Hacia la Fundacin de la Piedra del Amor

Contribuido por Adriana Koulias

Dos conferencias pronunciadas en la Threefold Farm,

Spring Valley, Nueva York y en la Rudolf Steiner College, Sacramento. 17-26 de
abril de 2009 Rudolf Steiner nos dice que los antiguos griegos hablaban del ser humano completo: espritu, alma y
cuerpo, cuando dejaban resonar las antiguas palabras del Sol, las palabras de Apolo: Alma Humana, concete
a ti misma en la entretejedora existencia del espritu, alma y cuerpo, en todo
lo que fluye hacia abajo desde las alturas y obra en el entorno circundante y
se eleva a travs de las fuerzas de los miembros, conoce que este es el
fundamento de tu ser! (Ver Nota 1) Rudolf Steiner
nos dice que esta llamada reson desde un ser responsable de conducir una
sabidura celestial a la Tierra
para estimular una alquimia espiritual en el alma humana que conducira a este
auto-conocimiento. Este ser que los griegos vean ntimamente como Sophia y que
Dante vio como Lady Filosofa, fue desvelado por Rudolf Steiner en nuestros
tiempos como Antroposofa. Pero cmo
podemos tener un verdadero encuentro espiritual con este ser? Cmo, en esta
poca materialista, encontramos la Antroposofa, de tal forma que podamos conocernos
a nosotros mismos?
En el mundo
fsico cotidiano, nuestros encuentros con otras personas son usualmente
precursores de nuestro conocimiento sobre esas personas. Es decir, vemos la
apariencia que tienen, escuchamos su voz, notamos la calidez o frialdad,
sentimos una cierta afinidad, una simpata o puede que una antipata en
nuestros corazones, y esto normalmente nos conduce a un deseo de conocer a esta
persona ms profundamente, ms plenamente, profundizar en su mismo ser, en sus
pensamientos, sentimientos y voluntad, saber lo que le mueve, o a pasar de
largo de una forma superficial, y es de esperar, amistosa. Podemos
describirlo as:
Nosotros conocemos/vemos, al ser humano; nosotros
hablamos con/escuchamos al ser humano; tenemos un sentimiento hacia l o ella;
decidimos llegar a conocer mejor al ser humano. Para muchos de
nosotros, aunque podemos no ser conscientes de ello en todo momento, nuestro
primer encuentro con el Ser de la Antroposofa sucede en el momento en que leemos
una sola palabra que dijera o escribiera Rudolf Steiner, pero como vivimos en
una poca materialista, cuando nuestra consciencia del mundo espiritual est
atenuada, es a menudo fcil pasar por alto este primer encuentro y pensar que
un libro jams puede contener tantas pginas de informacin solo. Pero qu encontramos en un libro? Como autora
y lectora de libros, he llegado a darme cuenta de que un libro es una ventana al alma del escritor. En el alma del escritor
uno encuentra el contenido de la relacin del yo con el Verbo y con el Mundo, es decir, una memoria de aquellas
inspiraciones, imaginaciones e intuiciones de seres humanos y de seres superiores que han obrado en el autor y le han
permitido escribir el libro; ya sea o no consciente la relacin, sta est all. Una vez que se ha ledo un libro y el contenido
de esta relacin ha entrado en el alma del lector, comienza a conectar mgicamente al lector con el origen de esas
inspiraciones, inspiraciones e intuiciones, ya sea el origen bueno o malo. Es como una introduccin de tipos. Por eso es
importante que desarrollemos la consciencia y el discernimiento de a quin y a qu nos est introduciendo el autor! La
diferencia
entre nuestro encuentro con seres humanos y nuestro encuentro con seres
superiores y seres humanos fallecidos es que en cierto sentido el orden est
invertido.(ver Nota 2) En el mundo
suprasensible tenemos que llegar a conocer a un ser superior o a un ser humano
fallecido antes de encontrarlos; hemos de preparar nuestras almas y entrenar
nuestro pensamiento, sentimiento y voluntad y entonces hemos de esperar. El
resto es asunto del mundo espiritual y el encuentro slo puede surgir a travs
de la gracia. El mundo espiritual y el ser superior deben entonces venir a
nosotros. A la luz de esto, cmo podemos prepararnos para un encuentro con la Antroposofa? Un verdadero
encuentro consciente con la
Antroposofa slo sucede gradualmente. Al principio podemos
coger un libro de Rudolf Steiner y podemos sentir una familiaridad con el
contenido de este libro. Parece como si un recuerdo surgiera de palabras que ya
hemos odo antes. Es un
Recordar espiritual que sucede en la Voluntad. Puede surgir en esta etapa un
deseo de saber y leer ms. Nos mueve (los miembros) hacia la adquisicin de
nuevos libros, ir a conferencias, etc. Gradualmente los pensamientos y palabras
de Rudolf Steiner nos conducen a crear nuestras propias imaginaciones del
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contenido de la
Ciencia Espiritual y comenzamos a sentir el ser superior que
infundi, en el alma de Rudolf Steiner, sabidura para que pudiera crear una
forma para la
Inteligencia Csmica Micalica de Cristo que pudiera ser
comprendida por los seres humanos de nuestro tiempo. Escuchamos a este ser a
travs de las palabras de Rudolf Steiner y esta voz se convierte en la nuestra
cuando leemos. Esto ahora comienza a encender en nosotros un extraordinario
amor que asciende a travs de nuestros sentimientos y nos impulsa hacia un
mayor conocimiento consciente de este ser. Nos hacemos cada vez ms Conscientes de un entusiasmo
espiritual que se siente en nuestra vida de Sentimientos. Ahora
llegamos al punto en que nos damos cuenta de que es slo a travs del
conocimiento que hemos despertado a lo que realmente vive tras este
conocimiento, porque el ser que lo inspira es uno con el conocimiento mismo!
Slo entonces estamos preparados para el momento de gracia cuando encontramos
al ser suprasensiblemente. Esto vincula nuestros pensamientos con nuestra
memoria, es decir: Tenemos la percepcin o visin de un pensamiento que
est acompaada por la comprensin y un sentimiento de unidad, de conocer al
ser. Para condensar lo anterior: Hemos de llegar
a conocer al ser superior primero a travs del estudio y del amoroso inters
antes de comenzar a tener un recuerdo del ser superior. Segn despertemos y nos
hagamos ms conscientes y nuestro amor por el ser superior crezca, cuando
llegamos a estar tan unidos, tan en armona con este ser que pensamos como
uno, entonces estamos listos para conocer al ser suprasensiblemente! Este
encuentro significa que ya no somos el que ramos antes del encuentro. Hemos
tenido que cambiar para tener el encuentro, hemos tenido que hacernos uno con
este ser, y esta relacin que hemos fomentado y desarrollado nos ha hecho
diferentes. Al ver el ser, nosotros por tanto, vemos tambin lo que hemos hecho
de nosotros mismos. Cmo hemos cambiado y en qu nos hemos convertido a travs
de este encuentro. Esto es lo que la Antroposofa desea
que hagamos. Ella nos dice: Hombre, concete a ti mismo a travs de conocerme! En los prximos
dos das describir cmo tal encuentro suprasensible se ve facilitado mediante
el proceso Alqumico que uno experimenta cuando trabaja con la Meditacin de la Piedra de Fundacin; una
meditacin que puede decirse que es la voz de la Antroposofa misma,
hablndonos. Como el estudio es el primer paso hacia nuestro encuentro con el ser, nuestra primera conferencia nos
plantear estas preguntas: Quin es el ser de la Antroposofa? Cul
es su naturaleza y cules son sus tareas? Examinaremos a los Reyes Magos y a
los Pastores y cmo estn unidos por la Meditacin de la Piedra de Fundacin a
travs de un proceso Alqumico que elabora pensamiento, sentimiento y voluntad. Nuestra segunda
conferencia considerar entonces este proceso Alqumico segn asciende de nuevo
desde la voluntad hasta la vida del sentimiento y la voluntad, creando nuevas
fuerzas de cognicin. Exploraremos cmo esto se relaciona con nuestra relacin
con el ser de la
Antroposofa y cmo ella nos mueve a travs de la Meditacin de la Piedra de Fundacin hacia
un encuentro con ella y a travs de ella hacia un encuentro con el ser de
Cristo. En nuestro
esfuerzo esotrico hay una advertencia que debemos tener en consideracin. Esta
advertencia es doble: el primer aspecto de esta advertencia es que si hemos de
trabajar adecuadamente con la
Meditacin de la
Piedra de Fundacin, slo podemos hacerlo en un estado de
consciencia completa, esto es, no debe convertirse en algo que hacemos de
memoria; el segundo aspecto de esta advertencia es que cuando nos embarcamos en
la bsqueda de conocimiento, lo hacemos creando verdaderas imgenes del
conocimiento que estamos recibiendo. Deberamos llevar el conocimiento a la
sangre de nuestro corazn y permitirlo latir con el fuego del entusiasmo por el
bien de la verdad. Rudolf Steiner nos dice que es la llamada ms profunda de la Antroposofa a
brillar en nuestras almas, la plenitud de la verdad, slo si estamos abiertos a
ella. As que abrmonos a la
Antroposofa y al ser que la gua, recordando siempre que
all las experiencias espirituales son individuales y que yo estar ofreciendo
una experiencia en las siguientes conferencias. Slo despus de
tener en cuenta lo anterior podemos comenzar a abordar el asunto de este
misterio con la reverencia adecuada, aunque lo hagamos con titubeantes
palabras. Quin es
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el ser de la Antroposofa
y cul es su relacin con la
Meditacin de la
Piedra de Fundacin? La
Meditacin
de la Piedra
de Fundacin Alma humana! T vives en los
miembros que por el mundo
del espacio te llevan en el
ser de los mares del espritu: Ejercita el
recordar espiritual en lo hondo del
alma, donde, en el
imperante Ser creador de
los mundos, se genera el propio yo en el Yo de Dios. Y de verdad
vivirs en la esencia
csmico-humana. Pues reina el
Espritu Padre de las alturas generando ser en
las profundidades de los mundos. Serafines,
Querubines, Tronos, haced que desde
las alturas resuene lo que eco
encuentra en las profundidades Esto dice: Ex Deo nascimur. Lo oyen los
espritus elementales en el este,
oeste, norte y sur; Quieran los
hombres orlo! Alma humana! T vives en el
latir del corazn y del pulmn que, a travs del
ritmo de los tiempos, te conduce al
sentir de la propia esencia anmica: Ejercita el
contemplar espiritual en el equilibrio
del alma, donde las fluctuantes acciones del
devenir de los mundos unen el propio yo al Yo csmico; y de verdad
sentirs en el actuar
anmico humano. Pues reina en
derredor la voluntad de Cristo donando gracia a
las almas en los ritmos de los mundos. Kyriotetes,
Dynamis, Exusiae, haced que desde
oriente se encienda lo que por
occidente cobra forma. Esto dice: In Christo morimur Lo oyen los
espritus elementales en el este,
oeste, norte y sur; Quieran los
hombres orlo! Alma humana! T vives en la
cabeza en reposo que, desde los
fundamentos de la eternidad, te revela los
pensamientos csmicos: Ejercita la
visin espiritual en la calma del
pensar, donde los eternos
fines de los dioses donan luz de esencia
csmica al propio yo para su libre
voluntad; y de verdad
pensars dentro de los
fundamentos espirituales humanos. Pues reinan los
pensamientos csmicos del Espritu implorando luz en
el ser de los mundos. Arcai,
Arcngeles, ngeles, haced que en las
profundidades se suplique lo que en las
alturas es concedido, Esto dice: Per spiritum sanctum reviviscimus. Lo oyen los
espritus elementales en el este,
oeste, norte y sur; Quieran los
hombres orlo! En la transicin
de los tiempos entr la luz del
Espritu de los Mundos en la corriente
del ser terrenal; Su dominio
perdieron las tinieblas de
la noche; la luz clara como
el da resplandeci en
las almas de los hombres; Luz que da calor a los corazones
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pobres de los pastores Luz que ilumina las frentes

sabias de los Reyes. Luz divina,Cristo-Sol,calienta nuestros
corazones;ilumina nuestras
frentes;para que sea
buenolo que de corazn
fundamos;lo que, desde
nuestras frentescerteramente queremos
conducir Rudolf Steiner nos dice que en la historia de la evolucin del mundo, los seres humanos han atravesado diversas
condiciones durante diferentes fases planetarias. Estas fases planetarias las llam Antiguo Saturno, Antiguo Sol, Antigua
Luna, y Tierra. l nos dice que nuestra evolucin fue posible por los actos y sacrificios de seres espirituales superiores, que
conforman nueve jerarquas en el mundo espiritual: ngeles, Arcngeles, Archai, Espritus de Forma o Exusiai, Espritus
del Movimiento o Dynamis, Espritus de Sabidura o Kyriotetes, Espritus de Voluntad o Tronos, Espritus de Armona o
Querubines y Espritus de Amor o Serafines. l nos dice que todas estas jerarquas actan en nombre dela Trinidad:
Padre, Hijo y Espritu Santo.
Cuando leemos la Meditacin de la Piedra de Fundacin desde
el primer prrafo hasta el ltimo podemos ver que es una apelacin al ser
humano para que comprenda el descenso desde Antiguo Saturno hasta el reino de
la materia, la Tierra,
y los seres que cooperaron en el desarrollo, no slo de la tierra sino tambin del
ser humano mismo: Cuerpo El cuerpo fsico / Sistema
metablico Primer prrafo Cuerpo etrico / Sistema rtmico
Segundo prrafo Cuerpo astral / Sistema nervioso y
sensorial Tercer prrafo Alma Voluntad / Alma consciente Primer prrafo Sentimiento / Alma sensible
Segundo prrafo Pensamiento / Alma racional Tercer
prrafo Yo Cuarto
prrafo
Espritu Semilla del Hombre Espritu Primer prrafo Semilla del Espritu de Vida
Segundo prrafo Semilla del Yo Espiritual Tercer
prrafo En el cuarto y
ltimo prrafo se nos habla de la oscuridad de la noche y de cmo a travs del
mal el hombre cay ms bajo de lo previsto, pero tambin se nos habla de cmo
el mismo Cristo ha descendido hacia la Tierra por medio de la luz Divina del Alma
Natnica para llevar a los seres humanos el poder de redimir esta cada en la
materia: primero para redimir el cuerpo fsico y los doce sentidos para
permitir al ser humano permanecer erguido sobre sus miembros; segundo para
redimir el Cuerpo Etrico y los siete rganos para permitir el desarrollo del
habla; y tercero para redimir los tres aspectos del alma: pensamiento,
sentimiento y voluntad, haciendo posible que los seres humanos piensen. Estos
tres ennoblecimientos permitieron a la humanidad desarrollar libremente el
alma, pero para que la humanidad pudiera hacerlo era necesaria la sabidura. En la Meditacin de la Piedra de Fundacin
se nos
dice que junto con este descenso de Cristo, la Luz del Espritu de los Mundos, tambin estaba
descendiendo a la Tierra
la sabidura de la Sophia
csmica. Esta sabidura preparara a la humanidad para la Encarnacin de Cristo
y descendera en dos corrientes: la corriente de lo superior/exterior y la
corriente de lo interior/inferior. Estas dos corrientes representaban las
diversas formas de adquirir el conocimiento. La sabidura entonces, a travs de
estas dos corrientes, buscaba crear las condiciones correctas para un
desarrollo de las fuerzas anmicas capaz de comprender el conocimiento radiante
como el da de Micael, la Inteligencia Csmica acerca de Cristo. Cuando
Cristo encarn en la Tierra,
el ser humano que era su recipiente, Jess de Nazaret, era un representante de
estas dos corrientes, significando que a partir de entonces, el ser humano debe
aunar estas dos corrientes de sabidura, que hasta el momento haban existido
en el mundo, en una nica corriente para comprender libre y plenamente al
Cristo. Estas dos corrientes llegaron a conocerse como la corriente de los Reyes Magos y la corriente de los
Pastores. Echemos un
vistazo a cmo sucede esto. La grandiosidad de la Sophia Csmica,
imposibilit su descenso directo en el alma de la humanidad, esto signific que
otro ser tuvo que asumir la tarea de ser el mediador de esta sabidura para el
hombre. Quin fue este ser? Rudolf Steiner habl por primera vez sobre el lugar de este ser en nuestros tiempos,
algunos meses antes de la colocacin de la
Piedra de Fundacin para el primer Goetheanum. En su
conferencia inaugural en la
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Primera Asamblea General de la Sociedad Antroposfica

en 1913(ver Nota 3),
l dijo a los Antropsofos que tenan que pensar en la Antroposofa como un
ser vivo, un ser con una evolucin y una biografa.(ver Nota 4) En
una conferencia diferente (ver Nota 5) l
indic que la
Antroposofa era un ser humano invisible, cuyo destino y
camino iban a la par de los de la humanidad, slo que en una forma acelerada.
Se nos pidi entrar en relacin con este ser, ir a l con todas nuestras
preguntas, nuestras esperanzas y nuestros miedos, que nosotros, como
Antropsofos, no deberamos hacer nada antes de consultar a este ser. Pero quin era este
ser ilusorio, cul era su naturaleza y cules han sido y siguen siendo sus
tareas? Rudolf Steiner nos di indicaciones de que en el comienzo, la Antroposofa tena la
naturaleza de un ser Arcanglico; que era de la misma sustancia que Micael y
desarrollada en concordancia no con las leyes terrenales, sino con las leyes
solares (ver Nota 6).
Esto sugiere que la
Antroposofa posea la naturaleza de un arcngel y en este
caso de lo que recogemos de las conferencias de Steiner sobre los Cuatro
Sacrificios de Cristo, esta tambin era la naturaleza del Alma Natnica. Qu significa esto?
Echemos un vistazo al Alma Natnica. El Alma Natnica era aquel ser compuesto
de los teres vrgenes o no cados: el ter Qumico y el Eter de Vida de Adn.
En Adn, el Alma Natnica haba atravesado las cuatro etapas planetarias de
Antiguo Saturno, Antiguo Sol, Antigua Luna y una parte de nuestra etapa actual,
la Tierra,
pero fue en la Tierra,
durante los tiempos de Lemuria, antes de que Jehov insuflara el espritu del
ego rudimentario en el hombre, cuando estas fuerzas se separaron de Adn. Alma
Natnica = ter Qumico y ter de Vida del Adn Terrenal Como estas fuerzas fueron separadas antes
de que se le otorgara a Adn el ego, estas fuerzas se preservaron antes de los
efectos de la Cada y el descenso en la materia. Este ser fue elevado y se
nos dice que fue protegido entonces en la Logia Madre de la Humanidad, en la Logia Solar o la
esfera del Sol.(ver Nota 7) El
Alma Natnica por tanto se relaciona con los Arcngeles(ver Nota 8)
porque el cuerpo etrico anterior a la
Cada es de sustancia similar a la del Espritu de Vida
(Cuerpo Etrico/Budhi espiritualizado), que slo lo han obtenido plenamente los
Arcngeles (ver Nota 9).
El Alma Natnica tuvo, por tanto, una afinidad con la esfera de los Arcngeles
a travs de la encarnacin de las Leyes Solares, igual que la Antroposofa. La afinidad existe porque la Antroposofa era
una
imagen especular del Alma Natnica, aquel aspecto que se separ de Eva. (ver Nota 10)
Los Alquimistas la llamaban la
Eva Celestial o la gemela celestial. (ver Nota 11) Eva Celestial (Antroposofa) = ter Qumico y ter de
Vida de la Eva Terrenal. Ahora Rudolf Steiner nos dice con respecto al Alma Natnica que estas fuerzas anteriores a la
Cada pasaron a estar bajo
la custodia del Arcangel Solar Micael, el ms elevado de todos los Arcngeles
del Sol. Fue esta relacin espiritual entre el Alma Natnica y el Arcngel
Micael lo que permiti que el Alma Natnica se convirtiera en el portador del
Ser de Cristo en el cosmos, que fuera Su envoltura durante el descenso
sacrificial hacia la Tierra,
primero en la esfera del Sol como una estrella, desde la esfera de las
estrellas a la esfera del Sol como un planeta y despus hasta la esfera de la Luna. Ahora bien, es
lgico que para seguir a Cristo en su descenso sacrificial, el Alma Natnica no
slo tuviera que sacrificar su naturaleza Arcanglica sino tambin su
naturaleza Anglica(ver Nota 12)
cuando l encarn en un cuerpo fsico como un ser humano sobre la Tierra, el Jess del
Evangelio de Lucas. l entonces particip en el cuarto sacrificio de Cristo: el
Misterio del Glgota, donde sacrific su cuerpo humano. La Eva Celestial tuvo un destino similar. Ella tuvo la tarea de
convertirse en el recipiente o
portador de las fuerzas de otro sublime ser del cosmos en su camino hacia la Tierra: las fuerzas
unificadoras de la
Divina Sophia. De la misma forma que el Alma Natnica fue la
portadora de la fuerza masculina individualizadora del universo: el Verbo, el
extraordinario y poderoso ser macrocsmico de Cristo, la Eva Celestial tuvo
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la tarea de portar la
Inteligencia femenina unificadora del universo: la Sabidura del poderoso
Ser Macrocsmico de Sophia. Alma Natnica Masculino Portador de Cristo Eva Celestial Femenina Portadora de
Sophia Para cumplir esta
tarea ella tuvo que hacer su descenso a la Tierra como el Alma Natnica, realizando
sacrificios. Ella, tambin, descendi de la elevada esfera solar donde tena su
hogar, sacrificando su naturaleza Arcanglica para entrar en la esfera de los
ngeles (donde ella se convirti en el miembro ms bajo del ser sobornal(ver Nota 13)
de la Divina Sophia).
Finalmente ella sacrific su naturaleza Anglica, para convertirse en un ser
humano. Pues Rudolf Steiner nos dice que en su tiempo ella era un ser humano
suprasensible, y en la evolucin terrenal la etapa de ser humano slo puede
alcanzarse al encarnar en un cuerpo fsico. As en el punto de inflexin de los
tiempos la Eva Celestial
tuvo una breve encarnacin junto con el Alma Natnica. Ella fue la Mara del Evangelio de Lucas,
que dio a luz a su gemelo celestial, el Jess del Evangelio de Lucas. No es
hermosa esta imagen, los dos gemelos celestiales viniendo juntos de esta
manera? Micael, como el
ms poderoso hijo de Sophia, que particip en los sacrificios del Alma
Natnica, tambin particip en los sacrificios de la Eva Celestial segn
descenda hacia la Tierra.
La diferencia aqu es que el descenso de la Eva Celestial no
sucedi en el macrocosmos, en vez de ello, fue un descenso que sucedi por
medio del alma humana microcsmica. Descenso del Alma Natnica Macrocsmico Descenso de la Eva Celestial
Microcsmico Por qu fue necesario que Micael siguiera este descenso? Rudolf Steiner nos dice que el Arcngel
Micael era el guardin de la sustancia que la Sophia Celestial
haba creado en nuestro cosmos desde arriba, desde la esfera de los Espritus
de Sabidura, hacia abajo.(ver Nota 14) Cul es esta
sustancia? Esta sustancia creada por la Sophia Celestial
comprende todo el conocimiento, todas las conversaciones y comunicaciones, los
pensamientos creativos del mundo intercambiados entre seres superiores
relativos al significado completo del Ser de Cristo y de Sus actos para toda la
evolucin terrenal, pasada, presente y futura. Esto es a lo que se refiere la Ciencia Espiritual
como la
Inteligencia Csmica de Cristo y la Meditacin de la Piedra de Fundacin como la
Luz Radiante como el Da de Micael. Fue tarea de Micael administrar esta
Inteligencia hasta que llegara el momento de entregar o sacrificar su dominio a
la humanidad, cosa que sucedi desde el momento del Misterio del Glgota. Para preparar a los seres humanos para el
sacrificio de Micael de la Inteligencia Csmica,
la Eva Celestial
descendi a la Tierra
llevando la
Sabidura Celestial, la Luz del Espritu de los Mundos, a las almas
humanas que pertenecan a las corrientes de los Reyes Magos y de los Pastores,
para preparar la facultad del pensamiento lgico, necesaria para recibir y tambin comprender la Inteligencia Csmica de
Cristo, pero tambin para
facilitar, como la Mara
del Evangelio de Lucas, el nacimiento del vehculo humano para el Espritu de
Cristo: Jess. Podemos marcar su
preparacin para el descenso de Cristo a travs de su propio descenso al alma
humana, en las diversas envolturas anmicas elaboradas en los tiempos
Egipcio-Caldeo-Greco-Romanos y en nuestros propios tiempos Anglo-Germanos: el
Alma Sensible, el Alma Intelectual, y el Alma Consciente respectivamente. El
Ser mencionado inspira el pensamiento Creativo en el desarrollo del Alma
Consciente. Esta es una consciencia de los impulsos de la voluntad creativa,
una sabidura consciente o fuerza moral que lleva a cumplimiento la perfeccin
del alma entera a travs de la unificacin de las dos corrientes de sabidura
de los Reyes Magos y de los Pastores en el ser humano. Estudiemos con mayor
atencin estas Corrientes. La Corriente de los Reyes Magos fue la corriente del Norte. Los iniciados de esta corriente
contemplaban
las vastedades del mundo astral y experimentaban all una memoria expandida de
lo que haban experimentado en el tiempo antes del nacimiento, esto es, durante
el tiempo despus del momento central (medianoche) en el tiempo entre la muerte
y el nuevo nacimiento. Por esta razn los misterios pertenecientes a esta
corriente se llaman los Misterios del Nacimiento. Estos eran los misterios
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extticos de los adoradores del Sol. La corriente de los Pastores era la

corriente del Sur. Los iniciados de esta corriente se contraan en el alma por
debajo del nivel del pensamiento para observar, por medio del cuerpo etrico,
la corriente krmica de los sucesos que ocurran en el tiempo tras la muerte,
es decir, antes del momento central (medianoche). Por esta razn los misterios
pertenecientes a esta corriente se llamaban los Misterios de la Muerte. Estos fueron
los misterios del Sueo en el Tempo de los adoradores de la Luna. Misterios del Nacimiento Reyes Magos Misterios de
la Muerte Pastores La unificacin de
estas dos corrientes de misterios sucedi en el punto de inflexin de los
tiempos, cuando el Jess Salomnico (Zaratustra), el mayor representante de la Corriente Nrdica
se uni con el Jess del Evangelio de Lucas (Alma Natnica), el representante
de la corriente Surea de Buda. Juntos fueron conocidos como Jess de Nazaret. Qu ha sido de las tareas de las
dos corrientes desde
el Misterio del Glgota? Desde el Misterio del Glgota, la
corriente de los Reyes Magos, la corriente de la percepcin espiritual exterior
relacionada con los antiguos Misterios del Nacimiento se dirigi hacia el
interior, se contrajo, y con el tiempo se convirti en el mundo rido,
matemtico-geomtrico del pensamiento que el hombre moderno extrae de su alma. Geometra y Matemticas =
Imaginacin Contrada
interiormente de los pensamientos de los Dioses, Antiguos Reyes Magos. Despus
del Misterio del Glgota el sendero de pensamiento de la contemplacin interior
meditativa de los Pastores sali al exterior para convertirse en la rida forma
de mirar la naturaleza: la
Ciencia Natural. Ciencia Natural=Inspiraciones Expandidas Exteriormente
del sentimiento y de la voluntad de los Dioses, Antiguos Pastores. Las
fuerzas de los antiguos Reyes Magos, los misterios del Nacimiento, que se
convirtieron en las ridas matemticas y las fuerzas de los antiguos Pastores,
los misterios de la Muerte,
que se convirtieron en la
Ciencia Natural (ver Nota 15)
pueden redimirse slo tras el Kali Yuga y la revelacin de la Antroposofa en la Tierra, que permiti una
transformacin consciente y libre del alma. Rudolf Steiner no slo nos dio la renovacin de los antiguos misterios, los
antiguos caminos iniciticos del Nacimiento y la
Muerte en la Ciencia Espiritual, un cuerpo de trabajo que
comprende numerosas conferencias y libros, sino que tambin realiz dos actos
de Misterio que sellaron la revelacin de los nuevos misterios en el mundo
fsico: La colocacin de la Piedra de Fundacin con
forma de doble dodecaedro en el suelo del Primer Goetheanum, el Templo del
Verbo, el Templo de la Verdad,
el edificio de la
Antroposofa, en septiembre de 1913. La colocacin de la Piedra de Fundacin de Amor
suprasensible, para el edificio del Templo suprasensible de la Antroposofa, el
corazn etrico en el alma humana en la Conferencia de Navidad de 1923-24. En la colocacin
de la Piedra
de Fundacin del Primer Goetheanum Rudolf Steiner dio a los Antropsofos el
Padrenuestro Macrocsmico que fue una plegaria de la humanidad a todas las
jerarquas para la redencin de los cuerpos fsico, etrico, astral y yo, que
fue respondida como vimos arriba, cuatro veces por el ser del Alma Natnica:
una vez cuando se ofrend como vehculo a Cristo en su descenso a la Tierra para redimir los
doce sentidos en el Cuerpo Fsico; una segunda vez cuando se ofrend a Cristo
para redimir los siete rganos del Cuerpo Etrico; una tercera vez cuando se
ofrend a Cristo para la redencin del Cuerpo Astral: pensamiento, sentimiento
y voluntad; y finalmente cuando se ofrend una cuarta vez para la redencin del
yo humano en el Misterio del Glgota.(ver Nota 16)
Estos sacrificios sucedieron en el primer caso en la esfera de los Serafines,
Querubines y Tronos, la esfera de las estrellas, en el segundo caso en la
esfera de los Kyriotetes, Dinamis y Exusiai, la esfera de los planetas, en el
tercer caso en la esfera de los Archai, Arcngeles y ngeles, la esfera de la Luna, y finalmente unindose
a la humanidad en la Tierra
en el cuarto caso en el Punto de Inflexin del Tiempo. Rudolf Steiner
tambin incorpor en la arquitectura del Primer Goetheanum una renovacin
artstica completa de los antiguos misterios del Nacimiento y la Muerte pertenecientes a los
antiguos Reyes Magos y los antiguos Pastores, alcanzada a travs de la sntesis
y entretejido de formas musicales, de color y luz, que slo pudo haber sido
posible gracias a la ayuda del Espritu Santo.(ver Nota 17) Adriana Koulias
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Traducido por Luis Javier Jimnez

Equipo Redaccin Revista BIOSOPHIA

[1] Rudolf Steiner, The Christmas Conference Part II The Proceedings of the Conference (La Conferencia de Navidad
Parte II, los Procedimientos de la Conferencia) 25 de diciembre de 1923
[2]Rudolf Steiner, Berln, 5 de febrero de 1918
[3] Rudolf Steiner, The Being of Anthroposophis (El Ser de la Antroposofa) Berln,
3 de febrero de 1913
[4] Rudolf Steiner, conferencia del 25 de diciembre de 1923
[5] Rudolf Steiner, The Anthroposophic Movement Lecture Seven (El Movimiento
Antroposfico, Conferencia Siete), Dornach, 16 de junio de 1923
[6] Entonces al considerar cmo esto ha evolucionado de filsofo en filsofo nos
decimos: en el interior hay activas, no fuerzas terrenales, sino solares! Las
leyes que en aquel tiempo prevalecan entre los Espritus de la Sabidura y los
Arcngeles salen a la luz de nuevo sobre la Tierra en la bsqueda filosfica de la sabidura.
Rudolf Steiner, Perception of the Nature of Thought, Sun Activity in Earthly
Evolution (La Percepcin
de la Naturaleza
del Pensamiento, la
Actividad Solar en la Evolucin Terrenal)
GA 161.
[7] Rudolf Steiner, conferencia del 30 de diciembre de 1913, en relacin con el
alma Paradisaca de Eva o la
Eva Celestial ver Sergei O Prokofieff Heavenly Sophia and the
Being of Anthroposophia (Eva Celestial y el Ser de la Antroposofa), pgina
246. [8]
Rudolf Steiner, Los Cuatro Sacrificios de Cristo. [9] Sergei O Prokofieff, El Ciclo Anual como Camino de Iniciacin, pgina
46 (de la
edicin inglesa) [10] Se pueden encontrar
ms detalles de esto en las conferencias de la autora, pronunciadas en Los
ngeles, agosto de 2006, tituladas: Heavenly Eve and
Earthly Eve and the Mystery of Isis, Mary, Sophia and the Being of
Anthroposophia (Eva Celestial y Eva Terrenal y el Misterio de Isis, Mara,
Sophia y el Ser de la
Antroposofa). [11] Idem. [12] Rudolf Steiner,
conferencia del 30 de diciembre de 1913 [13] significa: aquel ser que est hecho de seres subordinados [14] Sergei O.
Prokofieff , Heavenly Sophia and the Being of Anthroposophia (Sophia Celestial y el Ser de la Antroposofa),
pgina 77 [15] Rudolf Steiner, The Search for the New Isis (La Bsqueda de la Nueva Isis). [16] Rudolf Steiner,
conferencia en Basilea, el 2 de junio de 1914, Ga 152 y conferencia del 24 de junio de 1909, GA 112 [17] Ver Sergei O
Prokofieff, Rudolf Steiner and the founding of the New Mysteries (Rudolf Steiner y la Fundacin
de los Nuevos Misterios), Captulo 4, pgina 238 en adelante.

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