1971

Quincenal

MIRANDO ATENTAMENTE
AL AGENTE PRINCIPAL
DE LA VIDA
LA IGLESIA HOLANDESA DE PUNTA
CON ROMA

"ARROJA TU CARGA SOIRE JEHOVA"

EL PROPOSITO DE "LA ATALAYA'"

Toda atalaya tiene su prop6sito. Sirve como un lugar elevado para unl persona bien despierta y de viai6n aguda. Hace posible que sta vea hasta gran distancia adelante y dica
a loa que estn abajo y para quienes ella hace la labor de via qu ae acerca, si ea un peJiaro para el cual prepararse o si ea algo bueno de lo cual alegrarse con fuerte fe y esperanza.
Por tener el nombre "La Atalaya," esta revista justamente tiene quq rendir un servicio til
similar a la gente de todas las naci()Jles. Esta ea una revista internacional' y no hace distinciones
por motivos de raza, porque todos estamos encarndonos a un peligro mundial eomn; todos
atamos esperando que venga un bien comn.
',
Desde que se empez a publicar "La Atalaya" ~julio de 1879 ha mirado adelante al fu.
~. ~pre esforzJldose por ayudar a sus lec:toroa a prosreaar en conocimiento y adquirir
~ cuaclro ms daro cW glorioso nuevo orden de cosas que le espera a la hUJA&Didad justa.
N,, "La Atalaya" no ea un profeta inspirado, pero aigu~ y oapliCf. un Ubro de pro~ cuyas
pr~Qna hu reaultado inerrablea e infaliblea hasta ahora. "La Atalay~t" por lo &&oto eat ba)Q ..C segqra. SQ puede leer con confianza, pue aua declaraciones se pued,a confrontar cop eae
~~~~
.
.
E~~ las muchu ncionea de poy da hay centenares de religiones diferentes. t Cu~ de \ llaa
pr~ eq revi,ta) No }q religionea confusa de la cristiandad, lino la' religi6p del .W aptiauo Libro sagrado que hay en la Ti~ra. t ~ Libro~ La Biblia Sagrada d las ~tas ~
crituras, escrita por inspiraciJJ ca ~ aoinbrt del Crea!or de los cielos 1 la Tierra. el 6Dic:o DI~a
vivo y verdadero.

El prop6aito ~&~rado y no JX~litico de "La Atalaya" ea, por co!laituiento, estimular y promovu
el eetudio de la Santa Biblia y auministrar a nuestros mucho- lec:toreJ la &f\lda no ~a cuQ ae\
nec:eaita para entender eae Libro do verdadera religin y profedl inf,Iible. A" eata rniata
lea estar aflldando mostrarae dignos de vida y felicidad perfectas en el-llUfVO ~rden ~~ Dios
ha pronetido. bajo Su reino eterno de justicia.
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TRACT SOCIETY OF PENNSYLVANIA
Brooklyn, N. Y. 11201, U.S.A.
GUNT S UlTII, BB(:I"etario

AJID

,.Todos ellos sel'6D ensella.clos por Jeh,ov."--.JWUl 8: 46; bafas 15i: lS

IN DICE

Tirada media de cada nmero:

La lletla holandesa de punta

con Roma
La obediencia te protege
MJnlatroa coreanos de tiempo cabal
Mirando atentamente al Agente
Prlnclpal de la vida

Ahora se publica en 73 idiomas

35
39
41

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VANIIH EDITION

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la AGllafllradq .. Oo

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.U.A.

7"lnuncian o
EL REI NO
DE JEHOV
15 de enero de 1971

t(I"'T}ARECE increble, seor! Por

j" .C veinticinco aos he estado en
comunicacin diaria con la gente. Todos
creemos que la iglesia nos ha defraudado.
Todos estos cambios nos han quitado nuestro entusiasmo. Esto no quiere decir que
todos hayamos renunciado a la iglesia, pero si hemos perdido nuestro celo. Y
nuestros hijos estn dando el siguiente
paso. No van en absoluto."
Eso es lo que un negociante de edad
madura en una poblacin rural catlica de
los Paises Bajos u Holanda le dijo a un
ministro viajante. Pero, es ste un caso
aislado? No, un sinnmero de otras personas, tanto entre el clero como entre los
legos, comparten por igual sus sentimientos.
Esto lo indica la disminucin aguda de
asistencia a la iglesia -420.000 asistentes
a la iglesia menos a fines de 1969 que en
1966- y lo patentiza la reduccin en las
filas de los clrigos. Es comn entre los
catlicos holandeses de todo el pals una
sensacin de gran incertidumbre. Esto se
debe a los cambios en su iglesia y a las
relaciones que van empeorando con Roma.
Los sucesos recientes en relacin con
el celibato sacerdotal han puesto tirantes
las relaciones entre la iglesia holandesa

NCim. 2

y Roma hasta un punto

critico. La situacin se
hizo tensa durante la
quinta sesin del concilio pastoral, que se celebr del 4 al 7 de enero
de 1970, en Noordwijkerhout, Holanda.
Alll se hizo la recomendacin de que
se permitiera la ordenacin de sacerdotes
casados. Durante las sesiones de este concilio los obispos no votaron. Pero ms tarde, cuando el Vaticano expres su fuerte
desagrado a causa de la declaracin formal del concilio holands, los obispos
holandeses tambin declararon que queran despejar el camino para los sacerdotes casados. Esto fue en contra de los
deseos explicites del papa Paulo VI.
El hecho de que a Roma le desagrad
mucho esta declaracin formal lo indica la
denunciacin ardiente publicada en UOsservatore Romano del 30 de enero de 1970,
en que se enunci que la accin acerca del
celibato constitua "una maniobra contra
el papa." Le Monde de Paris dijo: "Es
la primera vez en la historia de la iglesia
catlica que una conferencia nacional de
obispos en su totalidad abiertamente se
opone a lo que patentemente es la norma
papal." Un prominente peridico catlico
de Holanda expres la situacin declarando: "La iglesia holandesa choca de
frente con Roma."
Pero, ha estado siempre la iglesia holandesa de punta con Roma? Si no, cmo
se desarroll la situacin hasta su presente condicin explosiva? Un breve vis35

36

~a

ATALAYA

BROOKLYN,

N. Y.

tazo a la historia de la Iglesia Catlica libertad. Durante la proscripcin oficial de

Romana en Holanda ser provechoso.
la adoracin catlica, la iglesia catlica
no existi por largo tiempo como una
IDSTORIA DE LA IGLESIA HOLANDESA
provincia eclesistica independiente con
Durante los siglos seis al ocho E.C. se su propia jerarquia, sino que por siglos fue
persuadi a la gente de la zona general gobernada directamente desde Roma. Se
de lo que ahora son los Paises Bajos u Ho- comprende que se sinti una influencia
landa a hacerse miembros de la Iglesia ms fuerte desde Roma que lo que norCatlica Romana. Bajo el emperador Car- malmente se hubiera sentido.
lomagno se usaron medios muy fuertes paA esto quizs se deba que, con la exra incorporar a todo un pueblo, los sajones, cepcin del Cisma de Utrecht de 1723, la
en la iglesia. Los historiadores dicen que relacin entre la iglesia holandesa y Roma
este "cristianizar" se llev a cabo con mano haya sido bastante serena. A mEkliados
fuerte, que a veces se exigi el bautismo del siglo diecinueve un cambio en la consbajo la amenaza de muerte.
titucin hizo posible la restauracin de la
Gradualmente la entera poblacin acep- jerarquia episcopal en los Paises Bajos.
t el "cristianismo." Pero esto no los detu- Ahora aproximadamente el 40 por ciento
vo de derramar sangre para resolver de- de la poblacin holandesa de ms de doce
finitivamente las controversias que babia millones y medio consta de catlicos roentre ellos. En estas contiendas el obispo manos.
de Utrecht a menudo tomaba la iniciativa
llevando a cabo expediciones merodeadoEL CONFLICTO SE PONE MAS RE~IDO
ras en su vecindario. En esto no difiri de
Hasta la II Guerra Mundial, la iglesia
los gobernantes seglares de aquel tiempo. holandesa estaba en una condicin que se
Una crisis severa azot a la iglesia ho- ha descrito como 'la prspera vida catlica
landesa en el siglo diecisis. Esto se debi romana.' Haba un fuerte apego a Roma
a la Reforma, que encontr una pronta y una abundante vida social catlica. El
respuesta en el pais. Los "reformadores" nmero de sacerdotes enviados de Holanda
tuvieron buen xito porque instaban a la como misioneros era muy elevado. Religente a familiarizarse ms con la Biblia. giosamente hablando, haba tranquilidad
Por primera vez se hicieron disponibles y sosiego. Quizs esto explique por qu
traducciones de la Biblia completa en la iglesia holandesa no se opuso abiertaholands. Pero el clero catlico combati mente al concordato entre el Vaticano y
con toda su fuerza contra el nuevo mo- Hitler. Todava no haba llegado el tiempo.
vimiento, y muchos lectores de la Biblia
Sin embargo, durante y despus de la
murieron en la hoguera. De ambos lados II Guerra Mundial la situacin cambi.
se cometieron crueldades. Las altercacio- La poblacin gema bajo la opresin nazi.
nes religiosas se convirtieron en una gue- Los obispos de Holanda asumieron una acrra civil.
titud muy diferente a la del papa de Roma
La conclusin de esta guerra larguisima respecto a la opresin y deportacin de
lleg pln el Tratado de Paz de Mnster judos. Cuando, algunos aos despus, se
en 1648. Por este tratado se dio recono- represent el drama de Rolf Hochhuth
cimiento a una parte septentrional pro- "El vicario," se encendieron nuevamente
testante, que compone aproximadamente las discusiones en cuanto a la actitud y
el pais de Holanda del dia moderno, y una proceder del papa en aquellos aos. Un
parte meridional predominantemente ca- bien conocido reportero catlico escribi
tlica, que compone aproximadamente la que el silencio del papa en un tiempo en
Blgica del dia moderno.
que los obispos holandeses hablaron deAl principio, la minoria catlica de los nodadamente contra la persecucin nazi de
Paises Bajos tuvo que profesar su fe en los judios haba sido doloroso.
secreto. Pero gradualmente se obtuvo ms
Sin embargo, fue el segundo Concilio

15 DE

E~RO

DE 1971

~a

ATA L AYA

37

ciento de los catlicos holandeses

estn a favor de que los sacerdotes se puedan casar a la vez que
retienen su plena autoridad. Aproximadamente la mitad de los catlicos creen que los obispos locales deben tener la autoridad para
cancelar el celibato obligatorio para los sacerdotes.
En el nterin, el papa sigue diciendo "No" a que se permita que los sacerdotes se casen. Quiere que los obispos holandeses corrijan su posicin en cuanto al
asunto del celibato. Desde que anunci esto, ha aumentado el nmero de sacerdotes
que han salido de la iglesia. En enero de
1970 el nmero de los sacerdotes que haban renunciado fue el doble de la cantidad
de los meses anteriores.

.....- -LOS HOLANDESES DICEN- - - .

"HIIMS sido defraudados Jor la iglesia."
Hay una "gudujtin ea, iglesia."
"Concdase al ggnlog un 1lo de bodas."
"la iglesia Wandw dwt.a de frente con R011a."
"Nosotros COIIO Wiviluos tenemos que ca~~llilr."
del Vaticano de 1962 a 1965 lo que hizo
surgir la situacin actual. Ese concilio, segn el papa Juan xxm, tena en mira
'dejar que entrara un poco de aire fresco
en la iglesia.' En cambio, hizo surgir controversias de fuerza huracanada que amenazan con hacer aicos esa estructura.
En 1966 el episcopado holands public
un nuevo catecismo. Las relaciones con
Roma empeoraron rpidamente. La pureza
doctrinal de este catecismo lleg a ser
objeto de la critica del Vaticano. Lleg
a ser asunto de fuerte controversia. Al
fin se hizo una extensa investigacin de
la acusacin de hereja en cuanto a su
contenido. Finalmente un ajunta de cardenales sugiri revisiones que la iglesia holandesa tuvo que publicar como suplemento.
CHOQUE DE FRENTE

La situacin lleg al punto de rompimiento cuando los obispos holandeses

anunciaron como decisin: "Concdase al
sacerdote un anillo de bodas," como lo
expresaron los titulares de un peridico.
Esto hizo chocar de frente a la iglesia
holandesa con Roma. Los obispos favorecieron la opinin de que a los sacerdotes
casados se les concediera un lugar en la
iglesia. Esto estaba directamente en contra del deseo explcito del papa de que
hubiera abstencin de hacer cualesquier
comentarios negativos respecto al celibato.
No se puede echar el asunto a un lado
diciendo que envuelve solo a un grupito
de sacerdotes rebeldes que quieren casarse. Algunos tratan de explicarlo asi. Sin
embargo, los hechos demuestran que la
mayora de los sacerdotes y el 70 por

COMO RESPONDE LA GENTE

Cmo responde la gente catlica a todo

esto? Por supuesto, hay mucha confusin.
Pero, generalmente, se pueden distinguir
cuatro grupos. Un grupo se compone de
personas que ven en esta situacin un
desafo hacia renovar la iglesia. Les parece
que esto suministra la oportunidad de
efectuar los cambios necesarios.
Un segundo grupo consta de aquellos a
quienes les disgusta la "confusin en la
iglesia," como lo expresan. De modo que
le dan la espalda a la iglesia y a la fe
en Dios. Entre este grupo se hallan muchos jvenes. No quieren ser defraudados
como sus padres. Pero, refuta la falta de
honradez entre los hombres la existencia
de Dios? El apstol Pablo dijo que Dios no
puede mentir. (Heb. 6:18) Su Palabra de
verdad, la Santa Biblia, hace accesible un
nuevo futuro tanto para los jvenes como
para los de ms edad. Y los testigos de
Jehov estn ayudando ahora a muchas de
estas personas en los Paises Bajos a entender la Biblia y los propsitos de Dios.
Para ayudar a la gente a estudiar la Biblia,
usan el libro La verdad que neva a vida
eterna. Un lector llam el contenido de
este libro 'una mina de oro de conocimiento bblico.'

38

~a

ATALAYA

Un tercer grupo se compone de los catlicos que adoptan el punto de vista de

que, aunque no concuerdan con la situacin confusa, no quieren dejar la iglesia.
Pero muchos de ellos han perdido su celo
y se han hecho observadores pasivos. Su
opinin acerca de la renovacin es : "Que
hagan lo que les parezca. Yo tambin har lo que me parezca." Pero si no hay nada
de que entusiasmarse, no sera hora de
volverse en otra direccin? Un prominente clrigo holands escribi que la iglesia es la tumba de Dios. Pero el hecho
de que la iglesia

BROOKLYN,

N. Y.

predicacin, pero que la diferencia estribaba en que l ensefiaba la Biblia y no

reciba dinero por ello como lo recibe el
pastor. El Testigo le ofreci un estudio
bblico gratuito durante una hora cada semana.
El joven y su esposa aceptaron ~ta
oferta y han progresado rpidamente en
aprender las verdades de la Blolia. Ahora
se sienten impelidos a trabajar de casa en
casa, no para recoger dinero, sino para
hablar a otros acerca e las maravillosas
promesas de Dios para el futuro. Ya no
se sienten desosea Wla tumba
rientados por
no quiere decir
haber sido abanEL PROXIMO NUMERO
que Dios est
donados por sus
Estamos en la hora de prueba!
en esa tumba,
lideres espirini que la gente
tuales. Han re Disfrutando de verdadera felicidad
deba quedarse
cobrado la fe en
en la vida familiar.
all. Dios est
Dios y en su
Los que llegaron a ser discpulos de Jess.
vivo y garanPalabra confiatiza unos 'nueble. No ven nevos cielos y una
cesidad alguna
nueva tierra en los cuales habr de morar de modernizar la iglesia, sino como dijela justicia.' (2 Ped. 3:13; 1 Tiro. 3:15) Las ron, "nosotros como individuos tenemos
personas que verdaderamente aman a Dios que cambiar para estar en armona con la
deben recibir con regocijo esa promesa Palabra de Dios."
Muchas otras personas estn llegando a
agradablemente conmovedora.
Entonces, hay un grupo de personas ca- comprender esta necesidad. Cuando afrontlicas que han hecho un avalo diferente tan directa o indirectamente los conflictos
de lo que est sucediendo en su iglesia, que hay en la iglesia, han dado los pasos
correctos para agradar a Dios. No obran
un grupo que constantemente aumenta. impelidos
por un espritu de
Disciernen que en este conflicto ni un lado rebelin, nisimplemente
se permiten llegar a ser indini el otro realmente confa en la Biblia. ferentes para con Dios. Realmente estn
No obstante, la Biblia habla sin ambages interesados en estar en paz con Dios y en
en cuanto al punto de vista correcto res- hacer su voluntad.
pecto a todos los puntos que estn en
Por eso, aunque la agitacin aumenta
conflicto. Es por eso que estas personas en la iglesia catlica, a muchos se les
estn dirigindose a la Biblia y estn es- estn abriendo los ojos. Estn aprovetudindola con los testigos de Jehov, que chndose de la oportunidad de evaluar
ofrecen a todo individuo un curso gra- correctamente su relacin con Dios desde
tuito de estudio biblico de seis meses.
el punto de vista bblico. Y se regocijan al
Por ejemplo, un joven catlico estaba enterarse de que el propsito de Dios es
t'ecogienqo dinero de casa en casa para la acabar con todo el alboroto mundial y conparroquia. En una casa encontr a un ceder vida eterna bajo condiciones justas
Testigo y ste lo invit a entrar. El a los que realmente hacen su voluntad.
Testigo dijo que l efectuaba una obra de -Mat. 7:21-23; Sal. 37:10, 11, 29.

en bien para ti el que t obedezcas a DiQtS.

'l quieres obedecer a Dios, verdad?
Saquemos nuestra Biblia y veamos lo
que Dios les dice a los nios que hagan.
Puedes hallar el libro de Efesios? Vamos
a leer de Efesios, capitulo seis, versiculos
uno, dos y tres. Dice: "Hijos, sean obedientes a sus padres en unin con el Seor,
porque esto es justo: 'Honra a tu padre
y a tu madre'; que es el primer mandato
con promesa: 'Para que te vaya bien y
tT"'E GUSTARlA poder hacer todo lo dures largo tiempo sobre la tierra.' "
~ que quisieras? Hay ocasiones en
Eso est en la Biblia. De modo que es
que quisieras que nadie te dijera qu
Dios mismo quien te dice que
Jehov
hacer? Vamos a ver, s honrado y dime.
a tu padre y a tu madre.
obediente
seas
Pero, qu es lo mejor para ti? Es
decir 'honrar' a tu padre
quiere
Qu
t
que
lo
todo
realmente sabio hacer
y a tu madre? Quiere
quieres, o resultan medecir que debes mosjor .Jas cosas cuando
trarles respeto. Debes
Un articulo preparado especialmente
obedeces a tu padre
escucharles y hacer lo
hijos
sus
con
lean
lo
padres
los
que
para
Dios
y a tu madre?
que digan sin quejardice que t debes obedecer a tus padres, de modo que debe te. La obediencia te protege. Y Dios prohaber una buena razn por ello. Veamos mete que, si obedeces, 'te ir bien.'
si podemos razonar y descubrir cul es.
S una historia acerca de algunas perCuntos aos tienes? Sabes cuntos sonas cuyas vidas fueron salvadas porque
aos tiene tu pap? Cuntos aos tiene fueron obedientes. Te gustarla oirla 1
tu mam? Son mucho mayores que t.
Estas personas vivan en la ciudad granHan vivido mucho ms que t. Y mientras de de Jerusaln hace mucho tiempo. La
ms vive una persona ms tiempo tiene mayora de la gente de esa ciudad era
para aprender cosas. Oye ms cosas, y ve mala. No le prestaban atencin a Dios.
ms cosas y hace ms cosas cada ao. De Jehov envi a su propio Hijo, Jesucristo,
rqodo que los jvenes pueden aprender de a ensearles. Pero todava no prestaron
los mayores.
atencin. Qu baria Dios con ellos?
Jess les advirti que Dios iba a hacer
A quin conoces que tenga menos edad
que t? Sabes ms que l? Por qu es que su ciudad fuera destruida. Dijo que
que t sabes ms? Es porque has vivido ejrcitos de soldados acamparian alredems tiempo. Has tenido ms tiempo para dor de la ciudad y la arrulnarlan. Tambin le dijo a la gente cmo podia escapar
aprender cosas que l.
Quin ha vivido ms que t o yo o si amaba lo que era correcto. Esto es lo
cualquier otra persona? Jehov Dios. El que dijo:
'Cuando ustedes vean ejrcitos alredesabe ms que t y sabe ms que yo. Cuando
l nos dice lo que es bueno para nosotros, dor de Jerusaln, sabrn que se est acerpodemos estar seguros de que es correcto. cando la destruccin de la ciudad. EntonSi hacemos lo que l dice, eso nos pro- ces es hora de salir de Jerusaln y correr
a las montaas.'-Luc. 21:20-22.
teger. Siempre debemos obedecerle.
Sucedi exactamente como Jess dijo
As1 que, como ves, yo tambin tengo
que ser obediente. Tengo que obedecer a que sucedera. Vinieron los ejrcitos de
Dios. Es para mi propio bien. Y resulta Roma y acamparon alrededor de Jerusa/

LA OBEDIENCIA

te protege

L-

39

40

cila ATALAYA

In. Luego por alguna razn se fueron.

La mayora de la gente pens que haba
pasado el peligro. Se quedaron en la ciudad. Pero, qu babia dicho Jess que
deberan hacer?
Qu habrias hecho t si hubieras estado viviendo en Jerusaln? Los que realmente creyeron a Jess dejaron sus casas
y coiTieron lejos de Jerusaln a las montaas. Los que se fueron no eran solo
adultos o gente grandes; con ellos iban
JDUchos nios.
Pero, fueron realmente protegidos por
haber sido obedientes? Durante todo un
ao nada le pas a Jerusaln. En el segundo ao nada pas. Y en el tercer ao
nada pas. Quizs algunas personas hayan pensado que los que haban abandonado la ciudad eran tontos. Pero entonces,
en el cuarto ao, volvieron los ejrcitos
de Roma. De nuevo acamparon alrededor
de Jerusaln. Ahora era demasiado tarde
para escapar. Esta vez los ejrcitos destruyeron la ciudad. La mayora de la gente que estaba dentro fue muerta y a los
dems se los llevaron presos.
Pero, qu les pas a los que haban
obedecido a Jess? Estaban a salvo. Es-

BROOKLYN, N.Y.

'ne

taban Iej~s de. Je~n.

modo que no
les vino' nngn dao. La obediencia los
protegi.
Si t eres obediente, te proteger eso
tambin a ti? S. Djame mostrarte cmo.
Quizs yo te diga que nunca juegues en la
calle. Por qu hago eso? Porque un auto
podra atropellarte y matarte.
Pero algn da pudieras pensar: 'Ahora
no hay autos. No hay nada que me cause
dao. Otros nios juegan en la calle, y
nunca he visto a ninguno de ellos lastimados.'
As pens la mayora de la gente en
Jerusaln. Despus que se fueron los ejrcitos de Roma, la ciudad pareca estar
segura. Otras personas estaban quedndo
se en la ciudad. De modo que ellos se
quedaron tambin. Se les haba advertido, pero no prestaron atencin. Como
resultado, perdieron la vida. Cunto mejor es obedecer!
Consideremos otro ejemplo. Has jugado alguna vez con fsforos? Quizs te
parezca divertido ver el fuego cuando enciendes un fsforo. Pero el jugar con fsforos puede ser peligroso, por eso nunca
lo hagas. Es como jugar con
una culebra venenosa. La
culebra quizs no te pique,
pero podra hacerlo! Y quizs los fsforos no te quemen, pero podran hacerlo.
Podran quemar toda la casa y matarte! De modo que
la obediencia es una proteccin, verdad? El obedecer solo parte del tiempo no
basta. Pero si t siempre
obedeces, esto realmente te
proteger.
Quin es el que te dice:
'S obediente a tus padres'?'
Es Dios. Y, acurdate, l
dice esto porque realmente
te ama.

N CABALLERO de apariencia distinguida se acerca a la entrada principal de una residencia coreana. Busca el
timbre. Oprimiendo el botn, echa un vistazo a la placa y nota que el apellido del
amo de casa es Kim. Al responder la
sirvienta desde adentro, l pregunta si
est en casa el Sr. Kim. La sirvienta
cautelosamente abre la puerta pequea
colocada dentro de la entrada grande.
Puesto que el visitante le parece un maestro de escuela o alguien igualmente distinguido, lo deja entrar. Se tiene que agachar para entrar por la diminuta puerta.
El visitante saluda al amo de casa, se
presenta como ministro y da a conocer su
mensaje bblico. El visitante es uno de
ms de mil ministros de tiempo cabal de
los testigos de Jehov en Corea del Sur.
En Corea un elevado porcentaje de los
Testigos emprende el ministerio de tiempo
cabal. Algunos dedican entre 75 y 100
horas a la enseanza pblica de la Biblia
durante un mes que apartan con ese propsito; otros, como ministros precursores
regulares, emplean 100 6 ms horas en
esta actividad con regularidad cada mes;
y otros ms, como ministros precursores
especiales, dedican 150 horas. En 1969 .un
promedio de 1.304 ministros estuvieron
en estos servicios cada mes. En enero de
1970 se alcanz un nuevo mximo de 2.326
ministros de tiempo cabal entre lesll-..380
Testigos que estuvieron activos predicando
durante ese mes.
Qu impele a estos hombres Y mujeres a ofrecerse de buena gana al servicio
de su Creador? Es su deseo de obedecer
la comisin que Jesucristo dio a sus dis-'
cpulos: "Por lo tanto vayan y hagan dis-

cpulos de gente de todas.

las naciones."-Mat. 28:
19.
SUS ANTECEDENTES .

Estos ministros de
tiempo cabal son personas de variados antecedentes. Algunos pertenecan a una secta de la
cristiandad, pero en el caso de la mayora
tenan antecedentes paganos y por eso eran
adoradores de antepasados. Despus de
haber obtenido conocimiento de la verdad
de Dios, quisieron ayudar a otros a disfrutar de la clase de libertad que viene
con la verdad bblica.
Hay una familia que, como muchas
otras, huy a Corea del Sur desde Corea
del Norte. Haban sido budistas y adoradores de antepasados. Poco despus de la
Guerra Coreana, la madre estudi la Biblia con los Testigos. Y con el tiempo
los cuatro miembros de la familia llegaron
a predicar la Palabra de Dios como ministros de tiempo cabal.
Una joven que predica la Palabra de Dios
como ministra de tiempo cabal provino de
un hogar donde la madre era hechicera.
Su padre tambin es aficionado a lo oculto. Cuando esta hija se hizo testigo cristiana de Jehov, la persiguieron. Despus
que se puso a predicar la Palabra de Dios
como ministra de tiempo cabal la echaron
de la casa. Ahora ella usa su tiempo ayudando a otros a librarse de la supersticin
.
y la religin falsa.
Un joven de 'la isla de Cheju, cerca de'
la costa meridional de Corea, es el licb
cristiano de su familia. Sienao el hilo ma_.
yor, tnia la res)onsabilidad' tradicion(il
de 'llevar la delantera n la familia eh ' la
adoracin ,de los antepasados . .Tambien era
el sealado para recibir la . hez:encia prinCipal. Este joven deef!li lac~rse rni.\'l~trO
de tiempo cabal de J hov Dios. Pr' esto
y por rehUsar adorar . a : sus .antepasados,
fue go)peadi::) severanient; .echado . de su
cas y desheredado. Su familia pensaba
que renunciari' a su fe. P~ro no; todava

41

42

~a

ATALAYA

trabaja fielmente de tiempo cabal en el

servicio de Jehov. Y hay seas de que
la actitud de su familia est ablandndose
para con l
Antes de aprender la verdad de Dios,
uno de estos ministros de tiempo cabal pele contra la ocupacin japonesa de Corea. Tambin habla sido campen en el
deporte de judo. Ahora sus conocidos le
preguntan por qu trabaja tan duro en el
ministerio. El contesta que trabaj duro
en sus esfuerzos previos que no le trajeron ninguna satisfaccin verdadera. Ahora
tiene esperanza verdadera en cuanto al
futuro, y su trabajo le trae provecho verdadero a l mismo y a aquellos a quienes
sirve.
SE EXIGIERON CAMBIOS EN SU VIDA

Estos ministros de tiempo cabal no estn empleando su tiempo cabal en el servicio de Dios por no tener otra cosa que
hacer. Muchos de ellos teman carreras u
otras ocupaciones que se tienen en alta
estima. Sin embargo hicieron cambios en
su vida para efectuar la obra de Dios
como ministros de tiempo cabal. Por ejemplo, un ministro joven en la isla de Cheju
tenia un trabajo codiciado como empleado
en la oficina gubernamental local. Queriendo servir de tiempo cabal como ministro, estuvo dispuesto a efectuar un
cambio, s, a renunciar a su carrera seglar.
Trat de presentar su renuncia. Dos veces
fue rechazada su carta de renuncia. Sus
compaeros de trabajo influyeron en su
madre incrdula para que ejerciera presin en l para que no renunciara a una
carrera que la mayora de los jvenes estarian ansiosos de tener. Pero l ya se babia decidido. Envi su tercera renuncia y
no esper a que fuera aceptada, sino que
se despidi de sus compaeros de trabajo.
Ahora se siente feliz como ministro especial de tiempo cabal.
Para efectuar los cambios necesarios a
fin de participar a grado tan cabal en
predicar la Palabra de Dios se requiere
mucha fe, mucho esfuerzo y mucha perseverancia. Considere el ejemplo de la esposa de un mdico (l es ateo) y madre

BROOKLYN, N. Y.

de cuatro hijos. Ella efectu cambios en

su vida para dedicar cien horas a la predicacin cada mes. Es enfennera recibida,

pero ahora S"e aplica a la curacin esptritual usando las "sanas palabras" de la
Biblia. (2Tim.1:13) La oposicin iniclalde
su esposo no la abrum; y ella ha podido
equilibrar todas las demandas de su tiempo, atendiendo bien a sus cuatro hijos, su
esposo y quehaceres domsticos, as como
su horario pleno de predicacin.
Para llegar a ser ministros de tiempo
cabal, algunos han tenido que efectuar
cambios grandes en su vida para ajustarse
a las elevadas normas morales de la Biblia.
Por ejemplo, hay un ministro de tiempo
cabal que sirve en una de las aldehuelas
de Corea. Se le haba considerado el agricultor ms fuerte de la comunidad, capaz
de hacer ms que sus vecinos fsicamente,
para obtener ingresos adicionales. Tambin haba sido un bebedor. Despus de
aprender la verdad de la Biblia, comenz
a cambiar. Su entero modo de vivir cambi tanto que renunci a sus partidas de
beber. Emprendi el ministerio de tiempo
cabal y ayud a organizar una congregacin cristiana de la cual su propia familia
es el ncleo.
COMO SE SOSTIENEN

El sostenerse en el ministerio de tiem-

po cabal puede ser un verdadero problema.

Esto se debe a la elevada proporcin de
desempleo, que hace dificil encontrar trabajos de tiempo parcial. Cmo resuelven
el problema? A continuacin se dan unos
cuantos ejemplos:
Un ministro de los testigos de Jehov
que vive en una aldehuela cultiva su terreno para suministrar las cosas materiales que su familia necesita. Usando prudentemente el tiempo que le queda puede
dedicar por lo menos cien horas al ministerio. Por supuesto, toda la familia
coopera. Por ejemplo, compran becerros
seis meses antes de una asamblea grande
de los Testigos. Los engordan y luego los
venden precisamente antes de la asamblea y las ganancias sufragan sus gastos
de viaje.

43
a ATALAYA
Un ministro sostiene a su familia con su sus estudiantes se bautizaron. Siempre estrabajo de maestro escolar. Del tiempo t sonriendo y alerta y animando a los
disponible en las ltimas horas de la tarde, que estn a su alrededor.
en las noches y en los fines de semana,
Otra de las predicadoras de tiempo caaparta cien horas cada mes para predicar bal de la Palabra de Dios en Corea es
acerca del reino de Dios.
una abuela que anda en setenta aos de
Otro Testigo se sostiene a s mismo y edad. Tiene casi veinte aos en el servicio
a su 'esposa como artista, mientras da de tiempo cabal. Cuando se le pregunt
prioridad al ministerio. Participa en el a cuntos ha ayudado a hacerse cristianos
ministerio por la maana, vende sus pin- dedicados, ella dijo que el nmero pasa
turas en ls comercios por la tarde y pinta de cien. Dondequiera que va, parece que
por la noche. Tiene un horario muy ajus- hay personas que podrian ser considera
das como fruto de su trabajo; invariabletado, pero est bien organizado.
Al ministro presidente de una congre mente se refieren a ella en trminos cagacln que est cerca de la Zona Desmi- riosos como lo haran con sus propias
litarizada que divide a Corea del Sur de abuelas carnales.
Por qu hay muchos ministros de
Corea del Norte le gustara ser ministro
de tiempo cabal regular. Pero, en vez de tiempo cabal entre los testigos de Jehov
eso, l y su esposa han concordado en el en Corea del Sur? Una razn es que muarreglo de servir como ministros tempo- chos padres cristianos inculcan en sus hirales de tiempo cabal, l un mes y ella jos el deseo de efectuar este servicio. Con
el siguiente, alternndose todo el ao. sidere el ejemplo de un superintendente
Mientras uno est en el ministerio, el otro en una de las cincuenta y dos congregaatiende a los nios y la tiendita que tienen. ciones de Sel. El y su esposa haban sido
famosos artistas cantantes por dcadas.
&UNISTROS DE TODA EDAD CONTRffiUYEN
La familia haba sido budista y adoradora
AL AUMENTO
de antepasados. Animaron a sus hijos a
Estos predicadores de tiempo cabal de progresar en el ministerio. Ahora disfrula Palabra de Dios son personas de toda tan del gozo de ver a dos de sus hijas
edad; entre ellos hay algunas abuelas. Una mayores en el servicio de tiempo cabal
abuela de cincuenta y ocho aos de edad, especial y a un hijo en el servicio de
antes de aprender la verdad de Dios, no tiempo cabal regular.
tenia esperanza alguna salvo, como ella lo
Estos ministros de tiempo cabal de
expresa, de cuidar a los nietos y esperar toda edad han contribuido en gran mala muerte. Haba sido presbiteriana du- nera al notable aumento que se ha parante treinta aos, pero no tenia esperanza tentizado entre los testigos de Jehov de
alguna en cuanto al futuro. Qu cambio Corea en aos recientes. Por ejemplo, en
hubo en su vida cuando lleg a ser Testigo!
5.936 ministros activos de los
Emprendi la predicacin de tiempo ca- 1965 haba
en Corea del Sur. En
Jehov
de
testigos
bal. Ahora tiene setenta y un aos de edad
el ao de serviterminar
de
antes
1970,
y ha ayudado a veintenas de personas a
11.744!
a
duplicado,
haba
se
cio,
aprender la verdad de la Biblia. Tuvo poy de toda
antecedentes
variados
De
un
es
andar
el
y
liomielitis en su juventud,
problema para ella. No obstante, en 1969 edad, estos ministros de tiempo cabal codedic como promedio 130 horas al mi reanos abrigan sentimientos sinceros y
nisterio cada mes, conduciendo estudios afectuosos para con las personas a quienes
bblicos de casa con doce grupos cada se- ensean la Biblia. Y esto produce una
mana y colocando ms de 100 revistas respuesta muy excelente a medida que
bblicas en los hogares de la gente cada ayudan a otros a servir a su Creador como
mes. En una asamblea reciente trece de discipulos de Jesucristo.
1S

DE ENERO DE

1971

Mirando atentamente ~~~r~;~::1~ .,;::pr;:::; ~1~i~;;~;

.:j G' D~TTii;:~:-~:~D~~:~::.
d lli1 ll .........~~.~
Agen~:j.i~;~~.:.::::~.::::::::_::::: p a
JN(jJpj[
:: . ::,~:~~~~:~:.:
.

Miren atentamente al

de m~eJtra~fe-::.::::::::::.::;:-::-::=:.
pa l , y Perfeccionador

,
.., ""
. .'. . ' 'J''.:--~--Jesus... Sf, constderen o con:-samo..,............. ::::= ..==

: ...,..,.........

cuidado y atencin '-Heb 1:2!2'..'3~:-:::.-.-.-::>

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JI

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J ) /l,~- mn. ~. ,.~:.,.

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A SABIDO usted
algun.ave.~-fq.,
..: _,._. 1.. ... ....:. ..-' ..< "1 :: ,! : 1. :~ \ : :. . ' .,\ ...\\~ ~... ......
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1
1
que es mi.r ar c1erto
obJeto --~~~
.....~ ..,.. .:f -:..::........
c.,
:.,:';: ..1f -:: .: ).: ' f : :; -.. . \. :, \ . "-;..
conocido y luego llegar a verlo ba:fo un ....- . -: / / ./' -~' :' = .: ~ ; t ~. \ \ \ \. '..l': ""...
nuevo aspecto? Quizs est colocado en lo vio torno stimam~rtte des(table 'tieSe "tQ.-
un diferente marco de circunstancias, o do punto de vista. (Gn. 3:1-6) ''Por cbnsY::
quizs el propio conocimiento de usted se guiente, como muestra la Biblia, Satans,
haya desarrollado y hecho ms perspicaz, "la serpiente original," aquel que realmeno puede que haya alguna otra razn. A te obr en Eva, no result ser agente o
menudo esto es cierto, por ejemplo, cuan- instrumento que llevara a la vida y al
do uno ha crecido y luego ha vuelto a esclarecimiento, aunque se hizo pasar
visitar el lugar y las escenas de su niez. como tal. Ms bien, como Jess dijo de
Quizs el lugar no haya cambiado Y uno l, fue "homicida" y "mentiroso." Realreconozca ciertos edilicios y otras cosas mente era el "que tiene el medio para
distintivas del local; no obstante, todo pa- causar la muerte, es decir, [el] Diablo."
rece muy derente, a menudo ms peque- -Rev. 12:9; Juan 8:44; Heb. 2:14.
o. En su niez era todo su gran mundo.
s La norma y las tcticas de Satans
Pero ahora, en comparacin, solo es un desde entonces han sido las mismas. Por
rinconcito.
medios sutiles y engaosos trata de in2 Esto de considerar las cosas bajo un
fluir en otros para que vean las cosas desde
aspecto diferente tambin aplica a situa- su punto de vista. Entrena a sus agentes,
clones y problemas, y bien se puede deber tanto visibles como invisibles, a adoptar
a la influencia o sugerencia de otra per- los mismos mtodos. El apstol Pablo, en
sona. En otras palabras, uno aprende a su da, tuvo razn para referirse a ciertos
ver las cosas desde el punto de vista de hombres como "falsos apstoles, obreros
otra persona. Esto puede resultar prove- engaosos," y dice en explicacin: "Y no
choso o no, dependiendo de la fuente de la es maravi~a, porque ~atans mismo sigue
influencia que obre en uno. Un ejemplo transformandose en angel. de luz . .~o es,
notable de esto se ve en el mismsimo por 1?. ~to, gran cosa SI_ sus m1mstr~s
.
.
.
tamb1en s1guen transformandose en micomu~nzo de 1~ h~torla humana. A_I es- nistros de justicia." La misma advertencia
cuchar la..sugerencla hec~a por med1o de es apropiada hoy.-2 Cor. 11:13-15.
la se.r~iente, Eva aprendi a ver el fruto
'Teniendo presente esto, qu oportuno
proh1b1do ~esde el punto de '?s~ de otro: y necesario es estar en guardia y no dar
~a ~o lo ~o. como algo P~~hib1do, que m por sentadas las cosas! Sin importar lo
s1qwera deb1era tocarse, smo que ahora populares que sean ciertos puntos de vis1. Cmo y por qu pueden verse a m enudo las cosas ta, sin importar cules sean nuestros ano

;,1

bajo un nuevo aspecto T

2. (a) Cmo lleg Eva a ver las cosas desde el punto

-:

"'

..

: ,

.,l

. ,. "-;

3. Qu mtodos han caracterizado siempre 101 obje-

de vista de otro? (b) Quin obr en Eva, y cmo se

puede probar esto?

tivos de Satands ?

f. En qu respectos debemos estar en cuilrdla?

44

~5 DE E~RO DE

_1971

~a

ATALAYA

tecedent!'!s religiosos, debemos estar deseosos de conseguir y mantener el punto

de vista apropiado sobre las cosas fundamel)tales que afectan nuestra adoracin y
nuestra salvacin. Es preciso que aprendamos a s~guir mirando atentamente las
cosas que son verdaderas y que valen la
pena.
IDENTifiCANDO AL AGENTE PRINCIPAL
DE LA VIDA Y LA LUZ
6
Aunque a Satans le haya parecido que
haba ganado una victoria completa al
causar, la desviacin de la primera pareja humana perfecta, realmente no fue
as. El propsito de Jehov no qued
frustrado por lo que sucedi en Edn,
ni por ninguno de los subsecuentes resultados de aquella desobediencia y rebelin iniciales. Al contrario, tan pronto
como se present aquel disturbio, Jehov predijo lo que l hara y los resultados que dara. Predijo que la descendencia de la mujer "te magullar [a
la serpiente, realmente refirindose a
Satans] en la cabeza," lo cual quera
decir la trituracin y destruccin de Satans y su influencia al debido tiempo.
-Gn. 3:15.
8 Quin seria
esta "descendencia"
prometida no se revel cuando se le
mencion por primera vez, pero Dios
mantuvo vivas aquella esperanza y
aquella promesa dando informacin
adicional de vez en cuando. A Abrahn, Dios le dio la promesa juramentada de que por medio de "tu descendencia ciertaxp.ente se bendecirn todas las
naciones de la tierra." A David, descendiente de Abrahn, Dios le prometi: "Ciertamente levantar tu descendencia' . . . y ciertamente establecer el
trono de su reino firmemente hasta
tiempo indefinido." Por medio de los
profetas, especialmente David en sus
muchos salmos, tambin por medio de

5. Cmo mostr Dios que no qued frustrado

en sus propsitos por los sucesos de
Edn?
6. Qu pasos dlo Dios para promover la te en su
primera promesa proftica?
n1 Impedido

45

Isaas, Dios dio muchos detalles conmovedores de ste que vendra, que, como "ungido" y rey de Jehov, finalmente triturara y destruira a todos los enemigos de
Dios. Segn el juramento de Jehov, ~
bin sera "sacerdote hasta tiempo indefinido a la manera de Melquisedec.'' Los
reyes y sumos sacerdotes de Israel, cuando
eran instalados en su cargo, eran ungidos
con aceite especial, pero ste que habra de
venir sera ungido por el "espritu dl Seor
Jehov" para efectuar
una obra grandiosa cop1o
se meniona en ~as
61:1-3. Es~ y muchas
,. otras promesas hcieron
surgir la esperanza
gura de los judos en un
venidero Mesas, o Cristo,
pues ambas palabras sfgnifican "ungido."-dn.
22:18; 2 Sam. 7:12, 13;
Sal. 2:1-9; 110:1-7.
7
Finalmente, un _poco
ms de cuarenta Siglc;>s
despus de aquella primera promesa, lleg el
tiempo para revelar la
identidad de la "deseen-

se:

7. Describa cmo se rev,el la

Identidad de la descendencia
prometida.

El derramamiento del espritu de Dios sobre Jess despus de su

bautismo lo identific como el Ungido de Dios

46

4ilaATALAY A

dencia." No se dej a conjetura. Se revel,

no por medio de un profeta en la Tierra,
sino por medio de un mensajero celestial "enviado de parte de Dios'' en una
misin especial. Fue el ngel Gabriel, que
vino a Maria "una virgen comprometida
para casarse con . . . Jos de la casa
de David," dicindole que ella haba "hallado favor con Dios; y, mira! concebirs
en tu matriz y dars a luz un hijo, y
has de ponerle por nombre Jess. Este
ser grande y ser llamado Hijo del Altisimo; y Jehov Dios le dar el trono
de David su padre." Despus de inqurir
ella cmo podra ser esto, puesto que no
estaba teniendo coito con varn, el ngel
continu: ''Espritu santo vendr sobre ti,
y poder del Altsimo te cubrir con su
sombra. Por eso tambin lo que nace ser
llamado santo, Hijo de Dios."-Luc. 1 :2638.
8 La uncin de Jess por espritu de
Dios no tuvo lugar al tiempo de su nacimiento, sino que sucedi treinta aos despus, cuando fue bautizado en el ro Jordn
por Juan. Juan mismo dio testimonio acerca de esto, diciendo: "Vi el espritu bajar
como paloma del cielo, y permaneci sobre
l," aadiendo que sta fue la seal que
Jehov, que lo envi a bautizar en agua,
le haba dicho que esperara. Ms tarde,
cuando asisti a la sinagoga en Nazaret,
Jess se puso de pie y ley del rollo de
Isaias donde estaba escrito: "El espiritu
de Jehov est sobre m, porque me ungi
para declarar buenas nuevas a los pobres
~ . . " Despus de terminar la cita declar:
"Hoy se cumple esta escritura que acaban
de or."--Juan 1:32-34; Luc. 4 :16-21.
Los discpulos de Juan el Bautista, al
ser presentados a Jess, rpidamente lo reconocteron como el Mesas. Uno de ellos,
<:lUe se llamaba Andrs, despus de pasar
el dia con Jess en su albergue, "hall . ..
a su propio hermano, Simn, y le dijo:
'Hemos 11allado al Mesas' (que, traducido,
significa Cristo)." Hacia el fin de su mi8. En el bautismo de J ess, qu identWcacin adl
clona! se dio?
9. Quines f ueron convencidos primero de que J ess
era el Meslas, y cmo se demostr esto ?

BROOKLYN,

N. Y.

nisterio, Jess, despus de preguntar a sus

discipulos cmo lo identificaban otros, les
dijo: "Pero ustedes, quin dicen que
soy?" y Simn Pedro contest inmediatamente: "T eres el Cristo, el Hijo del
Dios vivo." Entonces Jess coment qe
este discernimiento de parte de Pedro no
se deba a ninguna revelacin de fuent
humana, diciendo que "carne y sangre no
te lo r evel, sino mi Padre que est en los
cielos."-Juan 1:41; Mat. 16:15-17.
10
Sin embargo, regresando a aquel que
empez el engao en Edn, que result en
la muerte, no estamos interesados en
aprender solo acerca de Jesucristo como
la descendencia prometida; tambin queremos saber si se le puede identificar como
el agente de Dios que abre el camino del
esclarecimiento verdadero y la vida eterna
y lleva la delantera en l. El que tal
sea el caso ciertamente sera una magnifica y completa respuesta al desafo del
Diablo, y vindicara a Jehov y baria que
su nombre fuera santificado. Adems, sera
una gran ayuda para nosotros sobre las
cuestiones vitales de la adoracin verdadera y la salvacin. Al examinar la Palabra de Dios, la Biblia, encontraremos
que esta identificacin est claramente
confirmada. Estimulando a los cristianos
verdaderos, tanto en su da como en el
nuestro, Pablo escribi: "Corramos con
aguante la carrera que est puesta delante
de nosotros, mirando atentamente al
Agente Principal y Perfeccionador de
nuestra fe, Jess. . . . Si, consideren con
sumo cuidado y atencin al que ha aguantado tal habla contraria de pecadores en
contra de sus propios intereses, para que
no vayan a cansarse y a desfallecer en
sus almas."-Heb. 12:1-3.
11
Este ttulo, "Agente Principal," (griego: arkhegs) describe bien el puesto que
Dios le dio a Cristo Jess. Aparece cuatro
veces en las Escrituras Griegas Cristianas. En el primer caso, Pedro lo us
10. En qu otro aspecto puede identlficarae a J ess,
y por qu es im p'>rtante esto ?
11, 12. (a) En qu ocasiones se hizo r eferencia a J esC!s
como el "Agente Principal"? (b) Cmo nos a yudan
estas referencias en cuanto a nuestra salvaclh y

adoracin verdadera?

15 DE

E~RO

DE 1971

~a

ATALAYA

cuando, poco despus del Pentecosts de

33 E.C., dijo a los judios que "Dios ... ha
glorificado a su Siervo, Jess." Luego dijo: "Ustedes repudiaron a aquel santo y
justo1 y . . . mataron al Agente Principal
de la vida. Pero Dios lo levant de entre
los muertos." Ms tarde, cuando el Sanedrn prohibi a los apstoles que ensearan sobre la base del nombre de Jess,
Pedro contest: "Tenemos que obedecer a
Dios como gobernante ms bien que a
los hombres." Despus de decirles que
ellos eran responsables de haberle dado
muerte violenta a Jess, "colgndolo en
un madero," Pedro continu: "A ste,
Dios lo ensalz a su diestra como Agente
Principal y Salvador," y concluy: "Y
nosotros somos testigos de estos asuntos,
y tambin lo es el espiritu santo, el cual
Dios ha dado a los que le obedecen como
gobernante." Finalmente, adems de la re
ferencia de Hebreos 12:1-3, Pablo dice antes acerca de Jess en esa misma carta
que "le fue propio . . . al traer a la gloria
a muchos hijos, hacer al Agente Principal
de su salvacin perfecto por medio de
sufrimientos."-Hech. 3:13-15; 5:27-32;
Heb. 2:10.
11 Tan solo de estos pasajes qu claro
se nos seala el camino de la salvacin y
adoracin aceptable! Qu obvio es que no
podemos obedecer a Dios como gobernante
y tener su favor a menos que reconozcamos el nombramiento de Jess como su
"Agente Principal," que ha sido investido
de 'toda autoridad en el cielo y sobre la
tierra'! (Mat. 28:18) Qu importante es
que veamos a ste desde el punto de vista
de Jehov, y no desde el punto de vista de
Satans como lo hicieron aquellos lideres
religiosos que "mataron al Agente Principal de la vida"! Todava son posibles
estos dos puntos de vista contrarios, y
de hecho ambos estn en operacin activa
en nuestro dia.
13 Otras tr;aducciones, incluso la Versin
Valera., vierten la palabra griega arkhegs
como "autor," en vez de "Agente Princi13. (a) Cul.l es el slgnWcado bAsteo de la palabra
gr:lega urkhe/}6ttr (b) Cmo es cierto esto de Cristo
J ess, en contraste con el punto de vista trinitario?

47

pal," en Hebreos 12:2, pero esto no es nl

exacto ni est en armonia con otros textos. Por su derivacin esta palabra tiene
la idea de ser principal o primero en orden
de tiempo o de rango. Eso es cierto de
Cristo Jess, t>ero no lo hace autor u originador de la vida o de la salvacin. El no
fue, como creen los trinitarios, el autor e
iniciador de la creacin, sino, como se declara en Revelacin 3:14, l fue "el principio de la creacin por Dios," es decir, el
primero que fue creado por Dios, el Creador. Esto est en armoni con la expresin evidente de las posiciones relativas
de Jehov y Cristo Jess como leemos en
1 Corintios 8:6: "Realmente para nosotros hay un solo Dios el Padre, procedente
de quien son todas las cosas, . . . y hay
un solo Seor, Jesucristo, por medio de
quien son todas las cosas." En otras palabras, hay la nica Fuente, Jehov, que
usa muchos agentes, pero que ha hecho a
su Hijo amado, Cristo Jess, su Agente
Principal.
14
No sorprende que Satans, por medio
de ss agentes y por medio de la religin
falsa, haya hecho todo lo posible por causar confusin y cegar "las mentes de los
incrdulos, para que la iluminacin [esclarecimiento] de las gloriosas buenas nuevas acerca del Cristo, que es la imagen de
Dios [pero no Dios mismo], no resplandezca a travs a ellos." (2 Cor. 4:4) Para
evitar esta influencia cegadora, tenemos
que adherirnos estrechamente a la Palabra de Dios, la Biblia. Al proceder asi
podemos aprender a mirar atentamente a
Cristo Jss desde el punto de vista de
Dios, como si fuera por sus ojos, y
apreciar correctamente a su Hijo como el
Agente Principal de la vida y la luz.
15
En relacin con esto, es interesante
y provechoso repasar lo que Juan escribi
sobre este tema al iniciar su relato del
Evangelio de Jess. Otros escritores del
Concor dance de Strong: Dlcclonarlo griego, pg. 16,
n1lmeros 746, X747.

14. De qu dnlca manera podemos apreciar apropiadamente a Cristo Jeslls?

115. Seg{m Juan, cu'ndo y cmo fue usado por primera vez el Hljo como agente de Dlos?

48

a ATALAYA

Evangelio hacen remontar el linaje deJess hasta Adn, pero Juan, con unas cuantas declaraciones breves, concisas y no
obstante profundas, nos lleva hasta el verdadero principio, el principio de la creacin. Refirindose a Jess por su titulo
prehumano la "Palabra" (griego : Logos),
Juan dice que "ste estaba en el principio
con Dios." Entonces mostrando que la
Palabra era el agente de la vida, Juan
escribe: "Todas las cosas vinieron a existir por medio de l, y sin l ni siquiera
una cosa vino a existir." En cuanto a ser
tambin el agente del esclarecimiento, enseguida dice Juan: "Lo que ha venido a
existir por medio de l era vida, y la vida
era la luz de los hombres." Entonces Juan
por inspiJ;-acin hace una declaracin muy
significativa y estimulante tomando en
cuenta el conflicto y la hostilidad que surgieron de la accin sutil y engaosa de
Satans que empez en Edn. Juan dice: .
"Y la luz resplandece en la. oscuridad, mas
la oscuridad no la ha subyugado."--Juan
1: 1-5.
a Bueno, dice usted, es bueno saber que.
las fuerzas de la oscuridad no subyugaron
al portador de la luz, Cristo Jess, pero.
de qu provecho es eso para m? Parecera que las fuerzas de la oscuridad, del
mal, de la corrupcin y de la violencia,
sin mencionar la religin falsa, estn ms
activas que nunca antes, y es ms difcil
vencerlas. Muy cierto, pero prestemos un
poco ms de atencin a lo que Juan dijo
relativo a esto. Despus de mencionar
que la misin .de Juan el Bautista e,ra
"dar testimonio acerca de la luz," el apstol Juan sigue diciendo: "La luz verdadera que da luz a toda c'Uzse de hombre
estaba para venir al mundo." Esto ciertamente significa que, prescindiendo de la
clase de persona que uno haya sido, puede
beneficiarse de ese agente de la luz. Uno
no est automticamente exento de ese
beneficio, con el resultado de que la posicin de uno sea desesperanzada, a menos
que uno la haga as. En apoyo de esto,
16. Cmo. nos ayuda Juan a ver quMnes pueden
beneficiarse de este agente ?

BROOKLYN,

N.Y.

note las palabras adicionales de Juan.

Primero reconoce qu.e, generalmente bablando, Jess no fue aceptado, ni por el
mundo de la humanidad, aunque ste "vino
a existir por medio de l," ni al 'venir a
su propia casa lo recibi su propio pueblo
(los judos).' Luego aade: "No obstante,
a cuantos s lo recibieron, a ellos les dio
autoridad de venir a ser hijos de Dios,
porque ejercan fe en su nombre.''--Juan
1:6-12.
17 Ms tarde, Juan cita las propias palabras de Jess que esclarecen todava ms
esto, mostrando la responsabilidad que
tiene el individuo al usar su libre albedro
en lo que toca a ejercer fe. En lo que toa
a Dios, Jess dijo que "tanto am Dios al
mundo que dio a su Hijo unignito, para
que todo el que ejerce fe en l no sea
destruido, sino que tenga vida eterna."
Explicando por qu los hombres en general no han aceptado, sino que han menospreciado, esta maravillosa provisin de la
bondad inmerecida de Dios, con el resultado de quedar bajo un juicio de condenacin, Jess dijo adems: "Ahora sta es
lii base para el juicio, que la luz ha venido
al mundo pero los hombres han amado la
oscuridad ms bien que la luz . . . Porque
el que practica cosas viles odia la luz y
no viene a la luz, para que sus obras no
sean censuradas. Pero el que hace lo que
es verdad viene a la luz, para que sus
obras sean puestas de manifiesto como
obradas en armona con Dios."-Juan 3:
16-21.
18 Si usted ama la oscuridad ms bien
que la luz, si no est dispuesto a sufrir
censura y correccin, ni dispuesto a recanocer la necesidad de cambiar su punto
de vista y su proceder, sa es responsabilidad de usted. Pero si usted comprende
de corazn que le es necesario efectuar
un cambio, si est dispuesto a aprender
a practicar lo que es verdadero en armona con la voluntad de Dios, ejerciendo
as fe en Dios Y en su Hijo amado, en17. Qu ayuda adicional dio Jess mismo tocante a
edo ?

18. Cmo deberamos decidir en cuanto a la alternati \'a que afrontamos'!

15

DE ENERO DE

1971

~a

ATALAYA

49

tonces lo invitarnos a participar con noso- Pablo dijo a la congregacin de Corinto:

tros en una consideracin ms amplia de "Porque estoy celoso de ustedes con un
este tema.
celo piadoso, porque yo personalmente los
prometi en matrimonio a un solo esposo
COMO PODEMOS IDENTIFICARNOS CON
para presentarlos cual virgen casta al
EL AGENTE PRINCIPAL DE JEBOVA
Cristo. Mas tengo miedo de que de algn
1
' Como ya se hizo notar, a los cristianos
modo, as como la serpiente sedujo a Eva
primitivos, bajo la direccin de los aps- por su astucia, las mentes de ustedes sean
toles fieles, se les hizo estar conscientes de corrompidas y alejadas de la sinceridad y
su identificacin estrecha con Cristo J e- castidad que se le deben al Cristo. Porque,
ss como Agente Principal de Dios y como como estn las cosas, si alguien viene y
cabeza de ellos. Casi cuarenta aos antes predica a un Jess que no sea el que node que Juan escribiera su relato del Evan- sotros predicamos, . . . con facilidad lo
gelio de Jess, Pablo haba suministrado soportan."-Col. 1:23; Hech. 20:30; 2 Tes.
algunos detalles sobre este tema de la posi- 2:3; 2 Cor. 11:2-4.
21
cin singular que Dios
Parece que, aunque
le haba dado al "lijo
la serpiente sedujo a
de su amor," al decir que
Eva, fue Eva misma
"l [el Hijo] es antes de
quien sedujo a su espotodas las otras cosas y
so, usando su influencia
por medio de l se hizo
con ese fin. El registro
que todas las otras cosas
dice simplemente respecexistieran, y l es la cato al fruto prohibido que
beza del cuerpo, la conella "dio de l tambin
gregacin."-Col. 1:13a su esposo cuando l
18; vea tambin Efesios
estuvo con ella y l em2:19-22.
pez a comerlo." (Gn.
20
Sin embargo, ense3:6) Pero no podemos
guida le pareci necesaimaginarnos que simplerio a Pablo advertir del
mente fue alguna clase
peligro de 'dejarse mover
de accin callada o llade la esperanza de esas La serpiente sedujo a Eva por su mamiento mudo de parte
buenas nuevas que us- astucia. Podemos evitar los lazos de ella. Aunque ambos
tedes oyeron.' Muchas de Satans viendo todas las cosas fueron seducidos de su
veces escribi y habl desde el punto de vista de Dios anterior rectitud e intede este peligro e idengridad, no fueron iguales
tific su causa bsica. Dijo a los hom- en lo que toc a ser engaados. Tenemos la
bres de mayor edad de la congrega- declaracin inspirada de que "Adn no fue
cin de Efeso: "De entre ustedes mismos engaado, sino que la mujer fue cabalmense levantarn varones y hablarn cosas te engaada," es decir, se influy en ella
torcidas para arrastrar a los discpulos de modo que creyera lo que era. falso.
tras s." A otra congregacin escribi: Esto no la exoner ni la excus de estar
"Que nadie los seduzca de manera algu- "en transgresin," porque ella saba bien
na." Seducir signica desviar, sonsacar que lo que se haba expresado mediante
de la rectitud o del deber, y especialmente la serpiente era una contradiccin de lo
inducir a una mujer a entregar su casti- que Dios haba dicho. (1 Tim. 2:14; Gn.
dad. En armona con esto, note lo que 3:1-5) Observamos, pues, lo astutamente
que us Satans sus instrumentos, tanto
19. De qu manera estA Identificada la congregacin
cr istiana con Cristo J ess ?
20. De qu clase de p eUgro advirti Pablo, y cmo
operaba?

21. Cmo fueron entrampados por Satanb tanto Adtn

como Eva, y qu~ a dvertencia se nos da por ello ?

50

~a

ATALAYA

BROOKLYN, N. Y.

al principio de la historia humana, como

tambin en los primeros das de la congregacin cristiana, y no menos en nuestro
da. La pregunta principal que nos interesa es: Cmo podemos evitar el que se
nos engafie o seduzca? Actuando de manera diferente a la primera pareja humana,
queremos asegurar y conservar nuestra
identificacin con Jehov por medio de su
Agente Principal. Cmo podemos hacer
esto de la mejor manera?
22 Para evitar que se nos entrampe de
alguna forma, tenemos que aprender a ver
todas las cosas como las ve Dios. Tenemos
que aprender a seguir mirando las cosas
desde su punto de vista, sea en cuanto a
asuntos de doctrina, o entendimiento de
las condiciones mundiales, o problemas
personales y decisiones sobre qu proceder emprender cuando afrontamos diversas presiones. Cmo puede hacerse esto 1
Adhirindonos estrechamente a la Palabra
de Dios. Eso en gran parte es la razn
por la que fue escrita. Como dijo el salmista: "Tu palabra es una lmpara para
mi pie, y una luz para mi vereda." (Sal
119:105) Sin embargo hay algo ms que
es importante. Muchos han prestado atencin cuidadosa a la Biblia con un ojo
agudo y critico, examinndola desde el
punto de vista de la sabidura y filosofa
humanas, con el resultado de que su fe, y
tambin la fe de los que les escuchan, va
rnlnndose cada vez ms en lo que toca
a aceptar la autoridad de la Biblia corno la
Palabra inspirada de Dios. Otros, devotamente religiosos a su manera, con regularidad leen y estudian la Biblia, pero la
leen corno si fuera usando los ojos de otro.
Es decir, ante todo aceptan el punto de
vista y autoridad de una de las iglesias de
la cristiandad, o de un grupo religioso de
alguna clase, y entonces tienen que hacer,
por fuerza, que su entendimiento de lo
que leen concuerde con las tradiciones
sostenidas por esa iglesia o grupo. Hay
mucho de verdad en el antiguo adagio de

que no hay nadie tan ciego como el que

no quiere ver, y nadie tan sordo como el
que no quiere or algo que contradiga ideas
acariciadas que estn fuertemente atrincherdas.
23
Preste atencin a las palabras de Jess sobre este punto. Respecto a los lderes judos que estaban "versados en la
Ley" y tenan la "llave de conocimiento,"
l dijo: "Te alabo pblicamente, Padre,
Seor del cielo y de la tierra, porque has
escondido cuidadosamente estas cosas de
los sabios e intelectuales y las has revelado a los pequeuelos. . . . nadie conoce
quin es el Padre sino el Hijo, y aquel a
quien el Hijo est dispuesto a revelarlo."
Identificando entonces a estos "pequeuelos," Jess se dirigi a sus discipulos
y dijo: "Felices son los ojos que conternplan las cosas que ustedes contemplan."
(Luc. 10:21-23) Los lideres religiosos
estaban en la mejor posicin para reconocer y aceptar a Jess como su Mesas. S,
estaban bien versados en sus Escrituras,
pero estaban mejor versados todava y
profundamente atrincherados en sUs tradiciones. Sus motivos malos y egostas lnfluian en su entero punto de vista, pues
deseaban parecer exteriormehte justos a
los hombres, pero por dentro estaban llenos de hipocresa y de'safuero. (Mat. 23:
28) Sealando con precisin la raz de la
dificultad, y mostrando la fuerte relacin
que existe entre la actitud correcta de
corazn y el poder ver bien con visin
clara y ser guiados correctamente por ella,
Jess dijo a estos lideres y a sus apoyadores: "Bien s que no tienen el amor de
Dios en ustedes. . . . Cmo pueden creer
ustedes, cuando aceptan gloria unos de
otros y no buscan la gloria que proviene
del nico Dios?" Si el ojo fisico o el ojo
mental est proporcionando una visin
deformada debido a un defecto malo o
motivo malo, entonces eso afectar la
vida entera y todo el proceder de esa per-

22. (a) Cmo podemos obtener el punto de vista de

23. (a) Qu~ contraste hizo J'eaO.s entre SUJ 411cfpulos

y los lideres judtos? (b) Cmo mostr J'eru la .relacin estrecha que existe entre la actitud de corazn
y la visin mental ?

Dloe sobre asuntos que requieren atencin y dec1s1ones 1

(b) Cuando abordamos la Biblia, qu peligros debemos
tener culdado de evitar?

15 DE

DB

1971

9.ila ATALAYA

sona y e8 probable que acaben en desastre.

Como Jess lo expres en el Sermn del
Monte: "La lmpara del cuerpo es el ojo.
Si, pues, tu ojo es sencillo, todo tu cuerpo
estar brillante; pero si tu ojo es inicuo,
todo tu cuerpo estar oscuro. Si en realidad la luz que hay en ti es oscuridad,
cun grande oscuridad es sa!"-Juan
5:42-44; Mat. 6:22, 23.
" Se ve, pues, que adems de adherirnos
estrechamente a la Palabra de Dios, tambin es preciso que tengamos muy presente la necesidad de mantener una actitud correcta de corazn y mente con toda
2'- .N bUICar el punto de vista y la bendlcln de Dios,
qu J'I!Sos tenemos que dar, y qu estimulo se nos da ?

51

sinceridad y humildad. Es preciso que estemos dispuestos a mirar las cosas bajo
un nuevo aspecto, tambin a ajustar o
corregir nuestro proceder segn lo que se
exige, para ponemos plenamente en armonia con el propio punto de vista de
Dios como se ensea en la Biblia. Esto
forzosamente llevar a una identificacin
estrecha de parte nuestra con Jehov y con
su Agente Principal. Con un motivo tan
digno, podemos esperar con gran inters y
confianza un examen de otros detalles de
las Escrituras, recordando lo que Jess di
jo, a saber: "Sigan pidiendo, y se les dar;
sigan buscando, y hallarn; sigan tocando, y se les abrir."-Luc. 11:9.

STE titulo ,pudiera parecer un titulo peligros de la sabidura y la percepcin

llamativo, porque muchos se interesan mundanas. El apstol Pablo dijo mucho
vivamente en entrenar y mejorar sus fa acerca de esto cuando escribi a la con
cultades de percepcin y estn dispuestos gregacin de Corinto. Contrastando la
a hacer cualquier esfuerzo y pagar cual- sabidura de este mundo con la de Dios,
quier precio para lograrlo. Con qu fin? dijo que "el mundo por medio de su sabi
Tenemos que reconocer que a menudo es duria no lleg a conocer a Dios." Explic
con un motivo egoista. Quizs sea con el adems que al llamar a los que formaran
deseo de ser ms listos que sus compe- la congregacin cristiana, "no muchos satidores en los negocios, o para aprender a bios segn la carne fueron llamados, .
leer las intenciones de otros a fin de con sino que Dios escogi las cosas necias del
seguir la ventaja y aprovecharse de ellos. mundo, para avergonzar a los sabios."
Esto quizs se justifique desde el punto de Por qu? "A fin de que ninguna carne se
vista de la sabiduria mundana, pero una jacte a la vista de Dios." El motivo que
persona que quiere tener el favor de Dios tenemos para buscar a Dios siempre tie
no puede adoptar ese punto de vista. El ne que ser sincero y humilde. Por eso, comotivo es incorrecto. En todo caso, la Bi- mo dijo adems Pablo: "Hablamos sabidublia advierte directamente en cuanto a los r1a entre los que son maduros, pero no la
sabidura de este sistema de cosas, ni la
1. (a) Cmo deben considerar los crlatlanos la bdsqueda y el uso ae la sa'llldurla mundana? (b) Qu podemos
de los gobernantes de este sistema de coaprender de los contraate.s que hizo Pablo entre la
sas, que han de quedar reducidos a la
sabldurla de Dios y la del mundo ?

52

~a

ATALAYA

nada. Mas hablamos la sabiduria de

Dios en un secreto sagrado, la sabidura
escondida." Y qu maravillosamente ha
hecho eso Dios! Todo est en la Biblia,
un libro que todos pueden leer, sin embargo qu pocas personas realmente perciben
la sabidura escondida en ella! La mayora de los que afirman aceptarla como
la Palabra de Dios dicen que se contradice,
mostrando inmediatamente que no empiezan ni con mucho a apreciar la grandiosa
armonia que hay en ella desde el principio
hasta el fin.-1 Cor. 1:21, 26-29; 2:6, 7.
2
Qu quiso decir Pablo cuando dijo:
"Hablamos sabidura entre los que son
maduros"f (1 Cor. 2:6) Esto desempea
un papel vital en el entrenamiento de las
facultades de percepcin de uno como
cristiano. El llegar a ser cristiano verdadero envuelve un cambio grande de su
punto de vista y modo de vivir. Tambin
envuelve progreso y desarrollo constantes.
Veamos qu podemos aprender de nuestros hermanos de Corinto. All muchos se
tardaban en efectuar los cambios necesarios. Simplemente no crecan como cristianos. No estaban disfrutando de estrecha unidad cristiana. En cambio, haba
divisiones, pues acudan a hombres como
lderes suyos con un espritu sectario, y
no a Cristo como su nica cabeza. Notando
el espiritu mundano de "celos y contiendas," Pablo tuvo que decirles: "No pude
hablarles a ustedes como a hombres espirituales, sino como a carnales, como a pequeuelos en Cristo. Los aliment con
leche, no con algo de comer [que fuera
slido], porque todava no estaban bastante fuertes." Tambin, en armona con
lo que consideramos anteriormente, note
que Pablo ms tarde dio esta advertencia:
"Que nadie est seducindose a s mis
mo" pensando que "es sabio en este. sistema de cosas . . . Porque la sabidura de
este mundo es necedad para con Dios."
De modo que nada de entrenar sus facultades de percepcin en el camino de la
sabiduria mundana con un motivo egosta!-1 Cor. 1:10-13; 3:1-4, 18, 19.
2. Por' qu le es esencial la madurez al cristiano, y

qu estA envuelto en ello?

BROOKLYN, N. Y.

3
Dirigiendo nuestra atencin al aspecto positivo, observe cmo el .mism.Q es-

critor bblico explic el vnculo estrecho

que existe entre este proce,dillliento de
entrenamiento y la cuestin de la madurez. Escribiendo a los cristianos ))ebreas, primero hace notar la tendencia ya
mencionada a no crecer ni progresar. Dice: "Ustedes se han hecho embotados en su
or. Porque, en verdad, aunque deberian
ser maestros en vista del tiempo, de nuevo necesitan que alguien les ensee desde
el principio las cosas elementales de las
sagradas declaraciones formales de Dios,"
y agrega que "todo el que participa de
leche no conoce la palabra de justicia, porque es pequeuelo." Luego revela el secreto del verdadero crecimiento cristiano,
diciendo que "el alimento slido pertenece
a personas maduras, a los que por medio
.del uso tienen sus facultades percep-qvas
entrenadas para distinguir tanto ~o correcto como lo incorrecto. Por esta razn, ya
que hemos dejado la doctrina primaria
acerca del Cristo, pasemos adelante a la
madurez."-Heb. 5:11-6:1.
Esto claramente muestra que no solo
es preciso que tengamos el motivo correcto, sino que tambin es preciso que
examinemos con cuidado cul es el mtodo
o procedimiento correcto que ha de uSa.rse en la obra de entrenamiento. Como
cristianos, no nos atrevemos a confiar en
nuestra propia iniciativa o juicio, decidiendo nosotros mismos cmo distinguir
entre lo correcto y lo incorrecto. Ese fue
el argumento de Satans cuando dio la seal original de "Adelante": "Tendrn que
abrrseles los ojos [de percepcin] y tendrn que ser como Dios, conociendo lo
bueno y lo malo." Con qu resultado?
"Se les abrieron los ojos," s, pero solo
para hacerse conscientes de s mismos con
culpabilidad. Tanto su motivo como su mtodo fueron malos. (Gn. 3:5-7) En contraste, note la relacin estrecha que se

3. Cul es el secreto del verdadero crec1mlento ~

tlano ?
4. (a) En nuestra obra de entrenamlento, de qu
tenemos que guardarnoa7 (b) De qu manera depende
el entrenam1ento apropiado de la allmentacl6n apropiada ?

15 DE ENERO DE 1971

<i'la ATALAYA

53

de 'pasar adelante a la madurez.' (Heb. 6:

1) Ninguna dieta de leche para nosotros!
Para empezar, como "criaturas recin nacids" cuando por primera vez conseguimos un conocimiento de la Palabra de Dios,
'desarrollamos un anhelo por la leche no
adulterada que pertenece a la palabra,' pero siempre deberamos estar dispuestos a
progresar y desear progresar, con aprecio
creciente y una disposicin que nos lleve
a aceptar la creciente responsabilidad que
resulta de ello.-1 Ped. 2:2.
7
El punto es ste: no podemos quedarnos estancados en este respecto. Si no
progresamos, comenzamos a deslizarnos
hacia atrs. Esa fue la dificultad que tuvieron muchos de aquellos cristianos hebreos (judios). Su inters menguaba, su
odo estaba embotado, otra vez necesitaban que alguien les enseara las cosas
elementales desde el mismo principio. Haban perdido el contacto con la palabra de
verdad y haban quedado en ignorancia de
ella. Hoy se informa lo mismo de ,algunos
que dejan que se les escapen las cosas despus de iniciarse como cristianos verdaderos mediante la dedicacin y el bautismo.
Sea que notemos esta tendencia en nosotros mismos o la veamos en otros, nos
conviene ser indiferentes, esperando que
de alguna manera los individuos en esa
situacin alcancen la salvacin? Pablo no
adopt esa actitud, sino que claramente
indic cul sera el resultado si se persista
en ese proceder hasta el punto de resentirse
por toda oferta de ayuda. Dijo: "Es imposible tocante a los que una vez por todas
han sido iluminados ... y que han gustado
la excelente palabra de Dios y los poderes
45-47.
del sistema de cosas venidero, pero que
e Fsicamente, los hombres llegan a su
madurez y la pasan, pero todava tienen han cado en la aPQstasia, revivificarlos
que alimentarse con alimento slido. Sin otra vez al arrepentimiento."-Heb. 6:
embargo, mental y espiritualmente siem- 4-8.
8 Sin embargo, es preciso que ejerzamos
pre hay lugar para crecer, por consiguiente hay mayor necesidad de adquirir cuidado para no impacientarnos rpidaconstantemente, y digerir, el alimento es- mente con cualesquiera que parezcan espiritual. Siempre debemos estar deseosos tar deslizndose a la indiferencia y aban-

establece entre el alimento slido y el

procedimiento de entrenamiento. Como
Pablo explica, la leche se refiere a las
cosas elementales de la Palabra de Dios;
por consiguiente, las verdades bblicas ms
avanzadas y su aplicacin se asemejan a
alimento slido. El asmilar estas verdades
es esencial para nuestro crecimiento a la
madurez, pues forman la nica gua segura mediante la cual podemos 'hacer que
nuestras facultades perceptivas sean entrenadas para distinguir tanto lo correcto
como ~o incorrecto' de la manera correcta, aprendiendo a percibir todas las cosas
desde el punto de vista de Dios.
6
Jess mismo no fue excepcin a esta
regla. Durante todo su ministerio confi
en las Escrituras para afrontar toda tentacin y desafo, diciendo: "Est escrito."
(Mat. 4:4-10) No ense ni hizo nada de
su propia originalidad. Se aliment de la
Palabra de Dios no solo por medio de aumentar su entendimiento de ella, sino tambin aplicndola a s mismo de manera
prctica, tanto los principios como las profecas de ella que. habran de cumplirse en
su vida y ministerio. Por eso pudo decir
correctamente: "Mi alimento es hacer la
voluntad del que me envi y terminar su
obra." Tambin predijo que al fin de este
sistema 'de cosas habra una clase del "esclavo fiel y discreto" que sera nombrado
sobre todo lo suyo, incluso la provisin
de "alimento a su debido tiempo," asegurando as una continuacin en nuestro
da! del programa de alimentacin tanto
por el motivo correcto como por el mtodo correcto.--Juan 4:34; 14:10; Mat. 24:

5. Cmo ejemplific fielmente Jess esta regla, y

qu gula prometi para nuestro dta?
6. De Qll maneras debemos buscar siempre el crecimiento y el progreso?

7. S! falta progreso, qu indica esto, y cmo advirti

Pablo de los pellgros que hay envueltos en este asunto?
8. De qu manera debe equlllbrarse apropiadamente
la advertencia con el estimulo?

54

&>a ATALAYA

donarlos. Pablo no hizo eso. Note lo que

escribe enseguida: "Sin embargo, en el
caso de ustedes, amados, estamos convencidos de cosas mejores y de cosas acompafadas de la salvacin, aunque estamos
hablando de esta manera." Nos puso un
ejemplo excelente de cmo retener el equilibrio apropiado, combinando la advertencia con estimulo. Como escribi ms
tarde: "Sigan acordndose de los das anteriores en los cuales, despus que fueron
iluminados, ustedes aguantaron una gran
contienda bajo sufrimientos." Entonces,
despus de citar de Habacuc 2:4: " 'Mi justo vivir a causa de la fe,' y, 'si se retrae,
mi alma no se complace en l,' " Pablo
agrega: "Ahora bien, nosotros no somos
de la clase que se retrae para destruccin,
sino de la clase que tiene fe que resulta
en conservar viva el alma!' Qu estimulante!-Heb. 6 :9; 10:32, 38, 39.
0
Pablo ciertamente prob que sus facultades perceptivas estaban bien entrenadas, como se demuestra por la manera
en que trat los muchos problemas de las
diversas congregaciones, tambin por la
manera n que se enfrent a la oposicin
feroz de parte de sus enemigos y trat
con ella. Tambin lo hizo patente la manera en que Jehov lo us, por medio de
la operacin del espritu santo, para escribir las muchas cartas que forman una
parte vital de la Biblia. Cmo se logr
este entrenamiento cabal? Como dice l
mismo, fue "por medio del uso," por medio
de uso constante e incansable, mientras se
nos sustentaba por medio de continuamente alimentarnos del "alimento slido" de
la Palabra de Dios. En esto Pablo estaba
siguiendo el ejemplo perfecto que puso
Jess cuando estuvo en la Tierra, y por
eso pudo decir: "Hganse imitadores de
mi, as como yo lo soy de Cristo." Por
consiguiente, por qu no prestar atencin
ms cuidadosa a este siervo fiel y muy
utilizado mientras nos esforzamos por entrenar nuestras facultades perceptivas de
manera piadosa?-Heb. 5:14; 1 Cor. 11:1.
9. De qu manera es Pablo un buen ejemplo para
nosotros?

BROOKLYN, N. Y.

PRESTE ATENCION CUIDADOSA

Por toda la Biblia encontramos muchas expresiones que nos exhortan a estar
alerta y atentos con el motivo correcto. A
continuacin damos unos cuantos ejemplos: "Tienen que cuidar bien sus almas
. . . para que no obren ruinosamente."
"Si ... de veras [buscas] a Jehov ...
ciertamente lo hallars, porque preguntars por l con todo tu corazn y con
toda tu alma." "CUidate de que no vayas
a olvidar a Jehov tu Dios." "Cmo amo
tu ley, s! Todo el dia es ella mi inters
intenso!' "Sigan mirando, mantnganse
despiertos." "Presten atencin . . . que
sus corazones nunca lleguen a estar cargados."-Deu. 4:15, 16, 29; 8:11; Sal. 119:
97; Mar. 13:33; Luc. 21:34.
11
Sin embargo, cuando examinamos los
escritos de Pablo, encontramos expresiones que posiblemente sean aun ms fuertes.
La percepcin mental es importante, pero
Pablo dice que los "ojos de su coraznn
'han sido iluminados,' lo que significa un
aprecio de corazn que va ms all del
conocimiento de la cabeza. Este solo se
produce cuando hay una corriente libre
del "espritu de sabiduria y de revelacin"
de Dios, para que podamos entender "cul
es la sobrepujante grandeza de su poder
para con nosotros los creyentes," y para
"conocer el amor del Cristo que sobrepuja al conocimiento," desde un punto de
vista humano. De nuevo, no nos dice solo
que hay que vigilar, sino que "vigilen estrechamente . . . porque los das son inicuos . .. [y] sigan percibiendo cUl es
la voluntad de Jehov." Estas expresiones
estn en grado superlativo y abarcan todo
aspecto posible.-Efe. 1:17-19; 3:18, 19;
5:15-17; vea tambin Colosenses 1:9-11.
2
l La carta de Pablo a los hebreos no
es excepcin. No solo nos exhorta a prestar atencin, sino a que "prestemos ms
que la acostumbrada atencin." Nos habla
no solo de los que estn esperando a
Cristo, sino de "los que lo estn esperando
10

10. Como ae muestra en la BlbUa, de qu manera

debemos prestar atencin cuidadosa ?
lL Cmo recalca Pablo la miJma cosa, y a qu erado?
1.2. Qu expresiones semejante. apareeen en la carta
a los hebreos, y qu otro aspecto atrae nuestra atencin?

15 DE ENERO DE 1971

&a ATALAYA

55

encatecidamente,'' y dice a 'los cristianos Israel espiritual, la congregacin cristiaque sigan "mirando atentamente . . . S, na, y recalca la misma necesidad de presconsideren con sumo cuidado y atencin tar atencin cuidadosa, diciendo: "Haga-

al que ha aguantado [Jess J para que

no vayan a cansarse y a desfallecer en
sus almas." Sin embargo, adems de estas
expresiones mpresionantes, el apstol da
otra razn para prestar atencin cuidadosa, y sa es. . . alguien est prestando
atencin cuidadosa a nosotros. Quin es
ste, y cmo se lleva a cabo la inspeccin cuidadosa?-Heb. 2:1; 9 :28; 12 :2, 3.
18
Brevemente l!. respuesta es que Jehov es el que nos mira cuidadosamente
as, hacindolo por la agencia de su Palabra. El comprender cmo esto funciona
no~ ayudar a tener correctamente entrenadas nuestras facultades perceptivas. En
la primera parte de su carta, comenzando
en Hebr~s 3:7, comentando sobre los tratos de Dios con Israel de la antigedad,
Pablo cta dos veces lo que "dice el espritu santo" en. el Salmo 95:7, .8: "Hoy si
ustedes escuchan la propia voz de l [de
Dios], no endurezcan sus corazones."
(Heb. 3:7, 8, 15) A eso es que da nfasis, a
la necesidad de escuchar cuidadosamente
con el .deseo de responder siempre que
Dios habla. Esto nos ayudar a acercarnos cada vez ms a l; con el resultado de
tener u:pa fe que siempre va creciendo.
Pablo advirti vivamente que se evitara
un proceder contrario, al decir: "Cuidado,
hermanos, por temor de que alguna vez
se desarrolle en alguno de ustedes un corazn inicuo y falto de fe al alejarse del
Djos vivo," y P ablo advierte adems contra el dejarse "endurecer por el poder
englioso del pecado." (Heb. 3:12, 13)
Israel como nacin result desobediente a
la palabra de Dios y por consiguiente no
entro en el descanso de Dios. Note que
Pablo enlaza estrechamente la desobediencia con falta de fe. (Vea Hebreos 3:
18, 19.) Luego, en el capitulo cuatro, muestra. que--todava hay un descanso prometido de manera espiritual para los del

mos por lo tanto lo sumo posible para

entrar en ese descanso, por temor de que
alguien caiga en el mismo modelo de desobediencia." Para remachar el punto, entonces Pablo hace esta declaracin impresionante: 11Porque la palabra de Dios es
viva y ejerce poder y es ms aguda
que toda espada de dos filos y penetra
hasta dividir alma y espritu, y coyunturas y su tutano, y puede discernir pensamientos e intenciones del corazn."-Heb.
4 :11, 12.
u Qu notable descripcin de la Palabra
de Dios, como si fuese una persona viva
con facultades de penetracin que pudiera
ver lo que uno realmente fuera en el corazn! Llega a la ralz de las cosas. Cmo?
Bueno, la Biblia no es simplemente un
libro religioso escrito y compilado por
hombres devotos hace mucho tiempo, un
registro antiguo que trata del pasado
muerto. Ms bien, como conducto del espritu de Dios se puede decir que est
viva. Es la Palabra de Dios, 'su propia
voz.' Cuando David escribi y habl bajo
inspiracin, no fue David quien dijo tal y
tal cosa, sino "el espritu santo" que "di
ce," como comprendieron tanto Pablo como David. (2 Sam. 23:2; Heb. 3:7) No
solo es viva, sino que puede impartir vida
aun ms maravillosamente que en el caso
de la vida humana. Como declara el aps
tol Pedro, hablando de los que han llegado
a ser cristianos, "se les ha dado un nuevo
nacimiento, no de semilla corruptible, sino
de semilla reproductiva incorruptible, por
medio de la palabra del Dios vivo y duradero." -(1 Ped. 1:23) Pero note ahora las
palabras de explicacin que Pablo agrega
en Hebreos 4:13, donde dice: "Y no hay
creacin que no est manifiesta a la vista
de l, sino que todas las cpsas estn desnudas y abiertamente expuestas a los ojos
de aquel a quien tenemos que dar cuenta."

13. (a) Comenzando en Hebreoi 3:7, a qu se le da

nf.aala, y emo se us, a Israel como Uustracln ?
tb) Qu comentarlo en~co se hace en Hebreos 4:11,

14. (a) Desde qu punto de vista es correcto ver la

Blblla? (b) De qu manera puede decirse que es
viva e 1mpartidora de vida? (e). &Qu6 podemos aprender de eso en cuanto a emo Dloa trata y Juzga a au
pueblo?

12?

56

~a

ATALAYA

Ahora Pablo est hablando de Jehov mis

mo y de su visin penetrante. Sus facultades perceptivas son supremas en todo
sentido, siempre con el motivo correcto y
el mtodo ms eficaz. Tomando en cuenta
lo susodicho, no es evidente que Dios nos
ve y nos juzga por medio de su Palabra
y por la manera en que respondemos a
ella? Este es el mejor mtodo, porque hace
posible a sumo grado que nosotros nos
examinemos por los mismos medios y
veamos exactamente cul es nuestra posicin. Sinceramente trat~os de amoldarnos a la Palabra de Dios en todo aspecto
de nuestra vida, y tratamos y tratamos de
nuevo a pesar de nuestros muchos fracasos? Debemos hacerlo, como consideraremos ms adelante.-Pro. 17:3.
15 En una ocasin u otra todas las criaturas 't.ienen que dar cuenta' a Jehov, el
Juez Supremo. Parece que se usa el mismo
mtodo, el de la manera en que uno responde a la palabra de Dios al tiempo del
juicio. (Rev. 20:12) Es cierto ahora. Los
de esta generacin estn poniendo de manifiesto cada vez ms lo que son por su
15. Cmo Indican las Escr.Ituras que todas las criaturas 'tienen que dar cuenta' a Dios?

Dios nos juzga por

la manera en que respondemos a su palabra

BROOKLYN,

N. Y.

respuesta al mensaje de verdad de la Biblia, el mensaje del reino de Dios. (Mat.

24: 14) El rey entronizado, Cristo Jess,
usa un medio semejante para dividir las
"ovejas" de las "cabras," determinando
su actitud para con l por la actitud y
comportamiento de ellas para con "uno de
los ms pequeos de estos mis hermanos,"
es decir, uno de sus discpulos con la
esperanza celestial.-Mat. 25:31, 32~ 40,
45.
PRESTE MAS ATENCION
A LOS COSAS MAS IMPORTANTES
18 Al entrenar nuestras facultades de
percepcin es importante entender a qu
cosas dar prioridad. Encarmonos resueltamente a ello. Hay dos cosas que son
muy preciosas... el tiempo y la vida. En
cierto sentido, el abastecimiento de ambos
es corto o limitado. No ser corto el abastecimiento de vida bajo el rgimen del
reino de Dios, pero solo hay un medio de
conseguir la vida, solo un camino de salvacin, por la "sangre preciosa" de Cristo.
(1 Ped.1:19) Y el tiempo ciertamente est
limitado, habiendo pasado ya 56 aos de
la generacin que est presenciando la
seal del "tiempo del fin." (Mat. 24:34)
Esto significa que tenemos que ser selectivos. Queremos ser guiados apropiadamente al escoger las cosas ms importantes para darles nuestra atencin ms
importante, y minimizar las cosas menores, hacer poco caso de ellas, dndoles cada
vez menos atencin. La Biblia debe ser
nuestra gua al decidir estas cosas. Por
ejemplo, considere lo que Jess dijo en su
profeca acerca del "tiempo del fin," donde, despus de recalcar la urgencia del
tiempo, pasa a decir: "Mas presten ateJ;l
cin a ustedes mismos para .que sus corazones nunca lleguen a estar cargados debido a comer con exceso y beber con exceso
y por las inquietudes de la vida,. y de
repente est aquel dia sobre ustedes instantneamente como un lazo.. Mantnganse despiertos, pues, [mantnganse muy

16. (a) Qu dos cosas exigen prioridad. y por qu.%

(b) Cmo recalc JesQs esto en su profecla?

15 DE ENERO DE 1971

~a

ATALAYA

atentos] ... haciendo ruego para que logren escapar de todas estas cosas que estn
destinadas a suceder," no por medio de
ser sacados de la escena de la accin, sino
siendo preservados de caer en los lazos
debido a nuestra vigilancia. Como resultado, se nos encontrar "en pie delante del
Hijo del hombre" en su favor y en nuestra
integridad y aguante.-Luc. 21:34-36; vea
tambin 1 Corintios 10:13.
u La mencin que Jess hace de escapar
nos hace recordar de nuevo la carta a los
Hebreos. Se escribi poco antes de estallar
la persecucin de los cristianos judios en
Jerusaln, y solo nueve aos antes de la
destruccin de aquella ciudad. Hoy nos
encaramos a circunstancias semejantes.
Queda poco tiempo. La "tribulacin grande" viene aceleradamente, y esto hace surgir la cuestin de escape. Preste atencin
a la advertencia de Pablo: "Vean que ustedes no se excusen de oir al que est hablando [por no escuchar o no prestar
atencin]. Porque si no escaparon los que
se excusaron de or al que estaba dando
advertencia divina sobre la tierra [cuando
los israelitas estaban en el monte Sinai],
con mucha ms razn no escaparemos nosotros si nos apartamos del que habla
desde los cielos," y que en breve sacudir
y remover enteramente al viejo sistema
de cosas.-Heb. 12:25-27.
18 Cree usted que este asunto de prestar
atencin cuidadosa quizs sea algo irritante, si acaso no un poco aterrador? No
tiene que ser as. No debe serlo. Preste
atencin para que su fe y devocin permanezcan fuertes. En otras palabras, preste atencin a su corazn. Esa es la clave
de toda la situacin en lo que toca a usted
personalmente, "porque procedentes de
l [el corazn] son las fuentes de la vida."
(Pro. 4:23) En vez de su cabeza, no discierne usted que es su corazn, el rgano
que determina sus motivos y afectos y
deseos, el que realmente determina a qu
le prestar usted la mayor atencin, mien17. Qu relacin muestra P ablo entre el escape y

el prestar atencin cuidadosa?

18. Debemos prestar atencin cuidadosa &Implemente
como un deber? Por qu?

57

tras que al mismo tiempo se deleita en

hacerlo?
18
En prueba de esto, no ha tenido usted
la experiencia, especialmente cuando al
crecer pas de la etapa de la niez, de
encontrarse prestando ms que la acostumbrada atencin a alguien en particular? Qu experiencia ms deleitable y
cautivante puede ser sa, una que entra
en toda hora en que uno est despierto!
Y cuando esa persona en particular responde agradablemente y empieza a prestarle a uno ms que la acostumbrada atencin, qu emocin puede ser sa! Nada
puede impedir que uno le preste mucho
ms que la acostumbrada atencin. No
es verdad? Ah, si! dice usted, pero una
relacin personal de esa clase es enteramente diferente de lo que hemos estado
considerando. Bueno, quizs no sea tan enteramente diferente. La cuestin del amor
entra en el cuadro; se ciertamente es un
asunto del corazn. La forma ms elevada
de amor, como se e~'J)lic en La Atalaya,
es el amor agape. Por lo que a veces se
dice, se obtiene la impresin de que esta
forma de amor es tan superior y tan deseable porque se eleva por encima de las
personalidades, pues se describe como
amor basado en principios correctos. Pero
no fue de esa manera que La Atalaya
defini la palabra griega agape. Pedro,
cuando us esta misma palabra, no dijo
"amen estrictamente de acuerdo con los
principios buenos desde el corazn," sino
que dijo : "mense unos a otros intensamente desde el corazn." (1 Ped. 1:22) Si,
el amor agape puede ser intensamente
personal, pero siempre en plena armonia
con los principios correctos y gobernado
por ellos. Como dijo La Atalaya, es "amor
basado en principios," pero esto no quiere
decir que sea impersonal. Esto es especialmente cierto de nuestro amor a Jehov; No basta ni es apropiado amar a
Dios, como parece que. muchos lo hacen,
como a una personificacin de los buenos
19. (a) SObre qu base puede redundar en un deleite
cautivante el prestar atencin? (b) Entra apropiadamente el amor agape en las relaciones personales?
Cmo es esto espectalmente clerto en el caso de
J ehovt?

58

~a

ATALAYA

princ1p1os, tanto lejana como invisible y

abstracta, una gran Primera Causa. Ese
fue el gran error que cometieron los consoladores de Job. Se refirieron a Dios
por su titulo, pero jams por su nombre
personal, Jehov. Igualmente sucede en el
caso del clero, los consoladores de Job del
da moderno. Pero Jehov es el Ser supremo, la ms grande Personalidad, y l nos
invita a que, por medio de constantemente
prestar atencin cuidadosa, lleguemos a
conocerlo y amarlo como Aquel que es
digno de todo lo que podemos dar, de todo
nuestro corazn, mente, alma y fuerzas.
Es la Fuente y el Juez de todos los principios correctos y buenos.
2
Como bien se sabe, en aos recientes
millares de personas han obtenido un conocimiento de la verdad y realmente han
llegado a ser testigos de Jehov, y entonces o se han ido alejando inmediatamente hasta perderse de vista, o han tenido que ser expulsados de la congregacin
cristiana. En este caso, a menudo puede
determinarse que la causa de la desviacin puede hallarse en una fuerte influencia personal que opera contra la verdad y
sus principios elevados. Por qu suceden
esas cosas? Fundamentalmente porque estos individuos no se quedaron en la verdad
suficiente tiempo o no profundizaron lo
suficiente en ella, en realidad, para llegar
a conocer y amar a Jehov como persona,
La Persona. Oh, s! amaban la verdad
y la asociacin alegre con los hermanos
y las expectativas del Reino, pero no
aprendieron a edificar entre ellos mismos
y Jehov, como entre una persona y otra
persona, ese apego y esa devocin estrechos, personales y vinculantes que nada
puede romper.
21 Tal apego y devocin no es imposible.
No es demasiado dificil, no lo es si usted
pone su corazn resueltamente en ello.
Los hombres y mujeres fieles de la antigedad hicieron precisamente eso, como
se describe en el capitulo U de Hebreos.

N. Y.
Por fe probaron su devocin leal bajo sufrimiento severo, sabiendo que Jehov
remunera a los que "le buscan encarecidamente," prestndole ms que la acostumbrada atencin. (Heb. 11:6) De manera semejante hoy, como se muestra por el
registro de nuestro Anuario,~ hay una entera hueste de mantenedores de integridad
por todo el mundo que estn adhirindose
al mismo proceder de devocin constante.
Tambin, muchos esposos y esposas dedicados diariamente estn demostrando fidelidad a sus cnyuges, y ciertamente reconocemos que el amor entre esposo y
esposa es personal, desde el mismo comienzo, cuando empiezan a prestarse atencin especial uno al otro. Usando de nuevo
la palabra griega agape, se hace patente la
responsabilidad principal del esposo cristiano: "Esposos, continen amando a sus
esposas, as como el Cristo tambin am
a la congregacin," s, individualmente a
cada uno de la clase de su novia que compone la congregacin cristiana.-Efe. 5:
BROOKLYN,

25.

20: Cul\1 ha sido y todavla ea una causa bl\slca de

que algunos ee vayan alejando de la verdad huta

:u Jesucristo, por supuesto, es nuestro

ejemplo principal. Despus del registro
que se acaba de mencionar en Hebreos,
capitulo 11, se hace el llamamiento a que
"corramos con aguante la carrera que est
puesta delante de nosotros, mirando atentamente . . . [y considerando] con surnno
cuidado y atencin [a Jess] que ha
aguantado tal habla contraria de pecadores en contra de sus propios intereses."
(Heb. 12:1-3) Cmo lo ve usted? Desde
el punto de vista de quin lo ve usted?
Lo ve usted como a una persona digna
de seguir, u opina usted como aquellos de
quienes se predijo que diran: "Cuando lo
veamos, no hay la apariencia para que lo
deseemos"? (Isa. 53: 2) Para verlo desde el
punto de vista correcto tenemos que mirarlo usando la Palabra de Dios como espejo. Tal como a veces usamos un espejo para
lograr ver a otra persona desde un ngulo
diferente, asf podemos usar la Biblia para
lograr ver con nuevo aprecio al Hijo de

21. Al adherirnos al "Proceder correcto. qu estimulo

22. Cmo podemos ver a Cristo Jeao. desde el punto

desaparecer?

obtenemos, y de qu fuentes?

de vista correcto, y cmo nos .ayudarA esto?

15

DJ: ENDO DE

1971

&a ATALAYA

59

Dios. ~o nos ayildar a f>onernos una al mode1o divino en todo aspecto de nuesnueva personalidad, una personalidad co- tra vida, y nos ayudar a aguantar como
mo la de l, y nos estimular a ajustarnos aguant Jess hasta el fin.-Sant. 1:22-25.

QUE impresin produce un servicio de

funeral conducido por los testigos de
Ja
Yehov. en los miembros de la familia doliente
que son de una fe diferente? Considere la
siguiente carta que escribieron los miembros
de una fa.milla a los testigos de Jehov en
Ohio:
"En 1935 muri m1 padre, dejando a mi
madre con la frustracin y el pesar que solo

una viuda puede conocer. Fue entonces que

ella se dirigi a la organizacin de ustedes,
que, en ese tiempo, estaba muy activa en la
radio, que llevaba su mensaje a millones de
personas. Deberlamos haber comprendido en
tonces qu maravilloso grupo de personas son
ustedes, pero por desgracia no lo comprendi
mos. Ustedes cambiaron la vida de ella de
desesperacin tenebrosa a una vida de paz
y contentamiento. Ella vivi esta vida con
serenidad por ms de treinta atlos, disfrutando
de cada instante, hasta que la muerte se apo
der de ella la semana pasada.
"Fue en ese timpo que aprendimos nuestra
leccin de desesperacin. Como la mayorla de
ustedes saben, cuando una persona llega a
ochenta y cuatro atlos de edad, la edad de
nuestra madre, casi todos sus amigos y pa
rientes ya han desaparecido. Por lo menos,
as1 pensbamos!
"Llam esto a nuestra atencin el relato que
nos hizo un director de pompas fnebres, la
noche antes del funeral de nuestra madre.
Nos cont un incidente que sucedi hace poco
y que tuvo que ver con un hombre muy rico
y prominente que vino a nuestra ciudad y la
hizo su hogar. Vivi mis o menos en aisla
miento por varios atlos en un hotel grande
y exclusivo del centro, donde fD:almente
muri. Pidi en su testamento que lo enterraran en la ciudad que tanto lleg a amar.
Debido a una fuerte nevada, no hubo visitantes
el prpner dia despus de su muerte. Al segun
do dla, finalmente lleg un sobrino desde

Pittsburgo a travs de la nieve. Fue el nico

que logr llegar. Esa noche l y el director de
pompas ffulebres pasaron la larga y solltarla
vela. Al dia siguiente este sobrino fue el wuco
que asisti al funeral del rico.
"Aunque nuestra situacin no era tan mala,
estbamos un poco recelosos la noche antes
del entierro de nuestra madre. Nos pregun
t.bamos si habria muchos o si alguien siquiera asistiria a los servicios al dia siguiente.
"Esta sensacin de recelo permaneci con
nosotros la siguiente mats.a.n a hasta que el
ministro de los testigos de Jehov. lleg seguido de grupos de esas maravillosas personas que componen las congregaciones de los
testigos de JehovA. El espiritu y amigabUldad
que trajeron consigo es dificll de describir.
Serenidad es la mejor palabra en la que puedo
pensar. A medida que llenaron las salas y
expresaron su mensaje de condolencia, s6bita
mente se disip la tristeza, y el mundo entero
pareci mAs brillante. No pudimos menos que
pensar en cunto mAs rica era nuestra madre
con todos estos maravillosos amigos que lo
que lo era con toda su riqueza aquel hombre
prominente acerca del cual se nos habla con
tado la noche anterior. Uno de nuestros pa
rientes que estuvo presente dijo, con mucha
admiracin, que jams habla escuchado un
servicio tan inspirador.
"Probablemente nunca comprendan ustedes
a grado cabal cuAnto nos beneficiaron sus
regalos de hermosas flores y la bondad de los
caballeros que ofrecieron sus servicios para
llevar el fretro asi como la cordialidad de su
pr~sencia amigable. No olvidaremos pronto
todo esto y a cambio de esto lo nico que podemos dar son nuestras gracias sinceras, y que
Dios bendiga a cada uno de ustedes."
En verdad los funerales presentan una excelente oportunidad para consolar a los que
lloran con el mensaje de Dios sobre la espe
ranza de la resurreccin y por el amor y con
ducta cristianos de su pueblo.

NA cosa acerca de los siervos verdaderos de Jehov Dios que ha llamado mucha atencin es su felicidad. De
veras es cierta la expresin: "Feliz es el
pueblo cuyo Dios es Jehov!" Su felicidad, sin embargo, no les viene automticamente. Para obtener felicidad genuina se
requiere, entre otras cosas, prestar atencin al consejo inspirado que dice: "Arroja tu carga sobre Jehov mismo, y l
mismo te sustentar." No se puede estar
feliz si se est abrumado.-Sal. 144:15;
55:22.
Cmo puede uno arrojar sus cargas
sobre Jehov? Por fe y oracin, tal como
leemos: "No se inquieten por cosa alguna,
sino que en todo por oracin y ruego junto
con accin de gracias dense a conocer sus
peticiones a Dios; y la paz de Dios que
supera todo pensamiento guardar sus corazones y sus facultades mentales por medio de Cristo Jess." J esuclisto recalc el
mismo punto en su Sermn del Monte, al
decir: 'Dejen de inquietarse. Su Padre celestial alimenta las aves. No valen ustedes ms que ellas? Y si Dios viste los lirios
del campo con una gloria mayor que la de
Salomn, no los vestir a ustedes con mucha ms razn, hombres de poca fe? Por
eso, nunca se inquieten en cuanto a lo que
han de comer, beber o ponerse. Pues su
Padre celestial sabe que ustedes necesitan
todas estas cosas.'-Fili. 4:6, 7; Mat. 6:
25-32.
S, por medio de ejercer fe y por medio
de oracin a Jehov Dios uno puede arrojar sobre l todas sus cargas en la forma
de inquietudes, preocupaciones, temores,
frustraciones y todas las otras emociones
negativas. Y es preciso que uno haga esto
60

para tener la tranquilidad de nimo que

es indispensable a la felicidad. De hecho,
hasta es preciso proceder as para su
bienestar fsico debido al principio psicosomtico.
LA CARGA DE SENTIRSE OFENDIDO

Cules son algunas de estas cargas que

uno puede arrojar sobre Jehov? Entre
otras cosas, estn las cargas emocionales
que la vida trae consigo. Estas en particular tienden a impedir que uno se sienta
feliz. Por ejemplo, uno pudiera estar abrumado emocionalmente debido a que se le
hubiera ofendido. Tal vez se resienta por
ello y quiera desquitarse o pagar con la
misma moneda. O quizs no pueda hacer
nada acerca de ello y por eso descarga su
frustracin en otros o permite que el incidente lo amargue. Sin embargo, qu
tonto es eso! Innecesariamente uno est
llevando una carga muy pesada.
El proceder sabio es prestar atencin
al consejo del inspirado apstol Pablo: "No
devuelvan mal por mal a nadie.... No se
venguen ustedes mismos, amados, sino
cdanle lugar a la ira; porque est escrito: 'Ma es la venganza; yo pagar, dice
Jehov.'" Ese es el proceder tanto correcto como sabio, porque impide que uno
se haga presuntuoso y se arrogue el papel
de juez y ejecutor. Al contarle a Jehov
el asunto y dejar que l se encargue de ello
uno verdaderamente se libra de una carga
grande.-Rom. 12:17, 1.9.
El hecho de que ste es el proceder que
debe emprenderse, por ser tanto sabio como correcto, lo ilustr el David de la
antigedad en su relacin con el rey Sa'l,
que lo persigui y repetidas veces trat

15

DE ~ DE

1971

~a

ATALAYA

de matarlo. DaVid pudo haberse hecho justicia pdr su propia mano, por decirlo as.
En dos ocasiones tuvo la oportunidad de
matar al rey Sa1, pero no lo hizo. No
hay duda de que la persecucin de Sal
contra David le fue una carga a David.
Pero l arroj esta carga sobre Jehov,
diciendo: "Tan ciertamente como que Jehov vive, Jehov mismo le asestar un
golpe; o vendr su da y tendr que morir,
o a la batalla bajar, y ciertamente ser
barrido. Es inconcebible, por parte ma,
desde el punto de vista de Jehov, alargar
mi mano contra el ungido de Jehov!" Y
as es exactamente como sucedi. El rey
Sal fue herido en la batalla y se suicid,
y David lleg a ser su sucesor sobre el
trono de Jehov en Jerusaln sin que David levantara un solo dedo contra su perseguidor el rey Sal-1 Sam. 26:10, 11;
1 Rey. 2:11.
Jesucristo, el Hijo de Dios, a quien
David prefigur, adopt el mismo proceder sabio y amoroso, como se ve en el
registro de su vida segn se encuentra en
los cuatro Evangelios. El pudo haber dejado que el pueblo lo hiciera r ey y luego
invertir los papeles sobre sus perseguidores, pero no lo hizo. Ms bien, como dice
el apstol Pedro: "El [Jess] no cometi
pecado, ni en su boca se hall engao.
Cuando lo estaban injuriando, no se puso
a injuriar en cambio. Cuando estaba sufriendo, no se puso a amenazar, sino que
sigui encomendndose al que juzga con
justicia." Como el David de la antigedad,
Jesucristo arroj esta carga sobre Jehov.
Humildemente se someti a todo lo que su
Padre celestial permiti que viniera sobre
l, dejando que su Padre celestial lo vengara, lo cual Jehov hizo a su debido tiempo.-1 Ped. 2:22, 23; Mat. 23:35, 36.
'NO SE ACALORE'

Hoy existe ihiquidad extensa en todo

pais. La inmoralidad sexual est desenfrenada. La falta de honradez en asuntos
de negocios ha minado a la sociedad desde
las corporaciones ms grandes hasta el empleado ms humilde. Hay ciudadanos que

61

defraudan a su gobierno en cuanto a los

impuestos y se mofan de los reglamentos
de trnsito. Todo esto hace ms difcil
que los que aman la justicia vivan en
conformidad con sus elevados principios.
Qu harn? Dejarn que toda esta iniquidad los perturbe indebidamente y les
robe su tranquilidad de nimo? Eso no
seria prudente.
El proceder as seria llevar una carga
innecesaria. En cambio, preste atencin
al consejo que da la sabidura divina, de
no llevar esta carga, sino arrojarla sobre
Jehov. Note las palabras del rey David,
quien tuvo muchas oportunidades de aplicar este consejo en su propia vida: "No
te muestres acalorado a causa de los malhechores. . . . Confa en Jehov y haz el
bien . . . Porque los malhechores mismos
sern cortados, pero los que esperan en
Jehov son los que poseern la tierra.'' Si
uno ejerce fe en que Jehov Dios a su debido tiempo enderezar las cosas, arrojar
su carga sobre El en vez de tratar de
llevarla uno mismo. As deja lugar en su
vida para la felicidad.-Sal. 37:1, 3, 9.
IMPEDIMENTOS FISICOS Y DE OTRA CLASE

No hay duda de que los impedimentos

fsicos son una carga para el cristiano.
Puede que la poliomielitis haya dejado lisiada a una persona, de modo que tenga
dificultad en andar y especialmente en subir escalones al ir de casa en casa predicando las buenas nuevas del reino de Dios.
O quizs lo molesten a uno ojos dbiles o
vista deficiente. Quizs otro padezca de
sordera par cial. Otro es enfermizo debido
a la vejez. Estas pueden ser circunstancias sobre las cuales uno no tenga control
alguno. Pero, cmo deben considerarse?
Como impedimentos que dejen a uno
frustrado, que le roban los gozos de servir
a Dios? De ninguna manera!
El apstol Pablo tena lo que llam una
"espina en la carne," y repetidas veces
le pidi a Jehov que se la removiera.
Aunque Jehov no la removi, s aliviq a
Pablo de su frustracin .agobiante diciendo, de hecho: 'No dejes que eso te preocu-

62

~a

ATALAYA

pe, Pablo. Comprendo. No pido ms de ti

de lo que puedas hacer en medio de las
circunstancias.' O, como Pab~o mismo lo
expres: "El realmente me dijo: 'Mi bondad inmerecida es suficiente para ti;
porque mi poder se est haciendo perfecto
en debilidad.' Por eso muy gustosamente
prefiero jactarme respecto de mis debilidades, para que el poder del Cristo cual
tienda permanezca sobre m.'' El ver estos
impedimentos o incapacidades desde el
punto de vista de Dios alivia a uno de la
carga que de otro modo causara frustracin y le permite a uno tener tranquilidad
de nmo y felicidad.-2 Cor. 12:9.
Sin embargo, hay algunas otras cargas
adems de inquietudes, preocupaciones, temores, frustraciones y otras emociones negativas que le vienen al cristiano y que
l mismo tiene que llevar. Por ejemplo,
el cuerpo gobernante de la congregacin
cristiana de Jerusaln escribi a los cristianos primitivos que estaban esparcidos
en el extranjero: "Al espritu santo y a
nosotros mismos nos ha parecido bien no
aadirles ninguna otra carga, salvo estas
cosas necesarias: que se abstengan de cosas sacrificadas a dolos y de sangre y de
cosas estranguladas y de fornicacin.'' Los
cristianos tienen ciertas responsabilidades
que tienen que llevar.-Hech.l5:28, 29.
Y tambin hay ciertas cargas o 'cosas
pesadas' que podemos ayudar a otros a
llevar, tal como Pablo les dijo a los cristianos que hicieran: "Sigan llevando las
cargas los unos de los otros, y asi cum-

e De qu manera es cierto, segn se declara

en 1 Corlntlos 6:18, que "todo otro pecado que
el hombre cometa est fuera -de su cuerpo,

BROOKLYN, N. "f:

plan la ley del Cristo.'' S, "nosotros, pues,

que somos fuertes debemos soportar las
debilidades de los que no son fuertes.''
Cmo pueden hacer esto los cristianos?
Siendo pacientes con ellos, sufridos, ayudando a compensar sus faltas y deficiencias, no esperando demasiado de ellos. J ess nos puso un excelente ejemplo .en
este respecto por la manera paciente con
que trat a sus apstoles.-Gl. 6:2; Rom.
15:1.
Hay cargas que tenemos que llevar nosotros mismos.. . con la ayuda de Jehov.
Y otros tienen cargas que nosotros podemos ayudarles a llevar. Pero en cuanto a
cargas como preocupaciones, inquietudes,
temores y frustraciones no hay por qu
las llevemos y no debemos llevarlas. Estas
son algunas de las cargas que el salmista
nos dice que arrojemos sobre Jehov. Se
da a entender, por supuesto, que uno
har cuanto pueda, y, habiendo hecho eso,
puede dejar los resultados y el futuro en
manos de Dios.
Por eso no permita que las injusticias
o la per secucin lo amarguen o lo desanimen; no se acalore debido a la prosperidad de los malhechores; no se irrite debido a debilidades fsicas o de otra clase
o condiciones sobre las cuales no tenga
control alguno. Haga cuanto pueda y deje
todas estas cosas perturbadoras en las manos de Jehov Dios por medio de fe y
oracin. El proceder asi le ayudar a conocer la felicidad del pueblo cuyo Dios es
Jehov.-Sal. 144:15.

mas el que practica la fornicacin est pecando

contra . su propio cuerpo"?- EE. UU.
El apstol Pablo empez la cita anterior con
este mandato: "Huyan de la fornicacin." Es
evidente que vela como asunto muy grave
este tema, porque pas de sus comentarios
previos a este mandato de "Huyan de la .tornl
cacln" sin frase conectiva alguna. Y le expres
en el tiempo presente, como se puede ver en
la lectura interlin.e al de The Kingdom lnter'lmear Translation: "Estn ustedes huyel)do de

15 DE ENERO PE 1971

cj,a

ATALAYA

63

En ciertos respectos se pudiera asemejar la

la fornicacin." El nos dice que en ninguna
ocasin en que se presente la tentacin o la fornicacin a romper una hermosa pieza de
oportunidad de cometer fornicacin, debemos porcelana. Esta puede ser reparada, pero la evi
temporizar o debatir en cuanto a ello, sino huir dencla del rompimieqto siempre estar alll. Por
inmediatamente. Jos, el hijo del patriarca otra parte, la fornicacin se pudiera asemejar
Jacob, nos puso un ejemplo excelente respecto a una grave quemadura de tercer grado.
a esto. Huy cuando lo importun la esposa Pudiera decirse que el arrepentimiento hace
que sane la herida, pero no sin dejar tejido
de su amo Potifar.-Gn. 39:12.
Por qu le preocupaba tanto este asunto cicatriza! que siempre le recordarla a uno el
al apstol Paplo al escribir a los cristianos de pecado. SI, la fornicacin es pecar singular
Corinto? Porque aqulla era una ciudad muy mente contra el cuerpo, porque todo el cuerpo
licenciosa en la cual abundaban las tentaciones y toda la personalidad estAn envueltos en ello.
Esto tambin aplica al adulterio, que estarla
que atraian hacia la inmoralidad. Era centro de
la adoracin de Venus, la diosa de la compla incluido si el apstol Pablo us la palabra
cenefa sexual. Con razn a Corinto se le coJUli porneia, traducida aqu "fornicacin," en su
deraba la ciudad ms inmoral de la Grecia sentido ms amplio como a veces se usa en
antigua. De esta adoracin de Venus proviene las Escrituras Griegas Cristianas. Asi, Jesucris
el nombre para las enfermedades que son cau to habl de un hombre que se divorciaba de
sadas por las relaciones sexuales ilegitimas, a su esposa sobre una base que no era fornica
saber, las enfermedades venreas. En cuanto cin, porneia, queriendo decir una base que
a stas se nos dice que la gonorrea se encuentra no fuera adulterio. La palabra espaftola por
entre las ms antiguas y ms diseminadas de nografia, con su significado amplio, proviene
todas las enfermedades que afligen a la raza de esta raiz griega.-Mat. 19:9.
humana, mientras que a la sifilis se le describe
Un texto paralelo que esclarece este tema
entre las aflicciones ms serias de la humani es el de Romanos 1:26, 27, donde Pablo mues
tra que los homosexuales pecan contra sus
dad.
Qu terribles son los efectos de estas en propios cuerpos: "Por eso es que Dios los en
fermedades venreas! Pueden causar esterilidad treg a apetitos sexuales vergonzosos, porque
en las mujeres, ceguera a la prole del individuo sus hembras cambiaron el uso natural de s
y senilidad en la vejez, para mencionar solo mismas a uno que es contrario a la naturaleza;
unos cuantos de los efectos mas trgicos. A y as mismo hasta los varones dejaron el uso
pesar de estos efectos horrendos, los casos de natural de la hembra y se encendieron violenta
enfermedades venreas estn aumentando; mente en su lascivia unos para con otros,
hasta se dice que esas enfermedades estn varones con varones, obrando lo que es obsceno
alcanzando proporciones epidmicas. N o hay y recibiendo en s mismos la. recompensa com
duda acerca de ello, aunque algunos otros pleta, que se les deba por su error." De hecho,
pecados, como la borrachera, pueden causar las palabras de Pablo en 1 Corintios 6:18
dafto al cuerpo a cierto grado si se persiste podrian incluir homosexualidad, porque los
en ellos, al cometer fornicacin el individuo escritores griegos tambin usaban pon&eia para
peca ms crasamente contra su propio cuerpo. referirse a la homosexualidad.
El sabio rey Salomn de la antigedad
Sin embargo, el apstol Pablo tambin dice
comprendi que el fornicar es pecar contra que no solo es porneia un acto de pecar contra
el propio cuerpo de uno en este sentido. el propio cuerpo de uno, sino que, en contraste,
Comentando sobre los efectos posteriores de las 'todo otro pecado est fuera del cuerpo.' Cmo
relaciones con una ramera, l dice: "El efecto puede ser esto? Este aspecto en particular ha
que de ella viene despus es tan amargo como dejado perplejos a los comentadores biblicos
el ajenjo; es tan agudo como una espada de por siglos y stos han ofrecido diversas expli
dos filos. Sus pies van descendiendo a la caciones. Por lo general sus comentarios han
muerte." "Una flecha le abre [a l] el higado, estado en armonia con lo que ya hemos dicho,
ti omo un pjaro se mete apresuradamente a saber, que el apstol hablaba en un sentido
en la trampa, y l no ha sabido que en ello relativo. Pero al examinar el contenido podemos
estA envuelta su mlsmislma alma." Si, a menu ver que sus palabras tambin se pueden tomar
do las enfermedades venreas hieren al hgado, en el sentido absoluto. Note lo que l dice:
el rgano mAs grande del cuerpo, y causan
"Ahora bien, el cuerpo no es para fornicacin,
sino para el Seftor; y el Sef'lor es para el cuerpo.
estragos en L-Pro. 5:311; 7:23.

a ATALAYA

64

No saben ustedes que sus cuerpos son miembros de Cristo? Quitar yo, pues, los miembros
del Cristo y los har miembros de una ramera?
Jams suceda eso! Qu! No saben ustedes
que el que se une a una ramera es un solo
cuerpo? Porque, 'Los dos,' dice l, 'sern una
sola carne.' Pero el que se une al Seor es un
solo esplritu.''-1 Cor. 6:13, 15-17.
Si, los cristianos ungidos a quienes Pablo
escribi estaban prometidos en matrimonio a
Jesucristo, tal como l hizo notar al decir:
"Yo personalmente los promet en matrimonio
a un solo esposo para presentarlos cual virgen
casta al Cristo." {2 Cor. 11:2) En el caso de los
antiguos esponsales hebreos, la infidelidad se
castigaba de la misma manera que el adulterio.
Pero como Pablo nota, "el Seior es para el
cuerpo."
De modo que el cristiano que practica fornicacin peca contra su cuerpo de manera
singular en que quita su cuerpo de Cristo y

BROOKLYN, N. Y.

lo hace uno con una ramera. Ningn otro

pecado en si puede separar el cuerpo de un
cristiano de la unin con Jesucristo, hacin
dolo uno con otra persona, una ramera.
En este sentido verdaderamente puede decirse que 'todo otro pecado est fuera del cuerpo.'
Y aunque las palabras de Pablo tienen aplica
cin principal a los cristianos ungidos que estn
prometidos en matrimonio a Clisto su Setl.or,
el principio tambin aplica a sus "otras ovejas"
hoy.-Juan 10:16.
Qu sabio y qu potente el mandato del
apstol Pablo: 'Estn ustedes huyendo de la
fornicacin'! Esta puede tener los efectos ms
terribles en el cuerpo fsico. Como ningn otro
pecado, deja inmundos a los que lo practican.
Realmente es pecar singularmente contra el
propio cuerpo de uno, porque, desemejante a
todo otro pecado, quita el cuerpo del cristiano
de ser uno con su Sei'lor Jesucristo y lo hace
uno con una ramera.

1.

...
1

'.
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ESTUDIOS DE "LA A TALA YA" PARA LAS SEMANAS

)'

14 de febrero: Mirando atentamente al Agente

Principal de la vida. Pgina 44. Cnticos
que se usarn: 118, 46.
21 de febrero: Cmo entrenar sus facultades
de percepcin. Pgina 51. Cnticos que se
usarn: 54, 63.