TICA LATINOAMERICANA Y LIBERACIN: SIMN BOLVAR

El Libertador Simn Bolvar fue un hombre de pensamiento y accin.

Pensamiento, por cuanto su lucha por la libertad estuvo inspirada por el
sentimiento de equidad, justicia y redencin social; de accin, porque
ms all de sus palabras, fue el guerrero que condujo sus tropas a la
consecucin de sus ideales. Su pensamiento poltico-ideolgico est
reflejado en numerosos documentos de los cuales destacan, entre otros,
la Carta de Jamaica que contiene toda una reflexin futurista sobre la
Amrica Latina; el discurso de Angostura, una caracterizacin poltica
sobre el arte de gobernar; el Decreto de Guerra a Muerte que, pese a
dureza de su contenido, contiene tambin una firme posicin tica en
defensa del derecho a ser libres. Algunos pensamientos del Libertador:
El hombre de honor no tiene ms patria que aquella en que se protegen
los derechos de los ciudadanos y se respeta el carcter sagrado de la
humanidad: la nuestra es la madre de todos los hombres libres y justos,
sin distincin de origen y condicin. El sistema de gobierno ms perfecto
es aqul que produce mayor suma de felicidad posible, mayor suma de
seguridad social y mayor suma de estabilidad poltica. La destruccin de
la moral pblica causa bien pronto la disolucin del Estado. La educacin
forma al hombre moral, y para formar un legislador se necesita
ciertamente educarlo en una escuela de moral, de justicia y de leyes. La
enseanza de las buenas costumbres o hbitos sociales es tan esencial
como la instruccin. La libertad, esa preciosa planta, no nace ni en los
pramos helados ni en los ardientes arenales, sino en aquellos terrenos
donde la naturaleza ha combinado sabiamente los principios del calor y
del fro.

Las contiendas domsticas de la Amrica nunca se han originado por

diferencia de castas; ellas han nacido de la divergencia de las opiniones
polticas, de la ambicin particular de algunos hombres, como todas las
que han afligido a las dems naciones. Las naciones marchan hacia el
trmino de su grandeza con el mismo paso con que camina la
educacin.

TICA LATINOAMERICANA Y LIBERACIN: JOS MART

En la obra martiana la relacin tica-poltica deviene momento central
de su concepcin del mundo y del cosmos humano. Se inserta a su
cosmovisin del ser unitario y a la totalidad cultural con que piensa y
recrea la realidad. Jos Mart en Nuestra Amrica (1891) ha hablado del
hombre natural al que le concede un poder de irrupcin en medio de
una sociedad opresora. Viene el hombre natural indignado y fuerte
dice y derriba la justicia acumulada en los libros. En esta breve
afirmacin se encuentra resumida, a modo de eptome, la historia de las
luchas de los pueblos latinoamericanos por su liberacin. Las dificultades
que ofrece la expresin hombre natural no se nos escapan. Con l nos
est hablando de un sujeto de derecho, enfrentado a un derecho, el
establecido y expresado en los libros, es decir, un derecho, este ltimo,
que goza de la fuerza institucional de la letra escrita; se trata, en otras
palabras, del destructor de una eticidad que desde su ser natural
propone una nueva eticidad necesaria para un despliegue de la libertad
humana. El hombre natural martiano expresa, con su indignacin y su
fuerza, la contra posicin entre una tica del poder y una moralidad de
la protesta, entre un mundo objetivo construido por los amos y un
mundo de la subjetividad popular que tiene como impulso las
necesidade sin dispensables para el cumplimiento de un valor no
realizado, en este caso, el de la vida humana y su riqueza. Aquel sujeto
que es denominado con la expresin hombre natural no es, por lo
dems, unindividuo, sino que expresa o constituye una diversidad de
sectores humanos unidos por sucondicin de explotados y a la vez
marginados. Sus smbolos, segn nos lo presenta Mart,despiertan todos
en nosotros la idea de una humanidad reprimida que se empina, a pesar
deeso, en una actitud emergente.Mart nos presenta a otro, el de los
dominadores, los creadores de un derechopretendidamente universal,
vestidos de civilizacin; ellos son: el libro importado, loshbitos
monrquicos, la razn universitaria, la universidad europea, los
redentoresbibligenos. Conjunto simblico en el que la mayor fuerza
expresiva de las imgenes hacenrelacin a la escritura, como una

tcnica de perfeccionamiento del ejercicio del poder. Este semonta sobre

la fuerza desnuda, pero se perfecciona en el discurso escrito, en los
libros en losque se fija y acumula tal es la expresiva palabra que usa
Mart la justicia.Contraposicin evidente, en este caso, entre el habla
coloquial del lenguaje campesino,expresin no perversamente
mediatizada de una vida que sentimos como espontnea, frenteal
metalenguaje de los redentores bibligenos, nacidos de los libros y
productores de libroscon los que pretenden justificar los cdigos
impuestos a la poblacin americana por quieneshan ido heredando el
ejercicio de un poder injusto y, con l, la construccin de una eticidadde
ese poder, a lo largo de los quinientos aos de nuestra actual cultura.El
hombre natural es quien simboliza ese nivel primario de moralidad
desde el cual se poneen movimiento el proceso de reformulacin de la
eticidad, es decir, de liberacin. NUESTRA AMERICA Cree el aldeano
vanidoso que el mundo entero es su aldea, y con tal que l quede de
alcalde, [] Lo que quede de aldea en Amrica ha de despertar. 53

54. Gua de TICAEstos hijos de carpintero, que se avergenzan de que

su padre sea carpintero! Estosnacidos en Amrica, que se avergenzan,
porque llevan delantal indio, de la madre quelos cri, y reniegan,
bribones!, de la madre enferma, y la dejan sola en el lecho de
lasenfermedades!Ni en qu patria puede tener un hombre ms orgullo
que en nuestras repblicasdolorosas de Amrica, levantadas entre las
misas mudas de indios, al ruido de pelea dellibro con el cirial, sobre los
brazos sangrientos de un centenar de apstoles?Con los oprimidos haba
que hacer causa comn, para afianzar el sistema opuesto a losintereses
y hbitos de mando de los opresores."... todo hombre est obligado a
honrar con su conducta privada, tanto como con lapblica, a su patria".