ANTROPOLOGIA LINGUISTICA Y SUS IMPLICACIONES SOCIALES

INTRODUCCION
La antropologa lingstica es una rama de la antropologa que se encarga de
estudiar la diversidad de la lengua y la relacin que se da entre el lxico y los
usos lingsticos con las caractersticas culturales de las sociedades.
El desarrollo de la antropologa lingista en Amrica Latina comenz con
investigaciones netamente amarradas a teoras generadas en contextos
Europeos, los lingistas se dedicaban a estudiar temas muy concretos de
forma lineal y simplista y aplicaban sencillas teoras a fenmenos bastante
pequeos. Esto provocaba un escaso inters por el estudio de las lenguas
indgenas debido a la dificultad que conllevaba abordarlas, a esto se le sumaba
el estigma de lo indgena como lo ms vil y bajo que podra engendrar nuestra
sociedad, lo que no mereca estudio deba ignorarse y ocultarse, a pesar de
esto algunas corrientes lingsticas de corte norteamericano insistan en el
conocimiento de estas lenguas amerindias lo que contribuy a aminorar un
poco la hostilidad del tema.
La antropologa de la lingstica en Amrica se caracteriz, en un principio, por
un inters bastante cerrado en describir y publicar investigaciones ceidas a los
parmetros establecidos por la comunidad cientfica dejando de lado la
verdadera realidad que se viva en el contexto y que realmente mereca un
estudio y una divulgacin. Esta indiferencia por parte de los lingistas ante los
problemas reales que atravesaban las lenguas amerindias (opresin,
exterminio, educacin, entre otros) le permita a estos profesionales aceptar
acuerdos con entidades cuyo fin ltimo estara encaminado hacia la
erradicacin de lenguas minoritarias.
Adems de esto la lingstica no se encontraba directamente identificada con la
antropologa incluso muchos de sus especialistas negaban su relacin con el
resto de la comunidad antropolgica. Los ocasionales celos profesionales
podan corresponder en cada investigador en un complejo presente de un ser
pionero en este campo, todo esto trajo como consecuencia un espritu y un
cuerpo muy insipiente y una falta mayor de autonoma, coherencia y
consolidacin en su que hacer acadmico.
1

INDICE

MARCO TEORICO
ANTROPOLOGA LINGSTICA Y SUS IMPLICANCIAS SOCIALES

1. ANTROPOLOGA
La antropologa (del griego anthoropos, anthropos, hombre (humano) ,
y logos, logos, (conocimiento) , es una ciencia social que estudian al
ser humano de una forma integral. para abarcar la materia de su estudio,
la antropologa recurre a herramientas y conocimientos producidos por
las ciencias naturales y las ciencias sociales. la aspiracin de la
disciplina antropolgica es producir conocimiento sobre el ser humano
en diversas esferas, pero siempre como parte de una sociedad. de esta
manera, intenta abarcar tanto la evolucin biolgica de nuestra especie,
el desarrollo y los modos de vida del pueblo que han desaparecido, las
estructuras sociales de la actualidad y la diversidad de expresiones
culturales y lingsticas que caracterizan a la humanidad.
La antropologa se constituyo como disciplina independiente durante la
segunda mitad del Siglo XIX. Uno de los factores que favoreci su
aparicin fue la difusin de la teora de la evolucin, que en el campo de
los estudios sobre la sociedad dio origen al evolucionismo social, entre
cuyos principales autores se encuentran Herbert Spencer. Los primeros
antroplogos pensaban que as como las especies evolucionaban de
organismos sencillos a otros ms complejos, las sociedades y las
culturas de los humanos deban seguir el mismo proceso de evolucin
hasta producir estructuras complejas como su propia sociedad. varios de
los antroplogos pioneros eran abogados de profesin, de modo que las
cuestiones jurdicas aparecieron frecuentemente como tema central de
sus obras. a esta poca corresponde el descubrimiento de los sistemas
de parentesco por parte de Lewis Henry Morgan.
La antropologa es, sobre todo, una ciencia integradora que estudia al
hombre en el marco de la sociedad y cultura a las que pertenece, y, al
mismo tiempo, como producto de estas. se le puede definir como la
ciencia que se ocupa de estudiar el origen y desarrollo de toda la gama
3

de la variabilidad humana y los modos de comportamientos sociales a

travs del tiempo y el espacio; es decir, del proceso biosocial de la
existencia de la especie humana la antropologa es el estudio de la
humanidad, de los pueblos antiguos y modernos y de sus estilos de vida.
la contribucin de los cuatro campos de la antropologa se denomina
antropologa general. lo que diferencia a la antropologa de las otras es
su carcter global y comparativo otras ramas del saber abordan
nicamente un segmento concreto de la experiencia humana o una
poca o fase concreta de nuestro desarrollo cultural y lgico los
hallazgos de la antropologa en cambio, no se basan jams en el estudio
de unja sola poblacin, raza, tribu, clase, nacin, tiempo o lugar los
antroplogos insisten, ante todo, en que se contrasten las conclusiones
extradas del estudio de un grupo humano o de una determinada
civilizacin con datos provenientes de otros grupos o civilizaciones la
antropologa se pone al punto de vista de los que creen ser los nicos
representantes del gnero humano, estar en el pinculo del progreso
haber sido elegidos por dios o la historia para moldear el mundo a
su imagen y semejanza la estrategia antropolgica rene en si los
elementos necesarios para analizar el significado de los factores raciales
en la evolucin de las culturas y en la conduccin de la vida
contempornea.
1.1.

CAMPOS DE LA ANTROPOLOGIA.
La antropologa suele estar representada por cuatro campos de
estudio: antropologa cultural (antropologa social), arqueologa,
lingstica antropolgica y antropologa fsica (fred, 1972).
La antropologa cultural se ocupa de la descripcin y anlisis de las
culturas, del pasado y el presente. la etnografa, subdisciplina suya,
se

consagra

la

descripcin

sistemtica

de

las

culturas

contemporneas.
Los arquelogos desentierran los restos de las culturas del pasado,
haciendo posible estudiar a pueblos que no tenan historia escrita.

La lingstica antropolgica es el estudio de la gran diversidad de

lenguas

habladas

por

los

seres

humanos.

los

lingistas

antropolgicos tratan de reconstruir la historia de estas lenguas y de

familias lingsticas enteras. se interesan por la forma en que el
lenguaje influye y es influido por otros aspectos de la vida humana,
por la relacin entre la evolucin del lenguaje y la evolucin del
homo sapiens, as como por la relacin entre la evolucin de las
diferentes culturas. La antropologa fsica fundamenta los dems
campos de la antropologa en nuestro origen animal y la naturaleza
biolgicamente determinada. los antroplogos fsicos tratan de
reconstruir el curso de la evolucin humana mediante el estudio de
los restos de fsiles de especies antiguas. asimismo, intentan
describir la distribucin de las variaciones hereditarias entre las
poblaciones contemporneas, y deslindar y medir las aportaciones
relativas a la herencia, la cultura y el medio ambiente a la vida
humana.
La antropologa, como ciencia que pretende abarcar los fenmenos
del ser humano como parte de una sociedad, se ha diversificado en
sus mtodos y teoras. la diversificacin obedece al inters por rendir
mejor cuenta de los procesos que enfrente la especie en diversas
dimensiones. de acuerdo con la American Anhropological Association
(aaa) , los cuatro campos de la antropologa son la antropologa
biolgica, la antropologa cultural, la arqueologa y la antropologa
lingstica.
La antropologa biolgica o fsica es el campo de la antropologa que
se especializa en el estudio de los seres humanos desde el punto de
vista evolutivo y adaptativo. al adoptar una postura evolucionista, los
antroplogos fsicos pretenden dar cuenta no solo de los grandes
cambios en los aspectos biolgicos del ser humano- lo que se llama
hominizacin-, sino en los pequeos cambios que se observan entre
poblaciones humanas. la diversidad fsica del ser humano incluye
cuestiones como la pigmentacin de la piel, las formas de los
crneos, la talla promedio de un grupo, tipo de cabello y otras
5

cuestiones numerosas. para abordar esta diversidad, la antropologa

fsica no solo echa mano de estudios propiamente anatmicos, sino
las interacciones entre los seres humanos y otras especies,
animales, vegetales, el clima, cuestiones relativas a la salud y la
interaccin entre distintas sociedades. El campo de la antropologa
biolgica tambin es inters de otras ciencias con las que mantiene
un dialogo, por ejemplo, con la primatologia, la demografa, la
ecologa

las

ciencias

de

la

salud.

cuenta

entre

sus

especializaciones a la paleo antropologa y la antropologa mdica.

La arqueologa es una de las ciencias antropolgicas con mayor
difusin entre el pblico no especializado. se trata del estudio
cientfico de los vestigios del pasado humano. podra decirse que
este inters se ha encontrado en diversas pocas y lugares, aunque
la arqueologa tiene un antecedente muy claro en el coleccionismo
de antigedades en las sociedades europeas. para lograr sus
propsitos, los arquelogos indagan en depsitos de estos
materiales que son llamados yacimientos arqueolgicos- o sitios
arqueolgicos, calcado del Ingles archaeological site a los que se
accede normalmente por excavaciones. a pesar de los estereotipos
sobre los arquelogos a los que se suele imaginar como una especie
de indiana jones y los lugares comunes sobre lo que es la
arqueologa, el mtodo arqueolgico no comprende nicamente las
tcnicas de excavacin. ante todo se trata de interpretar los
hallazgos, tanto en relacin con su contexto arqueolgico como en
relacin a los conocimientos ya comprobados, la historia del
yacimiento y otros elementos.
La antropologa social, cultural o etnologa estudia el comportamiento
humano, la cultura, las estructuras de las relaciones sociales. en la
actualidad la antropologa social se ha volcado al estudio de
occidente y su cultura.
La antropologa lingstica o lingstica antropolgica estudia los
lenguajes humanos. dado que el lenguaje es una amplia parte
6

constitutiva de la cultura, los antroplogos la consideran como una

disciplina separada. los lingistas se interesan en el desarrollo de las
lenguas. asimismo, se ocupan en las diferencias de los lenguajes
vivos, como se vinculan o difieren, y en ciertos procesos que explican
las migraciones y la difusin de la informacin.
Podemos distinguir varios tipos de antropologa entre ellos:

antropologa cultural.
antropologa social.
antropologa forense.
antropologa filosfica.
antropologa fsica o biolgica.

De la antropologa social, conocida antiguamente como antropologa

sociocultural, se desprenden:
-

Antropologa del parentesco: se enfoca en las relaciones de

parentesco.
Antropologa de la religin: estudia los sistemas religiosos y de

creencias.
Antropologa filosfica: es una rama de la filosofa alemana y no de la
antropologa cientfica, se ocupa de las incertidumbres de ndole

ontolgica, centrando su atencin en el hombre.

antropologa forense: se encarga de la identificacin de restos

humanos esqueletizados.
paleo antropologa: se ocupa del estudio de la evolucin humana y
sus antepasados fsiles u homnidos antiguo. antropologa gentica:
se le define como la aplicacin de tcnicas moleculares para poder

entender la evolucin homnida.

arqueo astronoma: es el estudio de yacimientos arqueolgicos

relacionados con el estudio de la astronoma por culturas antiguas.

arqueologa subacutica: sigue los preceptos de la arqueologa
terrestre pero se dedica, atraves de las tcnicas de buceo.

2. ANTROPOLOGIA LINGSTICA
La antropologa lingstica es una disciplina de la antropologa que se
ocupa del estudio de la diversidad de lenguas habladas por las
7

sociedades humanas y como se relacionan el lxico y los usos

lingsticos con las caractersticas culturales bsicas de dichas
sociedades que se ocupa del estudio de la diversidad de lenguas
habladas por las sociedades humanas y como se relacionan el lxico y
los usos lingsticos con las caractersticas culturales bsicas de dichas
sociedades. Sea cual sea su denominacin, esta disciplina ha tenido un
importante

impacto

en

los

estudios

de

la percepcin

visual (especialmente el color) y la democracia bioregional, ambos

estudios tienen en cuenta la distincin que distintas lenguas hacen de la
percepcin del medio ambiente.
3. ANTECEDENTES
La Antropologa

lingstica o Lingstica

antropolgica estudia

los

lenguajes humanos. Dado que el lenguaje es una amplia parte

constitutiva de la cultura, los antroplogos la consideran como una
disciplina separada. Los lingistas se interesan en el desarrollo de las
lenguas. As mismo, se ocupan en las diferencias de los lenguajes vivos,
cmo se vinculan o difieren, y en ciertos procesos que explican las
migraciones y la difusin de la informacin. Tambin se preguntan sobre
las formas en que el lenguaje se opone o refleja otros aspectos de la
cultura.
Dentro de las ciencias sociales, disciplinas como la lingstica y la
antropologa han mantenido una relacin que ha tomado la forma de un
complejo proceso articulatorio influido a lo largo del tiempo por las
distintas condiciones histricas, sociales y tericas imperantes. La
lingstica, al igual que la etnologa, la arqueologa, laantropologa social,
la antropologa fsica y la historia, es una de las disciplinas que
conforman el campo de la antropologa desde algunas perspectivas. La
lingstica

estudia

el

lenguaje

para

encontrar

sus

principales

caractersticas y as poder describir, explicar o predecir los fenmenos

lingsticos. Dependiendo de sus objetivos, estudia las estructuras
cognitivas de la competencia lingstica humana o la funcin y relacin
del

lenguaje

con

factores
8

sociales

culturales.

La relacin entre la lingstica y la antropologa ha respondido a distintos

intereses. Durante el siglo XIX y la primera mitad del XX, la antropologa
y la lingstica comparativa intentaban trazar las relaciones genticas y
el

desarrollo

histrico

de

las

lenguas

familias

lingsticas.

Posteriormente, la relacin entre las dos disciplinas tom otra

perspectiva por la propuesta desde el estructuralismo. Los modelos
lingsticos fueron adoptados como modelos del comportamiento cultural
y social en un intento por interpretar y analizar los sistemas
socioculturales, dentro de las corrientes de la antropologa. La tendencia
estructural pudo proponerse por la influencia de la lingstica, tanto en lo
terico como en lo metodolgico. Sin embargo, al excluir las condiciones
materiales y el desarrollo histrico, se cuestion que la cultura y la
organizacin social pudieran ser analizadas del mismo modo que un
cdigo lingstico, tomando al lenguaje como el modelo bsico sobre el
que

se

estructura

todo

el

pensamiento

clasificacin.

No obstante estos puntos de vista diferentes, se puede llegar a

acercamientos productivos reconociendo que la cultura y la sociedad son
producto tanto de condiciones objetivas o materiales como de
construcciones conceptuales o simblicas. De esta forma, la interaccin
entre estas dos dimensiones nos permite abordar a los sistemas
socioculturales como una realidad material a la vez que una construccin
conceptual. Las lenguas implican o expresan teoras del mundo y, por
tanto, son objetos ideales de estudio para los cientficos sociales. El
lenguaje, como herramienta conceptual, aporta el ms complejo sistema
de clasificacin de experiencias, por lo que cada teora, sea sta
antropolgica, lingstica o la unin de ambas, contribuye a nuestra
comprensin de la cultura como un fenmeno complejo, ya que el
lenguaje es lo que hace posible el universo de patrones de
entendimiento y comportamiento que llamamos cultura. Es tambin parte
de la cultura, ya que es transmitido de una generacin a otra a travs del
aprendizaje y la imitacin, al igual que otros aspectos de la cultura.

4. LINGSTICA Y ANTROPOLOGA

Como es sabido, las relaciones entre lingstica y antropologa han

existido siempre desde el momento en que estos dos mbitos del saber
se han constituido como disciplinas acadmicas. No poda ser de otra
forma: toda reflexin sobre el hombre acaba necesariamente siendo, de
forma explcita o implcita, una reflexin sobre el entramado de smbolos
en el que habita. La casa del hombre es el lenguaje, idea muy querida
por Martin Heidegger, y ciertamente esto es as no ya solo en trminos
culturales, sino tambin estrictamente biolgicos. En efecto, la nocin
biolgica de fenotipo ampliado, tal como la formula Richard Dawkins
(1982) (la tela de la araa, la concha del caracol, etc.), vale tambin,
segn Dennet (1995: 426), no nicamente en sentido metafrico, para el
lenguaje en su relacin con el hombre.
5. Relacin entre antropologa y lingstica
Debe establecerse que no todos los lingistas que realizan trabajo de
campo con lenguas de sociedades tradicionales preindustriales son
antroplogos, y viceversa, muchos antroplogos estn interesados en el
estudio de dichas sociedades pero no estn muy especficamente
interesados en las lenguas de estas sociedades, fuera de la necesidad
prctica de conocer algo de sus lenguas.
5.1.

Inicios de la lingstica antropolgica

La lingstica antropolgica tuvo su poca ms entre la segunda
mitad del siglo XIX y la primera mitad del siglo XX. En esa poca uno
de

los

principales

intereses

fue

documentar

investigar

cientficamente sociedades no occidentales que haban sido poco

influidas por el colonialismo europeo o haban escapado totalmente a
su influencia. La gran cantidad de datos acumulados de las lenguas
de

dichas

sociedades

la

enorme

diversidad

encontrada

proporcionaron una gran cantidad de datos lingsticos nuevos que

influyeron

poderosamente

tanto

americano como en la tipologa lingstica.

10

en

el estructuralismo

Igualmente el enfoque generativista acab considerando como

importantes muchos de los datos de lenguas tipolgicamente
alejadas de las lenguas europeas ya que reflejaban ms claramente
hechos lingsticos, que si bien en gran parte estaban presentes en
las lenguas de las que tradicionalmente se haba ocupado la
lingstica, eran ms evidentes en otras lenguas. Por ejemplo las
categoras de inclusividad, ergatividad escindida o evidencialidad son
importantes en muchas lenguas americanas y el establecimiento
adecuado de clasificaciones para estas categoras ampliamente
ignoradas en las lenguas europeas permiti ampliar el corpus de
hechos lingsticos relevantes.
Los

problemas

de

la

traduccin

interlingstica

intercultural[editar editar fuente. Al enfrentarse por vez primera a

una lengua desconocida, el investigador se encuentra con los
problemas de la traduccin y definicin de un trmino y con los de la
clasificacin y categorizacin de los datos recogidos. Dentro de los
aspectos lingsticos de la traduccin, se distingue entre la
traduccin intralingstica y la traduccin interlingstica; a diferencia
de la primera en la que se recurre al uso de un sinnimo o al
circunquiloquio, en la segunda a menudo no se encuentran
equivalentes por lo que el lingista, a modo de intrprete, recodifica
el mensaje en la otra lengua. Al hacer trabajo de campo, algunos
etngrafos intentan aprender la lengua del grupo tnico que estudian,
mientras que otros trabajan con intrpretes bilinges. La ventaja de
conocer la lengua es que a travs de sta se pueden reconocer
conceptos que de una u otra manera se perderan en la traduccin y,
adems, como la lengua y la cultura estn tan relacionadas es
mucho ms fcil adentrarse y comprender la visin del mundo del
otro, desde su propia lgica.
Franz Boas insista en que la traduccin a menudo distorsionaba los
conceptos de dominios tan complejos como por ejemplo los de la
religin y que al conocer la lengua del grupo estudiado podra
entenderse mejor a esa cultura desde sus categoras y no desde las
11

impuestas por el investigador. Bronislaw Malinowski comparta esta

opinin: " Todas las palabras que describen el orden social nativo,
todas las expresiones que se refieren a creencias nativas, a
costumbres, ceremonias y ritos mgicos, especficos -todas esas
palabras, evidentemente, no existen en ingls, ni en ninguna otra
lengua europea. Esas palabras slo pueden traducirse... explicando
el significado de cada una de ellas mediante una descripcin
etnogrfica exacta de la sociologa, cultura y tradicin de esa
comunidad nativa." La traduccin de conceptos complejos tambin
involucra un anlisis lingstico porque la estructura gramatical de
una lengua determina la pertenencia del lxico a una clase o
categora (nombre, verbo, adjetivo, adverbio) y a los rasgos
distintivos que la caracterizan como tal (morfolgicos, sintcticos y
semnticos). Es a travs de esta estructura gramatical que muchos
de los aspectos de la experiencia se expresan en la lengua y que
cuando no se conocen o no se encuentran en la lengua a la que se
quieren traducir se pasen por alto o se confundan y tergiversen. Sin
embargo, hay que tomar en cuenta que la traduccin de un trmino
no slo se reduce al anlisis lingstico y que el estudio de cualquier
lengua hablada por un pueblo que vive bajo condiciones diferentes
de las nuestras y posee una cultura diferente, debe realizarse
conjuntamente con el estudio de su cultura y de su ambiente No hay
que olvidar que en la traduccin, la conjuncin de la dimensin
lingstica y la cultural se vuelve una herramienta indispensable y
que a menudo cuando es ignorada el investigador si bien est
estudiando un universo cultural distinto, termina con encajonar la
informacin recolectada en sus propios esquemas, volviendo a
encontrarse con una estructura similar a la suya propia.
6. APORTACIONES DESDE LAS DIFERENTES ORIENTACIONES DE
UNA ANTROPOLOGA LINGSTICA
6.1.

UN APUNTE PALEOANTROPOLGICO
El papel que cabe atribuir al silencio desde una perspectiva
paleoantropolgica ha sido planteado muy certeramente por
12

Bickerton (1994 (1990)) cuando destaca el valor de supervivencia

que, en determinado contexto evolutivo, ha podido representar
para el homnido la inhibicin de la actividad vocalizadora.
Naturalmente en este, como en otros supuestos relativos al origen
del lenguaje, nos movemos en el terreno de las hiptesis ms o
menos razonables, o ms o menos congruentes con otros
aspectos de la evolucin humana, para los que s podran existir
pruebas empricamente contrastables. La posicin de Bickerton
(1994 (1990): 185-187) puede ser resumida en los siguientes
trminos: como punto de partida contamos con una especie
homnida (tal vez mejor pre-homnida) cuyo ecosistema es un
rgimen arborcola. En este contexto la capacidad vocalizadora de
la referida especie sera previsiblemente muy parecida a la de los
simios superiores. Dicha capacidad, de acuerdo con las
observaciones etolgicas, cumple dos funciones bsicas, de
previsible inters para la supervivencia del grupo: por una lado,
las vocalizaciones sirven como sistema de alarma ante la
presencia

de

depredadores,

establecindose

aqu

una

discriminacin en funcin del tipo de depredador (felino, ave o

reptil); por otro lado, las vocalizaciones sirven como expresin de
jbilo ante la presencia de una fuente de alimentos. Tanto en un
caso como en el otro, la vocalizacin suele consistir en una
respuesta automatizada ante la presencia de un estmulo, lo que
en trmino neurolgicos implica un control subcortical de dicha
actividad. El carcter automatizado de la respuesta vocalizadora
garantiza antes que nada la supervivencia del grupo, incluso
cuando el propio individuo que realiza la respuesta no llegue a ser
el beneficiario directo.
La expresin de jbilo ante la presencia de una fuente de alimento
puede implicar, por ejemplo, que se beneficie de la misma no
tanto quien da la seal de aviso como el individuo mejor dotado
para disputarla.

13

Con esta situacin de partida, el cambio de hbitat del sistema

arborcola al sistema propio de la sabana tiene una implicacin
notable en lo que se refiere al valor de supervivencia de la
actividad vocalizadora, tal y como acabamos de describirla. Como
para otros muchos aspectos (manos prensiles, visin binocular,
etc.), el nuevo hbitat exige la reevaluacin de determinadas
disposiciones. En el caso de la actividad vocalizadora esto parece
especialmente significativo. El grito de alarma ante la presencia
de depredadores resulta contraproducente para la supervivencia
del grupo. Sirve tan solo como seuelo que atrae a estos ltimos
cuando el nuevo medio no ofrece el refugio inmediato que
suponen los rboles y la vegetacin tupida propia de la selva. Por
otra parte, al transitar el homnido de un rgimen alimenticio
bsicamente recolector a otro cazador, el grito de jbilo ante la
presencia

de

una

presa

tendra

tambin

los

efectos

contraproducentes consabidos para un cazador o un pescador. En

definitiva, en el nuevo contexto, la inhibicin de la actividad
voclica ha podido llegar a representar un factor clave de
supervivencia.
Lo paradjico en la hiptesis de Bickerton, y no por ello menos
atractivo, estriba en entender que esta inhibicin de la actividad
vocalizadora se habra expresado ya en trminos de control
neurolgico cortical, esto es como un uso (no uso) de tipo
intencional. Dicho en otros trminos, la primera manifestacin del
uso intencional de la actividad vocalizadora habra sido su
inhibicin, el silencio intencional. Naturalmente, una vez situada
de esta forma la actividad voclica en el dominio de procesos
corticalmente controlados, dicho control se podr generalizar
desde la operacin inhibitoria hasta las operaciones que implican
el uso positivo de dicha actividad.
Hasta aqu hemos relatado la posicin de Bickerton, que
sustancialmente compartimos. Las implicaciones que derivan de
ella seran de enorme calado desde la perspectiva propia de una
14

paleoantropologa lingstica. Desde nuestro punto de vista,

considerar el silencio como la manifestacin originaria del uso
intencional del lenguaje supone, al mismo tiempo, entender el
silencio como la manifestacin umbral que nos lleva de un
lenguaje de seales a otro de smbolos, esto es, al lenguaje
especficamente humano. En la conducta intencionalmente
inhibitoria de la actividad voclica (en ese callar originario) se
encuentran efectivamente implcitas, al menos, las capacidades
prevaricadora y metalingstica, que son propias de un lenguaje
simblico. Es ms, si en el trnsito del protolenguaje al lenguaje
ha sido fundamental el uso de trminos funcionales con expresin
fontica nula, tal y como el propio Bickerton afirma, entendemos
que la inhibicin de la actividad voclica contendra el fundamento
pragmtico-cognitivo de los mismos. Pero esta cuestin merece
un desarrollo ms extenso en la siguiente seccin de este estudio.

7. IMPLICANCIAS SOCIALES
La relacin fundamental que tiene la Antropologa con la Comunicacin
Social deriva de que la comunicacin es un acto natural del ser humano,
es intrnseca, es una conducta natural, una necesidad, creo que uno de
los aportes ms significativos de estudio para la antropologa tiene que
ver con el aspecto de la comunicacin, comunicar etimolgicamente
15

deriva del latn communicare que puede traducirse como; poner en

comn, o compartir algo; se considera al igual que el termino hombre,
una categora polismica. La antropologa lingstica por su parte es la
que estudia al ser humano como un todo, es aquella que en una sola
disciplina combina los diferentes enfoques de las ciencias (naturales
sociales y humanas) y los lenguajes humanos. Dado que el lenguaje es
una amplia parte constitutiva de la cultura, los antroplogos la
consideran como una disciplina separada. Los lingistas se interesan en
el desarrollo de los lenguajes. Asimismo, se ocupan en las diferencias de
los lenguajes vivos, cmo se vinculan o difieren, y en ciertos procesos
que nos explican las migraciones y la difusin de la informacin.
Tambin en las formas en que el lenguaje se opone o refleja otros
aspectos de la cultura.
Entendiendo por Antropologa como el estudio del hombre en su entorno
bio psico socio cultural. Tenemos que, ms que relacionarse, se
complementan funden y aportan crecimiento, al hombre que es l objeto
de estudio. Bien si vamos a la teora, el aspecto biolgico, el hombre es
el nico ser vivo, que tiene aparato fonador-articulado (aclaro
desarrollado como nosotros) y lo ms importante el don de la palabra
de racionalizar, distribuir y masificar los mensajes. En el aspecto
psicolgico, cada persona, hombre es un ser individual, pero a pesar
de esa individualidad, el aspecto comn es que todos nos relacionamos
a travs de la comunicacin, estudiando e interpretando signos de la
misma. El aspecto social, un aspecto bastante interesante, que quiero
ahondar, pero no sin antes recalcar, que cada uno de estos aspectos van
rompiendo paradigmas; por ejemplo el biolgico, es solo el conocimiento
emprico; los bebes no saben que cuentan con cuerdas vocales, no
saben engolar, o falsear su voz ni sus emociones orales, pero en el
psicolgico si, ahora pues el estudio de la psiquis , hace uso y estudio de
esa facultad biolgica, que mas que facultad, es un milagro que
demuestra lo nico de nuestra especie. En el social, ya sabemos
manipular, y utilizar esta facultad divina, y ahora si, masificaremos
nuestro lenguaje, socialmente, entonces rompemos la barrera biolgica y
16

psicolgica,

el

hombre

sigue

en

evolucin;

gracias

su

autoconocimiento o estudio de si mismo; ya tiene el poder y puede

masificar el mensaje. Al llegar al aspecto cultural el aspecto ms
significante, el que rompe el velo del templo del hombre donde ya no
hay tabes ni paradigmas; donde el hombre deja su sello y huella para
ser reconocido como fragmento de la sociedad, que busca, demostrar su
verbo y elocuencia ( psicolgico) persuadir y cambiar ( psicolgico), y
masificar. Social. Ahora bien arraigarse a la cultura de una comuna,
pas o continente, solo depende del quehacer cultural, de un reducido
nmero o bien de un continente. Al manejar la comunicacin lo que es el
hombre en todo su contexto, mejor utilizara la misma. La antropologa, o
el conocer de nuestra especie nica y racional, nos ayudan
enriquecernos y relacionarnos. Deviene lo biolgico el poder operativo,
lo psicolgico, y social, entendemos que es indispensable. El
conocernos, para manipular, y por que no, con la misma condicionar, una
vez que socialmente eres, culturalmente sers; y sers la barrera.
El propsito de la antropologa per se; ha sido logrado por la
antropologa filosfica que ha centrado su atencin en el hombre,
tomando en cuenta todos los aspectos de la existencia humana,
biolgica y cultural, pasada y presente, combinando estos materiales
diversos en un abordaje ntegro del problema de la existencia humana.
Adems, se pregunta por la naturaleza fundamental de su ser, se
pregunta lo que diferencia al ser humano de todos los dems seres,
cmo se define a travs de su existencia histrica, etc. Tales
interrogantes fundamentales de la antropologa filosfica pueden ser
condensadas en una pregunta radical: Qu es el hombre? YO SOY, el
ho
7.1.

Antropologa cultural y sociologa

La antropologa cultural y la sociologa comparten su inters en las
relaciones, la organizacin y el comportamiento sociales. Sin
embargo, surgen importantes diferencias entre estas disciplinas a
partir de los tipos de

sociedades que cada una de ellas ha

estudiado tradicionalmente. Inicialmente los socilogos centraron su

17

enfoque en el occidente industrial; los antroplogos en las

sociedades no industriales. Para enfrentarse a estos distintos tipos
de sociedades se desarrollaron diferentes mtodos de recoleccin y
de anlisis de datos. Para los estudios a gran escala y de sociedades
complejas, los socilogos dependieron de cuestionarios y de otros
medios de recolectar masivamente datos cuanticables. Durante
muchos aos, las tcnicas estadsticas y de muestreo han sido
fundamentales en sociologa, mientras que

la preparacin en

estadstica ha sido menos comn a la antropologa (aun que esto

est cambiando a medida que los antroplogos trabajan cada vez
ms en sociedades modernas).
Los etngrafos tradicionales estudiaban poblaciones

pequeas,

grafas (sin escritura) y se apoyaban en mtodos apropiados a tal

contexto. La etnografa es un proceso de investigacin en el que el
antroplogo

realiza

un

estrecho

seguimiento

observando,

registrando y participando en la vida cotidiana de otra cultura una

experiencia etiquetada como el mtodo del trabajo de campo y
luego escribe informes sobre esa cultura, poniendo nfasis en la
descripcin detallada (Marcus y Fischer 1986, p. 18). Un mtodo
clave descrito en esta cita es la
parte en los hechos que

observacin participante: tomar

uno observa, describe, y analiza. En

muchas reas y temas se est produciendo una convergencia entre

la antropologa y la sociologa. A medida que crece el moderno
sistema mundial, los socilogos realizan trabajos de investigacin en
pases del Tercer Mundo y en lugares que antao se encontraban
casi exclusivamente en la rbita de la antropologa. Del mismo
modo,

ante

la

expansin

de

la

industrializacin,

muchos

antroplogos trabajan en sociedades industriales, donde estudian

temas muy diversos que incluyen el declive

rural, la vida en el

interior de la ciudad, y el papel de los medios de comunicacin de

masas

en

la

creacin

de

patrones

culturales

nacionales.

Antroplogos y socilogos comparten tambin un inters en los

temas de la raza, la

etnicidad, la clase social, el gnero, y las

18

relaciones de poder en las sociedades modernas, incluidas la Unin

Europea, Canad, Japn o Estados Unidos.
Al igual que los socilogos y los economistas, la mayora de los
psiclogos realizan sus trabajos de investigacin
sociedad. La antropologa aporta, una vez

en su propia

ms, los datos

transculturales. Las armaciones sobre la psicologa humana no

pueden basarse nicamente en el comportamiento observado en un
solo tipo de sociedad. El rea de la antropologa cultural conocida
como

antropologa psicolgica estudia la variacin en los rasgos

psicolgicos entre culturas. Las sociedades infunden

diferentes

entrenando

los

nios

de

forma

valores

diferente.

La

personalidades adultas reejan las prcticas de una cultura en la

crianza de los nios.
7.2.

LA ANTROPOLOGA EN LATINOAMRICA
La antropologa latinoamericana enraza en la escuela culturalista
estadounidense de Boas. Uno de sus alumnos, Manuel Gamio, fund
la tradicin antropolgica mexicana, y el mismo Boas dio clases en
ese pas. Su desarrollo como disciplina cientfica en casi todos los
pases del subcontinente est ligado con la actividad estatal. De
hecho, en el perodo comprendido aproximadamente entre los aos
1930

1970,

en

muchos

pases

de

Amrica

Latina

se

fundaron instituciones antropolgicas paraestatales que tenan la

funcin de planificar y desarrollar programas de desarrollo dirigidos a
la integracin de los indgenas en la sociedad nacional.
Posteriormente, durante la dcada de 1960 y hasta 1980
aproximadamente, la antropologa iberoamericana recibi una fuerte
influencia del marxismo, que se convirti en la corriente dominante
en muchas de las instituciones formadoras de los antroplogos
iberoamericanos. El avance de la teora marxista en la antropologa
de la regin puso el nfasis de la investigacin social en cuestiones
relacionadas con el subdesarrollo, las comunidades campesinas, la
19

cuestin indgena y su exclusin con respecto al resto de la

sociedad. Al mismo tiempo, los antroplogos volvieron la mirada a la
ciudad, interesados en el fenmeno de la rpida urbanizacin que se
viva en pases como Argentina, Brasil, Mxico y Per; proceso que
iba acompaado de un deterioro en las condiciones de vida de las
familias citadas de primera generacin.

7.3.

LA ANTROPOLOGA EN TIEMPOS MODERNOS

En la dcada de los setenta, la antropologa ecolgica tom un gran

impulso. Uno de los ms clsicos ejemplos de esta corriente es
Marvin

Harris

el materialismo cultural,

para

quien

los

ms misteriosos comportamientos de la humanidad (como el culto a

las vacas en India) podan ser interpretados con base en razones
prcticas (Harris, 1996: cap I). Friedman (2003) resume la polmica
surgida en torno a este tipo de trabajos.

Antes de la Segunda Guerra Mundial la antropologa social britnica

y la antropologa cultural estadounidense mantenan posturas
diferentes sobre su mtodo y concepcin de la antropologa. Tras la
guerra, se acercaran hasta crear una antropologa sociocultural.

En los aos 1950 y la mitad de la dcada siguiente la antropologa

tendi a modelarse siguiendo la ciencia natural. Algunos, como Lloyd
Fallers o Clifford Geertz, se concentraron en los procesos de
modernizacin a travs de los cuales se desarrollaran los nuevos
Estados independientes. Otros, como Julian Steward o Leslie White
estudiaron la forma en que las sociedades evolucionan sobre su

20

ambiente ecolgico una idea popularizada por Marvin Harris.La

antropologa econmica, influenciada por Karl Polanyi y desarrollada
por Marshall Sahlins y George Dalton resaltaron las debilidades
conceptuales

de

la economa tradicional

para

abordar

los

mecanismos de explotacin y distribucin de los bienes en las

sociedades precapitalistas. Acusaban que las teoras ortodoxas
ignoraban los factores culturales y sociales en estos aspectos de la
esfera econmica social, y que por tanto, sus preceptos no eran
universales. En Inglaterra, el paradigma de la Sociedad Britnica de
antropologa fue escindido cuando Max Gluckman y Peter Worsley se
inclinaron hacia el marxismo. Lo mismo ocurri en el momento que
Rodney Needham y Edmund Leach incorporaron el estructuralismo
de Lvi-Strauss a su anlisis antropolgico (por ejemplo, en la
obra Cultura y comunicacin... del primer autor).

El estructuralismo tambin influy en ciertas investigaciones en los

aos sesenta y setenta, incluyendo la antropologa cognitiva y el
anlisis de componentes. Autores como David Schneider, Clifford
Geertz, y Marshall Sahlins elaboraron un concepto ms laxo de la
cultura como red de smbolos y significados, la cual se volvi muy
popular dentro y fuera de la disciplina. Adaptndose a su tiempo,
ciertos grupos de antroplogos se volvieron ms activos en poltica,
sobre todo tras la guerra de independencia argelina y su oposicin a
la guerra de Vietnam. En ese contexto, el marxismo se volvi uno de
los enfoques ms difundidos en la disciplina.

En la dcada de los aos 1980 la cuestin del poder analizada por

Eric Wolf en Europa y los pueblos sin historia fue central en la
disciplina. Libros como Anthropology

and

the

Colonial

Encounter consideraron los vnculos entre la antropologa y la

inequidad colonial, al tiempo que la amplia popularidad de tericos
21

como Antonio Gramsci y Michel Foucaultllamaron la atencin hacia

los temas del poder y la hegemona. El gnero y la sexualidad se
convirtieron en temas centrales. Lo mismo ocurri con la relacin
entre historia y antropologa, relacin analizada por Marshall Sahlins,
que llev a Lvi-Strauss y Fernand Braudel a examinar la relacin
entre la estructura social y el agente individual.

A finales de los ochenta autores como George Marcus y Clifford

Geertz cuestionaron la autoridad etnogrfica, particularmente en el
cmo y el por qu es posible el conocimiento y la autoridad de la
antropologa. La crtica de estos autores se centra en la supuesta
neutralidad de los etngrafos. Forma parte de la tendencia
posmodernista contempornea. En los ltimos aos (19902006) los
antroplogos

han

y biotecnologa,

prestado

ms

la globalizacin,

atencin

la

medicina

los derechos indgenas

la

antropologa urbana. Es importante sealar que, en especial, los dos

ltimos temas (derechos indgenas y antropologa urbana) se
encontraban presentes en la discusin antropolgica de los pases
latinoamericanos. Como ejemplo tenemos el anlisis de la cultura
de la pobreza, emprendido por Oscar Lewis en la ciudad de Mxico
en la dcada de los cincuenta, y los trabajos de la corriente
indigenista latinoamericana surgida a partir de la dcada de 1930 y
que concluye con el Mxico profundo de Guillermo Bonfil.

7.4.

TICA, POLTICA Y ANTROPOLOGA

Algunos problemas ticos surgen de la sencilla razn de que los
antroplogos tienen ms poder que los pueblos que estudian. Se ha
argumentado que la disciplina es una forma de colonialismo en la
cual los antroplogos obtienen poder a expensas de los sujetos.
Segn esto, los antroplogos adquieren poder explotando el
conocimiento y los artefactos de los pueblos que investigan. Estos,
22

por su parte, no obtienen nada a cambio, y en el colmo, llevan la

prdida en la transaccin. De hecho, la llamada escuela britnica
estuvo

ligada

explcitamente,

en

su

origen,

la administracin colonial.

Otros problemas son derivados tambin del nfasis en el relativismo

cultural de la antropologa estadounidense y su aeja oposicin al
concepto de raza. El desarrollo de la sociobiologa hacia finales de la
dcada de 1960 fue objetado por antroplogos culturales como
Marshall Sahlins, quien argumentaba que se trataba de una posicin
reduccionista.

Algunos

autores,

como

John

Randal

Baker,

continuaron con el desarrollo del concepto biolgico de raza hasta la

dcada de 1970, cuando el nacimiento de la gentica se volvi
central en este frente.

Recientemente, Kevin B. McDonald critic la antropologa boasiana

como parte de la estrategia juda para acelerar la inmigracin masiva
y destruir a Occidente (The Culture of Critique, 2002). En tanto que la
gentica ha avanzado como ciencia, algunos antroplogos como
Luca Cavalli-Sforza han dado actualizado el concepto de raza de
acuerdo con los nuevos descubrimientos (tales como el trazo de las
migraciones antiguas por medio del ADN de la mitocondria y del
cromosoma Y).

Por ltimo, la antropologa tiene una historia de asociaciones con las

agencias gubernamentales de inteligencia y la poltica antibelicosa.
Boas rechaz pblicamente la participacin de los Estados Unidos en
la Primera Guerra Mundial, lo mismo que la colaboracin de algunos
antroplogos con la inteligencia de Estados Unidos. En contraste,

23

muchos antroplogos contemporneos de Boas fueron activos

participantes en esta guerra de mltiples formas.

24

CONCLUSIONES

La antropologa lingstica ofrece una ilustracin adicional

sobre el inters de la antropologa por la comparacin, la
variacin y el cambio. La antropologa lingstica es tudia el lenguaje en
su contexto social y cultural, en el
espacio y a travs del tiempo

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