Es evidente que muchos pecan gravemente en el baile.

No
contribuyas, con tu cooperacin, a que otros pequen (P. Jorge Loring).
Los catlicos no pueden ser masa, sino personas que imiten a Cristo.
Y lo hagan para obrar lo divino, lo santo, en la Iglesia. No se imita a Cristo
para hacer obras humanas, profanas, materiales, sociales. Se imita a
Cristo para hacer la obra que el Padre quiere siguiendo la Palabra de Su
Hijo.
Los catlicos ya no son de Cristo porque no creen en la doctrina de
Cristo. Slo creen en sus mentes, en sus ideas, en sus filosofas, en sus
teologas, pero nadie cumple con la ley de Dios, nadie cree en el Dios que
se Revela a S Mismo. Todos creen en lo que ellos entienden de esa
Revelacin Divina. Y, por tanto, se tiene que dar lo que vemos: algo que ya
no tiene vuelta atrs.
Esto es ya irreversible. Lo que pasa en Roma, lo que ha hecho
Francisco en el Vaticano. Es un monstruo de maldad que todava los
hombres no saben apreciarlo porque no tienen vida espiritual, no viven de
la fe verdadera, sino que se han inventado, cada uno, su fe, su creencia,
su forma de dar culto a Dios.
El flashmob es satnico: nace de la idea budista en que todo es mente, es
decir, un pensamiento es una cosa y, por tanto, se convierte en un suceso, en una
enfermedad, en un premio, en una felicidad, en algo para el hombre, para el
mundo.
Todo est en tener pensamientos positivos, bellos, populares, agradables,
para encontrar la felicidad en el mundo, para hacer feliz a los dems. Si se tienen
pensamientos negativos, entonces la gente te rechaza, te mira mal. Por eso, es
necesario ya no hablar del pecado, de la moral, del infierno, de la cruzporque hay
que buscar un bien comn, un bien para todos, un bien para hacer un mundo que
agrade a todos.
Para esta filosofa, la vida es la encarnacin de una creencia, de algo que
cada uno tiene en su mente, en su subconsciente. Y, por lo tanto, es necesario
manifestar esa creencia y hay que saber manifestarla sin hacer dao al mundo, a
los dems.
Todo est en crear un mundo bueno con pensamientos buenos, agradables.
Y, por tanto, se trata de manifestar la idea de cada uno en los dems. Y hay que
manifestarla de forma que los dems la acepten, no vean en ello nada malo.
Hay que hacer vibrar a los hombres con esa idea. Hay que moverlos hacia
esa idea. Porque lo que importa es la idea buena: tengo fe, amo a Dios, amo al
prjimo. Y esto hacerlo que todos lo coreen, todos lo bailen, todos se sientan a
gusto con esta idea.
El flashmob es el experimento de idiotizacin de las masas: cmo hacer que
la masa diga las frases que quiero y se muevan a hacer lo que quiero. La idea es lo

que importa. La intencin slo la conoce el que promueve ese flashmob. Los dems,
como borregos. Y como son cosas que, aparentemente, no son malas, entonces
todo el mundo a hacer el idiota.
El flashmob es una supersticin, es decir, cuando se realiza con un fin de dar
culto a Dios, se convierte en un modo indebido de dar la criatura culto a Dios. Es un
pecado hacerlo en una celebracin como la de Brasil.
Porque, para adorar a Dios, es suficiente con Su Palabra: no hay que
inventarse palabras fijas, repetitivas, nemotcnicas, que slo sealan el poder de la
mente: piensas en algo bueno, dices esa idea y lo tienes al momento. Te sientes con
vida, con gozo, con alegra.
El flashmob es llevar este poder mental a la masa, es enfocar la mente de
muchos hacia una sola cosa: sentirse bien, agradable, haciendo idioteces.
El pensamiento no es una cosa. La idea que la razn piensa no es un ser en lo
exterior, no es algo real en lo exterior. Cuando se obra esa idea, cuando se pone la
voluntad para obrar esa idea, cuando la persona la ejecuta, entonces aparece la
cosa. Pero la sola idea en la mente no es una cosa, no es algo real externo. Es algo
real, pero que permanece en la cabeza del hombre. El hombre no tiene poder en su
mente para sacar su idea de la mente y que se refleje en la realidad sin su voluntad.
En esta filosofa, se ensea cmo hacerlo. Por supuesto, que esa enseanza es la
propia del demonio.
En este poder mental, ellos piensan que existe una inteligencia que cuida el
cuerpo, que cuida la vida. Y, por tanto, esa mente subconsciente, ese poder mental,
est trabajando sin cesar para que el hombre busque el bienestar comn. Y lo que
obstaculiza este trabajo son las ideas, los pensamientos negativos, es tener una
vida en enferma, dbil Por eso, el trabajo de hombres que ya no viven la fe
verdadera, que ya no creen en la Verdad Absoluta, es ir metiendo esta doctrina del
demonio en la Iglesia. Y es muy fcil introducirla predicando el comunismo y el
protestantismo, que es lo que hace Francisco: dar idea bellas a todo el mundo, para
moverlos hacia esa belleza del lenguaje humano. As trabaja siempre la masonera:
imponiendo una idea que agrade a todos, que mueva a todos, que parece
inofensiva, pero que trae mucho dao a la vida espiritual.
No hay un solo mandamiento de la ley de Dios que el baile no quebrante. Los
rompe todos, pero las almas no saben discernir esto.
Los hombres no tienen que fijarse slo en lo sensual del baile. La cabeza de
San Juan Bautista fue el precio de una danza. La danza no fue sensual o sexual. La
danza fue para matar a un hombre, para someter la inteligencia de un gobernante.
Hay que mirar el baile de esta manera.
El flashmob de Brasil es para someter a la masa de los catlicos a una idea
bonita, agradable, pero que iba en contra de la Voluntad de Dios: hay que dar culto
debido a Dios para no caer en supersticin. Primer mandamiento de la ley de Dios.

Como no se cumpli este primer mandamiento, entonces se peca con el

segundo: se nombra el nombre de Dios en vano: no se puede llamar a Dios en un
sacrilegio, en un culto indebido. Es una injuria, porque la piedad con Dios exige una
reverencia, un respeto hacia l. Cuando se adora a Dios hay que hacer en Espritu y
en Verdad. No se puede traer a Dios por testigo de una oracin injuriosa, sin verdad.
Cantar, mover los brazos, decir unas frases bonitas eso es una oracin injuriosa a
Dios.
No se puede dar honor a Dios, valindonos de su nombre para pedir o
mandar lo que deseamos se haga, con frases bonitas, con danzas, con movimientos
corporales. Si se hace esto, inmediatamente, los demonios poseen a esas personas:
estn en el juego de sus ideas. Y, por tanto, lo que obra no santifica, sino que
condena.
El culto exterior que se da a Dios en esa fiesta no santifica la fiesta: va en
contra del tercer mandamiento. La Misa que celebraron no santific a nadie. No
hubo ninguna devocin en esa Misa. Y, por las obras se conocen: Jess fue
administrado en vasos de papel, de cualquier manera. Luego, la gente que estaba
all, estaba no con piedad, con devocin, buscando lo sagrado, lo santo. Eran
catlicos tibios y pervertidos que les daba igual lo que se hiciera all. Hacan todo
segn la masa, segn otros les indicaban.
La Jerarqua de la Iglesia no dio muestra de amor a sus sbditos: no cuidaron
sus almas, no les ensearon cmo comulgar dignamente en esas circunstancias. No
administraron la Eucarista con el respeto, con la santidad, que merece el Seor. Y,
por tanto, fallaron en el cuarto mandamiento. Y el rebao, tambin fall, porque
slo est obligado a obedecer a la Jerarqua cuando manda lo que es justo, lo que
no es pecado. Por tanto, haba que negarse a recibir a Jess de manos de personas
no consagradas y con vasos de plstico, en donde estaba Jess. Y tampoco se poda
recibir la Eucarista de sacerdotes con canastas profanas.
En el baile estn todos los pecados y todos los demonios. All donde los
sacerdotes matan espiritualmente al Seor, al tratarlo de manera sacrlega, se
mata a las almas. No se puede asistir a una misa que no sea religiosa, donde haya
claramente sacrilegios, profanaciones, supersticiones. Si se va, entonces se falla en
el quinto mandamiento: el alma y el cuerpo se expone a un peligro. Y no importa
que el peligro para el cuerpo sea remoto. Lo que sufre es el alma en ese lugar. Y es
un peligro prximo, inmediato, para el alma, porque pierde la Gracia.
Si un alma no va con devocin a una misa, es claro que se encuentra con
facilidad con cosas que ven en contra del sexto y noveno mandamiento. Es claro
que la mentira, el engao, la falsedad, la hipocresa son el caldo de cultivo en esas
celebraciones. Y es claro que se roba, no slo la dignidad de la persona humana,
sino su alma. Se utiliza al hombre como experimento de una estupidez: para hacerlo
feliz en su vida, en ese rato de falsa oracin, junto a un usurpador de Papado.
Los bailes modernos son peligrosos por s mismos. Llevan en s mismos un
germen de desorden y un peligro de pecado. La Teologa no los puede admitir en
principio. La Teologa los ha de rechazar y ha de suponer su inmoralidad mientras no

se demuestre lo contrario. Los distintos matices que tienen las diversas clases de
estos bailes no alteran su naturaleza. Unos sern abiertamente escandalosos. Pero
todos son esencialmente peligrosos... Si admitimos que estos bailes modernos son
peligrosos por s mismos, porque encierran ocasin ms o menos prxima de
pecado, nuestra postura ante ellos ha de ser necesariamente prohibitiva. Y en los
casos concretos, se tratar tan slo de saber si se dan las razones y las
circunstancias que la moral exige para que uno pueda ponerse en peligro de
pecado...Lo ms grave, a mi juicio, es que al baile moderno se le ha dado carta de
naturaleza y casi de obligatoriedad en nuestra sociedad que quiere llamarse
cristiana... Se impone, por lo tanto, una reaccin fuerte contra este criterio errneo
tan comn entre catlicos. El baile moderno es un mal. Para autorizarlo se habrn
de pesar las razones que justifican la permisin de un mal. En principio, una
sociedad cristiana, no puede aceptarlo como un medio normal de diversin. La
Teologa lo condena por el desorden que lleva en s mismo (VICENTE ENRIQUE
TARANCN: Las diversiones a la luz de la Teologa, 2, VI. Ed.PYLSA. Mad
24 B. HRING: La ley de Cristo, 2, 2, 3, V, 5. b. Ed. Herder)

como en un mercado, ..., esto es lo que defienden los que defienden tanto a
francisco.
en vasos de tirar fue repartido Jess en JMJ ... Brasil ... quien puede hacer eso?.....
si realmente ama y cree en Jess.... yo no pongo ni la mano para recibirlo ya que se
que con facilidad deja muchas partculas sueltas y en cada una est presente
Nuestro Dios y Seor
.TIENEN QUE HACER LO!!!

Sosa Maria, estas fotografias no estan trucadas, tengo mas secuencias de ellas,
fjate en la cesta del sacerdote, y a la derecha los fieles poniendo las manos para
recibir la comunin, se dio la comunin en vasos desechables y esto est
totalmente prohibido por la Iglesia, esto pas en las playas de Copacabana, en las
JMJ, en esta de arriba, no se si estaban ensayando, pero, entonces como se explica
que en otras se viera como la dan a los fieles en vasos de plstico desechables,
viste las JMJ no te llam la atencin nada? y el Via Crucis,? a mi se me hel la
sangre, te lo digo de verdad, all, muchos comprendimos, que esto era ya,
irreversible. Lo siento, hermana, pero, ahora tengo que salir y no tengo tiempo de
subir fotos, pero, te dejo una de la playa. El Santo Caliz, en el suelo tapado con una
tapadera de "taper ware".
La misma foto pero, solo la toma con el Santo Cliz, se pueden observar unos
calcetines al lado. se puede observar tambin, que se utilizo cualquier cosa. En las
JMJ, hubo mucho bombo y platillo pero, para, el Seor, bien poca cosa, no se haba

prevenido esta avalancha de personas, y se tuvo que hacer en las playas de

Copacabana , porque,llovi y se aneg la zona en donde se haba dispuesto que se
celebrara la Misa de despedida, y en donde haban construido exclusivo para la
ocasin, un altar masonico, pero, el Seor, no lo permiti.
Repartiendo, el Cuerpo y la Sangre de Cristo, en vasos de plstico desechables.en
las JMJ, en Copacabana.
https://www.youtube.com/watch?v=UCYh_OCuUY0
https://www.youtube.com/embed/UCYh_OCuUY0?rel=0
http://hub.video.msn.com/embed/f248d3a9-6dc0-4418-b7d6-39a4cf3eeeb7/?
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MtbXg%3D
No hay un solo mandamiento de la ley de Dios que el baile no haga quebrantar
[] Dios mo!, es posible que estn en esto tan cegados, que lleguen a creer que
no hay peligro en el baile, siendo as que es la maroma con que el demonio arrastra
ms almas al infierno? El demonio da vueltas alrededor de un baile, como un muro
rodea un jardn Las personas que entran en un baile dejan a su ngel de la guarda
en la puerta, y el demonio lo sustituye; as resulta que en la sala hay tantos
demonios como danzantes.

El santo era inexorable no slo con quien bailase, sino tambin con los que fuesen
solamente a presenciar el baile, pues la sensualidad tambin entra por los ojos.
Les negaba tambin la absolucin, a menos que prometiesen nunca ms hacerlo. Al
reformar la iglesia, erigi un altar en honra de San Juan Batista, y en su arcada
mand esculpir la frase: Su cabeza fue el precio de una danza! Se debe resaltar
que los bailes de la poca, en comparacin con los de hoy sobre todo por los
saltos frenticos e inmorales de los nuevos bailes modernos eran como que
inocentes. Pero era el comienzo del proceso que desemboc en los bailes actuales.
La victoria del padre Vianney en este campo fue total. Los bailes desaparecieron de
Ars. Y no slo los bailes, sino hasta algunas diversiones inofensivas que l juzgaba
indignas de buenos catlicos.
Junto a ellos combati tambin las modas que juzgaba indecentes en la poca (y
que, cerca del casi nudismo actual, podran ser consideradas recatadas!). La joven,
deca, con sus atavos rebuscados e indecentes, pronto dar a entender que es
instrumento del infierno para perder a las almas. Slo en el tribunal de Dios
conocer [el nmero de] los pecados de que habr sido causa. En la iglesia jams
toler los escotes o los brazos desnudos.

El padre Jorge Loring

El baile
Algunos tipos de baile pueden ser un serio peligro para el cuidado de la pureza

El baile
Otro de los grandes peligros de pecar contra el sexto mandamiento, es el baile.
La satisfaccin sexual buscada directamente fuera del matrimonio, es pecado
grave. Y esto es lo que buscan muchos en el abrazo del baile. Lo que quieren es
tener una mujer en sus brazos. Y el baile les proporciona una ocasin estupenda de
poder apretarla contra su cuerpo.
El baile moderno suelto puede ser ms pasable, si se evitan los movimientos
sensuales. Por eso nuestros bailes regionales, como la jota, la sardana, el zortzico,
la mueira, etc., no tienen reparo moral alguno, y sera estupendo que se
generalizaran mucho ms.
Pero esos bailes de parejas abrazadas, tal como se baila hoy da, en los que un
chico y una chica ponen en contacto sus cuerpos de arriba-abajo, pegados como
lapas, son, por lo menos, un peligro de sentir deseos voluptuosos para todo
muchacho normal. Y este peligro hay que evitarlo si no hay causa proporcionada
que lo justifique.
Claro que hay modos y modos de bailar. No todos bailan con igual mala intencin.
Pero lo mejor es no bailar apretados: que circule aire entre los dos20. Bailar en s
no sera malo, pero lo hacen malo las circunstancias. Cuntos pecados de
pensamiento, de deseo y de obra, antes, durante y despus del baile!21.
Por eso, aunque tericamente se pueda bailar sin pecar , en la prctica, este baile
de parejas pegadas, tal como se baila hoy da, es un semillero de pecados. Y
aunque no siempre se peque gravemente, no ser ponerse en peligro de pecar?22
Es una ingenuidad defender el baile como si fuera una diversin angelical e
inocente. Todos sabemos que lo que los hombres buscan en el baile es, sobre todo,
el contacto de los cuerpos. Y esto no es el medio ms seguro para conservar la
pureza, a la que estamos obligados por precepto de Jesucristo, y que tanto trabajo
cuesta por la rebelda de la concupiscencia.
Una vez o una cosa que me hizo gracia, y por eso la pongo aqu. Era sobre la
moralidad del baile:
Depende de la intencin del sujeto.
Tambin de la intencin de la sujeta.
Pero sobre todo
de lo que el sujeto sujete a la sujeta.
No seas fcil en bailar. Piensa en el modo de mantenerte firme en tu propsito de
evitarlo.Por qu hemos de andar siempre por el lmite del pecado? Andar por el
borde de un precipicio es muy peligroso. Adems, es un cristianismo raqutico el

que slo se detiene ante el pecado. Sepamos renunciar a aquellas cosas que nos
gustaran mucho, que incluso nos seran lcitas, pero con las que damos mal
ejemplo.
Es evidente que muchos pecan gravemente en el baile. No contribuyas, con tu
cooperacin, a que otros pequen.
El Cardenal de Madrid, D. Vicente Enrique Tarancn dice: Los bailes modernos
son peligrosos por s mismos. Llevan en s mismos un germen de desorden y un
peligro de pecado. La Teologa no los puede admitir en principio. La Teologa los ha
de rechazar y ha de suponer su inmoralidad mientras no se demuestre lo contrario.
Los distintos matices que tienen las diversas clases de estos bailes no alteran su
naturaleza. Unos sern abiertamente escandalosos. Pero todos son esencialmente
peligrosos... Si admitimos que estos bailes modernos son peligrosos por s mismos,
porque encierran ocasin ms o menos prxima de pecado, nuestra postura ante
ellos ha de ser necesariamente prohibitiva. Y en los casos concretos, se tratar tan
slo de saber si se dan las razones y las circunstancias que la moral exige para que
uno pueda ponerse en peligro de pecado...Lo ms grave, a mi juicio, es que al baile
moderno se le ha dado carta de naturaleza y casi de obligatoriedad en nuestra
sociedad que quiere llamarse cristiana... Se impone, por lo tanto, una reaccin
fuerte contra este criterio errneo tan comn entre catlicos. El baile moderno es
un mal. Para autorizarlo se habrn de pesar las razones que justifican la permisin
de un mal. En principio, una sociedad cristiana, no puede aceptarlo como un medio
normal de diversin. La Teologa lo condena por el desorden que lleva en s
mismo23.
Son deshonestos, y por lo mismo ilcitos para todos, aquellos bailes que por la
manera de abrazarse, por los contactos que permiten, y por las msicas que los
acompaan, despiertan generalmente la sensualidad. Adems, la persona que sabe
por experiencia que ciertos bailes, le causan tentaciones y movimientos malos,
tiene que evitarlos24.

20.ANTONIO ROYO MARN,O.P.: Teologa Moral para seglares, 1, 2, III, n 551,e.

Ed.BAC.Madrid
21Sobre esto es muy interesante la obra del P. COLOMA, S.I.: La Gorriona
22ANTONIO ROYO MARN, O.P.: Teologa de la caridad, n 474. Ed. BAC. Madrid
23VICENTE ENRIQUE TARANCN: Las diversiones a la luz de la Teologa, 2, VI.
Ed.PYLSA. Mad
24 B. HRING: La ley de Cristo, 2, 2, 3, V, 5. b. Ed. Herder.

Pagina 29 del Libro Vida y Anecdotas del Santo Cura de ARS

El baile fue su batalla ms dura. Necesit 25 aos para

erradicarlo, pues estaba muy arraigado entre la gente joven. Les

deca: Las personas que entran a un baile dejan a su ngel de la
guarda a la puerta y el demonio lo sustituye. As resulta que en la
sala hay tantos demonios como bailarines. Un da le pregunt al
msico cunto le iban a pagar. Respondi que cinco o diez
francos. Le dio el doble y se suspendi el baile65.

Nihil Obstat
P. Ignacio Reinares
Vicario Provincial del Per
Agustino Recoleto
Imprimatur
Mons. Jos Carmelo Martnez
Obispo de Cajamarca (Per)

Es evidente que muchos pecan gravemente en el baile. No contribuyas, con tu

cooperacin, a que otros pequen. P. Jorge Loring

Benedicto XVI: El dao a la Iglesia no lo provocan sus adversarios, sino los

cristianos mediocres
http://www.autorescatolicos.org/PDF050/AAAUTORES0095.pdf

Acaso no saben que su cuerpo es templo del Espritu Santo, quien est en ustedes
y al que han recibido de parte de Dios? Ustedes no son sus propios dueos. (1
Corintios 6:19)
.Todo me es lcito, pero no todo conviene, todo me es lcito, pero no todo
edifica. (1 Cor. 10:23)
Miremos el buen ejemplo del rey David, y que tu baile sea para honrar a Dios!
Vestido tan slo con un efod de lino, se puso a bailar ante el Seor con
gran entusiasmo. (2 Sam. 6:14)
Lo nico que si te advierto que los bailes populares, como se practican hoy en dia, y
las discotecas bailables, si son pecado y una invitacin no solo al pecado, sino
tambin o al delito o a ser victima de un acto delicitivo, como ser la drogadiccin, la

fornicacin o adulterio, la prostitucin y la trata de blancas, o ser una vctima del

uso violento de armas blancas o de fuego. Como dije al principio, citando al apostol
Pablo, Absteneos de toda especie de mal (1 Tes. 5:22).
Yo le sugiero que se abstenga voluntariamente de participar en estas actividades,no
porque de hecho est prohibido por el Seor, sino porque no le aporta nada
interesante a su vida personal, y los riesgos son multiples, y dia a dia, vemos como
la degeneracin, la violencia y la maldad, a travs de los medios de comunicacin,
se nos informa como contina incrementndose de modo alarmante.
Un flashmob, traducido literalmente de ingls como multitud instantnea (flash:
destello, rfaga; mob: multitud) es una accin organizada en la que un gran
grupo de personas se rene de repente en un lugar pblico, realiza algo inusual y
luego se dispersa rpidamente. Suelen convocarse a travs de los medios
telemticos (mviles e Internet) y en la mayor parte de los casos, no tienen ningn
fin ms que el entretenimiento, pero pueden convocarse tambin con fines polticos
o reivindicativos.
Los flashmobs empezaron como espectculos sin sentido, y se considera que la
nica razn posible para organizar estos encuentros es la diversin. Los matices
sociales y polticos convierten los flashmobs en smartmobs. Sin embargo, hoy en
da a todos los eventos sociopolticos de estas caractersticas se les suele
denominar flashmobs. Es la manera ms fcil, operativa y menos peligrosa de
mostrar la opinin pblica o llamar la atencin haca algn problema existente.
experimento de idiotizacin de gentiles
Un flashmob es una accin organizada en la que un gran grupo de personas se
rene de repente en un lugar pblico, realiza algo inusual y luego se dispersa.
En Mxico, Isaac Salame, judo mexicano y ex alumno del Colegio Magun David,
decidi organizar unos flashmobs, convocando a seguidores por medio de las redes
sociales.
MAY SAMRA : Platcanos un poco, ya hemos escuchado de Abajo los pantalones,
de los mariachis en el ngel y de muchas cosas; incluso estuvimos atrs de ti,
haciendo los reportajes. Qu es flashmob?
ISAAC SALAME :Flashmob es una palabra genrica que se conoce como un evento
repentino organizado por gente en la cotidianeidad, el significado es multitud
instantnea, es una accin que ejecutan un grupo de personas organizadas, de
repente, en la ciudad, en lo cotidiano, por lo que resulta muy impactante.
La gente lo puede ubicar como estos videos en donde la gente de repente se pone a
bailar o se baja los pantalones en el metro y, buen, pues sorprende a la ciudadana.
Fue una bsqueda interesante, he hecho flashmobs por muchas razones, primero
fue por curiosidad y despus fue por encontrar algo valioso, despus se me meti a
la cabeza la idea de hacer dinero y dije esto puede ser un gran negocio, pero no
no lo es, no funciona como negocio, flashmob es sin fines de lucro, esto tiene otro
sentido. Primero fue por diversin y despus encontr otro sentido, me di cuenta de

qu se trataba flashmob y encontr que flashmob es un excelente pretexto para

entrenar el trabajo en equipo entre extraos, para hacer un flashmob toda la gente
que participa tiene que hacer trabajo en equipo porque el error de uno echa a
perder el trabajo de todos y lo bueno es que toda la gente que participa no se
conoce, entonces se hacen parte de un equipo y ven uno por el otro, sin conocerse
forman parte de un equipo y cuando me d cuenta de esto, me interes muchismo
ms y es ah cuando encontr otro sentido, otro valor, porque carecemos de esto en
Mxico, no trabajamos en equipo, ni en el trfico, ni en nuestro gobierno, ni en
nuestro sistema, no sabemos trabajar en equipo. Deca un cuate: We are bunch of
people walking around, no nos unimos en nada. Y en realidad flashmob hace eso,
adems de divertirte coo nio porque es una especie de terrorismo buena onda
donde llegas y cambias la atmsfera del lugar y la gente se divierte, tanto los que
participan como los que lo vieron de sorpresa, pero en verdad trabajas en equipo,
somos puros extraos de la vida trabajando en conjunto para llevar un momento y
convertirlo en algo muy especial y muy impactante y fue ah cuando me enamor
de flashmob, apenas ah, ya llevaba un tiempo hacindolo y fue ah cuando dije es
un buen gimanasio para entrenar que podemos trabajar en comunidad sin
prejuicios, sin juzgar quin eres, simplemente eres parte de mi equipo, por qu?
Porque vivimos aqu y tenemos un objetivo en comn. Lo increble es que la gente
no se lo cuestiona y quiere participar con entusismo es decir 1,2,3 y la gente se
baja los panatalones. Es por eso que hago flashmobs, porque quiero darle ms vida
a mi ciudad y tener este tipo de actividades donde la gente cambie la atmsfera del
da y del momento y as la gente aprenda a trabajar en equipo.

Todo es (en esta falsa iglesia) fundamentalmente malo; es la comunin de los

profanos.

No se decir hasta donde todo lo que ellos hacen es abominable, pernicioso y vano.
(AA.II.89)

Quieren ser uno solo cuerpo en algo diferente que el Seor! (AA.II.89)

Tuve una visin en la que vi a los otros en la falsa iglesia, edificio cuadrado, sin
campanario, negro y sucio, con una cpula elevada. Ellos estaban en gran intimidad
con el espritu que reinaba ah. Esta iglesia est llena de inmundicias, de vanidades,
de necedad y de oscuridad. Casi nadie de ellos conoca las tinieblas en medio de las
cuales trabajaba. Todo es puro en apariencia: pero no es ms que vaco. (AA.II.88)

(La falsa iglesia) est llena de orgullo y de presuncin, y con eso destruye y
conduce al mal con toda clase de buenas apariencias. Su peligro est en su
inocencia aparente (AA.II.89)

Ellos hacen y quieren cosas diferentes: en ciertos lugares su accin es inofensiva:

adems trabajan para corromper a un pequeo nmero de sabios, y as todos juntos
desembocan en un centro, en una cosa mala por su origen, en un trabajo y en una
accin fuera de Jesucristo por el cual nicamente toda vida es santificada y fuera
del cual todo pensamiento y toda accin permanecen como el imperio de la muerte
y del demonio. (AA.II.89)

Me encontraba en un navo agujereado y estaba tumbada en el fondo, en el nico

lugar que estaba intacto: las personas estaban sentadas en los dos bordes del
navo. Yo oraba continuamente para que no fueran precipitados a las olas: sin
embargo ellos me maltrataban y me daban patadas. Vea a cada instante el navo a
punto de hundirse y estaba muerta de miedo. (AAA.III.147)

Finalmente ellos fueron obligados a conducirme a tierra donde mis amigos me

esperaban para llevarme a otro lugar.

Yo rezaba siempre para que estos desdichados desembarcasen tambin

pero a penas estaba sobre la orilla que el navo se hundi y ninguno de los que
all estaban pudo salvarse, lo cual me llen de tristeza. En el lugar donde fui haba
una gran abundancia de frutos. (AA.III.147)

Cuando miraba debajo de mi, vi muy distintamente, a travs de un velo de color

sombro, los errores, extravos y los pecados innumerables de los hombres, y con
que necedad y que maldad ellos actuaban contra toda verdad y toda razn. Vi
escenas de toda especie: volv a ver el navo en peligro, llevando a estos hombres
convencidos de su inmenso mrito y admirados tambin por muchos otros, pasar
cerca de m sobre un mar peligroso y yo esperaba que en cualquier momento
pereceran. Vi entre ellos a sacerdotes y sufr profundamente para ayudarles a
volver al arrepentimiento. (AA.III.149)

Vi tantos traidores! Ellos no soportan que se les diga: esto va mal. Todo est bien
ante sus ojos con tal de que puedan glorificarse con el mundo. (AA.III.184)