Alfonso

Faure Meza
A01183630
04 de julio de 2013
tica, Persona y Sociedad

Derechos de los Indgenas y de su

Autonoma Comunitaria en Chiapas, Mxico

Introduccin.

Muchos de nosotros tenemos un poco de nocin de lo que sucedi el

Primero de Enero de 1994 en San Cristbal de las Casas, cuando un hombre

montado a caballo, con la cara totalmente tapada con un pasamontaas y que se
hace (o haca, no sabemos si siga vivo) llamar subcomandante Marcos, se decidi
levantar en armas, junto con el grupo revolucionario E.Z.L.N. (Ejrcito Zapatista
de Liberacin Nacional) para defender los derechos colectivos, agrarios e
individuales de los pueblos indgenas en el estado de Chiapas al Suroeste de la
Repblica Mexicana. Actualmente, en pleno ao 2013 y casi 20 aos despus de
lo que pas en San Cristbal de las Casas, sigue sin resolverse este conflicto entre
los grupos paramilitares y los gobiernos federal y estatal Chiapaneco ya que los
indgenas reclaman el predio colectivo de miles de ejidos y hectreas de terreno
mientras que el gobierno busca apropiarse de estos predios para poder
venderlos como propiedad privada y que sean aprovechados por las grandes
corporaciones trasnacionales siguiendo la lnea del sistema econmico
neoliberal.
Adems de este conflicto de las tierras, existe otro sobre la libertad y
soberana que reclaman estos pueblos para poder funcionar con su propia forma
de gobierno, su propio sistema judicial, sus propios ritos religiosos, su propia
lengua etc., mientras que el gobierno mexicano, basndose en la tan afamada
globalizacin, buscan la unificacin de estos pueblos y que se rijan bajo las
mismas circunstancias como cualquier otra comunidad en el pas.

En el presente ensayo se estudiar la postura tica sobre la soberana y

libertad que merecen o no estos pueblos indgenas que desde hace tanto tiempo
han sido marginados y que no han sido escuchados a pesar de los grandes
esfuerzos que tantas personas han hecho incluyendo el subcomandante Marcos.
En el mismo se describir el problema y la raz de este conflicto que ha estado
durante varios aos y despus se analizar desde distintas posturas ticas y de
crtica de los pensadores de la Escuela de Frankfurt y las teoras ticas del
filsofo prusiano Karl Marx.

Problemtica.

Desde hace muchsimo tiempo, el estado de Chiapas ha sido una entidad

marginada, ensordecida, olvidada, saqueada y abandonada por casi todos los

gobiernos, lderes e incluso por el propio pueblo mexicano y esto ha desatado la
gran desigualdad social y la injusticia que en este momento azota a la entidad;
aunque de los ltimos aos a la fecha se le ha puesto mayor importancia al
estado por el gran potencial turstico que posee con su maravillosas cascadas,
artesanas, pirmides, ros, parques, selvas, iglesias, etc., y eso ha generado
mayor inters en querer ayudar a los pueblos indgenas siguiendo la lnea del
imperialismo moderno. Esto quiere decir que ante los medios de comunicacin,
el gobierno pretende llevarles el progreso, la tecnologa y el sistema econmico
neoliberal con el que la vida en las grandes ciudades est constituida, pero que
en realidad el pueblo de Chiapas no es el fin mismo, sino que son slo un medio
para la bsqueda de los intereses y las riquezas individuales de las principales
cabezas polticas y econmicas del pas tal y como sucedi en la modernidad y el
imperialismo del siglo XIX y parte del XX; y es aqu donde retomaremos a la
Escuela de Frankfurt quines criticaron en gran medida este pensamiento
moderno y racional de la Ilustracin: El saber, que es poder, no conoce lmites,
ni en la esclavizacin de las creaturas ni en la condescendencia de los amos del
mundo (Adorno & Horkheimer, 2007, p. 20). Mientras tanto, Karl Marx deca
que el pensamiento moderno de Igualdad, Libertad y Fraternidad se pervirti y
que se le olvid a la sociedad cuando se quera llevar a la prctica porque la
razn instrumental fue la duea de la cabeza de todos los individuos; esta razn
es calculadora, fra, explotadora y salvaje, que slo ve a la cosas y personas como

simples instrumentos para que sta pueda tener xito. Adems, las principales
potencias europeas, en su lucha capitalista de tener, poseer y aumentar sus
riquezas y bienes, se dieron a la tarea de conquistar otras naciones imponiendo
su sistema y forma de ver el mundo sin importarles siquiera la dignidad humana
de la gente o sus propias costumbres y tradiciones justificndose en el
pensamiento positivista de Hegel, ya que ellos les estaban haciendo un bien
llevndoles el tan ansiado progreso cientfico y tecnolgico.

Ahora, trasladando todo lo anterior a la situacin con los indgenas en

Chiapas, los grandes lderes polticos y econmicos ven a la gente de ese estado
sureo como un medio para que ellos mismos puedan alcanzar un fin; siguiendo
la lnea de basar su pensamiento en esta razn instrumental y calculadora que
busca el bien individual antes que el colectivo y que este fin puede ser para
aparentar una buena imagen pblica de un gran lder o el enriquecimiento por
medio de los vastos recursos naturales que este estado posee.
Por el otro lado, estn los revolucionarios y el pueblo indgena que en su
bsqueda por la defensa de sus derechos humanos y colectivos y de su
autonoma cultural han indagado para poder independizarse por completo de
Mxico, fallando por supuesto, pero han logrado sitiar muchos de los municipios
de la entidad, con sus debidas reducciones, desde 1994 a la fecha.

Finalmente, me gustara presentar la cruda realidad del estado

Chiapaneco: la pobreza social, la pobreza educacional, la pobreza econmica, la

pobreza sanitaria, etc. Los datos que aqu se presentarn son en base a la regin
del municipio de Chiln donde se encuentra el grupo tnico Tzeltal Maya ya que
en lo personal, es en donde he tenido mayor contacto y en dnde pude conseguir
mayor informacin. Chiln es uno de los municipios, catalogados por SEDESOL,
como de los ms marginados; la mayora de las familias no cuentan con los
servicios bsicos de salud, educacin y algn tipo de vivienda digna. La media
nacional de alfabetismo es de 90.5% y en Chiapas de 77%, mientras que en
Chiln es de 53.3%, ya que el idioma ms hablado es el Tzeltal y aunque la
mayora de los hombres es bilinge, casi todas las mujeres slo hablan el Tzeltal,
marginndolas an ms. En Chiapas solamente el 17.6% de la poblacin tiene
derecho a algn tipo de servicio mdico; mientras que con respecto a la vivienda
(censo del 2000), el 81% de las casas no contaban con drenaje, el 38% no tenan

electricidad y un 27% no contaba con agua entubada para sus casas. Un

problema muy grande es que el ingreso econmico de las familias Tzeltales
depende de la produccin del caf, un grano que tiene sus altibajos en el precio
porque se cotiza en la Bolsa de Valores, adems de que las grandes compaas
cafetaleras prefieren comprar el caf a gran escala en los beneficios, que comprar
a los pequeos productores aunque sea de una mejor calidad el grano; est
situacin ha orillado a los Tzeltales a abandonar los cafetales o bien producir
maz, cultivo que impacta negativamente en el deterioro ambiental. (CEDIAC)

Conclusiones: Cmo pasar de teora a la prctica?.

Ahora va la parte ms difcil de cualquier tipo de teora tica o de

cualquier tipo de ensayo: Cmo se lleva la teora a la prctica?

Lo primero que se debe hacer es entablar un dilogo, cimentado en la
tica consensual de J. Habermas, Marcuse y Appel, entre los gobiernos estatal y
federal y los principales lideres de todos los grupos tnicos en el estado de
Chiapas, para que se pueda llevar una relacin de respeto y de legalidad bajo el
marco jurdico federal pero que est regulado por esta misma tica; es decir, que
las dos partes lleguen a un acuerdo entre el equilibrio de la soberana e
independencia poltica y social de los grupos tnicos y la regulacin y adhesin
de la entidad a un estado federal que es Mxico. Esta situacin se podra
solucionar creando una ley en donde estn establecidos los derechos y
obligaciones que tiene cada grupo tnico para ellos, para con los dems grupos y
para la ley misma, y tambin que busque la promocin del rescate cultural y
lingstico de estos grupos indgenas; estos derechos seran: la libertad de
gobierno, de sistema judicial e inclusive de ritos religiosos dentro de cada
comunidad, pero que esta libertad quede establecida bajo la premisa del Bien
Comn que nos dice el Lic. David Noel Ramrez en su libro: Hipoteca Social: El
bien comn es el conjunto de condiciones de la vida social que hace posible que
las organizaciones y cada uno de sus miembros logren ser ms plenos y se
realicen (Ramrez Padilla, 2013, p. 46). Adems, esta premisa se puede trasladar
entre los grupos tnicos que si bien tienen sus diferencias, la raz de su cultura es
la misma, van en busca de los mismos intereses y tienen las mismas dificultades.

Es importante sealar que estas comunidades no quieren ser

modernizadas, quitadas de su mundo rural, ni que sean occidentalizadas,
sino que sean apoyadas para que puedan seguir viviendo plena y felizmente tal y
como estn, con oportunidades agrarias dentro de sus ejidos comunales,
educativas y sociales por parte del gobierno y se puedan eliminar los grupos
paramilitares y militares que han sitiado y desequilibrado la vida social y poltica
del estado.
Por otro lado, lo que realiza el CEDIAC, ONG que acompaa, recrea y
dinamiza el sistema social integral del pueblo indgena es bastante, pero hace
falta mucho ms, incluyendo el apoyo de las autoridades para que se les brinden
los servicios bsicos como son la educacin (bilinge entre el espaol y su lengua
natal por supuesto), servicios mdicos, agua potable y entubada y electricidad
para todas las viviendas. Finalmente, es importante rescatar y promover el, tan
apreciado en el extranjero, ecoturismo que gracias a la vasta cantidad de
recursos naturales que Chiapas tiene, se podra promover y utilizar muy
fcilmente. Pero es importante delimitar que se trata de un ECO-turismo, es
decir, un turismo basado en el desarrollo sustentable no slo en el mbito
natural sino tambin en el desarrollo de las comunidades en donde se
encuentren estos lugares eco tursticos.
Resumiendo lo anterior, Chiapas es un estado sumamente rico en
recursos tanto naturales, humanos como culturales, que si bien no ha sido
beneficiado a lo largo de la historia todava se puede hacer algo para rescatar su
diversidad cultural, para hacer valer los derechos a todos los grupos indgenas,
incluyendo al Tzeltal; pero que necesita la aportacin conjunta de los diferentes
niveles de gobierno y de los grupos tnicos involucrados donde prevalezca el
respeto, la solidaridad y sobre todo la bsqueda del bien comn. Finalmente,
aunque parezca que es una situacin un poco lejana desde nuestra posicin
(Estudiantes en el Estado de Mxico), se puede aportar nuestro granito de arena,
promoviendo el turismo sustentable en Chiapas, participando activamente en
alguna asociacin civil u ONG que promueva los derechos de los indgenas y
creando una cultura anti-marginacin y anti-discriminacin hacia los grupos
indgenas de toda la repblica, ya que de ah provienen nuestras races, de ah
viene nuestra cultura y de ah viene nuestro Mxico.

Bibliografa:

1. CEDIAC. (n.d.). Problemtica y Anlisis. Retrieved Junio 28,

2013, from Centro de Derechos Indgenas A.C.:
http://www.cediac.org/index.html.
2. Adorno, T. W., & Horkheimer, M. (2007). Dialctica de la
Ilustracin. (J. C. Mielke, Trans.) Ediciones AKAL.

3. Ramrez Padilla, D. N. (2013). Hipoteca Social (Primera ed.).

(I. T. Monterrey, Ed.) Monterrey, Nuevo Len, Mxico:
Instituto Tecnolgico y de Estudios Superiores de Monterrey.