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deConvergenciadelaculturaTradicionalyla
OralidaddelasCom unid adesdelBajoM agdalena
ManuelAntonioPrezHerrera
UniversidaddelAtlntico
Colonizacinysimbiosis
El hombre cuando desarrolla el lenguaje conjuntamente asimila el
ritmo con la palabra, hasta formar el conjunto de smbolos con lo
cuallograsucomunicacinvocalysonoradentrodesucontexto.En
un principio la msica de los ancestros fue accionado por ncleos
socialesfamiliaresyporpersonasdeunmismosectorposeedorasde
aptitudesparalamsicayelarte.Entalsentido,enlaconformacin
de los pueblos del Caribe Colombiano es de mucha trascendencia
observarquedentro de su estructuraorgnica,desde la antigedad
las comunidades se ubicaron geogrficamente en sectores
especficos,ejemplodeesosepresentaaldenominarelterritoriode
habitaen:ElBarrioAbajoyElBarrioArriba.
Conrelacinalosbailesyalosconciertosdemsicadelatradicin
oral que encontraron los colonizadores, esas manifestaciones
artsticas fueron denominados por ellos bailes cantao es decir,
mientras se danzaba al comps del ritmo y de una meloda se
cantaban versos que significaban aconteceres de la cotidianidad. En
esas nutridas faenas artsticas se desarrollaban diferentes ritmos y
bailestpicosdeunalocalidad.EnlaregindelCanaldelDique,bajo
Magdalena, del Caribe colombiano, sus poblaciones manifiestan una
riqueza musical dancstica influenciado por la presencia del legado
indgena, africano y europeo, es importante sealar, que la msica
del Son de Negro recibe significativamente la influencia y el sello
caractersticodemltiplescomunidades o sociedadesnegrasquese
establecieron en plena poca del cimarronismo (revolucin o
movimientosnegreros),enlaprovinciadeCartagena,
aproximadamente en el 1633, poca en la que se
constituyeron lospalenquesde:LaMatunaylos que
seestablecieronenlasestribacionesdelas MontaasdeMara,hoy
MontesdeMaralaAltayMaralaBaja,ElPalenquedeSanBasilio,
El Arenal, el de Piojo , El Betancur y Matudere en la Sierra de
Luruaco Barranca1, El Limn y Sanaguare, dirigidos por Reina
Leonor,ElSanBenitodelasPalomas(antiguacinagadeRepeln
Atlntico),estosltimosseformaronenlastierrasrealengasquehoy
corresponden al sur del departamento del Atlntico encontrndose
ubicados all los municipios de Campo de la Cruz, Suan, Repeln,
Candelaria, Manat, Santa Luca y Luruaco, donde se formaban los
embalsesdelCanaldelDiquequesumergenlascinagasdelLimn,
Sanaguare, Boquita, Loro, Caimn, Sabanagrande, Guajaro, la
cinaga de Repeln y la Laguna de Luruaco. Empalmando con los
ramalesvecinosquehoyformanpartedeldepartamentodeBolvar,
tales como la cinaga de Palenque, en aproximaciones a Mahates,
dondesegnlahistoriasocialdelaProvinciadeCartagenasehizoel
primer corte del Canal del Dique, influenciada por las cinagas de
Jobo, Vijagu, Sabana, Tupe (Gambote), el Capote, Mara la Baja,
etc.entreotras.
Estas
comunidades
han
dondeconfluyelamsicay
la danza Son de Negro
desarrolladasegnlosestudiosrealizadoshastaelmomentoensiete
denominadas
M unicipio SantaLucia
expresan
posicin
(cancin)
Tamarindo,
se
La
Rama
presenta
del
aqu
Segundaversin:LlegadaoReposo, baileEstacionario(sitiode
la fiesta). Escena donde se presenta la Boza o pleno desarrollo
musical a travs de la ejecucin de las siete (7) aires con
diversidades rtmicas y tonadas con estilos congoleses y bailes
estacionarios como se seala en prrafos anteriores, con
diversidades de versos libres elaborados en cuartetos, con rima
consonante y algunas veces con intencin de piqueras. Motivo o
momentomusicalqueseasimilaconlastonadasdelos(Congosdel
CarnavaldeBarranquilla).Sedenotaaqulacomunicacin existente
entreeltamboryelritmo,quienesconversanenformadepreguntas
y respuestas y en donde el ejecutante pone de manifiesto sus
destrezas y habilidades rtmicas, combinando repiques, revuelos,
trabas y cambios de comps de tiempo circunstancial. En estas
concentracionesmusicalespropiadelospueblosdelCanaldelDique,
versin:
Despedida
analizada
es
la
recapitulacin,esdecir,seretomael
tema inicial: Ritmo de Llamado
(especie musical andante)
Ilustracin4:J uegodeSonde
Negro,Evitar,Mun icipio
Soplaviento,Bolvar
y la
EstadanzatripartitaenraizadaenlaregindelCanaldelDique,hace
honor ala razanegra africana, pero sin perder de vista los aportes
indgenasyeuropeos,culturasqueactualmentelavistendecolorido,
de nuevas coreografas y alteraciones que codifican su gnesis
dancstico musical. Como danza de la tradicin de los antiguos
bailes cantao, en un primer plano el Son de Negro fue fiesta de
agricultores y pescadores quienes hacan sus celebraciones de
integracin y descanso con un ritmo primitivo de Bullerengue,
intencinpercutidahbrida,consentidoderitual,fiestarecreativay
de festejos de ocasin. Eran concentraciones de ruedas de jolgorio,
merengues, guachernas, verroches, polvorines, rumbas, fandangos,
entreotros.
LossonesdeNegro:Pordebajero,VulgariayRitmode
Negrito, estructuralmente son aires musicales que se
desarrollanen elmismoescenariodelSon deNegro,
peropresentancaractersticasdecambiodecomps(6/8)acomps
binario 4/4 (). En el caso de la Vulgaria, sus versos manifiestan
caracteressatricosycondoblesentido.EstasvariacionesdelSonde
Son deNegro,conservanlasestructurasdelastonadasdelSon de
Negro sentao. El Ritmo de Vulgaria an forma parte de las
expresionesdelatradicinoralenlaspoblacionesdeSantaLucay
CampodelaCruz,surdedepartamentodelatlntico,losversosque
fluyendeesteritmoexpresanexpresionesconfrasescomo:Zumba
Zambamb Zamba, kelele, kele, zumbamba, etc. En la danza del
SondeNegro,elelementoplsticoseencuentraenprimerainstancia
enelespacioescenogrfico,enlaelaboracinartesanaldeadornosy
atuendos, los sombreros campesinos adornados con papeles de
colores vivos y la preparacin del tinte negro que se untan en el
cuerposusdanzantescomounritoalavidayaladanza.Labandera
rojacomosmbolodeladanza,significapatriotismoylibertad.Porla
anterior apreciacin, existe hoy en da la confusin de la gente de
consideraralSondeNegrocomounadanzadisfrazdeloscarnavales
quesecelebran entodoslospueblosdelBajoMagdalenayquehoy
tiene su espacio antropolgico ms significativo en la ciudad de
Barranquilla.
Antiguamente,segndatalahistoria,lospescadoresdeestaregin
acompaaban el ritmo con sus cachiporras, cachas del machetes y
canaletes, sobre los botes de pesca, ms tarde se le incluye el
acompaamiento de las claves (pedazos de madera seca que al
golpearlos producen
guacharacadelatadecorozo(RafaelOchoa,1999).Estasjornadas
folclricasdedescansosesucedanperidicamenteenlashorasdela
noche,conlocuallospescadoresbailabanydanzaban
alrededordelashoguerasconelSondeNegroquese
haca a manera de danza rtmica, en la cual se
imitaban los movimientos de algunos animales y utilizaban objetos
vegetalesdelmedio.
ElSondeNegrosesaledesu entornohdrico,alsertradoporlos
pescadores y agricultores a las fiestas de carnaval, para lo cual a
maneradeimpactopsicolgico,enpocasremotassusdanzarinesse
untaban sobre el cuerpo manteca de pescado al principio y
posteriormente, para evitar el repudio de la gente, usaban una
mezclapreparadaconlapulpadelcalabazodebangaa,tizneymiel
de panela, presentando sus actores de antao aspecto salvaje de
negrocimarrn.3
durante
los
cuatro
das
bailesenestasfestividades,alcualensufrente Atlntico
se plantaba una Varasanta (Varapalo), adornadas con mltiples
banderas,papelesyfloresdecolorrojo,eraunaespeciedesmbolo
de castigo y fiesta, la cual se llenaba de hormiga aj molido, en la
cualantiguamentecomoformadecastigoyritualfestivoamarraban
a las personalidades del Carnaval, exigindole a la o al presidente
Desfiledecuadrillasenfilas.
2.
Culebreo.
3.
Crculos
4.
Entrecruzamiento
5.
Centradosyaberturadefilas
6.
Enfrentamientos
7.
Relevosdeparejaslibre
8.
Juegosyrituales
han
servido
para
10
padres,cantosreligiosos,cantosdeadolescentesylos
del refranero popular, etc. Sin embargo, la mayor
caractersticaquepresentalosbailescantao,esque
en un principio, con esta cultura popular se hacan ceremonias y
ritualesconelBullerengue,ritmodelatradicin,enelcualparticipan
hombresymujeres,percusionistas,bailadores,cantadoressolistaso
respondedoresdecorosoestribillos.
En muchas poblaciones del Antiguo Dique de los Espaoles, en el
sigloXIX,elSondePajaritoerafiesta,enlacualparticipabangentes
de la llamada sociedad culta, muy diferente al Son de Negro y el
Bullerenguemsicapopularenlaquesiempreconfluanpescadores
y agricultores,tantopara laejecucin musical comoenladanza.El
Son de Pajarito en la dcada de 1960 en las cabeceras municipales
del Sur del Departamento del Atlntico y algunos pueblos del
DepartamentodeBolvar,fueconsideradocomounbailedesaln.Si
bien es cierto por la introduccin de nuevas planimetra, y la
aparicin de los bailes por parejas y por la sofisticada vestimenta
que llevaban los danzarines, los cuales presentaban en sus
parafernalias lujosos atuendos y una actitud llena de romance, que
comoritosdeamoradvertalaeleganciaygallardadelosqueenl
participaban.
Alestablecerdilogosconancianos,hombresymujeresdepositarios
deestatradicinenlazonadelCanaldelDique,muchosconsideran
ensusapreciacionesqueanteriormenteelsitiodondesedesarrollaba
una fiesta con el Son de Negro, Pajarito, o con el conjunto de
sexteto, el lugar era llamado por los moradores de las localidades
Bullerengue y/o merengue y la danza era El Bunde. En
consecuencia, en la regin Caribe, tanto el Bullerengue, como el
merengue mas adelante se fueron consolidando como ritmos
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12
o Son de
SobreelPajaritoDiFilippo(opcitpg.117),opina.Elpajarito,ave
canora: Pajarito (segunda entrada) de la virgen. Colombia. Pjaro
que canta cuando llega el mes de Mayo o de Mara. Su canto es
prolongado, insistente, montono y se oye al amanecer y en las
horasdelatarde.TambincantaenelmesdeOctubre.Avedecolor
oscuro.6
13
Encuantoalairemusicalpajaritoes,actualmente,uncantomusical
propio de los pueblos de las riberas del ro Magdalena y sus
ensenadas en el Departamento del mismo nombre principalmente.
Ritmosencompsde6/8ytonadasromnticas.
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Conestoqueremossignificarquedelpajarito(deMayo,Noviembre
Diciembre) se manifiesta un antiguo ritual indgena de carcter
religiosoenlaembriaguez,vemosladestruccinquecausaelro,y
en el carcter festivo (pagamento) la alegra producida por su
posteriorbeneficio,comoesellimoqueabonalastierrasribereas.
Lamsicaqueacompaabaladanzadeestosritualesdedestruccin
y renacimiento era imitativa del canto premonitorio de esta avecilla
canora que siempre anunciaba la llegada de esos fenmenos de la
naturaleza.
Histricamenteseobservalapresenciamayoritariadelhombrecomo
generomachistaenladanzadelbundefiesterodelRoMagdalena,
15
rtmica
de
los
Maestranza,
Fandango,
Merengue
deSexteto,etc.Con lcantanybailanlascomunidadesdelCanal
delDique, quienesrealizanceremoniasfestivas,ritualesy muchas
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departamento
de
Bolvar,
RitmoMaestranza,esacompaadoenestareginporunadanzacon
baile alegre cantao que se estructura en un comps ternario de
6/8.LamaestranzadelaregindelCanaldelDiquepresentaalgunas
influenciasdelritmoybailedefandangocaractersticodelosMontes
de Mara y la regin del Sin. Al igual que el Son de Pajarito,
manifiestaunaireaceleradoquesedesarrollaenunmismocomps
de tiempo que alterna con versos elaborados en prosas y cuartetos
con estilo lrico romntico. En su anlisis encontramos variados
estilos de bailes con caractersticas del flamenco espaol
concretamente de la regin andaluza, con la diferencia que en esta
reginlamsicaesinterpretadanicamenteconpercusinycanto.
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M embranfonos
Tambor Mayor Alegre, nombre
genrico en espaol. Se llama
Mayor en el Caribe, es el mismo Tambor
AlegreHembra. Este nombre se toma para
distinguirlo de su contraparte ms pequea
Llamador, pero a menudo el tamborMayorse
le
Ilustracin10:
Tam borAlegre
llamaba
desde
los
tiempos
remotos
denominaciones.(Tamboraligeramentecnica,con una
membrana en la parte superior). Su funcin es la de
producirvariedadesdegolpes,otonalidadesotimbres
que conducen a un lenguaje con palabras como:
tapado tapao, destapado destapao, quemado
I lustraci n9:
T ambo rLlamador
producir golpes
Ilustracin11:Tambo ra
Bombo
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2.I difonos
La Guacharaca, carrasca o giro, tradicionalmente
seutilizabaunralloo raspa. Hoy es fabricada del
palo del corozo lata y tocado con un trinche
en forma de tenedor de diferentes tamaos. El
sonido del instrumento se considera similar al que
hace un pjaro del mismo nombre: guacharaca
Ilustracin13:
Guacharaca
(Ortalisguttata).
21
Maracas
maderadeagarreelcualesmanipuladoparaproducir
sonidosdeentrechoque.
Guacho
Guache:
Algunos
investigadores
lo
caracterizanporunsonajerotubular,porestarlleno
de semillas como la maraca. Se refiere a un
sonajerofabricadodemetal.EnlareginCaribees
I lustracin15:
Guache
fabricadodeunalmina,orecipiente(tarro),hecho
de lata y en otras regiones presenta otras
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cuya
afinacin
se
marimba,
marimbla
originario
del
continente
elcualsegnThompson,(1971,10514)fuedifundidodesdeCubaa
Colombiaenlosaosveintespormediosaudiovisuales.
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Apreciacinm usicaldelosRitmosTradicionalesdelaCosta
CaribeColombiana
Losprincipiosderitmo,tonalidadoarmona,dinmicaytimbre,son
partesqueseintegranenunconjuntoinseparabledemsica.Uno
de esos principios dependiendo del contexto cultural y del tipo de
msica, puede resultar privilegiado con relacin a los otros. Sin
embargo, si nos detenemosun poco yanalizamos las melodas que
conforman el cancionero popular producto del mestizaje cultural
tritnico, encontramos que muchas de las melodas , han sido
acomodadas forzosamente en el marco de anlisis de la cultura
occidental,enlo queenla teora musicalse conoce comoescalasy
modos, las cuales obedecen a la distribucin de tonos y semitonos,
como al numero de ellos dentro de una sucesin de ocho sonidos,
paraclasificarlaescaladelmodomayorolaescaladelmodomenor,
y sus acordes de tensin y relajacin. Y digo Forzadas y
Acomodadasenestepatrn,porquealtomarlaslneasmeldicasy
24
25
nos
hacen
reflexionar
hacer
comparaciones
Enestadescripcinanalticaprecisamos,queestaculturaenraizada
enlaregin delCanaldelDique,semanifiestacon un lenguajeque
comunica una tradicin oral que representa las banderas de su
identidadfolclrica,consentidodepatrimoniohistricocultural.Pero
que para la dcada de los 60 en muchos pueblos de la regin
comienzan a desaparecer de la cotidianidad, y en una nueva etapa
de transicin surge en los contextos del bajo Magdalena como
herencia generadora de actores y comunidades con sentido de
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Enconsecuenciacontodoloanterior,enelinventariodelaactividad
artstica en la regin Caribe Colombiana, encontramos aportes de
pedagogos, musiclogos, antroplogos, socilogos, folclrologos e
investigadoressocialesyculturalesdeColombiayelmundo,quienes
se hanlanzadoarealizarestudiossobrelasexpresionesartsticas,
lasdanzas,losritmosfolclricos,losritos,losmitos,lasleyendasy
latradicinoral,quehanenriquecidoelacerbodelaculturapopular
tnica, local, regional y nacional, al igual que el desarrollo de las
artesanas, las artes pesqueras y agrcolas y de espacios
antropolgicoscomoelCarnavaldeBarranquilla, enelmarcodesu
declaratoria de Obra Maestra del Patrimonio Oral e Inmaterial de la
Humanidad (UNESCO,2003). Situacin creativa e inteligente, que
igualmentesedaenlosmltiplesfestivalesartsticos,folclricos,con
ritmos de msica de acorden, porros, gaitas, fandangos y bailes
27
N otas
Referencias
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imaginariadelhombreCaribecolombiano.
comunicativa
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29
30
31
32
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PUYASONDENEGRO
CELULARITMICA
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PUYASONDENEGRO
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PUYASONDENEGRO
CONTINUACION
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PUYASONDENEGRO
CONTINUACION2
38
PUYASONDENEGRO
CONTINUACION3
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40
SAMBAALAUNASONDENEGROVULGARIA
41
SAMBAALAUNASONDENEGROVULGARIA
CONTINUACIN
42
43
ELTIGREMONO
BULLERENGUESON
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ELTIGREMONO
BULLERENGUESON
CONTINUACIN1
45
ELTIGREMONO
BULLERENGUESON
CONTINUACIN2
46
SONDEPAJARITO
CELULARITMICATRADICIONAL
47
JUAQUINAJIMENEZ
SONDEPAJARITO
48
JUAQUINAJIMENEZ
SONDEPAJARITO
CONTINUACIN
49
50
SONDESEXTETO
CELULARITMICA
51
SONDESEXTETO
CELULARITMICA
VARIACIN
HIJOMIO
52
SONDESEXTETO
53
HIJOMIO
SONDESEXTETO
CONTINUACIN
54
MosqueraMosquera,JuanDeDios,LasComunidadesNegrasdeColombia,
1ed.,SantafdeBogot, DocentesEditores. (2000):111
2
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6
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7
AbadaMorales,Guillermo,ABCdelfolclorcolombiano.SantafdeBogot,
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8
DelimaEmirto,Folklorecolombiano.BarranquillaColombia,autoreditor,,
(1942):172173.
9
10
Ibid,:151.
11
ListGeorge.Msicaypoesaenunpueblocolombiano.patronato
colombianodeartesyciencias.SantafdeBogot,.1994:124125.
12
Ibid:69103
13
YepesGutirrez,JosNoel,Apreciacinmusicalarmnicadelosritmos
tradicionalesdelaCostaCaribeColombiana.ElSondePajaritoElBunde
FiesterodelRiMagdalena.UniversidaddelAtlntico,Barranquilla,
2006:9293
55