Como Se Origina la Ciencia

El conocimiento proviene del deseo de conocer, indagar, investigar, ya que est ligado a la practica vital y al trabajo
del hombre, quien en su afn de enfrentar y solucionar problemas de la sociedad ha desarrollado una capacidad
innata para aprehender y aprender de todo lo que le rodea, donde la razn juega un papel muy importa. La
ejercitacin de esta facultad le permite al hombre la creacin de ideas y representaciones conceptuales del
mundo.

Hay dos tipos de conocimientos: el conocimiento emprico y el conocimiento cientfico. El conocimiento emprico,
es aquel que el hombre aprende del medio donde se desenvuelve, este conocimiento es vulgar, ya que aunque
parte de los hechos, no trata de buscar relacin con stos, se basa de lo cotidiano y en los sentimientos. En
cambio, el conocimiento cientfico intenta relacionar de manera sistemtica todos los conocimientos adquiridos
acerca de algn determinado mbito de la realidad; es racional ya que no se limita a describir los hechos y
fenmenos de la realidad, sino que explica mediante su anlisis, para la cual elabora formulas, enunciados,
conceptos; es tambin objetivo, ya que no tiene que estar mezclado con ningn tipo de sentimiento; es claro y
preciso; es fctico, o sea que parte de los hechos y luego vuelve a stos.

Los 5 problemas de la Epistemologa

1.La posibilidad del conocimiento humano puede realmente el sujeto aprehender el objeto?
El dogmatismo indica que el conocimiento no es un problema, los objetos son captados directamente.
Para una mejor compresin sobre la respuesta de la pregunta podemos afirma que el sujeto es la persona,
animal o cosa de la que se est diciendo algo de acuerdo la filosofa y sobre todo hace referencia a un ser
que puede poseer caractersticas y relaciones. Entonces el conocimiento es producto de un acontecimiento
donde el sujeto radica y crea inters para conocer algo, sin embargo para que eso se pueda dar, interviene
los sentidos del ser humano para la percepcin del caso y finalmente se genera conocimiento. Por
consecuencia da origen a un problema epistemolgico en diferentes respuestas a dicho problema, puesto
que la lgica da origen a distintas formas de entendimiento.
2.El origen del conocimiento es la razn o la experiencia la fuente del conocimiento humano?
El Racionalismo crea la postura epistemolgica de decir que el pensamiento y la razn son las fuentes
principales del conocimiento humano. (Segn Platn y San Agustn) y el empirismo sostiene que el
conocimiento procede de la experiencia, del contacto directo con la realidad. (De acuerdo la informacin
generada en la Edad Moderna con Locke y Hume, Condillac y John Stuart Mill). En este sentido los
pensamientos filosficos contradicen el concepto, desde mi perspectiva el conocimiento se crea mediante el
uso de la razn y la experiencia que adquirimos en la vida cotidiana. Sin embargo, hay que respetar que el
ser humano logra tener un conocimiento abstracto de acuerdo a las etapas de crecimiento y desarrollo
personal. Tambin, no omito comentar que carecemos de una cultura de lectura, mientras tanto el ser
humano confa mucho en el sistema empirico.
3. La esencia del conocimiento humano es el objeto quien determina al sujeto o es al revs?
De acuerdo el objetivismo, el objeto determina al sujeto y asume de cierta manera las propiedades del
objeto, reproducindolas en s mismo. (Platn y la expresin de su teora de las ideas y en la fenomenologa
de Husserl). Y el subjetivismo indica que no existen objetos independientes de la conciencia, sino que todos
los objetos son engendros de sta, productos del pensamiento. Ante estos planteamientos, opino que la
naturaleza y el universo ha creado infinidad de objetos y el sujeto ha logrado conceptualizar cada una de
ellas, por lo tanto ambos son importantes para la creacin de conocimientos humano. En el mundo moderno
se sigue innovando objetos y conceptos de acuerdo la percepcin del hombre.
4. Las formas del conocimiento humano el conocimiento es racional o puede ser intuitivo?
El conocimiento racional del ser humano se obtiene a travs de juicios previos y no directamente de la
informacin de los sentidos y el conocimiento intuitivo es aquel basado en la propia experiencia. Es decir,
cuando se ha experimentado las cosas con anterioridad existe la posibilidad de crear conocimiento intuitivo
momento de un evento, pero no garantiza la veracidad. Para algunos filsofos, conocer significa aprehender
espiritualmente un objeto. El conocimiento intuitivo, entonces, es una forma inmediata de aprehender. Para

respaldar la informacin citaremos a Platn, en la indica que primero que se de una intuicin espiritual y
Descartes con la frase pienso, luego existo. Tambin hay los que se oponen a la posibilidad de un
conocimiento intuitivo, destaca la Escuela de Marburgo, por parte de su fundador, Hermann Cohen.
5. El criterio de verdad cmo sabemos que nuestro conocimiento es verdadero?
Para los Idealistas, la verdad viene a ser la concordancia del pensamiento consigo mismo y es coincidente
con la correccin lgica y para los Realistas, la verdad es la concordancia del pensamiento con los objetos.
Haciendo un anlisis y una reflexin sobre la cuestin, podemos decir, que un conocimiento verdadero se
debe de basarse en fundamentos y aplicar el mtodo de investigacin y no caer en las maravillas de las
fantasas de la imaginacin del ser humano.

La realidad se podra definir como aquello que parece ser. La realidad es fundamentalmente un acuerdo.
Aquello que acordamos como real es real.
La realidad, la realidad del universo fsico, es experimentada a travs de varios conductos; vemos algo con
nuestros ojos, omos algo con nuestros odos, olemos algo con nuestra nariz, tocamos algo con nuestras manos, y
luego decidimos que hay algo. Pero de la nica forma que conocemos este objeto es a travs de nuestros sentidos y
tales sentidos son conductos artificiales. No estamos en contacto directo con el universo fsico. Slo estamos en
contacto con l a travs de nuestros conductos sensitivos.
Esos conductos sensoriales pueden embotarse. Por ejemplo, un hombre pierde la vista, y en lo que a l respecta,
no hay luz, no hay forma o color o percepcin de profundidad del universo fsico. Este todava es una realidad para
l, pero no es la misma realidad que la de las dems personas. En otras palabras, sin vista, es incapaz de concebir
un universo fsico completamente. Sin los sentidos, estas cosas no se pueden concebir. De este modo, el universo
fsico se ve mediante estos sentidos.
Dos hombres pueden observar una mesa y estar de acuerdo en que es una mesa. Est hecha de madera, es
marrn. Estn de acuerdo en eso. Por supuesto, se entiende que cuando uno de ellos dice: Marrn y el otro oye:
Marrn, en realidad para el primer hombre, marrn puede ser prpura, pero est de acuerdo en que es marrn
porque toda su vida la gente ha sealado esa vibracin de color mientras deca: Marrn. En realidad podra ser
rojo para la segunda persona, pero esta lo reconoce como marrn. Por lo tanto, los dos estn de acuerdo aunque
estn viendo algo diferente. Pero se ponen de acuerdo en que eso es marrn, que es de madera, que es una mesa.
Ahora bien, un tercer amigo entra por la puerta, mira la mesa y dice: Oh! Un elefante!
Uno de los hombres dice: Es una mesa, lo ves? Los elefantes son....
No, es un elefante, replica el tercer hombre.
Por lo tanto, los otros dos hombres dicen que el tercero est loco. No est de acuerdo con ellos. Intentan
comunicar ms con l? No. No est de acuerdo con ellos. l no est de acuerdo con esa realidad. Tienen afinidad
por l? No. Afirman: Este tipo est loco. No lo aprecian, no quieren estar cerca de l.
Ahora, digamos que dos individuos estn discutiendo y uno dice: Esa mesa es de madera, y el otro dice: No,
no es de madera, es de metal pintado para que parezca madera. Comienzan a discutir sobre esto. Estn tratando de
lograr un punto de acuerdo pero no lo pueden alcanzar. Llega otro amigo, echa un vistazo a la mesa y dice: De
hecho, las patas estn pintadas para que parezcan de madera, pero la parte superior es de madera, es de color
marrn, y es una mesa. Entonces los otros dos hombres llegan a un acuerdo. Sienten afinidad. De pronto, sienten
amistad uno hacia el otro y tambin sienten amistad hacia el tercer hombre. Resolvi el problema. Los otros dos
individuos han alcanzado un acuerdo y se comunican.

Para un individuo, la realidad slo puede consistir de su interpretacin de las percepciones sensoriales que recibe.
La falta de fiabilidad comparativa de estos datos se muestra claramente en las diferencias de los informes que
siempre existen cuando se describe, digamos, un accidente de automvil. La gente que ha estudiado este fenmeno
informa que hay un asombroso grado de diferencia en la descripcin de la misma escena, dada por diferentes
observadores. En otras palabras, la realidad de esa situacin difera en detalles segn cada observador. De hecho,
hay un amplio campo de acuerdo, extremadamente amplio, el acuerdo comn de la humanidad. Esto es la Tierra.
Somos seres humanos. Los automviles son automviles. Son propulsados por la explosin de ciertos elementos
qumicos. El aire es el aire. El sol est en el cielo. Usualmente hay acuerdo en que ocurri un accidente. Ms all
de esta rea bsica de acuerdo hay diferentes interpretaciones de la realidad.
4. Tipos de Realidad
La Realidad Fenomenolgica:
o

Son las cosas tal cual las percibe el ser humano.

Es muy subjetiva.

Se limita a los medios de observacin del ser humano segn su poca.

Se modifica a travs del tiempo

La Realidad General:

Es la realidad impuesta para una sociedad.

Pero la realidad es distinta para cada individuo.

Es una realidad creada por todos que no influye igualmente en todos.

Realidad Virtual:

Es una seudo - realidad

Existe en un ordenador

Recrea un entorno real

Es una especie de ilusin

La Realidad de las construcciones mentales:

Abarca todo lo que sale del ingenio humano, son ideas.

Estn las matemticas, la lgica y la ciencia.

Son reales? Si, se lo puede demostrar as:

Nosotros existimos en la realidad,

Las ideas existen en nosotros,

Por lo tanto las ideas existen en la realidad.

La Realidad Absoluta:

Es el conjunto de cosas independientes de la percepcin humana.

Es la realidad infinitamente compleja.

La ciencia intenta explicar esta realidad.

EL CONOCIMIENTO
El conocer es un hecho primario, espontneo e instintivo, y por ello no puede ser definido estrictamente. Se podra
describir como un ponerse en contacto con el ser, con el mundo y con el yo; tambin podramos decir que es un
proceso en el que estn vinculados estrechamente las operaciones y procedimientos mentales, subjetivos, con las
operaciones y formas de actividad objetivas prcticas, aplicadas a los objetos.
El conocer se caracteriza como una presencia del objeto frente al objeto: el sujeto se posesiona en cierta forma del
objeto, lo capta y lo hace suyo, reproducindolo de tal manera que responda lo ms fielmente posible a la realidad
misma del objeto. Por medio de esta reproduccin, se tiene la imagen, no fsica como seria una fotografa, sino
psquica, cognoscible, intencional.
El conocimiento depende de la naturaleza del objeto y de la manera y de los medios que se usan para reproducirlo.
As, tenemos un conocimiento sensorial (si el objeto se capta por medio de los sentidos), ste se encuentra tanto en
los hombres como en los animales, y un conocimiento racional, intelectivo o intelectual, si se capta por la razn
directamente. Podramos citar unos ejemplos: un libro, un sonido, un olor se captan por medio de los sentidos; la
belleza, la justicia, el deber se captan por medio de razn.
La actividad cognoscitiva es adquisitiva, cuando obtenemos un conocimiento; conservativa, cuando retemos o
memorizamos un conocimiento; elaborativa, cuando, con base en conocimiento adquiridos y memorizados,
elaboramos otros por medio de la imaginacin, la fantasa o el razonamiento.
ELEMENTOS DEL CONOCIMIENTO
1. Sujeto:
El sujeto del conocimiento es el individuo conocedor. En l se encuentran los estados del espritu en el que se
envuelven o entran la ignorancia, duda, opinin y certeza. Este se presenta como el punto de que pende por decirlo
as, la verdad del conocimiento humano.
Su funcin consiste en aprehender el objeto, esta aprehensin se presenta como una salida del sujeto fuera de su
propia esfera, una invasin en la esfera del objeto y una captura de las propiedades de ste.
2. Objeto:
Es aquello a lo que se dirige la conciencia, a la que se dirige la conciencia ya sea de una manera cognoscitiva, ya sea
volitiva. Es lo que se percibe, imagina, concibe o piensa. Su funcin es ser aprehensible y aprehendido por el sujeto.
Los objetos pueden ser reales o irreales; llamamos real todo lo que nos es dado en la experiencia externa o interna o
se infiere algo de ella. Los objetos irreales se presentan, por el contrario, como meramente pensados.
3. Medio
generalmente hay ausencia de medios especiales, los instrumentos de trabajo son a la vez medios, del conocimiento
de la realidad.
Los medios del conocimiento son:

La Experiencia interna: Consiste en darnos cuenta en darnos cuenta lo que existe en nuestra interioridad. Esta
experiencia constituye una certeza primaria: en nuestro interior ocurre realmente lo que experimentamos.
La Experiencia externa: Es todo conocimiento o experiencia que obtenemos por nuestros sentidos.
La Razn: Esta se sirve de los sentidos, elabora los datos recibidos por ellos los generaliza y los abstrae,
transformando la experiencia sensible y singular en conocimientos que valen en cualquier lugar y tiempo.
La Autoridad: Muchsimos conocimientos que poseemos nos llegan a travs de la comunicacin de personas que
saben mucho sobre el tema, estas personas tienen autoridad cientfica y lo que divulgan o ensean merece toda
nuestra adhesin.
4. Imagen:
Constituye el instrumento mediante el cual la conciencia cognoscente aprehende su objeto. Tambin es la
interpretacin que le damos al conocimiento consecuente de la realidad.

TIPOS DE CONOCIMIENTO
1. Cotidiano:
El conocimiento comn cotidiano, tambin conocido como emprico-espontneo, se obtiene bsicamente por la
prctica que el hombre realiza diariamente, lo cual ha permitido a la humanidad acumular valiosas y variadas
experiencias a lo largo de su historia.
Tiene lugar en las experiencias cotidianas.
Es y ha sido respuesta a necesidades vitales.
Ofrece resultados prcticos y tiles.
Se transmite de generacin en generacin.
2. Tcnico:
La experiencia hizo el conocimiento tcnico. Se origina, cuando de muchas nociones experimentadas se obtiene una
respuesta universal circunscrita a objetivos semejantes.
3. Emprico:
Tambin llamado vulgar, es el conocimiento popular, obtenido por azar, luego de innumeras tentativas. Es ametdico y
asistemtico.
El conocimiento comn o popular est basado fundamentalmente en la experiencia, puede ser verdadero, falso o
probable, teniendo las siguientes caractersticas:

Es asistemtico porque carece de mtodos y tcnicas.

Es superficial porque se forma con lo aparente.

Es sensitivo porque es percibido por los sentidos.

Es poco preciso porque es ingenuo e intuitivo.

4. Cientfico:
Va ms all de lo emprico, por medio de l, trascendido el fenmeno, se conocen las causas y las leyes que lo rigen.
Sus caractersticas:

Es cierto porque sabe explicar los motivos de su certeza.

Es general, la ciencia partiendo de lo individual, busca en l lo que tiene en comn con los
dems de la misma especie.

Es metdico, sistemtico su objetivo es encontrar y reproducir el encadenamiento de los

hechos, lo alcanza por medio del conocimiento de las leyes y principios. Por eso la ciencia
constituye un sistema.

ELEMENTOS DEL CONOCIMIENTO CIENTFICO

El conocimiento cientfico tiene los elementos siguientes:
Hechos,
Principios,
Hiptesis,
Leyes,
Teoras.
LOS HECHOS
Literalmente hecho significa algo realizado, algo efectuado. El hecho es aquello que tiene una existencia propia,
independientemente de nuestro pensamiento. Todo juicio supone un hecho.
Se denomina hecho a cualquier cosa que forma parte de la realidad como ocurrencias sensibles y observables.
Los fenomenlogos distinguen el hecho (factum) de la esencia (eidos). En la investigacin cientfica los hechos son
recogidos mediante el procedimiento de la observacin inesperada y la observacin planificada.
Un hecho es la materia prima de la ciencia. Un hecho es algo que existe en el tiempo y en el espacio y que son percibidos
de la misma forma por diferentes observadores.
Jean Le Rond DAlembert (1717- 1783), uno de los pensadores ms eminentes de la Ilustracin francesa, seala que la
historia es hechos; los hechos son o de Dios, o del hombre, o de la Naturaleza. Los hechos que sonde Dios corresponden a
la historia sagrada. Los hechos que son del hombre corresponden a la historia natural (Discurso preliminar de la
enciclopedia).
Los hechos por s solos no significan nada; slo adquieren significacin cuando se engarzan dentro de un contexto o marco
terico.
El hecho es una parte de la realidad objetiva o concreta que puede ser captado a travs de los instrumentos materiales
(Microscopio, telescopio, etc.) e instrumentos tericos desarrollados por una disciplina (la teora de la realidad en
Einstein, etc.)
Hecho cientfico es todo aquello que sucede realmente, lo que es considerado por la experiencia como dato real.
Conjuntamente con la hiptesis, la ley y la teora, el hecho es un elemento del conocimiento cientfico, susceptible de ser
comprobado por contrastacin y que se utiliza para elaborar, confirmar o refutar las teoras cientficas.
Los hechos cumplen en la investigacin cientficas varias funciones bsicas: a. ayudan a iniciar las teoras; b. llevan al
cuestionamiento, reformulacin o rechazo de las teoras existentes; c. aclaran y consolidan las teoras (Goode y Hato,
1967).
LOS PRINCIPIOS
El trmino principio proviene del latn principium y significa: fundamento, inicio, punto de partida.
Principio es la explicacin ltima o suprema del ser de algo. Aristteles dira que el principio es la fuente primaria de todo
ser, de toda actualidad y de todo conocimiento.
Ejemplo de principios lgicos son los siguientes:
1. Todo objeto es idntico a s mismo (principio de identidad). Este principio se simboliza mediante la frmula: A es
A.
2. Ningn objeto puede ser y dejar de ser al mismo lo que es (Principio de no-contradiccin). Este principio se simboliza
mediante la frmula: A no es no A.

3. Un objeto es o no es algo; no cabe un tercer trmino (principio de tercero excluido). Este principio se simboliza con
la frmula A es B o no es B. y A es la razn de B.
4. Todo objeto debe tener una razn suficiente que lo explique (principio de razn suficiente).
LAS HIPTESIS
El trmino hiptesis deriva de los trminos riegos hip, por debajo, y thsis, lo que se pone. Etimolgicamente,
hiptesis quiere decir debajo de la tesis lo que se pone por debajo.
La hiptesis es el ensayo de explicacin de ciertos hechos, la supuesta relacin que existe entre ello (lo que est en la
base, debajo de una situacin dada que trata de explicarse).
La hiptesis es una idea preconcebida, una explicacin anticipada, una anticipacin que ha de comprobarse en los objetos
y por los objetos de conocimiento, o, en su caso, desecharse por impracticable. La hiptesis es una verdad posible, pero
an no probada.
La hiptesis es un enunciado, una proposicin afirmativa y condicional, una respuesta provisional o tentativa a un
fenmeno, es un juicio de posibilidad que se utiliza para la explicacin cientfica de los hechos de una realidad natural o
social.
Una hiptesis establece una relacin entre dos o ms variables mensurables para explicar y predecir en la medida de lo
posible, aquellos fenmenos de una parcela determinada de la realidad en caso de comprobarse la relacin establecida.
Ejemplo de hiptesis: Sea el problema qu relacin existe entre el poder poltico gobernante, el poder legislativo y los
narcotraficantes? Se formula la siguiente hiptesis: los grupos de poder poltico gobernante y el poder legislativo
amparan, encubren y fomentan realmente a los narcotraficantes al no permitir la investigacin exhaustiva e imparcial a
los asesores del gobierno y a militares comprometidos.
LAS LEYES
El trmino ley proviene del latn lex, que quiere decir lo que se lee.
Ley cientfica es un enunciado racional, hipottico, comprobado y confiable para describir, explicar y predecir hechos o
fenmenos del mundo real, bajo determinadas condiciones.
La ley cientfica se basa en observaciones o experiencias, comparadas metdicamente. Se dice que la ley cientfica es
racional porque procede de la reflexin, Porque une unos con otro s hechos del mismo orden, siguiendo as su natural
encadenamiento dira R. Hourtico.
Las leyes cientficas son siempre a posteriori y gobernadas por los hechos o fenmenos a los cuales deben ser sometidos.
Segn Bertrand Russell (obra la perspectiva cientfica), para llegar a establecer una ley cientfica existen tres etapas
fundamentales: la primera consiste en observar los hechos significativos; la segunda, en sentar hiptesis queso son
verdaderas expliquen aquellos hechos; la tercera, en deducir de estas hiptesis consecuencias que puedan ser puestas a
prueba por la observacin.
Las hiptesis confirmadas se convierten en leyes cientficas:
Ejemplo de leyes cientficas:
1. La fuerza es igual ala resistencia multiplicada por la velocidad (Ley de Aristteles);
2. La fuerza es igual ala masa multiplicada por la aceleracin2 (Ley de Newton).
3. los objetivos en movimiento o en reposo tienden a permanecer en ese estado a menos que acte sobre ellos una
fuerza exterior (Ley de Newton ley del movimiento / Principio de inercia);
4. La aceleracin de una masa por efecto de una fuerza es inversamente proporcional al a masa y directamente
proporcional a la fuerza (ley de Newton Ley del movimiento / Principio fundamental de la dinmica);
5. A cada accin se opone una reaccin y de sentido contrario (Ley de Newton Ley del movimiento / Principio de
accin y reaccin);
6. La fuerza es igual ala velocidad de variacin del impulso (Ley de Albert Einstein);
7. En las mismas circunstancias, las mismas causas producen siempre los mismos efectos (Ley de causalidad);
8. Los cuerpos se atraen en razn directa del producto de sus masas y en razn inversa del cuadrado de sus distancias
(Ley de la Gravitacin Universal, enunciado en 1687, de Isaac Newton).
Leyes de la cada de los cuerpos:
1) Todos los cuerpos abandonados en el espacio caen;
2) Todos los cuerpos caen en el vaco a la misma velocidad;
3) La velocidad de un cuerpo que cae en el vaco es proporcional al tiempo de cada.
LA TEORIA CIENTFICA
El trmino teora procede del griego teora, derivado de theors y que significa aquel que da una mirada, contemplar
o ver con los ojos del espritu.
Teora es una visin intelectual o racional de la realidad, del mundo, de las cosas, de la sociedad. Cada poca elabora y

desarrolla sus propias teoras, segn el nivel de evolucin en que se encuentra, sustituyendo a las teoras antiguas, al ser
consideradas como teoras superadas, obsoletas y anacrnicas.
Pero el sentido que paciencia le da al trmino teora en la actualidad no es de contemplacin, hoy designa una
construccin intelectual expresado en un sistema coherente de proposiciones universales, que son comprobables y
comunicables y capaces de explicar un rea problemtica.

A. Objetivos
El objetivo de cualquier ciencia es adquirir conocimientos y la eleccin del mtodo adecuado que nos permita conocer la
realidad es por tanto fundamental.
La Ciencia trabaja en base a dos objetivos centrales los cuales son:
a) Descubrir respuestas y soluciones a problemas de investigacin mediante la aplicacin de procedimientos cientficos.
b) La descripcin, explicacin, prediccin y control de fenmenos: Uno de los objetivos bsicos consiste en la identificacin
de problemas y en descubrir las relaciones entre las variables que permitan describir, explicar, pronosticar y controlar
fenmenos, para ello descubre leyes cientficas y desarrolla teoras cientficas.
El objetivo de la ciencia es describir, explicar y predecir los fenmenos naturales y sociales, con mayor o menor precisin
segn las caractersticas del estudio y la disponibilidad de recursos tericos-metodolgicos y tcnicas a fin de tener un
mayor dominio sobre ellos y poder ejercer su prctica transformadora en forma ms acertada.

Los principios de la ciencia

Los principios de la ciencia es un ensayo filosfico escrito por Eduardo Nicol y publicado en Mxico en 1965.
Tras estudiar la crisis de la ciencia (fsica y metafsica) y despus de precisar las relaciones entre historia y verdad,
expone y desecha lo que denomina los falsos principios: el principio de causalidad (fsico e histrico) y el principio de
no contradiccin. En la segunda parte estudia la significacin de principios, orgenes y fundamentos, trae a colacin
algunos textos presocrticos, y concluye proponiendo cuatro principios: unidad y comunidad de lo real, unidad y
comunidad de la razn, racionalidad de lo real y temporalidad de lo real. La historicidad no es sino la modalidad
ontolgica que la temporalidad adopta especficamente en el sector del Ser constituido por lo humano. Nicol
pretende salvar la ciencia, que nos procura verdades, conciliando historicidad y verdad, recuperando aquellas
evidencias primarias que siguen siendo eficaces en la existencia, aunque hayan llegado a perder su eficacia en la
ciencia, por motivos contingentes.

La ciencia es el cuerpo de conocimientos adquiridos con el mtodo cientfico.

Tiene como finalidad general ayudar a mejorar las condiciones de la existencia
mediante la profundizacin en el conocimiento de los fenmenos y las causas
que los generan. Las funciones de la ciencia son describir, predecir, explicar y ser
susceptible de aplicacin.
Funcin descriptiva: El conocimiento cientfico tiene carcter descriptivo
cuando se utiliza para definir, clasificar y caracterizar el objeto de estudio (por
ejemplo cuando se describe los sntomas de un trastorno de la personalidad).
Funcin predictiva: El conocimiento tiene carcter predictivo cuando el
conocimiento de un fenmeno (o fenmenos) permite prever lo que ocurre con
otro fenmeno. Para predecir es suficiente el conocimiento de que los fenmenos
estn relacionados.
Funcin explicativa: Explicar supone mucho ms que predecir, pues supone
establecer cules son las causas de los fenmenos. La aplicabilidad del
conocimiento significa que ste puede ser aprovechado para mejorar las
condiciones de vida. Las ciencias aplicadas (como buena parte del conocimiento

psicolgico) pretenden aportar soluciones (o al menos paliar) a los problemas y

mejorar las condiciones de la existencia. En cambio, el objetivo de las ciencias
bsicas es profundizar la comprensin del objeto de estudio.
A modo de resumen, incluimos la definicin que ha dado Feynman sobre la
investigacin cientfica:"La investigacin cientfica tiene como objetivo explicar
los fenmenos para derivar predicciones contrastables sobre la realidad,
construyendo teoras que relacionen consistentemente los fenmenos".

1.- Investigacin pura (bsica): Esta investigacin busca aumenta la teora, por lo tanto se relaciona con nuevos conocimientos, de este
modo no se ocupa de las aplicaciones prcticas que puedan hacer referencias los anlisis tericos.
2.- Investigacin aplicada: Su principal objetivo se basa en resolver problemas prcticos, con un margen de generalizacin limitado. De
este modo genera pocos aportes al conocimiento cientfico desde un punto de vista terico. Se divide en:
2.1- Investigacin fundamental: A partir de la muestra de sujetos, las conclusiones de la investigacin se hacen extensivas a
la poblacin y se orienta a las conclusiones. Su objetivo se centra en el aumento de informacin terica y se relaciona con la investigacin
pura (bsica).
2.2 Investigacin accin: Se centra en generar cambios en una realidad estudiada y no coloca nfasis en lo terico. Trata de unir la
investigacin con la prctica a travs de la aplicacin, y se orienta en la toma de decisiones y es de carcter ideogrfico.
Metodologa cuantitativa: Para cualquier campo se aplica la investigacin de las Ciencias Fsico-Naturales. El objeto de estudio es
"externo" al sujeto que lo investiga tratando de lograr la mxima objetividad. Intenta identificar leyes generales referidas a grupos de
sujeto o hechos. Sus instrumentos suelen recoger datos cuantitativos los cuales tambin incluyen la medicin sistemtica, y se emplea el
anlisis estadstico como caracterstica resaltante.
Metodologa cualitativa: Es una investigacin que se basa en el anlisis subjetivo e individual, esto la hace una investigacin
interpretativa, referida a lo particular.