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Leccin 6
La Vida en Egipto (xodo 1:1 - 6:9)
El pueblo de Dios en Egipto
En Egipto, los descendientes de Jacob prosperaban, habiendo sido dados la tierra frtil de Gosn, y habiendo sido prosperados en gran manera por Dios. Los cultivos crecieron y la poblacin aument hasta que se llen de ellos la tierra (xodo 1:7). Debido a que todo pastor de
ovejas para los egipcios era abominacin (Gn. 46:34), los hijos de Israel podan vivir separados de los Egipcios y as mantener su identidad como pueblo.

La opresin (1:8-22)
Unos 75 aos despus de la muerte de Jos, un nuevo rey de Egipto que no conoca a Jos
comenz a oprimir a los hijos de Israel de manera cruel.

Las tareas
1.

El texto en 1:8-14 dice que el nuevo rey de Egipto impuso la servidumbre

en los hijos de Israel . . .
(a) porque los hijos de Israel siempre protestaban en las calles.
(b) porque faltaban obreros en Egipto para llevar a cabo los proyecto del rey.
(c) simplemente porque el rey tena mala voluntad contra los hijos de Israel.
(d) para que los hijos de Israel no se unieran a los enemigos de Egipto en guerra contra Egipto.

2.

Cuanto ms los egipcios opriman a los hijos de Israel, tanto ms se

_______________ y _______________ (1:12).

3.

Las parteras de la hebreas no obedecieron el mandato del rey de Egipto de

matar a los nios varones hebreos porque _______________ a Dios (1:17).

Moiss, el hombre de Dios en Egipto (2:1-10)

Las tareas
4.

Moiss naci en la tribu o familia de

_______________. Cuando su mam
ya no pudo ocultarle ms, tom una
_______________ de
_______________ y coloc en ella al
nio y lo puso en un carrizal a la orilla del ro.

5.

Moiss fue hallado por la _______________ de _______________, y le dio

el nombre Moiss porque de las _______________ le haba sacado.

6.

Moiss creci enseado en toda la _______________ de los egipcios; y era

_______________ en sus _______________ y _______________ (Hech.
7:22).

La decisin de Moiss (2:11-25)

Cuando Moiss tuvo 40 aos de edad, se fue de Egipto para la pennsula del Sina. Parece que
hubo dos razones por esta mudanza. La primera era la fe. Segn el escritor de Hebreos, Moiss rehus llamarse hijo de la hija de Faran, escogiendo antes ser maltratado con el pueblo
de Dios, que gozar de los deleites temporales del pecado (vase Heb. 11:24-27). La otra razn era que Faran haba odo que Moiss mat a un egipcio, y Faran procuraba matarle a
Moiss.
Aos despus Esteban se bas en esta historia de Moiss, el egipcio, y el hebreo, para predicar
un sermn duro a los judos de su tiempo (Hechos 7:23-29). En aquel sermn, Esteban mencion a Moiss como uno de muchos libertadores enviados por Dios que fueron rechazados
por el pueblo de Dios. El patrn comenz con Jos y lleg a su colmo en Jess.

Moiss vuelve a Egipto (3:1 - 4:31)

Cuando Moiss tena 80 aos de edad (vase Hechos 7:30), Dios le llam a sacar a su pueblo
de Egipto. Fijmonos en la confusin de Moiss en el principio tocante la persona de Dios
(xodo 3:13), y su confianza despus (Deut. 32:3-4). Dios revel quien era, ante todo, por
medio de sus actividades en los asuntos del hombre (la historia), tanto para Moiss como para
nosotros (el relato bblico).
4:14-16 - Este pasaje, junto con 7:1, nos da una buena ilustracin del concepto bblico de un
profeta. Segn 7:1, Moiss sera como Dios para Faran (LBA) y Aarn sera profeta de
Moiss. Es decir que Moiss pondra las palabras en la boca de Aarn (4:15), y Aarn servira
de portavoz para Moiss (4:16). Vase el
Dios
Moiss
cuadro 1.
Al escuchar o leer la palabra profeta en
la Biblia, debemos pensar primero en un
portavoz (alguien que predica, exhorta,
reprende, etc.), y solamente en sentido
secundario era alguien que pronosticaba
eventos futuros.

profeta

Aarn (en lugar de boca)

hombre

Faran

Cuadro 1.
A veces la Biblia dice que Dios endureci el corazn de Faran (xodo 4:21), a
veces que Faran mismo endureci su corazn (8:15, 32), y a veces que el corazn de Faran
se endureci (7:13), en sentido neutro. Ninguna evidencia bblica sugiere que Dios intervino
de manera sobrenatural en este asunto, aparte de la voluntad de Faran.
4:24-26 - Estos versculos tienen que ver con la necesidad de la circuncisin (Gn. 17:10) que
el hijo de Moiss, al parecer, todava no llevaba. La familia de Moiss no vuelve a juntarse
con l hasta mucho despus cuando Moiss vuelve a Horeb con los israelitas (xodo 18:1-7).

6.2

Las tareas
7.

El Angel de Jehov apareci a Moiss en _______________, monte de Dios

(3:1). Aos despus este lugar sera el sitio (3:12; Deut. 1:6) . . .
(a) de la derrota de los amorreos.
(b) donde los israelitas serviran a Dios y recibiran de El la ley.
(c) de la crucifixin de Jesucristo.
(d) de la transfiguracin de Jesucristo.

8.

Dios le dio a Moiss dos rdenes principales (3:16-18). Cules dos de los
siguientes son?
(a) reunir a los hijos de Israel para decirles que Dios iba a quitar su afliccin
(b) reunir a los hijos de Israel para decirles que Dios haba visto su afliccin y que
iba a sacarles de Egipto a la tierra del cananeo
(c) decirle al rey de Egipto que deje ir a los hijos de Israel camino de tres das por el
desierto para ofrecer sacrificios a Jehov
(d) decirle al rey de Egipto que Dios iba a enviar plagas sobre Egipto

9.

Dios dio tres seales a Moiss para confirmar su mensaje a los hijos de Israel (4:1-9). Cul de las siguientes no era una de estas seales?
(a) al echar la vara en tierra se hara una culebra
(b) al extender su mano sobre el ro saldran ranas
(c) al meter su mano en su seno saldra leprosa como la nieve
(d) al derramar las aguas del ro en tierra se cambiaran en sangre

La afliccin atrs en Egipto (5:1 - 6:9)

6:3 Dios Omnipotente . . . JEHOV. El Antiguo Testamento se refiere a Dios con tres nombres. Dos de ellos aparecen en este versculo. Considrense los tres:
1.

YHWH (Jehov) significa Aquel que es y destaca su existencia eterna. Jehov

es la transcripcin castellana del nombre de Dios dado en la Biblia hebrea por el tetragramatn YHWH. ste es el nombre inefable, que los judos no tenan derecho
alguno a pronunciar, y que deban sustituir en la lectura del texto sagrado por Seor
(mi Seor, Adonai). Es por esta lectura que los masoretas tuvieron la idea de aadir a
las cuatro consonantes Y H V H las vocales que pertenecan al sustantivo Seor
(Adonai). El lector judo, as, no se equivocaba; saba que tena all dos nombres en
uno, uno todo en vocales, el otro todo en consonantes. Ms tarde, los cristianos
transcribieron errneamente como Jehov, dando as en una sola palabra las dos
juntas . . . La inmortalidad, la verdad y la fidelidad quedan reunidas en Yahveh. Si
Elohim destaca un atributo de Dios, el poder, Yahveh revela con mayor fuerza Su
propia esencia (NDBI, 268).

2.

Adonai (Seor) quiere decir Seor, Dueo y destaca Su soberana o gobierno. Este nombre expresa el sentimiento de dependencia de la creacin, la nocin de que el
hombre est al servicio de su Creador, a quien pertenece, y a quien debe Su existencia como el vasallo a su soberano . . . El trmino Seor (Kurios) en el NT es el equivalente de Adonai (NDBI, 268-69).

3.

Elohim (Dios) se deriva de una raz que significa ser fuerte, poderoso
(NDBI, 267). Elohim es una forma plural, pero en la Biblia cuando se usa de Dios
siempre se usa con un verbo singular. As, en Gn. 1:1 se dice, no que Elohim (los
dioses) crearon, sino: Elohim cre (bara). En realidad la forma plural de Dios en la
Biblia evoca un sentimiento de reverencia. Es un plural mayesttico, el nombre que
sintetiza todas las perfecciones divinas. Al mismo tiempo, insina la presencia de una
6.3

pluralidad de personas en el seno de la deidad (NDBI, 267). La forma singular, El

se usa en la Biblia tambin de Dios pero se acompaa siempre con un adjetivo que
destaca un aspecto, una virtud del mismo Dios: El-Shaddai (Dios Todopoderoso, Gn.
17:1), El-Elin (Dios Altsimo, Gn. 14:18), El-Olam (Dios eterno, Gn. 21:33), ElGanna (Dios celoso, x. 20:5), El-Hai (Dios viviente, Jos. 3:10). De todas maneras
se usa preferentemente la forma plural Elohim. (NDBI, 267).

Las tareas
10. La primera reaccin de Faran a la peticin de Moiss era decir, Quin es

_______________, para que yo oiga su voz y deje ir a Israel? (5:2). Despus Faran agrav la servidumbre de Israel por obligarles a recoger por s
mismos la _______________ para hacer ladrillo sin _______________ la
tarea de ladrillo que hacan antes (5:5-11).
11. Cuando el pueblo de Israel primero oy los planes que Dios tuvo para ellos,

el pueblo _______________, se inclinaron y _______________ (4:29-31).

Poco despus, cuando Faran agrav su servidumbre dijeron a Moiss y Aarn, Mire Jehov sobre vosotros, y _______________ (5:20-21).
12. Con cul de lo siguiente cargaron los hijos de Israel a Moiss? (5:21)

(a)
(b)
(c)
(d)

Mire Jehov sobre vosotros, y juzgue.

Nos habis hecho abominables delante de Faran.
Pusisteis la espada en la mano para que nos maten.
todo lo anterior

13. Despus Moiss se quej con el Seor diciendo, por qu _____________

a este pueblo? . . . t _____ has _______________ a tu pueblo (5:22-23).

14. La respuesta del Seor a Moiss era, _______________ ______________

lo que yo har a Faran (6:1).

15. Al dar Moiss la segunda revelacin de Dios a los hijos de Israel, ellos

_____ escucharon a Moiss a causa de la _______________ de espritu, y

de la _______________ servidumbre (6:2-9).

6.4