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Universidad Evanglica Nicaragense

Martin Luther King, Jr


Escuela Normal Mara Mazzarello

CURSO 1

HACIA UN NUEVO PARADIGMA EN LA


EDUCACIN DEL SXXI
El proceso de aprendizaje es, para los seres sociales, todo
Humberto Maturana

Fotografas de vida campesina nicaragense

MANAGUA, NICARAGUA
JUNIO DE 2013

Hacia un nuevo paradigma en la


educacin del SXXI
(Documento con anotaciones para fines
acadmicos)

ndice
Introduccin
1. Comprender la pintura
2. Quines somos?
3. Paradigma emergente
4. Los Pilares de la Educacin en el S.XXI
5. Aprendizaje desde el paradigma emergente|
Bibliografa

Introduccin
El presente documento trata de analizar la necesidad de una nueva
educacin a nivel planetario. Ya es de consenso que sin educacin
difcilmente pueden los pueblos alcanzar su desarrollo social y econmico.
La educacin del ser humano es similar a la vida misma, integrada,
compleja, sorprendente, donde todos necesitamos convivir en paz y en
armona con nuestro entorno y la naturaleza en general procurndonos
as, una felicidad terrenal.
Para ello, la educacin emergente promueve una educacin desde la
transformacin de la conciencia individual y colectiva que inicia desde el
vientre de la madre, con un cuidado especial de su crecimiento desarrollo
fsico y evolutivo. Cuidado que no solamente es responsabilidad del padre
y la madre sino tambin de las instituciones nacionales creadas para tal
fin. El ser humano en sus primeros aos es curioso, amoroso y poco a
poco en lugar de aumentar en algunas personas, disminuye hasta
formarse un gran sector de pobres con muy pocas oportunidades de
superarla, a pesar que estamos en la era de la tecnologa, lo cual es una
contradiccin del comportamiento humano en general.
Esos matices de la educacin es lo que tratamos de abordar para dialogar
y reflexionar crticamente, porque las presentes generaciones esperan
cambios y transformaciones en la educacin.

COMPRENDER LA PINTURA

Que la educacin desde una perspectiva integral, prepare a travs de la vida, en la vida y para ella,
de forma que permita asumir los retos de la convivencia humana de conformidad con una visin
tica y salvaguardando el mundo que se le ha dado a manera de hogar. (Eladio Alvarado, 2007)

ctualmente vivimos problemas profundos en nuestras sociedades,


siendo uno de sus factores ms relevantes el atraso de la
educacin que tenemos.

La educacin del SXXI tiene que favorecer la comprensin, la tolerancia,


la amistad

entre tosas las naciones y todos los grupos raciales o

religiosos, para el mantenimiento de la paz mundial.


El problema de la educacin internacional es uno de los ms delicados
que

se presentan a los educadores, sistemas educativos

y an de los

mismos gobiernos en la bsqueda de tcnicas adecuadas que tiene que


partir al menos de una reflexin acerca de las dificultades que caracterizan
al espritu humano en general, para dominar el problema de las relaciones
entre los grupos sociales, y concretamente la cuestin de las relaciones
internacionales. Casos: Nios y nias de Centroamrica que migran

Estados Unidos, que son secuestrados masivamente en los pases


musulmanes, que son asesinados en las fronteras de Palestina con Israel.
Etc.
Dificultades de este tipo no impiden que un cierto nmero de espritus
imaginen que un cambio en la educacin a nivel planetario y que las
instituciones

internacionales

actuales

tratasen

con

esfuerzo

una

educacin para la paz, servir por su naturaleza para reforzar eficazmente


el espritu de comprensin entre los pueblos y la causa de la paz. Nada
habra que objetar

a pedagogas que se liberen de mtodos verbales

tradicionales para reducir la distancia que sienten

las presentes

generaciones entre sus sueos y las realidades y que no tengan la


posibilidad de comprender esas realidades. Pero, quin las comprende en
realidad.

Cul es el mejor mtodo para hacer de un estudiante un futuro buen


ciudadano (de su pas sin hablar del mundo? Consiste acaso en darle
simplemente, durante cierta cantidad de horas al ao, un curso
sistemtico de instruccin cvica describindole paso a paso los diferentes
engranajes de las instituciones nacionales que lo dejan relativamente
indiferente, a pesar de la elocuencia o buena voluntad del maestro? O
consiste en gestar una enseanza de este tipo en unas experiencias de
autogobierno en la escuela, de tal manera que el nio y la nia que sabe
por experiencia que es un comit ejecutivo, una asamblea de deliberacin
y un tribunal, llegue a interesarse por unas instituciones anlogas?.

Pretendemos incluso que si fuera preciso sacrificar la enseanza de


instruccin cvica a la prctica de autogobierno, esta producira mejores
ciudadanos que las lecciones ms perfectas, y que si estas lecciones se
dan sin experiencias social que las apoya, su resultado prctico corre el
riesgo de ser poco considerable (aqu me permito hablar no como profesor,
sino como antiguo alumno cuyos recuerdos son bastantes precisos a este
respecto)
Los adultos no han conseguido no han conseguido resolver prcticamente
la cuestin de las relaciones entre los pueblos, es decir, educarse
internacionalmente unos a otros. La formacin internacional es hoy en da
un problema, la cuestin estriba cada vez en descentrar al individuo y
hacerle abandonar sus actitudes egocntricas espontneas para conducirle
a la reciprocidad.

Sin embargo, aunque es relativamente fcil coordinar entre s los puntos de


vista de los individuos en una cuestin de pura inteligencia (por ejemplo,
relacionar las perspectivas

de observadores distintos), y aunque es

igualmente fcil coordinarlas ante un conflicto moral, la reciprocidad y la


objetividad parecen ser una dificultad insuperable en el plano de los
sentimientos nacionales y de la vida internacional. (Piaget en el Derecho a
la educacin, 1974)
Hay que hacer dos observaciones previas a esta afirmacin. La primera es
que la realidad social en general, y concretamente la realidad internacional
actual, estn entre las cosas que menos entendemos. Nos resulta ms fcil
hablar del movimiento de los astros y de los fenmenos fsicos y qumicos
que de los hechos sociales e internacionales que se imponen a nuestra
atencin constantemente. En efecto, la realidad social contempornea
constituye una cosa bastante nueva si la comparamos con el pasado de la
humanidad: Todos los acontecimientos importantes que se producen en
cada una de nuestras sociedades nacionales, adquieren de inmediato un
carcter universal y repercuten en el mundo entero (Piaget, 1974)
Los fenmenos colectivos han cambiado de escala y el plano en que se
producen es de la total independencia. A pesar de estas tentativas
artificiales no existe ya en la prctica ninguna economa poltica nacional
aislada, ni incluso reacciones intelectuales y morales limitadas a un solo
grupo.
Sin duda alguna nos damos cuenta de sus causas, que dependen de las
transformaciones tcnicas y econmicas de los comienzos de este siglo.
Pero han sido necesarias dos guerras para que tomemos conciencia de
esta independencia entre las naciones, al igual que nos han revelado la
dificultad para establecer la unidad o el equilibrio una vez que se han
perdido y el estrecho parentesco de los conflictos surgidos entre pueblos y
de los conflictos interiores a dichos pueblos.
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Nosotros no estamos psicolgicamente adaptados a nuestro estado social,


y este es el hecho fundamental del conviene partir para construir una
educacin internacional. Y nosotros no es nicamente la masa de los
hombres, perdida ante este universo de relaciones complejas y solidarias.
Estn incluidos incluso los hombres de estado. Los estadistas juegan a los
dados en poltica internacional.
No entendemos ni moral ni intelectualmente

el mundo actual. An no

hemos encontrado el instrumento intelectual que nos sirva para coordinar


los fenmenos sociales, ni la actitud moral para que nos permita
dominarlos con la voluntad y el sentimiento. Somos como el viejo esquimal
al que un etngrafo preguntaba por qu su tribu conversaba piadosamente
algunos ritos cuyo significado el anciano confesaba no entender:
Conversamos nuestras viejas costumbres respondi -, a fin de que el
universo se mantenga
Efectivamente el universo es para el primitivo una gran mquina en
equilibrio inestable, y en la que todo depende de todo (las costumbres
sociales

y las leyes fsicas, indiferenciadas unas de otras). Basta con

quitar una sola pieza, incluso sin saber para qu sirve, y el conjunto de la
maquina corre el riesgo de estropearse.
Desde esta perspectiva el Universo Cosmos en su entereza, nos
demuestra la innegable importancia de las interrelaciones entre el todo y
las partes para posibilitar realidades inimaginables, as en la construccin
de la nueva mirada en la educacin como un proceso integral que permita
a los seres humanos coexistir en el gran pas en el que todo somos
ciudadanos, el planeta Tierra, la visin organizada del

Universo se

convierte en un referente natural para emprender nuevas formas de


organizacin hacia educacin humanizante y respetuosa de la vida.

Es pues, detenernos para contemplar con una mirada curiosa, analtica,


detallista,

vida,

travs

de

la

reflexin

sobre

lo

que

vivimos

cotidianamente, para descubrir los detalles con se entreteje la realidad


hasta lograr comprensiones de la complejidad en los tonos, matices,
texturas, formas y colores con que se conjugan, en la trama de la vida y de
esta manera darnos cuenta que es necesario una educacin renovada
que nos permita transformarnos a nosotros mismo, y esta transformacin
individual es la trasformacin de la humanidad, puesto que yo soy la
humanidad y la humanidad est en m, para es necesario iniciar un
proceso indagatorio sobre nosotros mismos y a partir de este conocimiento
emprender transformaciones en la forma de educarnos para vivir la vida en
plenitud.

QUINES SOMOS?
Seres de y en el amor
Como seres que se fundamentan en el "placer del encuentro con el otro" es
decir saber entender y aceptar la presencia biolgica y social de la otra
persona, para construir cada vez un mundo mejor y una educacin ms
consecuente con nuestro ser individual y social que no son antagnicos.
Si entendemos que nosotros, los seres humanos, somos por naturaleza
seres amorosos. Debemos ir acercndonos a esta originalidad como seres
vivos, sociales y humanos, donde el amor sea la emocin que constituye la
vida social, porque es en la vida social que existimos como seres humanos
y

en

donde

nuestra calidad humana

se

conserva

sistmicamente

(Maturana, 1997).

10

Tener presente el amor como un hecho a partir de nuestro ser vivo, como
el encuentro reconocedor, como reconocimiento legitimo de la otra persona
en mi mundo. Y como seres sociales tomar en cuenta que el "El amor es la
emocin que constituye la vida social, y es en la vida social que existimos
como seres humanos y en donde nuestra calidad humana se conserva
sistmicamente.", si eso es as, nuestra realidad sistmica tiene en sus
relaciones la capacidad de reproducir el amor, amor que es fundamental
en nuestra calidad humana.
El aprendizaje humano es amor por la vida. Esto ha faltado mucho en las
escuelas tradicionales, lo que est muy relacionado con el abandono
escolar, las frustraciones de los jvenes, la poca credibilidad hacia las
instituciones educativas las nuevas generaciones y el poco reconocimiento
al papel del educador.

Seres de y en el lenguaje
Se sabe que el fenmeno biolgico en el que se da el lenguaje, "es una
dinmica de coordinaciones conductuales recursivas, en las cuales un
observador ve que los organismos participantes coordinan sus conductas
no slo en relacin con el ambiente o medio circundante, sino que tambin
con respecto a sus propias coordinaciones conductuales (Maturana,
2007).
La palabra y el lenguaje son acciones y conductas del ser humano, que
hacen posibles tener consciencia del mundo. Somos concebidos, crecemos,
vivimos y morimos inmersos en las coordinaciones conductuales que
involucran las palabras y la reflexin lingstica y por ello y con ello, en la
posibilidad de la autoconciencia, somos seres sociales.

11

Es por ello que el aprender se da en comunin con otras personas en su


relacin e interrelacin con el mundo no slo con su entorno cercano sino
con el mundo global. Hoy con apoyo de la tecnologa podemos establecer
redes de comunicacin e interrelacin, ya que lo que sucede en cualquier
parte del mundo nos afecta.
Desde los primeros aos escolares los aprendientes deberan conectarse
con la naturaleza, llevarlos a la contemplacin de nuestro universo, que
afloren las preguntas que siempre han preocupado a la humanidad. Volver
a la espiritualidad para que la educacin se humanice y seamos ms
felices en la convivencia.
Seres sociales en interacciones
Nosotros los seres humanos como seres biolgicos, mantenemos relaciones
o interacciones con otros seres y con un medio ambiente que incluye a
todos los seres vivos e inertes. Nuestro actuar en el lenguaje en forma
consciente toma en cuenta que otros seres en nuestro mundo existen
con derechos de estar y de interaccionar libremente. Nacimos libres para
tomar decisiones inteligentes que no daen nuestra persona ni a otras
personas. Respetar mi persona con mucho cuidado para que seamos
capaces de respetar a todos los seres de este planeta.
Es importante tener presente que las interacciones que se tiene con los
otros y el medios, hacen que se den cambios en nuestro ser, no como
consecuencia lgica, sino mas bien, como algo que nuestro ser recibe y de
acuerdo a su estructura se acopla, y por ello "Cualquiera que sea la unidad
distinguida, nunca est donde est por accidente ni su historia de
interacciones es trivial, porque est donde est, y es como es, como
resultado

de

esa

historia".

Nuestra

historia

est

ligada

nuestra interaccin, o mejor, nuestra historia es en definitiva nuestro


seguir en interacciones.
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Seres con altas capacidades cooperativas


Nosotros los humanos como tendencia desde su ser biolgico, es altamente
cooperativo, valor que heredamos de la maravillosa vida bacteriana. Este
valor tan importante para la subsistencia de cualquier especie, lo hemos
desvirtuado por competencias insanas que alteran la armona de la vida
cotidiana. La bsqueda de nuestro ser individual no es por la va de la
competencia sino por la va del amor por la vida para que continuemos
conviviendo en este mundo.
Existimos individualmente ligados a un existir social, y ello se da en la
cooperacin, porque "la conducta social est fundada en la cooperacin, no
en la competencia. Lo central del fenmeno social humano es que se da en
el lenguaje y lo central del lenguaje es que slo en l se da la reflexin y la
autoconciencia. Alimentar esta autoconciencia fortalece el seguimiento
histrico de nuestra forma de vivir con tendencia a la cooperacin.
Seres en construccin equitativa.
Somos seres fundados en una estructura biolgica. El sexo se refiere a las
caractersticas biolgicas que entre otras, son comunes a todas las
sociedades y culturas. Gnero, en cambio, se relaciona con los rasgos que
han ido moldendose a lo largo de la historia de las relaciones sociales. Es
una creacin es cultural, es decir la cultura patriarcal es una invencin o
creacin en algn momento de la historia. La cultura patriarcal presiona
continuamente por penetrar en ese espacio introduciendo dimensiones
de control, jerarqua, obediencia y competencia.

13

Mujeres y hombres tenemos que encontrar el espacio de equivalencia en


igualdad

de

oportunidades

mutuo respeto que

hace

posible

la

colaboracin, pero tenemos que reconocer nuestras diferencias.


Se puede decir que los problemas sociales solo se dan a nivel de
invenciones, es decir de la construccin cultural, y no como un
seguimiento o lucha que tenga que ver con nuestra realidad como especie
o particularidad humana o como seres vivos con una estructura
determinada.
Seres capaces de construirse y vivir ticamente
Si se ha dicho que el ser humano se funda biolgicamente sobre el amor,
en tanto que: el encuentro y reconocimiento legitimo de otro en su medio,
es entonces aqu donde se fundamenta la tica, es decir ir construyendo
relaciones, justas, de respeto, de reconocimiento en el encuentro con la
otra persona. Valorando social y biolgicamente.
Cuando se dice que se puede vivir ticamente, es porque "el amor es la
base de nuestra existencia como humanos y es la emocionalidad bsica en
nuestra identidad sistmica como seres humanos". Slo hace falta que lo
reconozcamos y prolonguemos esa dicha de tener un soporte que es el
amor.
Si es base de nuestro ser como humanos el amor entonces se puede
afirmar que "El amor no necesita ser aprendido porque es nuestro
fundamento biolgico y nica base para la conservacin de nuestra calidad
humana as como de nuestro bienestar.

14

3. PARADIGMA EMERGENTE
Paradigma emergente definido
por Hay Progogonine, premio nobel:
Hemos pasado de un paradigma de relojera
A uno ms abierto y flexible, holstico y ecolgico,
Que exige de todos una transformacin
Fundamental de nuestros pensamientos de
nuestras percepciones y de nuestros valores.

Un nuevo paradigma ecolgico en la educacin

El paradigma ecolgico que va evolucionando y penetrando con fuerza en


las conciencias individuales y colectivas a nivel mundial, aceleran las
posiciones las sociedades, instituciones y gobiernos; pero an as, nos
resistimos a conservar frmulas y estrategias de un pasado que ya no es
coherente ni con el presente mucho menos con las visiones de las futuras
generaciones. El cambio de paradigma es lento porque existen los temores,
las amenazas, la teora desvinculada de la prctica, enfatizamos en el
ensear y no en el aprender, por ello lo que hacemos, si es que llegamos al
hacer, ya no est acorde con los tiempos.
Pienso que estamos chocando con las diferentes culturas, porque no todas
avanzan al mismo ritmo, unas se quedan en el paradigma tradicional,
lamentndose de lo que podamos haber hecho y no se hizo en su
momento y otras que avanzan sin tomar en cuenta la armona con los
otros, y preservacin de la Naturaleza.
Definicin de Hackel: ecologa es el estudio de la interdependencia y de la
interaccin entre los organismos vivos (animales y plantas) y su medio
ambiente (seres inorgnicos) (citado por Boff, 2000:21)

15

Por

ello

necesitamos

educarnos

con

ms

calidad,

humanizarnos,

relacionarlos, comunicarnos, conversar, dialogar con el mundo utilizando


los recursos tecnolgicos, asumir el paradigma emergente, examinar
nuestras

conciencias,

nuestros

valores,

nuestra

autoorganizacin,

desplegar actitudes, energas retadoras y conscientes que somos capaces


de alcanzar sueos, experimentar y provocar felicidad, apropindonos as,
del nuevo paradigma ecolgico.

Qu sabemos del trmino ecologa?

Para una visin ecolgica todo lo que existe coexiste. Todo lo que coexiste preexiste. Y todo lo que
coexiste y preexiste subsiste a travs de una tela infinita de relaciones inclusivas. Todo se encuentra
relacionado. Fuera de la relacin no existe nada. Al referirse a la interdependencia de todos los seres, la
ecologa funcionaliza todas las jerarquas y niega el derecho de los ms fuertes. (Boff, 2000: 23)
La palabra ecologa es un trmino acuado por el alemn Ernest Haekel
(1834-1919) usando las palabras griegas: oikos=casa y logia=estudio de, o
sea el estudio del hbitat de los seres vivientes. Actualmente su concepto
ha evolucionado y est muy relacionado a la poltica y movimientos
sociales. La ecologa es la especialidad cientfica centrada en el estudio, en
el anlisis del vnculo de los seres vivos y el entorno que los rodea,
entendido como la combinacin de los factores abiticos (entre ellos el
clima y la geologa) y los factores biticos (organismos que comparten el
hbitat). (Fuente: etimologa.dechile.net/ecologa)

La ecologa en el nuevo paradigma es un compromiso individual y


colectivo. Sin embargo, algunos dominantes lo consideran como un asunto
de gente pobre. Si bien es cierto que los empobrecidos, somos los que
sentimos las carencias y sufrimos las consecuencias de los abusos de unos
16

pocos que se han apoderado de la riqueza natural, cientfica, poltica y


social. Se les ha olvidado que fuimos creados para que todos los
humanos tengamos las mismas posibilidades del disfrute y placer de vivir;
conservemos y sepamos convivir en nuestra casa grande, la Tierra, con la
naturaleza, las diversidades de nuestras culturas y el pensar de las
diferentes sociedades que han evolucionado a travs de la historia del
tiempo.
La visin de Ecologa en el presente Milenio, debemos entenderla como: el
producto de la transformacin de nuestra conciencia ecolgica individual y
colectiva; de la interaccin con todos los seres vivos e inanimados; del
equilibrio, orden, relacin, dilogo y autonoma que desarrollamos en un
marco de responsabilidad, libertad y tica.
La falta de esta visin es un factor que ha generado la pobreza que padece
la mayor parte de la humanidad. Esta pobreza tiene el mismo rostro en
cualquier lugar de este mundo, Brasil, Nicaragua, Trinidad Tobago,
Mxico, Costa Rica, Panam, Honduras, Cuba, etc.
Algunas personas son tan pobres que han perdido hasta el privilegio que
tenemos los seres humanos de soar, ya que trabajamos tanto para los
que se enriquecen de nuestro trabajo, que lo poco que descansamos es un
sueo tan profundo, que es como morirse para renacer al da siguiente.
An nos queda la esperanza. La esperanza es lo ltimo que debe perderse
La nueva educacin que deseamos desde el paradigma ecolgico supera las
fragmentaciones del conocimiento, debemos abordarla desde la vida
cotidiana en forma integral, desde las partes al todo y del todo a las partes.
Si bien es cierto que la vida es muy compleja, acerqumonos a la realidad
de

la

vida

vivindola,

experimentando,

analizando,

reflexionando,

relacionando todo con todo. Salgamos del aula a conocer nuestro entorno.
Una educacin mediada pedaggicamente desde esta visin holstica,
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desarrolla en los aprendientes: curiosidad, significado al conocimiento,


motivacin

por

conocer

ms,

relaciones

sin

temores,

disfrute

de

experiencias con libertad, actitud responsable hacia nuestro mundo;


elementos bsicos en la creacin de una sustentabilidad ecolgica.
La base del nuevo paradigma ecolgico en la educacin est en las
relaciones amorosas y comprensivas que establezcamos conscientemente,
desde la concepcin del ser humano, que cuida la salud de la madre tierra
y del medio en que vive; potencia las el amor en el hogar con sus padres,
los abuelos y toda la familia, con la certeza de que lo emocional debe
propiciarse antes de lo racional. Estos aprendizajes son como las semillas
del rbol de la vida en la transformacin de la conciencia en ambientes
escolarizados, para una economa sustentable. Estamos preparados para
participar en la educacin de las nuevas generaciones del siglo XXI?
Las relaciones positivas que establecen los humanos generan el dilogo
respetuoso, interacciones diversas, responsabilidad de lo que decimos y
hacemos, autonoma e interdependencia al actuar; pero no slo con los
nuestros semejantes sino con todo nuestro entorno, medio ambiente
cercano y lejano. Recordemos que los humanos estamos tan ligados al
universo y principalmente a la Naturaleza que cualquier cosa que suceda
en nuestro entorno natural nos afecta y viceversa. La ecologa como nuevo
paradigma en la educacin planetaria, se considera una ciencia y arte de
las relaciones en la diversidad y en sus diferentes

manifestaciones

ecolgicas: ecologa natural (naturaleza), ecologa humana (cultural), social


(las sociedades), del comportamiento (ante la depredacin), ecologa de las
poblaciones

(la

distribucin

fluctuaciones),

de

las

comunidades

(organizaciones e interacciones), ecologa de la salud, de la mente, etc.


Todo ello forma una unidad dinmica de toda nuestra vida en este mundo.
Este nuevo concepto de ecologa en la educacin de los seres humanos,
exige una visin hacia adelante, una visin de totalidad, una ecologa
18

interior, no se remite slo a reflexionar el pasado, lo inmediato y cercano,


no se queda en lo exterior ((ecosistemas)
La ecologa de la mente procura recuperar el ncleo valorativo emocional del
ser humano ante la naturaleza. .
Sin

una

revolucin

de

la

mente

ser

imposible

una

relacin

persona/naturaleza, La nueva alianza encuentra sus races profundas en la


profundidad humana. Es all donde se elaboran las grandes motivaciones,
la magia secreta que transforma el ver cada realidad, transfigurndola en
aquello que ella es, en un eslabn de la inmensa comunidad csmica (Boff,
2000: 44)6

Nuestra individualizacin se forma a partir de las relaciones y dilogos que


tenemos con cada uno y en total con nuestra familia, amigos

y otras

familias del planeta sobre nuestra vida cotidiana, nos lleva a tener nuevas
percepciones de la vida, pensar lo ridculo que resultan nuestras fronteras,
se percibe como un asunto de poltica de personas con poder, ms que de
necesidades humanas, una limitante a la educacin planetaria.
Si la educacin evolucionara al mismo ritmo de las necesidades sociales
planetarias, se generara una revolucin de la mente producto de nuevas y
constantes relaciones y emociones al interactuar con una diversidad de
culturas. Esto podra disminuir el alto ndice de violencia. Necesitamos
cultivar nuestro interior con mucho cuidado desde edades tempranas con
aprendizajes significativos positivos. Cuerpo sano en mente sana,
recordando un poco a los griegos; Las personas son grandes por lo mucho
que hacen y no por lo mucho que tienen afirm muy bien Michael Obama
en su discurso presidencial en 2012.

19

El aprecio por el nuevo paradigma ecolgico va extendindose. Algunos lo


han relevado cambiando el trmino educacin por Ecoeducacin, basado
en la teora de los sistemas vivientes, que visualiza el mundo en trminos
de relaciones e integracin (serie de patrones consistentes, complejos e
interconectados). Esto no es suficiente como normativa curricular de los
sistemas educativos, lo esencial est en el cambio de actitud de la persona
educadora y la persona que aprende, que reflejemos una verdadera
conciencia ecolgica en todas nuestras acciones. Por ejemplo, destaco el
hermoso mensaje que emite el Gobierno de Nicaragua para su pueblo:
Vivir bonito, pero dice Elba Rivera, nicaragense, una de las ocho
mujeres lderes seleccionada por G8, nos dice yo trabajo desde 1983 en la
agricultura orgnica, he caminado de comunidad en comunidad en la
costa atlntica de Nicaragua (RASS) haciendo campaas ambientalistas y
los resultados son mnimos porque las entidades gubernamentales de
todos los niveles contradicen su propio discurso y el supuesto quehacer.
LOS PILARES DE LA EDUCACIN EN EL SXXI

Pilares de la Creacin
Materia Oscura
Por Jos Manuel Nieves

Mirad bien esta Fotografa es muy conocida es una de las imgenes ms


famosos del telescopio Hale se llama los Pilares de la Creacin es un
trocito de cuatro o cinco aos luz de altura que forma parte de un
complejo mayor que es la nebulosa del guila es un semillero de estrellas,
un lugar donde nacen nuevas estrellas continuamente
Ves esas columnas negras que se alzan y contraen con ese fondo brillante.
Esas columnas negras son acumulaciones de gas y materiales debido a la
gravedad se van condensando y finalmente se van formando nuevas
estrellas es como un capullo en el cual se forman esas estrellas que podis
20

ver de color rosa, y cuando estn hechas son expulsadas como recin
nacidas, como estrellas recin formadas, y que pasan a formar parte de la
formacin estelar lugares como este se han localizado bastante en el
universo pero hay un grupo de investigadores que han hecho las medidas
ms exactas que nunca se han hecho sobre la tasa de natalidad de
estrellas en nuestro universo y que es con lo que se han encontrado, se ha
encontrado con una gran sorpresa el universo est dejando de fabricar
estrellas, es decir, sumando todos los datos conseguidos con los
principales telescopios espaciales que existen han encontrado que en toda
la vida que le queda por vivir al universo apenas y se formaran el 5% del
nmero de estrellas que tiene actualmente el universo, es decir, la
inmensa mayora de las estrellas que existen son prcticamente el mismo
nmero que tendrn el universo en su final han podido averiguar este
grupo de investigadores que la mayor parte, ms la mitad de las estrellas
que podemos ver a nuestro alrededor nacieron durante los cinco mil
primeros millones de aos de existencia del universo el universo tiene tres
mil setecientos, es decir, casi nueve mil millones de aos, el resto; se
formaron en esos nueve mil millones de aos y cada vez a un ritmo
decreciente, cada vez menor.

21

La nebulosa del guila y


otros semilleros de estrellas
son lugares excepcionales
donde se siguen fabricando
estrellas

pero

olvidemos

que

fenmeno

muy

no

nos

es

un

local.

El

universo es muy grande y


su media de produccin de
estrella est decreciendo.
La gran pregunta es Qu
es lo que ha cambiado?
Por qu en el paso haban
mejores condiciones para que se formaran estrellas?, ahora que se estn
formando menos estrellas hasta que ya no se forme ninguna, cuando eso
suceda tendremos que esperar un tiempo muy largo que se apague la
ltima estrella y el universo sencillamente se habr terminado, esa es la
pregunta que intentan resolver los investigadores de todas formas sea cual
sea la respuesta a nosotros los seres humanos nos ha venido beneficiando
porque si la tasa de natalidad hubiera sido parecida a la de los primeros
cinco mil millones de aos el nivel de radiacin que habra en el universo
seria tal que no habra permitido la forma de un planeta como el de la
tierra y por lo tanto, la creacin de criaturas vivientes y de seres pensantes
como nosotros las respuestas pueda que caben en llegar, la tendencia est
muy clara nos debe preocupar no. Falta tanto, tanto tiempo que ni
siquiera nuestros parientes ms lejanos lleguen a verlo.

22

Pilares de la Educacin en el SXXI


Los enfoques educativos de los siglos pasados solo sern referencias para
la educacin del siglo XXI, comencemos por reflexionar sobre los grandes
retos que se avecinan, como los descritos en el informe de Jacques Delors:
La educacin encierra un Tesoro, que entre sus aspectos ms
relevantes estn Los cuatro pilares de la educacin, los cuales se
sintetizan a continuacin
La educacin del siglo XXI, deber transmitir, masiva y eficazmente, un
volumen cada vez mayor de conocimientos y tcnicos, evaluativos al
civilizacin cognitiva, porque son las bases de la competencias del futuro.
La educacin se ve obligada a proporcionar las cartas natuicas de un
mundo complejo y en perpetua agitacin y, al mismo tiempo, la brjula
para poder navegar por l.
El individuo debe estar en condiciones de aprovechar y utilizar durante
todo la vida cada oportunidad que se le presente de actualizar, profundizar
y enriquecer sus primeros saberes y de adaptarse a un mundo en
permanente cambio.
Para cumplir con el conjunto de misiones de que le son propias, la
educacin

debe

estructurarse

en

torno

cuatro

aprendizajes

fundamentales que el en transcurso de la vida sern para cada persona,


en cierto sentido, los pilares del conocimiento.

23

Aprender a conocer
Aprendiendo a conocer y a aprender
Se adquiere un mtodo de apropiacin del
conocimiento.

Adquirir los instrumentos de la comprensin. El desarrollo de este


aprendizaje tiende menos a la adquisicin de conocimientos, sino en
aprender a comprender el mundo que nos rodea para poder convivir con
los dems y juntos procurarnos una vida ms digna para el ser humano.
Combinamos todas las posibilidades para obtener una cultura amplia, lo
cual favorece, el despertar la curiosidad intelectual, estimula el sentido
crtico y adquirimos una autonoma de juicio. Se insiste que es la
fundamental para cada nio(a), donde quiera que este, puede acceder de
manera adecuada al razonamiento cientfico y convertirse para toda la vida
en un amigo de la ciencia. No debemos descuidar la cultura general, ni la
especializacin, favorecer ambas tendencias y recordar que en nuestros
das, una nueva mente verdaderamente formada necesita una amplia
cultura general y tener la posibilidad de estudiar a fondo un pequeo
nmero de materias.
Aprender a conocer supone, en primer trmino aprender a aprender,
ejercitando la atencin, la memoria y el pensamiento, desde pequeo, el
joven debe aprender a seleccionar informacin a travs de juegos, visitas a
empresas, viajes , trabajo practico, asignatura cientficas y otras. Todos los
especialistas coinciden en afirmar la necesidad de entrenar la memoria
desde la infancia y, estiman adecuado suprimir de la prctica escolar
algunos ejercicios tradicionales. Es por ello que la enseanza bsica es tan
importante, porque permite sentar las bases para seguir aprendiendo toda
la vida y fuera de la escuela, adquirir no solo una calificacin profesional
sino competencias para hacerle frente a un sinnmero de situaciones que
se le presente en la vida.
24

- Aprender a hacer
Aprendiendo a hacer
Se adquieren capacidades para saber aplicar los conocimientos en la vida cotidiana
(familia, escuela, trabajo).

Para poder influir en su propio entorno. El conocer y el aprender a hacer


es indisociable, debemos adaptar las formas de orientar el aprendizaje al
futuro, a la economa, el trabajo independiente. La sustitucin del hombre
por las maquinas en el siglo XX ha llevado a acentuar el carcter cognitivo
de todas las tareas, ya que el futuro de la empresa depende de su
capacidad de innovar y generar empleos y nuevas empresas. Aprender
hacer debe tratarse con otro significado, no se trata de preparar a alguien
para que realice una simple tarea definida o practica rutinaria. La nocin
de calificacin personal esta caduca, actualmente privilegia la competencia
personal. Esto se debe al progreso tcnico y a las maquinas que cada da
se vuelven ms inteligentes. Debemos ceder el paso a la organizacin en
colectivos de trabajo o grupos de proyectos. A los empleadores ya no les
interesa

tanto

la

calificacin

profesional,

sino

un

conjunto

de

competencias especficas, la aptitud para trabajar en equipo, la capacidad


de iniciativa y la de asumir riesgos. El desarrollo de estos servicios obliga,
a cultivar cualidades humanas que no siempre se inculcan y que
corresponden a capacidades de establecer relaciones, estables y eficaces
entre las personas.

25

- Aprender a convivir

Aprendiendo a convivir
Se logra vivir armnicamente en sociedades pluriculturales,
respetando y aprovechando la diversidad para crecer,
y utilizando el dilogo como principal herramienta
para resolver los conflictos y expresarse.

Para participar y cooperar con los dems en todas las actividades


humanas. El aprendizaje es una de las tareas ms complejas e
importantes de la educacin contempornea, principalmente en el siglo
XXI por el gran desarrollo autodestructivo que la misma humanidad creo.
Concebimos una educacin que permita solucionar los conflictos. La
educacin tiene una doble misin: la diversidad de la especie humana y
las semejanzas e interdependencias entre todos los seres humanos.
Desde muy temprano, la escuela debe cumplir esta doble misin, para ello
la escuela primero debe hacer que el ser humano desde nio sea capaz de
descubrir quin es y as pueda llegar al descubrimiento de la otredad. Los
profesores que, a fuerza de dogmatismo destruyen la curiosidad o el
espritu, en lugar de despertarlos

en sus estudiantes, puede ser ms

perjudiciales que benficos. La relacin entre educadores y estudiantes se


enriquece

travs

de

trabajos

comunales,

proyectos,

acciones

humanitarias, servicios de solidaridad y otros que preparan para la vida


de las personas.

26

- Aprender a ser
Aprendiendo a ser
La persona y los distintos grupos y
sectores sociales
potencian su desarrollo y optan
por la vivencia
de valores que ayudan a crecer a
cada persona
y a cada sociedad.

La Educacin, dice la Comisin Internacional para el desarrollo de


la Educacin Debe contribuir al desarrollo global de cada persona:
cuerpo y mente, inteligencia, sensibilidad, sentido esttico,
responsabilidad individual, espiritualidad.
Es por esto que la educacin que reciba la juventud lo debe dotar de un
pensamiento crtico y autnomo, elaborar su propio juicio y ser capaz de
determinar por s mismo que debe hacer en las diferentes circunstancias de la
vida. La revolucin tecnolgica ha despertado temores de deshumanizacin y es
posible que se ample para el siglo XXI, entonces es el problema ya no es preparar
al individuo para vivir en una sociedad determinada, sin o masa bien dotarlos de
fuerzas y puntos referenciales intelectuales, permanentes que le permita
comprender el mundo que lo rodea y comportarse como elemento responsable y
justo.
La funcin principal de la educacin es conferir a todos los seres humanos de
libertad de pensamiento, de juicio, de sentimientos y de imaginacin que
necesitan para que sus talentos alcancen la plenitud y tambin su destino. Este
tipo de aprendizaje es como una defensa del ser humano frente a un sistema
hostil y a veces alienante, adems es tambin un pase para el progreso de la
sociedad.
Recordar que el siglo XXI necesitara muchos talentos y personalidades y a lo
mejor hasta individuos excepcionales pero esenciales para la civilizacin. En
conclusin nos dice La Comisin Aprender a Ser, El desarrollo tiene por objeto
el despliegue del hombre en toda su riqueza y en la complejidad de sus
expresiones y de sus compromisos; individuo miembro de una familia y de una
colectividad, ciudadano y productor, inventor de tcnicas y creador de sueos.
27

APRENDIZAJE DESDE EL PARADIGMA EMERGENTE


Todo ser vivo necesita conocer de modo activo su entorno para poder
seguir vivo y actuar. Por esta razn los seres humanos estamos siempre
en-red-ados, unidos, interactuando de forma dinmica y motivada
compartiendo todos los das las lecciones de vida, ya que sta es
esencialmente aprender de acuerdo con la propuesta generada desde las
biociencias.
Aprender es un proceso de generacin de conocimientos nuevos que se
evidencian en los cambios en la estructura del sistema (persona). El
aumento del conocimiento representa una ampliacin del sistema y su
reorganizacin, lo que hace posibles nuevas formas de accin y nuevos
resultados, por eso me permito de acuerdo con Assmann 2002, p.38
afirmar que aprender es una propiedad emergente de la autoorganizacin
de la vida.
Todo se modifica cuando se aprende, ya que el aprendizaje es una cadena
de saltos cualitativos de autoorganizacin neuronal. Cabe aqu la
oportunidad de referir como el aprendizaje como proceso es generador de
morfognesis al permitir la aparicin de nuevas formas que acerquen a las
personas a ese valioso espacio productor de la transformacin o de cambio
individual o colectivo de forma colaborativa, pero es justo y necesario
reconocer que el aprendizaje no se genera aislado a la complementariedad
que le ofrece el proceso de educar ya que en correspondencia con Boff L, es
posible asegurar que educar es tener experiencias de aprendizaje personal
y colectivo. ; encontrando as un argumento a la incgnita de que Quin
dudara que la educacin es, hoy ms que nunca, la ms avanzada tarea
social liberadora?

28

Entonces si la educacin (como proceso de aprendiencia) es emancipador


de las personas, dadas las caractersticas autopoiticas de los hombres y
las mujeres como seres racionales que tenemos adems de diversas
facultades mentales, otras cualidades indispensables para con nosotros
mismos/as y con los/as dems, como amar, percibir, proponer, generar
empatas, etc.; es oportuno referir la existencia de organizaciones que
aprenden sin descuidar que quienes estructuran esas organizaciones en
los niveles micro, macro y mixtas somos los hombres y las mujeres
protagonistas de un cosmos mejor para todos y todas precisamente a
travs de un proceso clave denominado aprendizaje.
Una concepcin nueva de aprendizaje

Dos pasiones recorren la educacin a lo largo de siglos y


siglos: la pasin por la creatividad y la pasin por el control.
La primera se vuelca al aprendizaje, la segunda a la
enseanza; la primera al aprendiz, con toda su riqueza y
sus posibilidades; la segunda a la institucin, con sus
esquemas y rutinas prefijadas; la primera, a la aventura de
descubrir y de equivocarse para reiniciar la bsqueda; la
segunda,

la

respuesta

rgida,

al

sealamiento

de

informaciones y modos de ser; la primera, a la creacin de


conocimientos; la segunda al traspaso de los mismos.
La funcin de la educacin es la de promover el aprendizaje.
Llamamos

pedagoga

al

trabajo

de

promocin

del

aprendizaje a travs de todos los recursos puestos en juego


en el acto educativo. Gutirrez y Prieto (1991).

29

El nuevo paradigma educativo nos presenta una nueva manera de


comprender el aprendizaje:

El aprendizaje es un proceso que requiere la participacin activa del


sujeto que aprende, pues es l quien debe construir internamente
nuevos esquemas y conceptos.

El aprendizaje implica ms que adquirir conocimientos, significa


desarrollar funciones cognitivas, capacidades y actitudes que permitan
utilizar los conocimientos en diferentes situaciones.

Las personas aprenden de diferentes formas.

Los conocimientos previos

y las experiencias vividas constituyen el

punto de partida de todo aprendizaje.

El aprendizaje se produce cuando entra en conflicto lo que los y las


estudiantes ya saben con lo que desconocen.

Esta concepcin del aprendizaje puede orientar el proceso metodolgico de


una nueva educacin. Un modelo que sustituye la transmisin de
informacin por la construccin de conocimientos y el desarrollo de
capacidades, fundamento en las teoras constructivistas del aprendizaje.

30

Teoras que sustentan una nueva educacin:


Piaget:

teora del

desarrollo cognoscitivo (las personas construyen

estructuras mentales)
Vigotsky: Teora sociocultural (el aprendizaje se construye en el contexto
sociocultural y social)
Ausubel: teora del aprendizaje significativo (se construye el conocimiento
cuando se encuentra sentido a lo que se aprende)
Por qu me impones
lo que sabes
si yo quiero aprender
lo desconocido
y ser fuente
en mi propio descubrimiento?
No quiero la verdad
Dame lo desconocido
Cmo estar en lo nuevo
sin abandonar lo presente?
No me instruyas
Djame vivir
Viviendo junto a mi;
Humberto Maturana
(fragmento, Plegaria del estudiante)

31

En el paradigma de la educacin tradicional el protagonista es el profesor.


El proceso metodolgico de la educacin tradicional est centrado en l.
Es el maestro el que decide qu y cmo se va a aprender. l explica y los
dems repiten; expone y los otros escuchan; dicta y los nios y nias
copian; pregunta y los otros responden. Las personas estn expuestas al
contenido de una manera mecnica que nos les permite descubrir el
sentido de lo que aprenden para poderlo aplicar a su vida. Con estas
prcticas lo que se produce en el hecho educativo es una reproduccin de
informacin, limitndose las posibilidades de comprender, analizar,
explorar, elaborar juicios, inventar, descubrir, etc.
En el nuevo paradigma son los sujetos que aprenden quienes asumen el
protagonismo del aprendizaje. Dentro del enfoque propuesto, el educando
ocupa un lugar central, se le concibe como un sujeto activo que
experimenta, opina, juega, piensa y, sobre todo, establece comunicacin
con sus compaeros y compaeras.

De acuerdo con esta visin, el papel del


docente es el de mediar, facilitar, orientar,
comunicar

administrar

los

procesos

educativos. Para ello, prepara experiencias


de aprendizaje significativo para el aula y
mantiene a las y los estudiantes en contacto
permanente con su contexto sociocultural
inmediato y mediato.

Fortalece el vnculo

estrecho entre escuela y comunidad, entre


maestros y padres de familia, as como entre
la educacin formal y no formal. (DICADE,
2002).
32

Trasladar el protagonismo de la accin educativa a los nios y las nias no


significa desvalorar la importancia del educador o educadora.

Nos

referimos a romper el mito del profesor erudito, el que sabe todo y tiene
que saber absolutamente todo lo que las alumnas y los alumnos deben
aprender. Queremos enfatizar en un aspecto clave: no se necesita alguien
que lo sepa todo! Basta y sobra con alguien que sepa motivar, orientar y
guiar, es decir, que sepa facilitar el autoaprendizaje de las personas y que
est dispuesto a aprender con ellas.

Que las y los estudiantes sean los protagonistas del aprendizaje significa
privilegiar su actividad, es decir:

Que se d prioridad al trabajo y al esfuerzo del estudiante, ya que son


los principales medios para aprender.

Que las actividades tengan sentido para las y los estudiantes, que
conozcan y puedan reformular lo que se pretende con las actividades.
Combatir el activismo, el actuar sin sentido.

Que toda actividad que pueda ser realizada por las alumnas y
alumnos, no sea realizada por el profesor o profesora.

Que las actividades permitan a las y los estudiantes adquirir actitudes


y apropiarse de tcnicas eficaces de trabajo (aprender a aprender).

33

Pedagoga del corazn

Aunque a algunos de nosotros como educadores nos resulte difcil


aceptarlo, los alumnos realmente aprenden cuando nosotros guardamos
silencio.
Federico Roncal

Ancdota que comparten Dr. Francisco Gutirrez y

Dra. Cruz Prado, (2001),

educadores costarricenses:

En uno de sus viajes a los Estados Unidos, Carl Jung visit a los indios
"pueblo", en Nuevo Mjico. All se encontr con un viejo con el nombre de
"Ochwia Biano", que quiere decir "Lago de Montaa"; segn Jung cuenta
en su autobiografa, poda hablar con l como nunca pudo hablar con un
europeo.
Ochwia Biano le dijo:
"Mire cun crueles son los blancos en apariencia.

Siempre tienen una

expresin inflexible en sus rostros. Los blancos siempre quieren algo. Estn
siempre inquietos y agitados. Qu buscan? No sabemos lo que quieren.
Pensamos que estn todos locos".
Entonces, Jung le pregunt por qu pensaba que todos eran locos. l le
contest: "Dicen que piensan son su cabeza".
Jung, sorprendido, le pregunt: "Por supuesto.

Pero, dgame, con qu

piensa usted? Entonces el viejo le respondi: "Pensamos con esto" y apunt


a su corazn.

34

Jung cuenta que entr en una profunda reflexin y comenta: "Me pareci
que por primera vez en mi vida alguien me haba mostrado la imagen del
hombre blanco tal como era. Fue como si hasta ese momento slo hubiese
visto sentimentales fotografas en colores de nosotros mismos, tratando de
hacer aparecer la realidad ms bonita de lo que es.

Ese indio encontr

nuestro punto dbil y nos mostr algo, frente a lo cual somos realmente
ciegos".
Jung vio en el encuentro con el indio una oportunidad que le abri una
nueva puerta a una forma de conciencia primordial, prcticamente
olvidada por los sistemas educativos y por los mismos educadores, que
para aprender se debe experimentar un gozo un placer por aprender, no se
puede aprender sin que me emocione por todo lo nuevo que encuentro y
descubro, y que responde a mis curiosidades y que antes no lo saba. De
igual manera es imposible mediar un aprendizaje sin que brote en m ese
placer por compartir y dialogar con generaciones jvenes, inquietos,
curiosos, para quienes todo transcurre muy rpido y muy pocas cosas les
asombre, gracias a la tecnologa. Es por ello que el mediador es a su vez
un educador situado, que no ignora lo que est sucediendo en su pas y el
mundo. La educacin de hoy tiende a ser una educacin planetaria. Lo que
sucede en algn lugar del planeta afecta toda la humanidad, somos
partcula y honda a la vez.

35

Aprendiencia
El

vocablo

aprendizaje

debe

dejar

lugar

un

nuevo

vocablo

aprendiencia, que expresa mejor, por su propia forma, este estado de


estar-en-proceso-de-aprender, esta funcin del acto de aprender que
construye y se construye, y su categora de acto existencial que caracteriza
efectivamente el acto de aprender, indisociable a la dinmica de los seres
vivos. (Trocm-Fabre, 1997, citado por Assmann, 2002, p. 15)
En ese marco se inscribe el concepto de aprendientes tanto aplicado a
personas, comunidades, sociedades u organizaciones, y responde a un
cambio de enfoque pedaggico. La nocin de alumno que conlleva una
relacin de subordinacin y acato al profesor, cambi al vocablo de
estudiante en los enfoques participativos, dados los mayores niveles de
emancipacin que pretenden en la relacin educativa; ahora bien, en el
marco de la Biopedagoga, este concepto evoluciona a aprendientes.
En los enfoques tradicionales hablar de profesor y de alumno es coherente
con sus principios de relaciones verticales, donde se asume la docencia
como sitio de transmisin de contenidos programticos, y quien sabe
informa a quien no sabe. El avance hacia mayores niveles de
participacin en los procesos educativos cambi el concepto de profesor a
facilitador y como ya se dijo de alumno a estudiante.
En la Biopedagoga se da un giro no solo hacia relaciones ms
horizontales, sino ms bien a la valoracin de las interacciones sociales, y
se propone el trmino de mediador o mediadora, as como de aprendientes;
no obstante, conforme se avanza en esta bsqueda de alternativas ms
coherentes

con

los

principios

del

paradigma

emergente,

estamos

caminando hacia la transformacin de las aulas de clase y dems espacios


pedaggicos, en comunidades aprendientes, donde las relaciones conllevan
36

con-vivir en comunin, con un autntico dilogo, y en un compartir en


solidaridad y respeto.
La verdadera aula de clase es la vida misma, todos los
componentes de la Naturaleza, las estrellas, el sol, la
luna es decir todo el universo. Tenemos tanto que
prender de sus interrelaciones, de su sistema
autoorganizado, de la diversidad de su belleza, de
su generosidad para proveernos todo lo que
necesitamos para vivir. Deberamos reflexionar si
nuestro

comportamiento

es

coherente

con

el

universo, o si seguimos creyendo que la Naturaleza fue


creada exclusivamente para nuestras satisfacciones.

La aprendiencia es propia de la Biopedagoga, pues estar vivo, significa


estar aprendiendo continuamente y durante toda la vida, lo que supone
formas de organizacin e interaccin entre los seres humanos en sus
entornos (nichos vitales) para generar aprendizajes emergidos de la
relaciones e interrelaciones (interaprendizajes) del Ser en la sociedad a la
que pertenece, sin perder su esencia, en sntesis: individualidad y unidad
en la diversidad.
La aprendiencia como un concepto unificador del aprendizaje desde, en y
para la vida, se convierte en un referente idnea para gestar la nueva
visin

de

la

educacin

la

que

aspiramos,

pero

esto

implica

necesariamente realizar miradas en las formas de organizacin en cmo se


produce el conocimiento partiendo como ya se dijo de la persona misma.

37

La persona aprendiente: significa esencialmente estar vivo, aprender de


lo que se vive y como se vive, este concepto va mucho ms all que la
realizacin de funciones biolgicas (fsica qumicas), es pues reconocer que
los seres humanos nos encontramos en continuo aprendizaje en cada una
de las acciones que realicemos tanto a nivel fsico, biolgico, como social, as
el aprendizaje tiene una connotacin de habilidad para adaptarse,
desarrollar e innovar nuestras capacidades mediante la interaccin, la
comunicacin y el lenguaje, de esta manera nuestro cuerpo est organizado
para establecer comunicacin con el entorno, de tal forma que nos permiten
generar experiencias de vida de todo tipo, con la que vamos entretejiendo
formas de ver, sentir, percibir, intuir el mundo y actuar coherentemente con
eso que vamos reconociendo, experimentando por el hecho de vivir la vida.
Desde esta perspectiva el conocimiento surge como un proceso plurisensorial
en el que interviene nuestro cuerpo, mente y relaciones en el entorno. El
conocimiento se genera mediante la interaccin del ser, como unidad en el
entorno, en espacios comunitarios, comunicativos, abiertos y flexibles
(nichos vitales), en los que se realizan acciones que tienen sentido

significado (procesos vitales) para comprender el mundo.


Comunidad aprendiente:

reconocemos la importancia del principio

ecolgico en el aprendizaje de los seres vivos, mediante la necesidad del


desarrollo de relaciones de interdependencia, coexistencia, inclusividad, en
la que cada parte, cada miembro y estructura aporta desde su naturaleza,
en la trama de gestacin y gestin del conocimiento como fuente

de

sobrevivencia.
En

este

sentido

los

seres

humanos

como

personas

aprendientes,

necesitamos necesariamente de relacionarnos con todo lo que pertenece a


nuestro entorno para poder desarrollar interrelaciones que contribuyan a la
generacin de experiencias de aprendizaje que nos permitan el conocimiento
de nosotros mismos, del mundo y de la vida.
38

La comunidad aprendiente, constituye una forma de organizacin bsica y


natural

para

lograr

aprendiencias,

mediante

vivencias

de

trabajo

colaborativo en redes y con enredos para desentraar nuevas formas de


pensar y repensar la visin del mundo que compartimos.

Comunidad aprendiente
Comunidad: agrupacin de comunes estructurada o no: lo que es comn entre todos,
lo que nos une e identifica como especie, como miembros de un grupo
Aprendiente: aprendiencia, experiencias de vida, estar en proceso de aprender, acto
de existencial de aprender, que lleva a cabo proceso de aprendizaje

Sociedad aprendiente: colectividades de comunidades interconectadas, a


travs de relaciones directas o indirectas en las que se producen
aprendiencias, se puede comprender tambin como redes de comunidades
de aprendiencias participativas, colaborativas en los que el conocimiento se
produce y sustenta la estructura organizacional.
La sociedad aprendiente es aquella donde las personas que la conforman
procura tanto a nivel individual como grupal, aumentar capacidades de
resultados a favor de los resultados que se quieren lograr, en las sociedades
aprendientes destaca la importancia de la individualidad y el colectivo, en
la produccin del conocimiento en el que, los seres humanos, actubamos
conscientemente en propuestas de experiencias para que otras personas
aprendan, y simultneamente se aprendemos en la ejecucin de la
propuesta.

39

Mediador del aprendizaje, es la persona aprendiente, miembro de una


comunidad o sociedad, quien intencionadamente planifica, gestiona y
desarrollo procesos de aprendiencias

con otras personas, mediante la

realizacin de vivencias del compartir la vida, en las que todos aprenden


saberes y desarrollan capacidades que posibilitan formas de convivencias.
El mediador se autorreconoce y reconoce a otros seres humanos con un
potencial de aprendizaje basado en sus experiencias de vida, las que no
solo incluye grados acadmicas, sino tambin de ndole personal, espiritual,
de valores y culturales.

40

BIBLIOGRAFA
John Briggs y F. David Peat (1999) Las siete leyes del Caos. Editorial
Arag. Barcelona.
Maturana, Romasin (1990) Biologa de la Cognicin. Editorial: Temuco.
Chile
Lynn Margulis y Dorian Sagan (2005)

Qu es la Vida?. Editorial:

Tusquets Editores. Barcelona.


Piaget, Jean (1974) Hacia dnde va a la educacin. Editorial: Teide.
Barcelona
Universidad de la Salle (2006)

Compendio: Educacin y equidad de

gnero. Costa Rica.


Video: Materia oscura
Vdeo: Quin eres realmente?
Direccin: http://www.youtube.com/watch?v=nj7kAZmc3Qw

41

Ejercicio acadmico para los aprendientes


Glosario de trminos:
-Fenmeno:
-Aprendiencia:
- Ecologa:
-Paradigma:
- Universo:
-Pedagoga:
-Aprendizaje:
- Mediador:
-Aprendiente:

42

ORIENTACIONES
a) Propuesta de temas de ensayo
-

Aprendizaje con amor

Hacia un nuevo paradigma de educacin

El ser humano como parte del universo

El nuevo rol del maestro: mediador del aprendizaje

Una educacin ms humana

Sociedad aprendiente de la vida

La escuela que aprende

La comunicacin en el aprendizaje humano.

b) Estructura del documento:


Portada (1 pg.)
ndice

e Introduccin (1 pg.)

(Contenido del ensayo: 3 pginas por cada encuentro)


Glosario de trminos (1 pg.)
Bibliografa (1 Pg.)

43

c) Recomendaciones para escribir el ensayo


A continuacin se describen algunas recomendaciones para la
realizacin de los ensayos, pero antes partamos de la idea de algunas
definiciones de lo que es un ensayo.
i.

Un ensayo es un escrito en prosa, que propone una interpretacin


personal sobre un tema que puede ser filosfico, cientfico, histrico,
literario, etc.
La palabra ensayo refiere precisamente a su particularidad: se trata
de ensayar, pensar, probar, proponer una hiptesis. Por tanto, lo
que define al ensayo es la actitud de prueba e interpretacin del
escritor o la escritora.

ii.

El ensayo como proceso: es el resultado de un proceso de reflexin y


exploracin sobre un tema; un proceso en el que es importante la
audacia y la originalidad para pensarlo de un modo propio. Es una
forma libre: en l caben las dudas, los comentarios e incluso las
ancdotas y experiencias de quien lo elabora.
El ensayo tiene un carcter esencialmente comunicativo, ya que
busca establecer un dilogo reflexivo entre el ensayista y el lector. La
persona que escribe el ensayo busca convencer a otra sobre sus
ideas con relacin al tema que analiza.
Por eso, el punto de vista del autor o autora y cmo se lo defienda
con buenos argumentos es el aspecto fundamental en un ensayo.

iii.

Se denomina ensayo al texto escrito, en general por un solo autor,


en el cual se exponen de manera argumentativa, el punto de
vista, opiniones o posiciones del escritor ante un tema
determinado. Es el gnero de texto acadmico que ms libertad
otorga al autor, puesto que no tiene como requisitos algunas
formalidades que s tienen otros tipos de textos utilizado en el
mbito acadmicos, como las monografas o tesis de investigacin.

En el ensayo, el autor expone de manera libre sus argumentos


que respaldan una posicin personal ante un determinado tema.
Por eso, el ensayo puede incluir o no citas bibliogrficas, se pueden
44

citar trabajos acadmicos, artculos periodsticos, otros ensayos,


incluir frases o refranes, ofrecer ejemplos, exponer propuestas,
incluir planificaciones o pasos a seguir en un proyecto, contar
ancdotas, experiencias o vivencias, etc.
iv.

Sobre la estructura del ensayo:

El ensayo no necesita de una estructura rigurosa. De todos modos, para


facilitar su escritura puede ser til organizarlo del siguiente modo:

INTRODUCCIN. Consiste en la presentacin general del tema. Debe


ser corta (uno o dos prrafos) y contribuir a crear inters en el lector.

DESARROLLO. Es el desarrollo de la idea central y la exposicin de


datos, opiniones e informacin para justificar la idea.

CIERRE DEL ENSAYO. Para cerrar el ensayo, se resalta la importancia


de los datos que le dan validez a la hiptesis y se finaliza reiterando la
idea principal.
v.

Sugerencias para escribir su ensayo.

Tenga presenta que su ensayo es un ejercicio acadmico de carcter serio en el que


usted como autor del mismo presenta sus ideas, comentarios, reflexiones personales,
propuestas, sobre un tema que sea de su inters.
La intencionalidad del ensayo es comunicar al lector su punto de vista sobre la
temtica en cuestin, por lo tanto tenga presente el lenguaje, el estilo narrativo,
anecdtico y amistoso es una buena manera de escribir.

Sobre la eleccin del tema; usted puede utilizar los temticas propuestas, sin embargo
usted puede crear el suyo propio, pero sin abandonar la intencin acadmica de este
primer tema en su licenciatura.

Planifique el ttulo y los captulos de su ensayo antes de comenzar a escribir, teniendo


presente los conceptos claves de los tema s del curso, as como la forma sobre cmo
lo abordara: como pregunta, como anlisis, como hiptesis, para convencer, para
probar una idea o postura, etc.
45

Elabore una lista con las ideas, conceptos claves y asgnales un orden, a manera de
esquema preliminar.
El ttulo no tiene que nacer antes del ensayo pero la descripcin del tema s. Este
ejercicio es clarificador para poder escribir.
Decide cul ser la idea central de su ensayo, tesis, postura, Esto debe ser definido
en una oracin corta que contenga todo el sentido del ensayo usando una oracin. Por
ejemplo: Factores que producen extincin de X especie animal; Caractersticas
principales de o Comparacin de. Es decir temas concretos y puntuales y que
el lector los capte al leer esta breve descripcin.
En el desarrollo del ensayo, presente sus argumentos razonados a la luz de sus
experiencias personales, la bibliografa propuesta en el curso, puede tambin incluir
otras fuentes que sean coherentes con lo que se expone en los documentos del curso.
Empieza a redactar prrafos y despus los ordenas. Escribe lo que se te ocurra y luego
editas el orden en que lo quieres presentar. Utiliza conectores para unir ideas o
prrafos.
En su redaccin puede valerse de los recursos literarios para comparar y contrastar: a
diferencia de, lo mismoque, ms/menosque, al contrario, no obstante, sin
embargo, al igual que, parecerse a, de la misma manera, del mismo modo, en cambio,
en contraste, tener algo en comn, ser diferente a, ser distinto a, tancomo,
tanto.como, por un lado., por otro lado
Revisa la ortografa y gramtica continuamente.
Usted puede sustentar sus puntos de vista utilizando recursos literarios en sus ensayos
tales como: canciones, poemas, imgenes, grficos, esquemas, a manera de
inspiracin persona,
pero estos deben, adems de ser coherentes con los
planteamientos propuesta en la bibliografa del tema, deben tener representatividad y
significado con el escrito.
No presente conclusiones absolutas, recuerde que es su punto de vista personal y
otras personas podran tener otros.
Una vez finalizado su ensayo, lelo para usted mismo, en voz alta y escchate. Siente
cmo suena el mensaje: ligero, convincente o cargado, y rotlalo. Trata de predecir el
46

sentimiento que evocar en el lector, ser informativo?, cambiara percepciones?,


cada prrafo contiene algo nuevo o se repite?
Djalo reposar unos das y vuelve y relelo con una nueva visin que te sugerir
cambios no imaginados cuando lo escribiste por primera vez.
Mustralo a otros para que te aporten ideas. Haz que lo lea un conocedor del tema y
que lo lea un novato o no conocedor del mismo. Esto te aportar mucho ms.
Finalmente, cuando te sientas conforme, puedes decidir el ttulo de tu ensayo. El
mismo debe resultar atractivo, que el lector sienta ganas de leerlo.

47

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