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NDICE.
Introduccin.
Definicin de la metafsica.
Metafsica antigua.
o Origen de la metafsica.
o Aristteles.
Problematicidad del origen aristotlico de la palabra metafsica.
Filosofa primera.
La paradoja de Natorp.
Metafsica medieval.
Metafsica moderna.
o Descartes.
o Empirismo.
o Kant.
Concepcin negativa de la metafsica.
Concepciones positivas de las metafsicas.
La metafsica como filosofa trascendental y ciencia de los principios.
Metafsica prctica o de la libertad.
Metafsica simblica.
o Idealismo alemn.
Metafsica del XIX, XX y actual.
o Positivismo y filosofa analtica.
Comte.
Carnap.
Strawson.
Quine.
o mbito alemn.
Nietzsche.
Heidegger.
o Metafsica y posmodernismo.
o La ontologa formal actual.
Bibliografa.
INTRODUCCIN
El epgrafe parece sugerir dos posibles maneras de tratamiento del tema: los problemas
referidos a la metafsica como disciplina, o los problemas metafsicos propios de la
metafsica. Ante la imposibilidad, por las limitaciones de extensin disponible, de
trabajar convenientemente ambas cuestiones, me voy a centrar en la exposicin de la
problemtica que supone la disciplina de la metafsica.
Este tema lo voy a desarrollar histricamente. Pero limitndome a exponer los hitos
ms importantes de esta historia de la metafsica; es decir, los autores ms importantes
que trataron explcitamente y de manera considerable este asunto.
DEFINICIN DE LA METAFSICA
La nocin de metafsica posee una gran cantidad de significados.
Aqu no se van a tener en cuenta los sentidos ambiguos, vulgares y por el estilo.
En la historia de la filosofa se pueden resaltar
METAFSICA ANTIGUA
ORIGEN DE LA METAFSICA
La primera concepcin ontolgica (ontologa general) se encuentra en Parmnides, en
su tratamiento del ser en general. Pero de aqu no se sigue que Parmnides haya
inventado la ontologa como una disciplina explcita y consciente; se puede decir que
Parmnides hizo ontologa pero no filosofa de la ontologa. De todas maneras, y como
se ver con Aristteles, no est claro que la ontologa sea metafsica o una parte de sta.
Posiblemente, la aportacin ms importante a la metafsica realizada por Parmnides,
sea la distincin entre mundo sensible y suprasensible.
Otros autores ven en Platn el origen de la metafsica. De acuerdo al filsofo (segn la
Escuela de Tubinga), hay toda una gradacin de de realidades suprasensibles y
supramateriales, entre las que se encontraran las Ideas.
No se puede ver en estos dos autores una disciplina explcitamente delimitada. Es con
Aristteles con quien se origina la historia de la metafsica (y la consiguiente
problemtica asociada a esta disciplina) claramente definida.
ARISTTELES.
La problematicidad del origen aristotlico de la palabra metafsica.
Problema de la autenticidad del corpus aristotelicum. Actualmente se acepta
mayoritariamente la correspondencia entre el corpus actual (Bekker s. XIX, modificado
posteriormente s. XX) y el elaborado por Andrnico de Rodas (s. I a.C.); que este editor
no modific la obra de Aristteles salvo en su ordenacin; y que hubo adiciones al texto
posteriores a Andrnico.
La palabra metafsica no aparece en la obra de Aristteles. Aparece como el ttulo de
una coleccin de textos aristotlicos editados por Andrnico, aunque muy posiblemente
la palabra sea anterior (por lo menos s. III a.c.). Esta coleccin no tiene un carcter
unitario; pero aqu hay la polmica de si la falta de unidad se reduce a diferentes
momentos y espacios de composicin de los textos (desde el Liceo hasta la muerte de
Aristteles; Reale), o si adems afecta al mismo contenido de la obra (Jaeger).
Filosofa primera.
Aristteles s habla de una disciplina denominada filosofa primera (prote
philosopha), que define como conocimiento de las causas y principios primeros.
Esta disciplina se ocupa de lo suprasensible e inmaterial e inmvil, que Aristteles
considera como principio supremo; es decir, lo divino, por lo que Aristteles tambin la
denomina teologa, y tambin sabidura (sofa). Si lo divino no existiera entonces
la fsica pasara de ser filosofa segunda a ser filosofa primera. Pero como lo divino es
lo primero entonces la teologa es filosofa primera.
La paradoja de Natorp.
El problema central, apuntado por Natorp, reside en la consideracin de la metafsica
como, por una parte, ontologa general o, por otra parte, ontologa especial (sobretodo
teologa)1.
Segn esto se pueden diferenciar cuatro grupos interpretativos:
a) ontolgico.
b) teolgico.
c) ontoteolgico.
d) aportico o problemtico. Filosofa inacabada.
Interpretaciones contemporneas.
P. Natorp. En la Metafsica hay dos concepciones contradictorias sobre la filosofa
primera: a) ontologa, se ocupa del ser en general; b) teologa, se ocupa de un tipo de ser
especfico, lo divino. Concluye que los textos teolgicos son espurios.
E. Zeller. En la Metafsica hay dos concepciones contradictorias que Aristteles no
logr reconciliar la platnica y la suya propia; especialmente en lo referente al tema de
la ousa: una que la entenda como forma pura y suprasensible (sentido platnico), y
otra que la entenda como individual y material.
W. Jaeger. Aplic el mtodo gentico o evolutivo al estudio de Aristteles (hito en la
investigacin aristotlica). Desde este punto de vista la Metafsica se compone de textos
1
[Habra que barajar la hiptesis de que Aristteles no viese con claridad la diferencia entre una causa o
principio genrico, el ser o ente generalsimo, y un principio de otro tipo, por ejemplo el motor inmvil
(causa eficiente y final, pero no fundamento genrico, de todo lo fsico); de aqu la confusin de objetos y
disciplinas. Se puede hablar de una disciplina que se ocupe de los principios y fundamentos supremos,
pero dndonos cuenta de que estos pueden ser de muy diferente tipo.
Otra interpretacin de esto es que Aristteles considerase la teologa como universal no en el sentido de
que lo divino tiene un carcter generalsimo, sino que es principio (no genrico) del movimiento de todo
lo dems, que por lo tanto tiene un alcance universal.]
METAFSICA MEDIEVAL
Parece un error el considerar tpicamente la filosofa medieval cristiana como
predominantemente metafsica; la razn de esto es que la metafsica griega chocaba en
numerosos puntos con la revelacin judeocristiana.
El problema de la filosofa primera como teologa y ontologa no se pone de manifiesto
por primera vez con Natorp; sino que posee una gran antigedad. En general, se puede
decir que todas las resoluciones de este problema o tratamientos de este tema tuvieron
un carcter ontoteolgico (intento de unificacin de ontologa y teologa) de un tipo o de
otro.
En el pensamiento rabe. Tenemos las consideraciones a este respecto de Al-Farabi.
Pero sobretodo es importante Avicena. Denominaba la metafsica como filosofa
primera y ciencia divina. El objeto de la metafsica es el ente en cuanto ente y las
causas de ste, o sea Dios (pero Dios no es el objeto de la metafsica, ya que toda
ciencia debe presuponer la existencia de su objeto, pero la existencia de Dios solo se
alcanza como conclusin de la reflexin metafsica). Pero no como causa final
(Aristteles) sino como causa efectiva creadora del ente. Con lo que en Avicena ya se
puede ver una concepcin ontoteolgica de la metafsica.
En la escolstica. Destacar el tratamiento de esta cuestin por Roger Bacon y Alberto
Magno, que consideraba que la metafsica era ontologa que se complementaba (en la
direccin de Avicena) con la causa del ente, Dios, de acuerdo al Liber de causis (obra
rabe inspirada en Proclo y atribuida en aquel tiempo a Aristteles).
Santo Toms seguir esta nocin de metafsica.
Duns Scoto parece ser el primer autor medieval que considera la metafsica como
ontologa o filosofa trascendental (en cuanto que se ocupara de los trascendentales o
predicados del ser que estn por encima de cualquier gnero). Rechaza la diferencia
aviceniana-tomista entre esencia y existencia, y la multivocidad del ser, retornando a
una nocin unvoca del ser.
A partir de este autor comenzar la distincin entre metafsica general (ontologa) y
especial (teologa, psicologa, cosmologa), como se puede ver en autores que van desde
Surez hasta Wolf.
METAFSICA MODERNA
DESCARTES
EMPIRISMO
Entre los empiristas no se puede encontrar un tratamiento claro y riguroso sobre la
metafsica. Pero an as hay que resaltar su importancia, especialmente la de Hume, en
relacin a cierta destruccin de la metafsica. Si el conocimiento se reduce a la
experiencia o a la reflexin sobre sta, no queda demasiado lugar para la metafsica.
Hume llev hasta sus ltimas consecuencias el empirismo, con grandes ataques a
nociones como las de sustancia (material y espiritual) y la de causalidad, que haban
sido fundamentales para el quehacer metafsico.
Este escepticismo humeano fue el que despert a Kant de su sueo dogmtico.
KANT.
Lo primero que hay que tener en cuenta sobre el tratamiento de la metafsica por parte
de K es que ste entendi, en su filosofa madura (etapa crtica), la palabra de varias
maneras, unas positivas y otras negativas. Pero aunque para Kant haya varias
metafsicas, stas guardan entre s cierta conexin, todas remiten de una manera u otra a
lo suprasensible.
En Kant hay varios sentidos de la palabra metafsica:
a) Negativo. Saber puro de objetos suprasensibles. Sus temas centrales son Dios,
libertad e inmortalidad.
b) Positivo.
b.1. Filosofa trascendental y ciencia de los principios.
Metafsica simblica.
Algunos estudiosos de Kant hablan de una metafsica simblica o analgica en este
autor, en una direccin cercana a las hermenuticas simblicas actuales (Ricoeur, Tras).
Segn esto, la cosa en s, lo suprasensible, no se manifestara directamente en el
conocimiento humano, sino indirecta o simblicamente.
Es posible que en K haya aspectos en esta direccin, pero hay que ser cuidadoso con
este asunto.
IDEALISMO ALEMN
[Crtica histrica. El empirismo (Hume, positivismo lgico) critica que las proposiciones metafsicas no
son ni empricas ni analticas, es decir, no son ni verificables ni refutables lgicamente (no son
contradictorias), por lo que carecen de sentido.]
Con F se vuelve a la metafsica. Pero ahora entendida desde las pautas idealistas.
Hay una intencin de desarrollar la metafsica que Kant no desarroll.
COMTE
Comte trata la metafsica de acuerdo a su ley de los tres estadios.
La crtica de Comte a la metafsica se basa principalmente en el rechazo de su
absolutismo y su abstraccionismo. En el estado metafsico se conserva la tendencia a la
bsqueda de lo absoluto, pero ahora en vez de otorgarle un carcter sobrenatural a lo
absoluto se le otorga un carcter abstracto. En el fondo del rechazo a la metafsica, en
este sentido de filosofa sobre cuestiones sobre la totalidad, se ve cierta influencia
(reconocida por el mismo Comte) del kantismo, o al menos de alguna versin de este
segn la interpretacin de Comte. Pero en resumen la razn predominante y de fondo es
la no accesibilidad emprica a las proposiciones de la metafsica.
Por otra parte tambin critica Comte el estado metafsico asocindolo al desorden
(anarqua) y al individualismo.
CARNAP.
Carnap, influenciado por el Wittgenstein del Tractatus, desarroll una crtica clsica a
la metafsica.
Hume reconoci la existencia de proposiciones a priori analticas y sintticas a
posteriori (utilizando la terminologa de Kant); los neopositivistas recogen esta distincin
en oposicin a Kant (que defenda la existencia de juicios sintticos a priori). Desde este
punto de vista las proposiciones de las matemticas y la lgica son de carcter analtico,
tautolgico de acuerdo a Wittgenstein, y las proposiciones empricas son sintticas. Las
proposiciones analticas (tautologas o contradicciones) no tienen sentido, tienen una
funcin meramente estructural, no dicen nada sobre el mundo. Slo las proposiciones
FILOSOFA ANALTICA
STRAWSON
Es el principal artfice de que la filosofa analtica se ocupara de temas metafsicos sin
avergonzarse de ello.
S denomin a su metafsica: metafsica descriptiva. Se trata de una ontologa reflexiva
cuyo objetivo es describir el carcter universal, inmutable, absoluto, etc. del pensamiento
sobre el mundo.
Lo que acercara a S a Kant. Pero S reniega del idealismo trascendental para situarse en
posiciones realistas; el hecho de que el mundo se nos de en el pensamiento no implica
que haya un abismo insalvable entre ste y aqul.
QUINE
MBITO ALEMN
NIETZSCHE
HEIDEGGER
BIBLIOGRAFA
De y sobre metafsica en general
-
De y sobre Aristteles
-
De y sobre Kant
-
Kant. Los progresos de la metafsica desde Leibniz y Wolff, edicin de Flix Duque, Tecnos.
Torrevejano. Razn y metafsica en Kant, Narcea.
De filosofa analtica
-
De ontologa formal
-
Spear. Ontology for the twenty first century: an introduction with recommendations.
Varzi. Ontologia, Editori Laterza.