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El Enigma de la Vagina

JUEVES, 26 DE MARZO DE 2009

De quin se trata
No es importante quien soy. Lo importante es lo que quiero trasmitir. Claro que los recorridos
de mi vida le dan sabor y color a mi trabajo y el hecho de haber pasado por varios lugares
teraputicos y el haber estado en contacto con las cosas que hacen sufrir al prjimo, me ha
ido forjando y despertando cierta capacidad de empata y simpata con las personas.
Desde la adolescencia senta que un mundo ajeno a mi comprensin eran las mujeres y fue
como un desafo distinguir sus modos de imaginar y entender la realidad. Al principio crea
que en los libros temticos que hablaban sobre la feminidad iba a encontrar respuestas y si
bien es cierto que descubr varias pistas importantes pero fue leyendo poesa y, en sobre
todo, en la experiencia de relacionarme con mujeres donde me nutr de un conocimiento real
sobre ellas.
Adems, claro est, el meter mano en mi lado femenino fue de gran ayuda. Es que si uno no
sana adentro lo de afuera est atado con alambres. Ver en m que suceda con mis emociones,
con mi intuicin y con las imgenes de mujer que guiaban mi camino modelos nacidos en mi
historia, legados por la familia y por herencias ancestrales, me permiti darme cuenta de las
crceles y los enredos en los cuales los hombres estamos prisioneros y que nos impiden ver a
la mujer, en carne y hueso, en cuerpo y alma, tal como es.
Y claro, las creencias hacen estragos en nuestras relaciones. Fue curioso ver que a medida
que ms saba de la mujer concreta que estaba a mi lado ms mejoraban mis vnculos con
ella. Pero, cuando digo saber no me refiero a informacin sino a sentir y sintonizar sus deseos
profundos, sus anhelos no de cosas, sino de afectos, no de tiempo sino de presencia.
Desde hace aos trabajo con mujeres. La mayora de mis alumnos son mujeres, la mayora de
mis pacientes son mujeres, la mayora de mis amigos son mujeres. Y este comentario puedo
hacerlo ahora y sucede, as, porque se que s de las mujeres y que las mujeres estn cmodas
con mi cercana y cuando dialogamos.
Tambin yo me siento cmodo con ellas. No son ya, como hace aos atrs ocurra, ni
oponentes, ni territorios a conquistar. Son compaeras de viaje en la escuela de la tierra,
maestras a las que valoro y a las cuales me permito desear, sin miedo y sin posesividad.
El libro queda lugar al presente blog, El Enigma de la Vagina, nace imaginando esa hmeda y
calidad oquedad que, equidistante tanto de las orejas como los pies, es al mismo tiempo,
tanto confesionario como raz. Pero no es cualquier oquedad, sino la que vibrante bulle,
hermosa y deseada, por debajo de las faldas que cubre la pelvis de cada mujer que amo.
Lo dems no cuenta mucho. Lean mis escritos, lean mis libros y valoren si lo que all digo hay
que tenerlo en cuenta o solo dejarlo pasar. No se queden pegados a las ideas que no
comparten. Busquen lo que nos une, no lo que nos separa. Poner el acento en lo que nos
conecta es algo que aprend de las mujeres de mi vida.

Eduardo H. Grecco

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Etiquetas: autor, libro, vagina

Libro: El Enigma de la Vagina

El Enigma de la Vagina, es un texto atpico, cuyo tema central es nada menos que eso que las
mujeres poseen por naturaleza y los hombres desean por instinto: la vagina.
Sucede que, en el telar de sus mucosas, la mujer expresa sus climas emocionales y la trama
de su personalidad. Por lo tanto, el conocimiento del lenguaje vaginal permite descubrir
aquello que la conciencia ignora, de manera habitual, acerca del cuerpo, la mente y los
sentimientos femeninos.
Para alcanzar este saber la mujer no debe poner la atencin en su pensamiento, sino en el
misterioso laberinto de su sexo. All, en el nido vaginal, est la autntica verdad de lo que su
feminidad demanda, porque la vagina es rotundamente honesta en lo que desea.
Escrito en un estilo desenfadado y ameno, saborizado con algunos versos de la ms alta poesa
universal e ilustrado con bellas imgenes, este libro nos revela que la vagina es, tambin, un
templo mistrico donde el hombre puede iniciarse en el arte de amar y llegar a descubrir su
verdadera masculinidad.
En esta nueva obra su autor bucea en el universo femenino a partir de la metfora de la
vagina, concebida sta no como un rgano anatmico sino como un territorio simblico, como
el hogar de la personalidad de la mujer y como el tejido donde se manifiestan sus emociones,
deseos, fantasas y creencias.
Un apasionado y sugerente libro, que nos propone una visin de la sexualidad como dilogo y
que pretende ser en palabras del autor un elogio a la vagina como crisol del pene, a la
mujer como forja del hombre.

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Etiquetas: comentarios, libro, vagina

Comentarios sobre el libro


Nietzsche dice que "Cada mujer es una ramera de corazn y hasta que un hombre no
comprenda esto, no le ser posible penetrar en la pureza virgen de su ser." Esta es una cita
que encontr en un texto de Eduardo Grecco a la que hace una serie de comentarios que
incluyo enseguida a los cuales agrego, de mi puo y letra, unas reflexiones que como mujer
me inspiraron estos minos (Nietzsche y Grecco) tan lcidos que casi no parecen hombres.
Dice Grecco Como, por supuesto esta frase es una traduccin espaola arbitraria del alemn,
es bueno sustituir "ramera" (que se refiere a la mina (mujer) que cobra por sexo) por "puta"
(que da ms idea de mujer sabia en el sexo -en este sentido le dice "puta" un tipo en la cama
a una mujer, no por "ramera o prostituta", sino=2 0por "maestra del sexo" -que sabe tanto
como una "profesional", pero que es "gozadora y gozable" en serio y sin tabes ni culpa; y
adems, porque creo que sta es la idea que quiere transmitir Nietzsche, quien, por otra
parte, no se cansa de afirmar que "las mujeres piensan con la vagina". Y lo dice en el sentido
mas eleogioso y profundo aludiendo que all la mujer debera buscar sus puntos de referencia
y su centro.
Concuerdo absolutamente con uno y con el otro y considero, a despecho de cuanta feminista
o mina intelectual se me crucen por delante, que mucho ms que nuestro corazn y nuestro
cerebro y nuestra famosa intuicin, nuestra vagina -es decir, lo que ella "piensa y siente"- es,
para nosotras, la medida de todas las cosas. No estoy, ahora, como para explicar mi
elucubracin al respecto, pero, a grandes rasgos, confieso que creo firmemente que en toda
mujer hay una puta de puta madre (incluso, en minas tipo Hillary Clinton o Golda Meir o la
reina Isabel de Inglaterra y aun nuestras propias progenitoras, con esto te digo todo...), pero
muchas no quieren hacerse cargo porque le tienen terror al desborde de su puta escondida,
pero sobre todo, desconocida... y, adems, la mayora de los tipos por estas latitudes
occidentales, ni idea de cmo corno coadyuvar a que aflore esa naturaleza putesca de la mina
con la que se encaman -algunos, hasta en exclusiva y de por vida!!!-; por eso Nietzsche dice,
generalmente, ".... penetrar en la pureza virgen de su ser", porque justamente all reside la
puta pura, intocada an, que toda mujer trae en potencia al nacer... ).
De
modo
que
te
propongo
que
la
frase
inicial
quede
as:
"Cada mujer es una puta de corazn y hasta que un hombre no comprenda esto, no le ser
posible
penetrar
en
la
pureza
virgen
de
su
ser."
Y luego de proponer esta traduccin ms cercana al espritu real de la mujer, me gustara la
tomemos como un mantra de nuestra condicin femenina y que enseemos a nuestros
hombres (o a los hombres en general) la verdad tan escondida de que nuestra naturaleza y
nuestro poder radica en esa hmeda y calidad oquedad que, equidistante tanto de las
orejas como los pies, es al mismo tiempo, tanto confesionario como raz, tanto anatoma
como santuario. (E. Grecco) que llamamos vagina. Y que, adems, nuestro destino es ser
putas, maestras del sexo, porque si como dice Grecco . la vagina es un templo donde los
hombres se arrodillan a rezar es en la ceremonia del sexo donde, en ese templo, los
hacemos
dejar
de
ser
nios
para
transformarse
en
hombres.
Susana, Argentina

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Etiquetas: comentarios, textos, vagina

Textos del libro El Enigma de la Vagina


INTRODUCCIN

El que conoce la verdad del cuerpo comprende la verdad del universo.


El que traiciona su cuerpo, traiciona la verdad.
Nemer Ibn el Ramses

Los textos incluidos aqu que fueron escritos casi de un solo impulso responden a la
intencin de motivar la reflexin sobre un territorio del que mucho se habla pero que sigue
sindonos ajeno, de modo mayoritario, a la conciencia. Los hilvana un mismo hilo, pero
fueron imaginados como notas independientes y, por lo tanto, no hay que buscar en su
conjunto una estructura de libro en el sentido clsico del trmino.
El tono festivo con que intento presentar el tema quiere quitarle dramatismo a algo que se ha
cargado de un exceso de seriedad y aburrimiento, de censura y provocacin, de conflicto y
enredo cuando, en realidad, es algo sencillo, divertido y natural. El hecho de que hayamos
convertido algo simple en complicado se debe, en parte, a que los seres humanos sobre
todo, los que provenimos del mundo judeo-cristiano nos hemos hecho especialistas, a lo
largo de los siglos, en el arte de sentir culpa por todo, de amargarnos la vida y de restringir
todo aquello que nos da placer. Adems, porque la sencillez no es el estilo de la mayora de
nosotros, ni tampoco es disciplina que se ensee en la escuela, o quizs porque tal como dice
un maestro hind: Es sencillo ser feliz, lo que no es fcil es ser sencillo.
En estos escritos, ms sugerentes que educativos, se habla de mujeres y de hombres, no como
conceptos o promedios estadsticos, sino como personas vivas, y de sus penes y vaginas, no
como zonas anatmicas, sino como instrumentos con los cuales el cuerpo puede proyectar y
celebrar atractivos recitales musicales a lo largo de su historia.
Si en el da a da advirtiramos que la sexualidad humana es, ms all de su funcin
reproductora de la especie, la posibilidad concreta de placer para el cuerpo y tambin
exquisita msica para el alma, les daramos ms valor y aun asistiramos ms gustosos y con
ms frecuencia a los conciertos que los seres humanos ejecutamos tantas veces,
desafinando o en automtico o a desgano y, al mismo tiempo, comprenderamos que el
conocer al pie de la letra la teora musical sobre el violn no nos hace, por eso, violinistas.
Que, en el mbito de la sexualidad, la experiencia es la que cuenta; que la prctica es un
camino irremplazable para saber acerca de la vida y, sobre todo, para saborearla (recurdese
que saber y sabor son trminos que tienen, etimolgicamente, la misma raz), y que la
informacin da conocimiento pero slo la experiencia nos aleja del pecar de ignorantes y nos
lleva a adquirir el valor que representa el coraje de querer como dice ese verso inmortal
de Le Pera, y a afrontar el riesgo, siempre amenazante, de no poder y, sin embargo,
intentarlo una y otra vez.
Ahora bien, aunque nos cuenten otra cosa sobre la vivencia sexual (tanto desde el punto de
vista de una ideologa represiva de la sexualidad, como del de su indiscriminado, y a veces
autodestructivo, extremo opuesto), ella es un condimento esencial para convertirnos en
personas libres y plenas. En su espacio se dramatiza, de manera simblica, el trabajo del
alma; all est en juego mucho de lo que pasa en la vida de cada uno y all se hace posible
asumir la sexualidad como una actividad que cuestiona a un sistema prohibitivo y prejuicioso
que nos aparta de nosotros mismos, de los otros y del amor.
El cuerpo y el psiquismo son registros inseparables. Al escribir esta ltima lnea recuerdo que
en un Congreso psicoanaltico llevado a cabo en Roma, en el ao 1963, Lacan dice, en su
ponencia, que en el comienzo est el verbo; entonces, la psicoanalista francesa Franoise

Dolto pide la palabra y le refuta que en el comienzo est el cuerpo.


No puedo no suscribir el parecer de Franoise Dolto en esta ocasin. Porque estoy de
acuerdo: sin cuerpo no hay historia (ni verbo, ni psiquismo, ni psicoanlisis, ni sexualidad, ni
siquiera la sensualidad de estas pginas).
En esa complementacin de psiquismo y cuerpo, la emocin no es algo que se agrega a la
arquitectura y la dinmica corporal, sino esencial a ellas. An podramos avanzar un poco ms
y sealar que los afectos son uno de los estados funcionales generados en regiones de la
corporalidad que, a causa de la historia escrita por la evolucin, se han tornado en reas
propicias para servir de lienzo sobre el cual los diversos colores que asumen las emociones se
hacen carne y escriben su mensaje.
En el mismo carril de ideas, otro hecho a resaltar es que los diferentes segmentos del cuerpo
admiten, por su particular geografa y por los movimientos propios de su fisiologa (esto que
la biologa denomina memoria filogentico estructural y dinmica), determinadas
posibilidades de anidar y expresar afectos. Cada parte del organismo abunda en ciertos
sentires diferentes y privativos, concordantes con la naturaleza especfica de la zona corporal
de que se trata.
Pero, si miramos el cuerpo en su topografa, de todas las montaas, valles, mesetas, lagos y
desiertos el relieve que aqu interesa es la grieta vaginal. La vagina no es una tnica mucosa,
muscular y adventicia de entre 8 a 11 cm de extensin (en trminos relativos, dado que tiene
la generosidad, si es una buena anfitriona que no sabe de histerias, de adaptarse, cada vez, a
la medida del largo y el ancho de su husped ocasional) que se esconde tras una bragas, sino
un rgano vivo capaz de provocar una actividad energtica plena y precisa.
Esta accin vaginal puede escenificarse bajo la metfora de rfagas elctricas que responden,
como vendavales, huracanes, ventiscas, tormentas temporales y vientos suaves, a los
arrebatos, furias, ardores, exaltaciones, pasiones y deseos del corazn y del alma femenina.
Sucede que las emociones de la mujer se transforman en climas vaginales y que estos
climas reflejan el estado afectivo en el cual la mujer se encuentra inmersa en cierto instante
de su vida.
Tal circunstancia es posible porque cuerpo y emocin son co-dimensionales: se habitan
mutuamente. Pero, las emociones presentes en una vagina, en un momento especfico, no
manifiestan la totalidad de los afectos humanos sino slo aquellos que guardan una simetra y
resonancia (que coinciden) con el estado del mundo que rodea a la mujer (tal como ella lo
aprecia) y con el cual est conectada.
De manera que la vagina posee una capacidad perceptiva que le permite leer la realidad y
reaccionar ante ella de diferentes modos, y estas reacciones, muchas veces hasta predictivas,
son estados de conciencia hechos calor, humedad, tensin y textura, a los que hemos
llamado, precisamente, climas vaginales.
Adems de clima, la vagina es, tambin, memoria. Guarda, en los repliegues de sus tnicas y
rocos, el recuerdo de las experiencias propias, constelares y arquetpicas de la feminidad: las
huellas del proceso de la mujer para construirse como tal. Y estas inscripciones son como
hilos que forman un tapiz mgico, una escritura que aspira a ser descifrada y, a mismo
tiempo, un telar que teje entre dilataciones y encogimientos, sequedades y vapores, calores y
fros, una historia que, aunque propia y singular, recrea todas las historias femeninas
presentes, pasadas y futuras.
Este breve ensayo, espero que insinuante y alborotador y que pretende ser, en ltima
instancia, un elogio a la vagina como crisol del pene, a la mujer como forja del hombre,
lleva el ttulo de El Enigma de la Vagina.

Sin embargo, el pene es tambin, a su vez, siempre un enigma, pero slo in situ (tanto para
usuarios como para beneficiarios): Responder en esta ocasin? Se elevar? Nos har quedar
mal? Nos quedaremos con las ganas? Pero es un enigma cuya solucin, ms tarde o ms
temprano, siempre llega (para satisfaccin o para frustracin de la pareja sexual de ese
momento). En cambio, la vagina no importa cmo reaccione seguir siendo insondable,
secreta e indescifrable, un verdadero misterio (y no digamos slo para el partenaire sexual,
sino tambin, en muchos casos, para la propia portadora). En esta cualidad, ms que en
ninguna otra, radica la atraccin y la veneracin, cuando no el horror sagrado, que los
hombres y aun no pocas mujeres le profesan.
El misterio es perturbador, deca Marx; nosotros agregamos: y, tambin, provocador.
En efecto, perturbados y provocados por el Enigma de la Vagina, nos hemos atrevido a
ingresar en su laberinto, en un intento de mirar de frente a la "esfinge" que mora en su
centro, y de llegar al fondo de sus ojos para arrancarle el enigma, como hizo Edipo con la
suya.
Muchas cosas se nos han ido revelando en nuestro temerario intento (las pginas de este libro
dan prueba de ello). Y, tropezando aqu y all con algn pensamiento extraviado o alguna
intuicin descarrilada, adhiriendo nuestras manos a las clidas pero inquietantes paredes de
sus mucosas y con el corazn en la boca y el alma asombrada, an seguimos penetrando en el
interminable y maravilloso laberinto vaginal
Y tal vez llegue el da en que victoriosos (aunque rendidos) sobre (o bien, al lado o todava
dentro de) una vagina, podamos vivir la experiencia de descubrir que si bien el camino hacia
ella nos es parafraseando a Jorge Luis Borges fatal como la flecha, en esa hendidura, en
esa grieta, est Dios, que acecha.
Eduardo H. Grecco
Cuernavaca, verano de 2008