por Cartagena
muchsimas veces. Los Santandereanos no suean que
van a ser visibles porque el Can es el ms bello del
mundo y porque tiene unas propiedades y unas
caractersticas que no las hay en ningn otro can del
mundo, ni siquiera el Can del Colorado.
El Can del Colorado no es patrimonio de la humanidad,
no ha sido declarado como tal por que no cumple con

31

unos requisitos o criterios bajo los cuales debe estar

declarado. Los americanos son muy metalizados, solo
les interesa el disfrute de la gente que va a ver el Can
porque les deja mucho dinero. Ese Can podra tener y
de hecho se cree que debe tener unos valores universales
y extraordinarios pero a los [gobiernos de los] Estados
Unidos no les interesa invertir dinero en investigaciones
de este tipo porque a ellos solo les interesa conseguir
ms visitantes cada ao para que les deje ms dinero.
Por ese motivo es que hemos cambiado, le hemos dado
vuelta a la rosca, y estamos pensando en que se van a
hacer proyectos para el desarrollo de las comunidades de
los municipios asociados con el proyecto.

Cules son los municipios que estn involucrados o

que estn en la zona directa de estudio y de
amortiguamiento? El rea de influencia directa son los
municipios de Cepita, Jordn, Los Santos, Curit,
Barichara, Guane, Villanueva, Capitanejo y el
Corregimiento de Umpal que pertenece al Municipio de
Piedecuesta. No est todo el municipio de Piedecuesta,
solamente el corregimiento de Umpala.
Las fotografas fueron hechas por la fotgrafa integrante
del grupo investigador Esperanza Barroso, maestra en
bellas artes de la UIS, una fotgrafa extraordinaria. Por
ejemplo en esa fotografa de la entrada a Cepit se puede
ver perfectamente lo que es un paisaje cultural. Est la
parte paisajstica que es todo lo verde y est la parte
cultural que es el puente hecho por la mano del hombre,
ah se combinan los dos aspectos. Es una fotografa muy
interesante pues los que han ido a Cepita saben que es
como un oasis, en medio de toda esa cosa rida que es el
can. Sin embargo, es un sitio verde, cultivan melones,

32

tienen varios cultivos y es un pueblo muy lindo realmente

muy lindo.
Jordn [Sube] es un pueblo de unas 60 casas que est en
una zona privilegiada, tiene unos paisajes bajando hacia
el can bellsimos, inigualables, pero es una poblacin
en decadencia, una poblacin que no tiene ningn tipo de
sueo porque tienen una tradicin muy particular. Una
hegemona de una familia que ha tenido el pueblo
dominado desde hace muchos aos.
El puente de Lengerke es un puente que une a Jordn
con los Santos. Otra fotografa muestra un habitante de
Jordn trabajando en Fique. Otra foto muestra una
tarabita que es el medio que se usaba ancestralmente,
antes de que hubiera los puentes, as se pasaba de un
lugar a otro en esas tarabitas. Ah dentro estaba el doctor
Armando Martnez Garnica, Presidente de la Academia de
Historia de Santander quien acompa a las integrantes
del grupo gestor del proyecto, adems es profesor emrito
de la Universidad Industrial de Santander. l es quien
dirige la lnea de historia.
Los Santos tambin debe es conocido por muchos. Es un
municipio bastante cerca de Bucaramanga con unas
particularidades extraordinarias. En los Santos se ha
encontrado el mayor nmero de cuevas con pictografas
de la cultura Guane por kilmetro cuadrado. Eso le ha
dado un valor universal. Los arquelogos del proyecto ya
terminaron con Guane, siguieron con Cepit y ahora lo
harn con Villanueva y Barichara.
Curit tiene una parte de su geografa que queda sobre el
Can, la cual colinda con Cepit y Aratoca. Hay veredas
que van hasta el Can. Curit tambin es un municipio
muy especial donde el patrimonio inmaterial es el
predominante. Tiene muy bellas cascadas, tiene el trabajo

33

del fique que es muy importante y que hace que esto sea
uno de los quehaceres y de los saberes que se estn
trabajando dentro el documento.
Barichara -que la deben conocer- es una bellsima ciudad
pero no hay casi gente. Las calles son vacas y de hecho
all solo ah vida los fines de semana. Los caminos reales
son muy importantes dentro del estudio porque tambin
son la demostracin de unos haceres y de unos saberes
especiales del Departamento. Aunque hay caminos reales
por todo el pas, los caminos reales de Santander,
especialmente los de la zona Guanentina y comunera son
muy importantes. El camino de Jordn a los Santos
tambin est entre los caminos reales.
Villanueva, un pueblo nuevo, absolutamente Joven, un
pueblo que no tiene todava cien aos y cuya memoria
apenas se est construyendo. Cuenta con minas de yeso.
Es un pueblo donde hay un gran inters por pertenecer a
esta declaratoria porque ellos s que tienen tierra sobre el
Can. Ellos bajan hasta las juntas, donde se unen el ro
Chicamocha y el rio Suarez para formar el Sogamoso. All
estuvimos hoy en la maana. No haban solo estudiantes,
estaban todos los estamentos de la ciudad desde el
alcalde y todo su gabinete, el sacerdote, el director de la
polica, los concejales, los presidentes de las juntas de
accin comunal de las veredas, los comerciantes etc. Un
encuentro muy importante para los integrantes del grupo
investigador, diferente a nuestra presentacin en este
Coloquio donde queramos mostrar a los estudiantes y
habitantes del Socorro qu se ha estado haciendo para
obtener la declaratoria del Can del Chicamocha como
patrimonio de la humanidad.
A Capitanejo se ir despus porque es muy difcil llegar
por tierra desde Bucaramanga. Nos toca ir hasta Duitama
para dar la vuelta y poder llegar: son aproximadamente 8

34

horas de viaje. All estaremos porque Capitanejo tiene una

buena parte sobre el Can, adems se encontr que all
hay una planta captacea, una agave que es la planta
donde se extrae el fique, un tipo de agave que es nico en
el mundo y que es oriundo del Can. Lo estn
registrando en este momento en el aspecto de ecologa y
biodiversidad y se constituye en otro valor universal
porque puede empezar a competir con los agaves
mexicano, peruano, ecuatoriano, el de pasto, etctera.
Por ltimo, se tiene a Umpal que es el corregimiento ms
pequeo, pero a pesar de eso es precioso, es chiquitico,
lindo: blanco y verde. Est detrs de una montaita. A
Umpal solo se le pueden tomar fotos llegando all porque
no se ve desde ninguna parte del Can, solamente
llegando hasta el corregimiento.
Finalmente invito a hablar al doctor Julin Martnez,
quien dirige la lnea de turismo y les va a hablar sobre la
importancia del Turismo regional en esta declaratoria:
El sector [turstico] an est joven. El desarrollo
turstico en Colombia se viene dando en los ltimos
15 o 20 aos. Uno de los principales defectos que
se tienen es que se trata de aprovechar solamente
el cascaron, ac se tiene un Can muy bonito que
se quiere utilizar simplemente por lo que se ve y
[con el proyecto] se quiere aprovechar todo el
Can. Como la doctora Gloria lo deca, ese
cascaron tiene muchas cosas por dentro: historia,
patrimonio,
cultura,
gente,
demostraciones
culturales muy ricas, diversidad, fauna, flora, etc.
Como bien se deca anteriormente, dentro de las
investigaciones que se han hecho se encontraron
especies de aves en va de extincin que son
nicas en el mundo. Incluso especies de plantas

35

que no se consiguen en otras partes.

Infortunadamente en la actividad turstica no se
aprovechan y ese aprovechamiento puede ayudar
tambin a cuidarlas y es lo que se tiene que
empezar a hacer. Muchas veces solo nos dejamos
guiar lo que vemos y no se aprovecha lo que hay
en el fondo que es en s lo ms rico y lo que puede
ayudar a que la experiencia del turista pueda ser
ms fructfera.
Muchas veces se le vende al turista la foto con el
paisaje y no lo que el turista se puede llevar, que
puede aprender por s mismo que es en realidad lo
ms difcil de hacer porque nos toca estudiarlo.
Gran parte de lo que se est haciendo con estos
estudios van a nutrir a toda la regin para que se
aprovechen y se empiecen a crear productos
tursticos de una forma en que a las personas que
visitan se le pueda ofrecer una experiencia mucho
ms gratificante y quiera volver a visitar ms de la
regin. Por ejemplo, cuando se va al parque del
Chicamocha los turistas no saben que ros son los
que hay abajo o nadie les cuenta que pasa con el
can.
La doctora Gloria Oviedo contaba que dentro de las
investigaciones que se han hecho se cuenta con
que es uno de los dos principales nudos ssmicos
del mundo. Cunta profundidad tiene el can o
qu especies son las que habitan en el Can? No
se tiene ni idea. [El turista] se toma la foto y
despus se le pregunta: qu hay all? y solo
responde: -uhmm... un can!.
Lo que se tiene ahora es un lienzo en blanco y ese
lienzo en blanco tiene una foto. El trabajo que se
est realizando es pintar algo sobre ese lienzo en

36

blanco. Se puede pintar un cuadro abstracto que

solo lo entendamos nosotros o se puede pintar una
gran obra de arte: una Monalisa de turismo en el
cual todo el mundo quiera venir y disfrutar, hacer
fila por venir. Por eso se tiene que cuidar como se
cuida la Monalisa. Eso es lo que se quiere
trasmitir. Dar a conocer con este proyecto al Can
del Chicamocha para que todos sepan que es lo
que hay ah y se pueda crear algo muy interesante.
As, con polticas pblicas de sostenibilidad en
turismo se pueden crear productos tursticos que
aprovechen esos recursos que da el can como la
historia que se ha generado alrededor de l.
Ofrecer productos tursticos de talla mundial es lo
que quiere el gobierno nacional, bsicamente es el
mensaje que traemos. Ojal que todos los
estudiantes de turismo que estn presentes para
cuando ya el proyecto se haya hecho realidad se
hayan graduado y sean ellos quienes se beneficien
econmicamente porque el proyecto tambin busca
eso a futuro.

37

3. Conversatorio entre gestores del

Patrimonio Cultural del Socorro3
Moderador. Nuestro propsito con esta segunda parte de
nuestro coloquio es resaltar que en el Municipio del
Socorro existen creadores culturales, artistas, personas
inquietas que en el da a da estn aportndole a la ciudad
desde diferentes artes y oficios, as como existen gestores
culturales, es decir personas que en su da a da le
apuestan al mejoramiento de las condiciones artsticas,
culturales y patrimoniales del municipio.
Sin querer seleccionar y separar del conjunto de
creadores y gestores del Socorro a ninguno de sus lderes
tomamos para este conversatorio una muestra de tres
personas representativas. En una prxima ocasin del
coloquio nos gustara traer a otras tres personas
diferentes, y as sucesivamente poder cada ao de
nuestro coloquio lograr tener puntos de vista diferentes
sobre lo que viene sucediendo y sobre los retos que a
futuro tiene el patrimonio cultural y particularmente el
turismo. El cual es nuestro tema y profesin de excusa el
da de hoy.
Tenemos sentados a nuestro lado a tres personas que
representan a tres momentos y tres formas de entender al
Socorro. En primer lugar las manifestaciones culturales
prehistricas que tienen voz y que tienen promotores en el
mundo contemporneo. En segundo lugar la defensa de
instituciones, a la representacin de las instituciones en
las que se origina patrimonio. Las cuales hacen parte del
3

Moderador: Luis Rubn Prez (Docente); Invitados: Carlos Durn

(Instituto de Cultura y Turismo), Jos Vesgas y Polidoro Guatiero.

38

acervo y la memoria del socorro como germen de los

movimientos y las peticiones hechas por los socorranos
desde hace ms de 200 aos, y consigo, de las acciones
que los Socorranos lideraron siendo representantes
provinciales, diputados, senadores, gobernadores Etc. Y
por ltimo nos complace tener una mirada muy importante
como es la de los gestores culturales, del sector privado
quien tambin le apuesta a generar proyectos que
apuntan al mejoramiento de las dos acciones
patrimoniales precedentes: primero el reconocimiento y el
segundo la divulgacin de lo que sucede en el Socorro.
Desde esa perspectiva podemos reafirmar entonces que
esta muestra de representantes culturales con quienes
deseamos conversar resulta muy representativa acerca
de todo lo que est pasando en el Socorro y tambin de
las generaciones que en ellos encuentran modelos a
seguir. Entonces voy a pedir a cada uno que nos
recuerden su nombre y nos cuenten un poco de cul ha
sido su trasegar en el mundo del turismo y de la cultura
durante estos aos.

Polidoro Guaitero Toledo (Cabildo Guane). Soy oriundo

de aqu, de la parte alta del Socorro, en lmites con el
municipio de Confines, mi profesin campesino.
Nosotros tenemos un movimiento agrario en la regin y
dentro de ese movimiento agrario esta lo ambiental pero
tambin est lo que es la parte ancestral. Tenemos un
cabildo que se llama Cabildo Guane desde hace 17 aos
que existe en las sedes en Guane, capital del imperio
Guane. Lo fundamos personas de Guane, de Barichara y
de aqu el Socorro, entonces para nosotros la experiencia
un poco en ese proceso.

39

Yo prepar un charlita chiquita que se llama Los Guanes

Hoy. En el Socorro que es el territorio de Chanchn, los
chanchones de hoy, porque como es que todo se est
hablando ahora es en pasado, que fueron los Guanes,
que fueron los Chanchones y entonces nosotros digo
nosotros porque yo tambin tengo apellido indgena
Guane, somos ms de 15 apellidos que estamos vivos
aqu en este territorio y nos da a veces hasta
preocupacin, pero a veces nos da hasta risa escuchar a
los medios de comunicacin, a la Academia, a la misma
iglesia y a todas las instituciones que hablen en pasado.
Que los Guanes fueron, fueron y fueron y que hubieron
y hubieron y no que hay, y entonces los rastros y los
rostros de hoy que estamos en dnde nos ubicaran?
Nosotros que sabemos de aqu, que sabemos de aqu del
cacicazgo de Chanchn, porque como decimos
nosotros, una frase del cabildo Guane El que no sabe de
dnde viene, no sabe para dnde va, y es muy
complicado que un ciego este viendo a otro ciego porque
ambos se van, en estos diecisiete aos de trabajo
hemos estado principalmente mirando, estudiando y
visitando los sitios ancestrales del territorio.
Nosotros nos reunimos durante doce aos mes a mes y
ahorita nos estamos reuniendo cada dos meses por la
parte econmica, es un trabajo silencioso. Yo a veces
hago una nota en la radio y en San Gil el programa que se
llama La cosmologa, el estudio de los Guanes, pero es
muy poco porque desde ah tambin se puede ayudar a
difundir. Me da gozo y alegra cuando veo que ya hay ms
de quince documentos en Santander y en Colombia que
hablan de los Guanes, aunque el mayor de los escritos
est en Espaa. Nosotros queramos que la universidad
ya sea la UIS o no se cual, en esta red de universidades
que hay a nivel latinoamericano y mundial, nos traigan al

40

menos una fotocopia de lo que all hay porque el mayor

archivo est es en Espaa.

Carlos Alberto Durn (Director del Instituto Municipal

de Cultura y Turismo del Socorro). La verdad que este
coloquio es algo interesante no solamente para ustedes
como estudiantes sino para nosotros que estamos en el
ejercicio en la parte pblica y como profesionales de
pronto no aqu con lo que hacemos pero si hemos estado
articulados desde hace mucho tiempo a la parte cultural y
lo que tiene que ver con el desarrollo histrico que
enmarca al Socorro.
En la poltica pblica del municipio cuando se gest el
plan de desarrollo del actual alcalde Humberto Corzo
Galvis, se hablaba del Socorro capital histrica y cultural,
y sobre ese eje hemos venido trabajando de manera
articulada, hemos hecho algunos alcances, hemos tratado
de ordenar la casa de alguna manera para que quede
plasmado en los Socorranos y en los visitantes de que el
Socorro tiene un direccionamiento claro de lo que tiene
que ver con la historia que tanto renombra y tanto suena
no solamente en el pas sino fuera de l, es importante
tener en cuenta algo fundamental, cuando hablamos de
historia y cultura, mbito muy pero muy amplio.
Nosotros tenemos declarado un circuito histrico en el
municipio del Socorro desde el ao 1963 que ha sido
violentado de todas las maneras y con todos los aspectos.
Esto nos lleva a que dentro de la poltica pblica y
responsabilidad que nos obliga, hubisemos presentado,
hubisemos trabajado temas como la constitucin e
ingreso del Socorro a la Red de Pueblos Patrimonio de
Colombia. Fuimos el numero diecisiete en haber
ingresado. De la misma forma se han presentado ante el

41

gobierno departamental para hacer trmite ante el

gobierno nacional el plan especial de manejo y proteccin,
el famoso PEMP, que si ustedes atendieron hablaba la
Doctora Gloria, que en este sentido es importante para
nosotros porque va a ser una herramienta fundamental.
Cuando ella hablaba de los lineamientos del can del
Chicamocha para incluirlo como un patrimonio de la
humanidad nosotros estamos equiparando al Socorro con
ese PEMP, lo ajustamos efectivamente dentro de una
reglamentacin y que se cumpla desde espacios de
libertad.
Ese eje histrico, ese circuito histrico ha sido tan tocado
por todos los lados. Hemos tratado de llenarlo de alguna
manera. Se present un acuerdo municipal con ayuda de
todos los sectores a fin de proteger y quitar el objeto de
interrumpir lo bonito del mismo. Cuando uno mira la
carrera catorce en su entorno y trata de conseguir que
hoy en da los avisos estn la mayora por no decir en
un cien por ciento en piedra y estn debidamente
demarcados. Esto fue un acuerdo que se present en el
2012, est funcionando, tiene normatividad, est
totalmente reglamentado. Cualquier violacin, cualquier
ciudadano puede denunciarlo
y la autoridad
correspondiente como es la inspeccin de polica debe
proceder a hacer el requerimiento respectivo y a tomar las
acciones porque dentro del acuerdo se hizo y se
reglament para que de esta manera procedieran. As,
son tres aspectos para tratar de organizar lo que hemos
venido trabajando.
El apoyo y surgimiento de esta carrera de turismo en la
Universidad Industrial de Santander es algo importante
para el Municipio porque de esta forma vamos a fortalecer
lo que los gestores culturales, las personas que han
querido posicionar a El Socorro, las instituciones como la

42

Casa de La Cultura, La Cmara de Comercio y muchos

gremios como son los operadores tursticos o los
restauranteros que han querido organizarse de alguna
manera para que esto funcione como debe funcionar.
La inclusin en la Red de Pueblos Patrimonios nos trae
beneficios y tambin nos exige responsabilidades que
tenemos que empezar a surgir, las vamos a surgir [sic] y
las vamos a reglamentar y las vamos a trabajar. Les
cuento algo. En la parte institucional a travs de la
inclusin de la Red de Pueblos Patrimonio ya logramos
presentar dos proyectos ante el Fondo Nacional de
Turismo (Fontur), que es la entidad que rige los recursos
para los pueblos que estn incluidos dentro de la Red de
Pueblos Patrimonio de Colombia. Entendimos que es una
Red de Promocin Turstica que nos puede dar apoyo en
la infraestructura de lo que desarrollamos y de lo que
tenemos.
Se les present el proyecto para la adecuacin del
Oratorio del Alto de la Cruz. Si ustedes han estado ac en
Semana Santa se han dado cuenta que el da viernes
santo tiene una romera de doce a quince mil personas
que suben y bajan ese da al hacerse el viacrucis hacia el
Alto de La Cruz. Nuestro objetivo es que en cualquier
momento de tiempo del ao del Socorro podamos
disfrutarlo. De la misma forma se present la recuperacin
de la Villa Olmpica como un parque. Con el apoyo del
seor gobernador podremos darle al Municipio la
recreacin que tanto le hace falta al socorro.
Hay muchas otras tareas por hacer y definitivamente yo le
deca, con todo mi respeto Doctor Luis Rubn, esto lo
tenemos que manejar entre todos, aqu no podemos decir
que uno podamos hacer un proyecto y otro no.

43

Jos Vesgas (Empresario turstico). Yo no voy a ser

terico, voy a ser prctico. En primer lugar quiero ofrecer
a los estudiantes, a los futuros profesionales del turismo
del Socorro, la posibilidad de asistir a los pueblitos
patrimonio. Les ofrecemos en Girn: La Mansin del
Fraile.
Recordemos que Girn con Barichara son dos de los
Pueblos Patrimonio de Colombia. Ahora el pueblo nmero
diecisiete que todava no ha salido la publicidad es el
Socorro, gracias a la gestin de esta administracin. En
Girn tenemos la Mansin del Fraile, en Aratoca un
Hostal. En el Hostal no caben sino veinte personas pero
de todas maneras pueden ir. Si necesitan ir a Barichara
tambin tenemos a donde llegar. Para eso los presto:
para los estudiantes. Antes ya les entregamos en calidad
de prstamo un carruaje que hicimos ac en el Socorro
para que lo disfruten y sea un motivo de alegra para
ustedes. De pronto lo mejoramos, no s cmo. Hay
muchas ms cosas para trabajar pero a m me gusta ms
la praxis que la teora.

Moderador. Desde mi condicin como profesor de

Patrimonio de la UIS, cuando reviso los estudios que se
han hecho sobre el Socorro, particularmente el Plan de
Desarrollo, encuentro una crtica constante al Municipio.
Se cuestiona que no hay una poltica sistemtica,
ordenada, pero sobre todo muy bien regulada para la
conservacin del patrimonio. Es por ello que a cada uno
de nuestros contertulios les vamos a proponer ese tema:
Desde la perspectiva del mundo Guane Seor Polidoro,
cul es su mirada sobre cmo est siendo conservando
el patrimonio?, lo mismo para el Doctor Carlos desde lo
que ha planteado acerca del centro histrico, y para el

44

seor Jos, representante de ese grupo de empresarios

que quieren mantener lugares que se consideran
histricos.
Ejemplo de ello es la mencionada Mansin del Fraile en
Girn. Lugar donde naci uno de los primero cientficos en
Colombia como fue Juan Eloy Valenzuela Mantilla. Uno
de los primeros personajes criollos que va a ser parte de
la expedicin botnica en condicin de secretario y
algunas veces como colaborador. Su casa natal y paterna
es un lugar que en la plaza de Girn llama la atencin. Lo
mismo pasa con otros lugares que por ejemplo existen en
el Socorro, que tambin hacen parte de ese mundo
colonial y republicano.
Algunos empresarios los han conservado y no los han
derrumbado, como bien planteaba el Doctor Carlos no los
han transformado. Sin embargo, existe el cuestionamiento
acerca del empresariado cmo percibe el patrimonio.
Reafirmo entonces la pregunta a cada uno: qu est
pasando con el patrimonio cultural en el Socorro y por qu
ese cuestionamiento a la falta de polticas claras de
conservacin?

Polidoro Guaitero. Hace como quince aos hicimos aqu

[Casa de la Cultura] un curso de guas tursticos y
nosotros describimos diecinueve lugares tursticos del
patrimonio del Socorro en el casco urbano y tambin
describimos diecinueve sitios tursticos del sector rural.
Uno ve que a veces se carga como nica opcin
solamente lo urbano y el patrimonio la rural a veces lo
descuidamos. Resulta que aqu hay una serie de sitios
muy importantes, empezando por el Puente de los
Comuneros que se lo llev la creciente del ro. No estn

45

sino los cables ah en todo lo alto, que se deberan

reconstruir.
Est tambin toda la parte del sitio del Cacique
Chanchn, all est la tumba ah traigo una fotocopia de
la foto que nosotros encontramos alrededor de once aos
que fuimos con el cabildo a visitar y ah est la tumba del
Cacique Chanchn. La han escarbado como tres veces,
ya la partieron, ya la han partido tres veces. l fue el
ltimo Rey que hubo, con el que vivi el Socorro. Se pudo
identificar, recordar y reconstruir el casero del Cacique
Chanchn: Un templo, la choza como habla la historia de
Chanchn, y tambin se han hablado de monumentos
para el Cacique Chanchn.
En el sector rural tambin est la Vuelta de los Caballos;
el sitio de la batalla en Morros, al pie del Oratorio. Hay
varios sitios muy importantes por rescatar. Las haciendas.
Las casas de la Hacienda del Porvenir y las dems casas
de hacienda, mejores que las del casco urbano y que
pueden mirarse por ese lado. Aqu en el sector urbano
pues claro los sitios estn un poco ms en la mira y casi
todos llegan preguntando por la Catedral, El Parque como
tal, los Capuchinos. Hay que describir, detallar y hacerle
ms bulla a lo que es el Convento de Los Capuchinos, e
incluso lo que pas all en 1810.
Todos estos sitios que tiene el casco urbano hay que
complementarles con el sector rural y hacer una agenda,
sin estar hablando de debilidades de turismo alternativo.
Hay una cosa que a m me preocupa y es que nosotros
nos preocupamos por arreglar la casa, arreglar el culto,
arreglar la vereda para que otros no visiten, sobre todo
extranjero. Y el turismo interno qu?
Nosotros conocemos por ejemplo todos los barrios,
conocemos todas las veredas del Socorro, conocemos

46

todos los municipios de la provincia comunera. Hicimos un

inventario y encontramos 372 lugares tursticos y
atractivos en toda la provincia comunera. No es posible
que nosotros pensemos que vengan los monos
[extranjeros] o que vengan los canadienses cuando
nosotros mismos no conocemos lo que tenemos. Si no
conocemos ni el suelo propio tampoco sabemos de toda
la riqueza que nosotros tenemos aqu en la cuenca del
Suarez, que son ms de 250 explotaciones mineras que
vienen caminando. Nosotros ni siquiera conocemos que
est pasando ni que va a pasar con eso. Va a afectarnos
tursticamente, va a afectar el agua, va a afectar el
paisaje, va afectar la cultura campesina en este territorio
que es patrimonio del Estado.

Carlos Alberto Durn. La verdad hay que reconocer que

la poltica pblica respecto a la preservacin del
patrimonio en el Socorro es muy ambigua. Hasta ahora se
ha venido adecuando algo para poder proceder sobre ella
misma y hacer la conservacin. Otro tema mencion
anteriormente es un decreto que de alguna manera
establece el esquema de ordenamiento territorial. Se
habla que es obligacin de los secretarios de planeacin y
desarrollo del municipio deben hacer esa regulacin.
Aunque tambin se permite de alguna forma violentarla.
Cuando alguien hablaba que hay que recuperar las casas
de la colonia del Socorro, yo creo que en el Socorro
tenemos ms afectacin de la poca Republicana en
nuestras casas que lo que tenemos de la colonia. Hemos
tratado de protegerlas con esa norma municipal pero no
ha existido nunca un cdigo de urbanismo en el Socorro
que nos pudiera reglamentar ese procedimiento. Por eso
en este momento acudimos a presentar el PEMP, el Plan
Especial de Manejo y Proteccin, para tratar de sostener

47

lo que hay para no dejarlo intervenir. Si vemos los iconos

histricos del Socorro se conservan, lo que pasa es que, que quede claro-, yo se lo escuchaba a la misma Ministra
de Cultura, todas las entidades de cultura en el pas son
los paticos feos de las administraciones tanto nacional,
departamental como locales. Para ellos no hay plata, el
presupuesto se invierte, -el Seor Polidoro lo acaba de
decir-, en otras cosas y para la cultura toca lucharlas por
otro lado.
En este gobierno yo puedo decir que hay participacin
paritaria hacia el Instituto [de Cultura y Turismo], gracias a
que es un ente descentralizado. Tenemos un poquitico de
mejor accionar y no dependemos exclusivamente de la
voluntad del mandatario de turno. Podemos actuar,
tenemos polticas propias, tenemos un plan de desarrollo
propio que cumplir y hemos tratado de llevarlo de esa
manera. Es un trabajo mancomunado con la
administracin central, pero definitivamente maneja una
autonoma y un direccionamiento en cuanto al aspecto
cultural, en cuanto al aspecto histrico y por qu no hablar
del aspecto religioso del municipio del Socorro. Sin
embargo, la realidad es que la normatividad es muy
ambigua

48

49

4. Casa de la Cultura del Socorro Horacio

Rodrguez Plata. Sesenta aos de
conservacin y divulgacin del patrimonio
cultural de todos los socorranos4

Antes que todo, mi felicitacin y agradecimiento al

profesor Luis Rubn Prez por esta idea, o por apoyar
esta idea de Coloquio, porque s que estn vinculados
todos los estudiantes del programa en Turismo de nuestra
Universidad.
Esta institucin se llama Casa de la Cultura. Fue en mil
novecientos cincuenta y tres cuando en una reunin en el
teatro Manuel Beltrn, que actualmente se est
reparando, se reunieron unos seores de la ciudad
convocados fundamentalmente por Horacio Rodrguez
Plata. Se reunieron los notables, los seorones, a apoyar
la idea de Horacio para crear un centro, un ente, una
institucin que se ocupara de la conservacin y promocin
de los valores culturales de la ciudad.
El Socorro ha cambiado muchsimo desde esa poca.
Hace 60 aos yo ya haba nacido pero no me dejaban
salir de noche. Cuando eso la vida en socorro era muy
distinta. Voy a tratar de ser lo ms neutral, lo ms claro
para tratar de describir sociolgicamente cmo era esta
ciudad.

Conferencia del mdico Pedro Manuel Prez Villarreal, Presidente

de la Junta Directiva de la Casa de la Cultura del Socorro

50

Haba un grupo social determinante que eran los notables,

los seores, los doctores, los empleados del juzgado, los
empleados de la alcalda, algunos maestros profesores,
algunos pocos industriales y los ganaderos. La ganadera
aqu en Socorro ha sido muy importante por eso los cien
aos de la feria se van a celebrar. Y no es por cien aos
de venta de ganado ni de estircol en las calles, es
porque durante esos cien aos se nota el proceso
sociolgico, econmico, industrial y cultural de nuestra
ciudad.
Para esa poca en 1953, o 1954, hubo una reunin.
Asistieron algunas pocas personas, todos muy felices,
todos se saludaban, todos de daban la mano. En esa
poca no se acostumbraba el piquito por ninguna parte,
solamente se saludaba de mano. Se reunieron esos
notables, gentes importantes a quienes yo reconozco y
agradezco habernos dado oportunidad de tener esto y all
se expuso la idea, se hizo una colecta. Se colectaron
cinco pesos como donaciones de los notables y con eso
inicio la casa.
Los trabajos empezaron a nivel de Bogot, de todo el
departamento y de la ciudad para adquirir una sede. Las
personas que estuvieron ah fueron bsicamente Horacio
Rodrguez Plata y cinco seores ms que cada uno tena
su oficio. De eso me he dado cuenta yo a travs del
tiempo: por qu estaba fulano, qu haca cada quin?
Yo tuve el privilegio que en 1957 cuando Horacio
Rodrguez Plata abri las puertas de la casa yo era uno
de los tres nios que estbamos ah, para esa edad yo
tena, cuntos aos?, 12 aos. Yo estaba ah por mis
amigos, nios cuyos padres estaban vinculados al
proceso.
Esta casa era patrimonio de las seoritas Pereira. Aqu
funcion una panadera. En donde queda hoy la

51

secretaria de la casa era el expendio de lo que se haca.

Eran famosos e inolvidables los miriaques y la espumilla.
La espumilla que se hace con huevo como lo hacan las
seoritas Pereira nunca ms se volvi a comer. Los
miriaques era la comida preferida para cuando a uno lo
purgaban, ahora se dice desparasitar, y esto era porque
los nios no deban comer cosas tan pesadas. Entonces
nos daban el miriaque, me parece que ahora utilizan otra
cosa, no?, sigue lo mismo?; bueno, era una cosa rica.
Las seoritas Pereira haban donado esta casa a la
parroquia como era la costumbre, regalarlas a la Iglesia
era normal. Entonces estos seores entraron en
negociacin con los sacerdotes y adquirieron la casa.
Inicialmente la casa no era as con estos arcos, con estas
piedras y con estas cosas. Yo lo digo porque yo vena
ac.
El ocho de diciembre en Socorro es un asunto ancestral
que se perdi. No s si Polidoro [Guatiero] lo recuerde o
no, l es mucho ms joven, si l est mucho ms joven.
En ese entonces el ocho de diciembre era famoso porque
se desayunaba con bizcochuelo y aguardiente. El mejor
bizcochuelo [era el de las seoritas Pereira]. Bizcochuelo
es como un bizcocho, es como una torta, como una
mantecada, como un ponqu, como un cake, okey?
Las seoras mandaban ac sus huevos para que con
ellos hicieran el respectivo bizcochuelo que se iba a
comer en la casa de cada familia. Yo ese cuento no me lo
com nunca pero s recuerdo a mi mam marcando los
huevos: Carmen de Prez, Carmen de Prez, creyendo
que con esos huevos hacan el bizcochuelo que nosotros
nos comamos. Pero bueno de todas maneras eso era
as.

52

Este saln [Auditorio de la Casa de la Cultura] era un

saln oscuro y feo. Aqu quedaba donde mojaban el pan,
donde se ponan [los huevos]. En ese entonces las
levaduras eran poco desarrolladas, solo el calor y la
humedad hacan que los panes crecieran. Ahora existe el
polvo royal y todas esas cosas.
El patio no era as, atrs quedaba el solar. Las barandas
no eran as solo queda una parte original. La baranda fue
restaurada. Estos arcos en piedra no existan porque eso
no era propio de una casa corriente. Ellos fueron fue una
intervencin que arquitectnicamente los seores de
entonces le hicieron.
En el patio hicieron unos nichos de ladrillo quemado. De
esos que dan la sensacin de tragedia y de escombros.
Si, de ladrillo quemado. Imagnense poner ah unas
figuras precolombinas agustinianas. Esos nichos se
quitaron porque me pareci que deterioraban la imagen
de patio, la imagen del patio espaol, y las figuras se
pasaron a otra parte.
Respecto al edificio que hay que decir: se tapan goteras
todos los das. He tenido dolores de migraas porque he
sufrido todos los aos tapndolos y no se curan. La casa
ha sido toda la vida el asiento del museo que se cre con
base en la coleccin donada por Horacio Rodrguez Plata
y muchas donaciones que hicieron varias personas de
diferentes partes del pas.
La Casa de la Cultura es una institucin privada sin nimo
de lucro creada para el servicio y en beneficio de la
comunidad. Es una institucin limpia y libre. Funciona con
base en una agrupacin de personas, un grupo de
personas cada da ms escaso como socios benefactores
voluntarios. Ellos elegan una junta directiva para cada
ao pero se modific que fuera cada dos aos.

53

Cuando Horacio Rodrguez Plata muri se quiso

perpetuar su obra. Nuestra gratitud fue que en
reconocimiento a l la casa llevara su nombre. Desde
entonces se llama Casa de la Cultura Horacio Rodrguez
Plata.
Ese grupo de personas cada da es menor porque el
mundo ha cambiado, lo que la gente pensaba hace
sesenta aos era una cosa, lo que la gente senta y viva
era otra cosa a lo que es hoy. Es muy difcil encontrar
personas (y esto no es una abalanza) que lo den todo o
casi todo por nada. Eso no es fcil. Por fortuna todava
quedan unas pocas personas que estn con esa actitud y
me han dado el privilegio de estar ac muchos aos. Y
no es por calidad es por escases porque no hay ms. Si,
desde hace mucho tiempo lo he dicho pblicamente que
ojal venga alguien a continuar esto. Uno no se cansa de
hacer lo que le gusta cierto? No se cansa de hacer lo
que le gusta, pero lo dice la constitucin [provincial de
1810] que fue propuesta en el Socorro: el que se eterniza
en los cargos se vuelve tirano. No, yo no me vuelvo
tirano pero si puedo volverme cansn. Adems el riesgo
de error aumenta con el tiempo. Es muy importante que
mucha gente se vincule.
En cuanto a la Casa [de la Cultura] y sus fortalezas. Ella
empez como un museo. Era una casa vieja llena de
cosas viejas y con muchsimo respeto para viejos porque
solo venan ocasionalmente a visitarla gente muy
importante. Ellos por medio de una carta anunciaban con
tres meses de anticipacin su visita para consultar los
documentos que aqu se guardan.
Con el paso del tiempo vino esa cosa que se llama
turismo, por muchos otros llamados peste porque el
turismo del mundo, con excepciones como hay en todo,
ha hecho dao. Se ha descaracterizado, se ha

54

despersonalizado, se ha vuelto plstico y mentiroso y eso

es en todo el mundo. Con la construccin de la carretera
que de Bogot llegaba a Socorro y de all a Santa Marta
hace varios aos, la gente empez a viajar por tierra y
llegaba a descansar ac en el Socorro. Para eso se
construy el hotel Tamacara.
Miren ustedes: por qu son tan importantes todos estos
cuentos que parecen sin valor? Solo miren lo que hace el
turismo o los elementos del turismo como la hotelera.
[Tamacara era] un hotel distinto a los que haba, que los
hubo extraordinarios. Los hoteles del Socorro eran
famosos por la comida que en ellos se ofreca. Eran
hoteles muy familiares, de mucho abolengo. Aqu llegaba
un turista y la seora [del hotel lo] miraba de arriba abajo
al visitante y le deca: - usted cmo se llama?[Responda] -Su merced yo me llamo tal!-. [Y ella le deca]
-pero yo no lo vi esta maana en misa!-. Dicen que as
tambin suceda en algunos laboratorios clnicos.
Con el hotel [Tamacara] la gente vena a quedarse para
seguir a Santa Marta. Vino ms gente ac, todo fue muy
bonito, aument el turismo y la gente fue expresando ms
sus necesidades. [Algunos decan:] -no es que yo solo
vengo porque la visita al museo dura cincuenta minutos y
es guiada!- Si, es guiada o no hay visita; ese es el
carcter y el protocolo de la casa. Las condiciones de
seguridad y de ubicacin de la casa no permiten hacerlo
de otra manera. [Otros dicen:] - no es que yo solo
vengo o fue me dijeron que aqu haba un indiecito y
que vengo a verlo-, - me dijeron que haba este
documento y este papel por favor-, porfis, porfis, si,
djame ver esto... Nosotros tuvimos en cuenta eso y
definitivamente la voz del pueblo es la voz de Dios. Todos
los turistas nos fueron motivando a que la casa se
especializara en la presentacin de sus museos.

55

Tenemos salones mucho ms grandes con muchas ms

cosas de todo, no revueltas pero no especializadas y no
tan determinantes. En ese entonces, cuando esto inicio
hace unos aos eran cuatro salas, ahora son trece
porque sabemos que mucha gente solo viene por
determinada cosa y si no se le da gusto quin nos
mantiene? [Para los gastos de] esta casa nosotros
vivimos del arriendo de dos casas, un arriendo muy bajo,
y de lo que pagan los visitantes: antes se pagaban cinco
mil pesos, ahora se pagan siete mil pesos.
En otros museos no se paga porque reciben dinero del
Estado. Nosotros del Estado y de todos los estamentos
oficiales unas veces ms otras veces menos [recibimos]
felicitaciones, palmaditas por todas partes, pero de ah no
pasa. En muchos de los eventos nos han ayudado,
cuando hacemos eventos especiales tenemos mucha
ayuda pero permanentemente no [somos financiados]. En
estos das con ocasin de la creacin del Fondo
Documental Jos A. Morales vamos a tener un beneficio
de la Administracin Municipal [a travs] del Instituto de
Cultura porque va a ser un espacio de consulta y
conocimiento permanente de la obra del maestro.
Entonces esa ayuda la vamos a tener pero es una cosa
ocasional.
Respecto a la arquitectura de la casa ya dijimos sus
reformas y sus mejoras. Y eso es normal. Cada quien que
viene quiere hacer todo lo contrario de lo que hizo el
antecesor pero como aqu no ha habido casi anterior, el
anterior he sido yo, entonces es ms difcil incurrir en ese
error. Las reparaciones, las adecuaciones son muy
discretas no se notan porque esa es la clave de la
restauracin. La restauracin cuanto menos se note es
mucho mejor ustedes lo saben. Cuando nos mandamos a
arreglar la nariz u otras cosas queremos que no se noten
porque si se nota es un oso o no?

56

Tambin tenemos por fortuna que la primera biblioteca

pblica de la regin fue la nuestra, ahora est la de la UIS
[Biblioteca Bicentenario Antonia Santos] que por fortuna
[su idea] sali de ac. Fui yo quien la invent, eso no se
sabe porque es una obra muy grande y hay personas que
les pagan para que figuren. Encontr casualmente ayer
unos recortes de prensa que le voy a entregar a Julio
Martnez [Director Sede UIS Socorro] para que se pongan
en la biblioteca. En esa poca se inform de dnde naci
la biblioteca porque tuvo muchas dificultades, muchsimas
dificultades, que por fortuna sino hubiera sido por la UIS
se hubiera perdido. Con la UIS, una universidad seria y
participativa, esa biblioteca va a crecer mucho.
Tenemos con el SENA un convenio para la escuela de
msica. El SENA tiene propuestas muy interesantes para
formar msicos no solo nios tocones; despertar,
encontrar el sentido de la msica y capacitarlos.
Vamos a tener el centro de estudio documental Jos A.
Morales y tenemos un taller de pintura.
Antiguamente, cuando exista la figura administrativa de la
Secretara de Educacin nombraban en comisin a un
pintor, quien deca que era maestro en comisin. Esa
figura se acab como tambin se acab la figura de un
maestro en comisin para atender la biblioteca porque el
alcalde de entonces no se dio cuenta que exista una
biblioteca. No tal vez no saba y eso es apenas normal,
con mucho respeto, pero hay que decirlo: una cosa es la
discrecin, la prudencia y la educacin y otra cosa es la
complicidad.
Yo pienso que ustedes en el pregrado en turismo tienen
que primero comprometerse con el deber de no ser
cmplices. No ser cmplices de quien est daando
nuestras cosas, de quien le est haciendo dao a nuestro

57

patrimonio, de cualquier sistema. Quien va a un

restaurante y en vez de tener un aj bien hecho tiene un
frasquito de aj La Constancia o Fruco, eso no hay que
callarlo, hay que decirlo porque si no como defendemos
nuestra cosas .
Igual
pas
con
la
Iglesia
Catedral
cuando
enguacamayaron las cpulas saben que quise decir
enguacamayar? Es ms turstico decir cuando
pintorretiaron las cpulas. La nica institucin que habl
y que no solo puso el dedo en la herida sino en la llaga,
porque eso fue hediondo, fue la casa de la cultura. Dimos
soluciones, nadie de los que deban haberlo hecho sent
su punto de vista y se nos opusieron. Despus quien hizo
eso fue condecorado.
Retomemos el tema de la restauracin y a la
conservacin del patrimonio fsico y lo arquitectnico.
Hasta hace muy pocos aos, muy pocos aos, se
destruy uno de los ltimos valores arquitectnicos que
quedaban en el Socorro por que no s y lo que pienso no
me atrevo a decirlo, pero es la verdad, y ustedes como
profesionales en turismo van a ser empresarios,
creadores, echados palante, cada uno con su empresa y
tienen que ser defensores del patrimonio. No solo es ir a
hacer plata.
Aqu hace quince, diez, doce aos se est hablando de
turismo y las seoras de la Cmara de Comercio,
especialmente la actual directora, ha sido muchsimo lo
que ha invertido en la capacitacin de guas tursticos
como tambin lo ha hecho la Oficina de Cultura y
Turismo. Pero, en dnde estn esos guas, en dnde
estn esos informadores tursticos? Yo lo recuerdo mucho
porque cuando se prest este saln nos daaron los
asientos. Yo los recuerdo mucho. Estos estn nuevos
porque los llenaron de letreros los informadores tursticos

58

en quienes invirti el Instituto de Cultura y Turismo. A m

me gustara que en este momentico necesitramos dos o
tres informadores tursticos, dnde estn?, nos diran:
bsquenlos que estn en la UIS, y eso ya es otra cosa.
Necesitamos que informen no que vendan sus productos.
Qu tal que ustedes como profesionales en Turismo en
vez de informar se pongan a vender [Cosmticos] Yanbal
aprovechando los turistas. Hay gentes que con los
visitantes que les llegan se ponen a venderles sus
joditas, est bien que se haga, pero primero lo primero.
Ustedes no se imaginan la responsabilidad social, cvica y
ciudadana que tienen con esta profesionalizacin en
turismo que estn haciendo. Debemos felicitar a quien
diseo el curriculum o pensum como se dice.
Enhorabuena que este ahora el profesor Luis Rubn
Prez quien es un aficionado de la perfeccin. Yo me
siento muy alagado en que el profesor Luis Rubn este
ac con ustedes y ahora con nosotros en otro cuento.
Aqu nos pas una cosa muy curiosa o graciosa, graciosa
por no decir la verdad: una burrada tremenda. Cuando el
Bicentenario [2008-2010], y tal vez Enrique o don Polidoro
recuerdan empezamos con la programacin del
Bicentenario y que que vamos a hacer y que no s qu
ms con dos aos de anticipacin. Todos muy contentos,
muy participativos, cuando de un momento a otro camos
en cuenta que la mayora de los que estbamos ah en
ese paseo no sabamos que era lo que celebrbamos.
Fue as o no Enrique? No sabamos que era lo que
celebrbamos, entonces primero tuvimos que saberlo y
por eso recurrimos a la Academia de Historia de
Santander quien hizo un diplomado.
La gente aprendi, unos ms otros menos, unos tal vez
no vinieron porque no los certificaban para mejorar su
rating o su cmo se llama escalafn docente?

59

Lstima que no vinieron los que primero tenan que haber

participado: no vino ninguno, otros fueron ciudadanos,
gente muy bien. Con el bicentenario aprendimos la leccin
de que primero hay que saber qu es lo que vamos a
hacer para saber cmo lo hacemos y por qu lo hacemos.
Ese programa del pregrado en turismo est muy bien
porque el turismo no es solo como se dice poner una
chaza en la plaza y saludar a todos los que llegan para
venderles un jugo. No, hay que saber de dnde viene esa
fruta si es borojo, chirimoya, mamn, pia o es coco. Hay
que saber eso, tener responsabilidad. Por fortuna
tenemos muchos ejemplos de eso aqu cerquita: el
turismo Mexicano. Hay que aprender muchsimo. Sin
mencionar a la madre del turismo mundial que usted
saben que son Espaa y los espaoles.
Los espaoles en este momento nos estn vendiendo
hasta el cuento de dnde hizo chichi el rey de Espaa.
Mientras tanto, nos recuerdan que la reina madre estaba
escondida con otro y quin les dice que no es as? Nos
hacen comer cuento y no falta quien vuelva a que le
echen el mismo cuento. Por ello es tranquilizador que
ustedes como empresarios del turismo, porque pienso
que esa es la palabra, antes que doctores van a ser
empresarios con mucha dignidad y sin mentiras porque en
el turismo se corren muchos riesgos.
Somos humanos y cuando viene el xito nos
engolosinamos, nos empiezan a decir cosas bonitas y uno
cree que si repite el cuento nos queda bien, decidimos
echar una mentirilla y se empiezan a decir mentiras. La
responsabilidad con el turismo es gigante, es gigante y el
futuro extraordinario, extraordinario.
Retomemos el propsito de nuestra conferencia en este
coloquio. Cuando yo era un nio, todo educadito (porque

60

antes a uno la mam lo peinaba antes de mandarlo pala

calle) que ya haba hecho la primera comunin, vena
mucho a la Casa de la Cultura.
Haba muchos atractivos en la Casa y cada loco tena su
tema. Hay nios que estn en el billar, otros en el ftbol,
otros en el internet, otros en el rock, otros en las
bibliotecas, etc. cada quien est en donde posiblemente
Dios lo mand. Habamos unos tres nios Jorge Lamo,
Jorge Duran y yo que venamos mucho a la casa, casi
todos los das, porque haba cosas lindsimas.
Haba una cabeza humana reducida por los indio jbaros
del Per esa cabeza se la robaron, se perdi. Era un
show venir uno a ver eso, ver esas calaveras: en dnde
habamos visto nosotros unas calaveras en vitrina?, en
ninguna parte. Ahora tenemos una que est toda
agachada. Venamos mucho. Adems, haba unas
seoritas que estaban en clase de baile y para entonces
nosotros ya merecamos. Tambin estaba el profesor
Felipe Duran enseando msica. Eso era maravilloso.
Despus uno se va para la universidad pero eso siempre
sigue, uno no se corta el cordn umbilical con su ciudad,
gracias a Dios. Vena mucho a la Casa de la Cultura.
Despus me di cuenta con el tiempo que haba estado
enamorado de la secretaria, pero ya era muy tarde.
Segu viniendo. Cuando llegu hecho un doctor como
dicen las mams, entonces busqu hacer parte de la
Junta. Me hice al primer ao de presidencia. Lo primero
que hice, una de las primeras cosas que se hicieron, fue
prolongar el mandato a dos aos porque como se est
usando ahora no alcanzaba el tiempo para hacer muchas
cosas. La informacin que uno tena hasta hace unos diez
aos era vivenciada, era directa, era de cuerpo presente.
Tuvimos que tratar de meter esas ideas en lo que es la
parte museogrfica. Hasta el momento nosotros no

61

hemos tenido la participacin o ayuda museogrfica del

ms grande museo del pas que es el museo nacional.
Mucho se les ha escrito, se les manda foticos, todos los
piquitos que sean, maizenitas, etc., pero nunca ha
estado ac el museo nacional ayudndonos.
Ocasionalmente nos visitan y modestia aparte, esto si se
me vuelve la boca agua: tengo el ocano pacifico en la
boca, de aqu han llevado ideas para all. Hay gente que
nos ayuda mucho, hay gente muy participativa, hay gente
que nos da ideas, hay gente que esto, que aquello. Unos
lo dicen regaando, pero lo dicen, otros lo dicen de una
forma discreta y se ha seguido haciendo.
El museo es la fortaleza de la casa, en sus trece salas, es
la fortaleza de la casa. Viene muchsima gente a
visitarnos. La gente del Socorro, y eso hay que decirlo, no
viene porque dicen que ya conocen [para no pagar].
Cuando vienen los parientes y amigos los mandan pero
no conocen, otros dicen que les hacen dao las gradas,
se enferman y por eso se quedan. Cuntos alcaldes del
Socorro conocen la Casa de la Cultura? Nuestra labor es
bellsima. Es como cuando se adopta un hijo: darlo casi
todo por nada.
Respecto a otras actividades sociales y culturales al ser la
Casa fundada para acompaar todo lo que fuese en
beneficio de la ciudad, pues gracias a Dios hemos estado
en todo lo bueno. Aqu naci la sede Socorro de la
Universidad Industrial de Santander donde ustedes
estudian: aqu naci.
Cuntas reuniones fueron
Polidoro? 49 reuniones con acta de 53. Aqu naci la sede
Socorro de la Universidad Libre con Prudencio Toloza,
Lucho Osorio, Antonieto Salamanca, muchas cosas ha
pasado aqu porque se da la oportunidad para que esto
sea de todos.

62

Horacio Rodrguez Plata dijo: La casa de la cultura es el

hogar de todos los socorranos. Yo me propuesto tambin
pasar a la inmortalidad como Horacio, aspiro a que:
Socorrano es todo quien honra y sirve al Socorro, no el
que pise el Socorro porque nos llegan unas sabandijas
que hay Dios.
Cmo estn ustedes de ingls? Antes hubo un tiempo
que decir ingls era ser del imperio. Ahora es por la vida.
Eso de que tan lindo el nio de la seora porque ya sabe
20 palabras en ingls no sirve, se freg, tiene que hablar
ingls. Ustedes como informadores tursticos y como
empresarios del turismo tienen que dominar el ingls.
Para terminar. Ustedes no saben, no han sentido lo que
se siente cuando uno toma un papel de los existentes en
el museo. Cualquiera de esos documentos evidencia lo
que pas hace 300 aos y est aqu por unos valientes,
por unos machos y unas hembras, que propendieran
porque esto se creara as, eso es algo maravilloso, algo
nico. Es indescriptible tomar en las manos la sentencia
de muerte de Jos Antonio Galn, por Dios! Qu se siente
tener en las manos la Real Cedula de don Carlos IV que
aument los impuestos. Y qu decir de las cartas de los
obispos, las cartas de los alcaldes, el archivo notarial
Ahora que hago referencia al archivo notarial, aqu
tenemos un archivo notarial muy importante, es ac,
donde se guardan los archivos de la notaria del Socorro, y
tambin nos hicimos custodios del archivo judicial de la
provincia. Yo tengo el privilegio que la nica vez que han
sudado algunos funcionarios fue el da que nos
entregaron los archivos porque eso fue entregando con un
gusto infinito. Claro despus quedaron incapacitados
como tres meses. Nos entregaron los archivos y nosotros
feroces ac, se empezaron a limpiar y ordenar.

63

Tuvimos una ayuda enorme como fue la de Armando

Martnez Garnica quien nos ense, nos dijo, que los
archivos estaban en obra gris, que haba mucho que
hacer, que se necesitan funcionarios, elementos y
dinero y no los tenemos!

64

65

5. Turismo Cultural: Conceptos y retos5

Dentro de las formas de manifestacin del turismo existe

una modalidad denominada turismo cultural, en la cual
predominan las motivaciones de tipo cultural y que es
reconocida por la Organizacin Mundial del Turismo
(OMT)6.
El turismo cultural es la inmersin en la historia natural,
el patrimonio cultural, las artes, la filosofa, y las
instituciones de otros pases o regiones. Dentro de esta
modalidad turstica podemos incluir el turismo de
patrimonio que es la visita de personas no pertenecientes
a la comunidad anfitriona, motivadas total o parcialmente
por el inters en el patrimonio que ofrece una regin,
comunidad, grupo e institucin. Como se puede apreciar
estos tipos de turismo estn completamente relacionados
entre s. La persona que los practica, le gusta contactar
con otras culturas para apreciar su patrimonio, colocando
ms nfasis en el desarrollo de la personalidad, a travs
de experiencias relacionadas con el conocimiento, que en
el descanso o la diversin.
A nivel nacional existe una poltica de Turismo cultural:
identidad y desarrollo competitivo del patrimonio
5

Ensayo de Leidy Natalia Ramrez Daz, Pregrado Profesional en

Turismo UIS (IV semestre).
6
GUZMN, Vilar y GARCA, Vidal: Fundamentos tericos para una
gestin turstica del patrimonio cultural desde la perspectiva de la
autenticidad, Edicin electrnica gratuita, (2010). Texto completo en
www.eumed.net/libros/2010f/854/. Consultado el 24 de Noviembre de
2014.

66

colombiano para el mundo", que resalta la potencialidad

del turismo para articular procesos de identificacin,
valoracin, competitividad, sostenibilidad y difusin del
patrimonio cultural7. Su objetivo general es posicionar a
Colombia como un destino de turismo cultural, tomando
como base el aprovechamiento de la diversidad, la
riqueza cultural que promuevan el patrimonio e identidad
de las regiones.
Para lograr ese objetivo la poltica de patrimonio cultural
elaborada por los ministerios de comercio, industria y
turismo y el ministerio de cultura, plantea diversas
acciones como
mejorar la oferta en las ciudades
histricas y culturales, sensibilizar a los actores del sector
cultura, rescatar y revitalizar las artesanas en Colombia
para que formen parte del Turismo Cultural, reforzar la
identidad nacional fortaleciendo y rescatando la
gastronoma tradicional, as como disear el producto
turstico cultural combinando el atractivo con facilidades y
promocionarlo.
Tal poltica fue desarrollada en el ao 2007, por lo cual
han pasado ms de 7 aos, tiempo en el cual podemos
analizar el cumplimiento y desarrollo que ha tenido.
Colombia en los ltimos aos le ha apostado al turismo
como una base para el desarrollo de la economa
potencializando su riqueza cultural, logrando proteger
manifestaciones
culturales
y
patrimoniales
con
declaratorias como la del Vallenato que ya es parte del
patrimonio nacional al ser considerado como msica
autctona nacional y de tradicin. Este tipo de acciones
de proteccin y salvaguarda cumplen con el objetivo de la
poltica de patrimonio cultural, as como las campaas
7

MINCULTURA. Polticas del Sector Trismo, Poltica de turismo

cultural.
http://www.mincit.gov.co/minturismo/publicaciones.php?id=199
.Consultado el 04 de Diciembre de 2014.

67

realizadas por Fontur y Proexport (ahora Procolombia)

han presentado una amplia oferta de destinos tursticos
segmentados por tipos de turismo, dentro de esta variada
oferta se encuentra el turismo cultural, ofreciendo
alternativas como San Agustn (Huila), la Catedral de Sal
de Zipaquir a las afueras de Bogot o en la capital la
Quinta de Bolvar. Tambin est Mompox (Bolvar), Tunja
y Villa de Leyva en Boyac y Popayn.
Alfredo Ascanio considera que:
El turismo histricamente siempre ha sido un
fenmeno social relacionado con la cultura, pues a
menudo ha contribuido a su reestructuracin. Sus
impactos han sido positivos y negativos y por ello
ha sido tan polmico su desarrollo en los diferentes
pases donde ha tenido mayor presencia. La
funcin protectora y socializadora de la cultura ha
sido importante en el desarrollo turstico desde
hace siglos e incluso en el presente con mayor
razn. La nica manera de generar polticas sobre
el turismo cultural es realizando primero las
investigaciones de base para conocer bien los
impactos y decidir en consecuencia.8
Esas investigaciones deben ser realizadas a profundidad
con el fin de evitar fenmenos sociales que puede traer el
turismo. Entre ellos estn la transculturizacin que causa
la prdida de identidad. Respecto a este asunto es triste
saber que en Colombia se han perdido rasgos autctonos
por esa transculturizacin hasta el punto de que pueblos
indgenas solo se vistan con sus trajes tpicos mientras
8

ASCANIO, Alfredo. Turismo: La reestructuracin cultural. En:

Revista Virtual PASOS, Revista de turismo y patrimonio cultural
{online},
2003,
Vol.
01.
http://www.pasosonline.org/Publicados/1103/PS030103.pdf.
Consultado el 04 de Diciembre de 2014.

68

hay turistas. Es una realidad que con el tiempo podra

conllevar a la desaparicin total de tradiciones y
costumbres, y por lo tanto perdida cultural para el pas.
Ms que un estudio sobre la viabilidad de turismo cultural
para satisfacer conveniencias, ese tipo de estudios
debera utilizarse para identificar y potencializar la cultura
fortaleciendo y posicionando su valor, creando conciencia
de la importancia y el valor de quienes poseen cada
expresin cultural.
Juan Castro ha planteado adems que:
El turismo es un fenmeno dinmico y cambiante.
Aunque desde sus comienzos ha estado
relacionado con la cultura, el turismo cultural no se
ha consolidado como una prctica turstica hasta
las dos ltimas dcadas del siglo XX. Es en la
madurez del sper consumido Sol y Playa, cuando
surge el turismo cultural como prctica totalmente
reconocida y estrategia diferenciadora de aquellos
destino pioneros hoy saturados. Pero la situacin
actual del sector cultural es de un total aislamiento
ante una sociedad de consumo que demanda
productos que respondan a todas y cada una de las
expectativas de los clientes turstico-culturales. En
este contexto, la calidad, ya aplicada en otros
sectores industriales, se perfila como una
estrategia adecuada para conseguir una mayor
competitividad.9
Con la evolucin del turismo a la vanguardia de la
innovacin tecnolgica en la actualidad se cuenta con un
9

CASTRO LEN, Juan Francisco. La Calidad como herramienta de

gestin del Turismo Cultural. En: Revista Virtual PASOS, Revista de
turismo y patrimonio cultural {online}, 2005, Vol. 03.
http://www.pasosonline.org/Publicados/3105/PS100105.pdf.
Consultado el 04 de Diciembre de 2014.

69

turista exigente que indaga previamente sobre lo que

quiere, maneja un tema especfico y sabe qu busca y a
qu tiene derecho. El turismo cultural, de igual manera
que los otros tipos de turismo, debe adoptar una poltica
de calidad para lograr un posicionamiento mucho ms
amplio en el mercado, un reconocimiento y llegar a ser la
herramienta perfecta para crear identidad de los lugares
que no la tengan y de mantener la de los que la tienen.
El patrimonio cultural est completamente ligado al
turismo cultural, es por ello que las polticas de
preservacin y salvaguarda son de vital importancia para
el desarrollo del turismo cultural. El reconocimiento del
patrimonio en un pas fundamenta las bases para la
identidad, la apropiacin y la toma de conciencia y
empoderamiento de las diferentes expresiones culturales
que con una proyeccin solida se pueden convertir en el
atractivo para un turismo cultural.
En conclusin, el turismo cultural es el inters de conocer
el patrimonio que ofrece la regin anfitriona. En Colombia
tiene una poltica clara de proteccin, mantenimiento,
fortalecimiento y divulgacin que se a potencializado con
el tiempo y ha evidenciado resultados en sus campaas
publicitarias de turismo.
Sin embargo, el turismo cultural para desarrollarse
adecuadamente debe realizar estudios de viabilidad que
fortalezcan el valor cultural para evitar problemas como la
transculturizacin y que aplicando polticas de calidad
lograr fortalecer la identidad existente teniendo como
base las expresiones patrimoniales.

70

71

6. Propuesta de gua turstica (virtual) para el

Fondo Nacional de Turismo (fontur) Red de
Pueblos Patrimonio de Colombia.
Socorro, Pueblo Patrimonio 17
Informacin General
Socorro (Santander)
El pueblo histrico de Colombia

El Socorro es la capital histrica y cultural de Colombia.

Su centro histrico y arquitectnico fue declarado
Monumento Nacional desde 1963, as como los hechos
ms importantes de la historia de Colombia han iniciado,
acontecido o fueron protagonizados por socorranos.

72

Se origin como pueblo de blancos en tiempos en que se

orden la extincin de uno de los resguardos y pueblo de
indios ms importantes de la Nueva Granada (Chanchn).
Fue el epicentro comercial y artesanal desde el cual se
abastecieron de carnes, dulces y telas las extracciones
mineras neogranadinas. Sus habitantes protagonizaron
los movimientos insurgentes (1781), emancipadores
(1810) e independentistas (1819) que conllevaron a la
creacin de la Repblica (1821). De all que para sus
orgullosos habitantes el Socorro es cuna y precursora
de la libertad de Amrica.
Fue capital del protagnico Estado Soberano de
Santander y lugar de concentracin de los inmigrantes
europeos del siglo XIX. En la hacienda La Pea los
caudillos liberales dieron la orden de iniciar la Guerra de
los Mil Das. Sus empresarios del siglo XX la
constituyeron en la capital agroindustrial del pas al ser
reconocida por sus innovaciones como regin azucarera,
tabacalera y textilera (la Manchester de Amrica), capital
cebuista del oriente de Colombia y epicentro del caf
orgnico con marca de origen.
El pueblito viejo inmortalizado por el cantautor Jos A.
Morales, al igual que los dems pueblos santandereanos
de origen colonial, cuenta con calles, templos y edificios
hechas en piedras locales e importadas, casas
monumentales con balcones en madera y armnicos
tonos de blanco que recubren las tapias y paetes, as
como emblemticas iglesias y catedrales que rememoran
los orgenes hispanocatlicos de sus primeros
pobladores.

73

Desde 1963, el centro histrico del Socorro es

considerado bien de inters cultural del Socorro. Caminar
por sus calles, detenerse en cada una de sus esquinas,
permite rememorar el ambiente donde se originaron la
rebelin de los comuneros, la independencia de
Colombia, el paso de los ejrcitos triunfantes durante las
guerras civiles y el lugar de encuentro de empresarios
visionarios que contribuyeron a la consolidacin de las
instituciones republicanas.
El Socorro tambin ha sido tierra de creadores y gestores
cultores distinguidos en toda Colombia como han sido el
msico Jos A. Morales, el escultor Oscar Rodrguez
Naranjo, el pintor Saturnino Ramrez, la antroploga
Virginia Gutirrez de Pineda y el historiador Horacio
Rodrguez Plata, entre otros.

Pas: Colombia
Departamento: Santander
Capital del departamento: Bucaramanga
Municipio: Socorro

Fechas de inters: 1683 (Parroquia), 1711

(Ciudad), 1771 (Villa),
1824 (Distrito), 1861
(Capital estatal) y 1887 (Municipio)
Fundadores: Los vecinos de Vlez y San Gil
agregados al pueblo de indios de Chanchn dieron
poder a don Jos de Archila y al Alfrez de San Gil
Jos Daz para que en representacin de todos los
firmantes solicitaran ante el Arzobispo y al Virrey
de la Nueva Granada, como representantes del
Patronato Real, la segregacin territorial, la
ereccin eclesistica y el decreto real que
reconoca la fundacin de la parroquia de Nuestra
Seora del Socorro del valle de Chanchn con

74

cura prroco en propiedad (27 de noviembre de

1683). J. Archila y J. Daz fueron a su vez quienes
donaron los terrenos pblicos (16 de junio de
1683) exigidos como requisito obligatorio para ser
considerada la solicitud de ereccin y trazado de la
parroquia por las autoridades reales.

Lmites: Al norte, con los municipios de Pinchote y

Cabrera (separados por el ro Fonce); al oriente
con los municipios de Pinchote y Pramo; al sur
con los municipios de Confines y Palmas del
Socorro; al occidente, con los municipios de
Simacota y el Palmar (separados por el ro Surez
(Saravita)).

Distancia a Bucaramanga: 121 km

Distancia a Bogot: 364 km
Extensin total: 122,10 km2
Poblacin total: 30.000 aprox. (2013) (esperanza
de vida de hombres: 87 aos y mujeres: 76 aos)
Gentilicio: Socorranos

Altitud: 1230 m.s.n.m.

Temperatura promedio: 23 C

Actividades econmicas: Agricultura de caf,

tabaco, caa cacao y pancoger; Ganadera bovina,
equina, porcina y caprina para cra, ceba y leche;
Artesanas en fique, algodn, madera y cuero;
Famiempresas de alimentos y manufacturas;
Comercio de abasto y servicios pblicos; Servicios
asociados con la educacin bsica, media y
superior; Hotelera y servicios de orientacin o
guianza turstica asociadas con el ecoturismo y el
turismo de aventura.

75

Oferta educativa: Seis colegios urbanos de

educacin bsica y media (Colegio Universitario
Socorro (1826), Instituto Tcnico Industrial
Monseor Carlos Ardila Garca, Colegio Avelina
Moreno, Colegio Siglo XXI, Colegio de la
Presentacin, Colegio Militar General Santander),
dos colegios rurales (Colegio Alberto Santos
Buitrago
Modalidad
Agropecuaria;
Colegio
Guillermo Suarez Daz Modalidad Acadmica) y
dos sedes universitarias (Universidad Industrial de
Santander y Universidad Libre de Colombia).

76

Como Llegar al Socorro

Como Llegar al Socorro

Va area
Por el Aeropuerto Internacional Palonegro que sirve a la
ciudad de Bucaramanga a travs de tres aerolneas
internacionales y dos nacionales.
Desde Bucaramanga se hacen conexiones con el
Aeropuerto Local de San Gil Los Pozos (restringido para
el uso pblico), el Aeropuerto Local del Socorro Los
Comuneros (solo avionetas) o el Aeropuerto local de
Barrancabermeja Yariguies.

En transporte pblico
Desde la Terminal de Transportes de Bucaramanga siete
empresas ofrecen el servicio de transporte intermunicipal

77

terrestre, haciendo parada en la Terminal de Transportes

del Socorro. El Socorro cuenta con su propia empresa de
transporte intermunicipal: Cootrasaravita.
Duracin del viaje:
Bucaramanga - Socorro: 3,5 horas, aproximadamente.
En transporte particular

Desde Bucaramanga se sigue la ruta de la troncal

nororiental que conecta a Piedecuesta con San Gil y
Socorro.
Tambin es posible usar la red secundaria de carreteras
que conectan a Barrancabermeja con Santa Helena,
Chima y Simacota, Barrancabermeja con San Vicente,
Zapatoca a Cabrera o Simacota, o desde San Gil a travs
de Pramo y Pinchote o desde Charal.

78

Como Llegar desde Bogot

Como llegar desde Bogot al Socorro

Va area
Por el Aeropuerto Internacional El Dorado que sirve a la
ciudad de Bogot.
Aeropuerto Local de San Gil Los Pozos (restringido para
el uso pblico), el Aeropuerto Local del Socorro Los
Comuneros (solo avionetas) o el Aeropuerto local de
Barrancabermeja Yariguies.

En transporte pblico
Desde la Terminal de Trasportes de Bogot (mdulo rojo)
cuatro empresas ofrecen el servicio de transporte

79

intermunicipal terrestre, haciendo parada en la Terminal

de Transportes del Socorro.
Duracin del viaje:
Bogot Socorro: 5,5 horas aproximadamente.

En transporte particular
Desde Bogot, se puede seguir la variante de la carretera
central del norte que une las poblaciones de La Caro,
Cajic, Zipaquir, Ubat, Chiquinquir, Barbosa, Oiba y
Socorro. De igual modo, se puede seguir la carretera
troncal original que las poblaciones de Briceo,
Tocancip, Chocont, Puente de Boyac, Tunja, Cmbita,
Moniquir, Barbosa, Oiba y Socorro.
Tambin es posible usar la red secundaria de carreteras
que conectan la Troncal del Norte con Charal al usarse
la carretera que desde Duitama atraviesa el parque
natural de Viroln.

80

Eventos Ferias y Fiestas

Eventos Ferias y Fiestas del Socorro

Enero: Fiesta carnavalesca de reyes; Epifana del Seor;

Retorno de las familias socorranas
Febrero (Tercera semana): Festival del caf y concurso
departamental Taza Cafetera
Marzo: Conmemoracin de la Rebelin de los Comuneros
(16) y Natalicio de Jos A. Morales (19)
Abril: Celebracin ritual de
(peregrinacin al Alto de la Cruz)

la

Semana

Santa

Mayo (tercera semana): Feria Comercial Ganadera y

Equina; Da de la Santandereanidad (13)
Junio (16): Fiesta de Nuestra Seora del Socorro
(Conmemoracin de la donacin de tierras para la
fundacin del Socorro en 1683); Fiesta del Campesino
(Corpus)

81

Julio (10): Independencia del Socorro (Carnaval de la

independencia), Fiesta de Nuestra Seora de
Chiquinquir (9), fiesta de las colonias
Agosto (tercera semana): Concurso Departamental de
Danzas Gzate el folclor
Septiembre (tercera semana): Concurso Nacional de la
cancin indita Jos A. Morales (Semana Cultural)
Octubre (segunda semana): Concurso Nacional de
Bandas Marciales Escudo de Armas del Socorro
Noviembre (tercera semana): Feria Exposicin
Ganadera, Festival equino, Exposicin equina, Festival de
Orquestas y Feria panelera
Diciembre (4): Fiesta de Santa Brbara (patrona de los
artilleros); Fiestas de Navidad y ao nuevo, Festival y
quema de carrancios (aos viejos).

82

Gastronoma
Gastronoma socorrana

La cocina tradicional del Socorro ofrece mltiples

alternativas acorde a los momentos de alimentacin en
que se divide cada da. De acuerdo a la tradicin
conservada entre las familias socorranas como entre las
seoras encargadas de preparar alimentos en la plaza de
mercado cubierto del Socorro, se debe tener en cuenta
que:
Desayuno. Durante los das entre semana, el alimento de
la maana ha sido tradicionalmente carne oreada de res
(secada al sol o con el humo de la lea) con arepa de
maz pelao (lavado y fermentado con ceniza de lea) y
una bebida caliente (tinto negro, caf en leche o
aguapanela). A ello se sumaron prcticas andinas como el
caldo (sopa de papa con carne de costilla o huevos).
Los das domingos y feriados se consume en la maana
un desayuno completo compuesto por caldo, tamal (masa

83

de maz o de arroz con chicharrones o carne de pisco) o

pastel (masa de maz rellena de granos, verduras y
carnes ) socorrano, arepa de maz, ensalada de frutas,
chocolate o caf. Dieta gastronmica ofrecida a los
turistas en los hostales y hoteles del Socorro.
Media-maana. En el sector rural se acostumbra a
consumir un alimento adicional a mitad de maana,
conformado por bebida dulce o caliente, carne seca o frita
y un envuelto de maz (molido o ayaco). En el sector
urbano se acostumbra a consumir tinto (caf oscuro) o un
jugo natural.
Almuerzo. Siendo el principal alimento del da, en los
das entre semana, ha sido tradicional el consumo de
sancocho (sopa espesa de verduras, carnes y
legumbres), se sirve la sopa aparte y el bastimento en el
plato de seco acompaado con arroz y ensalada fresca.
Se complementa con una bebida dulce como limonada de
panela o jugo de frutas. Tambin se acostumbra almorzar
la sopa de arroz con gallina.
Los das domingos y festivos el plato tpico ms
importante es el mute (sopa a base de maz, en la que
se mezclan diferentes carnes, verduras, legumbres y
especias) con pepitoria (arroz cocido en sangre de
cabro) y cabrito (asado, sudado u horneado),
complementado con bebidas dulces (limonada) o
embriagantes,
artesanales
(guarapo,
chicha)
o
industriales (cerveza, refajo). Quienes no gustan del mute
encuentra en la parrillada o plato tpico una alternativa
para consumir la variedad de carnes tradicionales (res
fresca y oreada, cerdo, pollo, vsceras de res).

84

Algunas familias optan por una tercera opcin como son

otros tipos de sopa a base de verduras como son: el
ajiaco santandereano (sopa de carne con verduras
andinas derretidas), el mondongo (vsceras cocidas a
presin con papa, arveja y condimentos) y el pichn
(variacin acuosa de la pepitoria: a la sangre de res se
agrega tomate, cebolla y guacas fritas, se cuece en agua,
finalmente se agrega leche y condimentos).
Media-tarde. En el sector rural se acostumbra a
consumir un alimento adicional a mitad de la tarde,
conformado por una bebida caliente con pan o arepa. En
el sector urbano se refirma el consumo de tinto (caf
oscuro) o agua aromtica.
Comida (cena). Al anochecer las familias consumen un
alimento final conformado por alimentos semejantes a los
consumidos durante el desayuno. As mismo, se
acostumbra entre los sectores populares a recalentar o
fritar sobrantes del almuerzo como arroz, papas, yuca,
carne, etc.
Hormigas. Una tradicin culinaria heredada de las
tradiciones indgenas y campesinas es el consumo de
hormigas culonas, tostadas en aceita o mantequilla sobre
un recipiente de barro. Se ofrecen como alimento extico
y de cordialidad para los visitantes de lugares distantes,
aunque no hace parte de la dieta diaria. El lugar predilecto
de recoleccin son los hormigueros de la vereda Verdn.
Bebidas fermentadas. Durante los festejos familiares o
comunales se acostumbra a ofrecer y brindar con bebidas
de origen indgena y campesino como son el guarapo

85

(bebida fermentada con panela o miel y cscaras de

frutas), chicha (bebida de maz o corozo molido,
endulzada y fermentada con panela) y, masato (bebida
de arroz, yuca o maz fermentada con azcar).
Dulces. Al igual que en otras provincias de Santander, la
oferta gastronmica de postres est asociada con el
consumo de dulces caseros elaborados con coco
(cocadas), leche (arequipe), rellenos (maizenitas,
panuchas, brevas) y de sabores naturales hechos a
base de miel de abejas, cidra, guayaba o apio.

86

Qu Visitar
Qu Visitar en el Socorro

El Socorro cuenta con mltiples opciones de turismo y

sitios representativos para los diversos intereses y
expectativas de los visitantes como son:
Turismo de Deporte y Aventura
Puente Vsquez (Bongee jumping)
Ro Surez (rpidos aptos para Kayak, rafting
niveles 4 y 5 [superiores a los del ro Fonce])
Cascada Majavita (50 m. para rappel)
Cascada de la vereda San Lorenzo (80 m. para
rappel)

87

Salto el bejuco en la vereda Buenavista

Salto Sancotea en la vereda Caraota
Caverna cueva roja en la vereda Caraota
Cascada de la luz o el saber (Salto el diablo)
(Hacienda Majavita, terrenos de la Universidad
Libre)
Alto de Reinas (sitio apto para parapente)
Circuitos de rappel, espeleologa y caminatas
ecolgicas desde El Socorro hacia Palmas del
Socorro y Confines.
Turismo Verde
Santuario de fauna y flora Guanent Alto Ro Fonce
Parque Nacional Natural los Yariguies
Caones de los ros Surez y Chicamocha
(proyecto)

88

89

90

Turismo de naturaleza
Ecolgico
Sendero ecolgico, vereda Quebradas
Sendero ecolgico, vereda el Rincn
Sendero hasta el puente de los comuneros
Sendero hasta el Alto de la Cruz o de la batalla del
Oratorio
Geolgico
Vestigios marinos petrificados en las riberas del ro
Surez
Minero
Extraccin de roca caliza en Berln
Agroturismo
Granja integral
Agropecuaria Cantaranas
Ecohotel Trinitarios
Finca Morros
Hacienda Barir
Hacienda Tamacara
Hacienda Majavita

91

Hacienda La Pea
Coliseo de ferias y fiestas
Turismo de Sol y playa
Balnearios
Las Juntas, vereda Baraya (unin de los ros Surez y
Fonce)
Guamac
El Higuern
La posada de don Cris
Descanso
Hostal Spa La Serrana
Casa Maranatha
Hotel Tamacara
Medicinal
Aguas azufradas y salinas en puente Sardinas

Nutico
Embalse Aguilitas (150000 litros), vereda Alto de Reinas
Embalse La Honda (800000 litros), vereda la Honda
va a Oiba
Canotaje en el ro Surez desde las Juntas hasta
Quebrada Honda

92

Turismo de Historia y Cultura

Arqueolgico (Indgena)
Sala arqueolgica de la Casa de la Cultura
Vestigios marinos petrificados extrados del ro Surez
(privados)
Arquitectnico (Colonial y republicano)
Casa del Primer Alfrez Real de Socorro, sede del
Primer cabildo de la Regin, sede del primer hospital de
caridad
Casa Natal del cannigo Andrs Mara Rosillo y Meruelo
Casa de [Juan Francisco] Berbeo
Hijuelas en la Antigua Calle de los Cuarteles (peaje
colonial)
Patio del acueducto, oratorio religioso y sala comuneros
de la Casa de la Cultura
Panten Nacional de Prceres
Salas de Antonia Santos, la Independencia, F.
Santander, S. Bolvar, Presidentes de Colombia,

93

Presidentes del Estado soberano de Santander y museo

ancestral de la Casa de la Cultura
Cerro Alto de la Cruz (sitio de la batalla del Oratorio,
1860)
Casa de la logia masnica
Muros del Capitolio de Santander
Religioso (Monumental)
Catedral de Nuestra Seora del Socorro
Capilla de Chanchn
Iglesia parroquial de Nuestra Seora de Chiquinquir
Capilla de Santa Brbara y Convento de San Juan
Bautista de la Orden de los capuchinos
Iglesia de la Inmaculada Concepcin (Panten Nacional
de Prceres)
Capilla de San Rafael
Monasterio de Concepcionistas y capilla San Jos
Asilo de ancianos

94

Bienes de inters Cultural

Centro histrico del Socorro (Bien nacional)
Casa de la Cultura del Socorro (Monumento nacional)
Parques: Independencia, Antonia Santos, La Juventud
(Santa Brbara), Jos A. Morales (San Rafael)
Monumento a Jos Antonio Galn
Monumento a Antonia Santos
Monumento a Manuela Beltrn
Monumento del Centenario
Puente de los Comuneros
Puente Sardinas
Puente Bolvar
Teatro Manuela Beltrn
Biblioteca Bicentenario

Artesanas
Fbrica de Maizenitas y Caf los Comuneros
Fbrica de Chocolates Finos DAXI
Fbrica de Panelitas de leche

95

Panadera y Confitera La Imperial Socorro

Veladoras Nuestra Seora del Socorro
Muebles Janio
Plaza de mercado cubierto del Socorro, barrio San
Victorino
Centro Comercial Santo Toms
Centro Comercial Felipe Plaza

Asociaciones de artistas para la elaboracin de cuadros

en leo y madera ("de ro") decorativa o funcional
Asociaciones de artesanas para el tejido de prendas con
hilo y agujas
Orfebres de vasijas en barro y cermica
Tejedores de objetos personales o decorativos para el
hogar en fique teido
Tejedores de artesanas en bejuco y mimbre (reclusos
crcel de Berln)
Talladores en piedra, guadua y tagua
Artesanos constructores de sillas para montar
elaboradas en cuero y fique.
Famiempresas para la elaboracin de cotizas, chocatos
y objetos en cuero.

96

97

7. El turismo de inters histrico y la

importancia de la gestin cultural. El caso de la
ruta urbana sobre la revolucin de los
comuneros en el Socorro, Santander,
Colombia10.

Introduccin. El Municipio del Socorro, en el

Departamento de Santander (Colombia), ha encontrado
en el Turismo una alternativa de desarrollo productivo
alternativo a la par de la agroindustria cafetera y las
empresas ganaderas de doble propsito.
El nombre del Socorro ha estado asociado desde tiempos
coloniales con el primer alzamiento insurgente organizado
por las comunidades parroquiales en protesta contra el
Estado monrquico, sus instituciones econmicas y los
gobernantes recaudadores, cabecillas negociadores del
primer tratado de desmovilizacin y paz (Capitulaciones),
as como las acciones reguladoras y represivas de nuevas
acciones rebeldes durante el postconflicto de los
inquietos (marzo de 1781 a febrero de 1782) (Prez,
2009).
Ese momento emblemtico de la historia nacional,
asumido como causa interna de la emancipacin,
revolucin e independencia de Colombia, durante ms de
10

Ponencia presentada por Luis Rubn Prez Pinzn durante el II

ICEMA (International Conference in Economics, Management and
Accounting), realizada en la Universidad Tecnolgica de Bolvar
(Cartagena) el 9 y 10 de octubre de 2014

98

doscientos aos despert el inters de los colombianos

por visitar el lugar de origen de la gesta comunera (Prez,
2013).
Sitio de inters y parada obligatoria a mediados del siglo
XX al concluirse la construccin de la carretera troncal de
Oriente que una a Bogot con Bucaramanga, al
constituirse en la nica ruta terrestre para viajar hacia la
costa caribe en las pocas de vacaciones. De igual modo,
el msico socorrano Jos Alejandro Morales reafirm la
inmortalidad colonial, insurgente e histrica del Socorro al
componer su pueblito viejo mientras que Jorge Villamil
haca lo propio al componer Si pasas por San Gil.
El reconocimiento y popularidad del Socorro se ampli
con la renovacin de la ganadera nacional que se
promovi a travs de sus haciendas ganaderas al
desarrollarse hbridos entre los ganados nativos (chino),
taurinos importados de Europa y los ndicos
representados por los cebuinos. Las nuevas razas
atrajeron comerciantes y criadores de ganado del norte y
oriente del pas quienes se congregaban anualmente para
comprar los mejores ejemplares durante la feria comercial
(mayo) o para competir como los mejores criadores
durante la feria exposicin (noviembre) (Prez, 2014).
Sumados a los festejos y actos nacionales con motivo del
bicentenario de la revolucin de los comuneros (1981) y
con motivo de la conmemoracin nacional del
bicentenario de la independencia (2010), el Socorro fue
beneficiada con los homenajes pblicos, las obras de
inversin nacional y la apologa bicentenaria del
Presidente de la Repblica que presidi esos actos de
reafirmacin de las gestas insurgentes y revolucionarias
de los patriotas (Prez, 2011).

99

Las
autoridades
y
gobiernos
municipales
y
departamentales aprovecharon esa coyuntura nacionalista
y patriotera para fomentar una estrategia turstica
orientada hacia el turismo alternativo de carcter histrico
para lo cual divulgaron y mercadearon nuevos slogans
publicitarios como atractivos para visitar la regin. Por
medio de vallas ubicadas a lo largo de las vas nacionales
o en las entradas del Socorro, previa financiacin de las
marcas comerciales de bebidas o servicios ms
importantes de la regin o de la nacin, fueron
fomentadas frases rimbombantes, exageradas o
anacrnicas como:
Socorro, Cuna de la Libertad de Amrica;
Socorro, Capital Histrica y Cultural de Colombia.
Ese imaginario emblemtico reafirmado generacin tras
generacin por los gobernantes y funcionarios socorranos
(Prez, 2012), la apropiacin de las tradiciones
gastronmicas, iconogrficas y neocoloniales por parte de
los empresarios hoteleros para embellecer o hacer ms
coloniales sus hoteles y hostales, la oferta de
macroproyectos regionales de turismo como Panachi o
Santander, tierra de aventura para atraer a todo tipo de
turistas, la naciente
vocacin agroturstica de las
haciendas cafeteras y ganaderas de los socorranos, entre
otros factores, ha impedido concertar una poltica
municipal para la identificacin, salvaguarda y proteccin
del patrimonio cultural material (PIRS) (Prez, 2010) del
Socorro asociado con rebelin de los comuneros, y por
ende, los lugares coloniales que an se conservan de la
antigua parroquia de Nuestra Seora del Socorro (1691),
eregida posteriormente en villa (1771).
La falta de una oferta de servicios y atractivos tursticos
alternativos al proponerse al visitante regional, nacional o

100

internacional actividades diferentes al turismo de

aventura ha impedido que el Socorro sea considerado
como un lugar de obligatoria visita durante las pocas
vacacionales, y consigo, ha conllevado a que en la ltima
dcada San Gil y los municipios que le rodean atraigan y
concentren la mayor parte de los gastos, consumos, y
tiempo recreativo de los turistas.
Siguiendo los resultados e informes del Sistema de
Informacin Turstica de Santander (Situr), San Gil con su
oferta de turismo recreacional y de deportes extremos ha
antepuesto a toda la regin un propuesta cultural y
turstica sobre qu es Santander como atractivo nacional
mientras que el Socorro y la gloria de sus gestas
histricas y empresariales no logra an definir una
vocacin y proyeccin concreta aprovechando sus
potencialidades y riquezas patrimoniales.
Valga sealar que al ser creado el pregrado en Turismo
por parte de la Universidad Industrial de Santander (UIS)
en el Socorro, antes que en San Gil, Bucaramanga o
cualquier otro municipio de Santander orientado hacia el
turismo, se presumi la importancia de un programa
profesional en servicios tursticos apelando a su pasado
glorioso, a la visin de un profesional orientado al fomento
del turismo sustentable o porque al ser consultados los
estudiantes del Socorro sobre posibles ofertas regional de
estudios profesionales de la UIS de forma mayoritaria
optaron por un programa en Turismo. Sin embargo, al
llegar la primera cohorte del pregrado a la mitad de su
proceso formativo an no resultaba visible la articulacin
del pregrado con las instituciones, organizaciones y
gremios tursticos del Socorro en el diseo y desarrollo de
acciones colectivas para el fortalecimiento de la oferta
turstica.

101

De igual modo, fue la mejor opcin concebida por los

funcionarios de la UIS Socorro para dar continuidad a sus
programas institucionales de regionalizacin desde 2007,
porque la Universidad Industrial de Santander se
present con el proyecto estrategia para el
fortalecimiento de la cadena educativa y productiva del
turismo sostenible en los departamentos de Santander y
Boyac a partir de un modelo de formacin por
competencias
con
identidad
regional
y visin
internacional en la convocatoria realizada el Ministerio de
Educacin
Nacional
de
Colombia
denominada
Fortalecimiento de la Educacin Tcnica y Tecnolgica
(UIS, 2011, p. 76).
Esas carencias interinstitucionales conllevaron a que con
los estudiantes del primer semestre del pregrado en
Turismo de la Universidad Industrial de Santander, sede
Socorro, se acordara realizar un proyecto final de aula
para el curso Historia Turstica 1 mediante el cual se
deba visitar y diagnosticar las caractersticas de los
quince sitios y recursos patrimoniales asociados con la
gesta comunera, ofertados a los turistas por las
autoridades municipales como coloniales en los folletos
de distribucin gratuita.
A partir de ese anlisis fue diseada y realizada una ruta
de guianza que demostr las potencialidades y beneficios
de ofertar una ruta turstica urbana, mediante la cual los
turistas pueden interactuar y comprender la importancia
de los elementos materiales que an se conservan sobre
la leyenda revolucionaria asociada con los comuneros
del Socorro.

102

1. Sitios tursticos urbanos del Socorro.

En el folleto distribuido gratuitamente para los turistas que
visitan al Socorro, el esfuerzo financiero de la
Administracin Municipal (Alcalda), el Instituto de Cultura
y Turismo y la seccional de la Cmara de Comercio de
Bucaramanga resulta ser limitado y desproporcionado al
pretender aglomerar en un mismo objeto promocional
como son:
Sitios tursticos recomendados,
El mapa urbano de la ciudad con la ubicacin de
los sitios indicados,
Gua de hoteles, fincas agrotursticas, restaurantes
y confiteras,
Gua de Servicios tursticos especializados,
Programacin anual de los principales eventos y
actividades municipales (Colombia, 2014).

En cuanto a los sitios tursticos, el orden dispuesto refleja

los intereses locales y gremiales por promover la visita y
consulta a los sitios ms reconocidos o recordados en la
ciudad por su accin artstica y cultural, pasando a un
segundo plano o el olvido aquellos lugares que fueron
relevantes para la historia poltico-econmica de los
socorranos.
De tal modo, el orden dispuesto en el folleto promocional
oficial del Socorro como lugares para considerar visitar
son:
1. Casa de la Cultura (Casa de origen colonial,
organizada como un museo dividido en salas

103

por pocas siendo administrada por las familias

ms tradicionales y prestantes a travs de la
Junta Directiva),
2. Quinta de Fominaya (Casaquinta con muros y
entrada en piedra de origen colonial, alberg a
los ltimos gobernadores espaoles de la
provincia),
3. Casa de la Logia Masnica (sede de la logia
Estrella del Saravita 5 desde 1865),
4. Capilla de Jess Nazareth (conocida como
panten de los mrtires y hroes del siglo XIX),
5. Casa de Berbeo (nica casa colonial que se
conserva en el marco de las dos plazas de
origen colonial, hogar de residencia y comercio
de Juan Francisco Berbeo),
6. Iglesia de Nuestra Seora de Chiquinquir
(Templo parroquial desde 1764),
7. Muros del Capitolio del Estado de Santander
(Muros de un edificio inclocuso entre 1873 y
1886),
8. Catedral del Socorro (Templo iniciado en 1873
y terminado en 1947),
9. Peaje del Socorro (Mojones en piedra en la
antigua entrada a la villa sobre el camino real),
10. Mara Manuela Beltrn de Archila (Busto de la
protagonista del movimiento insurgente de
1781, obra de finales del siglo XX),
11. Jos Antonio Galn (Monumento y escultura
de Oscar Rodriguez Naranjo de mediados del
siglo XX),
12. Capilla del rcangel San Rafael (Templo junto
al asilo de anciano construido en 1909),
13. Antonia Santos (Monumento que seala el
lugar exacto donde fue fusilada la insurgente
patriota el 28 de julio de 1819, monumento de
mediados del siglo XX),

104

14. Capilla de Santa Brbara y Convento de los

capuchinos San Juan Bautista (Templo y
edificio construido por la orden capuchina
encargada de pacificar a los inusrgentes
comuneros despus de 1782),
15. Monasterio de la Inmaculada Concepcin
(Edificio de clausura de las hermanas
concepcionistas desde 1908),
16. Puente Sardinas (puente colonial que
comunicaba al Socorro con el Palmar)
(Colombia, 2014).
De ese listado, la oferta de turismo histrico y cultural
para los visitantes que llegan hasta el Socorro en busca
de los lugares originales que dieron origen a la leyenda
como a la gesta comunera se reducen a:
Una casa (1) adecuada como museo, archivo y
biblioteca;
Una casa (5) adaptada como tienda, restaurante y
discoteca;
Una casa quinta (2) empleada por las autoridades
espaolas y convertida en el Club El Socorro;
Una iglesia (6) a la que se le quit la argamasa de
su fachada para hacer resaltar el origen colonial
de sus piedras y ladrillos;
Una iglesia y convento (14) preservados como
parroquia para las gentes de los barrios altos;
Un mojn vial (9) a lado y lado de la calle 14
(antigua calle real) cuyas rocas han sido articuladas

105

a las muros de las casas comerciales o de

particulares y,
Un
puente
colgante
(16)
reconstruido
peridicamente despus de las guerras civiles del
siglo XIX.

Si bien existen en el Parque de la Independencia tres

monumentos artsticos que sirven de conos y referentes
sobre las insurrecciones armadas como son las esculturas
a Antonia Santos (13), Jos Antonio Galn (11) y Manuela
Beltrn (10), ellos son el resultado de la versin heroica
de los vencedores, as como de las autoridades
republicanas encargadas de conmemorar los centenarios
de natalicio o muere de esos lderes insurrectos para
reafirmar el espritu patritica y la importancia de las
instituciones y sistema poltico impuestos por el Ejrcito
Libertador desde 1819.
De tal manera, la oferta turstica al interior de la actual
ciudad del Socorro resulta ser desordenada, sin una
estructura temtica o espacial definida, as como se ha
dado preferencia a los lugares mejor preservados o ms
visitados al contarse en ellos con una infraestructura para
su atencin y guianza. As, al darse poca importancia a
los objetos y lugares del patrimonio cultural material e
inmaterial de los socorranos dispersos a lo largo y ancho
de la ciudad se deja al libre arbitrio de los turistas recorrer
la ciudad sin una propuesta de reconocimiento y
apreciacin definida, lo cual desmotiva y agota a cualquier
tipo de turista.

106

2. Ruta turstica
Comuneros.

urbana:

Revolucin

de

los

Los resultados del diagnstico anterior se aunaban a la

poca importancia e inters que sigue teniendo el Decreto
264 de 1963 mediante el cual el Gobierno Nacional
declar como Bien de Inters Cultural de la Nacin el
antiguo casco urbano (colonial y republicano) del Socorro
al poseer las caractersticas propias de un Centro
Histrico.
As mismo, hay una multiplicidad de ofertas en turismo
histrico que no permiten formar un pblico local o
forneo en temas concretos sobre el devenir del Socorro
al primar la versin de los que ms saben, no existe un
inventario de bienes del patrimonio arquitectnico y
material de la ciudad, no hay un plan de identificacin y
recomendaciones de salvaguardia para su conservacin o
restauracin (PIRS), y en especial, no existe una
estrategia interinstitucional que permita definir los
recorridos, lugares y guiones tursticos a tener en cuenta
por los operadores tursticos locales, regionales o
nacionales al ser su tarea resaltar los bienes histricos
que an conserva la ciudad y el contexto de su origen o
conservacin. Especialmente aquellos asociados con la
Revolucin de los Comuneros.
Considerando esos elementos de anlisis, el docente y
los estudiantes del curso Historia Turstica 1 optaron por
realizar como proyecto final de clase, tipo investigacin,
una propuesta de anlisis, diseo temtico y prueba piloto
de una ruta turstica que resaltase los vestigios del
Socorro durante el perodo colonial, y en especial,
aquellos
lugares
asociados
con
los
hechos
revolucionarios de 1781.

107

Concebida como la Ruta turstica Revolucin de los

Comuneros, docente y estudiantes acordaron seguir una
ruta que respetando las prcticas y tradiciones coloniales,
permitiese hacer un recorrido de identificacin y
apropiacin sociocultural de los principales vestigios
socioculturales preservados desde el siglo XVII hasta la
fecha.
El trazado preliminar de la ruta que deba ser recorrida,
analizada y diagnosticada en cuanto a los componentes
patrimoniales que justificaban su existencia y traslado fue
delimitada y descrita someramente articulando los
siguientes sitios de inters cultural:
Iglesia La Chiquinquir. De verdadero Estilo
Colonial, ao de 1764. Obra realizada por los
Maestros de campo Espaoles Fernando de Uribe
y Nicols de Villafradez (Viaja, 2014). Estudiantes a
cargo del estudio patrimonial y turstico: Andrea
Galvis, Nini Patio.
Hijuelas en la Antigua Calle de los Cuarteles que
indican la distancia en leguas castellanas entre el
puerto de Botijas sobre el Ro Lebrija al Norte, y la
distancia con Santaf al Sur (Wikipedia, 2014).
Estudiantes a cargo: Karen Socadagui, Kiana
Velsquez, Jennifer Rueda.
Casa del comercio. Edificio en donde se realizaba
el proceso de estanco del aguardiente y las dems
materias primas reguladas por las Reales Factorias
(tabaco, ans, t, esmeraldas, ail, cochinilla, etc.)
(Facebook, 2014). Estudiante a cargo: Yelmi
Ovalle.
Casa Primer Hospital / Casa del Primer Alfrez
Real del Socorro y sede del primer cabildo de la

108

Regin (Wikipedia, 2014) . Residencias de

Espaoles, Obra de verdadero Estilo Colonial
ubicada en la antigua calle del Naranjito y una de
las casonas ms antiguas de la ciudad1,2.
Estudiantes a cargo: Sandra Santamara, Tereza
Uribe.
Capilla Inmaculada. Edificacin de la poca
Colonial, convertida en Panten de prceres 1819.
Durante muchos aos fue Capilla del Cementerio,
en esta obra se destaca los Retablos y altares
Laterales a manera de Arco y Orculos totalmente
en madera (Viaja, 2014). Estudiantes a cargo:
Silvia Galindo, JJairo Quiroga.
Ermita / Catedral Nuestra Seora. La parroquia
de El Socorro fue fundada en 1683 por familias
espaolas provenientes de Vlez, Pamplona, Girn
y Chanchn alrededor de una antigua ermita
construida en el Siglo XVI por el encomendero
Toms Gmez, en pleno territorio Guane.
Alrededor de la Iglesia de Nuestra Seora del
Socorro se consolid una arquitectura sencilla, que
da buena cuenta de tcnicas de construccin
tradicionales que realzan el tradicional paisaje
montaoso del centro de la regin andina. El
cuadro de la Virgen de Nuestra Seora del Socorro
fue pintado en 1650 en Sevilla, Espaa por
Bartolom Esteban Murillo (Alcalda, 2014).
Estudiantes a cargo: Nixon Rojas, Silvia Zapata.
Casa de Berbeo. Lugar de habitacin del
Comandante General de los Comuneros Francisco
Berbeo durante los acontecimientos de 1781
(Wikipedia, 2014). Una de las casonas ms

109

antiguas de la ciudad data del ao de 1700.

Residencia del Capitn comunero Juan Francisco
Berbeo en 1781, posteriormente se convirti en la
sede del Banco del Norte uno de los primeros del
Pas (Alcalda, 2014). Estudiantes a cargo: Manuel
Olarte, Melannie lvarez.
Parque de la Independencia. Escenario de la
Insurreccin de los Comuneros. All fue fusilada
Antonia Santos, prcer de la Independencia
(Wikipedia, 2014). Estudiantes a cargo: Claudia
Lpez, Marisol Cala.
Monumentos a Manuela Beltrn y Jos Antonio
Galn. Obras de escultores socorranos (Facebook,
2014). Estudiantes a cargo: Santiago Saenz,
Daniela Lpez
Capilla de Santa Brbara / Convento de San
Juan Bautista de la Orden de los Hermanos
Menores Capuchinos. Fue el primer convento
capuchino fundado en Amrica y lugar de
proclamacin de la independencia del "Estado
Libre e Independiente de Socorro" el 10 de julio de
1810 (Wikipedia, 2014). De verdadero estilo
colonial, destacndose su frontis en piedra
delicadamente tallada. Tiene tres pequeas naves,
cuenta con dos leos antiguos que son dos ngeles
al estilo de los de Sopo (Alcalda, 2014).
Estudiantes a cargo: Lina Martnez, Fabin
Sarmiento.

2.1 Guion turstico. La ruta Revolucin de los

Comuneros deba seguir las huellas de los viajeros que
desde Bogot o los llanos del Casanare llegaban a

110

mediados del siglo XVIII al Socorro para continuar hacia

las provincias de Girn o de Pamplona, por ser el
recorrido tradicional que se haca para resguardar la villa
de las amenazas externas, y por ser esa misma ruta
recorrida al marchar los generales, capitanes y la gente
del comn contra Santaf desde mediados de 1781. Es
por ello que la ruta inicia junto a la actual carretera
pavimentada (autopista) que comunica al Socorro con
Bogot y que en el pasado serva y se le denominaba
como camino real.
El punto de partida ideal es la Quinta Fominaya, ubicada
en el extremo sur de la ciudad, por ser una edificacin con
portal en piedra desde donde los gobernadores o militares
espaoles se trasladaban desde el sur de la villa hasta la
alcalda de la misma, en el marco de la plaza mayor.
Al ingresar a la antigua villa por la calle real (hoy
carrera14), despus de pasar por uno de los primeros
colegios universitarios de la Repblica, el viajero,
traficante (comerciante) o arriero de la colonia llegaba
hasta la iglesia y plaza de Chiquinquir en donde se
realizaba el mercado semanal y se concentraban los
comerciantes.
Antes de su existencia, ese sitio en las afueras de la
cabecera de la parroquia y villa serva para la
compraventa de bienes y la concentracin de poblacin
que propici su urbanizacin y la necesidad de ser
regulado por las autoridades eclesisticas y municipales.
Avanzando dos cuadras hacia el norte se deba ingresar
por el mismo camino real a travs de las hijuelas
labradas y talladas en piedra, en alto relieve que
demarcaban las distancias hasta los puertos ms
cercanos, as como el pago del peaje o los impuestos de
entrada a la ciudad.

111

En la esquina norte de esa misma cuadra, el viajero deba

detenerse ante la casa de dos pisos que serva como
Estanco Real para informar de las cargas que
transportaba y declarar el propsito de su viaje, as como
deban pagar los impuestos respectivos en caso de hacer
ventas o compras de bienes.
Al seguir en lnea recta por la misma calle real se llegaba
hasta la plaza mayor de la villa, en cuya esquina se
encontraban el templo parroquial a Nuestra Seora del
Socorro y la casa del comerciante y General Comunero
Juan Francisco Berbeo.
Al descenderse hacia el occidente se llegaba hasta una
casa de dos pisos hecha en cantos de piedra y madera
labrada por el primer Alfrez Real del Socorro, la cual
sirvi como primera casa y crcel del Cabildo municipal, y
posteriormente fue adecuada como el primer hospital de
caridad de la villa.
Desde esa esquina suroccidental se poda apreciar a su
vez la plaza mayor, pavimentada con rocas y cantos
planos, sobre la cual se formaliz la protesta comunera de
1781 y la conformacin del ejrcito popular que decidi
marchar e invadir a Santaf en busca de reformas al
sistema tributario que se les haba impuesto.
Transformada en un parque a la usanza europea, de esa
gesta solo queda el monumento al capitn y caudillo
comunero Jos Antonio Galn en la mitad del espacio
pblico renombrado y adecuado como el Parque de la
Independencia.
Al atravesar de occidente a oriente la antigua plaza, se
reconocen al norte las estatuas a Manuela Beltrn y a
Antonia Santos, culminando el recorrido en el altosano de
la catedral que originalmente fue erigida como una ermita
(viceparroquia) para albergar la imagen milagrosa que

112

serva de culto a los blancos y mestizos veleos que

haban decidido formar su propia parroquia al dejar de
residir en el pueblo de indios de Chanchn.
Desde ese lugar se podan apreciar las recuas de mulas
que entraban o salan de la villa cargadas con los
productos producidos o comercializados por los
socorranos con las dems provincias del Reino. De all
que al optar por rebelarse y exigir cambios radicales ante
las imposiciones fiscales, tributarias y burocrticas, el
Gobierno virreinal no solo incumpli las Capitulaciones
firmadas en Zipaquir pues reafirm su podero y
represin contra los insurrectos al incrementar el nmero
de militares en la capital neogranadina, as como al
imponer vigilancia y expurgacin moral de los espritus a
travs de la orden de capuchinos que fue enviada
exclusivamente al Socorro.
Los cuales para cumplir su tarea de vigilancia y restriccin
de los cuerpos como de las almas optaron por construir
una capilla y convento en lo ms alto de la villa al finalizar
el camino real hacia oriente (hoy calle 14), para desde all
regular sus desplazamientos y ordenamiento moral de los
socorranos.
Coincidencialmente, fue ese escenario de represin
estatal el lugar donde fueron derrotados militarmente los
espaoles en julio de 1810, y consigo donde se proclam
la emancipacin de los socorranos del gobierno virreinal y
las cortes espaolas a fin de conformar una Junta
Suprema de Gobierno con los dems noegranadinos, y en
defensa de la monarqua espaola.
De tal manera, la ruta ha de iniciar en la parte baja y plana
de la actual ciudad del Socorro, junto a la autopista hacia
Bogot, seguir por la carrera 14 pasando por los templos
y parques ms importantes de la ciudad, para finalmente

113

ascender vertiginosamente hasta el punto ms alto de la

ciudad en donde an se encuentra el ltimo vestigio de la
dominacin (fsica, moral y espiritual) del rgimen espaol
en la provincia de los comuneros.

3. Recomendaciones para la salvaguarda de los

bienes tursticos.
A las limitaciones en el orden y propsito de los folletos
divulgativos de los sitios tursticos ofertados por las
instituciones del Socorro se suma la falta de anlisis y
diagnstico de las condiciones reales de los sitios
ofertados. Tradicionalmente las guas tursticas presentan
la fachada o plano general de los sitios tursticos y una
breve descripcin de su importancia pero no se advierte al
lector de los problemas, limitaciones, costos inesperados
o riesgos que se corren al visitarlos.
En el caso de los cinco primeros sitios tursticos sugeridos
tradicionalmente al visitar el Socorro, su situacin actual
es el siguiente:
Casa de la Cultura:
Es una casona antigua propiedad de una sociedad
de particulares, no tienen financiacin ni apoyo
estatal razn por la cual sus administradores limitan
su acceso a los tiempos de atencin al pblico, as
como piden hacer una contribucin de siete mil
pesos (3,6 dollar) para el mantenimiento fsico,
cancelacin de servicios pblicos y pago de
salarios a los funcionarios.
Quinta de Fominaya:
Es una propiedad privada administrada por la
organizacin social y gremial registrada Club del

114

Socorro, quienes limitan su acceso a travs de

permisos previos, el alquiler de la misma o el
ingreso a la misma acompaado de un socio. La
infraestructura de la casona ha sido adecuada para
las salas y servicios propios de un club social.

Casa de la Logia Masnica:

Es una propiedad privada administrada por sus
representantes legales, para el ingreso a la misma
se requiere permiso previo.
Capilla de Jess Nazareth:
Es un recinto religioso a cargo de la parroquia
diocesana local, su acceso es libre y pblico,
aunque su acceso est limitado a los horarios y
disposiciones de las autoridades parroquiales. Ante
las dificultades de seguridad y limpieza varios de
los espacios e internos han sido limitados en su
acceso por medio de rejas de metal.

Casa de Berbeo:
Es una casona antigua propiedad de particulares,
la cual ha sido fragmentada y alterada para ser
adaptados
diferentes
tipos
de
servicios
comerciales, especialmente de bebidas y comidas.
Para poder acceder a las diferentes secciones de la
misma se requiere consumir los productos
ofertados por los propietarios o arrendatarios.

115

En cuanto a los sitios y lugares histricos elegidos como

parte del diseo y oferta de una ruta turstica asociada
temtica y analticamente con la Revolucin de los
Comuneros, los estudiantes del pregrado en Turismo de
la UIS Socorro (en su mayora menores de 21 aos de
edad, oriundos del Socorro) visitaron a diferentes horas
del da cada sitio, se entrevistaron con sus funcionarios o
propietarios y realizaron los siguientes diagnsticos sobre
los problemas y necesidades ms apremiantes de atender
por las instituciones culturales y tursticas:
Capilla de Chiquinquir (1764):
Recin construida tena una fachada
carburo en su interior e exterior donde los
habitantes con el transcurso del tiempo
decidieron quitarle esta fachada y dejarla
empaetada como se encuentra actualmente
donde la conservamos lavar la pared
con agua para retirar todos los residuos y las
piezas sueltas. Hay que lavar la zona desde
arriba hacia abajo y no colocar la boquilla
directamente en las juntas para evitar lavar
la tierra de las zonas internas del muro
(Galvis y Patio, 2014, p.2).
Hijuelas (mojones viales) (1815?):
Es necesario restablecer la antigua leyenda
de la hijuela occidental que rezaba; "A
Santaf 69 Leguas" con una placa que
identifique la verdadera funcin que ellas
realizaban, para que la gente de una vez por
todas elimine las falsas leyendas que se han
creado alrededor de ellas, bajo los
supuestos que fueron peajes o lmites de
jurisdicciones, ambas situaciones ambas,

116

que nunca existieron (Rueda; Velsquez y

Socadagui, 2014, p. 2).
Casa del Comercio (Estanco real) (siglo XVIII):
En el momento, esta casa es protegida y
cuidada por el seor No Rodrguez, de 80
aos. En el futuro no se puede garantizar
que su familia vaya a seguir conservndola
igual si dentro de su estilo de vida no hay un
reconocimiento y una sensibilizacin hacia
la importancia y el valor que tiene la cultura y
la historia de un lugar (Galvis y Patio,
2014, p. 3).
Casa del primer Alfrez real (primer cabildo,
primer hospital) (1775?):
Hace algunos aos fue un museo y uno de
los puntos de atraccin turstica. Poco a
poco se fue acabando, y ahora no le dan
importancia alguna, excepto por una placa
que se encuentra en la pared. Hoy es un
inquilinato, es de propiedad privada y por
ello el gobierno no le asigna fondos para la
conservacin de dicho inmueble.
En la actualidad la residencia se encuentra
en un estado deteriorado, sus vigas y techo
estn cados, las paredes deterioradas, las
barandas en mal estado, generando un gran
riesgo a los inquilinos. La parte de atrs de
la casa ha sido reconstruido. Lo nico que se
encuentra en buen estado son las escaleras
al segundo piso ya que estn hechas en
piedra (Santamara y Uribe, 2014, p. 3).
Casa de Berbeo (siglo XVII):

117

Uno de los principales iconos de nuestra

historia socorrana. Fue adecuada como uno
de los primeros bancos de Colombia llamado
Banco del Norte, lugar donde se legaliz
la primera moneda en 1857 (?).
En la actualidad se le ha dado un uso poco
usual como un bar, discoteca, restaurantes,
cafeteras, zapateras, tiendas, entre otros
lugares, porque no se tiene conciencia social
colectiva sobre la importancia histrica de
dicho lugar que albergo a una persona
memorable en el Socorro Santander. Esta
casona es considerada como un icono
colonial dispuesto a toda la ciudadana pero
no se cuida de manera segura y
permanente (lvarez y Olarte, 2014, p. 5).
Convento (menor) capuchino de San Juan
Bautista (1782):
En la actualidad est en comodato con la
Parroquia de Santa Brbara. En su interior
se prestan los siguientes servicios: Capilla,
Despacho parroquial, Saln parroquial, Casa
del sacerdote, Apartamento para visitantes y
patio interno donde comunica con los dems
salones donde las estudiantes del Club del
Hogar hacen cursos de manualidades para
su hogar. Cuenta con una arquitectura
Arabesco Morisca que se constituye en un
atractivo turstico.
Este lugar se ha conservado por los
cuidados que han tenido todos los
sacerdotes de esta parroquia. Al frente se
encuentra
un
parque
pblico.
Las

118

recomendaciones que siempre se han dado

a los vecinos y visitantes es tener presente
que es un lugar natural, un espacio de libre
de contaminacin por lo tanto no botar los
residuos al piso, donde se encuentran
ubicadas unas canecas para no contaminar
el medio ambiente (Martnez y Sarmiento,
2014, p. 4).
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Socorro (Colombia): Capilla de Chiquinquir.
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Socorro: Universidad Industrial de Santander Pregrado en Turismo.
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Proyecto Educativo del Programa de Turismo.
Socorro: UIS - IPRED.
Viaja Colombia (2014). Socorro, Mucho para conocer.
Disponible en: http://www.viajaporcolombia.com/sitiosturisticos/santander/socorro-mucho-para-conocer_181.

Wikipedia (2014). El Socorro (Santander). Disponible en:

http://es.wikipedia.org/wiki/El_Socorro_(Santander).

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8. Propuesta de identificacin y declaratoria

de Bienes de Inters Cultural (BIC) asociados
con la ruta urbana sobre la revolucin de los
comuneros en el Socorro [Muestra].
La proteccin de los bienes y manifestaciones que
constituyen el Patrimonio Cultural de Colombia requiere
seguir, acorde con el Ministerio de Cultura 11, un proceso
caracterizado por las siguientes acciones bsicas:
1. Garantizar la proteccin natural por parte de
la comunidad, la cual se hace realidad cuando sta
ha logrado un verdadero sentido de apropiacin de
sus bienes culturales, convirtindose en custodia y
vigilante de los mismos.
2. Exigir la proteccin legal, que el Estado tiene
la obligacin de formular e implementar a travs de
normas. Lo ideal es que la una sea complemento y
soporte de la otra.
3. Solicitar la proteccin territorial mediante una
declaratoria como Bien de Inters Cultural en el
marco de la Ley 397 de 1997, para lo cual se
deber tener en cuenta su importancia en el mbito
correspondiente (nacional, departamental, distrital,
municipal o territorio indgena). Tambin puede
generar la inclusin de un bien dentro del

11

MINISTERIO DE CULTURA. Manual para inventarios de bienes

culturales inmuebles. Bogot: Mincultura, 2005. P. 44 45, 48.

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componente cultural del Plan de Ordenamiento

Territorial.
4. Gestionar la identificacin y declaratoria de un
bien o manifestacin como parte de las listas
representativas del Patrimonio cultural. Ello
requiere tener en cuenta subprocesos como son:
4.1 Informar previamente a las autoridades
locales sobre la realizacin del [inventario] y
solicitar su apoyo, especialmente el de las
oficinas de planeacin distrital o municipal.
4.2 Seleccin acorde a sus condiciones de
cronologa, de organizacin espacial, de
tcnica y de lenguaje formal, entre otros,
para establecer escalas de importancia
(Inventario de bienes o manifestaciones
representativas).
4.3 Escoger y jerarquizar aquellos bienes
que presentan caractersticas excepcionales
y merecen ser protegidos mediante
declaratoria.
4.4 Realizar el Registro, definido como la
accin de inscribir un bien, previo
reconocimiento
ante
las
entidades
competentes de sus valores a travs de la
declaratoria como Bien de Inters Cultural
dentro del mbito correspondiente: territorio
indgena, municipal, distrital, departamental y
nacional. Los departamentos sern los
encargados de acopiar y validar la
informacin del inventario proveniente de los
distritos, municipios y territorios indgenas y
remitirla al Ministerio de Cultura, este ltimo

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responsable de administrar el
Nacional del Patrimonio Cultural.

Registro

A continuacin se presenta una muestra del proceso de

inventario realizado como proyecto investigativo de clase
por los estudiantes del curso Patrimonio Cultural,
perteneciente al pregrado profesional en Turismo de la
UIS (sede Socorro). Proyecto asociado al proceso de
creacin y fortalecimiento de una ruta turstica urbana
asociada con la revolucin de los comuneros, explicada
en el captulo precedente.
De un total de diez fichas de inventario fueron
seleccionadas por su rigurosidad y calidad en la
informacin recopilada los formatos que analizan y hacen
el inventario de la:
- Casa del Comercio,
- Hijuelas (mojones viales, portal de ingreso),
- Catedral del Socorro,
- Panten de los prceres (capilla de Inmaculada
Concepcin).

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Casa del Comercio

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Hijuelas

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Catedral

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Panten de los prceres

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