Desarrollo

El Proceso de Kafka y Cartas a un Joven Poeta de Rilke en principio parecen no tener nada en
comn. El Proceso puede ubicarse dentro del genero de la novela, Cartas dentro del genero
Epistolar. Sus tematicas a primera vista parecen no tener nada que ver tampoco. Sin embargo, son
dos obras profundamente relacionadas. Existe en ellas una hermandad en varios aspectos, los
cuales, vale la pena desarrollar en detalle. Estos tienen que ver, para mencionarlos sucintamente,
en la opresin del exterior sobre el individuo, aun mas especificamente incluso en la opresin que
las instituciones hacen recaer sobre este. Por otro lado, y por contraste, en las estrategias
individuales para evadir o para relacionarse con esta opresin. Hay tambien algunas reflexiones
en torno a Dios y a la incalculabilidad de la existencia. Todos estos elementos conforman un
cuadro de relaciones en sentido positivo que pueden encontrarse entre ambos textos.
Por otra parte, la principal diferencia tiene que ver en un cierto sentido, adems de la pertenencia
a generos literarios diferentes, al hecho capital que en el caso de la obra de Kafka, como suele ser
habitual en estas, no existe una salida, una cuestin positiva, una posible salida. Por el contrario,
el ambiente es asfixiante y se va achicando la gama de posibilidades. En el caso de las Cartas de
Rilke, ellas estan permeadas continuamente por consejos, por recomendaciones que invitan y
buscan guiar al joven poeta por otro camino. En el Proceso uno puede encontrar una cierta guia,
pero seria pertinente examinar si alguna es realmente genuina, si alguna amerita ser equiparada a
la de Rilke para con el joven poeta.
-Tambin las nias pertenecen al Tribunal.
-Como?- pregunt K que inclin el rostro y mir al pintor. Este, sin embargo, se sent y sonri
medio en serio y medio en broma:
-Todo pertenece al Tribunal. (Kafka, 1922: 157)
En la obra de Kafka, el sistema juridico es una especie de metafora de un sistema teologico, con
la particularidad que se trata de un sistema teologico en el cual Dios no puede ser conocido. Hay
una especie de relacin con el Dios judio, no tanto con el cristiano. El Tribunal Superior se
encuentra ausente, sin embargo a la vez se haya presente en todo. Todo le pertenece al Tribunal
superior y la ley que este ha dado, aplica a todo. Siguiendo esta linea de interpretacin, es
sintomatico de ella, el hecho de que se aclare no solo que los miembros del Tribunal Superior no
pueden ser conocidos, sino que tampoco se conocen sus nombres.
Inaccesible a cualquier argumentacin que se plantee ante l (Kafka, 1922: 157) . El uso del
pronombre ayuda a reforzar esta idea, al referirse del Maximo Tribunal, que se trata de Dios. Dios

justamente es inaccesible en terminos logicos, pero su castigo y forma de afectar es absolutamente

arbitraria. El Viejo Testamento, justamente es ejemplo de esto. No hace falta mas que examinar el
ejemplo de Job, que sin un motivo racional alguno es castigado absolutamente por Dios para
poner a prueba su Fe.
El pintor por su parte, es un ejemplo de quien debe pintar a los jueces. Jueces menores, que tienen
un poder derivado del Tribunal Maximo, y cuya representacin en tanto es derivada y pertenece
como todo al maximo tribunal corresponde a reglas eternas e inmutables. El mismo pintor afirma
que solo el puede pintar porque solo el conoce las reglas que se corresponden con cada imagen
que debe construirse. No se trata de la posesin de un talento, sino del conocimiento de ciertas
reglas, de ciertas leyes atemporales.
En este Tratado de Teologa que podria ser El Proceso, es probable que en tanto el Tribunal es el
ejemplo de la Divinidad y esta no es accesible por medio de argumentaciones, es decir,
racionalmente, la unica opcion sea una segunda via que en Teologia suele condecirse con la Via
Negativa o Via Apofatica. Esto suele traducirse en terminos de Fe, en la renuncia, en renunciar
a todas las posesiones, a todo lo material, concentrandose en la contemplacin o intento de
contemplacin de la divinidad.
Curiosamente, esto es lo que corresponde al caso del abogado y su otro cliente. El otro cliente, el
comerciante que lo fue abandonando todo, que vive recluido en casa del abogado y que, aun mas,
es humillado por este, por Leni, y vive pendiente de su Proceso, es claramente un ejemplo claro
de renuncia, de camino de abandono que pediria una Via Negativa en su versin mas extrema. Es
necesario marcar esta diferencia entre el otro cliente, el comerciante y Josef K porque no hay otra
forma de contraponer dos personas procesadas en toda la historia si no es por medio de este
hombre. Justamente, este personaje, el abogado y el pintor resultan claves para poder comprender
de mejor forma como funciona la Justicia que sigue este proceso.
Lo mas llamativo de este proceso de renuncia que plantea el comerciante, es que en los hechos,
parece funcionar en tanto logro que su proceso dure cinco aos, manteniendose vivo a
diferencia de lo que ocurre con el protagonista.
Frente a esto, la clasificacin que hace el pintor en las absoluciones se corresponde con
justamente el mantener el proceso en una forma indefinida, sin resolucin. Es evocativo que la
absolucin real no exista, que sea una leyenda, algo de lo que se rumorea pero de lo que nunca
se tuvo ninguna prueba concreta. Esto es claro, en la logica del relato, porque la absolucin real es
de un carcter tan absoluto y aqu juega con el termino absolvere en latin, comn a absoluto

que implica justamente en latin el carcter de lo separado, de lo completamente otro. Y en este

sentido, lo separado del proceso, lo completamente otro, deja de existir. Si todo pertenece al
Tribunal, una absolucin real no es posible. Y si lo es, implica un grado tal de radicalidad que
debera exceder el mero proceso.
Solo puedo aconsejarle que considere si todas las profesiones no son tambin asi: llenas de
exigencias y de hostilidad para cada individuo y, en cierto modo, saturadas del odio de cuantos
se han conformado mudos y huraos en su sordo rencor (Rilke, 1908:24)
La obra de Rilke tambin tiene el tenor de establecer, en todo punto en su correspondencia la
existencia de un exterior terrible, un exterior asfixiante y desesperante. Si en Kafka el proceso
cumple esa funcin, junto con la asfixiante vida que de por si llevaba el protagonista, aqu Rilke
siempre marca los contrastes que un artista tiene entre su vida dedicada al negocio y su vida
dedicada a la produccin artistica.
Los consejos al joven poeta tienen que ver con sealar la importancia de una vida interior rica, del
desarrollo de una libertad con un fundamento primariamente interna. Un lugar propio que uno
debe guardarse, una privacidad de espiritu frente al frenesi de la vida publica, de los deberes que
se nos imponen.
La vida en sociedad, de las instituciones, nos impone un proceso, nos impone rutina,
obligaciones, nos impone la caida en una vida gris. Nos impone en ultima instancia esta via
negativa de renuncia completa en la que termina cayendo el comerciante. Abandonarlo todo en
pos de poder lograr continuar con la vida que tenemos, aunque incluso esta vida se vea reducida a
su maxima expresin. La renuncia del comerciante fue material, si, pero tambin y mas
importante fue espiritual. Su humillacin completa frente al abogado, incluso la sirvienta del
abogado llevan, al final, a que el proceso pueda mantenerse, a que no termine, y a seguir vivo.
La pregunta tanto en Rilke y en Kafka es: a que precio?. En el caso de Rilke, el precio de una
vida exitosa en lo publico, en lo institucional, en el camino de las exigencias sociales es similar al
de Kafka. En ambos casos se trata de la muerte. La muerte en el caso de Rilke es la muerte del
espiritu, la muerte del hombre interior, de la libertad, es decir de la particularidad y lo
estrictamente individual.
En el caso de Kafka, la muerte del hombre interior implica la muerte en sentido completo. Si
habia algo de interioridad, debe renunciarse a ella en pos de esta vida institucional y exterior. Si
no se lo hace, el castigo es la muerte. Muerte social. Muerte en vida.

En una de las ultimas cartas, Rilke le plantea que quizas la profesin que eligi el joven poeta
tiene la ventaja de explicitar mas la prisin, lo duro, el confinamiento externo que se impone, es
decir la violencia institucional sobre el hombre interior, que otras profesiones con mecanismos
mas refinados. Un poco mas cercano en el tiempo, algo similar decia Victoria Ocampo en Sur, al
referirse a su confinamiento en una prisin para mujeres durante el gobierno de Pern, al hablar
de que por fin la prisin se haba materializado y la falta de libertad se haba hecho evidente.
En ltima instancia, dentro de la maquinaria calculadora, precisa, exacta que busca reducir
cualquier apice de lo incalculable, de lo que implica un acontecer, de lo que excede a lo
razonable, todo esto que implica justamente la vida exterior e institucional limitando y reduciendo
lo fortuito se puede producir el efecto contrario. El hecho de que se exacerbe el proceso, el
hecho de que aumente al maximo la presencia de lo institucional abre la puerta a su contrario.
Rilke de alguna manera plantea una salida que quizas en Kafka no se encuentra: es mas peligroso
el Proceso continuo, invisible, y casi imperceptible pero que aun asi condiciona y en ocasiones
determina, que el mas violento y exacerbado pues frente a este ultimo podemos eventualmente
actuar. Podemos, quizs, oponernos o resistir, o escaparnos.
Si en Cartas a un Joven Poeta pareciera al final que el joven poeta va a decantarse por una vida
alejada de la vida del artista, de la vida del hombre interior, aun asi Rilke puede dejar esta
posibilidad abierta, la ventaja que deja su profesin. La vida militar, con su disciplina y su rigor
abriria mas aun la puerta a su contrario.