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Encuadre temtico:
Permtaseme comenzar este trabajo citando la concepcin del derecho y de la
justicia, y de la legalidad y la legitimidad -para enlazar estas ideas con el ttulo bajo el
cual se nos convoca en este X Congreso de Sociologa Jurdica- emanada por uno de los
Pueblos indgenas pero representativa de los Pueblos originarios que habitan distintos
pases de la regin:
No es un secreto que los Pueblos Originarios hemos practicado formas de jurisdiccin,
es decir, hemos administrado justicia. No nos referimos slo a la etapa de la vida libre
e independiente, que en el caso del Pueblo Mapuche se remonta hasta solo 120 aos
atrs. Hablamos de la etapa pos-invasin del genocida Julio A. Roca.
Administramos justicia, siendo sta una funcin exclusiva del Estado. Hemos aplicado
normas y sanciones, sin tener facultad legislativa reconocida y el hecho de que no haya
sido escrita o formalizada no nos eximi de su naturaleza jurdica. De qu otra manera sino as- hubiramos logrado regular la convivencia de nuestra sociedad, hoy alejada de
toda preocupacin del Estado? O acaso puede pensarse que es preocupacin del estado
ocuparse de la sociedad mapuche slo en pocas pre-electorales?.
(Coordinadora de Organizaciones Mapuche de Neuqun-Puelmapu -Centro de
Documentacin Mapuche-)
la legislacin
De igual modo tambin es silenciado el tema del derecho consuetudinario indgena en los debates
parlamentarios de la Cmara de Diputados de la Nacin en torno al proyecto de la Ley 23.302. Al
respecto M.V. Taruselli (2008) seala: Observamos como aquella tensin entre un ideal de pas blanco,
monolinge y monocultural, por un lado, y una conformacin social pluritnica, por otro, se reproduce en
el campo jurdico. Como correlato en la ley nacional se silencia el derecho consuetudinario indgena, an
cuando dicha coexistencia es reconocida por ciertas legislaciones provinciales o instrumentos jurdicos
internacionales, siempre subsumiendo el primero (el indgena) a las imposiciones y limitaciones de la
segunda (pg59). Mara Victoria Taruselli, Tesina de Licenciatura: Pueblos Indgenas y Ciudadana en
Argentina. Memoria y Balance de una dcada, 1980-1990. Facultad de Ciencia Poltica y Relaciones
Internacionales. Universidad Nacional de Rosario.
www.ambiente.gov.ar/archivos/web/DNorAmb/File/Ley%2024071.doc , al 15/09/2008.
Idem
cuando el lenguaje legal entra a formar parte del repertorio jurdico de las comunidades
y los trminos son incorporados a los referentes culturales de negociacin, incidiendo
en las costumbres e introduciendo nuevos significados que pueden implicar su
modificacin o redefinicin.
Por ltimo, considero necesario encuadrar esta temtica en los debates en torno a
la legalidad y la legitimidad de las prcticas sociales. Estas modalidades de resolucin
de conflictos de la jurisdiccin indgena ponen en escena la legitimidad socio-cultural
de estas prcticas de regulacin intratnicas, algunas de las cuales, y a la luz de lo
mencionado, ya forman parte de la legalidad instituida.
Presentacin de casos:
(i)- La justicia del Nor Feleal
Nosotros llevamos miles de aos solucionando problemas
de esta manera, mientras que ellos (la justicia ordinaria)
apenas llevan 150 aos hacindolo
Benito Cumilao
Consejero de la Confederacin Mapuche de Neuqun
-Diario Clarn: 18-12-1999-
Hace dos meses atrs dos jvenes de la agrupacin mantuvieron un enfrentamiento que
finaliz con uno de ellos herido de bala y ms tarde se comprob que haba perdido la
visin en uno de sus ojos. A partir de all se present una situacin atpica ya que
por un lado el rgano de justicia de la comunidad llamado Nor Feleal, inici su
propia investigacin para determinar la raz del conflicto y establecer las
responsabilidades.
En tal sentido determinaron que un resarcimiento econmico por parte del agresor para
la familia del herido ms un reconocimiento pblico del error cometido sean suficientes
para dirimir la situacin.
Mientras que por el otro lado la justicia provincial tom el caso en la rbita del Juzgado
de Instruccin a cargo del doctor Hctor Trova y llam a declarar ayer a Fermn
Maripn, autor del disparo que hiri a Juan Villalobo. Maripn se neg a declarar y la
causa sigue su curso pese a que los integrantes del Nor Feleal entregaron al juez Trova
la resolucin a la que haban arribado.
Las familias de los jvenes involucrados manifestaron sus deseos de que la situacin se
dirima en el marco de la norma y el concepto de justicia mapuche y que lo resuelto se
informe al juzgado de Zapala. En tal sentido y en un acta que firmaron en el seno de la
comunidad, los mapuches expresaron la voluntad de encontrar la solucin que supere la
represin que se estila desde el punto de vista de la justicia provincial.
La resolucin del Nor Feleal reza que de acuerdo a los daos sufridos por Villalobo
la familia de Maripn debe efectuar una reparacin econmica consistente en la
entrega del 25% de sus animales, unidad econmica mapuche, como forma de
disculpa.
Esta resolucin fue bien recibida por las partes e Ignacio Lpez, padre de la vctima,
manifest que as se tendran que resolver todos los problemas que existan en la
comunidad porque de esta forma se recupera el respeto por las personas.
A todo esto, una fuente cercana al juez Trova revel que el acuerdo alcanzado por las
partes no tiene validez jurdica y por tanto carece de sustento. El juzgado de Zapala se
caracteriza por contemplar estos casos, siempre en el marco de la ley.
Es que en la Constitucin Nacional reformada en 1994, hay avances sobre el
derecho consuetudinario de los pueblos nativos y se insina tambin sobre la
aplicacin de su sistema jurdico. Aunque esto no eximira a los integrantes de las
comunidades a responder a la justicia ordinaria cuando medie un delito, cuya
jurisdiccin es la justicia penal.
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Otra posicin
Por su parte la otra corriente ideolgica alega que esto es posible esgrimiendo como
justificativo el artculo 75 de la Carta Magna nacional, que reza sobre los derechos
de los pueblos autctonos. Ms all de estos razonamientos est la postura que los
juristas mantienen con respecto a la modificacin del artculo 40. (volver sobre este
punto).
(Mapuches: Nor Feleal o Justicia Federal: Nota extractada del Diario Ro Negro de
noviembre de 1999 -nfasis en el original-, disponible en:
http://www.patagonia-argentina.com/e/content/mapuches1.htm.
-Qu expresa el pueblo mapuche cuando se refiere a la justicia del Nor Feleal?
El rgano del Nor Feleal pone en el centro de la escena el poder de autonoma
de la jurisdiccin indgena. A travs del documento Derecho Mapuche Nor Feleal
(Centro de Documentacin Mapuche)
(i)- el alcance de estas regulaciones se mantiene dentro de las fronteras del endogrupo, y
su finalidad es el restablecimiento del equilibrio perdido.
(ii)- se trata siempre de pequeas causas o causas menores
(iii)- el Nor Feleal acta a modo de rgano de mediacin, donde las partes son
consultadas con miras a lograr un consenso en la sancin a otorgar. No existe una toma
de decisin vertical emanada del rgano, ya que los involucrados en el conflicto,
conjuntamente con sus familias, forman parte del proceso decisorio.
(iv)- en estas negociaciones no hay cdigos escritos, se trata de procedimientos basados
en la oralidad.
(v)- las decisiones adoptadas tienen carcter de obligatoriedad, el consenso garantiza el
cumplimiento de las partes involucradas en la disputa.
(vi)- plantea la creacin de un Parlamento Mapuche con funciones paralelas a la
legislatura ordinaria
-enfermedad
Nos encontramos en este caso con una aceptacin total, despus de extensas
deliberaciones, del dictamen de la jueza de familia de la provincia de Misiones. El
estado pblico que tom este caso en los distintos medios de comunicacin se debe, sin
dudas, a que un valor fundamental de los derechos humanos estaba en juego: el valor de
la vida. Los derechos del nio y el derecho a la vida dej sin efecto las crticas sobre el
establecimiento de una clara jerarqua de derechos, tal como finalmente sucedi. Los
mdicos intervinientes hablaron en su momento del gran triunfo del dilogo entre
culturas, pero sin dejar de mencionar el alivio que supuso el apoyo final de la
comunidad. Para los habitantes de Pind Poty la enfermedad del nio era un problema
comunitario, y por ende tambin las decisiones a tomar. El enorme peso simblico del
sueo del jefe espiritual slo puede comprenderse bajo los parmetros de la
organizacin social guaran, como asimismo la importancia de la medicina tradicional
en manos de sanadores altamente respetados por los padres. En este caso en particular la
robusta organizacin de los guaranes permiti que fueran varios los interlocutores,
muchos de ellos jefes espirituales de alto prestigio al interior de la comunidad, quienes
actuaron a modo de canales de comunicacin con los mdicos y con los medios,
adems de intervenir en las deliberaciones. Sobrevuela
nuevamente
esta
clara
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- expresa que es ama casa y que, por lo tanto, est todo el da en su hogar y su nieta
nunca estara sola.
- comenta que el compaero con quien vive trabaja como agricultor el terreno de 25
hectreas de su propiedad, terreno donde est asentada la casa de residencia. Asimismo,
habitan esa vivienda tres hijos solteros, todos con trabajo y salario, quienes tambin
suscriben la demanda y se comprometen a solventar los gastos de Yasmn.
- expresa que la nia estuvo sola de vacaciones en Pampa del Indio y se integr
fcilmente a su ncleo familiar por lnea paterna.
- pone de relieve el peligro que supone para la nia habitar un barrio carenciado y en
una ciudad de las dimensiones de Rosario.
- la nia podra en los perodos de vacaciones visitar a su abuela materna todas las veces
que quiera.
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Ante la falta de acuerdo de las partes y al no darse ese acuerdo entre familias
del derecho consuetudinario toba (folio 14 del expediente 537/1996) y debido al
fracaso de las medidas conciliatorias previas al juicio -ya que se intent sin xito que
las familias se renan y logren un acuerdo consensuado- la jueza fall a favor de la
abuela materna.
Este es quizs uno de los casos judiciales donde con mayor fuerza se ponen de
relieve los procesos de sncresis socio-cultural. Por un lado, una de las partes
desconoce las modalidades de regulacin social endogrupales amparndose en el
peso simblico de la ciudadana argentina, invocando la legislacin argentina pero
no las legislaciones del aborigen, aunque tambin formen parte de ese corpus
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debe
A modo de conclusin:
aceptacin del pluralismo jurdico. Los estados nacin se sienten amenazados con los
planteos de autonoma en sus diversas formas. En el caso de las poblaciones aborgenes
argentinas la lucha por la autonoma no implica una demanda de secesin o
autodeterminacin. Los reclamos se centran en la delegacin de poderes del estado
central y la descentralizacin poltico-administrativa.
Desde los instrumentos internacionales el mencionado Convenio 169 de la OIT
supone un gran avance en esta direccin y mxime al compararlo con su antecesor, el
Convenio 107 de 1953,
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